Mandeísmo

El mandeísmo o mandeanismo (en mandeo: ࡀࡉࡉࡀࡃࡍࡀࡌ mandaiia; en árabe: ‎‫َمْنَداِئَّية‬‎,

romanizado: Mandāʾīyah), también conocido como sabeísmo o sabianismo (en árabe: ‎‫ َصاِبِئَّية‬‎,
romanizado: Ṣābiʾīyah), es una religión del Cercano Oriente, originaria de la región del río Jordán. El
mandeísmo es una religión monoteísta abrahámica y gnóstica con una cosmología fuertemente dualista.1 2​
Sus adherentes, los mandeístas, veneran a Adán, Abel, Set, Enós, Noé, Sem, Aram y especialmente a Juan
el Bautista. Los mandeos han sido contados entre los pueblos semitas y hablan un dialecto del arameo
oriental conocido como mandeo.3 ​ Se dice que el nombre de mandeísmo proviene del arameo (en arameo:
‫ַמ ְנַּדע‬‎, romanizado: manda, lit. '[nosotros] sabemos') que significa «conocimiento», como la palabra griega
gnosis.2 ​ Entre sus adherentes, el término mandeo se refiere sólo a los laicos, en tanto que los sacerdotes
son a veces llamados nazarenos, o nasoreanos. Dentro del medio oriente, pero fuera de su comunidad, se les
conoce comúnmente como los Subba (en árabe: ‎‫ُصَّبة‬‎, romanizado: Ṣubba; en singular Ṣubbī) o sabianos o
sabeos4 5​ 6​ ​. El término Subba se deriva de la raíz aramea relacionada con el bautismo, que en neomandeo
es Sabi. A raíz de ello, las comunidades mandeas en la diáspora se autodenominan con frecuencia «sabeos
mandeos».7 ​ Ocasionalmente, y de manera errónea, los mandeos son llamados «cristianos de San Juan»,
tras su encuentro inicial con misioneros católicos a mitad del siglo xvi.8 ​

En el Corán, los sabiún (en árabe: ‎‫الَصاِبُئون‬‎, romanizado: aṣ-Ṣābiʾūn) son mencionados tres veces junto con
judíos y cristianos. La mayoría de estudiosos críticos hoy creen que este término se refiere a los sabeos, un
grupo religioso abrahámico que seguía a Jesús y que no estaba relacionado con los mandeos (quienes
rechazan a Jesús). La confusión entre los dos grupos ocurre principalmente entre quienes no hablan árabe,
para los cuales la palabra coránica aṣ-Ṣābiʾūn (de la raíz ‫ )ص ب أ‬parece similar a la palabra Ṣubba (de la
raíz ‫)ص ب ب‬. Es preciso llamar la atención sobre el hecho de que ninguno de estos dos grupos tiene
tampoco relación alguna con el antiguo pueblo (y lengua) de los sabeos, que habitaban entonces el Yemen,
y que esta confusión tampoco existe en lengua árabe: (en árabe: ‫السبأيون‬‎ as-saba’iyūn). En todo caso,
entre los estudiosos modernos de habla hispana se ha tendido a mantener la ambigüedad del término
"sabeos", usándolo como sinónimo del etnónimo de los actuales "mandeos".4 5​ 6​ ​

De acuerdo con la mayoría de estudiosos, el mandeísmo se originó en algún punto en los primeros tres
siglos después de Cristo, bien en Mesopotamia sudoccidental o en el área siro-palestina.9 ​ Sin embargo,
algunos estudiosos han adoptado la perspectiva de que el mandeísmo es más antiguo y data de tiempos
precristianos.10 ​

La religión ha sido practicada principalmente alrededor de los ríos Karun, Éufrates y Tigris y los ríos que
rodean el canal del río Shatt-al-Arab, parte del sur de Irak y de la provincia de Juzestán en Irán. Se cree que
hay entre 60 y 70 mil mandeos en el mundo.11 ​ Hasta la Guerra de Irak, casi todos vivían en Irak. Muchos
iraquíes mandeos han escapado de su país desde entonces debido al caos creado por la invasión de Irak en
2003 y la subsiguiente ocupación por fuerzas armadas de los EE. UU., así como el aumento relacionado en
la violencia sectaria por parte de extremistas musulmanes.12 13​ ​Para 2007, la población de mandeos en Irak
se había reducido a aproximadamente 5000. ​ 12
Los mandeos se han mantenido separados e
intensamente reservados. Los reportes sobre ellos y Mandeísmo
su religión han provenido principalmente de autores
ajenos a la comunidad, particularmente Julius
Heinrich Petermann, un orientalista14 ​ así como de
Nicolas Siouffi, un cristiano sirio que fue vicecónsul
francés en Mosul en 1887,15 ​ y la antropóloga
cultural británica Lady E. S. Drower. Existe una
descripción más antigua, si bien llena de prejuicios,
hecha por el viajero francés Jean-Baptiste
Tavernier16 ​en la década de 1650.

Fundada sobre bases gnósticas, la religión mandeísta

incorporó otros elementos. Cuenta con creyentes en Darfash, símbolo representativo del mandeísmo
ciertas zonas de Irak, Irán, y otros países donde ha Fundador(es) Juan el Bautista
llegado por las persecuciones. Está dirigida por la
Deidad o deidades Dios
casta sacerdotal de los nasoreanos (nombre por el
principales
que también eran conocidos). Esta casta sacerdotal
Tipo Monoteísta, religión
se divide en dos tipos, los iniciados al más alto nivel
abrahámica, gnóstica
denominados ganzibra (tesoreros) y otros con menor
Número de 5000 a 7000
rango de iniciación, llamados tarmidia (discípulo) y
seguidores
utilizan como lengua litúrgica un dialecto arameo
estimado
oriental hoy ya sólo entendido por sacerdotes. El
alfabeto mandeo guarda el más estrecho paralelismo Seguidores Mandeos/as
conocidos como
con las inscripciones elymaicas de Tang-i-Sarwäk en
Juzestán (siglo ii). Escrituras Genzā Rabbā, Qolastā,
sagradas Drāšā D-Yaḥyā, Dīvān,
Asfar Malwāshēasta
Textos sagrados Lengua litúrgica Mandeo
Ninguno de los manuscritos que quedan de los libros País o región de Palestina, Medio Oriente
sagrados mandeos son anteriores al siglo xvi, aunque origen
parte del material recogido puede datarse al menos Lugares sagrados Río Jordán (entre
hasta el 700 d. C.. Sin embargo, partes Jordania e Israel).
considerables, por ejemplo, del Guinza y El libro de País con mayor Irak
Juan son fechables en época islámica, ya que cantidad de
mencionan a Mahoma y la expansión del islam. Sus seguidores
libros litúrgicos y sagrados son: Símbolo El darfash (Cruz envuelta
en tela blanca).
Ginza (‘tesoro’), llamado también El gran
libro y, en Europa, Libro de Adán. Clero Sacerdotes nasoreanos
Comprende dos partes principales: Ginza Religiones Cristianismo, Gnosticismo,
de derecha (compuesto por dieciocho relacionadas Maniqueísmo
opúsculos de mitología y cosmología
principalmente) y Ginza de izquierda o
Libro de las almas (más reducido, y que trata de la ascensión del alma al reino de la luz; sus
himnos son recitados en la misa de difuntos o masiqta). Todavía no existe edición crítica del
texto.
El libro de Juan o Libro de los ángeles, heterogénea colección de 37 obras, extensas o
breves, de contenido principalmente mitológico, en el que destaca ante todo un opúsculo
 sobre Juan el Bautista y otro referente a la llegada de un mensajero celestial (Amos) a
Jerusalén.
Qolasta (‘antología’), también llamado Cantos e himnos para el bautismo y la ascensión, un
libro de himnos religiosos, cantos y oraciones acompañados de las instrucciones
pertinentes para los ceremoniales para el bautismo y la misa de difuntos, dos de los ritos
más importantes de esta religión.
Otros escritos importantes, los llamados Rollos secretos, fueron publicados por E. S. Drower: Diwan
Abatur (Ciudad del Vaticano, 1950); se trata de una descripción de la esfera demoníaca de los planetas; el
Diván de la gran revelación, llamado también The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa (ibid.
1953); las voluminosas Mil y doce cuestiones (The Thousand and Twelve Questions, 1960), compilación
que consta de siete partes destinada a los religiosos y novicios; un ritual para ordenación de sacerdotes (o
coronación): The coronation of the great Niflam (Lei, 1962); un tratado de astrología, Sfar Malwase; los
rituales del bautismo y del matrimonio y A pair of nasoraean commentaries (Lei 1963), comentarios
divididos en dos partes: el Primer gran mundo y el Primer pequeño mundo.

Historia
La más temprana alusión literaria a la secta se debe a Teodoro Bar Khonai (792 d. C.), heresiólogo de Siria
oriental que en su Libro de los escolios extrae varias citas del Ginza. En esta religión se oponen un reino de
la luz y un reino de la oscuridad. El demiurgo de esta religión es Ptahil, hijo de Abathur y enfrentado a
Ruha y sus hijos, los signos del Zodiaco, y los demonios. Ptahil hizo un mundo que contiene mucha luz,
pero las continuas interferencias de Ruha y sus hijos estropearon su trabajo. El teólogo Richard August
Reitzenstein consideraba que el mito redentor surgió de las religiones iranias, entre las que se incluía el
mandeísmo. Mark Lidzbarski consiguió demostrar que se habla de un redentor en el Ginza del mandeísmo.
Es el «conocimiento de la vida» (manda da hayye), que baja a la Tierra para redimir a las almas que han
sido cautivadas por el poder de las tinieblas y encerradas en el cuerpo del hombre, elaborado por las fuerzas
de la oscuridad, Ruha, los signos del Zodiaco y los demonios y por lo tanto perteneciente al reino de lo
oscuro, y así devolverlas al reino de la luz, a donde pertenecen. En su retorno, las almas deben asimilar este
mito y superar una gran serie de puestos de guardia (mattaratha), montados por los demonios para
secuestrarlas e impedirlo; sólo se pueden superar con la preparación que usa el ritual mandeo, cuya parte
central es el recitado del mito y el bautismo en agua viva, es decir, que corra, porque fluye del reino de la
luz, bautismo que se repite cada cierto tiempo, pues solo por él el alma se mantiene limpia de la mancha de
la materia. Otros elementos simbólicos, como entre ellos una túnica blanca, una corona y un báculo, se usan
en el rito. El sacerdote al final saca del agua al alma con la mano derecha.

La dificultad en el estudio de este material es que no se logra encontrar referencias anteriores al siglo VII;
sin embargo, el egiptólogo sueco T. Säve-Söderbergh ha podido probar que algunas partes de los himnos
mandeos existían ya en el siglo III comparándolos con textos maniqueos paralelos. También es probable
que la redacción más antigua de los himnos date de los siglos III o IV según R. Macuch. Otros indicios
señalan a que algunos son textos anteriores a Cristo. Aunque podrían tener algún estrato primitivo, es
imposible saber si es anterior el redentor cristiano o el iranio. Posterior parece la tradición de considerar a
Juan el Bautista como el verdadero Mesías; Jesús de Nazaret es considerado un falso mesías. Un símbolo
del mandeísmo es la "darfash", una cruz con cintas de tela.

Los misioneros portugueses en Irak los designaron erróneamente «cristianos de san Juan», aunque los
mandeos nunca han aceptado a Jesús, a quien consideran un traidor que fue crucificado por Dios como
castigo por volverse contra Juan el Bautista.
Se trata de una religión sincrética en donde aparece un dualismo de tradición mazdeísta que presenta el
mundo de la luz y el de las tinieblas y otros elementos de las tradiciones mesopotámicas también presentes
en los relatos bíblicos.

Creencias
El mandeísmo, como la religión del pueblo mandeo, se basa más en
la herencia común que en un conjunto particular de credos y
doctrinas religiosas. El corpus de la literatura mandea, si bien
extenso, abarca temas como escatología, el conocimiento de Dios y
la vida después de la muerte, pero de una manera no sistemática.
Más aún, le es conocida sólo a la clase sacerdotal y a algunos
laicos. De esta manera, como afirma Häberl, la compleja teología de
los mandeos evita cualquier intento de generalización, si bien hay
algunos rasgos de su fe que permiten compararlos y contrastarlos El Ginza Rabba en idioma árabe.
con otras fes de la misma región.7 ​

Los orígenes de los mandeos como una comunidad religiosa distinta y su historia temprana permanecen
envueltas en mitos y leyendas que ocurren en un territorio que es familiar a judíos, cristianos y
musulmanes.7 ​ De acuerdo con sus propias tradiciones, la suya fue una fe revelada primero a Adán, el
primer hombre, y preservada por una parte de sus descendientes hasta el día de hoy a través de una serie de
destrucciones periódicas, de las cuales el diluvio fue el tercero y más reciente.7 ​ Como en la Biblia y en el
Corán, Noé (Nuh) y su familia inmediata fueron los únicos supervivientes humanos del diluvio, y es a
través de su hijo Sem (Shum) que desciende la comunidad contemporánea, todas las demás razas derivando
de sus otros hijos.7 ​ Curiosamente, los mandeos también cuentan a los egipcios entre sus ancestros, y por
medio de una extraordinaria inversión hermenéutica son los israelitas y no los egipcios los que hacen el
papel de villanos en su narración del éxodo de los israelitas de Egipto.7 ​

Principios fundamentales
De acuerdo con la antropóloga E. S. Drower (1960), la Gnosis Mandea se caracteriza por nueve rasgos,
que aparecen en formas varias en otras sectas gnósticasː17 ​

1. Una Entidad suprema sin forma, cuya expresión en el tiempo y en el espacio es la creación
de mundos y seres espirituales, etéricos y materiales. Esta entidad suprema delega a seres
que ella misma ha creado la creación de los mundos materiales y espirituales. El cosmos es
creado por el Hombre Arquetípico, quien lo produce en semejanza a su propia forma.
2. Dualismo, manifestado en oposiciones binarias como un Padre y Madre cósmicos, Luz y
Oscuridad, Derecha e Izquierda, sizigia en forma cósmica y microcósmica, material y
espiritual.
3. Como un rasgo de este dualismo, contra-tipos, un mundo de ideas.
4. El alma es descrita como una exiliada o cautiva, prisionera en el mundo material; su hogar y
origen son la Entidad suprema a la que finalmente regresa.
5. Los planetas y estrellas influyen en el destino y en los seres humanos, y son también
lugares de detención después de la muerte.
6. Un espíritu(s) salvador(es) que asisten al alma en su viaje a través de la vida y después de
ella a los "mundos de luz."
7. Un lenguaje-culto de símbolos y metáforas. Las ideas y cualidades son personificadas.
 8. "Misterios," es decir, sacramentos que ayudan y purifican
el alma, para asegurar el renacimiento en un cuerpo
espiritual y su ascensión desde el mundo material. Son
con frecuencia adaptaciones de ritos estacionales y
tradicionales existentes a los cuales se añaden
interpretaciones esotéricas. En el caso de los
nasoreanos, esta interpretación se basa en la historia de
la creación (ver puntos 1 y 2), especialmente el Hombre
Divino, Adán, en tanto coronado y ungido Rey-
sacerdote.
9. Gran confidencialidad y secreto se usan entre los
iniciados. La explicación completa de los puntos 1, 2 y 8
está reservada a aquellos considerados capaces de
entender y preserva la gnosis.

Mandamientos
Los mandeos obedecen diecisiete mandamientos:
Sacerdote mandaeano lee un texto
1. No blasfemar. religioso, Bagdad, Irak, 2008
2. No asesinar.
3. Abstenerse de todo adulterio.
4. No robar.
5. No mentir.
6. No prestar falso testimonio.
7. Abstenerse de deslealtad y deshonestidad.
8. Abstenerse de toda lujuria.
9. No practicar magia y brujería.
10. No circuncidarse.
11. Abstenerse de bebidas alcohólicas.
12. No practicar la usura.
13. No llorar la muerte.
14. No comer animales muertos, embarazados o atacados por otros animales furiosos ni
sangre.
15. No divorciarse (salvo en casos excepcionales).
16. No suicidarse ni abortar.
17. No autotorturarse ni practicar abstinencia.
Un rasgo curioso es que la continencia se considera impiedad y quien no engendra hijos no tendrá un lugar
en el cielo, por lo cual el matrimonio es obligatorio y la poligamia está permitida. En el mandeísmo las
mujeres poseen exactamente el mismo valor social, rango y respeto que el hombre.

Cosmología
Como se describió antes, la teología mandea no es sistemática. No existe un único relato acreditado de la
creación del cosmos, sino en cambio una serie de varias versiones. Algunos estudiosos, como Edmondo
Lupieri, sostienen que comparar estas versiones diferentes puede revelar las diversas influencias religiosas
de las que se han nutrido los mandeos y las maneras en las cuales la religión mandea ha evolucionado con
el tiempo.8 ​
En contraste con los textos religiosos de las sectas gnósticas occidentales originalmente halladas en Siria y
Egipto, los textos religiosos mandeos más antiguos sugieren una teología más estrictamente dualista, típica
de otras religiones iraníes como el zoroastrismo, el zurvanismo, el maniqueismo y las enseñanzas de
Mazdak. En estos textos, en vez de un amplio pléroma, hay una división discreta entre luz y oscuridad. El
Dios mandeo es conocido como Hayyi Rabbi (El Gran Dios Viviente). Otros nombres usados son Mare
d'Rabuta (Señor de Grandeza) y Melka d'Nhura (Rey de Luz).

Ptahil, la tercera emanación, por sí sólo no constituye el demiurgo sino que sólo cumple con ese rol en tanto
es el creador del mundo material. En cambio, Ptahil es el grupo más bajo de tres emanaciones, las otras dos
siendo Yushamin (primera emanación, también conocida como Joshamin) y Abatur, la segunda emanación.
El papel demiúrgico de Abatur consiste en que se sienta a emitir juicio sobre las almas de los mortales. El
papel de Yushamin, la primera emanación, es más oscuro, creyendo crear un mundo él mismo, fue
severamente castigado por oponerse al Rey de Luz. El nombre puede derivarse de Iao haš-šammayim (en
hebreo: Yahweh "de los cielos").

Si bien los mandeos están de acuerdo con otros gnósticos en que el mundo es una prisión gobernada por los
arcontes (entidades demoniacas) planetarios, no lo ven como cruel e inhóspito.

Profetas principales
Los mandeos reconocen varios profetas. A Yahia-Yohanna,
conocido en el cristianismo como Juan el Bautista, se le da un
estatus especial, mayor que su rol en el cristianismo y el islam. Los
mandeos no consideran a Juan como el fundador de su religión,
pero le veneran como unos de sus más grandes maestros,
remontando sus creencias hasta Adán.

Los mandeos no creen en Abraham, Moisés o Jesús, pero

reconocen otras figuras proféticas de las religiones abrahámicas
como Adán, su hijo Set y su nieto Anush (Enós), así como Nuh
(Noé), sus descendientes Sam (Sem) y Ram (Aram). Consideran a
los últimos tres como sus ancestros directos.

De igual manera, Los mandeos tampoco reconocen al Espíritu

Santo del Talmud y la Biblia, a quien conocen en mandeo como
Ruha, Ruha d-Qudsha, o Ruha Masțanita. En vez de verlo como un
espíritu santo, le ven negativamente como la personificación de los
elementos más bajos, emocionales y femeninos de la psique Juan el Bautista, el Titan.
humana.

Mandeísmo y cristianismo
El núcleo del mandeísmo es un mito ligado al antiguo misterio iranio de la redención, mito que aparece con
distintas expresiones en los sistemas gnósticos refutados por los Padres, por ejemplo Hipólito e Ireneo, y en
diversos vestigios gnósticos, como Pistis sophia, las Odas de Salomón, los Hechos de Tomás y en la
literatura hermética. Según algunos autores este mito es precristiano y forma el fundamento de la doctrina
cristiana, en cuanto al ritual, consideran que fueron formulados por Juan el Bautista.En esta interpretación,
los mandeos son los sucesores de la secta baptista a la que se alude en Hechos de los Apóstoles, XVIII, 24 -
XIX, 7. El cristianismo surgió de esta secta baptista[cita requerida]y sus miembros eran llamados nazoreos,
nombre con el que se designan a sí mismos los mandeos en sus escrituras sagradas.

Mandeísmo e islamismo
El Corán establece que la humanidad se divide en tres grupos, los fieles musulmanes, la Gente del Libro y
los infieles (paganos idólatras). La gente del libro son los judíos, cristianos y sabeos, a quienes se les debe
permitir practicar su religión discretamente. Nunca fue bien establecido quiénes eran los sabeos ya que en
Yemen existía un culto relativamente monoteísta que adoraba a los astros y era denominado sabeísmo, culto
al que según la tradición pertenecía Abraham antes de volverse monoteísta. No obstante, la llegada de
sabeos de Yemen a Mesopotamia, Irak, generó una mezcla en la cual los ritos caldeos fueron confundidos
con los mandeos. Así, a los mandeos se les relacionó erróneamente con los sabeos. Los mandeos insistieron
ser ellos los sabeos mencionados en el Corán, lo cual en general ha sido aceptado.

Mandeos y gnósticos
Para algunos, los mandeos son los últimos gnósticos antiguos que quedan. Su religión y sus ideas son
bastante similares a la gnosis y, en todo caso, mandeo deriva de la palabra aramea manda, que significa
‘conocimiento’ (gnosis en griego), o más literalmente ‘[nosotros] conocemos’. Otros eruditos aseguran que
los mandeos son los últimos remanentes de los esenios, algunas escuelas esotéricas consideran que Jesús
perteneció a los esenios y a los nasoreanos.

Mandeísmo en la actualidad
De un estimado de 50.000 a 70.000 previo a la reciente guerra de Irak sólo quedan en Irak e Irán entre 5000
y 7000 mandeos. Muchos han huido de los asesinatos, violaciones, conversiones forzadas y confiscación de
bienes por parte de extremistas islámicos de Irak, a Jordania, Siria, Turquía, Egipto, Europa, y otros a los
Estados Unidos, donde pasan de unos mil, según un informe difundido recientemente por la Sociedad
Mandeísta de Estados Unidos, con sede en Nueva Jersey.

Véase también
Gente del Libro
Sabeísmo
Zoroastrismo
Esenios
Gnósticos
Maniqueísmo

Referencias
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Bibliografía
Charles Harold Dodd: Interpretación del cuarto evangelio. Sin lugar: Cristiandad, 2004.
 ISBN 84-7057-448-5.

Enlaces externos
¿Qué es el mandeísmo? (http://www.mercaba.org/Mundi/4/mandeismo.htm)
Monografía sobre el mandeísmo (http://www.monografias.com/trabajos10/temario/temario.sh
tml)
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ndex.php/Mande%C3%ADsmo) de la Enciclopedia Libre Universal, publicada en español
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