Universidad del Quindío

Programa de filosofía
Curso: Presocráticos
Informe de lectura
Texto: Trabajos y días, Hesíodo
Estudiante: Cristhian Farid Ortiz Hernández
Fecha: 17-04-2024

TRABAJOS Y DIAS:
PROEMIO
“Musas de la Pierai que con vuestros cantos prodigáis la gloria venid aquí invocad a Zeus y
celebrad con himnos a vuestro padre. A él se debe que los mortales sean oscuros y celebres;
y por voluntad del poderoso Zeus son famosos y desconocidos. Pues Zeus altitonante que
habita encumbradas mansiones fácilmente confiere el poder, fácilmente hunde al poderoso,
fácilmente rebaja al ilustre y engrandece al ignorado y fácilmente endereza al torcido y
humilla al orgulloso” (pág. 115.Hesiodo)
DIVISION DE LAS ERIDES.
Una de las Erides, apremia, la otra sencillamente castiga; el sustento en medio de su manera
de convencer a Perses, Hesíodo comunica debe ganarse con el trabajo día a día, necios no
saben cuánto más valiosa es la mitad. Gracias a la astucia de Prometeo males apremiaron a
la humanidad. A esto responde Zeus ordenando a Orfeo esculpir una dama, y atenea
encargada de enseñarla en las labores de tejer la tela de finos encajes. Hermes le da mente
Cínica y un carácter voluble las ordenes se cumplen y dan por nombre a esta doncella de
pandora; todos los dioses contribuyen con su obsequio para ella; perdición para los hombres;
no obstante, antes los hombres no tenían males, Argifonte es advertido por Prometeo que no
aceptara obsequio alguno de los dioses, en casa que sucediera, debía regresarlo para evitar
desgracias a los mortales, pero ya es tarde en cuanto cayo en cuenta al aceptarlo. Cuando la
mujer quita la tapa, todos los males de la humanidad se van por el mundo, dejando la
humanidad en un mar de desesperanza eterna por la astucia de Prometeo, gracias a su acto
miles de amarguras recorren al hombre desde entonces, ya no es posible el escape de ellos.
Es preciso decir que este mito, intenta hacer entrar en razón a Perses por su ambición, la
injusticia que se estaba cometiendo al comprar a los jurados para quedarse con una parte de
la herencia que ya había despilfarrado, su actitud lisonjera haría que Hesíodo se quedara sin
su parte que tan justamente había adquirido. “El vecino envidia al vecino que se apresura a
la riqueza- buena es esta Eris

El hecho de que Hesíodo dirija aquí su invocación a las musas de la Piera (región tracia donde se
encuentra el Olimpo) y no a las del Helicón (monte de Beocia), que le iniciaron en la poesía (Teog. 22-34
y Trab. 662), ha servido de argumento a ciertos comentaristas de la Antigüedad para rechazar la
autenticidad de este proemio.
Fue Praxifanes, peripatético discípulo de Teofrasto, quien a comienzos del siglo III a. C. visito el Helicón y
conoció un texto sobre plomo que los sacerdotes de las musas mostraban al visitante como original de
Hesíodo y en el cual faltaba el Proemio. Esta noticia fue transmitida luego por el alejandrino Aristarco
para demostrar el carácter espurio de dichos versos y hay opiniones sobre que la experiencia similar que
nos cuenta PAUSANIAS (IX 31) no es sino una apropiación de la vivida por Praxifanes que le habría
llegado a través de Plutarco (CF. P. MAZON, Hesíodo…, pág. 81).
para los mortales” (pág. 123. Hesíodo).
MITO DE LAS EDADES
Primera estirpe: se vivía como dioses, sin preocupaciones ni miseria, ni la vejez ni el paso
del tiempo los opacaba, se Moria como sumidos en un sueño eterno, con campos y frutos,
rebaños y al culminar su ciclo son protectores de la humanidad, envueltos en niebla
vigilando las malas acciones “Vivian como dioses, con el corazón libre de preocupaciones,
sin fatiga ni miseria” (pág. 130.Hesiodo). La segunda estirpe ;peor que la anterior, de plata;
no se compara con la de oro ni de cerca, criados durante cien años por sus madres, haciendo
que quedaran con mentalidad infantil al salir del techo de sus madres ,Vivian poco, con
sufrimientos incluso no daban culto a los dioses, ni realizaban sacrificios en su nombre a lo
cual Zeus responde enterrándolos, pero gozan de cierta consideración; una forma de dar a
entender lo consentido de Perses y su necesidad de no hacer nada al despilfarrar su parte de
la herencia. Encontramos una tercera, creados en bronce vánales, arrogantes y solo les
interesaba el arte, aguerridos adictos al bronce con corazón de hierro, enterrados igual por
Zeus, aunque hay que resaltar que sus guerras son detonantes que se entierren con sus
propias manos. De la manera como se hila el texto encontramos una cuarta estirpe que en él
se introduce la idea que es la más virtuosa, la de los HEROES; justa, buena son los
semidioses en la tierra caminando, padecían por guerras en pro de defenderla, y este destino
los acompaño hasta padecer, a los que quedaron. El padre de todo decide concederles vida
eterna, lejos de los hombres, libres de dolores en LA ISLA DE LOS AFORTUNADOS
“estos viven con un corazón exento de dolores” (pag.132. Hesíodo). Con tierras fértiles
descansando por la eternidad de los suplicios terrenales, en sí, retomando la realidad de la
situación en la disputa por la herencia, solo deja ver Hesíodo su intención de
comportamiento justo, y como este es apremiado por el corazón de los dioses, pero este
destino solo está reservado para aquellos que sus acciones con acordes con los parámetros
del cronida, rey de los olímpicos.
Una última estirpe; de hierro será nombrada, jamás se descansará se trabajará hasta el último
día de sus vidas, males, desgracias, miseria abundarán en su caminar por la tierra, también
tendrán momentos de felicidad así con una mezcla de emociones. Zeus los destruirá cuando
la edad en ellos sea avanzada incluso la envidia gozará dentro de esta estirpe, entre hijos
hermanos, malvados, cerdos ladrones, asesinos se destacarán, solo el malvado será mejor
recompensado que el justo. Esta es la forma en que Hesíodo recalca a su hermano lo
malvado de sus actos.

FABULA DEL HALCON Y EL RUISEÑOR: “loco es el que quiere ponerse a la altura de

los más fuertes!” (pág. 135.Hesiodo). no hay oportunidad ya que solo los más astutos son los
que la victoria les dará la razón y el uso de la justicia pasara impune ante los débiles, aquí
Hesíodo le da a entender a su hermano lo baja de su moralidad, su cadencia de virtud, es un
necio Perses que solo con el sufrimiento aprenderá.

dotes como una reclamación para las musas de su culto del poema que Hesíodo había dedicado a las del
Olimpo.
En cuanto a la falta de conexión temática entre estos versos y el resto del poema, argumentada por
Crates en la antigüedad y en nuestra época por U. v. WILAMMOWITZ, hay que atribuirla al carácter.
El proemio que comentamos encaja perfectamente en los esquemas más antiguos de la lengua culta. W.
Nicolai lo describe como ^contaminación de homero y otros proemios antiguos los Himnos homéricos^.
(Hesiods Erga…, pág. 14). En efecto, la invocación a las musas y el canto de La crítica moderna,
rechazando el texto de los sacerdotes grabado en plomo (material muy apropiado para falsificaciones)
acepta sin discusión la autenticidad del proemio. P. MAZON (pág. 37) explica la falsificación de los sacer
gloria en honor de Zeus también se encuentran en la Ilíada, la odisea y los himnos a Hermes y a Afrodita.
La presentación del programa tal
PROEMIO SOBRE EL TRABAJO

“yo que se lo que te conviene, gran necio Perses, te lo diré: de la maldad puedes coger
fácilmente cuanto quieras; llano es su camino y vive muy cerca. De la virtud, en cambio, el
sudor puso delante los dioses inmortales; largo y empinado es el sendero hacia ella y áspero
al comienzo” (pag.139. Hesíodo) alusión a que las cosas se ganan por el sudor de la frente,
como todo en la vida el inicio es siempre duro, pero en cuanto entendemos o dominamos
mejor las tareas, paulatinamente todo fluye con facilidad, puesto que el trabajo es una
condición humana necesaria y cada uno debe cumplir sus labores sin necesidad de pasar por
otros, que cumplen su trabajo con responsabilidad y virtud; es el proceso lo que evitamos,
entre más fácil mejor, Perses es un simplista corrupto, es ese halcón pasando por encima de
los demás.
i

CONSEJOS DE ADMINISTRACION FAMILIAR: “al empezar la jarra y al terminarla,

sáciate; a mitad, haz economías; pero es mezquino el ahorro al llegar al fondo” (pag.143. Hesíodo).
Hesíodo parte con una serie de consejos sobre los hijos, y las tentaciones de caer en mentiras de
una mujer por entregarnos siendo vánales y fijándonos solo en su físico, pensaría que es una de las
causas por las cuales Perses dilapido parte de su herencia familiar, así que esto al igual que todo el
texto, va más en tono irónico. “quien se fía en una mujer, se fía de ladrones” (pag.143. Hesíodo).
Brinda un consejo relacionado con los hijos, según el para la economía y la prosperidad, era
necesario tener un solo hijo (a), y así proteger el patrimonio.

PROEMIO AL CALENDARIO DEL LABRADOR: “si en tu corazón el deseo te hace aspirar a

la riqueza, actúa así y obra trabajo tras trabajo” (pag.144. Hesíodo). Al surgir las pléyades
descendientes de atlas, empieza la siembra; y la labranza, cuando se oculten. Desde ese momento
están escondidas durante cuarenta noches y cuarenta días y de nuevo al completarse el año
empiezan a aparecer cuando se afila la hoz. Es aquí cuando se hilan una serie de explicaciones, y
las condiciones que se deben dar para la siembra o las labores de la tierra, es preferible no incurrir
en faltas como la morosidad, sino todo lo opuesto, trabajar para calmar el hambre y saciar las
necesidades básicas, ya cansado Hesíodo de que pidiera aconsejaba mantener sus herramientas y
las cosas necesarias para no pedir a los vecinos ya que esto causa molestias en cualquier contexto;
por lo contrario a esto, el holgazán siempre esta luchando con la ruina. Sin embargo, se reitera lo
mismo, Perses es un parasito que vive a costa de otros y al no obtener lo que desea de su hermano
recurre a prácticas, moralmente cuestionables, es un ser inmoral y rencoroso.

TRABAJOS DE OTOÑO: en esta época del año, era importante tener en cuenta, factores como la
tala de los árboles para que cortándolos con técnica de hacha de esta manera se regaran las hojas
nuevamente y crecieran, o incluso como comprar los bueyes y de qué edad para así tener un mejor
uso de las herramientas; nuestro poeta, al parecer tenía bastante experiencia en el uso de las
herramientas y también buen ojo para las compras y las condiciones requeridas en el momento de
sacar los frutos de la tierra. Era un hombre observador, trabajador, y por lo menos en ese aspecto,
tenía bastante sapiencia.

cómo se hace en el v. 10 es similar a la de himno homérico XI 17-9, e incluso la oposición de personas tu/yo de
vv. 9-10 se utiliza igualmente en H. apolo 545 y H. Afrodita 292.

TRABAJOS DE INVIERNO: Nada de fragua durante invierno, al ser dirigente en este aspecto,
Hesíodo da a entender que incluso en las adversidades del clima, se deben tener en cuenta aspecto
de actividad y virtuosidad, ya que el trabajo y el cuidado de la tierra es constante y más si los
cambios son bruscos, incluso las bestias para el arado era un factor que posiblemente Perses por su
naturaleza vaga no comprendía del todo siendo otro posible factor de dilapidación.

TRABAJOS DE PRIMAVERA: tras la conclusión del invierno aconseja de antemano que es

menester, anticipar la llegada de esta estación para así, podar las viñas e ir de cierta manera
adelantando labor en esta época del año es como inicia un ciclo de contratación en las que incluso
da a entender que es necesario, tener presupuesto para el personal de apoyo, “no te sientes a la
sombra y deja la cama temprano En la época de la siega, cuando el sol reseca la piel” (pag.153.
Hesíodo).

TRABAJOS DE VERANO: al salir nuevamente la naturaleza, es una clara señal de ocuparse de

las bestias como las cabras. El vino causante de problemas en la conciencia de parte del hombre en
aspectos sexuales ¡, momento para ganarse el alimento de sus carnes y tener en cuenta la
distribución de tal manera que tanto los animales, como empleados y familia recarguen los
recursos para iniciar el nuevo ciclo

CALENDARIO DE LA NAVEGACION: “No olvida tampoco el poeta, aunque muestra poco

interés en ello, el comercio naval como complemento al cultivo de la tierra” (pag.117. Hesíodo).
Nuevamente, nuestro poeta da una breve explicación de los métodos que se deben llevar a cabo,
incluso en la parte naval, ya que el cuidado de las embarcaciones cuidándolas de la lluvia
incesante, reitera tener muy en cuenta y más en este aspecto marino, los cambios del clima. A
pesar de no ser entendido en navegación, le resulta muy fácil explicar las precauciones en este
demostrar su experiencia en esta materia.

CONSEJOS DE ADMINISTRACION FAMILIAR: en esta parte del texto, nos introduce la

edad que se debe tomar a una mujer para cuestiones matrimoniales; le aconseja que no pase de
los30 y que la mujer de los 18 ya que es una época idónea en donde se puede moldear la mujer, o
incluso guiarla para una mejor vida hogareña. No confiar en nadie hace parte de sus predicas como
educador en el arte de vivir, y que incluso si llega a tener amigos, no ocasionar ningún acto de
traición primero que él y nunca buscar ayuda de más y no dejar de ayudar de menos, ni tocar la
situación económica del prójimo.

PROHIBICIONES: con su muy estilo particular de dar a entender las cosas, y su prolongado uso
de los recursos literarios, que al final son una idea concreta, “no te orines en las fuentes; guárdate
bien de ello” (pag.160. Hesíodo) si bien complementa esto diciendo no ofender a los dioses, es más
una cuestión implícita sobre los modales.

CONCLUSION: entiendo que los griegos, vieran un significado místico con las acciones del
porvenir y del día a día, pero en si es tener claro el cuidar la reputación ya que de ella depende el
cultivo de las buenas amistades y del buen vecino; para muchos esto no es importante, sin
embargo, el no afectar de ninguna manera o dar a alimentar las lenguas, puede influir en la
fructificación del éxito como comunidad.

HESIODO
CAPITULO I: todos sabemos que el universo de los griegos está basado en la poesía o épica
homérica, para lograr dar una respuesta a lo acontecido o hechos diarios, aunque no esté de
acuerdo con la poesía por su uso del lenguaje expresivo, fue un gran pilar para las inquietudes de la
filosofía, así pues, aunque genera gran debate los trabajos de Hesíodo, no hay que dejar a un lado
que el solo utilizaba estas formas literarias para llegar a una profundización de la verdad y que
surgiera lo más orgánica posible. Por consiguiente, el poeta es filosofo así que concluimos,
Hesíodo fue el primero, a pesar que toma algunos de recursos de la manera en que se escribía en
épocas homéricas, en un punto de su vida, el da a entender que va en contra de homero y su estilo
de poner a los dioses en peleas de mortales, pero al separarse de homero surge la filosofía este
movimiento que surge de estas maneras en que se componían los conocimientos. Siempre que
concebimos algo de creatividad o por lo menos en este contexto clásico, Hesíodo defiende su
verdad con la veracidad en que las musas se comunican susurrando verdades inquietantes sobre las
injusticias o sobre el todo. Para concluir, en mi punto de vista personal hay que aceptar que lo
inverosímil siempre va hacer más semejante a lo verosímil, que incluso la verosimilitud.

CAPITULO II: este capítulo se sumerge más en la teogonía, aunque da una importancia relevante
al caos, al eros y la tierra, él quiere poner el principio, el origen, o lo que existió antes de la
existencia. El principio es el caos, y el fin es la forma más pura de la creación, esta es la pregunta
que rondaba a Hesíodo, el principio de todo; una pregunta fundamental en el conocimiento; la
cuestión de los orígenes es otro tema que se toca bastante en la teogonía, abordando la creación del
cielo y la tierra. Para Hesíodo no es así, dice que es algo que ya ha existido, existe, y existirá, la
teogonía no habla de objetos, todo el poema puede ser tomado como un canto de alabanza a Zeus
el cuidador de la justicia, el que impone y dispone de las cosas.

CAPITULO III: en este, se abarca las 3 ideas principales de la teogonía; la verdad, el principio, y
el todo. “primero fue el caos, luego la tierra con su ancho seno, perenne sitial inconmovible de
todos los inmortales, habitantes de lo alto del olimpo” (pag.30. Hesíodo). El concepto de caos fue
creado por Hesíodo que significa “hendidura, hondonada” el caos se puede entender como el
espacio entre el cielo y la tierra; nos encontramos con erebos y el éter de donde sale la luz y las
tinieblas, el éter en el cosmos el erebo en la tierra y así la constitución del cosmos.

CAPITULO IV: acá se reúnen dentro de sus poemas los poderes, la labor, la tierra y su trabajo
como las fuerzas de la guerra, el odio y el dolor, que son, los que dan orígenes a los
acontecimientos de la épica; hay algo que debemos recalcar, y es el lenguaje del mito. Toca los
temas y los representa con deidades. A continuación, explico el motivo de uso del mito, el asombro
como principio de la filosofía y lo insólito. Lo que no se comprende del todo bien, es lo insólito el
uno consiste en que lo insólito se traduzca a categorías personales. Aunque el mito pueda
representar creencias absurdas, para entender lo incomprensible es necesario analogías, mitos,
fabulas y de esta manera personificarlas con deidades.

(Hesiodo, Trabajos y dias , 1978)

(Olof.G., Los origenes de la filosofia griega. De Hesiodo a Parmenides., 1994)