INSTITUTO BÍBLICO TEOLÓGICO

Mateo 16:17-19
…Y Jesús, respondiendo, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás,
porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los
cielos. Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia;
y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino
de los cielos; y lo que ates en la tierra, será atado en los cielos; y lo que desates
en la tierra, será desatado en los cielos.…

Profesor: Carlos Domínguez

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 INTRODUCCION

A través de este estudio Lo que se pretende es realizar un vistazo de la historia

cristiana para darle al estudiante una idea de los eventos más formativos para la
iglesia protestante en general y específicamente de las iglesias reformadas de hoy
día. Por esto, vamos, a desde sus inicios hasta la iglesia moderna.

Por supuesto, hay mucho de gran importancia que no se puede tratar aquí, tanto
de la historia antes de la reforma como la de después. Esperamos que este
estudio sirva para animar al lector a leer mucho más en esta área.

Nosotros queremos incluir este estudio de la historia de nuestra iglesia, aunque

sea breve, para conocer las controversias de los primeros siglos ya son las
controversias de hoy. Las sectas de los mormones y los testigos no son nada más
que las herejías de los primeros siglos recalentadas. Y la iglesia evangélica ha
olvidado muchas de las lecciones importantes de la Reforma. Por esto es
importante que veamos la base de nuestra fe. El que sabe algo de la historia de la
iglesia no será fácilmente engañado por estas enseñanzas Nuevas.

También se espera que este estudio ayude al estudiante con su identidad como
miembro de la Iglesia de Cristo y veremos como Dios ha trabajado en Su Iglesia, y
también como nosotros hemos llegado a ser quienes somos.

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"¿Cuál es la historia del Cristianismo?"

Respuesta: La historia del cristianismo es en realidad la historia de la civilización

occidental. El cristianismo ha tenido una extensa influencia de gran penetración en
la sociedad, en su arte, lenguaje, política, leyes, vida familiar, fechas del
calendario, música y en la manera misma en que pensamos, todo ha sido
coloreado por la influencia cristiana por casi dos milenios. Por lo tanto, es
importante que uno conozca la historia de la iglesia.

El Inicio de la Iglesia

La iglesia comenzó 40 días después de la resurrección de Jesucristo (35 d.C.).

Jesús había prometido que Él edificaría Su iglesia (Mateo 16:18), y con la venida
del Espíritu Santo en el día de Pentecostés (Hechos 2:1-4), la iglesia (la
“asamblea de los apartados”) se inició oficialmente. Tres mil personas
respondieron al sermón de Pedro ese día y decidieron seguir a Cristo.

Todos los miembros de la iglesia pentecostal eran judíos y, hasta donde podemos
percibir, ninguno de los miembros, ni aun los de la compañía apostólica, soñaban
al principio que los gentiles podrían admitirse como miembros. (Hch. 2:7-11)

Los judíos de esa época eran de tres clases y todas estaban representadas en la
iglesia de Jerusalén.

a) Hebreos

Los hebreos eran los que sus antecesores habían habitado por varias
generaciones en Palestina y eran de pura raza israelita. Al idioma que tenían se le
llamaba “la lengua hebrea”, que en el curso de los siglos había cambiado del
hebreo clásico del Antiguo Testamento a lo que se le ha llamado un dialecto
arameo o sirio-caldeo. Las Escrituras se leían en las sinagogas en el hebreo
antiguo, pero un intérprete las traducía, frase por frase, en el lenguaje popular.

b) Judíos-griegos o helenistas

Los judíos-griegos o helenistas eran judíos descendientes de la “dispersión”. Es

decir, judíos cuyo hogar o cuyos antecesores estaban en tierras extranjeras.
Muchos de estos se establecieron en Jerusalén o en Judea y se constituyeron
sinagogas para sus diversas nacionalidades. Después que Alejandro Magno
conquistó el Oriente, el idioma griego se convirtió en la lengua principal de todos
los países al este del mar Adriático y, hasta cierto punto, aun en Roma y por toda
Italia.

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 c) Prosélitos

Los prosélitos eran personas de sangre extranjera que, después de renunciar al

paganismo, abrazaban la ley judaica y entraran en la iglesia judía recibiendo el rito
de la circuncisión. Aunque eran una minoría entre los judíos, se hallaban en
muchas de las sinagogas por todas las ciudades del Imperio Romano y gozaban
de todos los privilegios de los judíos

Por esta razón, inicialmente el cristianismo fue visto como una secta judía,
semejante a los fariseos, saduceos, o esenios. Sin embargo, lo que los apóstoles
predicaban era radicalmente diferente de lo que otros grupos judíos estaban
enseñando. Jesús era el Mesías judío (el Rey ungido) quien había venido para
cumplir la Ley (Mateo 5:17) e instituir un Nuevo Pacto basado en Su muerte
(Marcos 14:24). Este mensaje, con su carga de que ellos habían matado a su
propio Mesías, enfureció a muchos líderes judíos, y algunos, como Saulo de
Tarso, tomaron acciones para acabar con “el Camino” (Hechos 9:1-2)

Es muy adecuado decir que el cristianismo tiene sus raíces en el judaísmo. El

Antiguo Testamento proporcionó el fundamento para el Nuevo, y es imposible
comprender plenamente el cristianismo, sin un conocimiento básico del Antiguo
Testamento (ver los libros de Mateo y Hebreos). El Antiguo Testamento explica la
necesidad de un Mesías, contiene la historia del pueblo del Mesías, y predice la
llegada del Mesías. En consecuencia, todo el Nuevo Testamento trata la llegada
del Mesías y Su obra de salvarnos del pecado. En Su vida, Jesús cumplió más de
300 profecías específicas, probando que Él era Aquel de quien el Antiguo
Testamento había profetizado.

El Crecimiento de la Iglesia Primitiva

No mucho después de Pentecostés, las puertas de la iglesia fueron abiertas a los

no-judíos. El apóstol Felipe predicó a los samaritanos (Hechos 8:5), y muchos de
ellos creyeron en Cristo. El apóstol Pedro predicó a los gentiles de la casa de
Cornelio (Hechos 10), y ellos también, recibieron el Espíritu Santo. El apóstol
Pablo (el antes perseguidor de la iglesia) esparció el evangelio por todo el mundo
greco-romano, llegando tan lejos como a la misma Roma (Hechos 28:16) y
posiblemente todo el camino hasta España.

Por el año 70 d.C., Jerusalén fue destruido, pero los libros del Nuevo Testamento
habían sido completados y estaban circulando entre las iglesias. Durante los
siguientes 240 años, los cristianos fueron perseguidos por Roma, algunas veces al
azar y otras veces por edictos gubernamentales.

En los siglos II y III, el liderazgo de la iglesia se volvió más y más jerárquico

conforme crecían en número. Muchas herejías fueron expuestas y refutadas
durante este tiempo, y fue acordado el canon del Nuevo Testamento. La
persecución continuó intensificándose.
4
El Surgimiento de la Iglesia Romana

Entonces, en el 312 d.C., el emperador romano Constantino, declaró haber tenido

una experiencia de conversión. Cerca de 70 años después, durante el reinado de
Teodosio, el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. A
los obispos les fueron asignados lugares de honor en el gobierno, y para el 400
d.C., los términos, romano y cristiano, fueron virtualmente sinónimos.

Entonces, después de Constantino, los cristianos ya no fueron perseguidos. Con

el tiempo, fueron los paganos quienes estuvieron bajo persecución, a menos que
se “convirtieran” al cristianismo. Tal conversión forzada, condujo a mucha gente a
entrar a la iglesia sin un verdadero cambio de corazón. Los paganos trajeron con
ellos a sus ídolos y las prácticas que ellos acostumbraban, y la iglesia cambió: a la
sencillez de la adoración de la iglesia primitiva, fueron añadidos íconos,
arquitectura elaborada, peregrinaciones y la veneración a los santos. Por este
mismo tiempo, algunos cristianos se retiraron de Roma, eligiendo vivir en
aislamiento como monjes, y el bautismo de infantes fue introducido como un
medio para quitar el pecado original.

A través de los siguientes siglos, fueron organizados varios concilios eclesiásticos,

en un intento por determinar la doctrina oficial de la iglesia, para censurar los
abusos clericales y para hacer la paz entre facciones en guerra. Conforme el
Imperio Romano se debilitaba, la iglesia se hizo más poderosa, y surgieron
muchos desacuerdos entre las iglesias del occidente y las del oriente. La iglesia
(latina) occidental, con su base en Roma, declaró tener la autoridad apostólica
sobre todas las otras iglesias. Aún el obispo de Roma comenzó a llamarse a sí
mismo el “Papa” (el Padre). Esto no fue bien recibido por la iglesia oriental
(griega), con base en Constantinopla. Las diferencias teológicas, políticas, de
procedimientos y lingüísticas, contribuyeron todas ellas al Gran Cisma de Oriente
y Occidente en 1054, en el cual la iglesia Católica (Universal) Romana y la iglesia
Oriental Ortodoxa se excomulgaron mutuamente y rompieron toda relación.

La Edad Media

Durante la Edad Media en Europa, la Iglesia Católica Romana continuó

manteniendo el poder, con los papas reclamando autoridad sobre todos los niveles
de la vida y viviendo como reyes. La corrupción y la avaricia eran comunes en el
liderazgo de la iglesia. De 1095 a 1204, los papas apoyaron una serie de
sangrientas y costosas cruzadas en un esfuerzo por repeler los avances
musulmanes y liberar a Jerusalén.

El mundo medieval era esencialmente cristiano, en el que el clero era uno de los
grupos privilegiados. La Iglesia contaba con un enorme poder en todos los
aspectos de la sociedad: económicos, políticos y culturales.

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La sociedad medieval se considera una proyección de la voluntad de Dios, por
ello, resulta una tarea extremadamente ardua concebir la Edad Media sin la
existencia de la Iglesia.

Importancia económica

La Iglesia medieval consolidó su poder económico gracias a:

• Donaciones de dinero o tierras (a cambio de la salvación del alma del donante).
• El cobro del diezmo por el que recibían el 10% de la producción.

Importancia política

El papado refuerza su poder frente a los nobles y reyes (intentan imponerse como
la autoridad de la cristiandad).

Hubo luchas entre reyes y emperadores por el poder (querellas de las

investiduras). Estas querellas era la lucha por el poder que tuvo lugar en el S.XI
entre el Papa y el Emperador del Sacro Imperio.

Importancia cultural

La Iglesia dirigía la cultura del mundo medieval mediante:

• Traducción de libros en los monasterios.
• Influencia reguladora y civilizadora.
• Importancia de las peregrinaciones (Camino de Santiago).

Camino de Santiago: Ruta de peregrinación que, partiendo de Francia, recorría

todo el norte de la Península Ibérica hasta llegar a la catedral de Santiago de
Compostela en Galicia.

El Clero

En la Edad Media se distinguían dos tipos de clero:

- Secular: Sacerdotes que dirigían las parroquias y vivían entre los laicos.
- Regular: Monjes y frailes de los monasterios.

El monasterio fue el centro cultural de la Edad Media. Funcionaba como un gran

feudo, con tierras y vasallos a su cargo. La orden más importante era la de los
benedictinos.

En el aspecto religioso, la Edad Media es también la época de las Cruzadas.

Cruzadas: guerras promovidas por el papado para conquistar la Tierra Santa a los
musulmanes.

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A estas expediciones militares se unían muchos caballeros, nobles y reyes
europeos que acudían con sus ejércitos. Desde 1095 hasta 1270 tuvieron lugar
siete cruzadas que acabaron fracasando.

Sin embargo, en el aspecto comercial y de contacto entre los pueblos, las

cruzadas contribuyeron a desarrollar el comercio entre Oriente y Occidente.

La Iglesia recibió por donación o legado extensas tierras que estaban sujetas a las
obligaciones feudales. Los obispos y abades, al mismo tiempo de ser ministros de
la Iglesia, se convirtieron en vasallos de los reyes y en grandes señores.

Cuando moría un vasallo laico sin herederos, la administración del feudo volvía a
manos del señor. En cambio, los feudos de la Iglesia no pertenecían a un obispo o
abad en particular. Por eso, cuando moría un obispo, el contrato feudal no era
alterado y la Iglesia conservaba la tierra. De esta manera, las posesiones de la
Iglesia aumentaron cada vez más y finalmente la tercera parte de la propiedad
agrícola en la Europa occidental y central perteneció a la Iglesia.

Durante la Edad Media la Iglesia se esforzó por suavizar las costumbres, suprimir
los espantos de la guerra e imponer el ideal cristiano de la paz. Por medio de la
Tregua de Dios la Iglesia logró limitar las acciones bélicas a ciertos días de la
semana, quedando prohibida el uso de la espada en los días consagrados
especialmente a Dios.

La Iglesia mantenía sus propios tribunales con el fin de proteger a los débiles y
desamparados y de castigar a los que violaban los mandamientos religiosos y
eclesiásticos. Administraba justicia según el Derecho Canónigo, el derecho de la
Iglesia, una recopilación basada en las Sagradas Escrituras, los escritos de los
Santos Padres, las resoluciones de los Concilios y los decretos de los Papas.

El peor crimen y pecado era la herejía, la creencia en errores que, por ser
contrarios al dogma, habían sido condenados por la Iglesia. La herejía era un
crimen contra Dios y la sociedad. El herético se colocaba al margen de la sociedad
religiosa y de la sociedad civil y era castigado por ambas. Para perseguir y
castigar a los herejes, la Iglesia estableció los tribunales de la Inquisición.

La Reforma

En todos los años, muchos individuos habían tratado de llamar la atención a los
abusos teológicos, políticos y de derechos humanos de la Iglesia Romana. Todos
habían sido silenciados de una u otra manera. Pero en 1517, un monje alemán
llamado Martín Lutero, se levantó contra la iglesia, y todos lo escucharon. Con
Lutero vino la Reforma Protestante, y la Edad Media llegó a su fin.

Los reformadores, incluyendo a Lutero, Calvino y Swingli, diferían en muchos

puntos segundarios de la teología, pero todos ellos eran consistentes en su
énfasis de la suprema autoridad de la Biblia sobre las tradiciones de la iglesia y el
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hecho de que los pecadores son salvados por gracia, únicamente través de la fe,
aparte de las obras (Efesios 2:8-9).

Aunque el catolicismo hizo su reaparición en Europa, y siguieron una serie de

guerras entre católicos y protestantes, la Reforma había desmantelado
exitosamente el poder de la Iglesia Católica Romana y ayudado a abrir las puertas
a la edad moderna.
La Contrarreforma
La Contrarreforma, también denominada Reforma católica es el nombre dado al
movimiento creado en el seno de la Iglesia Católica en respuesta a la Reforma
Protestante iniciada por Martin Lutero, a partir del año 1517. En 1543 , la Iglesia
Católica romana convocó al Concilio de Trento estableciendo entre otras cosas, la
reanudación del Tribunal del Santo Oficio ( Inquisición ), la creación del "Index
Librorum Prohibitorum", lista de libros prohibidos por la Iglesia e incentivar la
catequización de la gente del Nuevo Mundo (América) con la creación de nuevas
órdenes religiosas dedicadas a este objetivo, como la creación de Compañía de
Jesús "Jesuitas". Otras medidas incluyen la reafirmación de la autoridad papal,
continuación del celibato, la creación de catecismos y seminarios y la prohibición
de la venta de Indulgencias.
Inicio de la Contrarreforma Católica
Debido a la Reforma Protestante, el mundo occidental cristianizado , hasta
entonces hegemónicamente católico , se vio dividida entre cristianos católicos y
los cristianos protestantes que ya no está alineados con las directrices de Roma.
El catolicismo había perdido terreno y ya no era la religión oficial en muchos
estados de Europa y por lo tanto la misma amenaza que podría repetir en las
nuevas colonias del Nuevo Mundo. En este contexto, surgió la necesidad de
reformas en la iglesia católica, a fin de reestructurar y detener el avance
protestante.

La reforma de la Iglesia Católica se hizo cuando ya era un hecho la división

religiosa de Europa. sin embargo, no se pueden ignorar los movimientos de
renovación que tuvieron lugar durante el siglo XVI en el seno de la Iglesia y que
contribuyeron al fortalecimiento del Catolicismo.

El Concilio de Trento

El concilio de Trento (1545 - 1563 d.c.) fue convocado por el Papa Paulo III y es la
reacción oficial de la Iglesia Católica ante los numerosos problemas que la
afectaban. Esta reacción recibió el nombre de Contrarreforma. Las Principales
decisiones del concilio son las siguientes:

- Reorganización de obispados y parroquias.

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- Fortalecimiento del Tribunal de la Inquisición y creación del índice de libros
prohibidos
- Afirmación de que la Sagrada Escritura y la Tradición son fuentes de revelación o
criterios de fe.
- Reafirmación de los siete sacramentos y de la superioridad de la autoridad del
Papa sobre el concilio.

La Compañía de Jesús: La compañía de Jesús fue fundada por San Ignacio de

Loyola (1491 - 1556 d.c.) y destaco en la defensa y difusión de la espiritualidad y
de la doctrina del Concilio de Trento. San Ignacio de Loyola escribió los Ejércitos
espirituales, que orientaron al devoto en una relación más personal con Dios

La compañía de Jesús se convirtió en un firme soporte de la Iglesia de la

Contrarreforma. Los jesuitas se caracterizaron por su rígida disciplina, su sólida
preparación intelectual, su espíritu de lucha contra la herejía, su profunda vida
espiritual (practica de los ejercicios espirituales), su influencia social a través de la
enseñanza y su expansión misionera por América (misiones del Paraguay) y Asia
(misión de San Francisco Javier de la India) y de la Mateo Ricci en China.

Tribunal del Santo Oficio (La inquisición): Fue reestablecida en España en el año
1471, busco frenar y corregir las herejías. Buscaba controlar "las almas de Dios"
(Habría sido creada por el Papa Inocencio III).

La Era de las Misiones

De 1790 a 1900, la iglesia mostró un interés sin precedentes en el trabajo

misionero. La colonización había abierto los ojos a la necesidad de misiones, y la
industrialización había proporcionado a personas que proveyeron los fondos para
financiar a los misioneros. Los misioneros fueron por todo el mundo predicando el
evangelio, y las iglesias fueron establecidas por todas partes.

La Iglesia Moderna

En la actualidad, la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Oriental Ortodoxa, han

dado pasos para arreglar su rompimiento de relaciones, así como los católicos y
los luteranos. La iglesia evangélica es fuertemente independiente y firmemente
enraizada en la teología reformada.

Existen varios tipos de movimientos que surgieron en este periodo que son los
siguientes:
 Movimiento Puritano
¿Qué significa el término puritano? Mucha gente hoy en día usa el término para
describir una marca de la cristiandad legalista y arisca que se acerca al
fanaticismo. La mayoría de este estereotipo fue un producto de sentimientos anti-
puritanas del siglo diecinueve. Mientras que subsecuente culturas han expresado

9
varias opiniones de los puritanos, es útil de hacer un relato breve de la historia del
término y para tasar el movimiento lo más objetivo posible.

El término puritano fue usado primero en los 1560s hacia esos protestantes
ingleses quienes consideraron las reformas bajo la Reina Isabel I incompletas y
llamaron por una “purificación” (del griego katharos, “puro”) amplia. Su
connotación negativa vino de su traducción del término latín catharus (puritano)
o cathari (puritanos; de katharos), un título dado a herejes medievales…Para
William Perkins (1558-1602), frecuentemente llamado “el padre del
puritanismo”, puritano fue un “término vil” que describía gente con tendencias
perfeccionistas (The Works of William Perkins, 1:342, 3:15). Leonard J. Trinterud
concluye, “Durante el siglo dieciséis fue usado más como un adjetivo mofador que
un sustantivo sustancial, y fue rechazado como calumnioso en cualquier área que
fue aplicado” (Elizabethan Puritanism, pp. 3ff.).

A pesar de esto los términos puritano y puritanismo quedaron firmes … los

puritanos abrazaron cinco preocupaciones principales y trataron cada una
substancialmente en sus escritos:

 Los puritanos buscaron de escrudiñar las Escrituras, ordenar sus

encuentros y aplicarlos a todas las áreas de la vida. En haciendo esto,
los puritanos también apuntaron de ser confesional y teológica, y
dependieron mucho sobre los labores de la erudición cristiana.
 Los puritanos fueron apasionadamente entregados de enfocarse sobre
el carácter Trinitaria de la teología. Nunca se cansaron de proclamar la
gracia electoral de Dios, el amor agonizante de Jesucristo, y la obra
aplicatoría del Espíritu Santo en las vidas de los pecadores. Su
fascinación con la experiencia cristiana no fue tanto motivado por un
interés en su propia experiencia en si tanto como fue su deseo de trazar
la obra divina dentro de ellos con el fin de rendir toda la gloria a su
Señor Triuno.
 En común con los reformadores, los puritanos creyeron en la
significación de la iglesia en los propósitos de Cristo. Por lo tanto,
creyeron que el culto de la iglesia debería ser una obra externo
cuidadoso y una encarnación fiel a su fe bíblica, y así el puritanismo fue
un movimiento que se enfoco sobre la prédica plana y serio, reforma de
liturgia, y hermandad espiritual. Igualmente, los puritanos creyeron que
hubo un orden o un régimen para el gobierno de la iglesia revelado en la
Escritura, y el bienestar de la iglesia dependía sobre trayéndola en
conformidad a ese orden.
 En las grandes preguntas de la vida nacional presentadas por las crisis
de su día, los puritanos buscaron a la Escritura para luz sobre los
deberes, poder y derechos del rey, el parlamento y de los sujetos-
ciudadanos.
 En cuanto al individuo, los puritanos se enfocaron sobre la conversión
personal y comprensiva. Creyeron con Cristo que «dijo: De cierto, de
cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de
10
 Dios» Juan 3:3. Por lo tanto sobresalieron en predicando el evangelio,
sondeando la consciencia, despertando al pecador, llamándolo al
arrepentimiento y fe, y guiándolo a Cristo, y educándolo en el camino de
Cristo. Igualmente, los puritanos creyeron con Santiago que «la fe, si no
tiene obras, es muerta en sí misma» (Santiago 2:17). Así que
desarrollaron de la Escritura una descripción cuidadosa de lo que un
cristiano debería ser en su vida interna ante Dios y en todas sus
acciones y relaciones en esta vida, en el hogar, en la iglesia, en el
trabajo, y en la sociedad.

 Movimiento wesleyano.

El nombre "Wesleyano" es en honor de John Wesley, un ministro de la Iglesia de

Inglaterra, que se convirtió en la inspiración del movimiento Metodista. Fue su
disciplina (o método) de devoción espiritual y trabajo social lo que le gano a
Wesley y algunos de sus amigos el nombre de "Metodistas" en el 1735. El método
de Wesley daba cuidado espiritual a miles de convertidos que encontraron a
Wesley se consideraba a si mismo como "un hombre de un libro", la Biblia.

Fue la Biblia lo que motivó su visión de ofrecer a Cristo a la gente común de

Inglaterra, desarrollar escuela para huérfanos, programas de trabajos, asistencia
médica para los pobres, reformar prisiones inhumanas y promover la abolición de
la esclavitud. Creía que la Biblia era "la única y suficiente guía para la fe y práctica
del cristianismo

Teología y Liturgia

Tradicionalmente, el Metodismo ha compartido la postura Arminiana del libre

albedrío (creencia cristiana muy anterior a Arminio, pero defendida y sistematizada
por él), que se hace posible a consecuencia de la gracia preventiva de Dios,
rechaza así la doctrina de la predestinación. Esto lo distingue, históricamente de
tradiciones calvinistas como el Presbiterianismo.

 John Wesley no era un teólogo sistemático, aunque los estudios

conducentes al ministerio metodista y al cargo de predicador local
examinen sus sermones como fuente teológica. Con todo, muchos
metodistas están convencidos de que la expresión más popular de la
teología metodista se encuentra definitivamente en los himnos de
Charles Wesley, desde que el entusiasta canto congregacional se hizo
parte del movimiento evangélico, la teología wesleyana echó raíces y se
extendió por esta vía.
 El metodismo comparte la creencia cristiana tradicional y casi
universalmente aceptada en la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo, y Dios
Espíritu Santo. En otros términos, esta confesión acepta la Biblia como
testigo de la actividad de Dios en la creación, abarcando su intervención
misericordiosa en los dramas de la historia, y anticipa la consumación
del Reino de Dios. Por otra parte, los metodistas también reconocen los
11
 dos sacramentos ordenados por Cristo: Bautismo y Comunión (Cena del
Señor).
 La doctrina metodista insiste también en que la salvación personal
siempre implica la misión cristiana colectiva y el servicio al mundo. La
santidad bíblica implica mucho más que piedad personal, el amor de
Dios siempre está unido con el amor al prójimo, una pasión por la
justicia y la renovación de la vida en el mundo.
 En asuntos de liturgia, mientras la mayor parte de los metodistas
alrededor del mundo desarrollaba su calendario cristiano de acuerdo al
Libro de Oración Común[2] (liturgia de la Iglesia de Inglaterra), un rasgo
distintivo de la Iglesia Metodista Americana fue su observancia de la
estación del Reinado de Cristo (Kingdomtide), que abarca 13 semanas
antes de Adviento, dividiendo así la estación larga después de
Pentecostés en dos segmentos más pequeños. Durante Kingdomtide, la
liturgia metodista enfatiza el trabajo caritativo y el alivio al sufrimiento del
pobre.
 Una segunda señal distintiva de la liturgia metodista es el empleo de los
Servicios de Pacto (Covenant Services). Aunque la práctica varíe entre
diferentes iglesias nacionales (incluso varía el nombre, en Sudamérica
se le suele llamar "Día del Pacto"), la mayor parte de las iglesias
metodistas del mundo sigue celebrando cada año la convocatoria de
John Wesley a la renovación personal de un pacto con Dios. No es
inusual dentro del metodismo que cada congregación celebre un
Servicio Anual de Pacto el primer domingo libre del año (o la misma
noche de año nuevo), y la Oración del Pacto de Wesley (Wesley
Covenant Prayer) todavía es utilizada, con modificaciones menores,
durante el desarrollo.
CONCLUSIÓN
Lo Que Aprendimos de Nuestra Historia
Si no aprendiéramos algo más de la historia de la iglesia, al menos deberíamos
reconocer la importancia de permitir que “la palabra de Cristo more en abundancia
en (nosotros)” (Colosenses 3:16). Cada uno de nosotros es responsable por
conocer lo que la Escritura dice y vivir por ello. Cuando la iglesia olvida lo que la
Biblia enseña, e ignora lo que Jesús enseñó, reina el caos.
Hay muchas iglesias en la actualidad, pero sólo un evangelio. Es “la fe que ha sido
una vez dada a los santos” (Judas 3). Seamos cuidadosos de preservar esa fe y
compartirla sin alteración alguna. Y que el Señor continúe cumpliendo Su promesa
de edificar Su iglesia.

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