Socialismo

ideología política

El socialismo es una corriente filosófica política, social y económica, y una ideología, que abarca
una gama de sistemas socioeconómicos caracterizados por la propiedad social de los medios
de producción[1] [2] ​ ​y la autogestión de empresas por parte de los trabajadores.[cita requerida]
​ [3]
Incluye teorías políticas, económicas y los movimientos asociados con tales sistemas. La
propiedad social puede ser pública, colectiva o cooperativa.[4] [5]
​ ​La RAE define el término
socialismo como: «Un sistema de organización social y económica basado en la propiedad y
administración colectiva o estatal de los medios de producción y distribución de los bienes».[6] ​
El sistema socialista implica, por tanto, una planificación y una organización colectiva
consciente de la vida social y económica orientada a la satisfacción de necesidades.[7] [8]
​ ​No
obstante, hay muchos tipos de socialismo y no existe una definición única que las englobe a
todas, siendo la propiedad social el elemento común compartido por sus diversas formas[9]
cuyo objetivo es sortear las ineficiencias y crisis tradicionalmente asociadas con la
acumulación de capital y el sistema de ganancias sobre la base de la explotación laboral.[10] [11]
​ ​
 La bandera roja fue el símbolo
clásico del socialismo y el
comunismo desde su comienzo.

La estrella roja simboliza el

socialismo.

Henri de Saint-Simon, considerado

padre de la idea de socialismo
como proyecto social y fundador
del llamado «socialismo utópico».
 Ferdinand Lassalle, fundador de la
centroizquierda política y de la
corriente socialista denominada
socialdemocracia.

Karl Marx, fundador del llamado

«socialismo científico».

La ideología socialista critica los males y las injusticias del capitalismo (como la distribución
desigual de la riqueza, la feroz competitividad en el mercado, o la incapacidad de
autorrealización y desarrollo humano, etc.) trascendiéndolo por un sistema socioeconómico
autodenominado moralmente superior.[8] ​

Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralización de la

administración económica mediante el Estado como única instancia colectiva en el marco de
una sociedad compleja,[12] [13]
​ ​frente a la posibilidad de formas diferentes de gestión
descentralizada de la colectividad socialista, tanto por vías autogestionarias como de mercado,
así como mediante el empleo de pequeñas unidades económicas socialistas aisladas y
autosuficientes.[14] [15]
​ ​El primer acto en que el Estado se manifiesta efectivamente como
representante de toda la sociedad: la toma de posesión de los medios de producción en nombre
de la sociedad, es a la par su último acto independiente como Estado.[16] ​

Los sistemas socialistas se dividen en formas de no mercado y de mercado.[17] ​El socialismo

de no mercado implica reemplazar los factores de mercado y el dinero con planificación e
ingeniería económica integrada o criterios técnicos basados ​en cálculos realizados en especie,
produciendo así un mecanismo económico diferente que funciona de acuerdo con leyes y
dinámicas económicas diferentes a las del capitalismo.[18] [19]
​ [20]
​ ​El debate del cálculo
socialista, originado por el problema del cálculo económico, se refiere a la viabilidad y los
métodos de asignación de recursos para una economía planificada socialista,[21] ​ya sea de
forma centralizada o participativa / democrática.[8] ​Por el contrario, el socialismo de mercado[8] ​
conserva el uso de los precios monetarios, los factores de mercados y, en algunos casos, el
ánimo de lucro, con respecto al funcionamiento de las empresas de propiedad social y la
asignación de bienes de capital entre ellas. Las ganancias generadas por estas empresas serían
controladas directamente por la fuerza laboral de cada empresa o se acumularían a la sociedad
en general en forma de dividendo social.[22] [23]
​ ​

Existen también discrepancias sobre la forma de organización política bajo el socialismo para
lograr o asegurar el acceso democrático a la sociedad socialista a clases sociales o
poblaciones,[24] ​frente a la posibilidad de una situación autocrática por parte de las burocracias
administrativas.[25] ​La política socialista ha sido tanto de orientación internacionalista como
nacionalista; organizado a través de partidos políticos y opuestos a la política de partidos a
veces se superponen con los sindicatos y otras veces son independientes y críticos de ellos; y
presente tanto en países industrializados como en desarrollo.[26] ​

Las formas históricas de la organización social de tipo socialista pueden dividirse entre
determinadas evoluciones espontáneas de ciertas civilizaciones de carácter religioso y las
construcciones políticas establecidas por proyectos ideológicos deliberados. De estas se
destaca el Imperio inca.[27] ​El movimiento socialista incluye un conjunto de filosofías políticas
que se originaron en los movimientos revolucionarios de mediados a finales del siglo xviii y por
preocupación por los problemas sociales asociados con el capitalismo.[28] ​A finales del
siglo xix, después del trabajo de Karl Marx y Friedrich Engels, el socialismo había llegado a
significar oposición al capitalismo y la defensa de un sistema poscapitalista basado en alguna
forma de propiedad social de los medios de producción. El socialismo marxista fue más tarde
denominado como socialismo científico, caracterizado por la dictadura del proletariado como
objetivo para sentar el comunismo (sistema socioeconómico sin clases sociales), en
contraposición a autores socialistas anteriores, denominados socialistas utópicos. A lo largo
del siglo xix, los términos "comunismo" y "socialismo" se usaron como sinónimos.[29] ​Por otro
lado, pensadores anarquistas como Pierre-Joseph Proudhon y Mijaíl Bakunin defendieron un
socialismo libertario sin Estado[30] [31]
​ ​en comparación al socialismo de Estado marxista.

A finales del siglo xix se originó la socialdemocracia dentro del movimiento socialista,[32] ​
apoyando las intervenciones económicas y sociales para promover la justicia social.[33] ​
Mientras conserva el socialismo como un objetivo a largo plazo,[34] [35]
​ [36]
​ ​desde el período de
posguerra ha llegado a abrazar a una economía mixta keynesiana dentro de una economía de
mercado capitalista.[37] ​No fue sino hasta la Revolución Bolchevique con Lenin que el término
socialismo llegó a referirse a una "primera fase" a la "fase superior" del comunismo.[38] [39]
​ ​En la
década de 1920, el comunismo y la socialdemocracia se habían convertido en las dos
tendencias políticas dominantes dentro del movimiento socialista internacional,[40] ​con el
socialismo mismo convirtiéndose en el movimiento secular más influyente del siglo xx.[41] ​
Mientras que el surgimiento de la Unión Soviética como el primer Estado socialista nominal del
mundo condujo a la asociación generalizada del socialismo con el modelo económico soviético,
algunos economistas e intelectuales argumentaron que en la práctica el modelo funcionaba
como una forma de capitalismo de Estado[42] [43]
​ [44]
​ ​o una economía administrativa o de
mando no planificada.[45] [46]
​ ​Tras la caída del bloque soviético, el término «socialismo del
siglo xxi» de Heinz Dieterich Steffan como "producto de la reflexión sobre el socialismo
soviético-oriental del siglo xx"[47] ​adquirió difusión mundial por varios líderes latinoamericanos
como Hugo Chávez de Venezuela y Evo Morales de Bolivia.

Actualmente, las ideas y partidos socialistas que van desde los partidos laboristas hasta las
diversas variedades del «izquierdismo» siguen siendo una fuerza política con diversos grados
de poder e influencia en todos los continentes, encabezando gobiernos nacionales en muchos
países de todo el mundo, los cuales han adoptado las causas de otros movimientos sociales
como el ambientalismo, el feminismo y el progresismo.[48] ​También se afirma que todas las
economías son sistemas híbridos "no simplemente como tipos ideales de todo o nada [...] sino
también como variables", como dice Erik Olin Wright, que combinan la propiedad privada, social
y estatal siendo más socialistas o menos capitalistas.[8] ​La mayoría de los principales partidos
se reúnen, a nivel internacional, dentro de la Internacional Socialista, y a nivel europeo, dentro
del Partido Socialista Europeo. Además de la diversidad vinculada a sus variaciones
ideológicas, el socialismo también conoce muchos avatares vinculados a contextos geográficos
y culturales, como el socialismo árabe o el socialismo africano.
Concepto

Origen de la palabra socialismo

Folleto socialista utópico de Rudolf

Sutermeister.

Para Andrew Vincent, "la palabra 'socialismo' encuentra su raíz en el latín sociare, que significa
combinar o compartir. El término relacionado, más técnico en el derecho romano y luego
medieval fue societas. Esta última palabra podría significar compañerismo, así como la idea
más legalista de un contrato consensuado entre hombres libres".[49] ​

Al parecer la palabra socialismo fue empleada por primera vez por el monje Ferdinando
Facchinei en 1766 para referirse a la doctrina de los que defendían el contrato social como el
fundamento de la organización de las sociedades humanas. 20 años más tarde, otro autor
italiano Appiano Buonafede volvió a utilizarla. El término socialismo también se atribuye en
Francia a Pierre Leroux[50] ​y Marie Roch Louis Reybaud, mientras que en Gran Bretaña se asocia
a Robert Owen,[51] ​quien sus discípulos de Robert Owen ya habían empleado el término
‘socialist’ para designar a los adeptos de la doctrina de Owen por 1827 en el Co-operative
Magazine.[52] ​

Sin embargo, la palabra socialismo, en el sentido moderno del término, no aparece hacia 1830
en Gran Bretaña y en Francia, casi simultáneamente, para designar las ideas de los seguidores
de Robert Owen, Henri de Saint-Simon y grupos de Europa occidental que habían surgido de la
Revolución Francesa.[53] ​El primer uso preciso del neologismo se suele atribuir al sansimoniano
francés Pierre Leroux quien en el número de octubre-diciembre de 1833 de la Revue
encyclopédique publicó un artículo titulado Del individualismo y del socialismo, aunque en él
criticaba ambas doctrinas por considerarlas el resultado de la exageración de la idea de libertad,
la primera, y de la idea de asociación, la segunda.[54] ​Sin embargo, en una nota añadida a la
reimpresión del artículo años más tarde escribió:[55] ​

Desde hace algunos

años, nos hemos
acostumbrado a llamar
socialistas a todos los
pensadores que se
ocupan de reformas
sociales, a todos los que
critican y reprueban el
individualismo… y en
este aspecto yo mismo,
que siempre he
combatido el socialismo
absoluto, soy designado
hoy como socialista. […]
 Soy socialista sin duda,
si se quiere entender por
socialista la doctrina
que no sacrifica ninguno
de los términos de la
fórmula Libertad,
Fraternidad, Igualdad,
Unidad, sino que todos
los aúna.

Entre agosto de 1836 y abril de 1838 Louis Reybaud publicaba en la Revue des deux mondes tres
estudios bajo el título de Socialistas modernos dedicados a Saint-Simon, a Charles Fourier y a
Robert Owen, y en los que confirmaba que el término socialismo, en su sentido moderno, había
surgido hacia 1830.[55] ​

Como ha destacado Jean-Paul Thomas, toda «palabra nueva, responde a realidades nuevas. Las
doctrinas sociales no surgen casualmente a principios del siglo xix. Tienen como origen
inmediato la revolución industrial y la miseria que le acompaña… Contraponen a la búsqueda
egoísta del provecho la visión de una comunidad de productores ligados unos a otros por una
solidaridad fraternal». Según este autor las raíces del socialismo hay que buscarlas en las
propuestas igualitarias de los grupos «radicales» de la Revolución Francesa, como la del enragé
Jacques Roux que escribió en 1793, denunciando los acaparamientos de los bienes de
subsistencia: «los productos de la tierra, como los elementos, pertenecen a todos los hombres.
El comercio y el derecho de propiedad no pueden consistir en hacer morir de miseria y de
inacción a nuestros semejantes».[55] ​
Distinción entre socialismo y
comunismo

Pierre-Joseph Proudhon. Sus

pensamientos sobre el socialismo
libertario (mutualismo) inspiraron
profundamente a Karl Marx.[56] ​

Según El manual de Oxford de Karl Marx, "Marx usó muchos términos para referirse a una
sociedad poscapitalista: humanismo positivo, socialismo, comunismo, reino de la individualidad
libre, asociación libre de productores, etc. Usó estos términos de manera completamente
intercambiable. La noción de que 'socialismo' y 'comunismo' son etapas históricas distintas es
ajena a su obra y solo entró en el léxico del marxismo después de su muerte".[57] ​

Unos diez años después de la aparición de los términos «socialismo» y «socialista» surgieron en
Francia las palabras «comunismo» y «comunista» y su uso se difundió rápidamente. Étienne
Cabet y el neobabuvista Jean-Jacques Pillot las emplearon de inmediato y el adjetivo
«comunista» fue usado para referirse a un banquete organizado por Pillot celebrado el 1 de julio
de 1840 en las afueras de París en el que participaron más de mil comensales, en su mayoría
obreros, y en el que se defendió la necesidad de aplicar reformas que no fueran meramente
políticas para alcanzar una «igualdad real».[58] ​En junio de 1843 el poeta alemán Heinrich Heine,
quien desde hacía más de diez años vivía en París, advirtió de su crecimiento: «Los comunistas
son en Francia el único partido que merece atención».[59] ​
Desde Francia los términos «comunismo» y «comunista» se difundieron por los Estados
alemanes y por Suiza, gracias al libro de Lorenz von Stein publicado en 1842 en Leipzig con el
título El socialismo y el comunismo en la Francia de hoy (Der Sozialismus und Communismus des
heutigen Frankreichs) —Wilhelm Weitling, August Becker y otros los utilizaron enseguida—, y
también por Gran Bretaña a través de otros canales. Así el término «comunismo» fue
sustituyendo progresivamente al originario de «socialismo» o al menos se confundió con él.[60] ​

Esquema político de izquierda a

derecha

En la década de 1830, en general, la palabra "socialismo" llegó a significar casi cualquier tipo de
reforma con el propósito de mejorar la situación del proletariado y "comunismo" como más
extremo que el socialismo. Una distinción generalizada era que el socialismo socializaba solo la
producción, mientras que el comunismo socializaba tanto la producción como el consumo.[38] ​

Según Jean Bruhat, en la década de 1840 «comunista» y «socialista» no eran términos

completamente equivalentes ya que los comunistas se distinguían por unas ideas que en ellos
estaban más claramente afirmadas que en los socialistas, como la realidad de la lucha de
clases de la que se derivaba la necesidad de la revolución —la conquista del Estado— para
alcanzar la nueva sociedad, pues para cambiar al hombre había que cambiar el régimen
económico y social en el que vivía, como lo advirtió el neobabuvista Théodore Dézamy cuando
criticaba a los que creían «que para modelar al hombre a su gusto bastaría proponérselo de un
modo testarudo y enérgico».[61] ​Estas diferencias fueron las que motivaron que Karl Marx y
Friedrich Engels adoptaran el término «comunista» y no el de «socialista» para llamar a la Liga
que fundaron en 1847 y al manifiesto de la misma hecho público al año siguiente.

En Principios del comunismo, un programa de la Liga de los Comunistas que sirvió de borrador
para el manifiesto, Engels escribió que había tres tipos de socialistas: los socialistas
reaccionarios, los socialistas burgueses (antagónicos ambos a los objetivos comunistas) y los
socialistas democráticos (que a veces pueden alinearse útilmente con los comunistas).[62] ​
Engels explicó en Contribución al problema de la vivienda que: "La característica esencial del
socialismo burgués es que pretende conservar la base de todos los males de la sociedad
presente, queriendo al mismo tiempo poner fin a estos males".[63] ​Esta clasificación se mantuvo
en el Manifiesto Comunista.

En sus críticas mutuas, tanto Marx como Pierre-Joseph Proudhon aceptaron que el
"comunismo" y "socialismo" eran distintos.[38] ​En la Europa cristiana, se creía que los
comunistas habían adoptado el ateísmo. En la Inglaterra protestante, el término comunismo se
parecía al nombre del rito de la comunión de la Iglesia católica, por lo que socialista era el
término preferido.[64] ​El filósofo británico John Stuart Mill discutió una forma de socialismo
económico dentro de un contexto liberal que más tarde se conocería como socialismo liberal.
En ediciones posteriores de sus Principios de economía política (1848), Mill argumentó además
que "en lo que respecta a la teoría económica, no hay nada en principio en la teoría económica
que excluya un orden económico basado en políticas socialistas"[65] [66]
​ ​y promovió la
sustitución de las empresas capitalistas por cooperativas de trabajadores.[67] ​

La definición y el uso del socialismo se estableció en la década de 1860, reemplazando a

asociacionista, cooperativo y mutualista que se habían utilizado como sinónimos mientras el
comunismo cayó en desuso durante este período.[68] ​Una de las primeras distinciones entre
comunismo y socialismo fue que el último tenía como objetivo socializar únicamente la
producción, mientras que el primero tenía como objetivo socializar tanto la producción como el
consumo (en forma de libre acceso a los bienes finales).[69] ​En 1888, los marxistas emplearon
el socialismo en lugar del comunismo, ya que este último había llegado a ser considerado un
sinónimo antiguo de socialismo.[70] ​

Engels explicó en el prólogo del Manifiesto de 1890 que “socialismo” designaba un movimiento
burgués, el “comunismo” un movimiento obrero debido a que en aquellos años «la parte de los
obreros que, convencida de la insuficiencia de las revoluciones meramente políticas, exigía una
transformación radical de la sociedad, se llamaba entonces comunista» mientras que la mayoría
de los que se hacían llamar «socialistas» «se hallaban fuera del movimiento obrero y buscaban
apoyo más bien en las clases "instruidas"», «y como nosotros ya en aquel tiempo sosteníamos
muy decididamente el criterio de que "la emancipación de la clase obrera debe ser obra de la
clase obrera misma", no pudimos vacilar un instante sobre cuál de las dos denominaciones
procedía elegir».[71] ​

Después de 1848, los términos «socialismo» y «comunismo» se afirmaron y se superpusieron,

identificándose en unos períodos y diferenciándose en otros, y también se utilizaron para
caracterizar etapas de desarrollo histórico distintas.[72] ​Marx y Engels cambiaron al uso del
término "socialismo", para significar exactamente lo que antes habían querido decir con
"comunismo".[38] ​El sociólogo francés Émile Durkheim afirmó que en el «comunismo», a
diferencia del «socialismo», la contribución a la producción común era libre y no planificada
mientras que el consumo se vivía en común.[73] ​

En 1888, el socialismo era de uso general entre los marxistas y fue utilizado para significar lo
que antes se había entendido por el término menos popular y más restringido.[38] ​El programa
de Erfurt de Karl Kautsky de 1891 explicó:[74] ​

"Solo la transformación
de la propiedad privada
capitalista de los medios
de producción (tierra y
suelo, pozos y minas,
materias primas,
herramientas,
máquinas, medios de
transporte) en
propiedad social y la
transformación de la
producción de bienes en
producción socialista
llevada a cabo por y
para la sociedad puede
hacer que la gran
empresa y la
productividad en
constante crecimiento
del trabajo social
cambien para las clases
hasta ahora explotadas
de una fuente de miseria
y opresión a una fuente
de la mayor asistencia
social y universal."
 Friedrich Engels, filósofo
socialista alemán, compañero
de Karl Marx.

Friedrich Engels en Del socialismo utópico al socialismo científico, define el socialismo como un
sistema social y económico caracterizado por el control por parte de la sociedad, organizada
con todos sus integrantes, tanto de los medios de producción como de las diferentes fuerzas de
trabajo aplicadas hacia los mismos.[75] [76]
​ ​Engels opina que una “sociedad socialista” debe
concebirse en un estado de constante cambio y su diferencia con el orden actual consiste en la
producción organizada sobre la base de la propiedad común de la nación de todos los medios
de producción.[77] ​Según Engels, el objetivo de un partido socialista es comunista, cuyo último
era vencer todo al Estado y superar la "democracia burguesa".[78] ​

Mientras tanto, los socialistas no marxistas continuaron hablando de una distinción entre
socialismo y comunismo, aunque no como etapas sucesivas.[38] ​En la Crítica del programa de
Gotha, Marx diferencia entre una etapa comunista previa en donde el individuo compraría bienes
con vales de trabajo, de una etapa superior, en la que cada persona contribuirá según sus
capacidades y recibirá acorde a sus necesidades.[79] [80]
​ ​Poco después en 1917, Lenin en su
obra El Estado y la revolución utilizó la palabra «socialismo» para referirse a la primera etapa en
la consecución de la sociedad sin clases o «comunismo», caracterizada por la organización
colectiva de la producción y la distribución en tanto que el consumo seguiría siendo
particular.[81]

Según el marxismo, en un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de

los medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de
capital y con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo asalariado, una forma
de explotación por vía económica. Por lo tanto el socialismo constituye el primer paso para la
extinción de las clases sociales (o comunismo) dando así por superada la lucha de clases como
motor del progreso histórico.[82] ​

Vladimir Lenin expresó en su escrito "Seis tesis acerca de las tareas inmediatas del poder
soviético" que el Estado socialista organizado por la dictadura del proletariado tenía como
objetivo sentar las bases del comunismo y se encargaría de la dirección de la economía bajo el
modo de producción "socialista" centralizado. El socialismo moderno es, en primer término, por
su contenido, fruto del reflejo en la inteligencia, por un lado, de los antagonismos de clase que
imperan en la moderna sociedad entre poseedores y desposeídos, capitalistas y obreros
asalariados, y, por otro lado, de la anarquía que reina en la producción.[75] ​

Socialismo como movimiento político

Vladimir Lenin definió el

socialismo como un etapa
previa al comunismo.

No fue sino hasta 1917 después de la Revolución Bolchevique que Vladimir Lenin se apropió del
término para significar una etapa entre capitalismo y comunismo bajo la dictadura del
proletariado del que Marx ya hablaba en la Crítica del programa de Gotha.[38] [83]
​ ​Según Engels, la
"forma específica" de esta etapa es la república democrática.[84] [85]
​ ​No fue sino hasta la
Revolución Bolchevique que el término socialismo llegó a referirse a esta etapa previa.[74] ​
Lenin utilizó el término para defender el programa bolchevique de la crítica marxista de que las
fuerzas productivas de Rusia no estaban suficientemente desarrolladas para el comunismo.[86] ​
La distinción entre comunismo y socialismo se hizo notoria en 1918 después de que el Partido
Laborista Socialdemócrata Ruso se rebautizara a sí mismo como Partido Comunista de toda la
Unión, interpretando comunismo específicamente para significar socialistas que apoyaron la
política y las teorías del bolchevismo, leninismo y más tarde del marxismo-leninismo,[87] ​aunque
los partidos comunistas continuaron describiéndose como socialistas dedicados al
socialismo.[88] ​

Por extensión se define como socialista a toda doctrina o movimiento que aboga por su
implantación. Frecuentemente existen diferentes movimientos políticos que adoptan el título de
Socialismo: desde aquella fecha existen ideas de búsqueda del bien común e igualdad social,
hasta los proyectos reformistas de construcción progresiva de un Estado socialista en términos
marxistas, o las variantes pre y post-marxistas de socialismo (sean obreristas o nacionalistas),
o al intervencionismo, conceptos de socialismo o de sus métodos que pueden variar
drásticamente según varíen los interlocutores políticos y que algunas veces se distancian en
mayor o menor medida de su etimología: estatistas, nacionalistas, marxistas, cooperativistas,
corporativistas gremiales clásicos, socialistas de renta, socialistas de mercado, mutualistas,
socialdemócratas modernos, etc.

El socialismo continúa siendo un término de fuerte impacto político, que permanece vinculado
con el establecimiento de un orden socioeconómico construido por, para, o en función de, una
clase trabajadora organizada originariamente sin un orden económico propio, y para el cual
debe crearse uno público (por vía del Estado o no), ya sea mediante revolución o evolución
social o mediante reformas institucionales, con el propósito de construir una sociedad sin
clases estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta última que no era originaria del
ideario socialista sino del comunista y cuya asociación es deudora del marxismo-leninismo. La
radicalidad del pensamiento socialista no se refiere tanto a los métodos para lograrlo sino más
bien a los principios que se persiguen.

Existen diferencias entre los grupos socialistas, aunque casi todos están de acuerdo en que
están unidos por una historia en común que tiene sus raíces en el siglo xix, en las luchas de los
trabajadores siguiendo los principios de solidaridad y vocación a una sociedad igualitaria, con
una economía que pueda, desde su punto de vista, servir a la totalidad de la población en vez de
a unos pocos.
Por otro lado el significado de facto del socialismo ha ido cambiando con el transcurso del
tiempo. Así en el marxismo-leninismo el socialismo es considerado como la fase previa al
comunismo, mientras que en la socialdemocracia con el término de socialismo se alude a la
redistribución de la riqueza mediante la aplicación de un sistema fiscal progresivo.

Historia

La influencia de la Ilustración y el
socialismo utópico
Inglaterra fue una de las dos cunas del socialismo «utópico». Existieron dos causas importantes
que dan al socialismo utópico inglés su carácter peculiar: la revolución industrial, con su cortejo
de miserias para el desarrollo del Proletariado británico, y el desarrollo de una nueva rama de la
ciencia: la economía política, concepto asociado a la búsqueda de dominio titular de las
ciencias políticas.

En Francia tuvo un carácter más filosófico que en Inglaterra. Su primer representante fue el
conde Henri de Saint-Simon, considerado por Engels el creador de la idea en estado embrionario
que sería utilizada por todos los socialistas posteriores.[89] ​Propuso la Federación de Estados
Europeos, como instrumento político para controlar el comienzo y desarrollo de guerras. Al
mismo tiempo Charles Fourier, concibió los falansterios (comunidades humanas regidas por
normas de libre albedrío e ideologías económicas socializadas).

Henri de Saint-Simon contrastó la doctrina liberal del individualismo que enfatizaba el valor
moral del individuo mientras enfatizaba que las personas actúan o deberían actuar como si
estuvieran aisladas unas de otras. Los socialistas utópicos originales condenaron esta doctrina
del individualismo por no abordar las preocupaciones sociales durante la Revolución Industrial,
incluida la pobreza, la opresión y las grandes desigualdades en la riqueza. Consideraban que su
sociedad dañaba la vida comunitaria al basarla en la competencia. Presentaron el socialismo
como una alternativa al individualismo liberal basado en la propiedad compartida de los
recursos.[90] ​Saint-Simon propuso la planificación económica, la administración científica y la
aplicación del conocimiento científico a la organización de la sociedad. Por el contrario, Robert
Owen propuso organizar la producción y la propiedad a través de cooperativas.[90] [91]
​ ​

Los debates entre los socialistas

clásicos

Mijaíl Bakunin, ideólogo

político, defensor de la
independencia individual
y colectiva.

Poco después aparece la teoría comunista marxista que desde una teoría crítica del
comunismo, desarrolla una propuesta política: el «socialismo científico». Karl Marx postula en
una de sus obras la diferenciación entre «valor de mercado» y «valor de cambio» de una
mercancía y la definición de plusvalía, siendo estas sus mayores contribuciones a la economía
política; no obstante, los economistas modernos no utilizan estos conceptos del mismo modo
que lo hacen los seguidores de la escuela marxista del pensamiento económico, argumentando
que la teoría expuesta por Marx no contempla la interacción total de la ciencia económica y se
ve parcializada por el comunismo. Entre los socialistas hubo una muy pronta división entre
marxistas y anarquistas los cuales eran la esencia más cercana a la ideología marxista. El
marxismo como teoría recibió muchas críticas, algunas de ellas constituirán durante muchas
décadas la base ideológica de la mayoría de partidos socialistas. Más tarde, a raíz de la
Revolución rusa y de la interpretación que le dio Lenin, el leninismo se convertiría en foco de
admiración de los partidos comunistas, agrupados bajo la III Internacional.

La teoría marxista se construye conjuntamente con el anarquismo. El anarquismo se podría

inscribir dentro de los conceptos tempranos del socialismo, que como ideal busca que las
personas decidan sobre sus vidas libre e independientemente; la abolición del Estado y de toda
autoridad; exaltando al individuo. Poco después de que Mijaíl Bakunin y sus seguidores se
unieran en 1868, la Primera Internacional se polarizó en campos encabezados por Marx y
Bakunin. Las diferencias más claras entre los grupos surgieron sobre sus estrategias
propuestas para lograr sus visiones. La Primera Internacional se convirtió en el primer foro
internacional importante para la promulgación de ideas socialistas. «Que la libertad sin el
socialismo es el privilegio, la injusticia; y que el socialismo sin la libertad es la esclavitud y la
brutalidad».[92] ​

La meta del socialismo es construir una sociedad basada en la igualdad, la equidad económica,
la iniciativa personal, la cooperación moral de un individuo, promoviendo estructuras políticas y
económicas de distribución como por ejemplo el seguro social.
El socialismo en el siglo xx

"La anarquía
económica de
la sociedad
capitalista tal
como existe
hoy es, en mi
opinión, la
verdadera
fuente del mal.
[...] Estoy
convencido de
que hay
solamente un
camino para
eliminar estos
graves males,
el
establecimiento
de una
economía
socialista,
acompañado
por un sistema
educativo
orientado hacia
metas sociales.
En una
economía así,
los medios de
producción son
poseídos por la
sociedad y
utilizados de
una forma
planificada.
Una economía
planificada que
ajuste la
producción a
las
necesidades de
la comunidad,
distribuiría el
trabajo a
realizar entre
todos los
capacitados
para trabajar y
garantizaría un
sustento a cada
hombre, mujer,
y niño. La
educación del
individuo,
además de
promover sus
propias
capacidades
naturales,
procuraría
desarrollar en
él un sentido de
la
responsabilidad
para sus
compañeros-
hombres en
lugar de la
glorificación del
 poder y del
éxito que se da
en nuestra
sociedad
actual."[93] ​
—Albert
Einstein, "¿Por
qué el
socialismo?",
1949

El socialismo alcanzó su apogeo político a finales del siglo xx en el bloque comunista de

Europa, la Unión Soviética, estados comunistas de Asia y del Caribe.

Durante la segunda mitad del siglo xx fue de gran importancia para el llamado bloque socialista
(conjunto de los países controlados por la Unión Soviética tras la contraofensiva en el frente
oriental durante la Segunda Guerra Mundial), donde la URSS impuso sistemas de gobierno
socialistas dependientes.

En la década de 1920, el comunismo y la socialdemocracia se habían convertido en las dos

tendencias políticas dominantes dentro del movimiento socialista internacional,[40] ​con el
socialismo mismo convirtiéndose en el movimiento secular más influyente del siglo xx.[41] ​
Mientras que el surgimiento de la Unión Soviética como el primer estado socialista nominal del
mundo condujo a la asociación generalizada del socialismo con el modelo económico soviético,
algunos economistas e intelectuales argumentaron que en la práctica el modelo funcionaba
como una forma de capitalismo de Estado[42] [43]
​ [44]
​ ​o una economía administrativa o de
mando no planificada.[45] [46]
​ ​

Tras la Segunda Guerra Mundial, la tensión militar-ideológica entre el bloque socialista,

encabezado por la Unión Soviética, y el capitalista, encabezado por Estados Unidos, desembocó
en un enfrentamiento político que se conocería como Guerra Fría. Se conoció de ella
extraoficialmente y fue la competencia por la superioridad en todos los aspectos y lograr así el
dominio completo (pero no directo) de la mayor cantidad de países. Culminó con la disolución
política de la URSS, tras una crisis agravada por su situación económica y política y fuertes
presiones externas, acompañada de una pronunciada crisis en los demás estados socialistas,
principalmente los europeos.

El socialismo del siglo xxi

El socialismo del siglo xxi es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, a través de
Heinz Dieterich Steffan.[94] ​El término adquirió difusión mundial desde que fue mencionado en
un discurso por el entonces presidente de Venezuela, Hugo Chávez, el 30 de enero de 2005,
desde el V Foro Social Mundial. Dieterich argumentó que tanto el capitalismo industrial de libre
mercado como el socialismo del siglo xx en forma de marxismo-leninismo no han logrado
resolver problemas humanitarios urgentes como la pobreza, el hambre, la explotación del
trabajo, la opresión económica, el sexismo, el racismo, la destrucción de los recursos naturales
y ausencia de una democracia verdaderamente participativa. El socialismo del siglo xxi tiene
elementos socialistas democráticos, pero se interpreta principalmente al revisionismo
marxista.[95] ​

En el marco de la Revolución Bolivariana, Chávez señaló que para llegar a este socialismo habrá
una etapa de transición que denomina como Democracia Revolucionaria. Hugo Chávez expresó
«Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolución Bolivariana hacia el socialismo y
contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo xxi que se basa en la solidaridad, en la
fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad» en un discurso a mediados de 2006.
Además, este socialismo no está predefinido. Más bien, dijo Chávez «debemos transformar el
modo del capital y avanzar hacia un nuevo socialismo que se debe construir cada día».
Los partidos socialistas y las ideas siguen siendo una fuerza política con diversos grados de
poder e influencia en todos los continentes, encabezando gobiernos nacionales en muchos
países de todo el mundo. Hoy, muchos socialistas también han adoptado las causas de otros
movimientos sociales como el ambientalismo, el feminismo y el progresismo.[48] ​
Listado de corrientes

Socialismo Socialismo

Socialis bismarckiano tercermundista

mo Otto Sociali
marxist Socialis von smo
a mo no Bismar tercer
marxist ck mundi
Comu a
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nismo
Sociali smo Chavis
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Socialismo por lugares

Véase también: Categoría:Socialismo por país

Socialismo árabe
Socialismo africano
Socialismo islámico
 Comunismo soviético
Socialismo en Argentina
Socialismo en el Imperio del Japón

Partidos y organizaciones
políticas

Categoría:Partidos socialistas
Categoría:Partidos socialistas o
socialdemócratas
Categoría:Organizaciones socialistas
Anexo:Miembros de la Internacional
Socialista
Véase también

Internacional Socialista
Socialismo o barbarie
Socialismo y derechos LGBT
Economía de mercado socialista

Conceptos relacionados

Estado Justicia Altruis Colecti

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Izquier smo o tarismo
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(at+least)+three+forms+of+socialised
+ownership+can+be+distinguished:+st
ate-owned+firms,+employee-owned+
(or+socially)+owned+firms,+and+citize
n+ownership+of+equity&source=bl&ot
s=bRBpzNA18u&sig=ACfU3U2HE_XC
m2mHnHDil9XuW66IWnU9TQ&hl=es&
sa=X&ved=2ahUKEwjby_DnxK_1AhXpr
ZUCHZBpDUkQ6AF6BAgCEAM#v=one
page&q=in%20order%20of%20increasi
ng%20decentralisation%20(at%20leas
t)%20three%20forms%20of%20sociali
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stinguished%3A%20state-owned%20fir
ms%2C%20employee-owned%20(or%2
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"This understanding of socialism was
held not just by revolutionary Marxist
socialists but also by evolutionary
socialists, Christian socialists, and
even anarchists. At that time, there
was also wide agreement about the
basic institutions of the future
socialist system: public ownership
instead of private ownership of the
means of production, economic
planning instead of market forces,
production for use instead of for
profit."
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«Socialism is a system based upon de
facto public or social ownership of the
means of production, the abolition of a
hierarchical division of labor in the
enterprise, a consciously organized
social division of labor. Under
socialism, money, competitive pricing,
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socialism, all of which eliminate
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replace it with collective ownership.
These many forms, all focused on
advancing distributive justice for long-
term social welfare, can be divided
into two broad types of socialism:
nonmarket and market.»
18. Bockman, Johanna (2011). Markets in
the name of Socialism: The Left-Wing
origins of Neoliberalism. Stanford
University Press. p. 20. ISBN 978-0-8047-
7566-3. «socialism would function
without capitalist economic categories
—such as money, prices, interest,
profits and rent—and thus would
 function according to laws other than
those described by current economic
science. While some socialists
recognised the need for money and
prices at least during the transition
from capitalism to socialism,
socialists more commonly believed
that the socialist economy would soon
administratively mobilise the economy
in physical units without the use of
prices or money.»
19. Steele, David Ramsay (1999). From
Marx to Mises: Post Capitalist Society
and the Challenge of Economic
Calculation. Open Court. pp. 175-177.
ISBN 978-0-87548-449-5. «Especially
before the 1930s, many socialists and
anti-socialists implicitly accepted
some form of the following for the
incompatibility of state-owned
industry and factor markets. A market
transaction is an exchange of property
titles between two independent
transactors. Thus internal market
exchanges cease when all of industry
is brought into the ownership of a
single entity, whether the state or
some other organization...the
discussion applies equally to any form
of social or community ownership,
where the owning entity is conceived
 as a single organization or
administration.»
20. Market Socialism: The Debate Among
Socialists, by Schweickart, David;
Lawler, James; Ticktin, Hillel; Ollman,
Bertell. 1998. From "The Difference
Between Marxism and Market
Socialism" (pp. 61–63): "More
fundamentally, a socialist society must
be one in which the economy is run on
the principle of the direct satisfaction
of human needs...Exchange-value,
prices and so money are goals in
themselves in a capitalist society or in
any market. There is no necessary
connection between the accumulation
of capital or sums of money and
human welfare. Under conditions of
backwardness, the spur of money and
the accumulation of wealth has led to
a massive growth in industry and
technology ... It seems an odd
argument to say that a capitalist will
only be efficient in producing use-value
of a good quality when trying to make
more money than the next capitalist. It
would seem easier to rely on the
planning of use-values in a rational
way, which because there is no
duplication, would be produced more
cheaply and be of a higher quality."
21. Durlauf, Steven N.; Blume, Lawrence E.,
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«Market socialism is the general
designation for a number of models of
economic systems. On the one hand,
the market mechanism is utilized to
distribute economic output, to
organize production and to allocate
 factor inputs. On the other hand, the
economic surplus accrues to society
at large rather than to a class of
private (capitalist) owners, through
some form of collective, public or
social ownership of capital.»
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271-01478-4. «At the heart of the market
socialist model is the abolition of the
 large-scale private ownership of
capital and its replacement by some
form of 'social ownership'. Even the
most conservative accounts of market
socialism insist that this abolition of
large-scale holdings of private capital
is essential. This requirement is fully
consistent with the market socialists'
general claim that the vices of market
capitalism lie not with the institutions
of the market but with (the
consequences of) the private
ownership of capital...»
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socialism has been both centralist and
 local; organized from above and built
from below; visionary and pragmatic;
revolutionary and reformist; anti-state
and statist; internationalist and
nationalist; harnessed to political
parties and shunning them; an
outgrowth of trade unionism and
independent of it; a feature of rich
industrialized countries and poor
peasant-based communities".
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los incas, Zig-Zag, 1945, passim. Ver
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the extreme wing of the socialists [...]
inclined to lay so much stress on
equality of enjoyment, regardless of
the value of one's labor, that they
might, perhaps, more properly be
called communists. [...] They have two
distinguishing characteristics. The
vast majority of them are laborers,
and, as a rule, they expect the violent
overthrow of existing institutions by
revolution to precede the introduction
of the socialistic state. I would not, by
any means, say that they are all
revolutionists, but the most of them
undoubtedly are. [...] The most general
demands of the social democrats are
the following: The state should exist
exclusively for the laborers; land and
capital must become collective
property, and production be carried on
unitedly. Private competition, in the
ordinary sense of the term, is to
cease."
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tendency resting on three fundamental
features: (1) democracy (e.g., equal
rights to vote and form parties), (2) an
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What was fundamental to this system
was not the plan but the role of
administrative hierarchies at all levels
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mayor influencia sobre el desarrollo
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escritores socialistas de Francia es P.
J. Proudhon quien más
poderosamente influyó en su espíritu.
Hasta es evidente que el libro de
Proudhon ¿Qué es la propiedad?
indujo a Marx a abrazar el socialismo.
[...] Marx no solamente había sido
influenciado por las ideas económicas
 de Proudhon, sino que también se
sintió influido por las teorías
anárquicas del gran socialista francés
y en uno de sus trabajos de aquel
período combate al Estado en la
misma forma que lo hiciera
Proudhon».
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mankind continue to improve, must be
expected in the end to predominate, is
not that which can exist between a
capitalist as chief, and work-people
without a voice in the management,
but the association of the labourers
themselves on terms of equality,
collectively owning the capital with
 which they carry on their operations,
and working under managers elected
and removable by themselves."
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settle from the 1860s, and in spite of
the earlier variations and distinctions it
was socialist and socialism which
 came through as the predominant
words ... Communist, in spite of the
distinction that had been made in the
1840s, was very much less used, and
parties in the Marxist tradition took
some variant of social and socialist as
titles.»
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duda que nuestro partido y la clase
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república democrática. Esta última es
incluso la forma específica de la
dictadura del proletariado, como lo ha
mostrado ya la Gran Revolución
francesa.»
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'socialism' was in general use among
Marxists, who had dropped
'communism', now considered an old
fashioned term meaning the same as
'socialism'. [...] At the turn of the
century, Marxists called themselves
socialists. [...] The definition of
 socialism and communism as
successive stages was introduced into
Marxist theory by Lenin in 1917. [...]
the new distinction was helpful to
Lenin in defending his party against
the traditional Marxist criticism that
Russia was too backward for a
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between socialist and communist, as
in one sense these terms are now
ordinarily used, came with the
renaming, in 1918, of the Russian
Social-Democratic Labour Party
(Bolsheviks) as the All-Russian
Communist Party (Bolsheviks). From
 that time on, a distinction of socialist
from communist, often with
supporting definitions such as social
democrat or democratic socialist,
became widely current, although it is
significant that all communist parties,
in line with earlier usage, continued to
describe themselves as socialist and
dedicated to socialism.»
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Socialism (https://www.marxists.org/en
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