Klimovsky-Las Desventuras Del Conocimiento Científico Capítulo 1 Fragmentos

Facultad de Psicología - Licenciatura en Psicología
Materia: Epistemología - Docentes: Sandra Uicich – Marianela Calleja AÑO: 2024
EPISTEMOLOGÍA
(tomado de Klimovsky, G. (1994) Las desventuras del conocimiento científico. Buenos Aires: A-Z (cap.1:
“Filosofía de la ciencia, epistemología, metodología”, pp. 27 a 29)
Muchos autores franceses e ingleses la utilizan [a esta palabra] para designar lo que en nuestro
medio se llama “teoría del conocimiento” o “gnoseología”, es decir, un sector de la filosofía que
examina el problema del conocimiento en general: el ordinario, el filosófico, el científico, etc.
Pero en este libro el término “epistemología” será empleado en un sentido más restringido,
referido exclusivamente a los problemas del conocimiento científico, tales como las
circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios
con los cuales se lo justifica o invalida. La epistemología sería, entonces, el estudio de las
condiciones de producción y de validación del conocimiento científico.
El epistemólogo se formula una pregunta de crucial importancia para comprender y analizar la
significación cultural de la ciencia en la actualidad: por qué debemos creer en aquello que
afirman los científicos. No acepta sin crítica el conocimiento científico sino que lo examina del
modo más objetivo posible: para él es igualmente de interés una teoría nueva, contemporánea,
que las teorías tradicionales que en su momento tuvieron gran prestancia (como la mecánica
newtoniana). Al igual que un filósofo, frente a cualquier teoría y con independencia de que esté
apoyada por la tradición o sea muy reciente, se preguntará por su aparición como fenómeno
histórico, social o psicológico, por qué hay que considerarla como buena o mala, o cuáles son los
criterios para decidir si una teoría es mejor o peor que otra. La epistemología es por ello una
actividad crítica que se dirige hacia todo el campo de la ciencia.
(…) Estrechamente vinculada a la epistemología se halla la filosofía de la ciencia, que algunos
autores identifican con aquélla. Sin embargo, no es conveniente hacerlo así, porque la filosofía
de la ciencia, como la filosofía en general, abarca muchos problemas que no son estrictamente
epistemológicos. Un problema filosófico sería, por ejemplo, tratar de decidir si la realidad
objetiva existe o es una ilusión de los sentidos; en este ámbito, el filósofo de la ciencia puede
interesarse por la cuestión de si la física, por ejemplo, presupone una metafísica peculiar que
afirme la existencia de una realidad externa a la subjetiva. Pero éste no es un problema central
para la epistemología. Se puede sostener que los criterios de validación de una teoría no son
necesariamente dependientes de criterios metafísicos. Es asunto de controversia. (…) Los
presupuestos filosóficos que existen en la ciencia influirían de un modo esencial en la adopción
de éste o aquel criterio epistemológico. De manera que el término “filosofía de la ciencia” es más
amplio que el término “epistemología”, y ésta sería tal vez una disciplina independiente de
aquélla, si bien las conexiones entre ambas y las presuposiciones epistemológicas constituyen de
por sí asunto del mayor interés filosófico. (…)
Una tercera palabra que suele compartir un mismo discurso con el término “epistemología” es
“metodología”. En general, y a diferencia de lo que sucede con el epistemólogo, el metodólogo
no pone en tela de juicio el conocimiento ya obtenido y aceptado por la comunidad científica. Su
problema es la búsqueda de estrategias para incrementar el conocimiento. Por ejemplo, está fuera
de discusión para el metodólogo la importancia de la estadística, pues ésta constituye un camino
posible para obtener, a partir de datos y muestras, nuevas hipótesis. En cambio, el epistemólogo
podría formularse, a modo de problema, la pregunta por el pretendido valor atribuido a los datos
y muestras.
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