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Teoría del valor (axiología)
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En el ámbito de las ciencias sociales, la teoría de valor abarca varios enfoques que examinan cómo, por qué y hasta qué punto los humanos valoran las cosas y si el objeto o sujeto de la valoración es una persona, una idea, un objeto o cualquier otra cosa. En filosofía, es también cono cido como ética o axiología.
Tradicionalmente, las investigaciones filosóficas relativas a la teoría de los valores han tratado de comprender el concepto de" lo bueno". Hoy en día, algunos trabajos en la teoría de los valores se han inclinado más hacia las ciencias empíricas, registrando lo que las personas valoran e intentando comprender por qué lo valoran en el contexto de la psicología, sociología, y economía.[1]
En economía ecológica la teoría de valores se separan en dos tipos: valor de tipo-donante y valor de tipo-receptor. Los economistas ecológicos tienden a creer que la "verdadera riqueza" necesita un valor determinado por el donante como medida de lo que se necesita para fabricar un artículo o generar un servicio. (H. T. Odum, Environmental Accounting: Emergy and environmental decision- making 1996).
En otros campos, las teorías que plantean la importancia de los valores como una variable analítica independiente (incluidas las presentadas por Max Weber, Émile Durkheim, Talcott Parsons, y Jürgen Habermas). Ejemplos clásicos de tradiciones sociológicas que niegan o minimizan la cuestión de los valores son institucionalismo, materialismo histórico (incluyendo marxismo), conductismo, pragmático-orientó teorías, filosofía postmoderna y varias teorías de orientación-objetivista. A nivel general, hay una diferencia entre los bienes morales y los naturales. Los bienes morales son los que tienen que ver con la conducta de las personas, que normalmente llevan a la alabanza o a la culpa. Los bienes naturales, en cambio, tienen que ver con objetos, no con personas. Por ejemplo, la afirmación "María es una buena persona" utiliza "bien" de manera muy distinta que en la afirmación "Esa es una buena comida".
La ética se centra principalmente en los bienes morales más que en los naturales, mientras que la economía se preocupa por lo que es económicamente bueno para la sociedad pero no para una persona individual y también se interesa por los bienes naturales. Sin embargo, tanto los bienes morales como los naturales son igualmente pertinentes para la teoría del bien y del valor, que tiene un alcance más general.
Ética y axiología
Sociología
Económicas
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Última edición hace 1 año por Rlm148
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Sociedad
Significado de Valores éticos
Qué son Valores éticos:
Los valores éticos son guías de comportamiento que regulan la conducta de un individ uo. En primer lugar, la ética es la rama de la filosofía que estudia lo que es moral y realiza un análisis del sistema moral para ser aplicado a nivel individual y social.
Entre los valores éticos más relevantes se pueden mencionar: justicia, libertad, re speto, responsabilidad, integridad, lealtad, honestidad, equidad, entre otros. Los valores éticos se adquieren durante el desarrollo individual de cada ser humano con experiencia en el entorno familiar, social, escolar e, inclusive, a través de los medios de comunicación.
Los valores éticos demuestran la personalidad del individuo, una imagen positiva o negativa, como consecuencia de su conducta. Asimismo, se pueden apreciar las convicciones, los sentimientos y los intereses que la persona posee.
Por ejemplo, el individuo que lucha por la justicia y la libertad, valores considerados como positivos, son el reflejo de una persona justa. Pero, de lo contrario, se observa un ser humano apático ante dichos valores y que da cierto apoyo a las injusticias.
Por tanto, los valores éticos permiten regular la conducta del individuo para lograr el bienestar colectivo y, una convivencia armoniosa y pacífica en la sociedad.
Etimológicamente, la palabra ética es de origen griego ethos que significa “hábito o costumbre” y el sufijo -ico que expresa “relativo a”.
Vea también Los 5 valores éticos más importantes con ejemplos.
Valores éticos relativos
Los valores éticos pueden ser relativos en virtud del punto de vista que posea cada individuo.
Por ejemplo, para una persona es sinónimo de responsabilidad llegar puntual a su lugar de trabajo. No obstante, para otro esa situación no es considerada como algo de relevancia, por lo que puede llegar con retraso a su puesto de trabajo y no sentirse irresponsable.
Por tanto, se debe mencionar que son muchas las personas que no comparten opiniones ni respetan los diferentes puntos de vista de otros. Es decir, lo que para algunos es una actitud ética o positiva, necesariamente, no lo es para otros.
Valores éticos absolutos
Los valores éticos también pueden ser absolutos en virtud de lo que es considerado como un hábito o costumbre practicado por toda la sociedad. No son subjetivos y su sentido permanece invariable más allá de las experiencias personales o colectivas.
Es decir, en términos generales y más allá de las diferencias culturales existentes entre las personas, todos somos capaces de reconocer qué es la solidaridad o el respeto, así como de identificar aquellos actos considerados como buenos o malos.
Por ejemplo, todos los individuos saben o reconocen qué es la cordialidad más allá de que la pongan en práctica o no con quienes están a su alrededor.
Juicio ético
Por otra parte, cabe mencionar que el ser humano vive en un constante juicio ético, lo que se refiere a razonar y determinar qué acción, conducta o actitud es la más acertada en un momento determinado, en función a las normas y valores impuestos por la sociedad.
Cuando el individuo se encuentra frente a un juicio ético es importante comprender el problema
ético, buscar la mejor solución que no perjudique a otros individuos y reflexionar porque fue la mejor solución ante esa situación.
Vea también: Ética
Valores éticos y morales
Los valores éticos también incluyen los valores morales que son aquellos que permiten diferenciar lo bueno de lo malo y, lo justo e injusto de una situación o circunstancia determinada.
El juicio moral es el acto mental que permite al individuo determinar su actitud con respecto a lo que es correcto e incorrecto.
Vea también Valores morales.
Valores éticos y humanos
Los valores humanos son las propiedades, las cualidades o las características que posee un individuo. Asimismo, estos valores son universales y dinámicos, se comparten en todas las culturas y, determinan las pautas y las normas de una conducta coherente, por ello se relacionan con los valores éticos.
La llamada axiología o “teoría de los valores” no se limita a utilizarlos como concepto, sino que reflexiona sobre la naturaleza y pertinencia de los mismos, sin reducirse a juicios de valor o preferencias estimativas del todo subjetivas.
En este tema revisaremos las principales características de la axiología y la relación que ejerce en conceptos sociales como el establecimiento de normas y la moral. Al mismo tiempo, considerando al ser humano como ser de valores, se describe la relación que ejercen estos conceptos en procesos como la educación, la enseñanza y el aprendizaje.
El estudio de este tema te permitirá:
Comprender el papel social de los valores, por medio de su influencia en la educación, para apreciar la determinación que éstos ejercen en la acción humana.
Axiología
La teoría pura de los valores, mejor conocida como axiología, trata los valores en cuanto tales, como entidades objetivas, que son razonables como normas de práctica y no obedecen al solo capricho personal. Para unos, el valor depende de los sentimientos de agrado o desagrado, del hecho de ser o no deseados, de las decisiones individuales o colectivas, pero en ambos casos son subjetivos; otros, en cambio, piensan que lo único que hace el hombre frente al valor es reconocerlo, como es el caso de los Derechos Humanos que, a su vez, se convierten en preceptos de estricto y riguroso cumplimiento universal por el hecho de valer para todos.
Axiología
Los valores como normas
Aplicación en las sociedades
esquema con características de norma.
Normas
En cierta forma, la moral posee su propio lenguaje que se manifiesta a través de las normas no escritas, pero que ya están impuestas en las sociedades; el no cumplirlas se paga con indiferencia y rechazo. No puede siquiera pensarse en acciones punitivas por faltas a la moral o por pensar distinto. Su lengua es la tradición, la cultura y los valores, no las leyes, pues no es lo mismo ser libre de creer lo que se quiera, que de hacer lo que se quiera motivado por lo que se cree. La ley no se discute ni tiene excepciones y se aplica a todos por igual; la moral descubre nuestras diferencias sin cancelarlas. balanza con libros.
Normas
esquema con características de la moral.
Moral
El ser humano como ser de valores
Desde tiempos antiguos, Aristóteles pensaba que si un hombre no hacía lo correcto, lo bueno y aceptado por todos, no era porque fuera malo por naturaleza o decidiera deliberadamente hacer lo malo, sino porque no sabía cómo hacer lo bueno. Con todo lo exagerada y poco acertada que hoy nos parezca dicha explicación, ahora revela un aspecto que no se puede ignorar sobre cómo hacer lo bueno o lo correcto o lo mejor en cada caso, pues quién dudaría de que si supiéramos hacer una cosa, o se nos hubiera dado instrucción para saber cómo hacerla, no nos pedirían después cuentas por errores cometidos.
En este panorama, resulta claro que habría que encontrar una forma de no equivocarnos, evitando cometer cierta acción y meditando de antemano sus consecuencias, pero ¿cómo preverlas, si lo que nos falta no es buena voluntad para actuar, sino saber qué hacer?
Ello demanda aprender a hacer lo que se debe en cada caso, lo que se logra irreflexivamente imitando a otros, comportándose donde se esté bajo el dicho “haz lo que hacen los otros”, aunque no se sepa por qué o se esté en desacuerdo, e hipócritamente se haga lo que mejor convenga, “dándole por su lado” a los demás; o bien, se podría conocer cómo ve el mundo aquél al que está a nuestro lado, tratar de tener empatía con él, estar dispuesto a entender por qué cree en lo que cree y cómo lo cree, “sintonizándose en su misma frecuencia”.
silueta de persona pensando.
Reflexión Otra decisión constituiría un crecimiento personal significativo que pronto rendiría frutos con creces, al permitir una convivencia y sinergia más que eficaz, entre personas que hacen equipo en el terreno laboral, aunque en sus vidas cotidianas no tengan nada en común e, incluso, vivan vidas diametralmente opuestas (como una vida de fervor religiosa y una de placeres sin límite); todo ello posible en virtud de aprender a hacer lo bueno, fundados en la perspectiva de que “lo bueno para mí no siempre coincide con lo bueno para mi compañero de trabajo”; reorientando, por tanto, en un espacio de mutuo respeto, cimentado en comprensión y aceptación del otro en la carrera por alcanzar los objetivos de la empresa de la que uno y otro forman parte, a pesar de sus diferencias, como meta fundamental de su relación dentro de la organización.
personas en el cielo con escaleras, representando la decisión.
Organización
Los valores y la educación
Fines de la educación y valores
Educación para la vida
Los valores y la educación
Educar no debe ser visto de manera tan simplista como dar información para hacer algo de manera apropiada, pues ¿qué pasa cuando lo que nos es enseñado como correcto parece que no lo es, o no nos basta para hacer frente a una situación que no se tenía contemplada? Por ser ésta nueva e inesperada, no es lo mismo resolver un problema en la teoría que en la práctica, donde se encara en toda su complejidad algo a lo que nunca nos habíamos enfrentado antes, como el colapso de una empresa con un futuro muy promisorio.
informar es diferente que educar.
Relación entre informar y educar
El ser humano está permanentemente abierto a nuevas cosas; a lo que no conoce, a lo que no entiende por falta de conocimiento y a lo que piensa que está mal, aunque no sabría decir por qué.
Entonces, educar significa, primero, comprender el valor de lo que se nos enseña, su aplicación, el porqué y para qué lo aprendemos y, sobre todo, poner después en tela de juicio lo aprendido, aunque a veces parezca ineludible un acto de fe inicial, pues cómo poder dudar de aquello que no se ha conocido todavía, siendo necesario primero saber algo y, más tarde, preguntarse qué se sabe y si lo sabido es como debe ser.
profesor dando clase.
Enseñanza
La educación moral
A veces, educar va más allá de solamente aprender, pues requiere hallar las razones que dan validez a lo que se sabe o, incluso, buscar razones si no se tienen, o darlas si se piensa que no es correcto lo que se enseña; como cuando se llega a una nueva empresa y se cree que ya se cuenta con todas las competencias necesarias, hasta con actitud jactanciosa, esquivando el hecho de que la capacitación y la actualización son necesarias para estar al día, pues los conocimientos evolucionan y nacen nuevos problemas que demandan nuevas soluciones.
Sólo así, el hombre llega a ser verdaderamente hombre, en la medida en que se humaniza, no por recitar como letanía un conjunto de creencias, sino por reconocerlas como suyas por convencimiento propio, haciendo el bien porque eso es lo que busca.
esquema con acciones presentes al momento de educar.
Factores que influyen en la educación
Al momento de trasladar la cuestión de la educación al plano de lo moral, lo principal se convierte
ahora en saber, no cómo dejar de caer repetidamente en error tras error, en el dese mpeño de una función dentro de la empresa, sino en cómo actuar de manera correcta en donde y ante quienes se esté, siendo lo más importante ahora hacer lo bueno, lo aceptado por todos y lo que nadie rechaza; ¡pero cuidado con esto!, pues a veces la mayoría se equivoca y la razón, aunque no pueda imponerla, la tiene la minoría.
Un ejemplo de ello son los reprobables actos de exclusión o rechazo a un empleado, sólo por presentar alguna discapacidad, aunque sea tan apto como cualquiera en el desempeño de un puesto.
mujer con la mano al frente.
Rechazo
La importancia de los valores
Reeducación
Aprendizaje moral
Con base en lo anteriormente expuesto hasta el momento, sobre que no es lo mismo enseñar que aprender, en la medida en que puede transmitirse lo que se sabe como bien sabido o, por el contrario, se recibe el conocimiento del quien sí lo sabe, es menester contar con el conocimiento, ya sea para aspirar a un empleo o para ser promovido a puestos de alta responsabilidad.
pila de libros con una escalera.
Educación moral
Enseñar y aprender en valores
Los costos de confundir estos conceptos complementarios son más graves en la circunscripción de la moral, pues enseñar demanda autoridad, conocimiento y razones que justifiquen lo que se dice; mientras que aprender exige por igual revisar de manera crítica lo que se enseña y a quien lo enseña, además de que debe estar abierto a la posibilidad, real o no, de admitir que las creencias que busca transmitir pueden apoyarse en razones débiles o en fundamentalismos indeseables.
Aprender a aprender
De igual modo, aprender evidencia que se desea saber cuando algo no se sabe, o no se sabe bien, pero ello ha acarreado equívocos sin fin; por lo tanto, primero se deberá estar abierto a lo que se enseña y, ya sabiéndolo, se deberá cuestionar, pues es muy lamentable desechar un punto de vista sin escucharlo, descalificando sin razón a quien lo emite y más cuando lo involucrado es “qué es lo bueno” y “cómo mis acciones han de reflejarlo”, sin olvidar que casi nunca lo bueno para uno es generalmente compartido y aceptado como lo bueno para todos, donde el rechazo sólo se entiende como un acto irreflexivo que se limita a hacer lo que los demás hacen, resultado de “lo que hace el de adelante, hace el de atrás”, pues de la manera como se aprende a aprender, también se aprende a enseñar. Dicho lo anterior, por extensión, actuar así ha de llevar al éxito a cualquier empresa que cifre sus logros en la cooperación, fundada en la aceptación y reconocimiento de las posibilidades del otro, a pesar de lo que los prejuicios nos lleven a pensar que, por ser distintos a nosotros, ciertos empleados con los que trabajamos (no necesariamente en la religión profesada, sino en fumar una marca de cigarros en lugar de otra, etc.), seríamos incapaces de entendernos para cumplir las metas de la organización en cuestión, si bien lo que conquista tales objetivos no depende de qué tan iguales o diferentes seamos sino de qué tan capaces somos de comunicarnos para realizar tareas comunes de manera exitosa.
Actividad 1. Axiología y la formación del ser humano
La axiología o “teoría de los valores” se enfoca en el estudio de los valores y su utilidad para el hombre, a partir de su elección como ser humano, su educación y su determinaci ón personal, como producto de la cultura de la persona.
Con base en los contenidos revisados en la unidad, elige la respuesta correcta a cada reactivo que se te presenta, con la finalidad de evidenciar tu comprensión del tema.
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Autoevaluación. El valor de los individuos
Los valores son principios que los hombres consideran fundamentales, al grado tal que piensan que deben ser gobernados por éstos; es decir, que lo que hacen debería ajustárseles, y que si a alguien no le concierne lo que sí vale para los otros, no debería, en principio, importar su expresión de desacuerdo.
A continuación se presentan algunas aseveraciones relacionadas con los valores y la educación.
Selecciona si son Falsas o Verdaderas.
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Fuentes de información Básicas
Documentos electrónicos
Pino, M. (2017). Ética en las organizaciones. Apunte electrónico (Versión electrónica). México: SUAYED-UNAM-FCA. Consultado el 23 de noviembre de 2017 de http://fcasua.contad.unam.mx/apuntes/interiores/docs/20172/informati ca/2/2/LI_1850_07116_A_ Etica_en_las_organizaciones.pdf
Complementarias
Bibliografía
González, J. (2004). Ética y libertad. México: UNAM-Facultad de Filosofía y Letras.
Jaeger, W. (1971). Paideia. México: FCE.
Llano, C. (2000). Sistemas versus personas. México: McGraw-Hill/IPADE.
Peters, R. S. (1984). Desarrollo moral y educación moral. México: FCE.
Platts, M. (comp.). (2000). Dilemas éticos. México: UNAM-Instituto de Investigaciones
Filosóficas/FCE.
Rabossi, E. y Salmerón, F. (1985). Ética y análisis. México: UNAM.
Rojas, E. (1999). El hombre light: una vida sin valores. México: Planeta. Cómo citar
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Declaración de Helsinki,
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DISTRIBUCIÓN EQUITATIVA DE BENEFICIOS Y CARGAS EN LA SELECCIÓN DE INDIVIDUOS Y GRUPOS
DE PARTICIPANTES EN UNA INVESTIGACIÓN
DISTRIBUCIÓN EQUITATIVA DE BENEFICIOS Y CARGAS EN LA SELECCIÓN DE INDIVIDUOS Y GRUPOS
DE PARTICIPANTES EN UNA INVESTIGACIÓN
ELECCIÓN DEL MECANISMO DE CONTROL EN ENSAYOS CLÍNICOS
TENCIÓN DE LAS NECESIDADES DE SALUD DE LOS PARTICIPANTES
INVOLUCRAMIENTO DE LA COMUNIDAD Los investigadores, patrocinadores, autoridades
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PERSONAS QUE TIENEN CAPACIDAD DE DAR CONSENTIMIENTO INFORMADO
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RECOLECCIÓN, ALMACENAMIENTO Y USO DE DATOS EN UNA INVESTIGACIÓN RELACIONADA CON LA
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TRATAMIENTO Y COMPENSACIÓN POR DAÑOS RELACIONADOS CON UNA INVESTIGACIÓN
INVESTIGACIÓN CON PERSONAS Y GRUPOS VULNERABLES
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