Trumá

El color de las fiestas

157. "De ellos:" De estas fiestas y Shabatot LOS TOMARÁS, y todo es un solo secreto.
ELLOS SON EL SECRETO DE "oro, plata y cobre, e hilo azul celeste y púrpura y carmesí..."
(Shemot/Éxodo 25:3). El oro está en el secreto del día de Rosh Hashaná (el Año Nuevo), que es
el día del oro, ES DECIR, el Día del Juicio. Ese lado DE LA IZQUIERDA domina, como está
escrito, "Del norte viene un áureo resplandor” (Iiov/Job 37:22) Y EL NORTE QUEDA. La
plata se refiere a Iom Kipur, cuando los pecados de Israel se vuelven blancos como la nieve,
como está escrito: "Aunque vuestros pecados fuesen como la grana, como la nieve serán
emblanquecidos" (Ieshaiahu/Isaías 1:18). Y LA PLATA TAMBIÉN ES DE COLOR
BLANCO. También está escrito "Porque en este día hará expiación por vosotros para
purificaros" (Vaikrá/Levítico 16:30).

158. "Y cobre" se refiere a las ofrendas en Sucot (fiesta de las cabañas), que son las Carrozas de
los pueblos paganos, PORQUE OFRECEMOS SETENTA BUEYES PARA ELLOS y ellos
son llamados 'el secreto de las montañas de cobre'. Por lo tanto, LOS BUEYES DE SUCOT
disminuyen progresivamente cada día. "Y azul" es Pésaj (Pascua), porque el dominio del
secreto de la Fe, ES DECIR MALJUT, es el secreto del color azul. Es el azul EL QUE
INCLUYE JUICIOS, PORQUE EL AZUL (HEB. TEJELET) ES EL DERIVADO DE KLAIÁ
('DESTRUCCIÓN'). No dominó hasta que mató y destruyó a todos los primogénitos de Egipto,
como está escrito: "Y Hashem pasará para herir a Egipto" (Shemot/Éxodo 12:23). Por tanto,
todos los colores son buenos en un sueño excepto el azul.

Comentario de Zion Nefesh:

#157
"De ellos", tomarás la Trumá (ofrenda) de los días festivos y Shabat, y todo es un solo secreto.
Son el secreto del oro, la plata, el cobre, el azul, el púrpura, etc. El oro está en el secreto del día
de Rosh Hashaná, que es un día de oro, es decir, el Día del Juicio, y el bando que se fue
domina, como está escrito: "Del norte viene un áureo resplandor" (Iiov/Job 37:22) Y queda el
norte, Plata, que es el día de Iom Kipur, cuando los pecados de Israel se blanquean como la
nieve. Como está escrito: "Aunque vuestros pecados fuesen como la grana, como la nieve serán
emblanquecidos" (Ieshaiahu/Isaías 1:18). Además, el color de la plata es blanco, como está
escrito:

Vaikrá/Levítico 16:30
"Porque en este día hará 8el sumo sacerdote) expiación por vosotros para purificaros; y de
todos vuestros pecados quedaréis puros delante de Hashem”

#158
El cobre es el día de los sacrificios festivos, Sucot, que son las Carrozas de las otras naciones, a
quienes ofrecemos toros en su nombre. Se les llama el secreto de las Montañas del Cobre, y por
ello las ofrendas de toros de las fiestas cada día disminuían. Azul (azul celeste): Esto es Pésaj,
cuando Maljut gobierna con el secreto de la fe. Debido a que Maljut es azul, lo que alude a
Juicios, pues el azul, ‘Tejelet’ proviene del lenguaje de terminación ‘Kliá’, no dominó hasta
que terminó y mató a todos los primogénitos de Egipto. Como está escrito:

Shemot/Éxodo 12:23
“Y cuando pasare Hashem hiriendo a los egipcios, verá la sangre en el dintel y en las dos
jambas y Hashem pasará por alto la puerta y no permitirá que el destructor entre en vuestras
casas para herir”
Por esta razón, todos los colores son buenos en un sueño excepto el azul (azul celeste).

Lección:
El oro es el aspecto de la Izquierda y del Juicio. En un sueño, representa Juicio y problemas a
menos que se encuentre oro o en forma de monedas o dinero. Es malo si se toma oro, pero muy
bueno si se recibe.
La Plata es el aspecto de la Derecha y de Jesed.
El azul cielo es el color de Maljut, que es un mundo sin luz propia y representa la muerte.

Trumá
De ellos, el secreto de la unificación
154. "Y esta es la ofrenda que tomaréis de ellos: Si preguntas, '... ¿Qué tomarás de ellos'
debería haber dicho, ES DECIR DE IESOD COMO SE MENCIONÓ ARRIBA - cuál es el
significado de " ¿de ellos?" ÉL RESPONDE, De estos dos nombres, QUE SON IESOD Y
MALJUT JUNTOS, ES DECIR QUE NO DEBE TOMARLA POR SU PROPIEDAD, SINO
MÁS BIEN EL ASPECTO DE AMBOS JUNTOS. POR LO TANTO ESTÁ ESCRITO "DE
ELLOS".

155. Rav Ieva Sava (el mayor) dijo "de ellos" SIGNIFICA de la Mem final, que es el secreto
del Mundo Superno, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT DE BINÁ. IESOD DE BINÁ
LLAMADO 'ISRAEL-SAVA Y TEVUNÁ', la morada de aquel Justo que está adornado con
Samej, QUE ES EL SECRETO SUPERNO ABA E IMA, QUE SON JOJMÁ, BINÁ, DA'AT,
JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE BINÁ. Porque recibe vida de ellos para alimentar a todos
los mundos. Y DE ESTE IESOD DE BINÁ RECIBIRÁN LA OFRENDA QUE ES MALJUT.
Es todo una cosa. El secreto es dado a los sabios y felices es su porción.

156. Aunque la tomen a Ella, MALJUT, sólo pueden hacerlo con el permiso de su marido,
ZEIR ANPIN, y con Su aprobación. Es necesario realizar un servicio de amor hacia Él, y luego
con Su amor, "tomar Mi ofrenda", QUE ES MALJUT. Todo esto lo hacemos durante el
servicio de oración y las mejoras que los hijos de Israel realizan diariamente. Otra explicación,
"De ellos" significa del principio de las seis extremidades Supernas DE ZEIR ANPIN. POR LO
TANTO, SE ESCRIBE “DE ELLOS” EN PLURAL.

Comentario de Zion Nefesh:

#154
"Y esta es la ofrenda que tomaréis de ellos". Y si dices, si es así, debería haber dicho "que
tomarás de él", es decir, de Iesod como se mencionó anteriormente, ¿qué es "de ellos"? Y él
responde: De estos dos nombres, que son Iesod y Maljut juntos, es decir que uno no debe
tomarla, la ofrenda, en su aspecto solo, sino en el aspecto de ambos juntos, y por eso está
escrito: "de ellos."

#155
Rabí Ieva Sava dijo, "de ellos", es decir, de 'Mem sofit’, que significa las Sefirot del mundo
Superior, es decir, Netzaj, Hod, Iesod y Maljut de Biná, llamadas "Israel Sava y Tevuná", las
morada de ese Tzadik, que es Iesod de Biná, adornado por la letra Samej, que es el secreto del
Padre y de la Madre Supernos, que son Jojmá, Biná, Da'at, Jesed, Guevurá, Tiferet de Biná. De
ahí recibe vida para nutrir a todos los mundos. Y de este aspecto de Iesod de Biná, la ofrenda,
que es Maljut, los mundos recibirán. Este secreto se da a los sabios; bendita es su porción.
Explicación. El Padre y la Madre se indican con la letra ‘Samej’, e Israel Sava y Tevuná se
representan con la letra 'Mem'. Cuando Zeir Anpin está en su estado maduro (Gadlut), hereda
los Mojin y tiene dos tipos de Mojin a la cabeza, 'Samej' y 'Mem Sofit’. Rabí Ieva Sava agrega
que lo que se necesita para tomar de Maljut debe ser traído de Iesod de Biná que está a la
cabeza de Zeir Anpin, de donde se toma el aspecto de Maljut de las tres Sefirot superiores de
Iesod de Biná. Y con respecto a esto, se dice que tomarás "de ellos", que proviene de la letra
'Mem sofit' como se explicó.

#156
Y aunque se la llevan a ella, a Maljut, sólo pueden tomarla con el permiso de su marido, Zeir
Anpin, y con su voluntad, y necesitan realizar un servicio de amor hacia Él, y luego en su amor,
“tú tomará Mi ofrenda”, que es Maljut. Y todo esto lo hacen a través de estos servicios de
oración y la rectificación que Israel hace a diario.
Otra explicación: “De ellos” significa de las seis Sefirot del Zeir Anpin Superior y, por lo tanto,
está escrito “de ellos” en forma plural.

Trumá
Todo hombre cuyo corazón lo impulsa con amor

152. ¿De qué lugar toman ese deseo de su Señor de atraerlos hacia ellos? Toman de un lugar
que es santo y elevado, donde están todos los santos deseos. ¿Y a quién se refiere con éste? ES
'todo hombre', que se refiere al Justo, ES DECIR, IESOD DE ZEIR ANPIN, a quien se le llama
'todo', como está escrito: "El provecho de la tierra en todo" (Kohelet/Eclesiastés 5:8). "Por eso
amo todos Tus preceptos" (Tehilim/Salmos 119:128). 'Hombre' es como está escrito, "un
hombre justo" (Bereshit/Génesis 6:9). Este es el Justo, el Señor de la casa, ES DECIR IESOD,
QUIEN ES EL SEÑOR DE MALJUT QUE SE DENOMINA 'CASA'. Su deseo es siempre por
la Matrona, QUE ES MALJUT, como un marido que ama a su esposa siempre. "Cuyo corazón
lo impulsa", LO CUAL SIGNIFICA que él la ama y su corazón, es decir, su Matrona, ES
DECIR MALJUT QUE ES LLAMADO 'CORAZÓN', lo impulsará a adherirse a ella.
153. Aunque TIENEN gran amor entre ellos, y nunca se separan, AÚN EN TODO, de 'cada
hombre' ESE ES IESOD, el Señor de la casa, ESE ES el marido de la Reina, "tomarás Mi
ofrenda" QUE ES MALJUT. La manera del mundo es que si alguien quiere quitarle la esposa a
un hombre, se indigna y no la deja. Pero el Santo, bendito sea Él, no es así, porque está escrito:
"Y esta es la ofrenda" (Shemot/Éxodo 25:3), que es la Congregación de Israel, ES DECIR
MALJUT, aunque todo su amor es para Él y todo su amor es para ella. La arrebatan de Él para
hacerla habitar entre ellos desde ese lugar elevado donde habita todo el amor de una esposa y
de su esposo, ES DECIR IESOD. De allí "tomarás mi ofrenda". Feliz es la porción de Israel y
felices todos los que lo merecieron.

Comentario de Zion Nefesh:

#152
¿De dónde sacan ese deseo de atraer hacia sí a su Señor? Lo toman de un lugar santo y superno,
de donde provienen todos los santos deseos. ¿Y quién es? Es "cada hombre", esto se refiere al
Justo, es decir, Iesod de Zeir Anpin, llamado ‘Kol’, ‘todos’, como en:

Kohelet/Eclesiastés 5:8
“El provecho de la tierra en todo, es el rey que se dedica al cultivo del campo”
Por tanto, "todas las huestes de todos los ministros". "Hombre", como en "un hombre justo",
este es el Tzadik, el señor de la casa, es decir, Iesod, que es el Señor de Maljut llamado ‘casa’.
Su deseo es siempre hacia la señora de la casa, que es Maljut, como un marido que ama a su
esposa siempre. "Cuyo corazón lo impulsa", significa que él la ama y su corazón, que es su
Señora, es decir, Maljut llamado corazón, es impulsado a adherirse a él.
#153
Y aunque hay un gran amor entre ellos (Iesod y Maljut), tal que nunca se separan, sin embargo,
de ese hombre, que es Iesod, el Señor de la casa, es decir, el Marido de la Señora de la casa, tú
deberás tomar Mi ofrenda, que es Maljut, por el camino del mundo, si alguien quiere tomar la
esposa de un hombre, es celoso y no la abandona.
Sin embargo, el Santo, bendito sea, no es así, como está escrito: “Y esta es la ofrenda”, que es
la Congregación de Israel, es decir, Maljut. Aunque todo su amor es hacia Él y Su amor hacia
ella, de Él la arrebatan para donarla entre ellos, desde ese lugar superno donde reside todo el
amor de una mujer y su marido, que es Iesod.
De allí tomaréis 'Mi ofrenda'. Bienaventurada la porción de Israel, y bienaventurados todos los
que la han merecido.
Trumá
¿De cada hombre?

149. Hemos establecido muchos secretos supernos concernientes a aquel que se ocupa con la
Torá, en el sentido de que merece estar atado a la Torá Superna, QUE ES ZEIR ANPIN. Él no
toma un respiro en este mundo, ni toma un respiro en el Mundo que Viene y sus labios se
mueven suavemente en la Torá incluso en la tumba, como está escrito: "Que hace hablar los
labios de los dormidos" (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares. 7:10). Fin de Ra'aya Meheimna
(el Fiel Pastor).

150. Él abrió la discusión diciendo: "Que Me traigan una ofrenda" (Shemot/Éxodo 25:2). Aquí
está la unificación de Arriba, ZEIR ANPIN, y de abajo, MALJUT, bajo un solo principio.
PORQUE 'YO' ES ZEIR ANPIN Y 'UNA OFRENDA' ES MALJUT. No está escrito, 'que
traigan una ofrenda', sino más bien "que Me traigan una ofrenda", PORQUE ESTO MUESTRA
Arriba y abajo en un principio sin separación alguna.
151. “De todo hombre cuyo corazón le mueva a la liberalidad, tomaréis ofrenda para Mí" (Id.):
ÉL PREGUNTA, Este pasaje debería haber dicho: 'Todo hombre cuyo corazón le impulse', por
qué "¿de cada hombre?" ÉL RESPONDE: Aquí está el secreto para quienes entienden de
medidas. Felices aquellos justos que saben poner el deseo de su corazón ante el supremo Santo
Rey. Todo el deseo de su corazón no es por este mundo y su vano deseo, sino que saben y se
esfuerzan por colocar su deseo y adherirse a lo alto, para atraer hacia ellos el deseo de su Señor
desde Arriba hacia abajo.

Comentario de Zion Nefesh:

#149
Muchos secretos Supernos se relacionan con aquel que se dedica a la Torá y merece conectarse
con la Torá Superna, Zeir Anpin. Él no deja de leer la Torá en este mundo, ni en el Mundo que
Viene, e incluso en la tumba sus labios susurran la Torá, como está dicho:

Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 7:10

#150
“Tomaréis ofrenda para Mí”. Aquí está la unificación de Arriba, Zeir Anpin, y de abajo, Maljut,
en una sola inclusión. Porque "para Mí" es Zeir Anpin, "ofrecer" es Maljut. No dice: "Que
tomen una ofrenda", sino "Que tomen una ofrenda para Mí", lo que indica que Arriba y abajo
están en una sola inclusión sin separación alguna.

#151
"De todo hombre", pregunta, ¿no debería haber dicho el versículo, "de todo hombre cuyo
corazón lo impulsa"? ¿Qué es entonces "de cada hombre"? Y él responde: Más bien, aquí hay
un secreto para los que tienen buenas cualidades. Bienaventurados los justos que saben dirigir
el deseo de su corazón hacia el Santo Rey Superno y todo el deseo de su corazón no es para
este mundo y sus vanos deseos, sino que saben y se esfuerzan por dirigir su voluntad para
aferrarse a lo alto, para atraer hacia ellos la voluntad de su Señor desde Arriba hacia abajo.
Trumá
Elige una buena rama para colgar

146. Rav Hamnuna Sava (el anciano) dijo así: EL ORDEN DEL despertar de esta unión es
hermoso, porque hemos establecido el secreto de la clarificación del asunto. Y estas palabras
serán presentadas ante Atik Yomin sin ninguna vergüenza.

147. Ra'aya Meheimna (el Fiel Pastor). Es un mandamiento estudiar la Torá todos los días,
porque es el secreto de la Fe Superna con el que conocer los caminos del Santo, bendito sea Él.
Todo aquel que se ocupa de la Torá tiene méritos en este mundo y en el Mundo que Viene y se
salva de todos los malvados acusadores, porque la Torá es el secreto de la Fe, y quien se ocupa
de ella, está ocupado con la Fe Superna. El Santo, bendito sea Él, hace que Su Shejiná more en
él, para que Ella no se aparte de él.
148. Debemos buscar a alguien que conozca un tema de la Torá y aprender de él ese tema, para
cumplir el secreto de lo que está escrito: "De todo hombre cuyo corazón le mueva a la
liberalidad, tomaréis ofrenda para Mí" (Shemot/Éxodo 25:2). ). La Torá es el Árbol de la Vida
que da vida a todo aquel que se vuelve poderoso en la Torá, que se vuelve poderoso en el Árbol
de la Vida, como está escrito: "Ella es Árbol de Vida para los que echan mano de ella"
(Mishlé/Proverbios 3:18).

Comentario de Zion Nefesh:

#146
Rabí Hamnuna Sava dijo así: "El orden del surgimiento de esta unificación (el Shemá Israel) es
hermoso, porque ya hemos explicado el secreto del asunto. Y estas palabras están destinadas a
ser presentadas ante el Atik Yomin sin vergüenza alguna"

Lección:
El Estudio de la Torá nos unifica con el Árbol de la Vida. Una persona que la estudia merece el
apoyo de la Shejiná.
Iaacov estudió Torá al más alto nivel durante muchos años; dejó su hogar, escapó de Esav a los
63 años, luego fue a estudiar Torá durante 14 años en la Yeshivá de Shem y Eber antes de
llegar a Laván a los 77 años y comenzar a trabajar por Rajel. Iaacov sabía que necesitaría el
apoyo de la Shejiná antes de acudir a Laván, quien era famoso por su maldad. El Midrash dice
que nadie quería trabajar para él debido a sus trampas, y que sólo sus hijas trabajaban para él.
Así vio Iaacov a Rajel junto al pozo. Los versículos de la unificación "Shema Israel..." y "Baruj
Shem..." están relacionados con Iaacov y sus hijos como se explicó en el #144 arriba.

#147
Es una Mitzvá estudiar Torá todos los días, ya que es el secreto de la Fe Superna, conocer los
caminos del Santo, bendito sea Él. Todo aquel que se dedica al estudio de la Torá tiene méritos
en este mundo y en el Mundo que Vienen y se salva de todos los decretos malvados. Debido a
que la Torá es el secreto de la Fe, quien se involucra en ella participa de la Fe Superna y el
Santo, bendito sea Él, otorga Su Shejiná dentro de él para que no se aparte de él.

#148
De quien conozca un asunto de la Torá, se debe perseguirlo y aprender de él ese asunto para
cumplir el secreto que está escrito:

Shemot/Éxodo 25:2
“Habla a los hijos de Israel para que Me traigan una ofrenda; de todo hombre cuyo corazón le
mueva a la liberalidad, tomaréis ofrenda para Mí"
La Torá es el Árbol de la Vida, para dar vida a todo aquel que se fortalece en la Torá, se
fortalece en el Árbol de la Vida, como está escrito:

Mishlé/Proverbios 3:18
"La Torá es Árbol de Vida para los que echan mano de ella y dichoso es todo aquel que la tiene
asida".
Lección:
Estudiar de quienes estudian y comparten la Torá se considera una conexión con el Árbol de la
Vida. Los eruditos de la Torá son como ramas del Árbol de la Vida; queremos ser como las
hojas del árbol para obtener alimento espiritual. Por eso los sabios nos enseñan la
responsabilidad de elegir un maestro.