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Leif Korsbaek, Alejandra Bautista Rodríguez

La antropología y la psicología
Ciencia Ergo Sum, vol. 13, núm. 1, marzo-junio, 2006, pp. 35-46,
Universidad Autónoma del Estado de México
México

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 CIENCIAS HUMANAS Y DE LA C O N D U C TA

La antropología y la psicología
Leif Korsbaek* y Alejandra Bautista Rodríguez*

Recepción: 15 de junio de 2005

Aceptación: 30 de septiembre de 2005

Resumen. Se discuten las coincidencias entre Anthropology and Psychology

* Escuela Nacional de Antropología e Historia.
El presente texto tiene su origen en los cursos la antropología y las llamadas disciplinas “psi” Abstract. This paper discusses the
sobre “Las corrientes no antropológicas en la –la psicología, la psiquiatría y el psicoanálisis– coincidences between anthropology and the
antropología” que impartió el primer autor en la
a través del proceso histórico del desarrollo so-called “psy sciences” –psychology,
Facultad de Antropología de la UAEM en Toluca.
Quisiéramos agradecer a los psicólogos Dr. Luis de las ciencias sociales y de la conducta. psychiatry and psychoanalysis–, through the
Alfonso Guadarrama y Dr. Marco Eduardo Como una guía del discurso se busca la historical development of social and
Murueta sus conferencias en el marco de los
mencionados cursos, al mismo tiempo darles
concentración de las disciplinas en la behavioral sciences. The concentration of
crédito a Venus Araujo Millán y Lucía Zarza por tradición británica, estadounidense y francesa, such disciplines within the British, American
su ayuda en el inicio de la elaboración del
pero conviene señalar que el campo es tan and French tradition is sought as a discourse
artículo. El texto pertenece a una serie de
trabajos dedicados a la interdisciplinariedad enorme que no cabe más que señalar los guideline. Nevertheless, it is necessary to
vista desde la antropología publicados en esta desarrollos básicos de las disciplinas, una point out that this is a very extensive field that
misma revista.
discusión más a fondo tiene que esperar a otra only the basic developments of the
ocasión. disciplines can be here discussed. Further
Palabras clave: antropología, antropología discussion must be approached in subsequent
psicológica, antropología siquiátrica, papers.
psicoanálisis intercultural. Key words: anthropology, psychological
anthropology, psychiatric anthropology,
intercultural psychoanalysis.

Introducción dos disciplinas bien delimitadas, esta tarea sería algo menos
riesgosa, sin embargo, la propuesta es entre dos campos
Es posible ver a la antropología y a la psicología como dis- algo imprecisos, en el sentido de la diversidad que encon-
ciplinas vecinas, de esta proximidad puede identificarse un tramos en su interior y que, en principio, comparten.
lazo por el que fluye un gran cúmulo de ideas que se afec- Tanto la antropología como la psicología desde sus inicios
tan e influyen mutuamente. El propósito del presente artí- se han caracterizado por una búsqueda constante de la pro-
culo es explorar, así como exponer la interacción, las con- pia definición y reconocimiento como ciencias. Ambas, en
vergencias y divergencias en el desarrollo de ambas discipli- el sentido más amplio, tienen como objetivo, el estudio del
nas y la oportunidad de nuevas perspectivas de intercam- hombre en las diferentes manifestaciones de su conducta y
bio científico en el conocimiento del hombre.1 su vida en interacción con el mundo; y el ser humano al ser
Esta puede ser, por un lado, una gran oportunidad de
1. La coincidencia de la antropología con las disciplinas “psi” es tan enorme que nos
retroalimentación y crecimiento para ambas disciplinas pero,
al mismo tiempo, significa la posibilidad pantanosa de per- hemos tenido que limitar a las contribuciones “clásicas”, de manera que las corrientes

der los límites y la identidad individuales. Si hablásemos de actuales se pueden tratar en un artículo posterior.

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la criatura con el hábitat más extenso y con la mayor plura- En este trabajo partimos, de acuerdo con la definición de
lidad de variables de intercambio, el trabajo se hace amplio Geertz (1957), de que el quehacer antropológico tanto como
y complejo. Consideramos que el intercambio en el trabajo el psicológico se manifiestan respectivamente en variables
multidisciplinario puede favorecer planteamientos y conclu- psíquicas y variables socio-culturales; y en el marco del es-
siones más incluyentes y extensas en este sentido. quema de Hunt (1966: XI) que éstas son interdependientes,
La evolución científica y el desarrollo social están siem- no reducibles una a la otra. Bajo este esquema, proponemos
pre ligados, y en el caso de las ciencias sociales esta influen- que el intercambio científico entre la psicología y la antropo-
cia parece ser más marcada. El desarrollo de ambas como logía, en el estudio de la relación individuo-sociedad, puede
disciplinas ha estado directamente vinculado con el mo- enriquecerse a través del conocimiento mutuo en términos
mento histórico, científico, la cosmovisión vigente e inclu- de modelos teóricos y abordajes metodológicos, sin perder la
sive la opinión social. Esto ha llevado a su consolidación al autonomía y la especificidad. Para este propósito hemos de-
mismo tiempo que a su diversificación y especificidad. sarrollado una breve exposición del devenir histórico a partir
Este proceso implica no sólo distinciones en el plantea- de las corrientes fundamentales en cada caso distinguiendo
miento de problemas y objetivos, sino también diferencias los aportes y planteamientos respecto a la relación indivi-
en metodologías y abordajes. Por ejemplo, en el problema duo-sociedad y su perspectiva ante la otra disciplina. Con-
de la naturaleza de la mente como origen de la psicología cluimos con una discusión que integra las diferentes pro-
Bunge y Ardila (2002) distinguen tres doctrinas: el idealis- puestas con una perspectiva de trabajo interdisciplinario.
mo-mentalismo, el positivismo-conductismo y el materia-
lismo-psicobiológico. Bajo cada postura se han desarrolla- 1. Desarrollo histórico de la psicología
do distintos abordajes a los problemas psicológicos, distin-
tos objetivos y distintas metodologías. Lo que ha determi- De manera general podemos decir que la psicología surge
nado, en una visión moderna, la distinción de enfoques principalmente del quehacer filosófico de reflexión sobre la
con corte mentalista, conductual o interaccionista. mente y el conocimiento (o la experiencia) y la medicina, en
De manera no muy diferente, en el desarrollo de la an- particular la fisiología del sistema nervioso. Desde los prime-
tropología destacan tres escuelas diferentes: la antropología ros pensadores griegos se identifican dos posturas a tales
social británica, que revela una muy íntima relación con la cuestionamientos: el racionalismo y el empirismo. De estas
psicología social; la antropología cultural norteamericana, posturas se deriva la separación entre dos entidades constitu-
en la que se ha incorporado el psicoanálisis en la orienta- tivas del hombre: el cerebro como referente de la razón y el
ción conocida como “cultura y personalidad”; y la orienta- pensamiento; y el cuerpo como albergue de los sentidos.
ción dominante de la “etnología” francesa, constituida como De esta discusión se derivan las doctrinas propuestas por
“etnopsiquiatría”. Bunge y Ardila (2002):
Cada derivación explicativa asume una concepción dis- • El Idealismo que centra su estudio en la mente y considera
tinta ante la relación individuo-sociedad, y por ende un abor- a la conducta como un subproducto de ésta; y que además,
daje distinto; desde la interdependencia hasta la indiferen- emplea el método de la introspección (directa o indirecta).
cia. Los trabajos que exploran y exponen la relación entre • El Positivismo–conductismo, que niega la existencia de
antropología y psicología lo hacen principalmente desde la la mente y estudia la conducta como respuesta a estímulos
perspectiva cultural, exponiendo al menos dos problemáti- externos por medio de la observación, el experimento y la
cas: el desarrollo de la personalidad individual considerado medición.
a partir del efecto social; y la aplicación de esquemas de • El Materialismo psicobiológico que estudia la interacción
desarrollo de la personalidad individual en relación con la entre ambas entidades y comparte su método con el positi-
colectividad. Una consideración apresurada de estas pro- vismo-conductismo.
puestas, conduce a aplicaciones riesgosas en la extensión de Los avances en torno a las facultades mentales, las fun-
conceptos o modelos de un nivel a otro con la consecuente ciones cerebrales y en ciencias como la física, la astronomía
reducción o mimetización del trabajo disciplinario y una y sus implicaciones en la cosmovisión durante el movimiento
postura de mutuo rechazo. Para ejemplo, la opinión de de Ilustración y la primera parte del siglo XIX, repercutie-
Evans-Pritchard (1957: 44): “[...] este intento por construir ron en el inicio de la consolidación de la psicología como
la antropología social sobre la base de la psicología, ha de- ciencia de la naturaleza humana. Aunque oficialmente la
mostrado ser, desde entonces, en adelante, un intento por fundación del primer laboratorio de psicología experimen-
construir una casa sobre arenas movedizas”. tal con W. Wundt en 1879 marcó el inicio de la disciplina

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como ciencia independiente, el abordaje psicológico ante Además, planteó un quinto estadio, el de la humanidad,
un campo tan amplio de conocimiento ha dado cabida siem- hacia el que la sociedad continua evolucionando.
pre a diversos enfoques. Tomaremos como referente la dis- Esta psicología, nacida en Alemania, dio inicio a una co-
tinción de Leahy (1982) de tres psicologías fundacionales: rriente funcionalista en el pensamiento psicológico, que fue
la psicología de la conciencia, la psicología del inconsciente continuado y desvirtuado por E. Titchener (1867-1927) en
y la psicología de la adaptación. Norteamérica, quedando relegado el planteamiento de la
La psicología de la conciencia está representada por el Völkerpsychologie. La descentralización de los partidarios de
trabajo de Wilhelm Wundt (1832-1920), considerado fun- este grupo, por efectos de la segunda Guerra Mundial, y
dador de la psicología, porque fue el primero que buscó el surgimiento del movimiento de la psicología de la gestalt
integrar el trabajo filosófico y fisiológico en pro del estu- también en Alemania, marcaron el fin de esta corriente. La
dio de la mente o conciencia humana entendida como la psicología gestaltista, con el postulado de una estructura
totalidad de la experiencia consciente. La psicología de dinámica del campo conductual con representantes como
Wundt se conoce como psicología Ganzheit o psicología W. Köhler (1887-1967), tuvo posteriormente la misma suer-
holista; y mantuvo una concepción voluntarista, mentalista, te, aunque no con un efecto tan drástico, en Norteamérica
explicativa y retrodictiva. No estuvo interesado en las di- frente al conductismo.
ferencias individuales porque consideraba a la conciencia La segunda perspectiva es la de la psicología del incons-
humana como entidad universal, y el objetivo de la psico- ciente iniciada con S. Freud (1856-1939). Aunque la escue-
logía, como el estudio de su desarrollo y evolución la psicoanalítica no constituyó un aporte fundamental a la
(psicogénesis). psicología como disciplina científica es innegable su impac-
A pesar de que la mayor parte del trabajo de Wundt se to social y sus aportaciones al trabajo antropológico.
centró en el estudio de la experiencia individual, su plantea- Los primeros acercamientos de Freud a la mente fueron
miento era que todo el ámbito psíquico es de hecho un enunciados a partir de su trabajo como médico en los casos
producto de la colectividad. En el libro Elementos de psicolo- de histeria, mediante hipnosis y, posteriormente, a través
gía de los pueblos de 1926 argumenta que la conciencia indivi- de la introspección, específicamente de la asociación libre.
dual se halla bajo la influencia de una prehistoria y debe ser El interés principal de Freud fue la motivación humana;
estudiada mediante los productos colectivos; este es el plan- que según él, procede del deseo de reducir los estados de
teamiento de trabajo de la Völkerpsychologie o psicología étnica. tensión, de aquí que el planteamiento fundamental de su
En esta obra Wundt plantea directamente la relación y vía teoría sea instintual. El vínculo más directo que establece
de retroalimentación entre etnografía y psicología: con la psicología está en su obra Proyecto para una psicología
científica en la que propuso 3 sistemas neurológicos, basa-
[...] la Etnografía es la determinación; no solamente de cómo son dos en diferentes modalidades de funcionamiento sináptico:
los pueblos en la actualidad, sino de cómo han venido a ser, cómo un sistema perceptivo, un sistema inconsciente y un sistema
han cambiado y se han diferenciado. Sobre tales resultados debe regulador de la conciencia.
apoyarse en la psicología de los pueblos cuyo interés propiamente Freud compartía con Wundt su perspectiva mentalista y
psicológico se encuentra del lado de la evolución espiritual. la concepción histórica de la mente, aunque no coincidían
en el objeto de estudio. Consideraban que la mente es he-
Wundt asume aquí la evolución espiritual como la evolu- redera de un largo desarrollo que no puede ser comprendi-
ción de la mente o la conciencia y asume que conocer el do únicamente por introspección y complementó su traba-
estadio de evolución mental ayudará al conocimiento de la jo con el estudio de casos clínicos con el análisis cultural.
colectividad para la etnología; de la misma manera que el El planteamiento fundamental de Freud respecto a la re-
trabajo etnográfico apoya el estudio de la psicogénesis. Con lación individuo-sociedad ubica a la segunda como
base en una perspectiva transversal, Wundt planteó la evo- definitoria, delimitadora y represora del primero en El ma-
lución psíquica en cuatro estadios no excluyentes: lestar en la cultura de 1930. Tal efecto lo consigue a partir de
a) el hombre primitivo como el ínfimo grado de cultura la incurrencia en la instancia psiquica del super-yo que se
b) el periodo totemístico, en el que predomina el animal conduce de acuerdo con los parámetros sociales, movido
sobre el hombre por el sentimiento de culpabilidad y el miedo a la pérdida
c) héroes y dioses, caracterizado por la superioridad del del amor de los demás, aunque esto implique el sacrificio
hombre y la posibilidad de un mundo superior perfecto del propio placer. Según esta noción la felicidad completa
d) El estado nacional y la religión nacional es imposible en un mundo civilizado. La civilización trae la

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infelicidad al implicar la renuncia instintual y el grado de to fue retomado por F. Galton (1822-1911) con el objetivo
infelicidad variará de acuerdo con la rigidez de la sociedad del perfeccionamiento de la especie humana. Bajo la con-
en la expresión y desplazamiento de la energía reprimida. cepción de la sociedad humana en el esquema de la lucha
La tercera corriente es la psicología de la adaptación; que por la existencia y la condición innata de la moral y la inte-
encuentra sus antecedentes en la biología, de manera defi- ligencia, propuso la “eugenesia” en 1907 como programa
nitiva en la teoría de la evolución de Charles Darwin (1809- social de selección artificial, en la que se promovía la repro-
1882). A partir de la cual plantea cómo la mente dirige la ducción de los individuos más aptos. Este programa alcan-
adaptación del organismo a su medio ambiente y se aborda zó en Norteamérica aplicaciones al nivel de la reducción
al considerar dos problemas. de los individuos ineptos por medio de planes de esteriliza-
• A nivel de la especie, el efecto de la herencia en el ción. Una extensión aún más aventurada fue la diferencia-
pensamiento y la conducta de los organismos que conduce ción de grupos étnicos de acuerdo con este criterio la con-
al trabajo de la psicología comparativa secuente reducción y/o eliminación de grupos ineptos en
• A nivel de individuo, que centra su atención en la forma pro de la mejora de la raza, por ejemplo durante la II gue-
en que el individuo se adapta psicológicamente al ambiente rra mundial.
y esto constituye el estudio del aprendizaje. Bajo esta perspectiva, existe un tercer vínculo, de carác-
Esta aproximación se sustenta en algunos conceptos: ter metodológico, entre psicología y antropología. G.
• Los instintos, que son definidos escuetamente como Romanes, en su Inteligencia animal de 1883, realizó descrip-
patrones no aprendidos desencadenados por estímulos es- ciones de las habilidades mentales de diferentes especies
pecíficos mediante observaciones directas y redacciones anecdóticas.
• La selección natural, que implica la elección de los me- Este método enriquecido por el Canon de Morgan, abrió la
jores representantes, estrategias o variaciones en el esque- perspectiva del trabajo de psicología comparativa, y la téc-
ma de la adaptación nica de observación como medio de obtención de datos en
• La variabilidad, que implica la diversificación de patro- la etología (humana) y la etnografía.
nes o respuestas. Hasta aquí hemos expuesto tres aproximaciones al estu-
• La relación de utilidad en términos de la función o ca- dio del duplo individuo-sociedad a partir de las fuentes ori-
pacidad de adaptación ginales de consolidación de la psicología. Anotamos, sin
• La herencia como la transmisión de información embargo, que el desarrollo de cada una de estas ha derivado
(genética) relevante para la adaptación en otras tantas perspectivas explicativas del hombre y su re-
El hombre se concibe como heredero de una tradición lación con el entorno. Comentamos las siguientes como un
filogenética, pero considerablemente menos sujeto a la re- referente de las posibilidades de intercambio interdisciplinario.
gulación institual. Es un ser instintivamente social pero con Del trabajo de la psicología de la adaptación se despren-
una gran complejidad. Darwin en El origen del hombre y la de la llamada “sociobiología” (Wilson, 1975) en la que se
selección en relación al sexo de (1953), plantea que este instinto aborda un análisis biológico de la conducta social de los
aunado a las facultades mentales, el lenguaje, la crianza y el animales. En el campo de la psicología cognitiva, por otra
hábito llevaron a la evolución de la sociabilidad característi- parte, está el trabajo de J. Piaget y L. Vygotski del impacto
ca del hombre. social en el desarrollo psicológico y en el caso particular-
La facultad mental de representación de las acciones pro- mente del segundo el papel determinante de lo social. La
pias y ajenas llevaron al desarrollo del mecanismo de sim- psicología humanista ha surgido precisamente como una
patía y su relación con la aprobación social permitieron el forma de responder a la necesidad de abordar al hombre
desarrollo de la conciencia moral y en tanto el desarrollo de como unidad completa y Maslow como uno de los princi-
reglas y el cumplimiento de las mismas mediante el senti- pales representantes propone el ámbito social como uno
miento del deber. de los principales escenarios de desarrollo personal.
Una aplicación ampliamente conocida de la perspectiva Buscamos destacar la importancia de no perder de vista
evolutiva ha sido el darvinismo social, que se originó a partir el campo de estudio de la psicología: el hombre. En pala-
de la concepción de Darwin y H. Spencer (1820-1903) de bras de Bunge y Ardila (2002) “el foco de la psicología,
que las diferencias entre especies son cuantitativas más que sea individual o social, es el individuo en su medio natural
cualitativas; y que según la propuesta del último, la dimen- o social, no la sociedad. Atribuir propiedades o capacida-
sión de la “inteligencia” podría ser la variable a lo largo de des psicológicas a las sociedades es tan erróneo como atri-
la cual pudieran organizarse las especies. Este planteamien- buirles propiedades o funciones biológicas”.

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2. La psicología en la antropología, y viceversa etnopsiquiatría como el estudio antropológico de la enfer-

medad mental en tanto que señal de un enfoque propio de
Hemos defendido la postura de la interacción mutua e una cultura determinada” (Deluz, 1996: 269).
interdependiente de los aspectos individuales, culturales y
sociales; con el reconocimiento de que cada variable re- 3. El caso de los Estados Unidos:
quiere un abordaje complejo que no se soluciona con una cultura y personalidad
simbiosis disciplinar. La exposición anterior ha vaciado di-
ferentes momentos en el desarrollo de la psicología en que La antropología estadounidense es antropología cultural y
ha reconocido, planteado y propuesto la retroalimentación no social como en el caso en Inglaterra y se presta mejor a
con el trabajo antropológico. Esta ciencia psicológica, que incorporar una dimensión psicológica, de manera que real-
en parte tiene el mismo origen histórico que la antropolo- mente es difícil imaginarse la antropología cultural estado-
gía, tiene que conjugar con esta disciplina mal definida, vi- unidense sin incluirla a ésta. Podemos buscar algunas de las
gorosa y ocasionalmente imperialista.2 raíces y las condiciones fundamentales de esta antropología
En la revisión de la antropología y la influencia de las psicológica en los Estados Unidos en tres antecedentes.
disciplinas psicológicas puede distinguirse, de manera más Primero en Franz Boas, quien reformuló el concepto de
o menos clara, su articulación con las tres principales varie- cultura de Tylor: enfocándose sólo en aquellos aspectos que
dades nacionales de antropología y etnología. tienen que ver directamente con la idea de cultura, y recha-
Si consideramos a los principales representantes de las zando los modelos simplísticos de determinación biológica
tres antropologías nacionales, resulta que para Franz Boas o racial, los criterios etnocéntricos de evaluación cultural y
el material psicológico más importante pertenece al domi- la nueva apreciación del papel de procesos sociales incons-
nio de lo inconsciente, para Malinowski pertenece al domi- cientes en la determinación del conducto humano. Signifi-
nio de lo consciente, mientras que para Radcliffe-Brown caba una percepción del hombre no tanto como ser racio-
es, grosso modo irrelevante. El caso de Lévi-Strauss es similar nal, más bien como ser racionalizante. A la manera del len-
al de Franz Boas, él señala en la construcción de su particu- guaje de Thomas Kuhn, podemos decir que este cambio,
lar antropología estructuralista: “[...] el objetivo del tomado en su totalidad, fue “[...] una parte crucial de la
antropólogo es captar, detrás de las imágenes conscientes y emergencia del paradigma científico moderno para el estu-
siempre cambiantes de los hombres, el rango total de las dio de la humanidad” (Stocking, 1968: 232).
posibilidades inconscientes” (Lévi-Strauss, 1963: 23). Otro antecedente lo constituye precisamente E. B. Tylor,
En el caso de la antropología destacamos su vínculo con con su definición del concepto de cultura: “[...] todo aquel
los antecedentes y aportaciones de las disciplinas y escuelas complejo que incluye conocimiento, creencia, arte, moral,
que abordan el complejo de la psique más que exclusiva- derecho, costumbre y cualesquiera otras capacidades y há-
mente de la psicología como ciencia. bitos adquiridos por el hombre como miembro de una so-
El psicoanálisis ha tenido una influencia tan sólida, honda ciedad” (1871: 5).
y duradera en la antropología cultural norteamericana que El tercer antecedente se encuentra en el pensamiento de
la situación actual nos permite hablar de una “antropología Freud, pues su teoría permitió a los científicos sociales ex-
psicoanalítica norteamericana”. Tan es así que en el libro de plicar el proceso psicológico individual así como las pecu-
Hunt (1966), no encontramos un sólo artículo que no se liaridades de la expresión humana que aparecen en la reli-
coloque claramente dentro del campo del psicoanálisis o gión, arte, tabúes, y “sistemas proyectivos”.
utilice los marcos teóricos de la psicología o de la psiquia- Los tres primeros alumnos de Franz Boas –Edward Sapir,
tría. Lo confirma Marvin Harris quien trata la cultura y per- Margaret Mead y Ruth Benedict– iniciaron una orienta-
sonalidad en tres diferentes capítulos: [...] prefreudiana, ción hacia la psicología que con los años llevaría a la forma-
freudiana y nuevas perspectivas. El primer periodo se pre- ción de la tendencia conocida como cultura y personalidad.
senta como una prehistoria de la antropología psicológica Esta demuestra la articulación de la antropología y la psico-
norteamericana, mientras que el peso de la relación se en- logía, mientras orienta sus estudios hacia la comprensión de
cuentra en los dos últimos periodos (Harris,1979). la variación en los rasgos psicológicos y en las característi-
Por otro lado, la psiquiatría ha incursionado tan fuerte- cas de la personalidad entre las culturas.
mente en la etnología francesa que se ha creado una varie-
dad específicamente francesa de “etnopsiquiatría” cuya de- 2. De la abundancia de definiciones de “antropología” puede revisarse Korsbaek, 1999,

finición confirma vigorosamente: “[...] se puede definir la 2000 y 2002 y Beattie, 1992.

CIENCIA ergo sum, Vol. 13-1, marzo-junio 2006 39

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Edward Sapir en el marco de la antropología lingüística tintas culturas, lo que sería el punto de partida de una nue-
expresa una visible orientación psicológica (Sapir, 1925: 51) va disciplina: la psicopatología comparativa.
que se desprende con claridad en el título La influencia de lo La interpenetración mutua de las dos disciplinas: la antro-
inconsciente sobre la organización del comportamiento social, publi- pología y la psicología, se llevó a cabo en un seminario que
cado en 1927. Formula, junto con el antropólogo lingüísti- se celebró en New York con la participación de los psicoa-
co Benjamín Lee Whorf, la hipótesis Sapir-Whorf en la que nalistas Karen Horney y Abram Kardiner y los antropólogos
se reúnen las líneas de una antropología lingüística mentalista Ruth Benedict, Margaret Mead, Cora DuBois y Ralph
con una orientación psicológica (Sapir, 1929: 162). Linton, donde las discusiones se dirigieron rumbo a las teo-
En sus libros Samoa (1928) y Manus (1930), Margaret Mead rías de Harry Stack Sullivan.
se acerca a la psicología experimental. En un libro posterior, Otro concepto que alcanzó gran influencia fue el rasgo
donde pretendía comparar tres culturas, realizó generaliza- cultural que maneja como una forma o sustancia particu-
ciones que la dejaron muy vulnerable a una crítica no siem- lar con una función sociocultural y con sentido para quie-
pre muy bondadosa y noble (Mead, 1950: 170). Tiempo nes la usan o entre quienes se manifiesta; aborda el pro-
después y posterior a su participación en una reunión inter- blema de los modelos culturales relacionándolo con el acon-
disciplinaria en Hannover, en Alemania, cambió radicalmente dicionamiento de la cultura sobre la personalidad. Define
de orientación de un enfoque psicológico hacia un enfoque a la cultura como: “[...] la configuración de la conducta
netamente neofreudiano (Mead, 1962: 127-128). aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos ele-
El configuracionismo cultural, fuertemente inspirado en mentos comparten y transmiten los miembros de una so-
la psicología de la gestalt, tuvo su obra fundamental en Patterns ciedad” (Linton, 1945: 55).
of Culture (Benedict, 1934a), donde las culturas son todas Configuración significa que tanto la conducta como los
integradas, únicas y diferentes de las restantes, y donde es- resultados que componen una cultura se encuentran orga-
tableció una tipología de culturas (inspirada en la obra de nizados en un todo que sirve de modelo; Linton estaba
Nietzsche). Ruth Benedict planteaba que en toda sociedad convencido de que las culturas cambian y se desenvuelven
existe un principio armónico que liga los elementos, organi- y en el transcurso de la historia descartan o asimilan ele-
zándolos y dándoles forma, este modelo es una fuerza mentos de tal modo que pueden experimentar transforma-
integradora que actúa sobre los miembros de la colectivi- ciones casi completas en cuanto a su contenido y sentir
dad, y los individuos a su vez asimilan el modelo contribu- cambios en los patrones de comportamiento.
yendo a su transmisión. La personalidad de base es, entonces, la parte fundamen-
Otro concepto clave en la teoría de Benedict fue la inte- tal de la personalidad que se forma en la infancia por obra
gración cultural, considerada como el concepto básico del de las técnicas educativas. Pero como tales técnicas son es-
análisis de los fenómenos culturales. La integración es la pecíficas de cada cultura, en toda sociedad hay un determi-
fuerza creadora de la cultura, creía que esta se encuentra nado tipo de personalidad de base, que puede detectarse en
en la mente individual y consiste en la selección, rechazo y los adultos. En colaboración con Kardiner elaboró los me-
modificación de los rasgos culturales por los individuos de canismos de acondicionamiento presentes en esta relación.
acuerdo con las normas subjetivas de su cultura. Además, Linton concluye que la personalidad de base
Además, distingue dos niveles en que opera el proceso de queda integrada en la personalidad de status, el término
integración: el nivel de los rasgos culturales y el nivel de status define el conjunto de los derechos y deberes propios
elaboración de pautas emocionales. También explica las di- de una categoría social, o de cada individuo en cuanto titu-
ferencias culturales a través de las diferencias entre perso- lar de una posición en el sistema social.
nas, es decir, cada cultura tiende a manifestar un tempera- Abraham Kardiner, psicoanalista ortodoxo, elaboró la
mento específico. Ella pensaba que las culturas son psicolo- reformulación de esta tradición y la desarrolló en sus dos
gía individual proyectada en una pantalla gigantesca duran- libros clásicos: El individuo y su sociedad (1939) y Las fronteras
te un periodo largo, denominó a este principio ethos o confi- psicológicas de la sociedad (1945). Su mayor contribución fue
guración cultural. la aplicación de la técnica del psicoanálisis a los datos empí-
Ruth Benedict publicó el mismo año el artículo “La an- ricos aportados por los antropólogos, lo que a su vez per-
tropología y lo anormal” (Benedict, 1934b), que llevó la mitió establecer la caracterización psicológica por medio de
atención hacia la relación entre lo normal y lo patológico en los datos culturales. El concepto central que maneja es el de
diferentes culturas. El postulado central fue que la frontera personalidad de base que desarrolló junto con Cora DuBois;
entre lo normal y lo patológico puede ser diferente en dis- los elementos que sustentan este modelo son:

40 K ORSBAEK , L. Y A. B AUTISTA LA ANTROPOLOGÍA Y LA PSICOLOGÍA

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a) Las experiencias tempranas del individuo y su efecto la interdependencia de los factores culturales y biológicos
en la personalidad. rechazando todo tipo de explicación unilateral.
b) Las experiencias similares de carácter sociocultural, que Cuando estalló la segunda Guerra Mundial estaba ya ge-
dan lugar a configuraciones de carácter. neralizado entre los antropólogos de los Estados Unidos el
c) Las normas de crianza moldeadas culturalmente y estudio de los problemas del desarrollo de la personalidad
que conforman el sistema de valores característico de la en las distintas culturas, y Ruth Benedict ya había contribui-
comunidad. do al estudio estratégico del carácter nacional, con su esbo-
Su planteamiento es que al analizar los rasgos culturales zo de la mentalidad japonesa (Benedict, 1946).
de la educación infantil, se puede acceder a la personalidad
básica de una sociedad. 4. La antropología británica y las ciencias
Por medio de este modelo trataba de definir los compo- de la mente
nentes de una integración común de la personalidad com-
partida por individuos con experiencias culturales semejan- La presencia de la psicología es mucho menos conspicua en
tes. Se basa en una interpretación de la teoría analítica que la antropología británica. Un historiador de la antropología
hace hincapié en los factores primarios, determinados británica escribe:
culturalmente y que influyen en la personalidad, otras insti-
tuciones sociales, así como los sistemas proyectivos ideoló- [...] llegué pronto a la conclusión de que la psicología era tabú
gicos y religiosos. para el antropólogo social; aproximadamente entre 1940 y 1970
Además, distingue entre instituciones primarias y secun- se fortificó en Gran Bretaña un funcionalismo estructural deci-
darias; las primarias son aquellas que se relacionan directa- didamente antipsicológico, y la corriente opuesta más importan-
mente con los patrones y las técnicas asociadas con los cui- te, la etnografía histórico-humanística de Evans-Pritchard era
dados de los niños: disciplina, organización familiar, alimen- igualmente antipsicológica (Kuper, 1988: 55).
tación, destete, control de esfínteres, entrenamiento sexual,
etc. Las instituciones secundarias son las que satisfacen y mi- La temprana antropología evolucionista, de corte especu-
tigan las tensiones creadas por las primarias: los tabúes, la re- lativo, fue creada por abogados en Inglaterra, y un elemen-
ligión, los rituales, el folklore y los sistemas de pensamiento. to de primera importancia en la creación de una antropolo-
Clyde Kluckhohn realizó su más importante contribución gía moderna fue la introducción del trabajo de campo. A
a las ciencias sociales en sus trabajos sobre etnografía de los este respecto una fecha de mucha relevancia es el año 1898,
navajo y sus escritos acerca de las teorías de las formas cuando zarpó la famosa expedición al Torres Strait bajo el
culturales y de los valores. Fue también el precursor en el mando de Haddon, un científico natural cuyos intereses se
campo de los estudios sobre cultura y personalidad, en su habían movido desde las rocas, pasando por los fenómenos
estudio clásico Navaho Witchraft (1944) donde se observa el biológicos, hacia los fenómenos mentales.
destacado uso de teorías derivadas de los estructuralistas En la planeación de la expedición de repente se encontró
sociales, psicoanalistas y psicólogos sociales especializados rodeado de psicólogos, y el carácter general de la expedi-
en la “teoría del aprendizaje”, para hacer ver cómo las creen- ción era de corte muy psicológico. W. H. R. Rivers era mé-
cias relativas a las brujas funcionaban como mecanismos dico de formación pero especializado en psiquiatría, igual
de liberación de la hostilidad y del control social en la socie- que Charles Seligman. Charles Myers y William McDougall
dad navajo. Las más notables aportaciones de Kluckhohn eran estudiantes de Rivers, y posteriormente fundarían res-
son sus artículos sobre los niveles y tipos de configuración pectivamente la psicología industrial y la psicología social
cultural, y sobre los sistemas de valores. en Inglaterra. Finalmente participaron Sydney Ray, profe-
En su obra Mirror for Man (1949) menciona que la antro- sor de secundaria en Londres y especialista en lenguas
pología pone un gran espejo para el hombre y le deja que se melanesias, y Anthony Wilkin, estudiante de Haddon y en-
vea a sí mismo en su infinita variedad. plantea que la cultu- cargado del trabajo fotográfico, este último fue el único
ra es una manera de pensar, sentir y creer, constituida por antropólogo en la expedición.
los conocimientos del grupo almacenados (en la memoria En cierto sentido tenemos en nuestras manos un miste-
de los hombres, en el grupo, en libros u objetos) para su uso rio, que Adam Kuper plantea de la siguiente manera: “Des-
futuro. Tratando de evitar el determinismo cultural (como de que Rivers y su equipo formaron el grupo más influyen-
Benedict) o biológico (como Linton y Kardiner) en el análi- te de antropólogos en Gran Bretaña hasta el principio de
sis de la formación de la personalidad, Kluckhohn afirmó los años veinte, y siendo difícil diferenciarlos de los psicólo-

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gos más relevantes de la época, ¿qué relación se desarrolló dadoso de las obras Totem y tabú, Psicología del grupo y Análisis del
entre la antropología y la psicología?”; según el mismo Adam yo de Freud, El totemismo australiano de Roheim, y los trabajos
Kuper, “la respuesta es bastante sorprendente” (Kuper, 1988: antropológicos de Reik, Rank y Jones, he podido convencerme
63). En otras palabras, ¿de qué manera se convierte una an- de que mis recelos eran justificados” (Malinowski, 1974: 43).
tropología social fundada principalmente por psicólogos en
una antropología decididamente antipsicológica? En su obra póstuma expresa su opinión acerca de dos
En 1915 Rivers fue reclutado para el servicio psicológico orientaciones psicológicas: el psicoanálisis y el conductismo,
del ejército, y en momentos posteriores empezaron a inte- haciendo referencia a “los desarrollos más recientes de la
resarle las teorías de Freud. La interpretación de los sueños de psicología de estímulo-respuesta hechos por el profesor C.
Freud fue traducido al inglés en 1910, pero la influencia del Hull en Yale, Thorndike en Columbia o H. S. Liddell en
psicoanálisis no empezó hasta la publicación de los Collected Cornell” (Malinowski, 1944: 23), y acerca de su interés por
Papers de Freud en 1924-25. Aquellos eran exactamente los la nueva psicología de los años veinte:
años durante los cuales Rivers desplegó una notable activi-
dad alrededor del psicoanálisis y las teorías de Freud, y fue [...] las influencias dominantes fueron primero la teoría de Shand
presidente de una comisión creada para divulgar las ideas de los sentimientos; luego el psicoanálisis y, finalmente, el
freudianas en los círculos médicos. Escribe Ernest Jones, behaviorismo. Y es fácil entenderlo, porque lo que esas teorías
secretario del consejo del British Psychological Society, acerca coinciden en subrayar era la primacía de las disposiciones y las
de la comisión: “[...] para elevar su prestigio contábamos tendencias emocionales e instintivas y la dificultad, o quizá la
con W. H. R. Rivers, el distinguido antropólogo, para ocu- imposibilidad, de llegar a conocerlas a través de la introspección
par el puesto como primer presidente” (Jones, 1964: 487). y del razonamiento” (Fortes, 1974: 166).
Fue el mismo Rivers quien inicialmente supervisaba tan-
to el trabajo de campo de Radcliffe-Brown como de En el caso de Radcliffe-Brown, el otro fundador de la
Malinowski, trabajos de campo que lejos de la dirección de antropología británica moderna, en su variedad de estruc-
Rivers desembocaría en dos de las más importantes tural-funcionalismo, la cuestión es menos complicada: él toma
monografías: The Andaman Islanders de Radcliffe-Brown y como punto de partida la declaración programática de su
Los argonautas del Pacífico Occidental de Malinowski (ambas gurú Emile Durkheim, “[...] los hechos sociológicos se tie-
tesis de doctorado publicadas el mismo año, 1922). Pero en nen que explicar por medio de otros hechos sociológicos”
lo referente a la relación con la psicología los destinos de (Durkheim, 1988: 146-181), con la que, grosso modo, excluye
Radcliffe-Brown y de Malinowski, y sus respectivos segui- el material psicológico de su horizonte o, por lo menos,
dores, serían muy diferentes. minimiza su importancia.
La introducción del psicoanálisis en Inglaterra en relación En la antropología británica encontramos una notable resis-
con la antropología tuvo un muy elocuente interlocutor en tencia a las ideas psicológicas (Stocking, 1986: 8); y tal pare-
Malinowski, acerca de quien las opiniones eran, como siem- ce que algo en Inglaterra ha repelado a la psicología; Mali-
pre, divididas y contrastantes. Una buena parte de las publi- nowski creó una antropología en diálogo con el psicoanálisis
caciones de Malinowski fueron escritos en un diálogo sos- y la psicología conductista, pero abandonó Inglaterra y murió
tenido con el psicoanálisis, por ejemplo, Sexo y represión en la en los Estados Unidos, dejando el escenario británico bajo el
sociedad primitiva de 1974 y cuyas dos primeras partes ya control de la antropología antipsicológica de Radcliffe-Brown.
habían sido reseñadas por Ernest Jones en 1924, junto con Otro antropólogo social británico con interés en la psico-
Baloma y el espíritu de los muertos escrito por Malinowski en logía, S. F. Nadel que había nacido en Viena, Austria, aban-
1916, y cuyas dos últimas partes constituyen la respuesta donó también Inglaterra para trabajar en Durham, North
de Malinowski a Jones. Carolina, y luego en Australia, donde murió, mientras que
En lo que se refiere al carácter de la relación con la psico- Meyer Fortes, que heredó la antropología social de Radcliffe-
logía, opina que Brown, no introdujo la dimensión psicológica en su queha-
cer (al respecto, es interesante que tanto S. F. Nadel como
[...] después de todo, ni el matrimonio grupal ni el totemismo ni Meyer Fortes tenía un doctorado en psicología antes de
el rechazo de la suegra ni la magia ocurren en el inconsciente, todos iniciar sus estudios antropológicos).
ellos son hechos culturales y sociológicos consistentes, y para Por un número de razones merece el antropólogo britá-
abordarlos teóricamente se requiere un tipo de experiencia que nico Gregory Bateson nuestra atención en el presente con-
no puede adquirirse en el consultorio. Mediante el examen cui- texto (y también en otros contextos). En primer lugar inten-

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ta desarrollar explícitamente una teoría psicológica; en se- con él, el estudio de la enfermedad mental se adaptó al
gundo lugar, intenta relacionar su teoría psicológica acerca discurso científico pasando a “modelo biomédico”. Fue el
del pensamiento con una teoría social acerca de la actua- forjador de los conceptos de esquizofrenia (bajo el título de
ción; y en tercer lugar, al casarse con Margaret Mead cons- demencia praecox) y enajenación maniaco-depresiva.
tituye una especie de puente trasatlántico que articula la Otro antecedente son los estudios de Eugen Bleuler (1911)
antropología social británica con la antropología cultural sobre las diferencias semiológicas entre los enfermos men-
norteamericana, influyendo de manera directa por medio tales ingleses e irlandeses, zuriquenses y suizos. Al obser-
de su contacto con Margaret Mead la creación de la orien- var diferencias relacionadas con la herencia y la raza, acuña
tación de la cultura y personalidad. el término etnopsiquiatría que luego será emplazado por el
término psiquiatría transcultural.
5. La psiquiatría y la etnología francesa: La etapa intermedia está representada por la producción
la etnopsiquiatría de gran cantidad de investigación y material poco serio y
mal trabajado respecto al tema de la esquizofrenia (1930 a
Después de la incursión en los campos de la antropología 1954). En este tiempo se puede tener cuenta del abordaje
psicológica, con su curiosa y enredada historia británica, y de la enfermedad mental con una visión preestablecida,
la antropología psicoanalítica, con su aplastante dominación prejuiciosa y occidentalizada.
en la antropología cultural norteamericana, podemos em- La última etapa identificable inicia a partir de 1955, año
pezar a buscar la tercera disciplina, la “etnopsiquiatría”, par- en que se produce una gran cantidad de investigaciones
tiendo de una definición provisional: la etnopsiquiatría ha con alto rigor metodológico. Durante esta etapa se consoli-
sido definida como: “[...] el estudio antropológico de la en- da la etnopsiquiatría, sus objetivos y problemáticas de estu-
fermedad mental en tanto que señal de un enfoque propio dio. Además se reconoce el relativismo y especificad cultu-
de una cultura determinada” (Deluz, 1996: 269). ral de los diferentes cuadros de enfermedad mental, su
Avanzando en el tiempo, puede llegar a comprenderse sintomatología y tratamiento.
con facilidad que la etnopsiquiatría parte del punto donde Inevitablemente el planteamiento etnopsiquiátrico, igual
paró la cultura y personalidad alrededor de 1960, para lla- que la antropología psicológica y la antropología psi-
marse psicología antropológica. Podemos distinguir diferen- coanalítica, se relaciona con un buen número de los temas
tes escuelas de la psiquiatría que se han relacionado a su predilectos de la antropología y la etnografía: los problemas
historia y que se diferencian en su planteamiento y trata- de la brujería, especialidad de la antropología social británi-
miento de la enfermedad mental. La más conocida, la teo- ca;4 el shamanismo, hoy en día un objeto de estudio muy
ría psiquiátrica, dice que la persona perturbada debe aislársele apreciado; el woodoo que ha sido tratado también por mu-
del ambiente que produce la perturbación. Su opuesto, la chos; la enfermedad coro en China; la enfermedad de amok
corriente antipsiquiátrica, platea que la enfermedad social en Malasia (véase las novelas de Somerset Maugham); Los
es un mito, cuya función es encubrir los conflictos sociales craquemuts entre los esquimales (véase las obras de Knud
y se refiere a los estereotipos de la enfermedad como mo- Rasmussen y Kai Birket Smith); la danza de San Vito y
delos aprendidos. El mayor exponente de esta corriente fue otros fenómenos de escenarios históricos en Europa (que
Thomas Szas con textos como La fabricación de la locura de se encuentran en Norman Cohn, 1981). Por otro lado, nos
1972 y El mito de la enfermedad mental de 1976. La etno- encontramos ante la clave de la distinción entre la etnopsi-
psiquiatría deriva realmente de esta última perspectiva. quiatría y sus dos contrapartidas mencionadas.
Según Fernández (citado en Prado, 2005), se puede hacer Por principio, la etnopsiquiatría tiene ciudadanía princi-
una división de la historia de la etnopsiquiatría en tres etapas: palmente en la etnología francesa, no obstante la existencia
En la primera se dan los estudios que contrastan cul- de influencias de antropología de otras partes del mundo.
turalmente estados de enfermedad mental. Aquí se ubican Incluye muchos elementos de la antropología cultural nor-
los estudios realizados por el médico alemán Emil Kraepelin
en Java, entre 1903 y 1904 en los que compara los estados
3. La primera edición del Compendio había sido publicada en 1883, en Leipzig, después
de psicosis de los indígenas de Java y los europeos. Estos
había cambiado de título, primero a libro de texto y finalmente a tratado; la novena
estudios constituyeron el capítulo “las enfermedades men-
edición salió en 1927, después de su muerte, y tenía más de 2000 páginas.
tales en otras culturas” dentro de la séptima edición de su
Compendium der Psychiatrie3; Kraepelin fue en su tiempo un 4. Una colección de artículos clásicos de brujería es Marwick (1971) mientras que

médico e investigador importante, contrincante de Freud, y Douglas (1971) es una colección de estudios mucho más recientes.

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teamericana, de la antropología social británica y de la lin- Conclusiones

güística de Praga y de Ginebra, pero las influencias y pre-
cursores que se invocan son principalmente de la antropo- Como se señaló al principio del texto, tanto la antropología
logía psicológica y psicoanalítica norteamericanas. como la psicología son disciplinas muy jóvenes y, sin em-
En lo específicamente francés se destaca el trabajo de bargo, el terreno que hemos podido cubrir en este artículo
George Devereux, quien trabajó la etnopsiquiatría en el corresponde solamente a lo que podemos llamar enfoques
Veteran Hospital de Topeka (Kansas), en el tratamiento de clásicos. En los últimos años la velocidad del desarrollo cien-
excombatientes de la Segunda Guerra Mundial. tífico ha sido vertiginosa, un hecho que tiene validez tam-
Por otro lado, Gregory Bateson británico que hizo gran- bién en las dos ciencias aquí tratadas. Ya que se trata de un
des contribuciones a la antropología cultural norteamerica- texto que podemos llamar abierto, sería justo señalar algu-
na merece con el mismo reconocimiento ser incluido en la nas de las direcciones que ha tomado el desarrollo de estas
etnopsiquiatría. Bateson se formó inicialmente como biólo- disciplinas recientemente en el contexto mexicano.
go, y por sugerencia de Haddon se hizo antropólogo y em- Dos hechos se vienen a imponer en la definición de las
pezó su trabajo de campo de 1927 a 1929 en la Nueva nuevas direcciones de estas dos ciencias. En primer lugar, es
Guinea con Bronislaw Malinowski y posteriormente con un hecho que las paredes que separan las diferentes disciplinas
Margaret Mead y su entonces esposo Reo Fortune. son tan porosas y permeables que nuevas combinaciones sur-
Gregory Bateson realizó una etnografía impecable para gen en cada momento dando a luz nuevas disciplinas híbridas.
luego utilizar sus generalizaciones en el tratamiento de La economía ofrece a la antropología elementos de orga-
esquizofrénicos en el hospital de Palo Alto, en donde for- nización social, mientras que la psicología se ha visto be-
muló la teoría del Doble Vínculo (double bind), como ori- neficiada por la introducción de modelos explicativos de
gen de la esquizofrenia, con un trabajo de 1942 a 1969. toma de decisiones, de auto control o autoregulación que
Él plantea la patología mental como una disfunción del puedan apoyar en el estudio de las formas de definición y
sistema de comunicación que se extiende del plano indivi- organización social. Por otro lado, la política que ha figura-
dual al familiar y colectivo. Según Bateson para el pacien- do en la antropología desde los trabajos de clasificación de
te esquizofrénico existe una contradicción entre el mensa- los sistemas políticos en África de Evans-Pritchard y en la
je y el marco del mismo, que no le permite descifrarlo psicología recientemente en el estudio de ámbitos de repre-
adecuadamente: “[...] problemas en la identificación e in- sentación social, actitudes, socialización política, etcétera.
terpretación de aquellas señales que deberían de informar Estos avances contribuyen a la alternativa de explicar,
al individuo de qué tipo de mensaje se trata, es decir, pro- además de comparar, los diferentes sistemas a partir de las
blemas con señales del mismo tipo lógico que eso es un diferencias culturales. Como éstos, hay otros campos en
juego” (Bateson, 1955: 167).5 que cada disciplina tiene algo que aportar al estudio de pro-
El esquizofrénico es incapaz de captar las etiquetas más cesos que están determinados por las dos partes constituti-
abstractas que la mayoría de nosotros usamos convencio- vas que hemos expuesto: el individual y social (cultural).
nalmente y es necesario buscar las pistas de esta condición Al reconocer que una explicación más completa de los
en el proceso de comunicación. Como Freud, Bateson di- procesos humanos implica necesariamente el trabajo
rige su atención hacia los chistes y su uso social. interdisciplinario que involucra no sólo a las disciplinas en
Esta teoría posteriormente sería utilizada en la antipsi- sí mismas, sino también en cuanto a sus especializaciones y
quiatría de Laing y sus seguidores, y en la teoría antropológica confluencias en otros campos de estudio y acción, se pro-
de Max Gluckman. pone entender la relación de cada una con otras disciplinas
Podemos definir la etnopsiquiatría como la combinación y a partir de esa especialización ofrecer nuevas alternativas
de una decisión política de hacer uso específico de los conoci- de complementariedad, intercambio y enriquecimiento en
mientos producidos a través del método de la antropología el vínculo antropología-psicología.
psicológica o psicoanalítica, acatando de esta manera el pos- Un campo de exploración interdisciplinaria es el de la
tulado de que “la antropología psicológica, la antropología metodología, en la que ambas disciplinas han tenido for-
psiquiátrica, etc., son solamente distintos pasos en un sólo mas importantes de enriquecimiento. Por ejemplo, la herra-
proyecto de investigación y acción” (Deluz, 1996: 269). mienta de la observación y descripción (participativa, ex-
terna, dialógica). La etología, como alternativa metodológica
5. Vale la pena notar que esta problemática comparte muchos rasgos con lo que hoy al estudio de la conducta ha sido de importante influencia
se trata como la problemática de los géneros de texto. en la antropología mediante la utilización de medios como

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la videograbación, introducidos por Margaret Mead y son ricos en conocimientos y saberes culturales y sociales trans-
Gregory Bateson, que derivó posteriormente en la etología mitidos en la familia, la comunidad o la región de manera oral y
humana, y que se ha consolidado en psicología, tanto en con las prácticas que los mayores heredan, enseñan e inducen a
sujetos animales como humanos en condiciones de labora- las nuevas generaciones” (Sandoval, 2004: 1).
torio, experimentales o libres. Finalmente, la encuesta, la
entrevista, la interpretación de las historias de vida son as- La educación media-superior y superior es nueva y ofrece
pectos adicionales que comparten y que ajustados a sus ya un enorme campo de planeación, desarrollo y experimen-
propios objetivos y enfoques se han consolidado como he- tación. Citemos un trozo de un artículo dedicado a la proble-
rramientas básicas de investigación. mática de las nuevas universidades indígenas en México:
En segundo lugar, el proceso de globalización, cuyos efec-
tos con frecuencia han sido exageradas, pero cuya existen- Cuando se habla de educación intercultural hay necesidad de ha-
cia y relevancia son innegables, ha roto la separación según cer una diferenciación con la EIB (Educación Intercultural Bilin-
líneas nacionales que ha guiado la presentación del material güe), pues se trata de una noción mucho más amplia; es decir,
en este texto. alude a la necesidad de construir a través de la educación una
Entonces se vuelve relevante mencionar que aquí en México interacción cultural cualitativamente distinta que revierta asincro-
un área donde existe la indispensable colaboración entre la nías entre los grupos y sea incluyente (Rebolledo, en prensa: 15).
antropología y la psicología es la educación indígena en todos
los niveles. Desde el inicio del indigenismo sistematizado, con Es inmediatamente evidente que esta tarea intercultural
el nacimiento del Instituto Indigenista Interamericano en (y, además, de educación) hace necesaria una integración
1940, del Instituto Nacional Indigenista en 1948 y con la de conocimientos, métodos y modelos de la antropología y
operacionalización del indigenismo con la inauguración del de la psicología, incluso de otras disciplinas.
primer centro coordinador en San Cristóbal de las Casas en Sin poder concluir definitivamente, podemos decir, en
1951, se ha desplegado un esfuerzo por planear y ejecutar primer lugar, que el material que trata las ciencias de la
una educación básica bilingüe-bicultural (recientemente mente (la psicología, la psiquiatría y el psicoanálisis) tiene
rebautizada intercultural) que hace necesario el desarrollo de inevitablemente su lugar en el análisis antropológico; en se-
métodos de enseñanza especiales para niños y adultos gundo lugar, que gran parte de estos datos se traslapan, en
hablantes de lenguas indígenas, cuya lengua materna no es el el sentido de que son al mismo tiempo datos etnográficos y
español, pero que tienen la necesidad de dominar el español datos psicológicos y; en tercer lugar, podemos plantear du-
y el derecho a mantener su propio idioma. Para el desarrollo das acerca de lo idóneo de la organización gremial de la
de tales teorías de enseñanza y de programas de educación la cooperación interdisciplinaria que ya recomendó Karen
cooperación de antropólogos y psicólogos es indispensable. Horney hace muchos años, pues “[...] el comportamiento
Aunque la enseñanza básica bilingüe-bicultural ya cuenta humano es un fenómeno socio-psicológico, para cuya com-
con algunos años de experiencia; sin embargo: prensión la psicología puede contribuir tanto como la antro-
pología. Una conjunción de estas disciplinas, y otras, con el
[...] en esa relación poco favorable, la educación formal ha teni- fin de formar una ciencia social en vez de departamental, tiene
do escasa o nula presencia entre los pueblos indígenas, quienes grandes promesas para el futuro” (Hunt, 1966: XVII).

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