Formación Docente Situada

Educación Primaria

Espacio para la Mejora Institucional (EMI)

MOMENTO 2 - Junio 2022

Área de Ciencias Sociales

Maestros y maestras de 4to. grado

Bloque de contenidos: Sociedades indígenas

Especialistas del Área de Ciencias Sociales:

Nicolás Kogan, Facundo Cantarini, Lucía Finocchietto,
Mariano Castañeda y Francisco Mainella.

Colaboradores: Matías Gomar y Sofía Seras.

Adaptación: Francisco Mainella y Betina Akselrad

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A continuación presentamos una propuesta de abordaje de contenidos correspondientes al
bloque Sociedades indígenas de cuarto grado. Se trata de un recorrido centrado en el
análisis de la organización de la sociedad incaica como ejemplo de una sociedad que
asumió una lógica estatal. A través del análisis de una sociedad de esas características es
posible abordar una serie de cuestiones muy relevantes para las Ciencias Sociales:

- La organización de una sociedad desigual con diversos actores sociales.

- Las relaciones de dominación que se desplegaron dentro de ella.
- Las expresiones culturales específicas de una sociedad indígena americana anterior
a la conquista europea.
- El modo particular en que los integrantes de esta sociedad organizaron el espacio
que habitaban y se relacionaron con los elementos naturales de su entorno.

Este último aspecto está muy desplegado en la propuesta porque, además, en el marco de
todas las limitaciones que atravesamos en las escuelas en 2020 y 2021 para abordar la
enseñanza de contenidos debido a la pandemia y sus múltiples y difíciles consecuencias,
sugerimos, en ese momento, que se suprimiera el abordaje del bloque de Ambientes del
Diseño Curricular para reducir la cantidad de temáticas a trabajar durante esos años en
cuarto grado. Por eso, decidimos incorporar algunas actividades en esta propuesta que
permitan aproximarse a ciertos aspectos de los problemas que se abordan en el bloque
Ambientes. Concretamente, al invitar a pensar sobre el modo en que los incas organizaron
el espacio y aprovecharon los elementos naturales transformando el paisaje en el que
desarrollaban sus actividades es posible reflexionar simultáneamente sobre algunos
conceptos que se presentan en general en las propuestas de enseñanza sobre ambientes.

El bloque Sociedades indígenas de cuarto grado abre la posibilidad de pensar sobre

muchos pueblos y culturas que se desplegaron a lo largo de diferentes territorios y en
períodos muy extensos de tiempo. Debido a esa enorme e inabarcable diversidad de
sociedades sobre las que podría pensarse en la escuela, resulta necesario definir un recorte
preciso que permita desplegar una mirada analítica. En esta propuesta, en particular, se
ofrece la posibilidad de pensar sobre los incas como ejemplo de sociedad estatal. La
elección de esta sociedad se relaciona con otro criterio que proponemos para el trabajo en
el área durante el año que implica la reflexión sobre la conquista y la dominación colonial en
dos propuestas posteriores a esta. En esa nueva propuesta convocamos también a mirar el
espacio andino en el que se produjo uno de los encuentros más paradigmáticos de la
invasión europea y del que han quedado numerosas y valiosas fuentes para estudiar. Por
esos motivos es que definimos este recorte en el marco de la planificación anual de
contenidos para trabajar.

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PRESENTACIÓN DEL TEMA:
Bloque de contenidos: Sociedades Indígenas

I. Ideas básicas:
Los grupos de cazadores-recolectores que arribaron al continente americano construyeron
sociedades con organizaciones políticas, económicas, sociales y también expresiones
artísticas y tecnológicas diferentes.

Alcances:
● Caracterización de la sociedad incaica antes de la conquista europea.
● Aprovechamiento de los recursos naturales, actividades agrarias, comerciales y
artesanales.
● Análisis de la organización social y política de la sociedad incaica
considerando: estratificación social, cosmovisiones, sistemas de tributo,
relaciones de dominación y conflicto con otras sociedades.
● La lectura de imágenes de ciudades indígenas y de sus habitantes, y de
fotografías de las evidencias arqueológicas para apreciar: centros
ceremoniales, viviendas; la identificación de las jerarquías a partir de
vestimentas y de acciones de la vida cotidiana.

Tema/recorte: El imperio incaico y su dominación en los Andes.

Pregunta problema/eje que expresa nuestra propuesta de recorte: ¿Cómo fue la
dominación territorial, social y económica de los incas en el territorio de los Andes? ¿Cómo
lograron los incas cultivar en la montaña?

El estado incaico.
La sociedad incaica se desarrolló entre los siglos XV y XVI en una vasta extensión a lo largo
de la cordillera de los Andes y en un espacio que abarcaba territorios que actualmente
ocupan los estados de Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. En todo este enorme
cordón occidental sudamericano, los incas organizaron un sistema de relaciones muy
complejo que unificó a un numeroso conjunto de sociedades que habitaban cada una de las
zonas desde tiempos mucho más remotos. En ese proceso expansivo, el Estado incaico
adoptó y reprodujo prácticas y modos de organización que las comunidades andinas
desplegaron durante siglos, pero también introdujo prácticas propias de una lógica estatal.

(...) El territorio controlado por los incas tenía una larga historia de desarrollo social y
tradición cultural. Tanto la zona montañosa como la parte selvática, ubicada en la margen
oriental del cordón cordillerano, y el litoral costero sobre el océano pacífico fueron habitados
por diversas comunidades, algunas de las cuales estructuraron sistemas muy complejos de
organización política, económica y cultural. Por ejemplo, las culturas Moche, Chavín, Nazca,
Wari y Aymara, entre otras.

Durante el último período intermedio, específicamente en torno al siglo XIII d.n.e., en el valle
en el que se fundó y creció la ciudad del Cuzco –luego capital del Tawantinsuyu-, habitó un
conjunto de curacazgos que rivalizaban entre sí. En la etapa previa al desarrollo del gran

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estado andino, en Acamama, la ciudad que luego fue el Cuzco, el grupo incaico es el que
habría desarrollado técnicas que ampliaron la capacidad de producción agrícola en la zona
y, consecuentemente, habría acumulado mayor cantidad de excedente. De ese modo logró
imponerse sobre las otras etnias, como los ayarmacas, que habitaban aquel espacio. Desde
ese primer asentamiento se inició, luego, un largo recorrido expansionista hacia el sur
alrededor de la cuenca del lago Titicaca en la que existía una variedad de reinos antiguos
como los lupacas y los aymaras. Sin embargo, los incas también colonizarían y se
asentarían en la zona oriental de yungas, en la costa central, sobre el océano Pacífico y en
el norte”.

Kogan, Nicolás. Área de Ciencias Sociales, INFD (2015). Historia de los pueblos originarios en América y
en el actual territorio nacional. Un trayecto precolombino, colonial y de resistencia: Clase 02: Los grandes
estados americanos. Especialización en Enseñanza de las Ciencias Sociales en la escuela primaria.
Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación.

A continuación presentamos un recorrido posible de actividades que podrían incorporarse a

los diferentes medios que vienen desplegando para interactuar con sus alumnas/os en este
contexto (clases presenciales, elaboración y envío de cuadernillos de actividades, tareas
indicadas por alguna plataforma o aula virtual, comunicación y envío de materiales a través
del correo electrónico u otra herramienta de mensajería virtual).

A través de esta propuesta es posible aproximarse a algunos conceptos claves y

expresiones específicas para la comprensión de la sociedad incaica: Estado - Imperio -
Terrazas de cultivo - Ayllu - Quipus - Mita.

La propuesta se organiza en los siguientes momentos:

● PRIMER MOMENTO. Presentación del imperio inca y sectores sociales

● SEGUNDO MOMENTO. La transformación del ambiente y las actividades

económicas en el imperio incaico.

● TERCER MOMENTO. Dominación sobre otros pueblos y creencias religiosas

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PRIMER MOMENTO DE LA PROPUESTA: PRESENTACIÓN DEL IMPERIO INCA
Y SECTORES SOCIALES

Características generales del imperio inca o Tawantinsuyu

Para las y los docentes

Si bien existieron otras sociedades que ejercieron una influencia cultural y política sobre
distintas regiones de los Andes, la influencia de los incas se destaca por su extensión y el
legado material que permanece hasta hoy en día. El conocimiento que brindan estos restos
arqueológicos se complementa con las fuentes coloniales. Una de ellas será abordada en
las últimas clases.

El propósito de este primer momento es introducir algunos elementos de la organización

política de los incas, tema que será abordado con mayor profundidad en los siguientes
momentos. Comenzaremos por presentar fotografías de algunas obras construidas por los
incas en su etapa de mayor poderío. Las imágenes utilizadas serán interrogadas para
focalizar la observación y pensar algunas respuestas tentativas. Se espera que las y los
estudiantes puedan advertir las características de las construcciones y de los espacios en
los que fueron erigidas para comenzar a esbozar hipótesis sobre el grado de organización
de la sociedad incaica y de los conocimientos desarrollados en relación con la construcción.
Las y los docentes podrán comentar que en el caso de Machu Picchu, la construcción llevó
alrededor de 50 años y que los sectores nobles lo mandaron a construir como espacio de
descanso. En relación con los colqas, se podrá comentar que eran usados como espacios
de almacenamiento de productos para tener reservas para los años de malas cosechas.

Luego propondremos la lectura de un texto informativo sobre la conformación del

Tawantinsuyu o Imperio inca, el cual permitirá contextualizar las imágenes observadas
previamente. En aquellos casos en que no se pueda contar con las imágenes (por
entregarse las actividades de forma impresa y perderse los detalles), algunos de los
interrogantes de la primera consigna pueden retomarse durante la lectura del texto.

Para las y los estudiantes

Actividad 1.1

El continente americano comenzó a poblarse hace miles de años (aproximadamente, unos

30.000). Desde entonces se desarrollaron sociedades muy diversas que se asentaron en
llanuras o montañas, zonas lluviosas o desérticas, cerca de la costa o en el medio del
continente. Una de estas sociedades es la inca.

A continuación vas a encontrar dos fotografías actuales tomadas en la zona que

antiguamente controlaron los incas. Se trata de edificaciones construidas hace casi 600
años.

a. ¿Cómo es el terreno donde construyeron estas edificaciones (montañoso, llano)?

¿De qué materiales están hechas? ¿Qué dificultades habrán tenido para
construirlas?
b. Leé la descripción que figura debajo de cada fotografía, en el epígrafe. Con esa
información pensá y anotá ¿Qué funciones tenían? ¿Para qué fueron construidas?

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Depósito de alimentos (colqa) en el medio del Cerro Pinkuylluna. Cerca de allí se encuentra
el pueblo y centro ceremonial Ollantaytambo.

Ciudad sagrada de Machu Picchu, donde residían sacerdotes, diversos especialistas y

trabajadores temporales. Las paredes de sus templos y palacios permanecen en pie, no así
sus techos.

Actividad 1.2

En menos de 100 años los incas conquistaron muchos pueblos ubicados en territorios
cercanos y lejanos, es decir, formaron así un imperio. Pero ¿qué quiere decir esto? Significa
que en el territorio de los incas existían otras sociedades que ya tenían sus gobernantes,
dioses, lenguas y costumbres. Además, estas sociedades conquistadas debían realizar
trabajos para el gobernante inca y otros sectores sociales que conoceremos más adelante.

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A continuación vas a leer un texto sobre el Imperio inca, también conocido como
Tawantinsuyu. Al leerlo vas a conocer qué funciones cumplían las edificaciones que
observaste antes y quiénes vivían allí.

a. A lo largo de los territorios conquistados los incas construyeron distintas

edificaciones, ¿qué usos les deban a esas edificaciones? ¿Para qué servían?
¿Quiénes vivían o trabajaban allí?

b. El Imperio inca o Tawantinsuyu estaba formado por muchas sociedades. Cada una
de las cuales tenía su lengua o idioma. ¿De qué formas se expresaba el poder
central que ejercía el Inca desde el Cuzco sobre las distintas y diversas sociedades
dominadas dentro del Tawantinsuyu?

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 Tawantinsuyu: el Imperio inca

La historia de los incas surge en el medio de

una cadena de montañas, en lo que hoy es Perú.
Más precisamente, en la ciudad de Cuzco (o
Cusco, con “s”, como se llama actualmente).
Desde allí se expandieron hacia otros territorios
muy lejanos.

A medida que avanzaron, los incas

conquistaron sociedades que ya tenían sus
gobernantes, dioses, lenguas y costumbres. Por
eso decimos que los incas formaron un imperio. A
este imperio lo llamaron Tawantinsuyu. En
quechua, el idioma de los incas, Tawantinsuyu
significa “las cuatro partes del todo”. Esto se debe
a que los incas dividieron su territorio en cuatro
partes, las cuales se unían en Cuzco, la capital y
centro del imperio. Allí vivía el gobernante
máximo, llamado Inca (con mayúscula).

Los incas llevaron parte de su cultura a estos

nuevos territorios del imperio, como sus creencias,
rituales y su idioma. Su presencia también quedó
marcada por sus edificaciones. En el extenso
territorio conquistado, los gobernantes incas
ordenaron construir templos para celebrar
ceremonias religiosas y fortalezas militares para
estar preparados ante un conflicto. Para
comunicarse rápidamente a lo largo de todo el
imperio crearon caminos. Cientos y cientos de
kilómetros de caminos. También construyeron
viviendas y depósitos de comida para los nobles,
sus asistentes y distintos
especialistas que desarrollaban sus tareas allí.
Muchas de estas edificaciones hechas en piedra
(un recurso abundante en la montaña)
permanecen aún en pie, más de quinientos años
después de su construcción.

Fuente: Elaboración propia, Equipo de Ciencias Sociales de Escuela de Maestros.

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Organización social inca

Para las y los docentes

En esta actividad se aborda la estratificación social inca. El trabajo con imágenes busca que
las/os chicas/os anticipen algunas de las diversas tareas realizadas por estos actores y
marcas de las jerarquías sociales. La lectura de los textos permite contrastar estas
anticipaciones y ampliar la información sobre la organización social inca y la diversidad de
roles.

En algún caso, se presenta la misma imagen en blanco y negro, por si se envían para
imprimir y fotocopiar. Pueden seleccionar la más conveniente para el trabajo y quitar la
pregunta relativa a colores si no correspondiera.

Para las y los estudiantes

Actividad 1.3

La sociedad inca era muy compleja. No todas las personas realizaban las mismas tareas. A
continuación, van a observar algunos dibujos que representan a distintos sectores de la
sociedad inca. Fueron realizados poco después de la conquista de los españoles por
Guaman Poma de Ayala, una persona que se reconocía descendiente de la nobleza inca. Él
escribió e ilustró un valioso libro que nos permite conocer la sociedad y la historia de los
incas.

a. Observen las ilustraciones de algunos de los sectores sociales incas y respondan las
preguntas que figuran debajo de cada una.

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● ¿Qué lleva en sus manos? ¿Cómo es su vestimenta (es lisa, tiene dibujos o formas
especiales, colores (si la imagen es a color)?

● Observen su postura, la actitud y los elementos que sostiene, ¿qué sensación te

transmite? ¿Será una persona poderosa? ¿Qué te hace pensar eso?

● Las personas dibujadas ¿son hombres, mujeres, adultos, jóvenes?

● ¿Qué tareas están realizando?

● ¿Qué cargará en sus espaldas la persona que está caminando? En la parte de arriba
de la imagen hay palabras escritas todas juntas (sin espacios de separación),
¿podés encontrar el nombre de algún alimento conocido?

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 ● ¿Qué hace la persona que está en la parte izquierda de la imagen? ¿Qué tarea
cumple?

● La persona que se destaca en el medio de la escena, ¿es hombre o mujer? ¿Cómo

se viste? ¿Será una persona prestigiosa o con poder? ¿Cómo se dieron cuenta?

Actividad 1.4

Para las y los docentes

Las imágenes son una fuente de información muy valiosa para conocer una sociedad.
Especialmente, cuando se trata de ilustraciones realizadas por contemporáneos como
Guamán Poma. Algunas preguntas, sin embargo, no pueden responderse sólo con
imágenes, para ello es necesario ofrecer otras fuentes que aporten más información.

A continuación, se presentan algunos textos sobre la conformación de la sociedad inca. Los

mismos se pueden ofrecer a los/as alumnos/as y realizar una lectura compartida. Es
conveniente leer cada uno de los textos por separado y analizar las tareas que se describen
en cada uno de ellos. Posteriormente, es importante retomar la información de ambos para
compartir las diferencias entre los sectores de la sociedad. Para ello puede plantearse el
siguiente interrogante: ¿Qué diferencias existían entre los trabajadores de la tierra y los
sectores privilegiados?

Para las y los estudiantes

A continuación, vas a leer dos textos sobre la sociedad inca. Cada uno presenta información
sobre distintos sectores sociales que complementan lo observado en las ilustraciones
anteriores.

a. Identifiquen qué información de cada texto podrías agregar a las ideas que obtuviste
a partir de las imágenes.

Trabajadores de la tierra
La actividad económica principal de los incas y otros pueblos de los Andes era la
agricultura y la cría de animales. Es decir, la mayoría de las personas producían los
alimentos que consumían. Las casas de estos productores se agrupaban por aldeas o,
si no, estaban desparramadas por los campos de cultivo y pastoreo.
En cada casa vivía la familia más cercana (padre, madre, hijos y a veces abuelos). Pero
también existía una parentela más amplia, de decenas y hasta cientos de personas, que
se reconocían descendientes de un mismo antepasado. Esta enorme parentela era el
ayllu. Cada ayllu tenía un nombre y muchos ayllus formaban una comunidad.
Cada comunidad tenía sus tierras y un jefe, el curaca, persona muy respetada que
hacía de juez, aconsejaba a los miembros de la comunidad y organizaba las tareas
agrícolas (lo que implicaba, entre otras cosas, asignar a cada familia una parcela de
tierra). Los curacas estaban eximidos (liberados) del trabajo de la tierra, tareas que eran
realizadas por el resto de la comunidad.

Adaptado de “Familias, parentelas, campesinos y nobles”, de Miguel Ángel Palermo, del libro Los
incas. El imperio del Sol. Colección La otra historia, Libros del Quirquincho

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 Las familias nobles

Las familias que habían conquistado territorios y organizado el Tawantinsuyu o Imperio

inca eran consideradas nobles. Ser noble implicaba tener privilegios. A diferencia de los
ayllus, las familias nobles no tenían que trabajar la tierra, los hombres podían tener
muchas esposas y usar objetos lujosos prohibidos para el resto, como delicados tejidos
de vicuña o adornos de oro y plata.

Los hombres nobles más importantes eran fáciles de distinguir porque llevaban unos
discos de oro en la parte baja de sus orejas, tan pesados que las estiraban. Por esta
razón los españoles los llamaban orejones. La tarea principal de los orejones era la de
servir como funcionarios en los distintos sectores o provincias del imperio. Estaban al
mando del cobro de tributos, el ejército y los templos religiosos.
De estas familias nobles surgía el gobernante máximo, llamado Inca, con mayúscula. El
Inca residía en Cuzco, la capital del Tawantinsuyu, aunque tenía palacios en muchas
ciudades, donde podía pasar un tiempo con las mismas comodidades y lujos que en su
residencia principal. El Inca se casaba con mujeres provenientes de las familias nobles.
Muchas eran sus esposas, pero solo una era la principal, llamada Coya. El Inca era
tratado con muchísimo respeto porque además de gobernante máximo era considerado
un dios. Aparecía en público (generalmente, entre nobles y servidores), llevando una
vincha de lana y oro y en la mano sostenía una maza como cetro.

Adaptado de “Familias, parentelas, campesinos y nobles”, de Miguel Ángel Palermo, del libro
Los incas. El imperio del Sol. Colección La otra historia, Libros del Quirquincho.

Para las y los docentes.

La imagen y el texto siguientes pueden complementar las lecturas sobre los sectores
sociales de la sociedad inca.

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SEGUNDO MOMENTO DE LA PROPUESTA: LA TRANSFORMACIÓN DEL
AMBIENTE Y LAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS EN EL IMPERIO INCAICO.

Para las y los docentes

La organización económica en el área andina

“A lo largo de siglos, las culturas andinas organizaron un complejo sistema de relaciones

sociales y económicas que les permitía abastecerse de diversos productos explotando
simultáneamente nichos ecológicos muy diferentes. Varias comunidades aprovecharon los
recursos marinos a través de una enorme red de pescadores que extraían variedad de
peces y crustáceos, y otras tantas se asentaron y explotaron recursos en la floresta
amazónica. Sin embargo, el impacto más grande que generaron en los europeos
conquistadores y que, todavía, sigue maravillando a los estudiosos es el sofisticado y
enormemente eficiente modo de producción agrícola ganadero que montaron a lo largo del
extenso cordón montañoso de la cordillera de los Andes. Se trató de un sistema que se
asemeja a un archipiélago. La imagen tiene que ver con el hecho de que las comunidades
se esparcían como en pequeñas islas a lo largo de los distintos niveles o pisos de la
montaña para aprovechar los recursos que ese espacio específico permitía explotar. El
historiador húngaro John Murra sostiene que las sociedades andinas ejercían el “(...) control
vertical de un máximo de pisos ecológicos” (Murra, John. Formaciones económicas y
políticas del mundo andino. Instituto de Estudios Peruanos.1975. pp. 60, 61) en el espacio
cordillerano”.

Kogan, Nicolás (2015). Historia de los pueblos originarios en América y en el actual

territorio nacional. Un trayecto precolombino, colonial y de resistencia: Clase 02: Los grandes
estados americanos. Especialización en Enseñanza de las Ciencias Sociales en la escuela
primaria. Área de Ciencias Sociales, INFD. Buenos Aires: Ministerio de Educación de la
Nación.

El propósito de este momento es reconocer algunas características del espacio que

habitaron los incas a través de la lectura de cartografía e imágenes. Las consignas
propuestas están orientadas a pensar las dificultades de vivir en un territorio con alturas y
laderas escarpadas ya sea para la comunicación entre las distintas regiones del imperio o
para la producción de alimentos. Además, ofrecen una mirada sobre el territorio incaico
como un espacio diverso en términos ambientales debido a la heterogeneidad de
condiciones naturales -principalmente condicionadas por la altura- y a las transformaciones
sociales realizadas.

¿Qué características tiene el territorio que habitaron los incas?

Como actividad inicial se sugiere trabajar con un mapa que muestra la extensión del Imperio
y con un mapa físico de América del Sur.

El trabajo con los mapas requiere de algún tipo de anticipación que aporte definiciones
conceptuales para que las/los estudiantes puedan leerlos, obtener información y poder
pensar algunos aspectos sobre la forma de organizar la vida económica de las comunidades
y del imperio en general.

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Para las y los estudiantes

Actividad 2.1

a. Les proponemos trabajar con dos mapas que aportan información valiosa para
entender la organización económica del imperio incaico. El siguiente texto puede
ayudarlas/los a leer esos mapas.

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15
Para trabajar con los mapas:

b. Identifiquen en el mapa físico de Sudamérica el territorio que habitaron los incas:

¿Qué colores observan? ¿Se trata de terrenos altos o bajos?
c. Si observan detenidamente el mapa físico podrán leer el nombre que recibe el
conjunto montañoso que se encuentra en esta región. Pueden anotarlo en sus
carpetas para no olvidarlo.
d. La cordillera está integrada por montañas de diferentes alturas (muchas tienen sus
picos nevados), sierras y mesetas de altura. ¿Qué dificultades creen que pudo tener,
para los incas, vivir en una región de mucha altura?
e. El primer mapa muestra con líneas rojas una red de caminos a lo largo de todo el
territorio. Si se fijan bien, todos los caminos se conectan con Cuzco, la capital del
Imperio, ¿por qué creen que era importante construir una red de caminos que
recorriera todo el territorio?
f. El Imperio inca llegaba hasta las costas del océano. Observen los mapas e indiquen
el nombre de este océano. ¿Qué ventajas pudo haber tenido para los incas acceder
a las aguas del océano?

Para las y los docentes

Un espacio muy diverso y con muchas transformaciones

Recuperando las ideas trabajadas a partir de los mapas, en la siguiente actividad se
propone analizar cómo la sociedad inca aprovechaba las condiciones naturales de la región
andina y también las modificaciones que se realizaron para la organización del imperio y la
producción de alimentos. Durante el análisis es importante conversar sobre las distintas
obras de infraestructura que se realizaron para comunicar las diferentes regiones del
imperio, aumentar la producción y almacenarla, entre otras cuestiones. Se trata de aspectos

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vinculados con el funcionamiento de una lógica estatal que no se advierte en muchas otras
sociedades indígenas de la historia americana. Por otro lado, al detenernos especialmente
en esas imágenes podemos pensar especialmente en un eje de la propuesta. Se trata de
advertir que los incas desplegaron un conjunto de acciones de movilización y organización
de tareas y trabajos que fue posible a través de la existencia de un poder centralizado que
impulsó y controló la concreción de esas obras.

Para iniciar la actividad se ofrece una breve explicación dirigida a los/as estudiantes.

Para las y los estudiantes

Actividad 2.2

En la actividad anterior vimos que los incas se asentaron en un espacio montañoso y con
mesetas muy altas. Sin embargo, este territorio era muy grande y estaba conformado por
distintas regiones con características muy diversas. Como se imaginarán, no es lo mismo
vivir en la parte alta de una sierra o montaña que en sus partes más bajas porque cuanto
más alto nos encontremos, ¡más frío hace! Además, entre una montaña y otra hay espacios
que se denominan valles por los que suelen pasar ríos que les permiten a las comunidades
usar el agua para regar cultivos o para beber y, en general, la vida en estos valles tiene más
ventajas que vivir en las zonas más altas, porque las temperaturas no son tan frías y porque
pueden contar con terrenos planos donde cultivar.

Para poder vivir, comer, vestirse y trasladarse, han tenido que realizar muchos trabajos,
construir obras y diseñar técnicas para aprovechar muy bien el territorio que habitaban. Con
el tiempo, fueron transformando los ambientes y muchas de estas transformaciones las
podemos conocer porque quedaron las ruinas o restos de esas construcciones, ¡algunas se
siguen utilizando en la actualidad!

Ahora les proponemos observar algunas imágenes. Presten atención a las descripciones
que hay al lado de las imágenes, en los epígrafes, porque tienen información valiosa para
poder realizar algunas actividades.

Imagen 1. El puente de Q’eswachaka se encuentra sobre el río Apurímac, Cuzco, Perú, en una
región elevada a unos 3700 metros de altura. Por aquí pasaba uno de los caminos que conectaba
con el camino principal que une Cuzco con la región del Collasuyu, en la actual Bolivia.

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Fuente:
https://formentinatura.wordpress.com/2011/09/16/qeswachaka-el-ultimo-puente-inca-qeswachaka-the-
last-inca-bridge/

Imagen 2. La cría de llamas y alpacas fue una actividad importante en la economía incaica para la
obtención de lanas, carnes y cueros en las zonas de mucha altura.

Fuente:
https://www.vocesenelfenix.com/content/jujuy-econom%C3%AD-y-sociedad-en-una-mirada-de-larga-
duraci%C3%B3n

Imágenes 3 y 4

El Tipón es considerado un icono de la ingeniería hidráulica, comprende un conjunto de terrazas de

cultivo, largas escalinatas, canales de agua realizados en piedra y hermosas fuentes de agua
ornamentales. Según las leyendas, Tipon fue uno de los jardines reales que el Inca Wiracocha mandó
a construir.

18
Fuente: http://cosituc.gob.pe/tipon/

19
Imagen 5. El qhapaq ñan o camino principal en quechua, formaba parte de la red vial del
Tahuantinsuyo, un sistema de caminos que recorrían enormes distancias en la que el Imperio incaico
vinculaba las ciudades importantes de la costa y de la sierra.

Fuente.: https://diariocorreo.pe/peru/comite-de-nominacion-del- qhapaq-nan-ante-une-34641/

Imagen 6. Visión panorámica de la selva peruana en las cercanías del Machu Picchu.

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Imagen 7. Tambo Machay. Los tambos eran postas, es decir, lugares de descanso y de
abastecimiento de comida a lo largo de la red de caminos que interconectaban el imperio.

Fuente: http://cosituc.gob.pe/tambomachay/

Algunas consignas para trabajar con las imágenes:

a. ¿En qué imágenes se ven obras o construcciones que permitían la comunicación

entre distintas regiones del imperio? ¿Qué tipo de obras son?

b. En la imagen 7 pueden observar construcciones que los incas llamaban “tambos”.

¿Qué función tenían estas edificaciones? ¿Dónde estaban situadas?

c. Observen los paisajes en las imágenes 5 y 6. ¿Qué diferencias observan? Observen

la vegetación, ¿qué características tiene?, ¿creen que allí llueve mucho o poco?,
¿montañas o terrenos planos? ¿Hay muchas obras realizadas por los incas? Anoten
sus observaciones en la carpeta.

d. ¿En qué otras imágenes observan obras o construcciones realizadas por los incas?
¿Para qué creen que les servían?

e. ¿Qué otras actividades realizaban los incas para producir alimentos o para fabricar
vestimenta? ¿En qué imagen lo observaron?

21
Para las y los docentes

La organización de las actividades económicas.

Luego de analizar imágenes con las que se pueden reconocer elementos naturales y
algunas transformaciones realizadas por los incas, las siguientes actividades buscan hacer
foco en la diversidad de ambientes y en el aprovechamiento diferenciado de las zonas
productivas a través de una infografía. Además, conocer la organización de la vida
económica del imperio y dentro de las comunidades a partir de la mita, el yanaconazgo y la
minka. El aprovechamiento de los distintos ambientes, el desarrollo de técnicas de cultivo y
la construcción de obras de infraestructura, garantizaban el alimento de las comunidades y
de los sectores privilegiados.

Distintos ambientes y muchos productos.

A partir de las respuestas que hayan surgido al analizar las imágenes, se propone una
nueva explicación a los/as estudiantes para invitarlos/as a analizar la diversidad de
ambientes y las actividades que desarrollaban las diversas comunidades que integraban el
imperio.

Para las y los estudiantes

Actividad 2.3

En la clase anterior aprendieron que los incas realizaron muchas obras de infraestructura
para comunicar las distintas regiones del imperio, pero también para poder cultivar y
alimentarse. Sin embargo, no solo se alimentaban de los productos del cultivo. El territorio
inca era muy diverso y, dependiendo de dónde estuvieran asentadas las comunidades, se
podían aprovechar diferentes recursos a partir de distintos trabajos.

La diversidad de condiciones naturales les permitía producir una gran variedad de cultivos y
criar distintos tipos de animales. Los incas organizaron su imperio en base al control de las
diferentes zonas productivas; así pudieron contar con una gran variedad de productos que
aseguraban su subsistencia y que, además, podían intercambiar entre las distintas
comunidades. También desarrollaron técnicas para cultivar en lugares complicados, como lo
son las laderas de las montañas y obras para acercar el agua desde los ríos hacia las áreas
cultivadas, a partir de una compleja organización del trabajo de las comunidades.

a. Observen y lean con atención la siguiente infografía. En ella podrán reconocer cinco
zonas bien diferenciadas: la costa, los valles, las sierras, la puna y el borde de la
selva:

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Fuentes. Textos adaptados de: Palermo, Miguel Ángel, (1997) El imperio del sol. Los Incas. Los libros del
Quirquincho

Para trabajar a partir del análisis de la infografía:

b. Realicen un listado con los distintos productos que los incas producían o extraían
para alimentarse o vestirse.
c. La cría de ganado, como las llamas o alpacas, no solo aportaba carne para comer o
lanas para vestirse. El cuero de estos animales era muy importante, ¿qué productos
se pueden realizar con este material?

Una vez que identificaron los productos que obtenían a partir de los diversos ambientes, se
propone realizar un intercambio en una clase presencial o bien mediante un encuentro
virtual (zoom, google meet, jitsi) para reflexionar sobre las posibilidades que brindaban esas
condiciones naturales para la forma de vida de estas comunidades.

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 d. Las comunidades que vivían en las zonas de mucha altura también contaban con
terrenos en zonas bajas y al revés, es decir, que los territorios de cada comunidad se
interrumpían y sus habitantes tenían que caminar para ir de un territorio a otro.
Piensen a partir de la infografía, ¿Qué ventajas tenía para las comunidades acceder
a terrenos que se encontraban a distinta altura?

Para las y los docentes

Muchos trabajos: trabajar para comer, trabajar para vestirse y trabajar para… el Inca.

A partir de la lectura de textos informativos se propone profundizar en la organización de las

actividades económicas que se desarrollaban en el imperio y, particularmente, dentro de las
comunidades a partir de la mita, el yanaconazgo y la minka. Ya se ha trabajado en el
Momento 1 sobre la organización de la sociedad y la diferenciación entre distintos sectores
de la sociedad: los miembros de las comunidades y los sectores privilegiados. También se
ha podido analizar la infraestructura que fue construyendo la sociedad y las tareas que
desarrollaban. En esta actividad se espera que las/os chicas/os conozcan cómo era la
distribución de los trabajos necesarios para garantizar la provisión de alimentos y las
diversas construcciones para las diversas actividades aprovechando las condiciones
naturales de la zona.

Los textos seleccionados para la lectura tienen un estilo narrativo accesible para leer con
las/os chicas/os. Igualmente recomendamos realizar una lectura compartida y recurrir a
algunas imágenes que ya fueron presentadas anteriormente, como los puentes, las terrazas
de cultivo, los depósitos, los trabajadores de la tierra.

Para las y los estudiantes

Actividad 2.4

Al ver las imágenes y leer los textos surgen muchas preguntas: ¿Quiénes realizaban los
trabajos para producir los alimentos y la vestimenta para los habitantes de cada comunidad?
¿Quiénes se encargaban de construir los puentes, los caminos y los tambos? ¿Cómo se
organizaban para realizar tantos trabajos y producir tantas cosas?

Para responder a estas preguntas, van a leer unos textos que les permitirán identificar
quiénes organizaban los distintos trabajos (¡que eran muchos!) en las distintas
comunidades. Presten mucha atención porque el imperio estaba muy bien organizado y esto
les permitía producir para que a nadie le faltara comida.

24
Texto 1. Había que trabajar

Cuando el gobierno incaico conquistaba alguna región, elegía una parte de las tierras para
que pasaran a ser parte del imperio. En muchos casos, seleccionaban tierras que hasta el
momento eran inservibles, pero se ocupaban de convertirlas en fértiles. ¿Cómo lo hacían?
Con obras de riego y nivelando el terreno si era necesario. La gente tenía que sembrarlas
con semillas que los funcionarios imperiales les daban cada año: no les hacían gastar las
suyas para esto. Cuando las plantas maduraban, debían levantar la cosecha y entregarla
para que la llevaran y la guardaran en unos enormes depósitos llamados colqas, que
había cerca del Cuzco y en todas las ciudades importantes.

Esto era muy importante porque si en una región había sequía, plaga de insectos u otros
problemas y se perdía una cosecha, al año siguiente el gobierno podía sacar semillas de
sus depósitos y dársela a los campesinos para sembrar. Pero, sobre todo, era así como se
podía alimentar a un montón de gente ocupada en otras cosas.

Cuando los españoles llegaron aquí se sorprendieron al ver palacios, fortalezas,

carreteras empedradas, puentes colgantes y de todo un poco. Era el resultado del trabajo
bien organizado de miles y miles de personas. El Inca llamaba a gente de distintos
pueblos. Estos trabajos no duraban toda la vida, sino que se hacían turnos, llamados
mitas, de duración variable -a veces varios meses-, que debían cumplir los hombres
casados entre los dieciocho y los cincuenta años de edad. Los Curacas que eran los jefes
de la comunidad (como vimos anteriormente) eran los responsables de que cumplieran
con las mitas, ellos eran los únicos de la comunidad que se salvaban.

Así era como se construían los puentes, edificios y caminos, cómo se limpiaban los
canales de riego y se explotaban las minas de oro, plata, cobre y estaño. Lo mismo
pasaba con el servicio militar: cada pueblo mandaba por turno una cantidad de sus
hombres que servían como soldados. Otras hacían trabajos más especializados, como
fabricar ollas de alfarería, objetos de metal, joyas o tejidos.

Mientras los hombres cumplían con sus mitas, estaban generalmente lejos de sus tierras y
de sus familias, porque tenían que viajar hasta donde hubiera que hacer el trabajo. No
recibían ningún pago. ¿Y cómo se mantenían? El inca les daba la ropa y la comida que
necesitaban durante todo este tiempo. ¿Y de dónde salía esa comida? De lo que los
campesinos cosechaban trabajando en las tierras del imperio, con semillas dadas por el
gobierno. Cuando los mitayos (como se llama a los que cumplían con la mita) terminaban
su turno, se volvían a sus casas y se dedicaban a sus cosas, hasta el turno siguiente.

A parte de las tierras del imperio que la gente de cada pueblo tenía que cultivar, el Inca
tenía campos propios, para él y su familia. Esos terrenos eran cultivados por las familias
que el Emperador hacía venir de distintas partes. Pero, a diferencia de los mitayos, que
trabajaban por turnos, éstos no volvían nunca más a sus pueblos, sino que se quedaban
para siempre en las tierras del Inca. Esta forma de trabajo se llamaba yanagonazgo y a los
que cumplían con estos trabajos se los llamaba yanas o yanaconas. Algunos, en vez de
trabajar en el campo, eran sirvientes. Otros yanaconas se ocupaban de cultivar para los
demás “orejones” o se convertían en sus servidores.

Fragmento adaptado de Palermo, Miguel Ángel, (1997) El imperio del sol. Los Incas. Los libros del
Quirquincho.

25
Texto 2. La tierra propia

Aparte de todos los servicios al imperio, la gente de los distintos pueblos debía trabajar
para conseguir su propia comida y ropa. Para esto tenían sus propias tierras. Estas tierras
eran comunales, es decir, que aquí nadie era dueño de un terreno, sino que cada
comunidad tenía tierras en común.

Todos los años los curacas repartían lotes o parcelas entre las distintas familias de
acuerdo con la cantidad de personas de cada una de ellas. Cada familia cuidaba su
campito, pero en época de siembra o de cosecha podían necesitar ayuda. En ese caso, se
la pedía a sus parientes, que le daban una mano en el trabajo. Lo único que le pedían a
cambio era que le devolvieran el favor cuando hiciera falta.

Uno de los principales trabajos era sembrar. Como saben, muchas comunidades vivían
sobre sierras o montañas. Cultivar en las laderas de las montañas es dificilísimo porque el
piso está inclinado. Cuando no hay agua las plantas se secan. Pero cuando llueve, el
agua baja tan rápido que arrastra las semillas. Los incas (al igual que otros pueblos
andinos antes de ellos) hacían andenes de cultivo: grandes terrazas, como escalones
gigantes en las laderas. Para esto, cortaban el terreno, lo rellenaban hasta que los
escalones quedaran planos. Unos paredones de piedra los sostenían y retenían el agua
que llegaba desde ríos o arroyos a través de canales que distribuían el agua en los
andenes cultivados.

Construir estas terrazas era un trabajo que debía hacerse entre muchas personas
dirigidas por gente que sabía. Porque la inclinación del suelo tenía que ser la justa para
que el agua de riego corriera bien. Después, había que vigilarlas siempre, para que no se
desmoronaran las paredes de piedra. Para sembrar, rompían la tierra con mazas de piedra
y después hacían agujeros en el suelo con la tackla, una especie de pala angosta, con dos
palitos como estribo donde se apoyaba el pie para hacer fuerza. En los agujeros echaban
la semilla y las tapaban.

Por otra parte, aquí nadie se moría de hambre mientras las cosechas no se perdieran,
porque la gente de la comunidad se reunía también para trabajar las tierras de los
huérfanos, de las viudas y de los enfermos, y también ayudaba a los recién casados
cuando se hacían su casa. Esta forma de trabajo comunitario se llamaba minka, se
usaban además en otras tareas útiles para toda la comunidad, como limpiar canales de
riego o reparar puentes. También se reunían todos para cultivar las tierras del curaca, su
máxima autoridad.

Fragmento adaptado de Palermo, Miguel Ángel, (1997) El imperio del sol. Los Incas. Los libros del
Quirquincho

26
 a. Como habrán leído, las comunidades incaicas realizaban muchos trabajos y lo
hacían de forma muy organizada. Estas formas de trabajo eran la mita, el
yanaconazgo y la minka. ¿Quiénes realizaban los trabajos? ¿Qué tareas debían
realizar para cada una de estas formas de trabajo? ¿Para quién las realizaban? Te
proponemos organizar la información en un cuadro como este:

MITA YANACONAZGO MINKA

¿Quiénes realizaban
los trabajos?

¿Qué tareas
implicaban?

¿Para quién/es los

realizaban?

¿Cuál era la duración

de estos trabajos?
¿Eran permanentes?
¿Eran temporarios?

a. El trabajo dentro de los ayllus era comunitario. ¿De qué manera se ayudaban las
familias dentro de las comunidades?
b. Como muchos ayllus tenían sus tierras en terrenos montañosos, el trabajo
comunitario era muy importante. ¿Cómo lograron aprovechar esas tierras? ¿Qué
obras realizaron para volverlas productivas?
c. ¿De qué manera el gobierno incaico aseguraba la comida y otros recursos a las
comunidades en caso de que se perdieran las cosechas por sequías o plagas?
Recuerden, por ejemplo, la construcción de colqas que pudieron observar en una
imagen de la actividad 1.

TERCER MOMENTO DE LA PROPUESTA: DOMINACIÓN SOBRE OTROS

PUEBLOS Y CREENCIAS RELIGIOSAS

Para las y los docentes:

En esta instancia del recorrido didáctico, la idea es que los/as estudiantes puedan avanzar
en la comprensión sobre otro aspecto muy importante y característico de la organización del
Tawantinsuyu: la dominación sobre varias comunidades de la región andina. Se trata de
entender que los incas se expandieron hacia el norte y el sur del Cusco, su centro político y
también hacia el occidente en la costa del Pacífico y hacia el oriente en la región más
selvática. En esa expansión territorial entraron en contacto con distintas comunidades y
establecieron distintos tipos de relaciones. En muchos casos impusieron un dominio que se
concretó de diversas maneras. Para poder entender estas cuestiones se proponen dos
actividades. Una es la lectura de un fragmento muy breve y adaptado de una crónica de un

27
conquistador español que se informó sobre la organización de los incas y lo escribió para
que se conociera en Europa. La otra es el análisis de imágenes de yacimientos que
contienen restos materiales de edificaciones que construyeron los incas para ejercer su
dominio sobre otros pueblos de la región andina.

Se presentan a continuación las consignas para la lectura, con una breve explicación inicial
para el abordaje del texto y algunos interrogantes. Es importante considerar diferentes
momentos para el desarrollo de esta propuesta ya que las primeras preguntas que se
plantean podrían responderlas los/as estudiantes en forma individual y a partir de la lectura
del texto, tal vez en forma autónoma y para la última pregunta se requiere proponer otra
instancia de trabajo, como se explica a continuación.
El objetivo de las primeras dos preguntas es hacer foco en la descripción del modo en que
los incas ejercían poder sobre otras comunidades: “transmitiendo buenas costumbres,
eligiendo capitanes valerosos y leales, convirtiendo a los enemigos en amigos, castigando a
los que desobedecen”. Es decir, mediante una combinación de acciones pacíficas y
belicosas.

La última pregunta invita a pensar una hipótesis y seguramente requerirá un

acompañamiento especial en la clase. Para poder pensar en este último interrogante será
necesario explicar que la persona que escribió esto formó parte de uno de los grupos de
españoles que llegaron a América, conocieron a los incas y participaron de la conquista y
dominación sobre ellos. Entonces, la alusión a los “castigos crueles” que cometían los incas
y que destaca Cieza de León puede entenderse como una información que legitima/le da
sentido a la conquista que estaban realizando los españoles cuando él escribía.

Para las y los estudiantes:

Actividad 3.1

Les proponemos leer una parte de un texto que escribió un conquistador español hace
quinientos años en el que cuenta cómo hacían los incas para dominar a otros pueblos que
vivían en distintos lugares de la zona de la cordillera de los Andes.

Al leer, presten atención a lo que cuenta sobre cómo se comportaban los incas con las
personas que vivían en otros pueblos cercanos. Tengan en cuenta que es un texto que se
escribió hace muchísimo tiempo y entonces la manera de decir las cosas no era igual a la
que existe en el presente.

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Para resolver a partir de la lectura:

a. ¿Cómo eran los incas según este cronista español?

b. ¿Por qué piensa el autor de este texto que los incas dominaron grandes regiones y
construyeron un imperio?
c. ¿Por qué piensan que un conquistador español se habrá ocupado de escribir que los
incas “castigaban con crueldad” a quienes no los obedecían?

Para las y los docentes:

Para seguir pensando y comprendiendo por qué el Tawantinsuyu se fue expandiendo

territorialmente a partir de una lógica de control y dominación sobre otras comunidades, se
propone una segunda actividad que implica el visionado de algunas imágenes fotográficas
de yacimientos arqueológicos. En ellas se observan restos de edificios incaicos que tenían
funciones militares y a las que se puede acceder mediante el siguiente enlace que conecta
con el sitio oficial de la institución que administra su conservación:
http://cosituc.gob.pe/puka-pukara/

Puka Pukara era una fortaleza ubicada a poca distancia de la ciudad de Cuzco donde vivían
los gobernantes incas. Allí había unas edificaciones ubicadas en un sitio muy elevado a casi
4000 metros de altura. La función de estos edificios era de control militar, servían como
alojamiento para el Inca y sus acompañantes cuando se trasladaban.

El objetivo de estas últimas actividades es poder identificar que los incas aprovechaban los
sitios elevados en el ambiente cordillerano para erigir edificaciones que funcionaran como
fortalezas militares defensivas y de vigilancia. Este tipo de complejos eran edificados para la
protección del Inca porque se encontraban en las inmediaciones del Cuzco, la ciudad
principal del Tawantinsuyu donde se alojaba la figura principal del poder incaico.

Para las y los estudiantes:

Actividad 3.2

Observen las siguientes imágenes. Lean los textos que las acompañan y luego resuelvan
las consignas que se encuentran a continuación.

29
Algunos restos de la fortaleza Puka Pukará cerca del Cuzco donde se alojaba el Inca
cuando se desplazaba junto con sus acompañantes.

Fortaleza incaica construida en un terreno bien elevado que

permitía la vigilancia desde la altura.

30
Para resolver a partir de la observación de imágenes:

a. ¿Qué elementos naturales observan en las imágenes?

b. ¿Qué elementos construidos observan en las imágenes?
c. ¿Por qué piensan que los incas realizaban estas construcciones en esos lugares?

Para las y los docentes

Las creencias religiosas de los incas

En esta última parte de la propuesta, se proponen dos actividades similares a las que se
trabajaron previamente: la lectura de un fragmento muy breve y adaptado de una crónica de
otro conquistador español que se informó sobre la organización de los incas y lo escribió
para que se conociera en Europa. La otra es el análisis de nuevas imágenes de yacimientos
que contienen restos materiales de edificaciones que construyeron los incas para realizar
prácticas religiosas y rituales que, al mismo tiempo, servían para afianzar su dominio sobre
otros pueblos de la región andina.

Entonces, les proponemos seguir avanzando sobre las formas que asumió la dominación en
el Tawantinsuyu pero a partir de la exploración de una dimensión que suele ser poco
abordada en la escuela. Concretamente sugerimos invitar a las/os estudiantes a entrar en
contacto con diversas manifestaciones de la religiosidad y las creencias de las sociedades
andinas y de los integrantes de los grupos que ejercían una posición dominante en el
Cuzco, el centro político del Tawantinsuyu.

Al igual que en el análisis de la fuente de Pedro Cieza de León, recomendamos hacer la

lectura de la fuente de Garcilaso de la Vega, que se presenta en este momento de la
secuencia, de manera conjunta en la clase. Se trata de un material muy valioso para la
enseñanza de la historia, pero requiere del acompañamiento del/a docente, haciendo una
lectura pausada y detenida para ir realizando intervenciones que orienten y reconstruyan
diversos aspectos del mundo incaico. En la explicación inicial dirigida a los/as estudiantes,
se explicitan las características y origen de la fuente, además del propósito de dicha lectura.
Con las actividades que se plantean en este momento de la secuencia, la idea es poder
avanzar en la comprensión de algunas de las creencias religiosas y de la cosmovisión de los
integrantes de la sociedad incaica. Al mismo tiempo, las actividades de este tramo del
recorrido se pensaron para comprender cómo el despliegue de esas creencias (a través de
rituales y la edificación de sitios para las prácticas religiosas) se vincula con las estrategias
de dominación de los grupos que controlaban desde el Cuzco distintos aspectos de la vida
de las comunidades de la región andina. Estas dos dimensiones (la política relacionada con
la dominación y la religiosa vinculada con las creencias y los rituales) se entrecruzan porque
los incas exigían que las comunidades controladas desde el centro del Tawantinsuyu
aportaran trabajadores para cumplir diferentes funciones en los templos y porque admitían
que algunas de las deidades y creencias de las comunidades anexadas a la lógica estatal
impuesta por los grupos dominantes del Cuzco tuvieran su lugar en algunos edificios
erigidos para los rituales.

31
Para las y los estudiantes

Actividad 3.3
a. Les proponemos leer una parte de un texto que escribió otro cronista de la época de
la conquista española que se llamaba Garcilaso de la Vega hace un poco más de
cuatrocientos años. Al leerlo vamos a poder conocer sobre las creencias que tenían
los incas acerca del origen del mundo. Una vez más tengan en cuenta que es un
texto que se escribió hace muchísimo tiempo y entonces la manera de decir las
cosas no era igual a la que existe en el presente.

Luego de leer, traten de pensar y escribir:

b. Los indígenas que vivían dentro del Tawantinsuyu, ¿qué creían acerca del Sol?
c. Por pedido del Inca, las provincias dominadas debían entregar ciertas cosas para el
Templo del Sol, ¿qué debían entregar?

Actividad 3.4
Ahora vamos a mirar unas nuevas imágenes para conocer un poco más sobre las creencias
que tenían las personas que vivían dentro del Tawantinsuyu. Conoceremos también que los
incas fueron conquistados por los españoles.

A través de unas fotos vamos a ver los restos del templo principal que construyeron los
incas en el Cuzco. Se trataba de un sitio que se llamaba Qorikancha en el que también
adoraban al Sol. Cuando los conquistadores europeos llegaron a América, dominaron a los
incas y les arrebataron el Qorikancha y crearon una iglesia cristiana en el mismo lugar.
Todavía hoy, el lugar donde estaba el templo de los incas pertenece a un convento de la
Iglesia católica.

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Restos materiales del sitio Qorikancha, lugar sagrado para los incas. Estaba ubicado en el
Cuzco, la ciudad principal donde vivía el Inca y que luego fue ocupado por los españoles. En
las imágenes se observa el uso prolijo que hacían de las piedras para construir sus edificios
sagrados.

Para conocer más imágenes de los restos del Qorikancha puede visitarse el sitio oficial del
Museo en internet a través de este enlace: https://www.museoqorikancha.pe/

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Para resolver a partir de la observación de las imágenes:

a. Escriban algunas oraciones para contar lo que aprendieron y pensaron sobre las
creencias de los incas.

Para las y los docentes

Cierre de la propuesta

Como cierre, sugerimos recuperar algunos aspectos de la organización del imperio incaico a
partir de un dibujo de la red de caminos que construyeron los incas. A lo largo de toda la
propuesta es posible identificar la centralidad de la red de caminos como elemento
articulador y organizador de la vida política y económica de la sociedad incaica por ser una
vía de transporte para el traslado de poblaciones para la mita o el yanaconazgo o de
alimentos para las comunidades que por problemas de sequía podían perder su producción;
también fue central para el avance militar y la conquista de otras comunidades, etc.

Proponemos que las/los estudiantes construyan un texto breve que exprese algunos de los
contenidos trabajados en los tres momentos de la secuencia a partir de los elementos
naturales y construidos observados en el dibujo.

Para las y los estudiantes:

a. Observen la siguiente imagen con atención. A partir de lo que aprendieron durante

estas clases, ¿qué elementos construidos por los incas y qué elementos naturales
reconocen en esta imagen?
b. En la imagen podemos observar una representación del ambiente incaico con
algunas transformaciones que realizaron en los Andes. Sin embargo, no todos los
sectores sociales podían tomar decisiones sobre cómo transformar el espacio.
¿Quiénes tomaban estas decisiones? ¿Cómo organizaban los trabajos para realizar
estas transformaciones?
c. ¿Qué importancia tenían estos elementos construidos que identificaron para las
comunidades y el gobierno incaico?

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