• Plantea existencia del TODO y se pregunta ¿Hay alguna clave para poder acceder a una comprensión

de lo que TODO es? ¿Hay una totalidad de las cosas?

• Recurre en búsqueda de que dio comienzo a la naturaleza.

Tomamos como NATURALEZA a un formar parte, es una totalidad de singularidades, múltiples y

diversas, en la cual hay cambios, diferencias, cantidades, lugares, nacen y mueren.

• ¿Hay posibilidad de conocer? Se plantea que las cosas tienen una constancia que nos permite pensar
un concepto de totalidad, Si bien las cosas cambian, se llega a ellas a raíz de singularidades, con un
orden se llega a la verdad. Conocer ORDEN = conocer REALIDAD
• Al ORDEN (amenazado por singularidades, al paso del desorden, en contante movimiento) Lo
denominó LOGOS.
• Critica al binarismo, ya que, debido al constante cambio, una cosa puede pasar a otra, sin la
necesidad de que lo anterior haya estado mal. Para que haya un orden y un cambio debe de haber
una TERCERA OPCION.
• Hay una verdad/conocimiento el cual debe des ocultarse, dar a conocer (ALETHIA)
• En sus fragmentos habla de LOGOS como:
▪ El LOGOS siempre ES (presente y constante)
▪ El LOGOS es el inicio (fuego)
▪ El LOGOS es común y no lo vemos, somos IDIOTES
▪ El LOGOS habla a través de Heráclito, él no habla de del LOGOS
▪ El LOGOS gobierna desde dentro de todas las cosas
▪ El LOGOS posee un orden común, eterno, no estático
▪ TODO ES UNO gracias al LOGOS.
▪ El LOGOS une a los opuestos haciendo que estos formen un todo unificado
▪ El LOGOS era conocimiento y sabiduría
▪ El Fuego esencia de la transformación y cambio
▪ No confiaba en la percepción de los sentidos como fuente del conocimiento
• “No podrás sumergirte dos veces en el mismo rio“
Las cosas dejan de ser lo que era y pasar a ser lo que no
• “Ni siquiera una vez nos sumergimos en el mismo rio”
El cambio es tan constante que no podemos señalar algo antes de que ya haya cambiado,
Nunca se detiene el devenir.

OPÒP
• Poema donde un joven quiere iniciarse en la filosofía
• Se hace referencia al METODO, el cual es estar encaminado, lo cual es necesario para obtener el
CONOCIMINETO
• Asocia a la VERDAD con la figura femenina, con la luz, la sabiduría (oscuridad=ignorancia) VISTA para
el aprendizaje
• La verdad como algo perfecto (circulo), única e imperturbable
• En el frag.1 vers.24 se habla que para llegar al CONOCIMENTO debe informar de:
▪ La verdad; asociado a la persuasión; la cual es singular, perfecta e imperturbable.
▪ Las opiniones de los mortales, debería escuchar a su entorno y a que él era uno de ellos,
Estas opino son muchas, y de mortales, por ende, no se entiende y generan confusión.
• Plantea el concepto del ES. Todo es por el siempre hecho de SER. Nada puede no SER, ya que no
ES=nada, nada=ES, no ES=ES CONTRADICCION.
• El ES es:
▪ Ingenerado No tiene inicio. Es eterno
▪ Eterno No tuvo origen, como dioses originales
▪ Incorruptible No envejece, no sufre cambios.
▪ Total Lo abarca, no tiene opuesto.
▪ Único No hay más de este es, singular.
▪ Intangible No cambias
▪ Acabado Es perfecto, redondeado.
• Se contradice con Heráclito ya que el plateaba EL LOGOS como algo que FUE, ES Y SERA, mientras
que Parménides platea que el ES ni fue (ya que sino no sería), ni será (sino todavía no es), sino que
ES es ahora. Eternidad en el ahora.
• No se refiere a que las cosas SON, sino al hecho de ser.

DIFRENCIAS CON HERACLITO:

➢ No acepta una tercera opción, se ES o no se ES.
➢ No fue, ni será, siempre ES.
➢ No 3ro excluido, se ES o no se ES.
➢ Lo fundamental no es el cambio sino enfocarse en lo que las cosas son, y si cambiaran
caerían en las opciones de morales

• Para Parménides el mundo ya esta dado y no presenta cambios. Todo ser existió y no dejara de
existir
• No podríamos conocer el SER si existiera, porque no podría a ver reacción entre este absoluto y
nosotros, y si lo conociéramos no podríamos formularlo.
• Todas estas ideas tuvieron impacto en las ideas posteriores especialmente de Platón y Aristóteles
 • Escribe un dialogo en donde expresa sus cuestiones llamado REPULBICA. Este dialogo
protagonizado por Sócrates se convoca a responder ¿Cuál sería la forma más perfecta de organizar
la poli, la visa en ella?

La Polis puede semejarse al concepto de cuidad, pero no hay vocabulario en nuestra lengua que
nos permita traducir lo que Polis significaba para los griegos.

• En la Apología, Sócrates es acusado de impiedad. Hay una diferencia entre el pensamiento ético y
político incipiente y un pensamiento, physico, cósmico, que es lo que se narra como la acusación y
condena de Sócrates en el duelo jurídico.
• En la Apología de Sócrates dice mas que una autodefensa, sino que apela al derecho de pensar e
intervenir en la Polis mas halla de los pensamiento y consecuencias jurídicas.
• Sócrates puede en el tribunal, pero gana en otro espacio acusando al primero de inapelable. La
verdad y la Justicia excede la muerte
• Las Poli perfecta es muy diferente a la cuidad actual, por lo que se platea un modelo de
“perfeccionamiento” donde deben el pensamiento establecer una vinculación entre la “polis
perfectas” y la “polis contemporáneas”
• Sócrates habla de un modelo divino, donde el estado se organiza, y todo crece como un circulo
(perfección)
• Platón tenía una gran vocación política donde su proyecto era pensar la poli para mejor la, pensar
al hombre para mejorarle.

• Toma ideas generales de Heráclito sobre el devenir y el cambio constante

• Es el mundo que percibimos con los sentidos. Esta realidad es una acopia imperfecta de la realidad
verdadera.
• Cosas múltiples imperfectas del mundo sensible

• Termino OUSIA como aquella esencia de las cosas, lo que otorga su identidad.
• Son las IDEAS o conceptos que tenemos con respecto a las multiplicidades del mundo sensible
• Las ideas que lo integran son perfectas y singulares, eternas, y no cambian ni son contradictorias
entre sí.
• Estas IDEAS no pueden ser vistas ni percibidas por los sentidos, sino que son pensadas; y cuando
pensamos, pensamos en la idea, no en el objeto sensible que percibimos.
• La belleza es propia de las IDEAS del mundo sensible, más allá de que haya muchas cosas bellas, solo
hay un concepto de ella el cual es una idea.

• Destaca la importancia de la idea del BIEN, lo que hace que las cosas sean valiosas y justas.
• El BIEN es lo que le da valor a las cosas. No estas asociado ni al placer ni a la inteligencia (la cual es
necesaria para conocerlo). Nexo entre inteligencia e ideas.
• El SOL es la fuente de los visible, lo que nos permite conocer el mundo sensible gracias a la LUZ, y el
BIEN es el causante de la verdad. El SOL (es el BEIN) que nos brinda LUZ (es la VERDAD) nos permite
con los OJOS (INTELIGENCIA) conocer el mundo sensible, las COSAS (IDEAS)
• El BIEN no es esencia, se eleva más allá de ella. Establece el orden y la armonía del universo.
• Sin el BEIN no habría conocimiento verdadero
• Solo quienes tengan capacidad y educación adecuada podrán acceder al conocimiento mas elevado
y participar en el gobierno de las polis.

• Platón plantea una jerarquía ascendente al conocimiento

• Por un lado, tenemos el AMBITO SENCIBLE (opiniones)
▪ Primero (el nivel más bajo del conocimiento) están las imágenes y apariencias. Los objetos
de la imaginación son sombreas e imágenes que percibimos en el mundo sensible.
EIKASIA (conjeturas)
▪ Segundo está el nivel que incluye las creencias a la opinión, se basa en información recibida
a traes de los sentidos y opiniones. Objetos físicos del mundo sensible concretos que
percibimos con los sentidos.
DIANOIA (pensamiento discusivo)
• Y por el otro el AMBITO INTELEGIBLE (episteme, conocimiento verdadero). Posiblemente gracias a la
idea.
▪ Tercero tenemos al grado de conocimiento que comienza en supuestos (no de
conocimiento verdaderos conocidos) llegando a una conclusión. Este pensamiento
discusivo tiene a las ideas como supuestos y le corresponden objetos del mundo sensible y
opiniones basadas en el razonamiento deductivo y la lógica. Lo que no permitirá llegar al
conocimiento verdadero por falta de fundamentos del conocimiento y de la realidad de
ideas. DIANOIA (pensamiento discursivo)
▪ El mayor grado de conocimiento se da mediante la intuición directa de las IDEAS sin
intervención de lo sensible. Requiere del BEIN. Busca fundamentos a los supuestos
establecidos en DIANOIA, ese fundamento es el Bien. Es una ciencia dialéctica
NOUS (inteligencia intuitiva)
Platón valora la DIANOIA ya que reconoce que es un paso necesario en el camino al conocimiento más
elevado, pero incapaz de acceder a la verdadera absoluta ya que esta limitada por el mundo sensible.

La diferencia entre supuesto y principio es que el primero son las creencias provisionales aceptadas
como un punto de partida, mientras que los otros son verdades fundamentales que constituyen la base
de la realidad

• Platea que el cuerpo (sensible) es la cárcel del alma (intangible)

• Hablo sobre grupo de personas encadenadas en una caverna desde su nacimiento, donde solo ven
sombras que actúan como copias de copias, lucrándose de un saber inferior. Luego uno de los
prisioneros se libera y sale de la caverna descubriendo un mundo exterior nutrido por la luz del sol
EL filosofo vuelve a la caverna a contar lo que descubrió fuera del mundo sensible ya que ese
encuentra en el deber moral de hacerlo.
• Se hace referencias al filósofo que se limita de las limitaciones del mundo sensible y accede al
mundo inteligible.
• Todo lo vivido y aprendido en la caverna no era real, por lo que habrá que esforzarse a aceptar la
realidad fuera del mundo sensible, aunque al comienzo haya resistencia.
• Todo este conocimiento del mundo inteligible se encuentra en nuestra ALMA, a la cual ha de
prepararla para que despierten todos los conocimientos olvidados al cruzar el rio.

• Platón por estrategia antológica desestima al arte, argumentando que el artístico se aleja de la
realidad verdadera y de las IDEAS. Considera que los productos de la poesía se limitan a ser copias
superficiales del mundo sensible, no tiene dominio de sí.
• Platea nación de la TECNICA, la cual es indispensable para habilitar en la polis, y toda técnica supone
inteligencia.
• NATURALEZA compuesta por técnica divina (formas productivas de los dioses/origen divino) y
TECNICA HUMANA (producen simulación de las producciones divinas)

• Propone polis donde algunos tengan el conocimiento del BIEN COMUN.

• El orden jerárquico con los filósofos (almas puras que hayan alcanzado el conocimiento del BIEN),
siguen los guerreros (apoyan idea del BIEN COMUN, pero no tienen el alma pura para enseñarlo).
 tercero los ARTESANOS COMERCIANTES (piensan en el bien privado y no poseen el alma preparada,
acceso a la propiedad privada)
• Busca instaurar el BEIN COMUN en la polis mediante la LEY MORAL. Primero hay que instaurar el
bien en las personas para luego instaurarlo en la polis
• Separa el ALMA en tres clases
▪ Intelectiva alma racional capaz de alcanzar del bien
▪ Irascible ligada al cuerpo lo cual lo impide transcender
▪ Apelativa tomada por el placer también ligada al cuerpo

• Discípulo de Platón
• Padre de la LOGICA
• Estudió con Plantón en Atenas, y cuando muere va y vuelva, arma una escuela, surgiendo así las
Aristotélica y la Platónica

• La ciencia posterior a la física, sigue a las ciencias naturales

• Aristóteles no le pone este nombre, sino que se le pone debido al termino META, que era algo
superior a las ciencias naturales, por ende, se lo entendía como algo MAS ALLA DE LOS FISICO.

• La FISICA se encarga del estudia de los entres naturales

• ENTES NATURALES son aquellos que se autoproducen, su principio de movimiento no es la fuera de
ellos (estudiados por la física)
• ENTES ARTIFICIALES son aquellos que su principio de producción no es en ellos mismos, sino que
comienza en el ALAMA HUMANA.
• La CIENCIA NATURAL o FISICA estudia esos principios: LOS CONTRARIOS (termino inicial y final de un
cambio), EL SUJETO (aquel que recibe los contrarios), y la PRIVACION (determinado tipo de negación,
a saber, la carencia de aquello que el sujeto va a adquirir por medio del cambio)
• La METAFISICA va a estudiar el SER DEL ENTE, más allá del tipo que sean, se va a interesar en su
hecho de SER.
• OUSIA hace referencia a sustancia, la esencia.
• La OUSIA es un termino que designa no solo a la función referencial del discurso que identifica cosas
individuales, sino que también expresa un modo de SER, a saber, que es de manera deparado
• Para Aristóteles solo las cosas individuales tienen esta propiedad (ousia primera), mientras que el
universal solo existen en el alma (ousia segunda) y cumple la función de predicado.
Señala el termino ousia como lo que le da esencia a algo y que esa esencia no se percibe con los
sentidos, no varía.
▪ OUSIA PRIMERA (sentido del ESTO): aquello acerca de lo cual se puede predicar y
caracterizar, referida a individuos en concreto. Tiene el sentido de una cosa singular. La
esencia en si
▪ OUSIA SEGUNDA (comparten): aquello que se puede atribuir a muchos individuos, el
universal que se predica al ser individual. Se refieren al género, especie. Sin la primera no
existiría la segunda.
• Se opone a platón y el mundo de las IDEAS, ya que, para Aristóteles, la sustancia esta en lo que es,
no algo trascendente. Cree que la sustancias permanece más allá de los cambios que pueda sufrir la
cosa.
• La SUSTANCIA es un compuesto de MATERIA (el material del que está hecho la cosa) y FORMA (lo
que hace ser lo que es la cosa, determina la metería por una forma)
Estas no existen por separado.

• El ACTO se refiere a la actualidad o realización de algo. El estado en el que algo existe plenamente y
ha alcanzado su forma o función completa
• La POTENCIA se refiere a la capacidad o posibilidad de algo a cambiar o desarrollarse (lo que puede
llegar a ser)

• Lo que diferencia al ser humano de los animales es la naturaleza propia del hombre del deseo de
saber.
• El DESEO es aquello que nos moviliza, nos impulsa.
• Aristóteles plantea que el conocimiento para alcanzarlo ESTO se puede clasificar de tres formas:
▪ La SENSACION, el nivel mas bajo del conocimiento. Es a través de los sentidos que
percibimos los objetos y las cualidades sensibles del mundo. Nos brinda inf. Inmediata
sobre la realidad sensible, pero no nos proporciona un conocimiento profundo de las
cosas en sí mismas
▪ La MEMOREIA nos da la capacidad de almacenamiento de info. Percibida del mundo
sensible. Esta no es inmediata y la compartimos con los animales. Traer de nuevo al
corazón.
 ▪ La EXPERIENCIA se basa en la percepción sensorial y en la acumulación de observaciones
particulares. A través de ella adquirimos conocimientos y desarrollamos un
entendimiento de las regularidades y patrones que nos permite actuar de forma
semejante en situaciones semejantes. Es un conocimiento singular e individual, no se
puede transmitir ni explicar, se tiene y no falla, o no se tiene.
▪ La CIENCIA implica un conocimiento sistemático y general, basado en leyes universales.
Se alcanza a través de la demostración (razonamiento lógico que parte de principios
fundamentales y llaga a conclusiones necesarias). Busca alcanzar conocimientos
universales y necesarios

• Con todo esto se alcanza la SABIDURIA que implica un conocimiento de los principios
fundamentales de todo lo que existe y una comprensión profunda y universal de la realidad

• Quienes obtiene SABIDURIA es considerado mas sabio, mas aun ya que esta sabiduría va más allá
de los conocimientos sensibles que son sencillos de obtener, sino que es conocimiento sobre
temáticas difíciles de comprender.

• Se llama CAUSA a aquello de lo cual se hace algo. La definición de la esencia y géneros de esta.
Donde previene el inicio del cambio o del pasado
• Hay cuatro sentidos de CAUSA:
▪ Sustancia o esencia (causa formal)
▪ Material o el sustrato (causa material)
▪ Principio de movimiento (causa eficiente)
▪ El fin y el bien (causa final)

• El hombre es un animal político (desarrollamos vínculos más allá de lo material) valores, ciencia,
arte. Solo el hombre posee palabra.
• Lo que caracteriza al humano es la RAZON (LOGOS). El humano puede manifestar gracias a ello lo
justo e injusto.
• El LOGOS nos diferencia de los animales, ambos tenemos voz para expresar PLACER Y DOLOR, pero
solo el hombre posee el LOGOS.
 Introducción:
• Un hombre solo sentado junto al fuego de un hogar en una habilitación apartada del comercio con el
mundo, entregado por completo a sus meditaciones, piensa en ese fuego, su vestimenta, estar
sentado junto al fuego y todo lo que del mundo circundante había tomado por REAL hasta entonces
puede ser producto de un SUEÑO. Este hombre llegará a DUDAR de toda excepto de lo que PIENSA y
descubrirá que la simple singularidad de su pensamiento es lo único que puede ser afirmada como
certero
• PIENSO, LUEGO EXISTO los pensamientos de Descartes, forman parte de una “filosofía moderna”,
llega con el final del renacimiento y viene inmediatamente después de la antigua
• Se inclinaba por una concepción DEDUCTIVA DE LA CIENCIA y había encontrado en las matemáticas
el modelo de la DEMOSTRACION.
• El verdadero descubrimiento es la UNIDAD DE SABER y su proyecto de elaborar una MATHESIS
UNIVERSAL (ciencia universal) que pudiera reunir todo el conocimiento a través de un método que
se aplicaría no solo a los objetos de la matemática o de la física sino también a las cosas espirituales.

Discurso del método

• En el primer lugar se trata de un discurso Enel cual Descartes comenta que su intención no es
enseñar el método, sino solo derruir de él.
• Descartes se guardará de afirmar ciertas cuestiones, tal vez para evitar una posible condena de la
Iglesia.
• Este DISCURSO se conecta en el problema del METODO. En este caso la búsqueda de EL METODO,
un solo y único método, que no precise de otro criterio que lo fundamente para así evitar el regreso
al infinito.

Las 6 partes del método

• 1era Descartes repasa su recorrido y formación intelectual, tomando en consideración el estado de

las ciencias en su tiempo.
• 2da Una vez sentadas las bases de la necesidad de un método “para conducir la razón y buscar la
verdad en las ciencias” expone las principales REGLAS DEL METODO que ha encontrado para
perfeccionar el conocimiento.
• 3era Propone una “moral provisional” que le permite no alejarse de su propósito inicial de buscar la
verdad mientras restructura la razón con el nuevo método.
• 4ta Presenta una especie de síntesis de los planteos que desarrollara en las MEDITACIONES
METAFISICAS y su intento de probar la existencia de Dios y del alma, los fundamentos metafísicos
que garantizar la posibilidad del conocimiento.
• 5ta Expone cuestiones de física y la diferencia entre el alma humana y la de los animales
• 6ta Se refiere a las cosas necesarias a las cosas necesarias para avanzar mas en la investigación de la
naturaleza

• El discurso plantea la igualdad de todos los hombres, desde un aspecto INTELECTUAL

• La RAZON es propia de todos los seres humanos y permite que todos podamos alcanzar el
conocimiento de la verdad
• El CONCIMIENTO y uso de la RAZON deben deber aplicarse correctamente, para ello se requiere del
METODO que permita conducir bien la RAZON (distinguir entre lo verdadero y lo falso) y comienza
entonces a abordar el problema del conocimiento
• Las diferentes opiniones implican una mala aplicación del METODO lo que genera la caída en el
ERROR por el mal uso de la RAZON, por eso la importancia de aprender el METODO
• La única forma de alcanzar el conocimiento de todas las cosas de la que es capaz el espíritu es a
través del METODO DEDUCTIVO.
• El METODO DEDUCTIVO parte de verdades conocidas de las cuales se deducen necesariamente
otras verdades, es decir, se obtienen verdades a través de la deducción.
• Para evitar el regreso al infinito, las PRIMERAS VERDADES conocidas no pueden deducirse de otras,
sino que se tratará de principios alcanzados mediante la INTUICION INTELECTUAL – EVIDENCIAS
• La INTUICION, a diferencia de los sentidos e imaginación, nos proporciona una concepción que nace
de la sola luz de la RAZON
• La DUDA se aplica de forma METODOICA para alcanzar la verdad y solo se detiene ante el hallazgo
de una certeza. Descartes pone todo en DUDA, con el fin de ver si una vez hecho esto quedara algo
completamente INDUDABLE y por ende VERDADERO

ERRORES
• Ciencias de libros cuyas razones son probables y que carecen de demostración, y habiéndose
formado por opiniones no se acercan a la verdad como razonamientos que puede llevar a cabo
naturalmente un hombre de buen sentido.
• Debido que en nuestra niñez no teníamos uso total de nuestra RAZON, debido a la necesidad que
nos gobiernen nuestros APETITOS; es casi imposible que nuestros juicios sean PUROS
• Descartes platea que todas las OPINIONES que tomamos como verdaderas mientras crecemos y nos
formamos deben ser desechadas, con el fin de recuperarlas o reemplazarlas por atrás mejores
formadas por nuestra propia RAZON
• Las opiniones formadas por la intervención de los APETITOS conducen al ERROR
• Los DESEOS pertenecen a la parte irracional del hombre, y están ligados al cuerpo es un obstáculo
para alcanzar la verdad y la labor racional
• La PREVENCION equivale a aquellos conocimientos (falsos y verdaderos) recibidos por TRADICION,
EDUCACION, CUALTURA, ETC. sin haber sido examinados por nuestra propia razón. Siguiendo los
principios del METODO (error)
• Las PRECIPITACIONES es el apresuramiento de la voluntad a firmar o negar algo cunado no
disponemos de todos los elementos de una evidencia (error)

4 REGLAS DEL METODO

• Descartes define el método como una serie de reglas ciertas y fáciles, que seguidas rigurosamente
jamás llevaran a que se superponga lo falso y hará que el espíritu se eleve hasta el conocimiento
exacto de todo aquello que sea capaz
• La MATEMATICA que le proporcionara el modelo para la elaboración de método.

▪ 1era PRINCIPIO DE EVIDENCIA

o “No tomes como verdadero lo que no EVIDENTE”, no caer en prevenciones o precipitaciones
y no comprender en juicios propios
o EVIDENCIA como criterio de VERDAD
o Se caract. Por la CLARIDAD (idea clara presentada de forma inmediata en el intelecto, lleva a
la verdad) y por DISTINCION (una idea distintica, precisa y diferente de todas, y no contiene
nada más en ella que lo que aparece manifestándose, no es confusa)
o Captamos lo que se presenta como claro y distinto gracias a la INTUICION.
▪ 2da ANALISIS
o Consiste en cuestionarse todas las verdades, dividiéndolas y examinándolas en cuantas
partes pueda hasta llegara a una idea/verdad clara.
o Se parte de la DUDA hasta llegar a la primera verdad intuitiva que es “yo soy, yo existo”
▪ 3ra SINTESIS
o Consiste en reconstruir lo dividido
o A partir de la LOGICA DEDUCTIVA puedo derivar consecuencias necesarias de mis verdades
intuitivas y conducir ordenadamente pensamientos empezando por lo mas simple
ascendiendo gradualmente hasta conocimientos compuestos
▪ 4ta REVISION
o Hacer recuento completo y revisar todo sin omitir nada

MEDITACIONES METAFISICAS
• Descartes plantea que en la metafísica está en base de todas las ciencias
• Las meditaciones metafísicas se van a centrar en la búsqueda del método
• Tratara de justificar el METODO
• Buscara la justificación de la existencia de Dios y la distinción entre cuerpo y alma
 1era y 2da Se parte por dudar los sentidos, luego de la existencia de cosas materiales y de la
validez de las ciencias, y de la esencia misma, hasta que el ESPIRITU descubre que de lo único que no
puede dudar es de su existencia misma en tanto a sustancia pensante.
3era Expone teoría de las ideas y prueba existencia de dios, que garantiza la verdad de las ideas
claras y distintas, y la existencia de las cosas materiales.
4ta Profundiza el tema visto en la meditación 3era
5ta Tratara la esencia de las cosas extensas
6ta Tratara la existencia de las cosas materiales

• Sabemos que los sentidos nos engañan, por lo que Descartes lleva más allá el ejercicio de la DUDA
con los dos argumentos
▪ ARGUMENTO DE SUEÑO se propone de la nada, nos asegura que aquello que tomamos
como realidades no seas producto de un sueño
▪ ARGUMENTO DEL GENIO MALIGNO Un ser que busca engañar despistando
pensamientos falsos en nuestra mente, haciendo que las cosas materiales se vuelvan
dudosas (como nuestro cuerpo). Si algo que se pone en duda sobrevive al genio maligno,
seria la primera certeza que buscaba Descartes.
Esta primera certeza de loq ue nos peudedudar es que PENSAMOS. La duda es evidencia de
que pensamos, y si piensa tiene que ser algo; entonces es y existio. Yo soy; yo existo es
verdadera
• Busca si es posible llegar a algo exterior a nuestra interioridad (único conocimiento) para así evitar el
SOLIPSISMO
• Para evitar el SOLIPSISMO Descartes despliega su TEORIA DE LAS DIEAS
o Las IDEAS no pueden ser falsas; ya que lo pensamos
o No hay verdad o falsedad en afecciones, el deseo no es falso
o Hay errores en los juicios, podemos equivocarnos al juzgar una idea
• Descartes intenta 3 ideas alguna verdad que trascienda del sujeto
o INNATAS aquellas con las que nacen nuestras almas
o ADVENTICAS referidas a cosas exteriores
o FACTICAS invenciones del espíritu
• Para mostrar la REALIDAD de otra sustancia, exterior al sujeto, distingue 2 realidades:
▪ FORMAL Que posee toda idea de la medida en que es algo, en tanto modificación de
sustancias pensantes
▪ OBJETIVA La realidad que esta es la idea en cuanto representación
• El primer argumento que produce para probar la existencia de Dios es: “La realidad objetiva de una
tiene que tener una CAUSA y debe haber tanta realidad en esa como en el efecto que genera”
• Somos sustancias finitas e imperfectas, por ende no podemos ser causa de una realidad infinita
(IDEA DE DIOS), por ende si nosotros no podemos ser causa de la idea de realidad infinita (ya que
somos finitos), debe haber algo que se sea la causa de la realidad infinita: “Yo se me imperfecto,
entonces no puedo ser causa de la idea de perfección, por ende, hay un ser perfecto el cual es la
 causa de la idea de perfección” DIOS EXISTENCIA demostrada por una verdad deducida.

• Descartes dudara de todas sus antiguas opiniones

• La DUDA CARTESIANA se caracteriza por ser METODICA ya que busca alcanzar la CERTEZA todo ser
sometido a duda, para saber si es verdadera
• El METODO CARTESIANO consistirá en emplear la DUDA para alcanzar la cereza absoluta

• Comienza pensando que todo lo que se y conozca lo he adquirido de ellos SENTIDO y de la RAZON
• Se cuestionaba si los sentidos son fuente
• Todo lo que he aceptado como lo mas verdadero lo he aprendido de los sentidos, pero estas a veces
me engañan
• Sentidos generan ilusiones, por ende, engañan, por lo que se descartan como fuente de
conocimiento.
• Sostiene sueño constante ya que no podemos diferenciarlos de la vida

• Así como dudamos de la existencia de nuestro cuerpo es necesario admitir que hay cosas que si son
verdaderas como la MATEMATICA
• Al igual que los sentidos se cuestiona la RAZON ¿Puedo confiar en conocimientos racionales?
• Gracias a la razón se que 2+2=4, es una VERDAD INDUDABLE, puesto que ni el argumento del sueño
modifica esto, es así dormido o despierto

MEDITACIONES SEGUNDAS
• Seguimos dudando y llega a la posibilidad de que no haya nada cierto en el mundo ¿Qué puede ser
verdadero?
• “Quizá la unca verdad es que no hay nada cierto en el mundo”
• Sostiene que, si logro concluir eso, quiere decir que jau algo, por ende, concluye que si es un ser
pensante es, y por ende existe. YOSOY, YO EXISTO
“Estoy seguro de que soy, todavía no conozco claramente lo que soy” A esto se lo llamara RES-
COGITANS casa que piensa
• Culmina con que el alma es el más fácil de conocer que el cuerpo
RES-COHITANS – conocimiento del ALMA Y CUERPO
• A través del METODO DE ANALISIS hace referencia a la definición de hombre racial
• Se comienza a tener una concepción MECANICO que opera respecto al cuerpo (incapaz de realizar
actividades inteligentes por sí mismos)
• Propone nuevo conocimiento que exige dejar el corpóreo y consiste en lo claro y distinto del yo: el
PENSAR
• Comienza a hablar de la CONCIENCIA, dejar de creer que soy un cuerpo y pasar a ser una
conciencia/alma/mente
• ¿Qué soy yo? Una cosa que piensa ¿Qué es una cosa que piensa? Una cosa que duda que niega
imagina y siente.

SOLIPSISMO
• La CONCIENCIA es lo único que queda como verdadero, alejándose de lo corporal/material.
• ¿Qué es lo que conozco cunado conozco? La IDEA. Se platea que todo lo que conocemos del
mundo extenso es a partir de nuestras ideas, y que estas ideas fueran producidas por algo externo.
• Descartes manifiesta el ARGUEMNTO DEL SUEÑO y justifica planteando que somos meramente
CONCIENCIA, y que la IDEA que tengo de las cosas parten del PENSAMEINTO.
• IDEA DE PERFECTIOIN, platea que para ser causa de la IDEA de algo, debo tener mayor o la misma
realidad que el efecto, por lo que Descartes plantea que el es imperfecto, por ende, no puede ser
causa de la idea de perfección, por ende, ahí surge Dios, alejándonos del Solipsismo
• DIOS Le permite a Descartes solucionar muchos conceptos
▪ Fuente de PERFECION
▪ Destruye GENIO MALIGNO (dios, perfecto, no lo permitía)
▪ Verdad demostrada deductivamente
▪ Se existencia nos asegura la CONFIANZA en nuestra RAZON, ya que dios (perfecto) no
permitiría la intervención del genio maligno en nuestra razón, por ende, esto permite
decir que es veraz.
▪ Se recupera REALIDAD INTUITIVA (RAZON)
▪ Recupera SU CUERPO------ RES-EXTENSO característica de la materia
• Deja de lado el idealismo y se vuelva al realismo
• Platea que esta formado por dos sustancias
▪ RES COGITANS (mente) que es INDEPENDIENTE y no podemos unir sin el
▪ RES EXTENSO (cuerpo) podemos vivir sin el
• Le permite plantear vida después de la muerte
• Solo humanos tenemos mente, animales son máquinas que no sienten, sus reacciones a estímulos
son mecánicos
• También plantea SUSTANCIA DIVINA que es propia de dios, relacionado con la perfección
 Introducción:
• Hume va a buscar hallar los FUNDAMENTOS DE LA CINECIA DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE e
introduce para ello el RAZONAMIENTO EXPERIMENTAL

EMPIRISMO
• Para Hume el conocimiento procede de la EXPERIENCIAS y de esta experiencia se obtienen
PERCEPCIONES
• Las IMPRESIONES son las percepciones obtenidas de modo directo a través de los sentidos.
Comprenden las impresiones de la sensación. Son mas intensas que las IDEAS
• Las IDEAS son percepciones derivadas percibidas de modo indirecto, que derivan de impresiones y
su permanencia se debe a la MEMORIA y la IMAGINACION.
• Tanto las impresiones como las IDEAS pueden ser SIMPLES (no admiten distinción ni separación) o
COMPLEJAS (pueden dividirse en partes)
• A las IDEAS COMPLEJAS se llega por la IMAGINACION que consiste en mezclar o dividir los datos que
provienen de las impresiones
• La IMAGINACION rellena espacios entre dos datos y responde a Leyes universales
▪ Ley de asociación por semejanza
▪ Continuidad en el tiempo y el espacio
▪ Causa y efecto
• Estas leyes son la clave para entender el funcionamiento de nuestra MENTE
• Por ej: montaña de oro es una combinación que une las ideas de otro y montaña; impresiones validas
por separado, pero que dejando de ser validas cuando las unimos ya que dejan de ser una impresión
originaria
• El criterio para determinar la validez de una idea se llama EL MICROESCOPIO DE HUME

Critica a Descartes:
• El MICROESCOPIO DE HUME consiste en buscar la impresión que corresponda a cada idea simple,
si la idea es compleja se divide hasta tener una simple