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    POÉTICA, Hegel

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    POÉTICA, Hegel (1)

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    1

    Poética, Hegel

    En primer lugar, es un pensamiento estético prescriptivo ( hacia el


    artista), prospectivo ( hacia el receptor o contemplador ) y totalizador ( hacia el
    mensaje artístico).

    El arte humano, según el discurso hegeliano, es la manifestación


    sensible de la Idea de lo BELLO (el trascendental).

    Esta idea encarnada en las formas sensibles se presenta con un criterio '
    evolutivo' = tres fases o etapas: la simbólica (Arquitectura), la clásica
    (Escultura), y finalmente la romántica o cristi/ana (la Poesía = la más
    espiritual y la más universal, pues expresa un pensamiento mediante "una
    unidad totalizadora ", inherente a la naturaleza de la imaginación poética, que
    pertenece exclusivamente al POETA, quien lo transfiere a signos exteriores:
    las palabras).

    En consecuencia, toda obra poética plena es un "todo orgánico" que


    remite a una idea general, temporalizada por los acontecimientos
    seleccionados y los personajes configurados.

    Este todo orgánico, materializado mediante palabras, que suponen un


    lenguaje diferente: simple y esencial, en tiempos primitivos (Epopeyas),
    rebuscado y complejo, en tiempos modernos (Novela, Lírica barroca), puede
    clasificarse en tres modos o géneros: I. Épica*el acontecer prima*, Lírica*la
    2

    subjetividad domina*, y Dramática*la acción y la interioridad se


    interpenetran*.

    Observaciones breves del pensamiento estético de Hegel: 1. El


    concepto de B/belleza subyacente es platónico; 2. El valor superior de la
    literatura por ' inmaterialidad esencial ' ratifica lo anterior; 3. La
    revalorización de la imaginación , devenida inspiración, lo transforma en
    mediador entre Platón y los románticos; 4. El objeto de la literatura es una
    representación imaginativa, por lo tanto transmuta el concepto aristótelico de
    mímesis al plano emocional; 5. La tensión provocada entre el Espíritu
    Universal= la Idea y la historia como campo de lo particular medible se
    agudiza, mediante el concepto de evolución.

    Esto último se transfiere de las Artes a todas las manifestaciones


    espirituales, y señala la existencia de una finalidad trascendente al propio
    hacer humano, tanto del artista como del contemplador.

    Proyecciones de Hegel hacia el final de la Modernidad (promediado el


    siglo XX): 1. La obsesión por la idea de totalidad en los sistemas de
    pensamiento ej. La noción de discurso en Foucault; 2. La transferencia del
    problema de la V/verdad a disciplinas no ontológicas, pues para Hegel es una
    proyección de la Idea, la modernidad final, en el otro extremo, a través de
    Foucault la verá como un aparente desgajamiento de la idea; 3. La apoteosis
    de la figura del poeta, en dos sentidos, como un demiurgo (para los románticos
    hasta las vanguardias), como un pretexto de control del discurso (para los
    formalistas hasta Foucault y P. Bourdieu); 5. La pervivencia de lo UNO,
    3

    sistemático en Hegel y sus continuadores, múltiple en Foucault y las líneas


    críticas de la Posmodernidad.

    Estás constantes reinterpretadas y el quiebre gnoseológico del final de la


    Modernidad acerca de los alcances del conocimiento racional, precipitan las
    búsquedas hacia una reinterpretación de la cultura como una construcción
    discursiva del poder y la verdad. En esta encrucijada dialéctica se ubica el
    pensamiento de Michel Foucault.

    En suma, el QUÉ hegeliano es lo bello estético como


    expresión/impresión; el CÓMO es el tiempo concebido como agente de
    evolución; y el PARA QUÉ es la proyección ideal representada de la
    Totalidad Cósmica en la organicidad del artista (su imaginación) y de la obra
    (su sistema).

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