Aquiles

En la mitología griega, Aquiles1 ​ o Aquileo2 ​ (en griego

antiguo Ἀχιλλεύς y en griego moderno Αχιλλέας) fue un héroe
de la guerra de Troya y uno de los principales protagonistas y
más grandes guerreros de la Ilíada de Homero.

Era nieto de Éaco e hijo de Peleo y de Tetis, por lo que se le

llama a menudo "Pelida" y "Eácida". En la célebre obra
homérica, Aquiles suele ser calificado como «el de los pies
ligeros», ya que se le consideraba el más veloz de los hombres.

Leyendas posteriores (empezando por un poema de Estacio del

siglo i) afirman que Aquiles era invulnerable en todo su cuerpo
salvo en su talón. Estas leyendas sostienen que Aquiles murió
en batalla al ser alcanzado en el talón por una flecha
envenenada. Es de aquí donde la expresión «talón de Aquiles»
toma forma para aludir a la máxima debilidad de un individuo;
y en el campo de la anatomía se llama «Tendón de Aquiles» a Aquiles en la corte del rey
Licomedes (detalle). Colección
un tendón en la parte posterior de la pierna.
Borghese, Museo del Louvre
(París).
Aquiles también es famoso por ser el más hermoso de los
héroes reunidos en Troya.3 ​ En su mito es crucial su relación
con Patroclo, su compañero de armas.

Nacimiento
Aquiles era el hijo del mortal Peleo, rey de los mirmidones en Ftía (sureste de Tesalia), y de la ninfa
marina Tetis. Zeus y Poseidón se habían disputado su mano hasta que Temis profetizó que Tetis
engendraría un hijo todavía más grande que su padre. Por esta razón Tetis fue obligada a casarse
con Peleo.4 ​ Según otras fuentes, fue Prometeo5 ​ o Proteo quien realizó la profecía6 ​ o bien fue
Momo quien aconsejó a Zeus que casase a Tetis con un mortal.7 ​Hay una versión alternativa en las
Argonáuticas: en ella, Hera alude a la casta resistencia de Tetis a los avances de Zeus, por lo que
habría sido leal al lazo matrimonial de Hera rechazándolo fríamente.8 ​

Según el poema incompleto Aquileida, escrito por Estacio en el siglo i, cuando Aquiles nació Tetis
intentó hacerlo inmortal sumergiéndolo en la laguna Estigia, pero olvidó mojar el talón por el que
lo sujetaba, dejando vulnerable ese punto.9 ​ No está claro si esta versión del mito se conocía
anteriormente. En otra cara de la historia, Tetis ungía al niño con ambrosía y lo ponía al fuego del
hogar para quemar las partes mortales de su cuerpo. Fue interrumpida en estos quehaceres por
Peleo, que arrancó de sus manos con violencia al niño y este quedó con un talón carbonizado. Tetis,
enfurecida, abandonó a ambos.10 11 ​ ​ Peleo sustituyó el talón quemado de Aquiles por la taba del
gigante Dámiso, célebre por su velocidad en la carrera. De ahí que se nombrara a Aquiles como ‘el
de los pies ligeros’ (πόδας ὠκύς: podas ôkus).
Sin embargo, ninguna de las fuentes anteriores a Estacio hace
referencia a esta invulnerabilidad. Al contrario, en la Ilíada
Homero menciona que Aquiles es herido: en el Libro XXI el
héroe peonio Asteropeo, hijo de Pelegón, desafía a Aquiles
junto al río Escamandro. Le arrojó dos lanzas a la vez, y una
alcanzó el hombro de Aquiles, «del cual brotó sangre negra».12 ​
Tampoco en los poemas fragmentarios del ciclo troyano en los
que aparece una descripción de la muerte del héroe —Cipria
(autor del poema perdido en el ciclo troyano), Etiópida de
Arctino de Mileto, Pequeña Ilíada de Lesques e Iliupersis de
Arctino— hay rastro de referencias a su invulnerabilidad ni a su
famoso talón. En vasijas pintadas posteriores representando la
muerte de Aquiles, una flecha alcanza su cuerpo; en algunos
casos, varias flechas.

En el monte Pelión, Peleo confió a Aquiles y Patroclo al

centauro Quirón para que los criase.13 ​Quirón los alimentó con
Peleo confía a su hijo Aquiles al
fieros jabalíes, entrañas de león y médula de oso para aumentar centauro Quirón, en un lécito de
su valentía; además, les enseñó el tiro con arco, el arte de la figuras negras c. 500 a. C.
elocuencia y la curación de las heridas.

La musa Calíope les enseñó el canto, y el profeta Calcante predijo que a Aquiles se le daría a
escoger entre una vida corta y gloriosa o larga en años y anodina.

En el canto IX de la Ilíada, se cuenta que en la embajada integrada por Odiseo, Áyax Telamonio y
Fénix que este último, caballero mirmidón, había criado al héroe cuando era un niño, y se alude a
pasajes íntimos de su infancia.14 ​ Se habla en la misma obra de la convivencia de Aquiles con su
madre, la nereida Tetis, en el palacio de su padre: Peleo. En Ifigenia en Áulide, de Eurípides, se
cuenta que Quirón predijo las hazañas de Aquiles.15 ​

Aquiles en Esciro
Algunas fuentes posteriores a Homero afirman que para
mantener a Aquiles alejado de la guerra, Tetis (o, según una
tradición poco difundida, Peleo) escondió al joven en la corte
de Licomedes, rey de Esciro.16 ​ Allí Aquiles fue disfrazado de
doncella y vivió entre las hijas de Licomedes con el nombre de
Pirra (‘pelirroja’). Con una de ellas, Deidamía, a quien en la Mosaico de Aquiles en la corte de
Licómedes. Sobre las figuras, se
versión de Estacio violaba,17 ​ tuvo a su único hijo, Neoptólemo
aprecian los nombres en griego de
(también llamado Pirro, por el apodo de su padre).18 19 ​ ​ Según las hijas y parte de la corte,
esta historia, Odiseo supo por el profeta Calcas que los aqueos Didamia, Aquileia, Eufimia, Tiofos,
serían incapaces de capturar Troya sin la ayuda de Aquiles, por Dialmia, Aquiles, aunque no
lo que marchó a Esciro con ropas y joyas para obsequiar a las aparece el nombre de Licómedes.
mujeres pero entre ellas puso un escudo y una lanza. Entonces, De época romana tardía (siglos IV o
Odiseo ordenó que sonara una trompeta o un clarín de alarma. V), se conserva en el Museo de Arte
de Dallas.
Aquiles se preparó para defender la corte cogiendo el escudo y la lanza y desgarró sus vestidos,
desvelando así su identidad.18 19
​ ​

Aquiles en la guerra de Troya

Télefo y la "magia empática"

Cuando los griegos partieron hacia la guerra de Troya se detuvieron en Misia, donde gobernaba el
rey Télefo. En la batalla resultante, Aquiles hirió a Télefo. La herida no sanaba, y Télefo pidió un
oráculo, que dijo «el que hirió sanará».20 21
​ 22
​ ​

Télefo fue a Argos disfrazado de mendigo y pidió a Aquiles ayuda para curar su herida.
Alternativamente, Télefo secuestró a Orestes, que entonces era un niño, y pidió como rescate que
Aquiles sanase la herida.23 ​ Aquiles se negó, alegando no tener conocimientos médicos. Odiseo
señaló que la lanza era la que había infligido la herida y que por tanto la lanza debía ser capaz de
curarla. Se rasparon unos trozos de la lanza sobre la herida, y Télefo se curó.21 22 ​ ​ Este es un
ejemplo de magia empática.

Cicno de Colona
Según algunas tradiciones recogidas por Plutarco, Ovidio y el investigador bizantino Juan Tzetzes,
una vez que los barcos griegos llegaron a Troya, Aquiles luchó y mató a Cicno de Colona, hijo de
Poseidón. Cicno era invulnerable, excepto por su cabeza.24 25
​ 26
​ ​

Troilo
Según el Relato de la Destrucción de Troya de Dares Frigio,27 ​
el resumen latino que transmitió la historia de Aquiles a la
Europa medieval, mientras Troilo, el hijo menor de Príamo y
Hécuba (cuentan algunos que en realidad su padre era Apolo),
estaba abrevando sus caballos en la Fuente del León fuera de
las murallas de Troya, Aquiles lo vio y se enamoró de su belleza Moneda de Aquiles, siglo iv a. C.
(cuya «bondad de formas» fue descrita por Ibicos como «oro proveniente de Larisa (inscripción
tres veces refinado»). El joven rechazó sus proposiciones y se ΛΑΡΙ)
refugió en el templo de Apolo. Aquiles lo persiguió hasta el
interior del santuario y lo decapitó en el mismo altar del
dios.25 ​ Se decía que en aquel momento a Troilo le faltaba un año para su vigésimo cumpleaños, y
cuenta la leyenda que si Troilo hubiera alcanzado esa edad, Troya habría sido invencible.28 ​

En la Ilíada
La Ilíada es el relato más famoso de las hazañas de Aquiles en la guerra de Troya. La épica
homérica solo abarca unas pocas semanas de la guerra y no narra la muerte de Aquiles. Su tema es,
por el contrario, la cólera del héroe. Las dos primeras líneas de la obra rezan:

μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος Canta, diosa, la cólera del Pelida Aquiles,
οὐλομένην, ἣ μυρί' Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκεν aciaga, que mil males impuso a los
aqueos
El poema comienza con la retirada de Aquiles del campamento
de los aqueos a causa de una ofensa que le comete Agamenón,
el líder del ejército sitiador. Agamenón había tomado a una
mujer llamada Criseida como esclava, y el padre de esta, Crises,
un sacerdote de Apolo, le rogó que se la devolviera. Agamenón
se negó y Apolo envió una plaga entre los griegos. El profeta
Calcante determinó correctamente la fuente de los problemas Tetis entrega a su hijo Aquiles la
pero no quiso hablar a menos que Aquiles jurase protegerle. armadura fabricada por el dios
Aquiles así lo hizo, por lo que Calcante declaró que Criseida Hefesto. Hidria ática de figuras
debía ser devuelta a su padre. Agamenón accedió, pero exigió negras, circa 550-570 a. C.
entonces que la esclava de Aquiles, Briseida, debía dársele
como reemplazo. Enfadado por esta deshonra y a instancias de
Tetis, Aquiles se negó a luchar y llevar a sus mirmidones junto a las fuerzas griegas.

Como la batalla se volvió contra los griegos, Néstor declaró que si Agamenón no hubiese enfadado
a Aquiles, los troyanos no estarían ganando, y le pidió que lo aplacase. Agamenón accedió y envió a
Odiseo y a otros dos jefes para ofrecer a Aquiles la devolución de Briseida y otros obsequios.
Aquiles los rechazó tercamente y pidió a los griegos que navegaran de vuelta a casa como él estaba
planeando hacer.

Sin embargo, deseando conservar su gloria a pesar de su ausencia de la batalla, finalmente Aquiles
rezó a su madre Tetis, pidiéndole que rogase a Zeus que permitiese a los troyanos hacer retroceder
a las fuerzas griegas. Los troyanos, dirigidos por Héctor, hicieron así retroceder al ejército griego
hasta las playas y asaltaron sus barcos. Con las fuerzas griegas al borde de la destrucción absoluta,
Aquiles accedió a que Patroclo llevase a los mirmidones a la batalla, pero siguió negándose a
luchar. Patroclo logró repeler a los troyanos de las playas, pero murió a manos de Héctor antes de
que lograsen asaltar realmente la ciudad de Troya. Tras recibir de Antíloco, el hijo de Néstor, la
noticia de la muerte de Patroclo, Aquiles lloró sobre el cuerpo de su amante. Su madre Tetis vino a
consolar al afligido Aquiles, persuadiéndolo para que Hefesto le hiciese una nueva armadura, en
lugar de la que Patroclo había llevado y que fue arrebatada por Héctor. La nueva armadura incluía
el escudo de Aquiles, descrito con gran detalle por el aedo (Ilíada, XVIII, 478-608). Enfurecido por
la muerte de Patroclo, Aquiles se amigó con Agamenón y regresó colérico al campo de batalla
matando muchos hombres en busca de Héctor. Incluso luchó contra el dios fluvial Escamandro,
que se enfadó porque estaba obstruyendo sus aguas con todos los hombres que mataba. El dios
intentó ahogarlo pero fue detenido por Hera y Hefesto. El propio Zeus advirtió la furia de Aquiles y
envió a los dioses para contenerlos, pues Troya no debía destruirse aún. Finalmente Aquiles
encontró a su víctima y persiguió a Héctor alrededor de las murallas de Troya. Dieron tres vueltas
en torno a ellas hasta que Atenea tomó la forma de Deífobo, hermano de Héctor y así convenció a
este último para luchar cara a cara contra Aquiles. Aquiles mató a Héctor clavándole la lanza en el
cuello y para culminar su venganza ató el cuerpo a su carro y lo arrastró por el campo de batalla
durante nueve días. Luego presidió los juegos funerarios en honor de Patroclo.

Con la ayuda del dios Hermes, Príamo, el padre de Héctor, fue a la tienda de Aquiles y lo convenció
de que le permitiese celebrar los ritos funerarios de su hijo. Con este gesto, Aquiles finalmente
depone su ira. El pasaje final de la Ilíada es el funeral de Héctor. En la Ilíada, Aquiles es el único
mortal que experimenta una cólera que no es trivial, que hace una referencia especial a los dioses
(menis). Su ira es a veces vacilante y otras veces absoluta. La «humanización» de Aquiles por los
sucesos de la guerra es un tema importante del relato.
 Sarcófago de época romana encontrado en la necrópolis
de Tiro con escenas de la Ilíada: a la izquierda, el carro de
Aquiles arrastra el cadáver de Héctor; a la derecha,
Príamo se arrodilla ante Aquiles para suplicarle que le
permita recuperar el cuerpo de su hijo. Se expone en el
Museo Nacional de Beirut.

En la Etiópida
La épica cíclica Etiópida,
una obra que se cree
compuesta tras la Ilíada,
prosigue narrando los
sucesos de la guerra. Esta
obra se ha perdido aunque
su argumento se conoce por
fragmentos dispersos
citados por autores Crátera del Pintor de Múnich 1410
29
posteriores. ​ La historia de finales del siglo v a. C. Aquiles
continúa así: lucha contra Memnón, ante la
presencia de Tetis y Eos y con
Sin el auxilio de su máximo Antíloco yaciendo en el suelo.
Aquiles lleva a Pentesilea héroe, la caída de Troya era Staatliche Antikensammlungen,
inminente. Sin embargo, Múnich.
moribunda. Esta reina amazona
luchaba como aliada de los los defensores recibirían la
troyanos y Aquiles se enamoró de ayuda de dos naciones extranjeras: las amazonas primero, y los
ella tras herirla de muerte. Relieve
etíopes después.
de época romana, Museo
Arqueológico de Afrodisias.
Tras su tregua temporal con Príamo, los aqueos lucharon
contra las amazonas y Aquiles mató a la reina Pentesilea.
Aquiles atravesó su pecho con una lanza, pero al verla morir quedó sobrecogido por su belleza, y
cuando Tersites, uno de los soldados griegos, se burló de él por su muestra de debilidad, Aquiles lo
mató.30 31
​ ​
Tras la muerte de Patroclo, el compañero más cercano de Aquiles había pasado a ser Antíloco, el
hijo de Néstor. Cuando Memnón de Etiopía mató a Antíloco, Aquiles irrumpió de nuevo en el
campo de batalla buscando venganza y dio muerte a Memnón.32 33 ​ ​ La lucha entre Aquiles y
Memnón por Antíloco se hace eco de la de Aquiles y Héctor por Patroclo, salvo porque Memnón (a
diferencia de Héctor) es también hijo de una diosa, como Aquiles.

Muerte de Aquiles
Como había predicho Héctor en su último aliento, su hermano
menor Paris mató a Aquiles, bien con una flecha34 ​ (en el talón
según Estacio)35 ​ o con un cuchillo por la espalda cuando
visitaba a Políxena, una princesa troyana. Según algunas
versiones, el dios Apolo guio la flecha de Paris, o bien era el
mismo Apolo quien lo mató disfrazado de Paris.36 ​

Sus huesos fueron mezclados con los de Patroclo, y se

celebraron juegos funerarios. En la Etiópida de Arctino de
Muerte de Aquiles. Aquileón, Corfú,
Mileto se decía que fue llevado por Tetis a la isla de Leuce (o
Grecia
isla Blanca). Allí los aqueos erigieron un túmulo en su honor y
celebraron juegos funerarios.37 ​

Más tarde, Filoctetes mató a Paris usando el enorme arco de Heracles.

El destino de la armadura de Aquiles

La armadura de Aquiles fue objeto de una disputa entre Odiseo y Áyax el Grande (primo menor de
Aquiles). Ambos compitieron por ella dando discursos sobre por qué fueron los más bravos tras
Aquiles y los más merecedores del mismo. Odiseo ganó. Áyax se volvió loco de dolor y angustia y
juró matar a sus compañeros; empezó a matar los rebaños, creyendo en su locura que eran
soldados griegos. Cuando recobró la cordura se suicidó dejándose caer sobre la espada que
anteriormente le había otorgado su enemigo favorito: el príncipe troyano Héctor.38 39
​ 40
​ ​

Aquiles y Patroclo
La relación de Aquiles con Patroclo es un aspecto clave de su mito. Su naturaleza exacta ha sido
objeto de disputa tanto en el periodo clásico como en la época moderna. En la Ilíada queda claro
que los dos héroes tienen una amistad profunda y extremadamente significativa e incluso Patroclo
dice a Aquiles en un sueño que entierren sus cenizas junto con las de él.41 ​ Algunos autores
modernos han defendido que a partir de algunos pasajes de la Ilíada se puede deducir la existencia
de una relación erótica entre Aquiles y Patroclo pero la opinión más extendida es que el texto de
Homero no hace ninguna alusión a que entre ellos hubiera ese tipo de relación.42 43
​ 44​ ​ Patroclo
fue enviado por su padre a Ptía, donde conoce a Aquiles y donde se hace su compañero de armas
(therapon).45 ​ Por otra parte, en el canto IX de la Ilíada se presenta a Aquiles y Patroclo
durmiendo cada uno con una mujer, Aquiles con Diomede y Patroclo con Ifis, mujer que por cierto,
el propio Aquiles entregó a Patroclo.46 ​

La literatura post-homérica, a partir del siglo v a. C., explora una interpretación en la que Aquiles y
Patroclo habrían sido amantes. El primer testimonio explícito de una relación erótica entre Aquiles
y Patroclo es un fragmento de Los mirmidones, una tragedia perdida de Esquilo.42 ​ Este tipo de
relación entre ambos también se halla presente en obras de
Platón y Esquines, y parece haber inspirado los enigmáticos
versos en la Alejandra de Licofrón que afirmaban que Aquiles
había matado a Troilo, de los que un escolio del escritor
bizantino Juan Tzetzes agrega que fue por una cuestión de
amor no correspondido.47 ​

El culto de Aquiles

En el Ponto Euxino
Aquiles venda el brazo de Patroclo,
Hubo un culto arcaico de Aquiles en Leuce (la isla de las quien gira su cabeza a un lado para
Serpientes), en el mar Negro, frente a las costas de las actuales no ver la sangre y que Aquiles no
Rumania y Ucrania. En la isla había un templo y un oráculo advierta sus muecas de dolor.
48
que sobrevivieron hasta la época romana. ​ Las ruinas de un
templo cuadrado de 30 m de lado, que posiblemente fuera el
dedicado a Aquiles, fueron descubiertas por N. D. Kritskij en 1823.49 ​Las excavaciones han sacado
a la luz restos de un edificio cuyo origen podría situarse en el siglo vi a. C. Se han encontrado
también vasos votivos, gemas y monedas de diferentes lugares de la Antigua Grecia.50 ​

Plinio menciona en su Naturalis Historia un túmulo en la isla consagrada a Aquiles, que ya no era
evidente,51 ​ situado a una distancia de cincuenta millas romanas de la isla Peuce junto al delta del
Danubio, y el templo que había allí. A Pausanias le dijeron que la isla estaba cubierta de bosques y
que allí estaba el templo de Aquiles y su estatua.52 ​

Pomponio Mela cuenta que Aquiles está enterrado en la isla llamada Aquilea, entre el Borístenes y
el Ister.53 ​ El geógrafo griego Dionisio Periegeta, que vivió en la época de Domiciano, escribió que
la isla se llamaba Leuce debido a que los animales salvajes que allí vivían eran blancos.54 ​

La obra de Flavio Arriano Periplo del Ponto Euxino también menciona en la isla Leuce el templo de
Aquiles y la estatua así como las numerosas ofrendas que dejaban en él los navegantes que
llegaban al lugar y la presencia de un oráculo.55 ​

Leuce también tenía reputación como lugar de sanación. En su Descripción de Grecia, Pausanias
cuenta que la sibila délfica envió a un señor de Crotona para ser curado de una herida en el
pecho.52 ​Amiano Marcelino atribuye la sanación a las aguas de la isla.56 ​

El culto de Aquiles estaba extendido en la Antigüedad por diferentes lugares de las costas del mar
Negro, donde se han hallado numerosas inscripciones que indican que era venerado con el epíteto
Pontarca, señor y dueño del mar Negro, protector de los marineros y la navegación.57 58
​ ​

En otros lugares
A Aquiles le fueron dedicados varios puertos comerciales en aguas griegas, llamados Aquileo, en
Mesenia59 ​y en Laconia.60 ​Nicolae Densuşianu pensaba incluso que podría reconocerse el culto a
Aquiles en el nombre de la ciudad italiana de Aquilea, situada en la costa del mar Adriático, y en el
brazo norte del delta del Danubio, el brazo de Chilia (Achileii).58 ​
Además, también se rendía culto a Aquiles en Sigeón —lugar donde la tradición dice que se
encontraba su tumba—, en Epiro, en Olimpia y en Arcadia.61 ​

El culto de Aquiles en la época moderna: El Achilleion de Corfú

En la región de Gastouri (Γαστούρι) al sur de la ciudad de
Corfú (Grecia), la emperatriz austriaca Sissi construyó en 1890
un palacio de verano con Aquiles como tema principal, en lo
que supone un monumento al romanticismo platónico.
Naturalmente, el palacio fue bautizado en su honor: Achilleion
(Αχίλλειον). En esta elegante construcción abundan las
Fresco del palacio de Aquileón en
pinturas y esculturas de Aquiles, tanto en el salón principal Corfú
como en los espléndidos jardines, representando las escenas
heroicas y trágicas de la guerra de Troya.

El nombre de Aquiles
El nombre de Aquiles puede ser analizado como una combinación de ἄχος akhos (‘dolor’, ‘pena’) y
λαός laos (‘pueblo’, ‘tribu’, ‘nación’, etcétera). En otras palabras, Aquiles es una personificación de
la pena, siendo este dolor un tema que aparece numerosas veces en la Ilíada (frecuentemente
debido a Aquiles). El papel de Aquiles como héroe de las penas constituye una yuxtaposición
irónica con la visión convencional de Aquiles como héroe del kleos (‘gloria’, normalmente en la
batalla).

Laos ha sido interpretado por Gregory Nagy, siguiendo a Leonard Palmer, con el significado de
‘cuerpo de soldados’. Con esta derivación, el nombre tendría un doble sentido en el poema: cuando
el héroe actúa correctamente sus hombres llenan de dolor al enemigo, pero cuando se equivoca son
sus hombres los que reciben el dolor. El poema trata en parte sobre la mala administración de la
ira por parte del liderazgo.62 ​

Por otra parte, en la Biblioteca mitológica de Apolodoro se dice que Peleo puso a Aquiles su
nombre por no haber aproximado los labios a un pecho y que antes de llamarse así se había
llamado Ligirón.63 ​ De esta forma, Apolodoro relaciona el nombre con la palabra «χείλος» que,
precedido por la partícula privativa «ἀ», tendría como significado «sin labios».

Otras historias sobre Aquiles

A diferencia de la Briseida de la Ilíada, que no pronuncia ni
una palabra, en las Heroidas de Ovidio, Briseida envía una
carta a Aquiles en la que le pide que haga lo posible para
rescatarla del poder de Agamenón y le expresa sus
sentimientos hacia él.64 ​

En la Odisea hay un pasaje en el que Odiseo navega hasta el

inframundo y conversa con las sombras de los muertos. Una de
ellas es la sombra de Aquiles, quien es saludado como «bendito Visita de Alejandro Magno a la
en vida, bendito en la muerte»; el guerrero responde que tumba de Aquiles, por Antonio Joli.
preferiría ser esclavo del peor de los amos a rey de todos los
muertos.65 ​
Los reyes de Epiro reivindicaban ser descendientes de Aquiles porque la tradición decía que allí
había reinado su hijo Neoptólemo. Alejandro Magno, hijo de la princesa Olimpia de Epiro, podría
por tanto reclamar también este parentesco,66 ​ y se esforzó en ser como su gran antepasado de
muchas formas. Se dice que visitó su tumba al pasar por Troya.67 ​

Algunos también afirman que Aquiles se casó con Medea y que tras su muerte ambos se unieron en
los Campos Elíseos del Hades, como promete Hera a Tetis en las Argonáuticas de Apolonio.68 ​

Aquiles en la tragedia griega

El dramaturgo griego Esquilo escribió una trilogía de obras sobre Aquiles, llamada Aquileida por
los investigadores modernos. Las tragedias narraban las hazañas de Aquiles durante la guerra de
Troya, incluyendo su victoria sobre Héctor y finalmente su muerte causada por una flecha
disparada por Paris. Otra obra perdida de Esquilo, Los mirmidones, se centraba en la relación
entre Aquiles y Patroclo. Solo se conservan unas pocas líneas.

El dramaturgo Sófocles también escribió una obra protagonizada por Aquiles, Los amantes de
Aquiles, de la que solo sobreviven unos pocos fragmentos.69 ​Eurípides también trató temas en los
que aparece el personaje de Aquiles en varias obras de las que solo sobreviven fragmentos: Los
escirios y Télefo.70 71
​ ​

Véase también
Categoría:Aquiles (ópera)
Aquileo, polis de la región de Tróade donde según la tradición fue enterrado el héroe.
Siendo considerado Aquiles como el más veloz de los hombres, el filósofo Zenón de Elea
planteó la famosa paradoja de Aquiles y la tortuga.
(588) Achilles

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seus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseu ~harsch/Chronologia/Lspost02/Hyginus/h
s%3Atext%3A1999.01.0227%3Abook%3 yg_fabu.html#c96) en el sitio (http://www.
D4%3Acard%3D831) en el Proyecto hs-augsburg.de/) de la Bibliotheca
Perseus, con las características Augustana (Augsburgo).
indicadas antes.
20. Apolodoro, Biblioteca mitológica, epítome
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#v865_.CE.94) en Wikisource. 23. Apolodoro, Biblioteca mitológica, epítome
3,20.
11. Deméter también intenta hacer inmortal al
niño Demofonte mediante el empleo de la 24. Plutarco: Cuestiones griegas, 28.
ambrosía y el fuego. 25. Tzetzes: escolio sobre Licofrón.
12. Ilíada, XXI, 161 - 183. 26. Ovidio, Las metamorfosis: XII, 64 - 167;
texto español en Wikisource.
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161_y_ss.) en Wikisource. w.maicar.com/GML/DaresTW.html) de Dares
Frigio (inglés).
28. Mitógrafo vaticano I. míos: ya que juntos nos
hemos criado en tu palacio,
29. Bernabé Pajares, 1979, pp. 138-140. desde que Menetio me
30. Apolodoro, Biblioteca mitológica, epítome llevó de Opunte a vuestra
5,1. casa por deplorable
31. Quinto de Esmirna, Posthoméricas, libro I. homicidio -cuando
encolerizándome en el
32. Apolodoro, Biblioteca mitológica, epítome juego de la taba maté
5,3. involuntariamente al hijo de
33. Quinto de Esmirna, Posthoméricas, libro II. Anfidamante-, y el
caballero Peleo me acogió
34. Ovidio, Las metamorfosis: XII, 579 - 626; en su morada, me crio con
texto español en Wikisource. regalo y me nombró tu
35. Burgess, Jonathan (1995). "Achilles heel: escudero; así también, una
the death of Achilles in ancient myth". En: misma urna, la ánfora de
Classical Antiquity 14 (2):217.DOI oro que te dio tu veneranda
madre, guarde nuestros
10.2307/25011021 huesos».”
36. Abrantes, M.C. (2016), Themes of the
“¿Por qué, cabeza
Trojan Cycle: Contribution to the study of the
greek mythological tradition (Coimbra), querida, vienes a
capítulo 3. ISBN 978-1530337118 encargarme estas
37. Oller Guzmán, 2004, pp. 70-72. cosas? Te obedeceré y
38. Higino: Fábulas 107: El juicio de las armas lo cumpliré todo como lo
(Armorum iudicium). mandas. Pero acércate y
abracémonos, aunque
Texto latino (http://www.hs-augsburg.de/
~harsch/Chronologia/Lspost02/Hyginus/h sea por breves
yg_fabu.html#c107) en el sitio de la instantes, para saciarnos
Bibliotheca Augustana. de triste llanto».
39. Ovidio: Las metamorfosis XIII, 1 - 398; texto
español en Wikisource. En diciendo esto, le tendió
los brazos, pero no
XIII: texto latino. consiguió asirlo: disipóse el
alma cual si fuese humo y
40. Apolodoro, Biblioteca mitológica: Epítome penetró en la tierra dando
V, 7. chillidos.
Ilíada XXIII, 83-101.
V, 1 - 7: texto francés (http://ugo.bratelli.fr
ee.fr/Apollodore/Epitome/EP-V-1-7.htm). 42. García Romero, Fernando, Sexualidad en
Esquilo (https://www.academia.edu/downloa
V, 7: texto inglés (http://www.perseus. d/49574047/Sexualidad_en_Esquilo_UNED_
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Proyecto Perseus. ks.google.com/books?id=YCxy_4Bt1F0C&p
V, 7: texto griego (https://el.wikiso g=PA223). ISBN 9780674060944. «Ciertamente
urce.org/wiki/%CE%92%CE%B no hay evidencia en el texto de la Ilíada de
9%CE%B2%CE%BB%CE%B9% que Aquiles y Patroclo fueran amantes.»
CE%BF%CE%B8%CE%AE%C 44. Martin, Thomas R (2012). Alexander the
E%BA%CE%B7%CF%82_%C Great: The Story of an Ancient Life (en
E%95%CF%80%CE%B9%CF%8 inglés). Cambridge University Press. p. 100.
4%CE%BF%CE%BC%CE%AE# ISBN 978-0521148443. «Sin embargo, las
v.CE.95.CF.80._5.2C_7) en fuentes antiguas no informan de lo que
Wikisource. afirman los estudiosos modernos: que
Alejandro y su muy íntimo amigo Hefestión
eran amantes. Aquiles y su igualmente
41. “No dejes mandado, ¡oh íntimo amigo Patroclo proporcionaron el
Aquiles!, que pongan tus modelo legendario de esta amistad, pero
huesos separados de los
 Homero en la Ilíada nunca sugirió que 1%CE%B9%CE%AE%CE%B
tuvieran relaciones sexuales entre ellos. 3%CE%B7%CF%83%CE%B
(Eso vino de autores posteriores). Si 9%CF%82/%CE%9B%CE%B
Alejandro y Hefestión tuvieran una relación 1%CE%BA%CF%89%CE%B
sexual, habría sido transgresora según los D%CE%B9%CE%BA%CE%A
estándares de los historiadores griegos...» C#p19.11) en Wikisource.
45. Peinado Vázquez, Rosa Verónica, Literatura 53. Pomponio Mela: De situ orbis, II, 7.
y acto: Aquiles, el regreso a la batalla (http
s://www.redalyc.org/pdf/181/18153280006.p
df), en Nómadas. Revista Crítica de Ciencias 54. [...] debido a que los
Sociales y Jurídicas 47 (2016.1) animales salvajes que
vivían eran blancos. Se
46. Ilíada IX,664-666 decía que allí, en la isla
47. Dynes, W. R., Johansson, W., Percy, W. A., Leuce, residen las almas
Donaldson, S., 1990. de Aquiles y otros héroes, y
que vagan por los valles
48. Hedreen, 1991. inhabitados de esta isla; así
49. Oller Guzmán, 2004, p. 259, nota es como Júpiter
complementaria 100. recompensó a los hombres
que se habían distinguido
50. Oller Guzmán, 2004, p. 259,262. por sus virtudes, gracias a
que por ellas adquirieron
51. Insula Achillis tumulo honor eterno.
eius viri clara. Dionisio Periegeta:
Plinio el Viejo: Naturalis Periégesis (Περιήγεσις τής
Historia, IV, 83. οἰκουμένης / Orbis
descriptio), 541; citado por
Nicolae Densuşianu en
Texto latino (https://la.wikisource.org/wiki/ Dacia prehistórica (Dacia
Naturalis_Historia/Liber_IV#.5B83.5D) en preistorică, 1913), I, 4.
Wikisource.
52. Pausanias: Descripción de Grecia, III, 19,
11-13. 55. Se decía que la diosa Tetis
levantó la isla del mar para
III: texto español (http://www.historia-del- su hijo Aquiles, que mora
arte-erotico.com/Pausanias/libro3.htm), allí. Aquí están su templo y
en parte resultado de traducción su estatua, una obra
automática. arcaica. La isla no está
habitada y las cabras, no
III, 18, 6-III, 19, III, 21, 9: texto muchas, pastan en ella. Se
francés (http://www.mediterranees.ne dice que estas las
t/geographie/pausanias/livre3c.html). sacrifican a Aquiles la
gente que llega a ella en
III, 19: texto francés (http://remacl sus barcos. En este templo
e.org/bloodwolf/erudits/pausania también están depositados
s/laconie.htm#XIX). gran cantidad de regalos
sagrados, cráteras, anillos
III, 19, 11: texto inglés (http://ww y piedras preciosas,
w.perseus.tufts.edu/hopper/text?d ofrecidos a Aquiles en
oc=Perseus%3Atext%3A1999.01. agradecimiento. Aún
0160%3Abook%3D3%3Achapte pueden leerse
r%3D19%3Asection%3D11), con inscripciones en griego y
índice electrónico, en el Proyecto latín, en las que Aquiles es
Perseus; trad. de 1918 de W.H.S. elogiado y celebrado.
Jones et al. publicada en la Loeb Algunas de ellas están
escritas en honor de
Classical Library. Patroclo, porque aquellos
III, 19, 11: texto griego (https:// que desean ser favorecidos
por Aquiles honran a
el.wikisource.org/wiki/%CE%9 Patroclo al mismo tiempo.
5%CE%BB%CE%BB%CE%A Hay también en esta isla
C%CE%B4%CE%BF%CF%8 incontables pájaros
2_%CF%80%CE%B5%CF%8 marinos, que cuidan del
 templo de Aquiles. Cada Historias: texto latino (http://www.thelatinl
mañana vuelan al mar, ibrary.com/ammianus.html) en el sitio (htt
mojan sus alas con agua y p://www.thelatinlibrary.com/) The Latin
regresan rápidamente al
templo para rociarlo. Library.
Cuando terminan de 57. Oller Guzmán, 2004, p. 299.
hacerlo, limpian el hogar 58. Densuşianu, Nicolae: Prehistoric Dacia:
del templo con sus alas.
Otra gente dice incluso Achilles’ tumulus or burial mound in Alba
más: que algunos de los island (Leuce) (https://web.archive.org/web/2
hombres que llegan a esta 0140222000620/http://www.pelasgians.org/w
isla lo hacen ebsite1/04_01.htm) (en inglés)
intencionadamente. Llevan 59. Esteban de Bizancio: Étnica.
animales en sus barcos,
destinados a sacrificios. 60. Pausanias, Descripción de Grecia, III, 25, 4.
Algunos de estos animales
se matan y otros se dejan III: texto español (http://www.historia-del-
libres en la isla, en honor arte-erotico.com/Pausanias/libro3.htm),
de Aquiles. Pero hay otros en parte resultado de traducción
que se ven obligados a automática.
llegar a la isla por las III, 22, 1 - III, 26, 11: texto francés (http://
tormentas marinas. Como www.mediterranees.net/geographie/paus
no tienen animales para
sacrificar pero desean anias/livre3d.html).
obtenerlos del propio dios III, 25: texto francés (http://remacle.org/bl
de la isla, consultan el oodwolf/erudits/pausanias/laconie.htm#X
oráculo de Aquiles. Piden XV).
permiso para matar las
víctimas escogidas de III, 25, 4: texto inglés (http://www.pers
entre los animales que eus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perse
pastan libres en la isla, y us%3Atext%3A1999.01.0160%3Abo
depositan a cambio el ok%3D3%3Achapter%3D25%3Asecti
precio que consideran
justo. Pero en caso de que on%3D4) en el Proyecto Perseus.
el oráculo les niegue el III, 25: texto griego (http://remacl
permiso, porque hay un
oráculo allí, añaden algo al e.org/bloodwolf/erudits/pausania
precio ofrecido, y si el s/laconiegr.htm#XXV).
oráculo niega de nuevo, III, 25, 4: texto griego (https://el.wi
añaden algo más, hasta kisource.org/wiki/%CE%95%CE%
que al final el oráculo juzga BB%CE%BB%CE%AC%CE%B
que el precio es suficiente. 4%CE%BF%CF%82_%CF%80%
Y entonces la víctima no
huye más, sino que espera CE%B5%CF%81%CE%B9%C
intencionadamente a ser E%AE%CE%B3%CE%B7%CF%
atrapada. Así, hay una gran 83%CE%B9%CF%82/%CE%9
cantidad de plata allí, B%CE%B1%CE%BA%CF%89%
consagrada al héroe, como CE%BD%CE%B9%CE%BA%C
precio por las víctimas E%AC#p25.4) en Wikisource.
sacrificadas. A alguna de la
gente que llega a esta isla 61. Rodríguez Adrados; Rodríguez
Aquiles se le aparece en Somolinos: Diccionario griego-español.
sueños; a otra se le
aparece incluso durante su Entrada «Ἀχιλλεύς» (http://dge.cchs.csic.
navegación si no están es/xdge/%E1%BC%88%CF%87%CE%B
muy lejos y le enseña en 9%CE%BB%CE%BB%CE%B5%E1%B
qué parte de la isla sería D%BB%CF%82) («Aquiles»).
mejor que anclase sus
barcos. 62. Nagy, 2004.
Arriano, Periplo del Ponto 63. Biblioteca mitológica, III, 13, 6.
Euxino, 32-33, citado por
Densuşianu. 64. Ovidio: Heroidas (Heroides) o Cartas de las
heroínas (Epistulae heroidum); III: Briseida a
56. Amiano Marcelino: Historias (Rerum
Gestarum Libri XXXI).
 Aquiles (Briseis Achilli). 70. Eurípides: Fragmentos de Los escirios
(Σκύριο) en griego (https://el.wikisource.org/
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Texto latino en Wikisource. 3%CF%80%CE%AC%CF%83%CE%BC%C
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65. Odisea: Canto XI; texto español en 85%CF%81%CE%B9%CF%80%CE%AF%
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Aquiles.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Aquiles.
Bion de Esmirna:
Epitalamio de Aquiles y Deidamía (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:t
ext:2008.01.0671), en el Proyecto Perseus (en griego).

Filóstrato el Viejo: Cuadros o Imágenes (Εικόνες); II, 2: La educación de Aquiles (Αχιλλεωσ

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