TRABAJO PRACTICO

Filosofia 1
♤EPOCA PRESOCRATICA
♤SOCRATES
♤EDAD ANTIGUA

PROFESORA: SILVIA GUTIERREZ

ALUMNOS:
▪︎BARRIENTOS MORALES ANGELES

▪︎CARABAJAL TRINIDAD

▪︎GUTIERREZ PAZ NAIARA

▪︎ALVARADO VIVIANA

▪︎ACOSTA AMALIA

▪︎JUAREZ MAURO

▪︎TOMAS VALENZUELA

La etapa anterior a Sócrates en la historia de la filosofía griega es conocida como

la filosofía presocrática. Este período se extiende desde aproximadamente el
siglo VII a.C. hasta el siglo V a.C. y está marcado por el surgimiento de diversas
escuelas y pensadores que sentaron las bases para el posterior desarrollo de la
filosofía occidental.

Los filósofos presocráticos se centraron en explicar el mundo y la naturaleza a

través de principios fundamentales, buscando comprender la realidad sin recurrir
a explicaciones mitológicas.

Algunos de los filósofos presocráticos más conocidos son

○Tales de Mileto
○Anaximandro
○Anaxímenes
○Pitágoras
○Heráclito
○Parménides
○Empédocles
○Demócrito entre otros.

Cada uno de estos pensadores propuso teorías sobre el origen y la composición

del universo, así como sobre conceptos fundamentales como el agua, el aire, el
fuego, lo indefinido, los números o los átomos. Sus reflexiones sentaron las
bases para el nacimiento de la filosofía como disciplina independiente y marcaron
un cambio significativo en la forma en que los seres humanos entendían el
mundo que les rodeaba.

La filosofía presocrática es crucial para comprender la evolución del pensamiento

filosófico y científico en la antigua Grecia, y su legado perdura en las discusiones
contemporáneas sobre la naturaleza de la realidad y el conocimiento.

- Tales de Mileto: quien se considera uno de los primeros filósofos occidentales

y propuso que el agua era el principio arquitectónico del universo.

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- Anaximandro: discípulo de Tales, quien postuló la teoría del "ápeiron" o lo
indefinido como el principio originario.

- Heráclito: conocido por su doctrina del "panta rei" (todo fluye), que resalta el
constante cambio y flujo en la realidad.

- Parménides: quien argumentaba que el ser es inmutable y eterno, en

contraposición al devenir que percibimos con nuestros sentidos.

- Empédocles: que propuso la teoría de los cuatro elementos (tierra, agua, aire y
fuego) como los constituyentes básicos del universo.

. Sus contribuciones continúan siendo objeto de estudio e inspiración en la

actualidad.

Sócrates fue un filósofo griego nacido en Atenas alrededor del año 470 a.C.

Es conocido por su método de enseñanza, que se basaba en el diálogo y la

argumentación, y por su influencia en la filosofía occidental. Sócrates se centró
en cuestiones éticas y morales, y su objetivo principal era llevar a las personas a
cuestionar sus propias creencias y conocimientos a través de la ironía socrática y
la mayéutica.
Fue condenado a muerte en el año 399 a.C. por “corromper a la juventud” y por
impiedad hacia los dioses, pero su legado perdura gracias a las obras de sus
discípulos, especialmente Platón, quien lo inmortalizó en sus diálogos.

La filosofía no se ocupa de explicar el fenómeno social, sino de la esencia

humana. Si tomamos la antropología social tendremos el mismo caso, se ocupa
de la cultura, de su Origen y desarrollo, de grupos étnicos concretos y
determinados.
La antropología Filosófica, en cambio, busca acercarse a definir la naturaleza
humana universal que Permita entender a todo ser humano. Y lo mismo podría
verse en todas las ciencias Que toman algún aspecto del hombre como parte de
su objeto de estudio: la historia, La medicina, la economía. La diferencia de los
planteos filosóficos será siempre su Grado de universalidad -contra la
especificidad del objeto del que se ocupa cada Ciencia particular-y su
acercamiento reflexivo, sin supuestos. En el módulo dedica- Do al conocimiento y
a la epistemología, ampliaremos la caracterización de la ciencia Como un
discurso del saber provisto de reglas, sujetas ellas también a la reflexión
Filosófica.
Ahora, una vez que la filosofía se caracteriza como un sistema de ideas o un
modo De organizar los pensamientos es fácil confundirla con una ideología. Una
ideologia Es, precisamente, un sistema de ideas, pero más precisamente, una
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forma determina- Da de ver el mundo y de explicarlo. La diferencia con la filosofía
es que, mientras que Conforma Ésta está abierta a nuevos cuestionamientos y a
revisar esas ideas con que Sus sistemas, se dice generalmente que las
ideologías son cerradas y dogmàtica.
Una ideología es, un sentido despectivo, un dogma; y decimos “despectivo”,
porque Lo dogmático implica la rigidez del pensamiento y el cierre a un
intercambio con Diferentes formas de pensar. Sin embargo, como veremos más
adelante, pretender Estar excluido de toda ideología significa confiar en que es
posible mirar el mundo Con absoluta objetividad y sin ninguna determinación
histórica, personal, social, lo Cual es ciertamente una ingenuidad. Lo que
queremos decir es que en toda época, en Todo lugar, en todo espacio social,
existen valores y discursos que se consideran más Valiosos y que nos resultan
más apropiados que otros. Y esos valores y discursos Son, en cierta forma,
nuestra manera de ver el mundo y de explicarlo, es decir, nues- Tra ideología,
más o menos consciente. Esto es, hasta donde podemos ver, inevitable.
En todo caso digamos que lo determinante en el caso de la filosofía es, más que
tener Una mirada objetiva de la realidad de su tiempo –lo cual es ciertamente
imposible, Esforzarse por no abandonar el cuestionamiento de esa realidad y por
no ceder cons-Cientemente al dogmatismo.Prehistoria filosófica
La filosofía no existió siempre como un saber claramente separado de los demás
Conocimientos. En un principio, muchos siglos antes de la era cristiana, cuando
to-Davía no se hablaba de filosofía, la reflexión -el pensamiento racional- estaba
mez-Clada con mitologías y cosmogonías, es decir con relatos que daban cuenta
del naci-Miento del universo, fruto de la unión, combinación o separación de
distintas Divinidades. No es fácil definir qué es un mito. Podemos decir que se
trata de un Relato que intenta explicar algo que, en principio, no puede explicarse
de un modo Racional. Para dar cuenta de la existencia pasada de una ciudad,
por ejemplo, el mito Nos dirá que un dios mandó construirla para proteger a su
hijo o a su enamorada,

Capitulo I
Atenas. Vista del Ereteion, en la Acrópolis.Esta fábula nos provee una cierta
forma de com-Prender la existencia de ese lugar. Otro mito –Lo encontramos en
el Banquete de Platón-po-Drá decirnos que en un comienzo de los tiem-Pos los
enamorados formaron parte de un solo Ser vivo, pero como ese ser era tan
irreverente Con los dioses, ellos separaron a ese ser en dos Partes; en
consecuencia, cuando una de las mi-Tades se encuentra con la otra, ambas se
sienten Tan atraídas que ya no quieren separarse jamás. Así se explicaría por
qué los seres humanos nos Enamoramos. Con el correr del tiempo, el
pensamiento racional y argumentativo fue ganán-Dole terreno al pensamiento
mítico, y la filoso-Fía se asentó sobre el logos, es decir, sobre el Samiento o el
discurso argumentativo y razo-Nado. Recién hacia el siglo V a.C., en una Ate-

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Nas repleta de inquietudes y preguntas, apare-Cieron los primeros filósofos y la
filosofía ganóSu propio lugar. Pero los primeros filósofos, deTodos modos,
siguieron utilizando mitos paraExpresar lo que, aparentemente, sólo podía
Transmitirse a los demás a través de metáforas,Debido a la complejidad y
riqueza de su conte-Nido.

El siglo IV a.C., digamos que para hablar de la Historia de la filosofía debemos

comenzar men-Cionando a los primeros pensadores que hicie-Ron ese esfuerzo
por proporcionar explicacio-Nes racionales. El primero que se ha llamado
Propiamente filósofo fue Sócrates, y ha marcado Un comienzo tan fuerte que el
pequeño grupo De pensadores registrados como anteriores a él,
Reciben su nombre a partir de él: son los preso-Cráticos. De ellos no se sabe
mucho, porque sus Obras se han perdido -si es que las han escrito-,Y todo lo que
conocemos de su pensamiento es Por autores posteriores, que los citaron ya sea
Porque estaban de acuerdo con ellos o porque Querían criticarlos. Entre los
presocráticos so-Bresalieron los milésicos, así llamados porque
Provenían de la ciudad de Mileto: Tales,

La filosofía
Anaximandro y Anaxímenes. Ellos se alejaron de las explicaciones míticas para
in-Tentar dar cuenta de su realidad de una manera racional. Sin embargo,
parecen ha-Berse mantenido en la reflexión acerca de la naturaleza y no se
centraron en cuestio-Nes antropológicas. Heráclito de Efeso y Parménides de
Elea son, a su vez, dos figu-Ras fundamentales de la filosofía presocrática y tanto
ellos como algunos de sus dis-Cípulos directos parecen haber tenido marcada
influencia en el pensamiento de Pla-Tón. Heráclito fue el primero que postuló que
todo cambia y nada permanece; que laRealidad está integrada por pares de
opuestos que se equilibran y compensan entreSí según una medida, una ley o
proporción (el logos). Parménides, por su parte, afir-
Mó que La realidad es una, única, y que el movimiento y el cambio son
aparentes,Aunque los hombres los percibamos como reales. Según Aristóteles,
para ParménidesLa realidad queda conformada por el Ser y el No-ser. Otros
filósofos presocráticosComo Empédoces y Anaxágoras -de los que tenemos
noticia principalmente graciasA Aristóteles-también se ocuparon de explicar el
cosmos y la naturaleza. Habría queEsperar hasta la llegada de Sócrates para
encontrar testimonios de un filósofo cuya Reflexión estuviera centrada en el
hombre y, más precisamente, en su accionar.
DIJO UN FILÓSOFO...
“En efecto, la mayoría de los que han filosofado primero creyeron que los únicos
principios de todasLas cosas están en el ámbito material; pues aquello a partir de
lo cual existen todos los entes, y a partirDe lo primero de donde devienen y lo
último hacia lo cual se corrompen finalmente, por permanecerLa esencia, pero

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modificándose en sus afecciones, esto dicen que es el elemento y principio de los
entes.
Por eso creen que nada se genera ni se corrompe, de modo que se conserva
siempre esta naturaleza,Como no decimos que Sócrates nace absolutamente, en
tanto se vuelva bello o músico, ni que pereceDel todo en tanto desaparecen estas
disposiciones, porque permanece el sustrato Sócrates mismo, así
Ninguna de las otras cosas nacen ni perecen; pues es necesario que haya una
naturaleza única, o másDe una, a partir de la cual se generan las demás cosas
mientras que aquélla se conserva.Sin embargo, no todos dicen lo mismo acerca
del número y la naturaleza de ese principio, sino que,
Por un lado, Tales, el fundador de tal filosofía, dice que es el agua (puesto que
opina que la tierra estáSobre el agua) teniendo acaso esta creencia por observar
que el alimento de todas las cosas es húme-Do, por generarse lo caliente mismo
a partir de esto húmedo, y por vivir en ello (pues aquello a partirDe lo cual algo se
genera, esto es el principio de todas las cosas). Y efectivamente tomó
estacreencia
No sólo por esto, sino también porque las semillas de todas las cosas tienen una
naturaleza húmeda,Y porque el agua es el principio de la naturaleza para las
cosas húmedas.Anaxímenes y Diógenes colocan al aire antes que al agua y lo
colocan como principio mejor deLos cuerpos simples; Hipaso de Metaponto y
Heráclito de Efeso ponen al fuego; y Empédocles coloca
Los cuatro elementos, junto a los ya mencionados agrega a la tierra como el
cuarto (pues éstos siem-Pre permanecen y no se generan, sino por aumento y
disminución numérica, uniéndose y separán-
Dose hacia y a partir de la unidad).Y entre los que decían que el todo es uno,
ninguno tuvo éxito en comprender tal causa, sino exceptoTal vez Parménides, y
para éste, según postuló que no sólo una sino incluso dos son las causas [el ser
Y el no ser]”Aristóteles, Metafisica, siglo IV a.C.

Capitulo I
Contemos la historia
La historia de la filosofía se divide en cuatro periodos o épocas principales:
filosofíaAntigua, medieval, moderna y contemporánea. Los acontecimientos
históricos queDeterminaron el paso de uno a otro periodo -si bien a veces la
frontera no es estrictaSino que se construye a partir de la suma de dos o tres
datos significativos- no sonMenos importantes que los hechos sociales y políticos
que condicionaron el surgi-Miento y cambio en los movimientos intelectuales de
cada momento. He aquí unaSumaria cronología para identificar a cada uno de
ellos. Más adelante losRetomaremos, a medida que veamos las diferentes
problemáticas abordadas en losBloques que siguen:
Período antiguoLos filósofos que vivieron con posterioridad a los presocráticos
son los primeros aPre-
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Los que realmente se llamó “filósofos”, ya que se diferenciaron de los que
investiga-Ban el cosmos en general. Se dice que el primer filósofo propiamente
dicho fue Só-Crates, ya que él comenzó a poner al hombre en el centro de sus
preguntas. SeOcupó básicamente por cuestionamientos éticos, y las preguntas
que lo caracteriza-Ron fueron, por ejemplo, ¿qué es la virtud?, ¿a qué llamamos
justicia?, ¿es mejor para el Hombre recibir un castigo cuando ha sido injusto, o
tratar de escapar a los que quieren hacerloPagar por lo que ha hecho? Para
Sócrates lo más importante era el conocimiento de unoMismo y la introspección,
es decir, la observación, el examen, de sí mismo. El méto-Do que aplicó se llamó
“mayéutica”-en griego, dar a luz-porque se dice que ayuda-Ba a la gente a sacar
a luz o hacer nacer las ideas en ella. El método contaba con dosMomentos: el
primero servía para revisar las opiniones de la persona con laConversaba, y
analizar si eran apropiadas o no; en el segundo, positivo, la personaPensaba
nuevamente el concepto que investigaba y construía una respuesta
másAdecuada que la anterior. Por ejemplo, Sócrates le preguntaba a alguien
¿qué es laSabiduría? Y éste le respondía: “saber muchas cosas”. El filósofo
tomaba esa respuesTa y volvía a formular una pregunta con la cual le mostraba
al interlocutor que suRespuesta había sido imprecisa. Por ejemplo, volvía a
preguntarle: “Entonces, ¿laSabiduría es saber muchas cosas de mis vecinos, de
mis amigos y parientes?”. DeEste modo, el interlocutor estaba obligado a
reformular su respuesta anterior y aEsforzarse por dar una respuesta más exacta.
El método no consistía en decir qué esLa sabiduría sino en ayudar a los demás a
descubrilo por sí mismos. La mayéuticaHacía referencia, además, a la profesión
de la madre de Sócrates, que había sido par-Tera. Se decía, entonces, que
mientras que su madre ayudaba a dar a luz personas,Sócrates ayudaba a dar a
luz ideas.QueEn la misma época que Sócrates vivieron los llamados “sofistas”,
que eran un grupoDe hombres dedicados también al saber, pero que fueron
duramente criticadosOtros filósofos. Los sofistas no eran de Grecia, venían de
otras ciudades y teníanPorComo profesión la enseñanza paga: eran maestros
que vendían sus lecciones porDinero. Parte de su mala fama, de hecho, proviene
de que vendían su saber y la Filosofía No Adecuaban a lo que el «<cliente»>
quisiera «comprar»>. Si alguien necesitaba hacer un Discurso que le sirviera para
demostrar que la esclavitud es algo bueno, el sofistaElaboraba el discurso y se lo
vendía. Pero si alguien le decía que necesitaba un dis-Curso capaz de
argumentar que la esclavitud es algo malo, lo hacían también. Es por
Eso que se los considera “relativistas”, es decir, consideraban que todo -y
especial-Mente el bien o el mal respecto de algo- depende enteramente de las
circunstancias,El momento, el lugar donde suceden las cosas o donde se dice un
discurso ya queExiste una verdad absoluta sobre nada. Se dice que Protágoras
de Abdera, por ejem-Plo, que fue uno de los más prestigiosos sofistas, afirmaba
que no es posible contrade-Cir ningún discurso, porque todos son verdaderos.
Hechos como éste provocó que losFilósofos-que consideraban que cada cosa es
correcta de una sola manera, y si no esAsí, es incorrecta-opinaran que los
sofistas no eran serios y que no debía escuchárselos.Y es en el campo de los
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discursos en el cual los sofistas hicieron sus mayores desarro-Llos, ya que para
ellos la palabra, los argumentos y, en general, los discursos, eranCapaces de
modificar una realidad entera, como parece haber sostenido el otro gran
Sofista, Gorgias de Leontini.Por otro lado, sabemos que Sócrates tuvo algunos
alumnos y seguidores que lo ad-Miraron profundamente. Entre ellos estaba
Platón, que aprendió y se sintió fuerte-Mente influenciado por él y,
consecuentemente, en una posición adversa respecto deLos sofistas. Platón hizo
uno de los aportes fundamentales a la historia de la filosofía:
Fundó una escuela, la Academia, en la cual se filosofaba siguiendo reglas y
requisi-Tos, de manera que la actividad comenzó a realizarse de manera
orgánica y sistemá-IbaTica. En los últimos años de vida, Platón tuvo como
alumno a un joven queConvertirse en un célebre filósofo -inclusive, en cierto
momento de la historia, seConvertiría en El Filósofo, con mayúsculas-. Nos
referimos a Aristóteles, fundadorDel Liceo o Perípatos. Durante toda la
Antigüedad asistimos al nacimiento de laDisciplina filosófica y es admirable
comprobar cada día cómo muchas de las cuestio-Nes pensadas entonces siguen
todavía vigentes como problemas. La historia puedeHaberles dado diferentes
respuestas, pero el hombre no se contenta con cerrar lasPreguntas, y en cada
momento histórico se impone pensarlas y formularlas nueva-Mente, colocarlas en
contexto e intentar ver qué puede responderse a ellas en laPerspectiva actual.
Además de los mencionados, otros movimientos filosóficos comoEl epicureísmo,
el estoicismo, los cínicos, entre otros, renovaron los estilos de res-Puesta de
aquéllos fundamentales y de sus discípulos, platónicos y peripatéticos.

Capitulo I
ALGUNOS REPRESENTANTES DE LA ANTIGÜEDAD
Obras principalesNo se conservan
Apología de Sócrates,
Critón, Protágoras, Fedón,
República, Gorgias, Timeo
Fisica, Metafisica, Etica a Nicómaco, De Anima,
Política, Poética, Retórica
Carta a Meneceo
Sobre la oratoria, Sobre la República
Cicerón
Sobre la naturaleza
Sobre la tranquilidad del alma, Sobre la brevedad
De la vida, Cartas a Lucilo
Manual
Pensamientos
Des-
Sexto Empírico
180-aprox. 250
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Pués
Contra los matemáticos, Esbozos pirrónicos
De
Plotino
205-270
Enéadas
Cristo
San Agustín
354-430
Confesiones, Sobre el libre albedrío, Ciudad de DiosPeríodo medieval
La época medieval se conoce injustamente como la época del ‘oscurantismo’,
comoUn periodo oscuro e improductivo en la historia de las ideas. Lo que es
cierto es que,
Tras la prohibición de enseñar filosofía impuesta a los paganos en el 529 por el
empe-
Rador Justiniano y, el retiro de los filósofos neoplatónicos a Persia, el cristianismo
Pasó a ser la enseñanza más difundida. De ahí que tanto los temas a estudiar
como
Los modos narrativos de encararlos estuvieran teñidos desde el inicio de este
perio-
Do por preocupaciones teológicas. La cuestión sobre el carácter filosófico de la
ense-
Ñanza cristiana es más compleja de lo que puede parecer a grandes rasgos. El
hecho
De que algunos cristianos -como al comienzo lo hicieron Pablo de Tarso o Juan
el
Evangelista-presentaran su credo como un fenómeno de continuidad de la
filosofía
Griega no debe resultarnos extraño: de hecho ya había estrechos lazos entre el
pensa-
Miento helenístico y la exégesis bíblica de judíos como Filón de Alejandría.
En el siglo II d.C., los escritores cristianos, llamados apologistas porque
intentaban
Presentar el cristianismo de una manera comprensible al mundo grecorromano,
uti-
Lizaron la noción griega de Logos (palabra, discurso, razón) identificándola con
Dios,