Semana 3

Semana 3
La Persona del Terapeuta
Todos los derechos de autor son de la exclusiva propiedad de UNIACC o de los otorgantes de sus licencias. No está permitido
copiar, reproducir, reeditar, descargar, publicar, emitir, difundir, poner a disposición del público ni utilizar los contenidos
para fines comerciales de ninguna clase.
Lea esto primero. UNIACC, semana 3
1
El Darse Cuenta
Introducción
La Psicología Humanista -conocida también como, Tercera Fuerza o Movimiento

del Potencial Humano, entre otros- se origina en los Estados Unidos, luego de la
Segunda Guerra Mundial. En esa época, florece un movimiento esencialmente
académico en contraposición con los principios del psicoanálisis y el conductismo.
Posteriormente, en los inicios de los años 60, esta corriente tiene su cúspide,
alcanzando los dominios de la psicoterapia, el cambio personal y las búsquedas
religiosas o de autodesarrollo. De esta manera, la Tercera Fuerza se constituye
como parte de un movimiento de contracultura mucho más extendido que
pretendía desligarse de lo instaurado o establecido, pronunciándose contra el
conformismo y el materialismo que representaban a la generación que sufrió la
Gran Depresión.
Las escuelas y terapias que pertenecen a la Psicología Humanista quedan

representadas por una gran cantidad de personas con posturas, lenguaje e incluso
técnicas diferentes, siendo difícil plantear un modelo teórico único en sus bases.
2
Lo que los autores del movimiento Humanista comparten es un concepto del ser
humano y su desarrollo, una cierta forma de concebir y practicar la psicoterapia y
una fuerte crítica hacia las teorías psicológicas imperantes al momento de su
gestación (Chacón y Winkler,1991; Kalawski, 1992, citado en Celis, 1996).
En el presente artículo se abordarán algunos conceptos necesarios para la
práctica clínica del terapeuta y para su trabajo de autoconocimiento, como son el
“darse cuenta”, el “aquí y el ahora”, “ciclo de la experiencia”, “asuntos inconclusos”
y “bloqueos”.
Este conocimiento ha sido elaborado principalmente por la psicología humanista, y
especialmente por la Terapia Gestalt (TG) con su principal exponente y creador, el
Dr. Fritz Perls.
Desarrollo
I. INICIOS
La psicología Humanista surge después de la Segunda Guerra Mundial, liderada
en su ordenamiento teórico por Abraham Maslow. En esa época el psicoanálisis
dominaba las prácticas en psicoterapia y el conductismo era el rey indiscutido de
la psicología académica. Al considerársela en sucesión al Psicoanálisis y al
Conductismo es por lo cual también se la denomina Tercera Fuerza.
En lo académico, la psicología Humanista comienza a salir a la luz como tal

alrededor de los años 50, con conocidos autores como Carl Rogers, Fritz Perls,
Víktor Frankl, Rollo May, Aldous Huxley, Alan Watts y Maslow. Ya en esos años,
ciertos psicoanalistas -llamados "culturalistas"- habían empezado a disentir del
cuerpo más ortodoxo del psicoanálisis. Entre estos autores se contaban Sullivan,
Karen Horney y Erich Fromm (Suzuki, D.T. y Fromm, E, 1964, citado en Celis,
1996).
3
El enfoque humanista sostiene que en el interior de las personas se encuentra la

sabiduría necesaria para obtener un estado de salud óptimo; que todo ser humano
tiene, dentro de sí, la habilidad de saber lo que precisa para movilizar y desarrollar
su potencial. Es lo que Rogers llamó valoración organísmica (Rogers, C.R.,
1964), una capacidad que tiene el organismo -la totalidad del ser humano: mente,
cuerpo, emociones, espíritu-, como un todo, de “valorar” cada experiencia como
enriquecedora o no enriquecedora para sí, en ese momento particular (Celis,
1996). Este prestigioso autor rompe con el autoritarismo que es herencia del
modelo médico y que presidía hasta entonces la relación paciente-terapeuta. Con
el correr del tiempo, éste será uno de los principios que interpretará más
nítidamente al enfoque humanista en psicoterapia.
En concomitancia con el postulado de la sabiduría organísmica, los teóricos

intentan investigar los mecanismos mediante los cuales el potencial o sabiduría
interna ha quedado alienada y, consecuentemente, la forma a través de la cual el
contacto pueda restituirse. Cuando este potencial, es descubierto y activado,
permitiría que las personas alcancen una calidad de vida más saludable, creativa y
amorosa. La terapia Guestáltica -otra de las escuelas que sustentan y constituyen
a la psicología humanista- postula como su objetivo lograr en el paciente el libre
funcionamiento, el que se produce espontáneamente una vez que los obstáculos
impuestos por el condicionamiento han sido removidos (Latner, J., 1994), tal como
un río fluye libremente cuando removemos los obstáculos que alteran y dificultan
su curso.
En relación al concepto de valoración organísmica, otro criterio relevante es el de

consciencia, término que tiene variados significados. El más frecuente es el de
“consciencia moral”: por ejemplo, hablamos de que “nos remuerde la consciencia”
cuando hemos hecho algo indebido. Otra acepción es de tipo fisiológico: hablamos
de mayor o menor consciencia en términos de niveles de activación de la corteza
cerebral, que van desde el estado de coma hasta los estados de alarma para
luchar o huír. Una tercera concepción es la de “tener consciencia de”: es decir,
4
darnos cuenta de algo (be aware of). El término inglés awareness ha sido
comúnmente traducido al español como “darse cuenta”, y se refiere a la capacidad
-enunciada principalmente por la línea Gestáltica- de vivenciar o de percatarse de
algo y ser, simultáneamente, capaces de ser conscientes de estar vivenciando o
percibiendo. La Gestalt se ocupa especialmente del desarrollo de esta capacidad
en las personas, puesto que establece una relación prácticamente lineal entre
mayor consciencia (o darse cuenta) y salud mental.
La Psicología Humanista -en particular, la Gestalt- ha desarrollado técnicas
semejantes a las prácticas tradicionales de meditación conocidas en Oriente, con
el fin de liberar a la mente de sus contenidos condicionados. Con prácticas tales
como el continuo de consciencia o continuum del darse cuenta -es decir, la
permanencia fiel y alerta en todo lo que se experimenta aquí y ahora- (Stevens,
J., 1976) la persona ampliará sus márgenes de percepción habituales y estimulará
procesos creativos "organísmicos" que estaban sepultados bajo lo conocido. El
continuo del darse cuenta se asemeja a las prácticas tradicionales de meditación.
Tanto el continuum como las técnicas de meditación son utilizadas indistintamente
por terapeutas Humanistas o Transpersonales, según su enfoque o el contexto al
que se enfrenten.
a. La psicología Gestalt
El concepto de “Gestalt” fue definido por Köhler “como una unidad o un todo que
sobresale en su ambiente o marco de referencia” (Simon, Stierlin, Wynne, 1993, p.
180).
La Gestalt es una percepción organizada y concreta de lo que el sujeto está

percibiendo y donde se involucran la experiencia, motivación, necesidad de la
persona, la interacción con los otros y el contexto en el cual se encuentra inmerso
(Codina, 2005; Salama y Villareal, 1989).
5
En el momento que se forma una Gestalt se percibe una totalidad, una forma
estructurada que contiene un todo en sí misma y que no permite, a menos que se
realice un esfuerzo intencional, reconocer las partes que lo componen. Esta
visualización en forma de Gestalt no se relaciona solamente a la percepción
visual, sino que también puede organizarse en Gestalt los pensamientos y las
emociones.
La figura puede ser reemplazada por otra y la primera pasa a formar parte del
fondo, dependiendo de la experiencia y características del sujeto. Lo que el sujeto
percibe no corresponde a una copia perfecta del mundo, es una construcción del
mundo realizada por el sujeto (Polster y Polster, 1985; Oviedo, 2004).
b. El Aquí y el Ahora
En terapia Gestalt se trabaja en el presente, en “el aquí y el ahora”, lo que la
persona está viviendo en ese momento de su vida, el prestar atención al presente
se ha observado en diversas culturas y disciplinas (Naranjo, 1989).
El presente, aquello que se percibe, se define como “el ahora”, en él se incluye lo

que se está experimentando, las vivencias, recuerdos e ideas que están
sucediendo en ese momento. Durante el trabajo terapéutico, “el aquí y ahora” es
posible conocerlo al promover que la persona sienta, vivencie y explore lo que
está viviendo. Una vez que lo ha experimentado y vivenciado es posible incorporar
el aspecto cognoscitivo, el pensar, el razonar y comprender (Stevens, 1990;
Zinker, 2000; Naranjo, 1989).
Zinker (2000) plantea que “la forma más pura de terapia del ´aquí y el ahora´ es el
asesoramiento centrado en el cliente de Rogers” (p.75), ya que en sesión de
terapia individual o grupal se trabaja con lo que la persona aporta en ese
momento, en el presente, evitando interpretar o buscar motivos inconscientes.
En la terapia gestáltica se trabaja el estar en el aquí y ahora de la persona
considerando cada nivel de funcionamiento y se diseñan técnicas orientadas a que
6
la persona identifique en primer lugar sus sensaciones corporales. “Aquí y ahora”

es un concepto funcional que se refiere a lo que el organismo "está haciendo" en
el momento presente, debido a que el cerebro crea cambios solo a partir del
presente. El terapeuta fomenta en el paciente la comprensión más profunda de su
propio aquí y ahora y le ayuda a que encuentre sus propios elementos para
ampliar su consciencia y lograr el cambio.
Simultáneamente, se ayuda al paciente a la toma de consciencia de su propia

capacidad y autosuficiencia para identificar las figuras y establecer de qué manera
puede él mismo, encontrar los elementos que le ayuden a lograr el cambio interior
que requiere (Salama, 2006).
Para trabajar el aquí y ahora, que está muy relacionado con el “darse cuenta”,
existen diversas técnicas orientadas a que la persona entre en contacto con sus
sensaciones y percepciones tanto internas como externas.
Esta percepción de sí mismo en interacción con lo demás, y la capacidad de
aislarse y volverse a relacionar en un proceso dinámico, permite a la persona estar
integrada y en equilibrio. Cada persona conoce su organismo, sus necesidades y
la forma de satisfacerlas, esto lo orienta a responsabilizarse de sí mismo y a
establecerse en un continuo de conciencia (Salama y Villareal, 1989; Stevens,
1990; Vásquez, 2000).
En el trabajo terapéutico gestáltico no se va hacia el pasado en busca de

situaciones que han impactado o traumas que pueda haber vivido la persona, se
consideran los elementos pasados o futuros que pueden ser significativos desde la
perspectiva del presente, la persona observa desde la experiencia presente como
esas experiencias pasadas incompletas que le afectaron van surgiendo y las
vuelve a experimentar, se promueve que las viva nuevamente para que las asimile
y cierre esa Gestalt con los recursos que tiene en ese momento (Stevens, 1990;
Vásquez, 2000; Zinker, 2000).
7
c. El “Darse Cuenta”, Toma de Conciencia o Awareness
El “darse cuenta” es un proceso a través del cual la persona establece la relación

entre su interior y su exterior. A través del “darse cuenta” puede percibir qué es lo
que está ocurriendo en su vida, la manera en que lo realiza y hacia dónde se
dirige.
El “darse cuenta” le permite establecerse en el aquí y el ahora y conocer lo que

ocurre en su interior, lo que ocurre en la interacción con los demás, así como
tomar contacto con su propia vivencia y asumir la responsabilidad de ella
(Stevens, 1990, Enright, 1989).
Con relación al proceso de “darse cuenta”, Stevens (1990) señala que la persona
puede trabajar para desarrollar la capacidad de conocer lo que está viviendo en
ese momento, además de incrementar y diversificar su capacidad de “darse
cuenta” a través del ejercicio y el trabajo guiado. Stevens indica que se pueden
identificar tres zonas del “darse cuenta” o zonas de conocimiento: el “darse
cuenta” del mundo exterior, el “darse cuenta” del mundo interior y el “darse cuenta”
de la fantasía, las dos primeras zonas del “darse cuenta” se ubican en el presente,
en el momento inmediato que está viviendo la persona y la tercera zona de “darse
cuenta”, en la cual se incluye toda actividad mental, es el “darse cuenta” de la
fantasía, la cual está relacionada tanto con el pasado como con el futuro.
El “darse cuenta” o toma de conciencia permite no solo percibir lo que se está

haciendo sino también la manera que se realiza, qué es lo que se necesita y la
forma en que se puede o no se puede lograr lo que se necesita. La toma de
conciencia de lo que sucede, es un estado de conciencia que se presenta
espontáneamente al focalizar la atención hacia el límite de contacto entre el
organismo y su ambiente (Enright, 1989).
En la terapia Gestáltica se enfatiza el “darse cuenta” pues se considera que es en
este aspecto donde surgen los conflictos, en la aceptación o no aceptación de lo
8
que la persona está percibiendo de sí mismo y de la situación en la que se

encuentra inmerso.
Cuando una persona trabaja en el proceso de “darse cuenta” lo que construye es

una Gestalt clara y comprensible y aceptada para él (Stevens, 1990; Salama,
2006). En el proceso de “darse cuenta” se prioriza el “cómo” el “qué” y el “para
qué”, sobre el “por qué”, “cómo se percibe o asume determinada situación o
experiencia” en lugar de “por qué lo estoy asumiendo de esa manera”. Debido a
que existe una multicausalidad en el actuar del ser humano, concentrarse en
intentar identificar una o varias causas, a través de responder el por qué, impide a
la persona centrar su atención y observación en la acción misma. El cómo le
permite “darse cuenta” de la situación cambiante en la que se encuentra inmerso y
reconocerse en esa situación, y para qué lo hace, de esa manera mientras el
proceso de “darse cuenta” sea constante la persona logra un equilibrio en su diario
vivir. Cuando una persona siente intensamente lo que hace disminuye el interés
por conocer por qué lo hace, eso no descarta que pueda descubrirlo por sí misma.
(Enright, 1989; Stevens, 1990; Salama y Villareal, 1989).
d. Darse Cuenta e Insight

Cuando se logra permanecer en el “aquí y ahora”, y vivir las experiencias pasadas
en el presente se entra en la “toma de consciencia” o “darse cuenta”, sin embargo,
en la terapia se intenta llegar a un estado más profundo a través de la
comprensión súbita o insight. Para los Polster (1985) existe diferencia entre el
“darse cuenta” y el insight, el primero es un proceso continuo que mantiene a la
persona consigo mismo, y el segundo se da esporádicamente y bajo condiciones
especiales. Insight, tendría un carácter más puntual, sería como un contacto entre
consciente e inconsciente, como una iluminación de carácter repentino, un darse
cuenta de algo concreto. En tanto awareness es un proceso gradual, un darse
cuenta poco a poco, insight es un proceso puntual de si o no...el awareness se va
llenando de sucesivos insights" (Salama yVillareal, 1992, p.9, citado en Santacruz,
et al, 2011).
9
e. Figura y Fondo
El proceso “figura-fondo” es aquel en el cual la autorregulación organísmica está
relacionada con el intercambio y la necesidad que un organismo vivo tiene con el
medio ambiente físico y social, encontrando su homeostasis.
Tanto al ambiente físico como social, se le denomina fondo, y el aspecto que

sobresale de la atención y la actividad se le considera figura. El conjunto “figura-
fondo” constituye una totalidad o Gestalt. Las Gestalts pueden tener diferentes
características, fuertes o débiles, claras o difusas, vivas o apagadas.
Generalmente cuando el organismo está intacto, las Gestalts son vívidas, fuertes,
claras (Latner, 2007).
La formación de una Gestalt es la creación de una figura que manifiesta el

organismo, respetando sus necesidades, creando un aspecto significativo que se
encuentra en relación directa con el medio ambiente. La figura se forma a partir de
las fases de sensación, conciencia y contacto, para trabajar en psicoterapia es
necesario que el terapeuta conozca y analice el ciclo completo (Zinker, 2000).
Polsters y Polsters (1985) señalan que “La claridad y la efervescencia de la propia
vida dependen en alto grado de la riqueza del material de figuras que pueda
proveer el fondo; porque solo en la plenitud de la figura, percibida ardientemente
contra un fondo aceptado, pueden coexistir la vitalidad y el sosiego” (p.47).
Por otra parte, dentro de una sesión terapéutica, la persona, puede presentar
varias figuras (situaciones y problemas) que sean representativas, ella escogerá
con cual trabajar, o bien, si se ha presentado esa figura a lo largo de varias
sesiones el terapeuta lo confrontará para trabajar ese aspecto en particular, y es
probable que se llegue al verdadero conflicto, por lo que esta figura inicial se
convierte en el fondo y aparece la verdadera figura.
Considerando lo anterior, se observa la importancia que tiene el proceso de figura-

fondo en la sesión terapéutica, el desarrollar la capacidad de respuesta de la
persona a cada acontecimiento es lo que determinará su postura ante la vida a
10
través de mantenerse en contacto consigo mismo y sus necesidades y el medio

que lo rodea.
“El ser” significa estar aquí y ahora, estar consciente y ser responsable, conocer
las propias acciones y sentimientos. Estos tres aspectos - apreciación del
momento, estar consciente de ello y la responsabilidad- constituyen un núcleo
básico que se promueve en la terapia gestáltica (Naranjo, 1989; Perls y
Baumgardner, 1978).
f. El Ciclo de la Experiencia
El Ciclo de la Experiencia también es conocido como Ciclo de Contacto-retirada,

Ciclo de Autorregulación Organísmica, Ciclo de satisfacción de necesidades o
Ciclo Gestalt, con estos nombres se designa al proceso psicofisiológico
relacionado con la satisfacción de necesidades del organismo, es un ciclo que se
repite incesantemente, está presente durante la vida de toda persona. En Terapia
Gestalt, se considera que el Ciclo de la Experiencia es el núcleo básico de la vida
humana. Con este Ciclo se busca reproducir la manera en que la persona realiza
contacto consigo mismo y con el medio en el cual se desenvuelve, se relaciona
con el surgimiento de las necesidades y la satisfacción de éstas, puede presentar
diversos matices o bloqueos, sin embargo, siempre está orientado hacia la
homeostasis del organismo (Zinker, 2000; Latner, 2007; Castanedo, 2001; Salama
y Villareal, 1989).
Kepner (1987) considera que el ciclo de la experiencia puede verse como un mapa
genérico al tener contacto con el entorno, y para la mayor parte de los contactos
no hay fases definidas dentro del ciclo. Una buena sensación es importante para
la formación de la figura, se requiere movilización para la acción, la acción fuerte y
plena lleva al contacto satisfactorio, para que suceda la conclusión.
Nuevamente a través del contacto se genera una nueva sensación que se
convierte en figura. Y así aparecen las figuras espontáneamente y se efectúa el
11
contacto. La corporificación del asunto inconcluso resulta de ignorar la necesidad,

por lo que se presenta como un malestar organísmico y enfermedad. Para Perls la
autorregulación organísmica incluye: la percepción, la aceptación de lo que existe
en relación con el ambiente y el surgimiento de la necesidad (Perls y
Baumgardner, 1978).
La persona necesita aprender a satisfacer sus necesidades a través del
mecanismo homeostático o de autorregulación organísmica. A través de la
autorregulación organísmica hay una tendencia a ir cerrando las Gestalt, este
proceso es continuo, lo que significa que en todo momento hay una Gestalt
inconclusa, o sin cerrar. La persona que se autorregula se conoce y conoce a los
demás, estableciendo límites entre su ser y el ser de los demás, permitiendo la
interacción conservando su individualidad (Naranjo, 2009; Perls y Baumgardner,
1978).
Proceso de Contacto o Ciclo de Excitación
Perls, Goodman y Hefferline (2006) señalan que la interacción entre el organismo

y su entorno es el punto de partida de cualquier investigación. Y a la interacción
entre el organismo y el entorno la denominaron “campo organismo/ entorno” (p.7).
Todo organismo está en contacto de manera constante con el entorno, para
satisfacer necesidades fisiológicas puede realizarlas internamente, sin embargo
necesitan este contacto con el exterior. Las “excitaciones físicas, o precontacto,
inician la excitación psicológica del proceso figura/fondo” (pp. 223-226).
“El Proceso de Contacto” o “Ciclo de Excitación” lo conciben como una totalidad,
sin embargo es posible identificar cuatro etapas:
Precontacto: se manifiesta una necesidad como sensación, paulatinamente va
generando una figura.
Toma de contacto: hay una movilización o activación de la energía para dirigirse a
lo que va a satisfacer esa necesidad, lo que implica la aceptación o rechazo de las
posibilidades.
12
Contacto final: se toma contacto o se deja de lado aquello (figura) que va a

satisfacer la necesidad. Se integra percepción, movimiento y sentimiento, la
necesidad es satisfecha.
Postcontacto: se cierra la Gestalt y hay un alejamiento del objeto de satisfacción.
Cuando la necesidad ha sido satisfecha se produce el crecimiento a través de
diversos mecanismos, entre otros, asimilación, acomodación, identificación.
“El contacto que tiene como resultado la asimilación y el crecimiento, consiste en

la formación de una figura de interés que se destaca contra un fondo o contexto
del campo organismo/entorno” (Perls, Hefferliney Goddman, 2006, p.10).
La satisfacción de necesidades: un ciclo de conciencia-

excitación-contacto
Zinker (2000) señala que el ciclo inicia con la sensación que percibe la persona, lo
cual se convierten en conciencia o el “darse cuenta” de esa necesidad,
permitiendo que la persona perciba qué necesita y qué tiene que hacer para
sentirse mejor, es la etapa de excitación o movilización de la energía que a su vez
orienta hacia la acción. Luego se establece el contacto que permite la satisfacción
de la necesidad inicial, y posteriormente, viene la etapa de retirada o relajamiento,
el organismo se recupera, la necesidad ha sido satisfecha, cuando este ciclo se
produce en condiciones saludables se realiza sin interrupciones, de manera
paulatina. En este proceso del ciclo de conciencia-excitación-contacto se
estructura la figura y se establece el fondo, el cual queda constituido por el
contexto que rodea a lo que se constituyó como figura que puede provenir de
estímulos internos o externos o una mezcla de ambos.
A una persona saludable le es posible distinguir claramente la figura del fondo,
cuando la persona está inestable o perturbada se le dificulta decidir lo que es
importante para ella, de lo que puede ser secundario. Una vez satisfecha esa
necesidad, que se ha constituido como figura, continúa la etapa de reposo,
posteriormente, surge una nueva necesidad que se constituye en figura y el ciclo
13
nuevamente se repite de manera incesante (Zinker, 2000; Salama y Villareal,

1989).
Zinker (2000) considera que el terapeuta gestáltico se va a interesar en realizar

psicoterapia considerando los bloqueos del ciclo conciencia-excitación-contacto debido a
que estas interrupciones detienen el flujo de energía y provocan diversos trastornos.
Salama (2006) realiza modificaciones al Ciclo Gestalt, incorporando nuevas fases,

identificando bloqueos y sistematizando la evaluación, el psicodiagnóstico y el
trabajo terapéutico, diseña estrategias que pueden ser empleadas a partir de lo
que presenta el paciente y que ha sido evaluado previamente.
Zinker (2000) representa el Ciclo Gestalt como una línea abierta y en ella ubica las
diferentes fases, Salama (2006) lo representa como un círculo, estableciendo una
similitud con el cierre de una Gestalt y el inicio de otra Gestalt independiente.
g. Etapas del Ciclo de la Experiencia
A partir del ciclo de la experiencia es posible observar y conocer en qué momento

se produce en la persona la interrupción o bloqueo que le impide la resolución o
satisfacción de la necesidad que dio origen al ciclo, obstaculizando el equilibrio y
desarrollo.
El inicio del ciclo de la experiencia se establece cuando la persona (el organismo),

a partir de un estado de reposo, siente que surge en él una necesidad; el sujeto
toma conciencia de ella e identifica que puede satisfacerla movilizando en esa
dirección la energía, realiza contacto con lo que lo va a satisfacer esa necesidad,
satisface esa necesidad y vuelve a un estado de reposo.
Inicialmente se identifican seis etapas del ciclo Gestalt las cuáles se explican a
continuación (Zinker, 2000; Salama y Villareal, 1989):
14
 Reposo en esta fase de reposo o retraimiento la persona ha resuelto una

Gestalt o necesidad y vuelve a un estado de equilibrio, no enfrenta ninguna
necesidad apremiante.
 Sensación se considera el inicio del ciclo, la persona percibe la sensación

aunque aún no la define claramente, lo cual ocurre en la fase siguiente.
 Darse cuenta, formación de figura o conciencia de la figura. La sensación

se convierte en figura (se establece la conciencia de esa necesidad), la
necesidad es definida claramente y también se identifica aquello que puede
satisfacer esa necesidad. Es posible comprender y nombrar lo que se
necesita.
 Energetización o movilización de la energía. En esta fase de movilización

de la energía la persona reúne la energía o fuerza que empleará para
realizar la actividad que la necesidad le requiere.
 Acción la persona logra el contacto, con lo que necesita o desea, a través

de haber movilizado y dirigido su energía. Se está satisfaciendo esa
necesidad
 Contacto la persona logra alcanzar lo que requería para satisfacer esa

necesidad, se siente bien, con lo cual se cierra este ciclo y la persona está
en condiciones de empezar otro, esto se reproduce de manera incesante.
Salama (2006) incorpora las fases de Precontacto y Postcontacto al Ciclo Gestalt,
a continuación se presenta brevemente su definición.
 Precontacto: es el proceso que se presenta cuando se ha identificado lo

que se necesita o desea y se moviliza la energía en esa dirección para
obtenerlo.
15
 Postcontacto: después de haber establecido el contacto con el objeto

relacional y una vez satisfecha la necesidad, se inicia el proceso hacia el
reposo, se produce la desenergetización, por medio de diversos
mecanismos, asimilación, acomodación, identificación.
Si el Ciclo Gestalt se presenta de manera fluida, la persona va cerrando ciclos, va

cerrando Gestalt y su vida fluye de manera agradable y armónica, dando como
resultado la asimilación y el crecimiento. Cuando por diversas circunstancias este
Ciclo se interrumpe en alguna de las etapas o fases, se produce un bloqueo de la
energía, la Gestalt queda inconclusa surgiendo diversas perturbaciones. El
terapeuta iniciará el trabajo terapéutico considerando la fase del Ciclo de la
Experiencia en la que se presentó el bloqueo (Zinker, 2000; Salama, 2006).
h. Asuntos inconclusos
¿Qué son los asuntos inconcluos? Tal como nos ilustra Celis (1994) “Imaginemos
que ayer vivimos una situación en que, después de mucho tiempo sin vernos, nos
encontramos con un viejo conocido: dicho encuentro, sin embargo, resultó
sorpresivo y en circunstancias quizás poco propicias. Todo lo que logramos
expresarle son lugares comunes y las formalidades habituales. Luego, después de
separarnos de esta persona, nos surge una incómoda sensación respecto a lo que
no le expresamos, debido a la sorpresa o al temor respecto a cómo seríamos
recibidos, etc. Es posible que durante el resto del día mantengamos "diálogos
internos" con esa persona, en los cuales le expresamos lo que no fue dicho:
quizás, todo lo que lo hemos extrañado, lo importante que es para nosotros,
nuestro deseo de renovar nuestra amistad, etcétera. Cierta cantidad de energía
inexpresada quedó atascada en nuestros músculos, en nuestra voz” . Esa
situación, entonces, puede haber quedado inconclusa. Surgió un impulso, se
generó una energía que no fue dedicada a su propósito original: -expresar
16
nuestros sentimientos- sino que se acumuló en nuestro cuerpo, generando

tensiones físicas, emocionales y mentales.
Perls, Hefferline y Goodman (1951), sostienen que existe una tendencia básica del
organismo para completar cualquier situación o transacción que para él haya
quedado incompleta.
Estos mismos autores (1951, Pág.323) describen así la dinámica en que estas
situaciones se "completan": La situación inconclusa más urgente se vuelve
dominante y moviliza todos los esfuerzos disponibles hasta que la tarea se ha
completado; luego, se vuelve indiferente y pierde foco consciente, y la siguiente
necesidad más urgente comienza a requerir atención. Esta necesidad aumenta su
urgencia, no en forma deliberada, sino espontánea. ( ) La consciencia espontánea
de la necesidad dominante y su organización de las funciones de contacto es la
faceta psicológica de la auto-regulación organísmica.
A continuación se exponen algunas formas de detección y de darse cuenta si

existen asuntos inconclusos, desarrolladas por Celis (1994):
(a) Tenemos fantasías persistentes respecto a personas o situaciones que vivimos

en el pasado;
(b) Mantenemos "diálogos internos" con otras personas, no presentes;
(c) Tenemos sueños en que volvemos a vivir alguna situación;
(d) Sentimos rencor, melancolía o depresión con respecto a la forma como se dio
algún hecho del pasado;
(e) Nos cruzamos con una persona y, en vez de sentirnos relajados con cualquier
sentimiento que ésta nos inspire -aunque fuera negativo- experimentamos una
verdadera "nube", una confusa mezcla de incomodidad, tensión y sensación de
"tener algo pendiente" con ella;
(f) Nuestro cuerpo -el más fino "sensor" de lo que nos pasa- tiene una sensación
de incomodidad o inquietud al ver o al recordar a alguien;
17
(g) Estamos participando en una situación, pero con la cabeza en otra parte.
(h) Perls, Hefferline y Goodman (1951, pág 500) dan, también como ejemplos de
índices de la presencia de asuntos inconclusos, el insomnio y el aburrimiento.
i. Bloqueos
Los bloqueos son denominados de diferente manera, “resistencia” (Kepner, 1987),

“interacción resistente” (Polster y Polster, 1985) o interrupciones, (Zinker, 2000).
Las interrupciones que se operan dentro de ese ciclo pueden ser relacionadas con
la psicopatología, considerando la terminología psiquiátrica.
El bloqueo que impide el fluir de la energía es inconsciente. Las auto-
interrupciones son conscientes (en ocasiones, pueden ser inconscientes, ya que la
atención se desplaza a una situación aparentemente más importante que la
emocional), el periodo de tiempo que se mantenga el bloqueo puede variar.
A continuación se presenta una breve descripción de los bloqueos:
 Postergación se presenta cuando existen trastornos del ritmo, por los

cuales la persona no es capaz de pasar a una nueva experiencia (Zinker,
2000). En ocasiones se dejan acciones para después, pudiendo ser un acto
voluntario (auto-interrupción) y no un impulso (bloqueo). Una auto-
interrupción voluntaria sería dejar momentáneamente de resolver una
situación y regresar una vez que se tenga mayor claridad.
 Desensibilización cuando hay una interrupción entre la sensación y
conciencia la persona puede experimentar algunas sensaciones, sin
comprender lo que significan, porque las emociones se encuentran
bloqueadas, provocándole miedo (Zinker, 2000). Es posible lograr el
contacto con el sí mismo a través de la respiración (Kepner, 1987).
18
 Proyección es la tendencia a hacer responsable al ambiente o a los demás

de lo que se origina en el sí mismo. El proyector le confiere una existencia
objetiva fuera de él, de modo que puede culpar a los demás o a la situación
por sus problemas, sin encarar el hecho de que son parte de él mismo
(Yontef, 2009; Fagan y Shepherd, 1989). “La proyección es el mecanismo
por medio del cual el individuo evita apropiarse de su propia realidad”
(Castanedo, 2001, p. 95).
 Introyección a las actitudes, modos de actuar, de sentir, y evaluar sin

digerirlos se les denomina introyectos, se les considera cuerpos extraños
agregados a la personalidad. Impiden el libre flujo de los impulsos y la
satisfacción de las necesidades. Mientras mayor es el número de
introyectos menor es el lugar que hay para que él se exprese e incluso
descubra lo que él mismo es. No todo introyecto es negativo, a través de la
introyección se asimilan los acuerdos, hábitos y normas sociales que
permiten una adecuada convivencia (Yontef, 2009; Fagan, y Shepherd,
1989; Polster y Polster, 1985; Perls, 2008).
 Retroflexión es hacerse a uno mismo lo que se quiere hacer a otro, o hacer

a sí mismo lo que quiere que el otro le haga, lo cual lleva al aislamiento. Al
retroflectar la persona reprime o inhibe o niega la tensión existente en su
organismo (Yontef, 2009; Fagan, y Shepherd, 1989; Polster y Polster,
1985). El retroflector no solo se hace miserable a sí mismo sino que
también hace sufrir a los que están junto a él por su conducta
autodestructiva (Perls, 2008).
 Deflexión se emplea como una forma de evitar el enfrentarse o contactar de

manera directa con otra persona y puede ser utilizada al iniciar o al
responder al contacto, es la interrupción entre acción y contacto. La
persona está dispersa y distraída, tiene disfunciones en su realidad interna,
19
puede sentir una sensación de vacío y superficialidad, se encuentra fuera

de contacto con su medio (Zinker, 2000, Polster y Polster, 1985).
 Confluencia “La confluencia es la condición de no contacto (no hay frontera

del Self) aunque se sigan produciendo otras interacciones importantes”
(Perls, Hefferline y Goddman, 2006, p. 286). Cuando la persona está en un
estado patológico de confluencia no establece límites entre ella y los
demás, le es imposible conectarse consigo misma. Se considera una
respuesta poco elaborada, como una respuesta infantil (Castanedo, 2001;
Perls, 2008; Perls, Hefferliney Goddman, 2006).
 Fijación consiste en recordar una experiencia de manera repetitiva, lo cual

implica que la situación continúa afectando y se sigue pensando en ella
(Salama, 2006).
20
Conclusión
En la terapia Gestalt se concibe a la persona, al organismo, como un todo en

interacción consigo mismo, con los demás y con el medio en el cual se
desenvuelve. El contacto entre el organismo y su medio es flexible, permitiendo la
asimilación y adaptación de la persona, es nutritivo y facilita el crecimiento y
desarrollo.
Una persona bien integrada está en condiciones de adaptarse a nuevas

situaciones, de identificar alternativas de respuestas, tiene la capacidad de saber
lo que necesita, vive el presente y se acepta como es, tanto con él mismo como
con los demás. La persona es capaz de transitar entre la individualidad y la
interacción con los otros de manera flexible y evita aferrarse a esquemas que no
funcionan. Puede diferenciar claramente entre el yo y la realidad, la persona vive
en el presente trayendo a éste sus experiencias pasadas y sus temores del futuro
y los asume en el aquí y ahora. Al no identificar y aceptar sus necesidades reales
y no establecer un contacto adecuado con el ambiente la persona ve interrumpido
su proceso de adaptación y maduración surgiendo la neurosis. La persona se
enfrenta al contexto desempeñando diversos roles lo cual le hace perder energía,
desgastarse, desarrollando mecanismos neuróticos especiales que le ayudan a
disminuir la tensión y protegerse de los conflictos.
El Ciclo Gestalt constituye una herramienta valiosa para ser utilizada en el

proceso terapéutico, tanto para que el terapeuta tenga visión clara de dónde se
interrumpe el ciclo de energía y se requiere comenzar el trabajo, como para que el
paciente identifique sus propios bloqueos y logre tener conciencia de ellos, se
responsabilice del proceso de cambio que se inicia con el trabajo terapéutico y
desarrolle habilidades para enfrentar de manera saludable las situaciones
adversas.
21
Referencias Bibliográficas
Arnold, M. y Osorio, F. (1998). Introducción a los Conceptos Básicos de la Teoría

General de Sistemas. Cinta de Moebio. Universidad de Chile. Cinta moebio
3: 40-49.
Bertalanffy, L. von (1989). Teoría General de los Sistemas. México: Fondo de

Cultura Económica.
Castanedo, C. (1991). Terapia Gestalt: Origen y aplicación al campo de la salud

mental. Ponencia presentada en las Jornadas de Psicología Humanista de
la Asociación Murciana de Terapia Gestalt. Publicado en Gestalterapia.
Castanedo, C. (2001). Terapia Gestalt. Enfoque centrado en el aquí y el ahora.

Barcelona: Herder.
Codina, N. (2005). El self y sus pluralidades: un análisis desde el paradigma de la

complejidad. Escritos de Psicología 7(3), 24-34. Recuperado de
http://www.escritosdepsicologia.es/ descargas/revistas/num7/escritospsi cologia7_
analisis3.pdf
Celis, A. (1994) Terapia Psicológica Nº 22. Sociedad Chilena de Psicología

Clínica, Santiago de Chile.
Enright, J. (1989). Introducción a las técnicas gestálticas. En J. Fagan e I.

Shepherd (Comps.), Teoría y Técnica de la psicoterapia guestáltica (pp.
112-129). Argentina: Amorrortu.
Kepner, J. (1987). Proceso Corporal. Un enfoque Gestalt para el trabajo corporal

en psicoterapia. México: Manual Moderno.
Fagan, J. y Shepherd, I. (1989). (Comps.), Teoría y Técnica de la psicoterapia
22
guestáltica. Argentina: Amorrortu.
Latner, J. (2007). Fundamentos de la Gestalt. Santiago de Chile: Cuatro Vientos.
Naranjo, C. (1989). La focalización en el presente: Técnica, prescripción e ideal.

En J. Fagan e I. Shepherd (Comps.) Teoría y Técnica de la psicoterapia
guestáltica (pp. 53- 74). Argentina: Amorrortu.
Oviedo, G. (2004). La definición del concepto de percepción en psicología con

base en la teoría de la Gestalt. Revistas de Estudios Sociales, (18) 89-96.
Perls, F. y Baumgardner, P. (1978). Terapia Gestalt. Teoría y Práctica. México:

Concepto.
Perls, F., Hefferline, R. y Goddman, P. (2006). Terapia Gestalt: Excitación y

crecimiento de la personalidad humana. España: Centro de Terapia
Española.
Perls, F. (2008). El Enfoque Gestáltico y Testimonios de Terapia. Chile: Cuatro

Vientos.
Polster, E. y Polster. M. (1985). Terapia guestáltica. Argentina: Amorrortu.
Salama, H. y Villareal, R. (1989). El enfoque Gestalt. Una Psicoterapia Humanista.

México: Manual Moderno.
Salama, H. (2006). TPG. Manual del test de Psicodiagnóstico Gestalt de Salama.

México: Instituto Mexicano de Psicoterapia Gestalt.
Simon, F., Stierlin, H. y Wynne, L. (1993). Vocabulario de Terapia Familiar.
23
España: Gedisa.
Stevens, J. (1990). El “darse cuenta”. Chile: Cuatro Vientos.
Vásquez, F. (2000) La relación terapéutica del “aquí y el ahora” en Terapia

Gestáltica. Anales de la Facultad de Medicina, 61(4) 285-288.
Zinker, J. (2000). El proceso creativo en la Terapia Guestáltica. México: Paidós.
Yontef, G. (2009). Proceso y diálogo en Psicoterapia Gestáltica. Chile: Cuatro

Vientos.
Si usted desea referenciar este documento, considere:
Schindler, A (2017). El Darse cuenta. La Persona del Terapeuta. Lea esto primero
(Semana 3).
24
25
26

Semana 3

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Semana 3

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Semana 3

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Semana 3

La Persona del Terapeuta

La Psicología Humanista -conocida también como, Tercera Fuerza o Movimiento

Las escuelas y terapias que pertenecen a la Psicología Humanista quedan

En lo académico, la psicología Humanista comienza a salir a la luz como tal

El enfoque humanista sostiene que en el interior de las personas se encuentra la

En concomitancia con el postulado de la sabiduría organísmica, los teóricos

En relación al concepto de valoración organísmica, otro criterio relevante es el de

La Gestalt es una percepción organizada y concreta de lo que el sujeto está

El presente, aquello que se percibe, se define como “el ahora”, en él se incluye lo

la persona identifique en primer lugar sus sensaciones corporales. “Aquí y ahora”

Simultáneamente, se ayuda al paciente a la toma de consciencia de su propia

En el trabajo terapéutico gestáltico no se va hacia el pasado en busca de

c. El “Darse Cuenta”, Toma de Conciencia o Awareness

El “darse cuenta” es un proceso a través del cual la persona establece la relación

El “darse cuenta” le permite establecerse en el aquí y el ahora y conocer lo que

El “darse cuenta” o toma de conciencia permite no solo percibir lo que se está

que la persona está percibiendo de sí mismo y de la situación en la que se

Cuando una persona trabaja en el proceso de “darse cuenta” lo que construye es

d. Darse Cuenta e Insight

Tanto al ambiente físico como social, se le denomina fondo, y el aspecto que

La formación de una Gestalt es la creación de una figura que manifiesta el

Considerando lo anterior, se observa la importancia que tiene el proceso de figura-

través de mantenerse en contacto consigo mismo y sus necesidades y el medio

El Ciclo de la Experiencia también es conocido como Ciclo de Contacto-retirada,

contacto. La corporificación del asunto inconcluso resulta de ignorar la necesidad,

Proceso de Contacto o Ciclo de Excitación

Perls, Goodman y Hefferline (2006) señalan que la interacción entre el organismo

Contacto final: se toma contacto o se deja de lado aquello (figura) que va a

“El contacto que tiene como resultado la asimilación y el crecimiento, consiste en

La satisfacción de necesidades: un ciclo de conciencia-

nuevamente se repite de manera incesante (Zinker, 2000; Salama y Villareal,

Zinker (2000) considera que el terapeuta gestáltico se va a interesar en realizar

Salama (2006) realiza modificaciones al Ciclo Gestalt, incorporando nuevas fases,

g. Etapas del Ciclo de la Experiencia

A partir del ciclo de la experiencia es posible observar y conocer en qué momento

El inicio del ciclo de la experiencia se establece cuando la persona (el organismo),

 Reposo en esta fase de reposo o retraimiento la persona ha resuelto una

 Sensación se considera el inicio del ciclo, la persona percibe la sensación

 Darse cuenta, formación de figura o conciencia de la figura. La sensación

 Energetización o movilización de la energía. En esta fase de movilización

 Acción la persona logra el contacto, con lo que necesita o desea, a través

 Contacto la persona logra alcanzar lo que requería para satisfacer esa

 Precontacto: es el proceso que se presenta cuando se ha identificado lo

 Postcontacto: después de haber establecido el contacto con el objeto

Si el Ciclo Gestalt se presenta de manera fluida, la persona va cerrando ciclos, va

nuestros sentimientos- sino que se acumuló en nuestro cuerpo, generando

A continuación se exponen algunas formas de detección y de darse cuenta si

(a) Tenemos fantasías persistentes respecto a personas o situaciones que vivimos

Los bloqueos son denominados de diferente manera, “resistencia” (Kepner, 1987),

A continuación se presenta una breve descripción de los bloqueos:

 Postergación se presenta cuando existen trastornos del ritmo, por los

 Proyección es la tendencia a hacer responsable al ambiente o a los demás

 Introyección a las actitudes, modos de actuar, de sentir, y evaluar sin

 Retroflexión es hacerse a uno mismo lo que se quiere hacer a otro, o hacer

 Deflexión se emplea como una forma de evitar el enfrentarse o contactar de

puede sentir una sensación de vacío y superficialidad, se encuentra fuera

 Confluencia “La confluencia es la condición de no contacto (no hay frontera

 Fijación consiste en recordar una experiencia de manera repetitiva, lo cual

En la terapia Gestalt se concibe a la persona, al organismo, como un todo en