Filosofia Ultimo

FACULTAD DE DERECHO Y HUMANIDADES
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
TÍTULO
Texto Argumentativo: La Antropología Filosófica..
AUTOR:
Martinez Atalaya, Fresly Malandy (orcid.org/ 0000-0002-5556-487X)
Huamán servan Klismann (orcid.org/0000-0001-5411-7077)
DOCENTE TUTOR:
Dr. Vargas Vera, Marco Antonio
LIMA NORTE —
PERÚ 2023
I. INTRODUCCIÓN
Si bien es cierto, desde hace muchos siglos en distintas obras de muchos

pensadores se habla de una tradición de pensamiento filosófico sobre el ser
humano, sin embargo, no siempre ha existido la Antropología filosófica como
disciplina académica o especialidad incluida en la filosofía, sino que se dio origen
a partir de Kant. (Amilburu 2017).
El tema de la antropología tiene dos términos diferentes, a lo que, en su

significado original, se expone como "lagos" del "Anthropos" o “Estudio del
hombre”. En el significado habitual, se refiere a grupos de ciencias que coinciden
en tener objeto de investigación al humano, pero difieren en la forma de su
estudio y los métodos utilizados. Así como la cosmología se basa en que la
validez del logos está en la naturaleza, la antropología como doctrina científica
menciona el logos humano en su sentido objetivo. Por el contrario, la antropología
es una disciplina rigurosa en la que el logos humano se ocupa de sí mismo. En
cuanto a la segunda acepción, ahora es común pensar en la antropología
filosófica como un conocimiento interdisciplinario y un conjunto de diferentes
saberes o ciencias. Será como una síntesis superior en la que se articulen los
resultados generales obtenidos en cada campo particular de la antropología. En
este caso, la antropología filosófica es toda la ciencia que mira al ser humano
desde ciertos aspectos. El problema es reconocer si la antropología filosófica es
una "ciencia total". (Peligero, 2006)
Entonces, existen dos teorías completamente separadas sobre este tema. En

primer lugar, establece que la antropología filosófica es un conjunto de ciencias,
las cuales son todas aquellas que se ocupan de algún aspecto del ser humano.
Después se afirma que esta ciencia trata al hombre como una manifestación
agrupada. Los defensores de la primera teoría indican ampliamente que es
aceptada hoy en día, la cual está guiada por el concepto antropológico de Marcel
Mauss, en donde se menciona, que primero se debe enfatizar que la antropología,
integrada con la sociología y la psicología, se considera parte de la biología, luego
que la antropología se entiende como un conjunto de ciencias y en último lugar,
subyacente a este punto de vista, está la interpretación del hombre como una
mera suma de varios aspectos.
Sin embargo, el concepto de Mauss no explica adecuadamente lo que significa

ser humano. Definir a los humanos como seres vivos, conscientes y sociales no
implica una definición perfecta de humanos, porque los animales también exhiben
estas tres características en mayor o menor medida. Asimismo, es un ser vivo,
consciente y sociable porque es un ser animado con algún grado de conciencia y
suele tener asociada la vida. (Peligero, 2006).
Por tanto, si la antropología filosófica consistiera en la suma de las disciplinas que

se ocupan del hombre, admitiría implícitamente que el hombre es la suma de sus
diversos aspectos. Pero en este caso, incluso desde un punto de vista cualitativo,
caemos en el prejuicio de aceptar que todo es la unión de diferentes partes. No
obstante, la equivalencia cuantitativa no es una equivalencia cualitativa y si es así,
conocer el todo requeriría conocer las partes de antemano y luego agregarlas o
combinarlas.
La comprensión y los conocimientos críticos se refieren a una variedad de

emociones y experiencias, como el sufrimiento y la alegría, el éxito y el fracaso, el
amor y el desapego. Todos quieren respuestas y se relacionan con preguntas
básicas. "La antropología filosófica no crea ni inventa problemas humanos, sino
que los encuentra, los reconoce, los acepta y los cuestiona críticamente". Sin
embargo, los problemas de salud son solo uno de los problemas que nos afectan
directamente, en todos los casos, el objetivo es lograr un equilibrio entre la
posibilidad de acción y la responsabilidad de la acción.
Para finalizar, podemos considerar que la antropología filosófica pone al ser

humano en el centro de la reflexión y trata de entender a los humanos como seres
que están vivos y que saben que están vivos, reflejando la existencia humana
inherentemente compleja y problemática. De esta forma, cuando preguntamos
quién es el hombre, estamos preguntando por alguien y ese alguien es el
problema que se está creando. De esta manera, los humanos damos sentido a
nuestras acciones, decisiones y tareas, convirtiendo nuestro tiempo de vida en
historia.
II. DESARROLLO
La Antropología Filosófica se inicia en el siglo XX con “El puesto del hombre en el

cosmos” de Max Scheler, que se desenvuelve según estos enfoques, donde
narran y perciben a la persona desde el paradigma moderno, en una reflexión de
primer grado. Este es una filosofía del ánimo subjetivo, de la persona, partiendo
de la colectividad biológica y sus creencias, referente al universo en general y el
universo de los vivientes en lo específico, en sus elementos con el cosmos.
Teniendo como finalidad brindar una gran contribución al coexistir de toda
persona, puesto que proporciona elementos racionales para que se consiga
deducir su propio actuar y existencia referente al mundo en concordancia con lo
que se alcanza concebir en el pensamiento. (Alvear, 2020).
Esta filosofía es la intercesión tras la discusión ya declinante entre actualidad y

posmodernidad. Una intercesión que se pretende marcando el locus de la filosofía
presente en la práctica y el locus de la práctica en aquella, es decir, marcando la
continuidad del pensamiento filosófico. Asimismo, pretende ofrecer una mayor
comprensión sobre el presente en los momentos a través de una aprobación e
interpretación del pasado y de esta manera, partir con alguna representación para
el futuro, siendo que si las personas no resultan unificables en el determinado
tiempo que se complete unitariamente por además de su variedad cultural.
(Ortega, 2017).
Es por ello, que es considerada de una manera intelectual de proximidad al

hombre, a través del pensamiento por excelencia donde la relación del ser
humano con la naturaleza es claramente evidente ya que el objeto es comparar
con otras especies animales en términos morfológicos y fisiológicos”, puede ser
motivo de surgimiento de diversos problemas relacionados con el hombre; puesto
que este se encuentra experimentando una crisis existencial, debido a la falta de
identidad originada por la indiferencia y falta de amor hacia el prójimo. No
obstante, la necesidad de reflexionar acerca del verdadero significado de ser
hombre; y esto se debe hacer desde la pérdida del yo solitario e individual; y
comenzar a considerar a la persona como integrante de un conjunto. De allí la
importancia de la convivencia en sociedad. (Chozo, 2020)
En tal sentido, el ser humano no es sólo resultado de lo que la naturaleza

predetermina, sino que además de aquello que él hace, puede o debe hacer de sí
mismo. Lo que el ser humano hace de su equipamiento técnico natural, “qué tipo
de ser humano quiere ser”, donde el conocimiento claro de su punto de vista y de
su relación práctica respecto del mundo se relaciona su accionar con sus
acciones y las consecuencias que estas pueden tener.
III. CONCLUSIONES
Por lo mencionado anteriormente, se puede decir que la antropología

filosófica es una subdisciplina emergida internamente con la finalidad de
procurar sistemáticamente las respuestas en relación al ser humano.
Es importante saber que es aquí donde nuestro autoconsciente puede
alcanzar dichas interrogantes siendo posteriormente inobjetable.
Otro punto menciona que es relevante en funciones como la moralidad, el
lenguaje, la religión, el arte, la ciencia entre otros, están presentes en
nuestro día a día.
Finalmente, la antropología filosófica captura el núcleo de lo que significa
ser humano en su totalidad y se entrelaza íntimamente con sus
pensamientos, relacionando la interacción con el mundo y la humanidad.
IV. REFERENCIAS
Amilburu M. (2017). Antropología

Filosófica.
http://e-spacio.uned.es/fez/eserv/bibliuned:DptoTEPS-FEDU-Articulos-
Mgamilburu0002/GarciaAmilburu_M_Antr.Filos-Philosophica.pdf
Alvear, R. (2020) Reconstruyendo la antropología filosófica: entre

naturaleza y cultura. VERITAS, Nº 47 ISSN
0717-4675
https://www.scielo.cl/pdf/veritas/n47/0718-9273-veritas-47-109.pdf
Choza, J. (2020). Antropología filosófica: las representaciones del sí mismo.
Editorial Thémata.
https://idus.us.es/bitstream/handle/11441/99220/1/REPRESENTsiMIS
MO mayo.pdf?sequence=1
Peligero F. (2006) Reflexiones sobre concepto de antropología filosófica.

https://accedacris.ulpgc.es/bitstream/10553/4937/2/0235347_00002_
000 7.pdf
Ortega, A. (2017). El quehacer de la antropología filosófica. Un

acercamiento desde el personalismo cristiano. Revista de Filosofía
de la Universidad de Costa Rica,56(144).
https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/filosofia/article/view/28328/28397

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