SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS

DE DIOS BARRANQUILLA

ASIGNATURA: TEOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO

DOCENTE : PASTOR ROBERTO LEON
SEGUNDO BIMESTRE
INICIO 29 DE MARZO HASTA EL 17 DE MAYO 2023
ALUMNA: INES CACERES RIPOLL
TRABAJO A REALIZAR
CAPITULO 1
UNA DESCRIPCION GENERAL DEL NUEVO TETAMENTO
LECCION #1 LECCION #2 LECCION #3
TAREA #1 DEFINIR:
FARISEOS:
Los fariseos eran el grupo más grande de los dos y principalmente eran
alumnos y maestros del Antiguo Testamento. Los fariseos tenían fuertes
creencias religiosas. Aceptaban todo el Antiguo Testamento como la Palabra
de Dios. Creían en los ángeles, los espíritus, y la vida después de la muerte.
SADUCEOS:
Los saduceos eran líderes políticos poderosos. los saduceos no creían en la
resurrección, ni en los ángeles, ni en los espíritus (Hch 23:6-8). Sin embargo,
eran los fariseos los que con más frecuencia desafiaban la enseñanza de
Cristo. Creían en el Antiguo Testamento, pero eran legalistas. Se
preocupaban más por detalles pequeños que por las partes más
importantes de la ley (Mt 23:23-24). Ellos se enojaron con Jesús por sanar
en el día de reposo, por comer sin lavarse las manos, y por tener
misericordia de los pecadores. 4
SANEDRIN:
El Sanedrín era la corte suprema judía, formada por 70 ancianos y el sumo
sacerdote
SEPTUAGINTA:
Las escrituras del Antiguo Testamento fueron escritas en hebreo, pero se
tradujeron al griego entre los años 250-150 a.C. Esta traducción se llamaba
Septuaginta. Esta palabra viene del latín que significa “los Setenta.” Setenta
eruditos tradujeron el Antiguo Testamento del hebreo al griego. El libro de
Hebreos frecuentemente da citas de la Septuaginta.
TAREA # 2
EXPLICAR COMO DIOS USO A LOS JUDIOS, A LOS GRIEGOS Y A LOS ROMANOS
PARA PREPARAR EL MUNDO PARA LA VENIDA DE SU HIJO.
*LOS JUDIOS: Dos cosas hicieron a los judíos distintos a otra gente. Primero,
ellos creían en un solo Dios. Nos referimos a esto como *monoteísmo. En el
idioma griego, mono significa “uno” y teísmo se refiere a Dios. La segunda
manera en que los judíos eran distintos era que ellos creían en la ley de
Moisés. Estas dos creencias del judaísmo ayudaron a preparar el camino para
Cristo y el evangelio. Cuando Jesús nació, el mundo sabía del Dios de Israel y
del Mesías. Así las palabras, ideas, y el mensaje del evangelio no eran
completamente nuevos. Mucha gente afuera de Palestina había oído de Dios
y de Moisés, porque los judíos les habían contado.

*LOS GRIEGOS: Todos estos acontecimientos sucedieron mucho antes

del nacimiento de Cristo. ¿Cómo se relacionaron estos con el
evangelio y el Nuevo Testamento? El griego llegó a ser la lengua
común del mundo. Esto hizo más fácil contar las buenas nuevas. Los
apóstoles predicaban mayormente en griego. También, los autores
de los libros del Nuevo Testamento escribieron en griego.
*LOS ROMANOS: Los gobernadores locales reinaban sobre las provincias y los
distritos. En el plan de Dios, los romanos también prepararon el mundo para
la venida del cristianismo. Primero, los romanos impusieron el orden y un
sistema de leyes. Ellos tenían un gran ejército que logró la paz para el mundo
durante el reinado de César Augusto. Jesús nació en la pequeña aldea de
Belén durante este tiempo. Esta aldea estaba cerca de Jerusalén en la
provincia romana de Judea. Lucas dice que María dio a luz su primer hijo (Lc
2:1-7) en Belén. La segunda manera en que los romanos ayudaron fue con sus
carreteras. Estas hicieron posible que la gente viajara fácilmente a través del
imperio. Estas carreteras, por lo general, estaban bien construidas y
protegidas. Pablo pasó por muchas de estas carreteras en sus viajes a través
de Acaya y Macedonia. Durante el gobierno romano el pecado se incremento
en gran manera la practica de la religion disminuyo y la gente buscaba la
forma de conseguir la verdadera salvacion.
TAREA #3
ANOTE LAS CINCO FIGURAS O DESCRIPCIONES DE CRISTO EN LOS EVANGELIOS Y LOS
HECHOS
MATEO: EL REY DE LOS JUDIOS 2:1-2; 27:37
MARCOS: EL SIERVO QUE VINO A REDIMIRNOS. LIBRO COMPLETO
LUCAS: EL HIJO DEL HOMBRE Y SALVADOR DE TODOS 6:5 ; 19:10
JUAN: EL HIJO DE DIOS QUE DA VIDA ETERNA A TODOS LOS QUE CREEN EN EL. 3:16-17
HECHOS: EL QUE BAUTIZA A LOS CREYENTES CON EL ESPIRITU SANTO. 1:5; 2:4
EL QUE DA PODER A LOS CREYENTES PARA TESTIFICAR 1:8 EL SEÑOR QUE ASCENDIO 1:9
EL QUE ESTA A LA DIESTRA DEL PADRE 7:56
TAREA #4 REALIZAR EL AUTOEXAMEN DE LA PAGINA 27
1. ¿Cómo se llama el tribunal judío?

a) Corte suprema

b) Septuaginta

c) Sanedrín

d) Areópago

2. ¿Cuál grupo de gente preparó al mundo para Cristo construyendo carreteras?

a) Los griegos

b) Los romanos

c) Los samaritanos

d) Los judíos

3. Los griegos prepararon al mundo para Cristo enfatizando

a) una sola religión.

b) un solo gobierno.

c) un solo ejército.

d) un solo idioma.

4. ¿Cuál de estos grupos está en el orden bíblico correcto?

a) Marcos, Juan, Lucas

b) Efesios, Gálatas, Filipenses

c) Juan, Hechos, Romanos

d) Hebreos, Santiago, Apocalipsis

5. El sumo sacerdote y los principales líderes del Sanedrín eran

a) fariseos.

b) saduceos.

c) levitas.

d) zelotes.

6. ¿Cuántas cartas escribió Pablo?

a) 5

b) 8

c) 13

d) 15

7.¿Cuál grupo de libros contiene Hechos?

a) Sinópticos

b) Libros históricos

c) Epístolas Generales

d) Cartas a todos

8. ¿Herodes Agripa II escuchó el juicio de quién?

a) Jesús

b) Esteban

c) Pedro

d) Pablo

9. ¿Quién era sumo sacerdote durante el juicio de Jesús?

a) Anás

b) Ananías

c) Gamaliel

d) Caifás

10. ¿Cuál libro presenta a Cristo como nuestra justicia?

a) 2 Pedro

b) Hebreos

c) Romanos

d) Gálatas
TAREA #6
INVESTIGAR SOBRE EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
Y LA RESEÑA HISTORICA DE LA CONFORMACION DEL NT.( FUENTE BIBLIOGRAFICA)
NUEVO TESTAMENTO LOS SINOPTICOS :

La Teología Sinóptica incorpora la teología de Jesús. Por lo tanto, se

debe incluir una sección sobre las enseñanzas de nuestro Señor. Es
obvio para cualquier lector de los Evangelios que Mateo es el Evangelio
más teológico, que Marcos es el más cronológico, y que Lucas es el más
personal. Por lo tanto, el plan de esta división (después de considerar los
asuntos introductorios) incluirá los principales temas teológicos de
Mateo, las enseñanzas de Cristo, y las adiciones personales de Lucas.
Esto se hará intercalando las enseñanzas de Cristo y las adiciones
personales de Lucas dentro del sistema de Mateo, el evangelio teológico.

LIBRO:TNT POR GEORGE ELDON LADD

CAPITULO #4 EL REINO DE DIOS:

El tema central de la predicación de Jesús era el Reino de Dios. Aunque éste

no se presenta como un tema básico de la predicación apostólica inicial,
tampoco está del todo ausente. Lucas dice que en los días posteriores a la
resurrección de Jesús, éste siguió enseñándoles acerca del Reino de Dios
(1:3). Sin duda debemos entender esto en el sentido de que les instruía sobre
la relación que había entre su proclamación del Reino de Dios y su muerte y
resurrección. Esto era necesario porque los discípulos mantenían sus ideas
nacionalistas y teocráticas acerca del Reino, lo cual puede apreciarse en la
pregunta que le hacen a Jesús: "¿restaurarás el reino a Israel en este
tiempo?" (1:6). Con anterioridad, dos de sus discípulos le habían pedido que
les concediera puestos de honor en el nuevo Gobierno de Israel que tanto
anhelaban (Me, 10:35ss.). Jesús les había dicho que la promesa del don del
Espíritu Santo, que pertenecía a la nueva era anunciada en el Antiguo
Testamento, estaba a punto de cumplirse, y lógicamente éllos supusieron que
también se cumplirían las promesas veterotestamentarias de la conversión y
restauración de Israel en el Reino.
TAREA #7
LEA Y COMENTE SOBRE LAS INTERPRETACIONES DEL REINO DE DIOS QUE ESTUDIA ESTE
CAPITULO

Las interpretaciones acerca del Reino de Dios han asumido varias formas con
una variedad casi infinita en cuanto a detalles. Desde Agustín hasta los
reformadores, la idea predominante fue que el Reino en algún sentido se
identificaba con la Iglesia. En la actualidad pocas veces se defiende tal
posición, ni siquiera entre los eruditos católicos. La Iglesia es el pueblo del
Reino, pero no se puede identificar con el Reino. La idea liberal antigua se
representa el What isChristianity? de Harnack, donde el Reino de Dios se
entiende como la religión puramente profética que Jesús enseñó: la
paternidad de Dios y la hermandad de los hombres, y el valor infinito del
alma individual y la ética del amor. El elemento ciertamente apocalíptico en la
enseñanza de Jesús fue sólo la corteza impuesta por su tiempo que contenía
la pulpa de su verdadero mensaje religioso. Las interpretaciones no
escatológicas del Reino de Dios han sido innumerables. Muchos han
entendido el Reino primordialmente en términos de una experiencia religiosa
personal del reinado de Dios en el alma individual. fue la de los apocalipsis
judíos: totalmente futura y escatológica. El triunfo del Reino de Dios sobre
Satanás ya se había obtenido en el cielo; por consiguiente Jesús proclama su
venida a la Tierra. El Reino será totalmente una acción sobrenatural de Dios, y
cuando venga, Jesús será el Hijo del Hombre celestial
CAPITULO #5
EL NUEVO SIGLO DE SALVACION
TAREA #8
REALICE UN RESUMEN DE LO SIGUIENTE:
A. EL REINO COMO DOMINIO ACTUAL DE BENDICIONES.

el reino de Dios es su gobierno dinámico actuando en Jesús; también es

eldominio actual de bendiciones en elque entran las personas que reciben la
palabra de Jesús. Jesús llama a Juan el Bautista el hombre más grande de
todos. Todos los profetas y la Ley habían profetizado hasta Juan algo nuevo.
Fue el último de los profetas. Desde los días de Juan 6 algo nuevo había
estado sucediendo, creando una nueva situación, con el resultado de que,
"por grande que Juan fuera, el último en el naciente Reino es mayor; no en
logros personales y valor, sino porque, por el don de Dios, esta persona, a
diferencia de Juan, estaba en el Reino"." El contraste no se establece entre
Juan y otras personas, sino entre el siglo antiguo de los profetas y el nuevo
siglo del Reino que había comenzado con el ministerio de jesús

B. EL REINO COMO DON ACTUAL.

El Reino es algo que heredarán gratuitamente los justos (Mt. 25:34).

El Reino es un don que le place al Padre otorgar al pequeño rebaño de
discípulos de Jesús (LC.12:32).
El Reino no es sólo un don escatológico que pertenece al Siglo Venidero,
también era un don que se podía recibir en la época antigua.
Las Bienaventuranzas presentan al Reino como un don. Los pobres en
espíritu, los perseguidos por la justicia, reciben el don (Mt, 5:3, 10).

EL DON DE SALVACION.

salvación es sinónimo de vida eterna y entrada en el Reino de Dios en el Siglo

Venidero (Me. 10:17-30).se describe como entrada en la vida eterna, La
salvación escatológica significa no sólo la redención del cuerpo, sino también
la restauración de la comunión entre Dios y el hombre que se había perdido
por el pecado. Los limpios de corazón verán a Dios (Mt. 5:8) y entrarán en el
gozo del Señor (Mt. 25:21, 23) no ser salvo significa perder su propia vida. La
misión de Jesús de salvar a los perdidos tiene una dimensión tanto actual
como futura. Buscó al pecador no sólo para salvarlo de la condenación futura,
sino para conducirlo a la salvación actual, y la comunión de Jesús con sus
discípulos y los que los seguían debe entenderse como anticipo del gozo y
comunión del Reino escatológico. El significado religioso de esta comida se
refleja en las palabras de Jesús: "no he venido a llamar a justos, sino a
pecadores" (Mc. 2:17). Estaba cumpliendo su misión mesiánica al reunir a los
pecadores en comunión consigo, El Reino de Dios se preocupa no sólo de las
almas de las personas, sino de la salvación de todo ser humano.
EL DON DEL PERDON

El carácter básico del perdón de pecados en el concepto del Reino de Dios se

ilustra con la parábola del perdón (Mt. 18:23-35). Presenta la relación entre el
perdón divino y humano en el Reino de Dios. El perdón divino antecede y
condiciona al perdón humano. Si bien Jeremías enfatiza el elemento
escatológico del juicio, reconoce también que la parábola enseña
primordialmente la misericordia de Dios porque el juicio escatológico se
basará en una experiencia anterior del don de perdón de Dios." El don
gratuito de perdón de Dios pone en las personas la exigencia de tener el
espíritu dispuesto a perdonar.
La justicia no es primordialmente una cualidad ética, sino
EL DON DE JUSTICIA.
una relación justa. La justicia en el pensamiento judío era una actividad
humana.Los rabinos enseñaban que era una exigencia de Dios y a la vez un
don suyo. Para entrar en el Reino escatológico se exigía una justicia que
excediera la de los escribas y fariseos (Mt. 5:20). Esta justicia incluye libertad
de toda ira, concupiscencia, revancha (Mt. 5:21-48). Si se deja al esfuerzo
humano la consecución de semejante justicia perfecta, nadie puede
conseguirla; debe ser don de Dios. Recibir el Reino de Dios, someterse al
reinado de Dios, significaba recibir el don del Reino y entrar en el gozo de sus
bendiciones.

TAREA #9
LIBRO: TNT CHARLES RYRIE
ANALIZA Y COMENTE BREVEMENTE LAS TEOLOGIAS QUE SE ENCUENTREN
1.TEOLOGIA EN LOS HECHOS:
EL AUTOR: de hechos de los apostoles : el doctor lucas era griego no judio nacio y crecio
en antioquia pero practico la medicina en filipos. El prólogo del Evangelio podría indicar
que Lucas no fue un testigo ocular del ministerio de Cristo. Posiblemente su conversión
ocurrió en Antioquía a través del ministerio de los que huyeron de Jerusalén por causa de
la persecución. es posible que se haya convertido a través del ministerio de Pablo cuando
éste estuvo en Tarso antes de ser llamado a la obra en Antioquía.lucas fue recordado como
un medico, debe reconocerse que primeramente era un misionero el tercer autor del
evangelio. Lucas quedo encargado de la obra de filipos por seis años despues predico en
roma .
A.EL PROPOSITO:
El metodo que lucas uso era con un tratado historico y no con uno polemico o
apologetico, si ese era su proposito y era valido entonces aun aparte de la
superintendencia de la obra del Espíritu Santo, es de esperarse que sus escritos
manifiesten una exactitud histórica.
B. EL METODO:
El metodo de lucas para producir estos tratados , involucaraba la investigacion de fuentes y
la selección de las evidencias.
1.LAS FUENTES: A. Una participación personal. En el libro de Hechos hay dos secciones
donde sobresale el uso del pronombre personal "nosotros, Lucas estuvo personalmente
involucrado en el viaje de Troas a Filipos (en el segundo viaje misionero de Pablo) y de
Filipos (en el tercer viaje) a Roma, incluyendo dos años en Cesarea y dos en Roma. Para
estos sucesos disponía de sus recolecciones personales y, posiblemente, su diario
personal.
B.lucas tenia evidencia de estas dos fuentes para la mayor parte del material de
Hechos.sobresalio notar que esta asociacion con pablo no afecto su proposito historico.
C. Otros testigos oculares. Silas. Timoteo, Tito. Aristarco. Santiago. Felipe y sus hijas están
entre aquéllos a quienes Lucas tuvo acceso para recopilar material para Hechos estos
proveyeron fuentes.
2. SELECCIÓN: Lucas 1:3 lo cual significa (1) que seleccionó los hechos antes de escribirlos
(el verbo está en el tiempo perfecto) y (2) que hizo un uso exacto en su escrito de las
evidencias seleccionadas. El cuadro que se presenta es el de un médico capacitado para
diagnosticar, aplicando esa habilidad a la selección del material al prepararse
cuidadosamente para la tarea de escribir.
LA FECHA: conclusión de Hechos se deduce que fue escrito cerca del año 63 en Roma
durante el primer encarcelamiento de Pablo.
PATERNIDAD LITERARIA: el autor de Hechos fue claramente un acompañante de Pablo
(porque las secciones donde aparece el pronombre personal nosotros. por un proceso de
eliminación, el acompañante fue Lucas; el mismo hombre quien escribió las secciones
"nosotros" escribió el resto del libro. esta es corroborada por la incidencia de términos
médicos encontrados en la obra (cf. 1:3; 3:7ss; 9:18, 33; 13:11; 28:1-10).
LA FILOSOFIA DEL PLAN DE HECHOS: Como en el Evangelio. Hechos también fue planeado
en una forma ordenada; qué filosofía motivó el plan de Hechos es el asunto de esta
sección.
1.EL PROPOSITO BASICO DEL PLAN: por lo tanto, el libro de los Hechos es claramente una
continuación del recuento del ministerio de Cristo. La palabra comenzó, en Hechos 1:1, no
solamente describe el contenido del Evangelio, sino también el de Hechos, porque implica
que Hechos tratará con aquello que Jesús continúa haciendo después de su resurrección.
Los hechos del Cristo resucitado son inmediatamente relacionados a la obra del Espíritu
Santo.
III. EL DESARROLLO ESPECIFICO DEL PLAN: claramente discernibles. Es prudente asumir,
por lo tanto, que Lucas lo planeó así.
EL TEMA DE LA GRAN COMISION: el desarrollo del libro de Hechos (1:6-8)
LA PRESENTACION DE TEMA: Ellos sabían qué vendría, pero no les era dado saber cuándo;
y mientras tanto Cristo da a conocer el Poder del espiritu santo para llevarlo adelante
LA EVIDENCIA DEL TEMA DE LA GRAN COMISION : La obra de jerusalen, la obra en
samaria, y hasta lo ultimo de la tierra.
EL FIN DEL TEMA DE LA GRAN COMISION : Resibireis poder cuando haya benido el espiritu
santo sobre nosotros y me sereis testigo en jerusalen en toda judea, en samaria y hasta lo
ultimo de la tierra.
EL TEMA DE LA ACEPTACION: Las autoridades civiles.
EL TEMA PAULINO:LUCAS ESCOGIO CIERTOS HECHOS QUE MOSTRARIAN LA GRANDEZA
DEL CARÁCTER DE PABLO.
LA RAZON DE ESTE TEMA: (1) Era necesario establecer el carácter de Pablo por causa del
descrédito de que había sido víctima en Galacia y Corinto. (2) Era necesario vindicar la
autoridad de sus escritos, demostrando de ese modo su obra para el Señor. No habría sido
suficiente decir simplemente que eran inspirados, pero el recuento histórico de cómo Dios
usó a Pablo servía de base para su autoridad

2. LA TEOLOGIA DE SANTIAGO:
La teología de Santiago se asemeja mucho a la del Antiguo Testamento.
Esto se ve claramente en la doctrina de Dios. Las designaciones de Santiago de Dios
incluyen "el Señor" (4:15: 5:11-12), la cual definitivamente está en consonancia con la
manera de expresión del Antiguo Testamento: "Padre"(1:17, 27: 3:9): y "Jehová de los
ejércitos" (5:4). Aunque la Epístola de Santiago es profundamente práctica, la doctrina
teológica central es indudablemente la de la Palabra. Si la teología Sinóptica es escatológica
y la teología juanina teológica, entonces la de Santiago es bibliológica. Esta centralidad de
la Palabra ciertamente se origina en el trasfondo judío de Santiago y la influencia del hogar
hebreo piadoso. La piedad de su madre se demuestra completamente en un pasaje como
Lucas1:46-55, y la naturalidad con que usa las Escrituras del Antiguo Testamento muestra
cuán profundamente estaba incrustada la Palabra en su corazón y mente.

TEOLOGIA DE PABLO:

La vida de este hombre es de importancia particular, por lo menos, por

tres razones. (1) Su conversión personal es una de las apologéticas más
fuertes para la verdad del mensaje cristiano. El poder de un Salvador
resucitado para transformar una vida humana imperfecta y rebelde es
visto probablemente con más claridad en la vida de Pablo que en la de
ninguna otra persona. (2) Su actividad académica es de óptima
importancia para los fundamentos doctrinales del cristianismo. Los años
que pasó en el entrenamiento rabínico,
los años de soledad en Arabia, las revelaciones que recibió, y las cartas
que escribió, todo fue usado por el Señor en la formación de la doctrina
de la Iglesia cristiana de todos los tiempos. (3) Su actividad misionera se
extendió prácticamente a través de todo el mundo civilizado. Pablo
siempre procuraba alcanzar los lugares no alcanzados ( Ro. 15:24), y,
siendo particularmente el misionero a los gentiles, tocó a los intocables
para el Salvador (Ef. 2:14). El definió bien sus convicciones, las atesoró
intensamente, y las puso en acción de manera congruente

teología del Apóstol Pedro

la Teología Bíblica sobre la vida del autor involucrado. Pedro era el hijo
de Jonás (Mt. 16:17) y hermano de Andrés, y su hogar estaba en
Capernaum. Aunque estaba casado en ese tiempo (Mr. 1:30), fue llamado
por Jesús para ser un discípulo (Mr. 1:16; Lc.5:1-11).
Alrededor de seis meses más tarde le vino un segundo llamamiento para
el apostolado (Mr. 3:14). Clemente de Alejandría lo llamó uno de "los
elegidos porque perteneció al círculo más íntimo compuesto por tres
discípulos y fue testigo singular de ciertos sucesos, tales como la
resurrección de la hija de Jairo, la transfiguración, Getsemaní, la tumba
vacía, etc. Él era el líder de los Doce, actuando continuamente como el
vocero de ellos. Tomó el lugar de liderazgo después de la ascensión de
Cristo: presidió en la selección del sucesor de judas, predicó en
Pentecostés, y fue el blanco de los ataques de los líderes judíos. Asistió
al concilio en Jerusalén en el 49, fue a Antioquía (Gá. 2:1 1), y visitó
otros lugares, incluyendo tal vez Roma. Antes del Pentecostés era como
un péndulo, siempre oscilando de un extremo al otro. Después de
Pentecostés él era Pedro, una roca.

LA TEOLOGIA DE JUDAS
Tanto la cronología como los temas vinculan la Segunda Epístola de
Pedro con el libro de Judas. La paternidad literaria las distingue. Desde el
punto de vista del progreso de la doctrina, entonces, la teología de Pedro
y Judas deben tratarse como una unidad. Sin embargo, considerándolas
como agentes de revelación debe de hacerse alguna distinción. Por lo
tanto, se ha colocado la teología de Pedro y Judas bajo la misma sección,
pero se ha separado la una de la otra Se sabe poco acerca del autor de
esta corta Epístola. Era hermano de Santiago, medio hermano de nuestro
Señor, e incrédulo hasta después de la resurrección, escribir acerca de la
común salvación era la intención original de Judas (v. 3).