La Persona

LA PERSONA
El concepto de persona apunta a lo que constituye el núcleo mas especifico de cada ser
humano.
NOTAS QUE DEFINEN LA PERSONA
La Inmanencia es una característica importante de los seres vivos. Inmanente es lo que se

guarda y queda en el interior: conocer, vivir, dormir, leer (el sujeto las hace y queda en el).
La primera nota entonces es la INTIMIDAD, la intimidad indica un dentro que solo conoce
uno mismo. El hombre tienen dentro, es para si, y se abre hacia su propi interior en la
medida que se atreve en conocerse, la intimidad es el grado máximo de inmanencia, son
las cosas que se nos ocurren, planes que ponemos en practica, invenciones, etc. La
intimidad tiene capacidad creativa, lo propio del hombre es el ser algo nuevo y causar lo
nuevo.
La persona posee una segunda y sorprendente capacidad: sacar de si lo que hay en su

intimidad, esto puede llamarse MANIFESTACION de la intimidad.
La intimidad y la manifestación indicación que el hombre es duelo de amabas y al serlo es
dueño de si mismo y principio de sus actos, esto indica la LIBERTAD, es la tercera nota
definitoria.
Otra característica de la persona es la CAPACIDAD DE DAR, la persona es capaz de sacr de

si lo que tiene para dar o regalar y se ve en la capacidad de amar. A la capacidad de dar de
la persona le corresponde la capacidad de aceptar, de acoger en nuestra propia intimidad
lo que nos dan.
El hombre no alcanza su plenitud centrada en si, si no dándose.
Otra característica es el DIALOGO, con otra intimidad, una persona sola no puede ni
manifestarse, ni nada, ni dialogar, se frustraría por completo.
LA INTIMIDAD: EL YO Y EL MUNDO INTERIOR
Intimidad significa mundo interior, lo intimo tiene un sentimiento natural que le protege:
la vergüenza o pudor y este surge cuando vemos descubierto nuestra intimidad o nuestros
pensamientos mas hondos, no lo revelamos a cualquiera sino que exigimos cierta
CONFIANZA.
La característica mas importante de la intimidad es que no es estática, si no algo vivo.

El concepto de persona surgió como respuesta a ¿Quién eres? ¿Quién soy?.
La persona es un absoluto, en el sentido de algo único, irreductible a cualquier otra cosa.
LA MANIFESTACION: EL CUERPO
La manifestación de la persona es el mostrarse o expresarte así misma, la manifestación

de la intimidad se realiza a través del cuerpo, del lenguaje y de la acción. A la
manifestación en sociedad de la persona se le llama cultura.
La existencia del hombre en el mundo esta determinada por la relación con su cuerpo y así
el cuerpo es la condición de posibilidad de la manifestación humana. La persona expresa y
manifiesta su intimidad precisamente a través del cuerpo.
Otra forma de manifestación es HABLAR, es un acto mediante el cual exteriorizo la

intimidad y lo que pienso se hace publico de modo que puede ser comprendido por otros.
El hombre se viste para proteger su indigencia corporal del medio exterior y también lo
hace por que su cuerpo forma parte de su intimidad.
EL DIALOGO: LA INTERSUBJETIVIDAD
La condición dialógica de la persona es estrictamente social, comunitaria. Es un ser

constitutivamente dialogante.
La falta de dialogo es lo que motivo casi todas las discordias y loa que arruina las
comunidades humanas.
EL DAR Y LA LIBERTAD
El hombre es un ser capaz de dar, se realiza como persona cuando extrae algo de su
intimidad.
Dar, devolver, es una consecuencia de la percepción realista de la propia existencia, es
decir caer en cuenta de a deuda que cada uno tiene por todo lo que ha recibido.
LA PERSONA COMO FIN EN SI MISMA
Las notas de la persona que se acaban de mostrar nos hacen verla como una realidad
absoluta, no condicionada por ninguna realidad interior o del mismo rango. Respetar es la
actitud mas digna del hombre, por que al hacerlo, se respeta a si mismo, y al revés cuando
la persona atenta contra la persona, se degrada. La persona es un fin en si misma. Es un
principio moral fundamental: Obra de tal modo que trates a la humanidad, sea en tu
propia persona o en la persona de otro, siempre con un fin, nunca solo como un medio.
Nunca es licito negarse a reconocer y aceptar la condición persona, libre y plenamente
humada de los demás.
La actitud de respeto a las persona estriba en el reconocimiento de su dignidad y en

comportarse hacia las personas de acuerdo con la altura de esta dignidad. Todas las
personas deben ser reconocidas como personas concretas, con una identidad propia y
diferente a las demás, nacida de su biografía, de su situación, de su cultura y del ejercicio
de su libertad. La negación del reconocimiento puede constituir una forma de opresión.
El hombre es un absoluto relativo, el hecho de que dos personas se reconozcan
mutuamente como absolutas y respetable en si mismo solo puede suceder si hay una
instancia superior que las reconozca a ambas como tales. Es decir al absoluto relativo, en
cuanto relativo, se sabe imagen de un absoluto incondicionado que le presta su propia
incondicionalidad, al tiempo que le hace responsable del resto al carácter de imagen de
loa incondicionado del resto de las personas humanas.
No hay ningún motivo suficiente serio para respetar a los demás si no se reconoce que
respetando a los demás, respeto a aquel que me hace a mi respetable frente a ellos.
Para afirmar el respeto incondicionado tengo que referirme a un nivel anterior de
incondicionalidad que sea fundamento del humano.
Si, en cambio reconozco en el otro la obra de aquel que me hace a mi respetable,

entonces ya no tengo derecho a maltratarle y a negarle mi reconocimiento, porque
maltrataría también al que me ha hecho a mi.
CAPITULO 6: LA LIBERTAD
PLURALISMO Y TOLERANCIA
Cuando actuamos, nuestra conducta afecta a los demás y a nosotros mismos: el uso de la
libertad y la acción humana modifican las situaciones. Es muy corriente hablar de libertad,
pero no siempre se insiste los suficiente en que uno es responsable de sus actos y de las
modificaciones que conlleven sus actos.
El exceso de libertad social y el consiguiente defecto de responsabilidad y autoridad,

puede ser llamado PERMISIVISMO. El permisivismo asume una tesis digna de apoyo: el
pluralismo, la diversidad y la tolerancia son valores irrenunciables, que adoptan la forma
de un ideal al que aspirar, a partir del hecho evidente de que somos distintos y hemos de
respetarnos como somos.
El respeto al pluralismo es un valor que transciende con mucho a la tolerancia del

permisivismo. La ideología tolerante es el desarrollo lógico de la visión liberal del hombre.
La libertad consiste sobre todo en EMANCIPACION, es decir, independencia, autonomía
respecto de cualquier autoridad: se considera que cada uno es la única autoridad
legisladora sobre si mismo.
Mi libertad termina donde empieza la de los demás, pero ambas se relacionan poco: yo
puedo hacer lo que quiera mientras no perjudique. Este seria el único criterio para decidir
lo que se puede o no se puede hacer, mientras no se lesionen los derechos de los demás,
cada uno puede actuar como le plazca. El problema de ese principio esta en que en
realidad no hay ninguna acción que no tenga influencia en los otros. El principio de no
hacer dalo a otros es un criterio necesario, pero no es el único.
La tolerancia entendida como permisivismo, pretende excluir cualquier forma de reproche

hacia conductas distintas a las que nosotros practicamos, esto consiste en no reprochar a
nadie su conducta y evitar cualquier signo que pueda ser interpretado como
discriminatorio. La verdad se trastoca por opinión: lo importante es tener algo que decir,
no saber lo que son las cosas. La afirmación de la verdad es considerada como
FUNDAMENTALISMO; el resto a una moral se reduce a una convicción subjetiva e
incomunicable.
Una cosa es respetar el pluralismo y otra imponer una tolerancia al precio de la perdida de
todo contenido, se confunde la libertar con un encontrarse solo, que niega que se pueda
saber nada acerca de la realidad, y que por tanto encierra el sujeto en sus propias
convicciones.
Los limites de la ideología tolerante aparecen de un modo especial cuando se quiere

excluir del juego al que no es tolerante. Si el hombre deber ser tolerante es porque en el
hay una verdad que defender, el carácter situado de su libertad.
El defecto contrario a la tolerancia absoluta esta en decir que la libertar es menos

importante que asegurar que esta se use bien y que por tanto se necesita una autoridad
fuerte encargada de decidir por todos los que hay que hacer. El AUTORITARISMO es una
institucionalización de la actitud PATERNALISTA y lleva consigo un desprecio a la persona
ya que la considera incapaz de ser responsable de si misma. El autoritarismo considera
que no se puede correr el riesgo de que la gente sea libre, por que actuarían mal, porque
no sabrían serlo. Hoy en día el autoritarismo mas temido se conoce con el termino de
fundamentalismo, este suele apoyarse en una doctrina moral muy estricta y puede tener
ramificaciones políticas, puesto que su intención es reorganizar moral y religiosamente la
sociedad.
Conseguir un uso responsable de la libertar obliga a preocuparse de que el sistema

educativo trasmita valores morales y no solo contenidos neutros. El hombrees un ser
abierto: por lo tanto, hay una responsabilidad de enseñar a ser libre por parte de los
estratos sociales dedicación a la educación.
La libertad es el motor de la historia y de la sociedad entera. La creatividad humana no se

despliega si no es en un clima de libertar que le permita y aliente. La libertad es
especialmente necesario en el terreno económico y social: es preciso un clima de
confianza y de apoyo a la iniciativa privada. Esta es la mayor riqueza de una sociedad, solo
los pueblos libre son capaces de progresar. Cuando no hay libertad, la vida social se
paraliza, decae la búsqueda de la verdad, desaparece la responsabilidad y la iniciativa,
sobrevienen nuevas formas de miseria.
La autoridad política es aquella que trata a los inferiores como a seres libre, capaces de
ejercer la inteligencia, la autoridad política es la única verdaderamente adecuada para
mandar sobre las personas humanas.
La autoridad política es la que los hombres libres se dan a si mismo para gobernarse
cuando viven en sociedad. Aceptar el dialogo lleva consigo no considerarse omnisciente,
saber que los demás también son fuentes de colaboración e ideas, saber que lo uno
propone puede ser considerado como peor que otras propuestas. Es un riesgo pero
merece la pena: viven la verdad de lo que es el ser humano, a la larga, es hacer justicia a la
realidad. Lo difícil es confiar en las personas y convencer mediante el dialogo racional
argumentado.
A su vez, saber obedecer supone no eludir las ordenes. Obedecer no es igual a no pensar
lo que me mandan , no es convertirse es un instrumento, si no estar dispuesto a entrar en
el juego de realizar na tarea común. En el fondo mandar es mas difícil, pero obedecer no
puede por eso entenderse como pasividad. Saber mandar y saber obedecer son requisitos
necesario para que exista autoridad política.
Cuando se confía en las persona estas se crecen y aumentan su creatividad, su motivación.

Lo que hay que hacer es pedirle responsabilidades y conseguir que hagan suyas las
ordenes. El mejor modo de que crezca la libertad y la iniciativa, y que el que obedece
acepte las ordenes y las ejecute de modo racional, libre y responsable, haciéndose cargo
de las consecuencia de su actuación. Todo esto presupone el dialogo racional, que es el
único modo de garantizar un uso responsable de la libertad, la única manera de edificar
una sociedad realmente libre.

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La Inmanencia es una característica importante de los seres vivos. Inmanente es lo que se

La persona posee una segunda y sorprendente capacidad: sacar de si lo que hay en su

Otra característica de la persona es la CAPACIDAD DE DAR, la persona es capaz de sacr de

LA INTIMIDAD: EL YO Y EL MUNDO INTERIOR

La característica mas importante de la intimidad es que no es estática, si no algo vivo.

La manifestación de la persona es el mostrarse o expresarte así misma, la manifestación

Otra forma de manifestación es HABLAR, es un acto mediante el cual exteriorizo la

La condición dialógica de la persona es estrictamente social, comunitaria. Es un ser

LA PERSONA COMO FIN EN SI MISMA

La actitud de respeto a las persona estriba en el reconocimiento de su dignidad y en

Si, en cambio reconozco en el otro la obra de aquel que me hace a mi respetable,

El exceso de libertad social y el consiguiente defecto de responsabilidad y autoridad,

El respeto al pluralismo es un valor que transciende con mucho a la tolerancia del

La tolerancia entendida como permisivismo, pretende excluir cualquier forma de reproche

Los limites de la ideología tolerante aparecen de un modo especial cuando se quiere

El defecto contrario a la tolerancia absoluta esta en decir que la libertar es menos

Conseguir un uso responsable de la libertar obliga a preocuparse de que el sistema

La libertad es el motor de la historia y de la sociedad entera. La creatividad humana no se

Cuando se confía en las persona estas se crecen y aumentan su creatividad, su motivación.

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