CONFERENCIA EPISCOPAL DE

COLOMBIA
Comisión Episcopal para la Evangelización de
la Cultura y la Educación. Sección de

EducaciónLINEAMIENTOS
DE EDUCACIÓN
RELIGIOSA
Básica Secundaria y Educación Media

.
2 Revisados por:
 Secretariado de Pastoral Catequética y
Educación Religiosa Escolar Arquidiócesis de
Medellín Este trabajo se realizó teniendo en
cuenta la Estructura Básica dada por la
Conferencia Episcopal de Colombia, Sección
de Educación, en su Documento de trabajo de
Junio de 2004
Medellín, Junio de 2009
PRESENTACIÓN

La consigna "Duc in altum", "rema mar adentro" (Lc 5,4), que el Señor Jesús ha dicho a
sus Apóstoles, inspira la presentación de este documento de trabajo, orientado a
desplegar nuevas energías evangelizadoras en el campo de la educación religiosa
escolar y a recoger observaciones y sugerencias constructivas para llevar a feliz término
la meta de tener unas lineamientos y estándares en esta área del conocimiento y la
formación.

De conformidad con el artículo XII del Concordato de 1973, compete a la Iglesia, en

desarrollo de su misión apostólica, la elaboración de los programas y la aprobación

de los tutos para la Educación Religiosa Católica. Los actuales programas de

Educación Religiosa fueron promulgados en 1992 por la Conferencia Episcopal,

en el documento "Orientaciones Pastorales y Contenidos para los programas de

Enseñanza Religiosa Escolar". Fueron posteriormente desarrollados en dos

guías tituladas "Guía para el desarrollo de los programas de Educación Religiosa

en Básica Primaria" (1993) y "Guía para el desarrollo de los programas de

Educación Religiosa en Básica Secundaria y Educación Media" (1993). Con

base en estos programas se ha hecho la formación de los profesores y la

elaboración de textos y ayudas didácticas.

La decisión de actualizar los programas de Educación Religiosa fue acogida en la

Septuagésima Tercera Asamblea Plenaria Ordinaria del Episcopado, como parte del

los programas incluidos en el Plan Global de Pastoral de la Conferencia

Episcopal para el trienio 2003-2005 (ver, Segunda Parte. PROGRAMACIÓN.

Programa 76), presentado por la Comisión Episcopal para la Evangelización de

la Cultura y la Educación.

Era necesario presentar los programas dentro de los nuevos esquemas dispuestos
para las áreas fundamentales y obligatorias. En efecto, el Ministerio de Educación ha

publicado Lineamientos Curriculares y Estándares para las Áreas obligatorias y

fundamentales y con relación a la educación religiosa ha indicado que esta

"debe hacerse de acuerdo con los programas que presenten las autoridades de

las Iglesias y los aprendizajes básicos que consideren pertinentes para cada

conjunto de grados, así como los criterios de evaluación de los mismos"

(Directiva Ministerial No 02 del 5 de febrero de 2004) ..

Era necesario incorporar los aportes sugeridos durante estos años y los principios
presentados por la Conferencia Episcopal en los documentos "Escuela y Religión" e

"Idoneidad del profesor de Educación Religiosa", tanto a nivel del marco teórico

del área como a nivel de los contenidos para cada grado. Lo anterior con el fin

de hacer que la educación religiosa responda más y mejor a los retos que las

nuevas culturas plantean a la misión educadora de la Iglesia, así como las

exigencias de la evangelización.

Para preparar este documento se hizo una construcción comunitaria, de manera

especial en el Encuentro Nacional de Delegados Diocesanos de Pastoral Educativa
realizado entre el 15 y e l7 de diciembre de 2003 en Bogotá. Se continúo el

trabajo en encuentro similar realizado entre el 12 y e 15 de junio de 2004. En el

evento participaron también autores de textos de educación religiosa aprobados

por la Conferencia Episcopal de Colombia. Por lo tanto la preparación de la

actualización de los programas se caracterizó por la participación de los

responsables de este sector de la pastoral y que mantienen una relación

permanente con los profesores y estudiantes. A todos ellos un agradecimiento

por su valiosas y calificada colaboración.

3
Este documento que se presenta consta de dos partes: La primera parte de
LINEAMIENTOS presenta el marco teórico o conjunto de principios pedagógicos y

evangelizadores que Orientan la educación religiosa. La segunda parte presenta

LOS ESTÁNDARES, entendidos como los aprendizajes básicos que los

estudiantes deben alcanzar en todo el país. Estos -..can dos aspectos: El

primero es el objeto de estudio y de enseñanza, presentado en forma de

problemas de investigación que brotan de experiencias significativas y en forma

de temas necesarios para el tratamiento de los problemas; el segundo es el de

las competencias o aprendizajes que debe alcanzar el estudiante. Se presentan,

cuatro competencias: Aprender a conocer (competencia interpretativa), aprender

a dar razón de la fe (competencia argumentativa), aprender a integrar fe y vida

(competencia valorativa actitudinal) y ".Aprender a aplicar a la realidad

(competencia propositiva). -~ Se mantiene la estructura de los programas de

1992, porque se trata de una actualización; se mantienen por tanto las

experiencias significativas para cada grado. Se reordenan los temas, se asumen

los formatos de las otras áreas fundamentales y obligatorias (lineamientos y

estándares), se incorporan los aprendizajes que deben alcanzar los estudiantes

(aspecto que no estaba tan desarrollado en los programas) y se actualiza el

marco teórico del área (bajo el nombre de lineamientos) incorporando los

principios del Directorio General para la Catequesis y los documentos de la

Conferencia Episcopal "Escuela y Religión" (2000) e "Idoneidad del Profesor de

Educación Religiosa" (2001).

El documento de trabajo exige una convocatoria en las Jurisdicciones Eclesiásticas a

los docentes de esa área, con el fin de proponer a su estudio los Lineamientos y

Estándares y recoger sus aportes y observaciones. De acuerdo con el mandato

emanado de la Septuagésima Tercera Asamblea Plenaria Ordinaria del

Episcopado, realizada el pasado mes de julio, durante los meses de agosto,

septiembre y octubre se deben recoger las observaciones y sugerencias para el

perfeccionamiento de la versión y su posterior aprobación y publicación en el

mes de noviembre. Los aportes se deben hacer llegar a la Sección de Educación

del SPEC (email: [email protected]) para su sistematización y estudio en

la Comisión Episcopal para la Evangelización de la Cultura y la Educación y el

Comité Permanente del Episcopado. De antemano quiero agradecer a todas las

personas y entidades que nos hagan llegar sus observaciones y sugerencias,

con la sensibilidad propia de quienes están comprometidos en la acción

educativa directa o en el ámbito de la reflexión pastoral y pedagógica. A todos

los bendiga el Señor por su generosidad y nos conceda una abundante pesca.
+ Oscar Urbina Ortega Obispo de Cúcuta Presidente de la Comisión Episcopal para la
Evangelización de la Cultura y la educación

4
1. ¿POR QUE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN LA ESCUELA?

La pregunta con la cual se inicia la presentación de estos lineamientos y estándares de

Educación Religiosa es válida para todas las áreas del conocimiento y la formación.
Planteamientos y respuestas se aportan desde diferentes ámbitos académicos y
educativos y son abordadas por los Lineamientos Curriculares y los Estándares que el
Ministerio de Educación Nacional ha presentado a la comunidad educativa nacional.
También la Educación Religiosa es objeto de esta reflexión y sus respuestas tienen como
eje el interés de los niños y de su desarrollo armónico e integral.

La necesidad de la Educación Religiosa ha de verse partiendo de las necesidades

educativas del niño. Así lo ha planteado la Iglesia Católica en Colombia, desde cuando
actualizó su presentación de esta área, en consonancia con las nuevas exigencias que
surjan en el contexto de cambio suscitado por la ley general de educación, Ley 115 de
1994 y la ley de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de 1994. Se afirmó entonces, que
la Educación Religiosa responde a la necesidad de crecimiento en los siguientes
aspectos de su desarrollo humano:

"Fundamentos antropológicos: Los estudiantes necesitan respuestas a los problemas

relacionados con la búsqueda de sentido de la existencia y con la dimensión
trascendente-religiosa de la vida.

Fundamentos éticos. Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar ético e interpretar

adecuadamente el marco de valores y comportamientos éticos originados en la
experiencia de fe cristiana y en el patrimonio religioso de nuestra cultura.

Fundamentos psicológicos: Los estudiantes necesitan formarse una identidad, integrar

su personalidad y apreciar el aporte de la experiencia religiosa a esta exigencia de su
crecimiento. También requieren tener criterios para distinguir críticamente la autenticidad
e inautenticidad de la conducta religiosa en orden a formar la madurez humana y
religiosa.
Fundamentos epistemológicos: Los estudiantes necesitan cultivar todas las formas de
acercamiento, conocimiento y expresión de la realidad. Necesitan por tanto distinguir y
apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad que se da desde la experiencia
religiosa, y la relación entre el pensamiento religioso, la ciencia y la cultura.

Fundamentos pedagógicos: Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a saber.

Para el caso, necesitan aprender a plantearse correctamente el problema religioso y
manejar las fuentes para el estudio de la Revelación cristiana y su experiencia religiosa.
De esta forma construirán la visión objetiva de ella y la podrán valorar como un camino
para orientar su vida.

Fundamentos de derechos humanos: Los estudiantes tienen derecho a una educación

integral que no puede desconocer la dimensión religiosa de la persona y de la cultura.
En ese marco tiene derecho a recibir Educación Religiosa y moral de acuerdo con sus
convicciones y los padres de familia tienen derecho a escoger el tipo de Educación
Religiosa y moral que ha de ofrecerse a sus hijos en

5
los establecimientos educativos"1

Posteriormente se organizó la reflexión sobre la justificación de la Educación Religiosa

escolar en el documento "Escuela y Religión", en el cual se analiza el puesto que ocupa
la dimensión religiosa dentro del conjunto de la experiencia humana y la función de la
escuela de ayudar a los niños a conocer e interpretar la experiencia religiosa 2 .Se estudia
también en ese documento la importancia del hecho religioso en la sociedad y la cultura
y la función de la educación escolar de brindarle a los niños herramientas metodológicas
para su adecuado y oportuno conocimiento y análisis: "Esa relevancia cultural de lo
religioso, que aparece con insistencia en el entorno de los estudiantes y educadores,
justifica su presencia en la escuela, reclamando de ella el valor agregado que está en
capacidad de ofrecer, es decir, el aporte de elementos o instrumentos adecuados para
que los alumno pueden estudiar, analizar, interpretar y valorar adecuadamente lo
religioso ,,3

Puestas las bases de la justificación del estudio escolar de la experiencia religiosa surge
otra pregunta no menos importante e interesante, acerca del tipo o forma de presencia
de lo religioso en la escuela, y por ende la necesidad de diferenciar, enfoques y modelos
de Educación Religiosa para luego discernir cual sea el más característico de la escuela.

2. MODELOS DE EDUCACIÓN RELIGIOSA

Son diversas las formas de Educación Religiosa que pueden proyectarse al interno de la
Iglesia y de la sociedad; por eso que se puede hablar de modelos de Educación Religiosa
y se hace entonces necesario delimitar el modelo o tipo de educación en la cual se
enmarcan los lineamientos y estándares que acá se presentan. Esta distinción ayudará
a los docentes en la búsqueda de una acción educativa más pertinente, es decir, que
corresponda a la naturaleza y tareas de la Educación Religiosa escolar; también les
facilitará la articulación con otras formas de Educación Religiosa y con los agentes
educativos que las dirigen y desarrollan.

2.1. Modelos de Educación Religiosa según el medio institucional que

se desarrolla

De acuerdo con el contexto y agente educativo que lleva adelante la educación, es

justificado distinguir los siguientes tipos de Educación Religiosa:

La Educación Religiosa Familiar: Es aquella que desarrollan los padres de

familia con sus hijos en desarrollo de su misión y

1 CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Guía para el desarrollo de los contenidos de la

enseñanza religiosa escolar en los niveles de Básica Secundaria y Media. Santa fe de Bogotá.
1994. p· 14-15 2 Ibíd., Escuela y Religión. Bogotá. 2000 3 Ibíd., p. 13
6
derecho a ser los primeros y principales educadores de sus hijos y por tanto a escoger
el tipo de .educación Religiosa y moral que se ajuste a sus convicciones. Esta
educación se hace desde la vida cotidiana del hogar, desde el ambiente familiar y de
manera muy práctica.

La Educación Religiosa en la Iglesia: Es un conjunto de formas de educación que

han nacido al interno de la Iglesia, con diversas metodologías, procesos y agentes
educativos. La más destacada y antigua es la catequesis básica y de iniciación cristiana,
considerada por la Iglesia Católica como la forma más eminente y completa de educación
en la fe. La catequesis se orienta a hacer madurar la conversión inicial a Cristo y
conducirla a una viva, explícita y operativa confesión de fe 4• Al lado de la catequesis,
todo el conjunto de la acción misionera y pastoral de la Iglesia tiene una finalidad de
educación en la fe y un sentido pedagógico y didáctico en su desarrollo. Una de esas
modalidades de Educación Religiosa que la Iglesia contempla es la escolar,
estableciendo relaciones de semejanza. Diferencia y complementariedad entre esta y las
demás formas de educación en la fe.

Educación Religiosa Escolar: Es aquella que se desarrolla dentro de la modalidad

deja educación formal, en relación con los fines y métodos propios de la educación
escolar y en los niveles de Educación Preescolar, Básica Primaria, Básica Secundaria
Educación Media y Educación Superior. Este tipo de Educación Religiosa se ajusta a la
modalidad formal que es la que se realiza con sujeción a pautas curriculares progresivas
y "tiene por objeto desarrollar en el educando conocimientos, habilidades, aptitudes y
valores mediante los cuales las personas puedan fundamentar su desarrollo en forma
permanente" (cfr. Ley 115, arts. 10 y 11).

Educación Religiosa como Cultura Religiosa: En este enfoque se considera

que el objeto de estudio de esta educación es "lo religioso", tomado en sentido genérico,
como parte de la cultura y como estudio comparado de las religiones. Su fines y objetivos
no son vinculados a los de la educación en un credo religioso particular, es decir, son no-
confesionales; solamente se busca desarrollar en el educando un conocimiento de las
manifestaciones religiosas y un sentido de respeto y tolerancia hacia las mismas. .

Educación Religiosa como Educación en Valores: En este enfoque se

considera que el objeto de estudio de ésta área son los valores y las normas de
convivencia. El objetivo que se busca es el desarrollo en los estudiantes de la sensibilidad
hacia el respeto mutuo y la ética ciudadana. Este modelo asume en la práctica el mismo
objeto del área de Educación Ética y en Valores Humanos e implícitamente considera
que lo religioso se refiere a los valores éticos, sin considerar en su objeto de estudio los
aspectos específicos que forman parte de la tradición religiosa.

Educación Religiosa como conocimiento de la propia religión: En este

enfoque el objeto de estudio es el conjunto de elementos de un credo religioso particular,
y I el objetivo que se busca es facilitar a los padres de familia el que sus hijos reciban la
Educación Religiosa y moral que corresponda a sus convicciones y creencias. De esta
manera se busca ayudar al niño a tomar conciencia de su identidad religiosa y al mismo
tiempo a conocer y respetar otras identidades, de modo que aprendiendo a conocer su
credo religioso aprenda también a conocer otros credos.

4 Cfr. Fines y objetivos enunciados en el Directorio General para La Catequesis, publicado por la

Congregación para el Clero, en 1997 (numerales 80 a 86)

7
2.3. Modelos de Educación Religiosa Escolar según el enfoque del
desarrollo pedagógico-didáctico
En la práctica de los últimos años el área de Educación Religiosa se ha venido
desarrollando en varias modalidades que conviene reseñar para delimitar aquella forma
más pertinente a la educación escolar.

Educación Religiosa como actividades pastorales: En esta práctica la

Educación Religiosa se desarrolla a través de actos de culto, jornadas pastorales,
convivencias, retiros ocasionales y eventos similares en los cuales se busca el desarrollo
de la dimensión religiosa y de fe cristiana, por medio de experiencias y vivencias
religiosas de gran intensidad a nivel afectivo, de adhesión, celebración y expresión de la
fe.

Educación Religiosa como proyecto pedagógico interdisciplinario: En

esta práctica no se asigna tiempo, contenido y docente específico a la Educación
Religiosa, sino que se asigna a varias áreas y docentes el desarrollo de proyectos
interdisciplinares, que, buscan el desarrollo de los valores.

Educación Religiosa como acción transversal: En esta práctica la Educación

Religiosa se desarrolla como un eje transversal a todas las áreas y por tanto no se asigna
tiempo, contenido y docente específico para Educación Religiosa; todos participan y
buscan implementar la convicción de que cada profesor está llamado a evangelizar y de
que todas las áreas y saberes escolares han de tener una dimensión religiosa.

Educación Religiosa como área del conocimiento y de la formación: En

esta práctica la Educación Religiosa se desarrolla con estándares, tiempo, docente,
textos y materiales específicos. Se orienta a propiciar el conocimiento religioso con fines
formativos, propiciando también la relación e integración con las demás áreas del
conocimiento.

2.4 Modelo de Educación Religiosa según la responsabilidad de su

gestión.

También se puede caracterizar la Educación Religiosa por su relación con la entidad o

entidades que asumen la responsabilidad de su gestión. En tal sentido se pueden
distinguir varias propuestas

Educación Religiosa como responsabilidad eclesial: En esta modalidad la

responsabilidad recaería exclusivamente en la Iglesia y por tanto ella definiría todos los
aspectos de la prestación de ese servicio.

Educación Religiosa como responsabilidad de la familia: En esta modalidad

la responsabilidad recaería en la familia y aunque la escuela brinde el espacio para su
realización correspondería a los padres de familia su realización. En este caso el
establecimiento de un determinado tipo de Educación Religiosa se haría según el
concepto de los padres de familia y en ejercicio a escoger el tipo de Educación Religiosa
y moral para sus hijos.
8
Educación Religiosa como responsabilidad de la escuela: En esta
modalidad la responsabilidad recaería en la institución escolar, la cual definiría dentro
del criterio de autonomía escolar el tipo de Educación Religiosa que se impartiría y las
personas idóneas para realizada, así como los programas y materiales educativos. 8
Educación Religiosa como responsabilidad compartida: En esta modalidad la
responsabilidad se basa en el reconocimiento del derecho y función que cada entidad
educativa tiene por título propio. El Estado, la Iglesia, la Familia y la Escuela se unen
para acordar y realizar la Educación Religiosa, obrando cada uno en la parte que le
corresponde y en el marco de acuerdos suscritos a nivel nacional.

2.5 Modelo de Educación Religiosa adoptado en los lineamientos y

estándares

De los anteriores modelos de Educación Religiosa, se toman los criterios que definen el
modelo que adopta la Iglesia Católica en estos lineamientos y estándares. En esta acción
educativa y evangelizadora el modelo corresponde al de la Educación Religiosa escolar
que fomenta el conocimiento de la propia religión a través de los métodos propios de un
área del conocimiento y la formación y gestionada en forma compartida por la escuela,
la iglesia la familia. Sobre esta particularidad de la Educación Religiosa escolar ya se ha
recorrido un camino en la práctica de los educadores y en el Magisterio de la Iglesia 5.

Como acción educativa escolar, el área de Educación Religiosa no sustituye la

Educación Religiosa familiar, ni la catequesis u otras formas de Educación Religiosa que
se ofrecen en ámbitos internos de la Iglesia. Tampoco se contrapone a estas y por el
contrario, busca articularse con esas acciones educativas de modo que se
complementen mutuamente, para contribuir al desarrollo de la dimensión religiosa y la
educación en la fe de los estudiantes.

Como conocimiento de la propia religión, el área de Educación Religiosa se propone

garantizar a los padres de familia que encuentren en la escuela y para sus hijos la
Educación Religiosa y moral que se ajuste a sus convicciones. En su desarrollo se aplica
el principio del diálogo interreligioso y ecuménico de modo que los niños conociendo su
propio credo religioso puedan conocer también el credo de otras personas y
comunidades, fomentar el respeto mutuo y los principios sobre interculturalidad en la
educación. La Educación Religiosa articula sus fines y objetivos con los fines comunes
de la educación y de la escuela (que son no confesionales en la escuela pública y
confesionales en escuelas como la católica) y también con los fines y objetivos de la
educación en la fe. . Como área del conocimiento la formación, la Educación

Religiosa se desarrolla mediante procesos académicos de investigación y

conocimiento. "Como disciplina escolar, el Área de Educación Religiosa se presenta
como propuesta didácticamente organizada, en formas de enseñanza y de aprendizaje,
que tienen en cuenta criterios de coherencia psicopedagógica, científica y cultural. Está
en capacidad de estructurarse como un cuerpo de conocimientos, valores, habilidades y
destrezas, estrategias cognoscitivas y actitudes que facilitan la construcción y
apropiación del conocimiento, que ayudan a los estudiantes a interpretar,

5 Cfr. CONGREGACIÓN PARA EL CLERO. Directorio General para la Catequesis. Ciudad del

Vaticano 1997
9
conceptualizar, analizar, expresar y valorar la experiencia religiosa”6.

Como acción de responsabilidad compartida, la educación Religiosa se basa

en el derecho de los padres de familia de escoger para sus hijos el tipo de Educación
Religiosa y moral para sus hijos y el deber del Estado de garantizar a los padres que
encuentren efectivamente esa educación en la escuela. Para el efecto la Iglesia a la que
pertenecen los padres suscribe acuerdos con el Estado para definir las características
de ese servicio educativo y las funciones y atribuciones que corresponden a cada
estamento.

Las características de este modelo corresponden a los principios generales sobre

Educación Religiosa prescritos en las leyes 115 de 1994, 133 de 1994 y en forma
particular para la Educación Religiosa católica en el Artículo XII del Concordato de 1973
suscrito entre la República de Colombia y la Santa Sede. Esos principios han sido
desarrollados por la Conferencia Episcopal de Colombia en el documento "Escuela y
Religión7. Es importante que los docentes de Educación Religiosa procedan en
correspondencia con este modelo y produzcan formas diversas de realizarlo en el aula y
en el medio escolar.

3. NATURALEZA Y FUNDAMENTO DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

ESCOLAR EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
La Educación Religiosa escolar es presentada por la Iglesia Católica en el Directorio
General para la Catequesis, en referencia al contexto escolar y al contexto eclesial. Su
identidad y características se derivan tanto la identidad y misión de la educación como
de la identidad y misión de la evangelización. Es por eso que la Educación Religiosa
viene presentada en el Magisterio de la Iglesia como una disciplina escolar y como una
acción evangelizadora. Es una forma de evangelización que se distingue de otras por su
referencia al contexto educativo escolar y que por tanto se lleva a cabo con métodos
escolares, en relación mutua con las demás áreas y objetivos escolares de la formación.
Es una disciplina escolar que se distingue de otras por su referencia al contexto eclesial.
De ahí se derivan sus fundamentos en relación con las expectativas de la educación y

de la escuela, y en relación con las expectativas de la evangelización y de la Iglesia. 3

3.1. La Educación Religiosa Escolar como disciplina escolar.

En la exposición presentada en el documento eclesial "Escuela y Religión" se afirma que

la presencia de la religión en la escuela debe caracterizarse por su integración en la
actividad propia de esa entidad educativa. Por ello la define como una disciplina escolar
y desarrolla esta convicción en el marco de los principios generales de la educación
colombiana sobre las áreas fundamentales y obligatorias, del conocimiento y la
formación, establecidas en el artículo 23 de la ley 1 15 de 1994 .8

6 CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Escuela y Religión. Bogotá. 2000. p. 26 7

CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Escuela y Religión. Bogotá. 2000.

8 Ibíd., pp. 19-33

10
Uno de los aspectos que definen la Educación Religiosa como disciplina escolar es su
fundamentación y justificación al servicio del desarrollo humano del educando. Como se
ha indicado en el primer tema de estos lineamientos, esta educación responde a
necesidades del niño, que como otras, no son sentidas y reconocidas por los niños y
jóvenes en forma tan inmediata y espontánea pero que precisamente la acción educativa
ayuda a descubrir.

Otro aspecto que define la Educación Religiosa como disciplina escolar es su articulación
con los fines y objetivos propios de la educación y adoptados como comunes para todas
las áreas del conocimiento y la formación y para toda acción educativa que se realice en
campo formal y no formal. El tema cuarto de estos lineamientos presenta una reflexión
en tal sentido.
E El tema que expresa muy claramente la característica de la Educación Religiosa
como disciplina escolar es la exigencia de rigor y de sistematicidad que caracteriza a la
educación escolar. Ese rigor ha de manifestarse también en el uso de métodos
escolares para acceder al conocimiento y a la formación de hábitos, actitudes y valores.
3 3.2. La Educación Religiosa Escolar como acción evangelizadora.

La Educación Religiosa es una acción evangelizadora porque se desarrolla como una

forma de cumplir el mandato misionero de Cristo, teniendo el Evangelio como contenido
fundamental y la acción del Espíritu Santo como fuente, inspirador y agente principal de
la labor del educador. Es también acción evangelizadora porque se realiza en comunión
con la Iglesia, integrada en los planes y programas pastorales de la Iglesia universal y
local y por medio de docentes reconocidos por ella como idóneos y con mandato
eclesiástico para realizar su labor9.

La Iglesia presenta la Educación Religiosa de la escuela como una de las formas del
Ministerio de la Palabra al servicio a la educación en la fe 10. En el proceso de la
evangelización la Educación Religiosa contribuye en el camino de la conversión y de la
formación del cristiano en la siguiente forma (Cuadro No. 1).

Participa del fin y método del primer anuncio del Evangelio porque realiza la función de
convocatoria y llamada a la fe, contribuyendo a despertar el interés por el Evangelio, la
conversión y la profesión de la fe en Cristo, así como la inserción en la comunidad
eclesial

Participa del fin iniciatorio de la catequesis y de educación permanente de la fe por

cuanto realiza la función de iniciar en el conocimiento

9 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Idoneidad del Profesor de Educación Religiosa.

Bogotá 2001 10 CONGREGACIÓN PARA EL CLERO. , Directorio General para la Catequesis. Ciudad
del Vaticano. 1997 (Numerales 50 a
59).

11
completo del mensaje cristiano y dimensiones de la vida cristiana, contribuyendo a
estructurar la vida cristiana y hacer madurar la conversión y el interés por el Evangelio.
Participa de la función teológica del ministerio de la Palabra por cuanto realiza a nivel
básico la función teológica de desarrollar la inteligencia de la fe y de diálogo con las
ciencias, y campos del saber contenido en las áreas del plan de estudios, contribuyendo
a profundizar y hacer más sólida la fe.
El carácter evangelizador de la Educación Religiosa escolar se manifiesta en el hecho
de que está articulada con los fines y objetivos de la educación cristiana y contribuye al
logro de los mismos por parte de los educandos. El tema cuarto de estos lineamientos
presenta una reflexión en tal sentido.
CUADRO N° 1
LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR EN EL CONTEXTO DE LAS
FORMAS DE EVANGELIZACIÓN y EDUCACIÓN EN LA FE PRESENTADAS
EN EL DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS, DE 1997
ETAPAS Y MOMENTOS
ESENCIALES DE LA EVANGELIZACIÓN (N° 49)
ACCIÓN CATEQUÉTICO-
ACCIÓN MISIONERA INICIATORIA
ACCIÓN PASTORAL

DESTINATARIOS (N° 49) No Indiferentes Quienes Miembros Bautizados cristiana

Creyentes optaron de marginados en otras lo por religioso religiones la increencia

de la vida Los Los restaurar que que optan necesitan su iniciación por el

completar Evangelio cristiana

o Los seno cristiana fieles de ya la maduros comunidad en el CONVERSIÓN

MOMENTOS PROCESO (N° DE DEL 56-57)

Interés Conversión por el Evangelio La Decisión profesión de seguir de fe a

Jesucristo El o permanente

proceso camino hacia de la la conversión perfección

12
Convocatoria MINISTERIO PALABRA FUNCIONES (N° DE DEL 51)

LA y llamada a la fe Iniciación fundamentar estructurar cristiana (N° en

básicamente 63)
la la vida conversión de fe la para vida y Educación fe madurarla para (N°

permanente alimentarla 69) de la y MINISTERIO PALABRA FORMAS (N° DEL DE

51)
LA Primer misionera Educación los niños anuncio (N° (N° religiosa 51)

61) o predicación familiar de Catequesis bautizados Catequesis bautizados

(catecumenado) de de adultos adultos no Catequesis Estudio Escritura Estudio

Catequesis (homilías) Catequesis Retiros Enseñanza espirituales de de la

permanente Sagrada (N°) la litúrgica doctrina social ocasionales teológica

(N° 74-75) Enseñanza Religiosa Escolar Educación Enseñanza cristiana Religiosa

familiar Escolar Enseñanza Religiosa Escolar

4. FINES Y OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
En desarrollo del doble carácter de la Educación Religiosa como disciplina escolar y
como acción evangelizadora se presenta enseguida el aporte de la Educación
Religiosa a los fines de la educación y a los fines de la evangelización.
4.1. Aporte de la Educación Religiosa al logro de fines y objetivos de la
educación colombiana
En desarrollo del modelo de Educación Religiosa como disciplina escolar confesional, se
requiere hacer claridad sobre la forma como la educación religiosa está integrada y
contribuye al logro de los fines de la educación colombiana. Un lineamiento sobre esta
reflexión se presenta en el cuadro No. 2. Una reflexión similar se puede realizar en cada
medio escolar para identificar en los planes del área la articulación con los objetivos
comunes de la educación colombiana señalados para cada nivel educativo, en la ley 115
de 1994.
13
sin más limitaciones que las que le
CUADRO N° 2 imponen los derechos de los demás y el
orden jurídico, dentro de un proceso de
formación integral física, psíquica,
LEY 115. ARTÍCULO 5: FINES DE LA
intelectual, moral, espiritual, social,
EDUCACIÓN. De conformidad con el
afectiva, ética, cívica y demás valores
artículo 67 de la Constitución Política,
humanos;
la educación se desarrollará
Confrontación con la antropología
atendiendo a los siguientes fines:
originada en la fe cristiana y el sentido
APORTE DE LA EDUCACIÓN
que en ella tiene el desarrollo de la
RELIGIOSA
personalidad y los derechos humanos.

1. El pleno desarrollo de la personalidad

2 La formación en el respeto a la vida y religioso en general y en particular
a los demás derechos humanos, a la dentro de la fe cristiana.
paz, a los principios democráticos, de
convivencia, pluralismo, justicia, 14
solidaridad y equidad, así como el intelectuales adecuados para el
ejercicio de la tolerancia y de la libertad; desarrollo del saber;
Conocimiento de los principios y
acciones que desarrollan los cristianos
para proteger la vida humana y los 6. El estudio y la comprensión crítica de
derechos humanos. Educación el la cultura nacional y la diversidad étnica
ejercicio de la libertad religiosa y la y cultural del país, como fundamento de
tolerancia. la unidad nacional y de su identidad;
Estudio del puesto que tiene lo religioso
en la cultura nacional y la diversidad
religiosa.
3. La formación para facilitar la
participación de todos en las decisiones
que los afectan en la vida económica,
política, administrativa y cultural de la 7. El acceso al conocimiento, la ciencia,
nación. la técnica y demás bienes y valores de
Estudio del sentido de la participación la cultura, el fomento de la investigación
de las iglesias en la vida pública y la y el estímulo a la creación artística en
dimensión política de la vida de fe. sus diferentes manifestaciones;
Desarrollo de competencias para el
estudio y conocimiento sobre lo
religioso en general y en particular
4. La formación en el respeto a la
dentro de la fe cristiana
autoridad legítima y a la ley, a la
cultura nacional, a la historia
colombiana y a los símbolos patrios.
Estudio del presencia de la Iglesia en la 8. La creación y fomento de una
historia y la nacionalidad colombiana. conciencia de la soberanía nacional y
para la práctica de la solidaridad y la
integración con el mundo, en especial
5. La adquisición y generación de los con Latinoamérica y el Caribe;
conocimientos científicos y técnicos más Conocimiento de las acciones de la
avanzados, humanísticos, históricos, Iglesia en América Latina, sus relaciones
sociales, geográficos y estéticos, con las iglesias del mundo y el sentido
mediante la apropiación de hábitos de universalidad y de unidad entre las
Desarrollo de competencias para el iglesias particulares.
estudio y conocimiento sobre lo
9. El desarrollo de la capacidad crítica, 11. La formación en la práctica del
reflexiva y analítica que fortalezca el trabajo, mediante los conocimientos
avance científico y tecnológico nacional, técnicos y habilidades, así como en la
orientando con prioridad al valoración
mejoramiento cultural y de la calidad de Conocimiento de las obras sociales de
la vida de la población, a la participación la Iglesia y de la enseñanza social
en la búsqueda de la alternativa de sobre la economía y del trabajo.
solución a los problemas y al progreso
15
social y económico del país.
del mismo como fundamento del
Conocimiento del aporte de la
desarrollo individual y social;
experiencia religiosa a la calidad de
vida de la población y a la solución de
los problemas sociales del país. 12. La formación para la promoción y la
preservación de la salud y la higiene, y
la prevención integral de problemas,
socialmente revolantes, la educación
física, la recreación, el deporte y la
utilización adecuada del tiempo libre, y
10. La adquisición de una conciencia Conocimiento del enfoque cristiano del
para la conservación, protección y ocio, del tiempo libre, de la recreación y
mejoramiento del medio ambiente, de la de la salud. Estudio del sentido
calidad de la vida, del uso racional de los cristiano de la enfermedad y las
recursos naturales, de la prevención de acciones de pastoral en la salud.
desastre, dentro de una cultura
ecológica y de riesgo y la defensa del
patrimonio cultural de la nación; 13. La promoción en la persona y en la
El estudio del sentido religioso de la sociedad de la capacidad para crear,
relación entre el ser humano, su medio investigar, adoptar la tecnología que se
ambiente y todo el mundo material, requiere en los procesos de desarrollo
como expresión de colaboración con el del país, y le permita al educando
Creador. Conocimiento de las ingresar en el sector productivo.
expresiones de la fe cristiana El fomento de la investigación en el
consideradas patrimonio cultural de la campo religioso.
nación.
4.2 Aporte de la Educación Religiosa a los fines de la evangelización

La Educación Religiosa es también una acción evangelizadora y por tanto esta relacionada, no solo co
la educación; también con los fines de la evangelización. Esto no quiere decir que sea una acción ev
completa y que pueda por sí sola llevar a las personas al logro de todos los fines de una educación cr
estar unida a otras acciones y agentes evangelizadores. Una forma de explicitar la forma como la educa
escolar está relacionada con los fines de la evangelización es tomando el marco de fines de la educa
presentados por el Magisterio Catequístico de la Iglesia, para indicar la relación correspondiente con la
el área de educación religiosa, como se indica en el cuadro No. 3.

16
CUADRO N° 3

FINES Y OBJETIVOS DE LA Propiciar el conocimiento de los

EDUCACIÓN CRISTIANA TOMADOS contenidos de la fe, conduciendo a la
DEL DIRECTORIO GENERAL PARA comprensión paulatina de toda la verdad
LA CATEQUESIS, PUBLICADO POR del designio divino, introduciendo a los
LA CONGREGACIÓN PARA EL discípulos de Jesucristo en el
CLERO EN 1997 (Numerales 80-86) conocimiento de la Tradición y de la
APORTE DE LA EDUCACIÓN Escritura para que ilumine
RELIGIOSA ESCOLAR AL LOGRO DE cristianamente la vida del cristiano y lo
LOS FINES DE LA EDUCACIÓN EN LA capacite para dar razón de ella en el
FE PRESENTADOS EN EL mundo.
DIRECTORIO GENERAL PARA LA Inicia en el uso de la Sagrada Escritura
CATEQUESIS. y la Tradición de la Iglesia, aportando el
carácter de sistematicidad y rigor en su Iniciar a los discípulos de Cristo para
estudio. En los aprendizajes que vivir en comunidad y para participar
adquiere el estudiante se prevén como activamente en la vida y misión de la
competencias el dar razón de la fe y el Iglesia, cooperando eficazmente en la
integrar la fe con la vida y con la realidad evangelización y edificación de la Iglesia
social. y
Presenta experiencias, hechos de vida y
testimonios de la tradición de la Iglesia.
Educar para la celebración de la fe en la Ayudando a descubrir su sentido y valor,
participación plena, consciente y activa y a confrontarlos con la propia
en la liturgia, propiciando el experiencia.
conocimiento de su significado y la
captación recta del significado de los 17
símbolos. formando las actitudes fraternales hacia
Ayuda a comprender e interpretar el los miembros de otras Iglesias y
lenguaje litúrgico, el sentido de las comunidades eclesiales.
celebraciones sacramentales, de los
signos, ritos, oraciones, lugares y
personas que celebran la fe.
Capacitar a los discípulos de Cristo en la
dimensión vocacional y misionera, para
Inculcar en los discípulos de Cristo las estar presentes, en cuanto cristianos, en
actitudes propias del maestro y la la sociedad, en la vida profesional,
conversión al estilo de vida moral cultural y social, y a cooperar en los
propio del cristiano. diferentes servicios eclesiales de
Ayuda a comprender el lenguaje moral acuerdo a la propia vocación.
de la experiencia de fe cristiana y a Presenta las diversas vocaciones,
integrarlo en la vida. estados de vida y ministerios existentes
al interno de la Iglesia para ayudar a los
estudiantes a escuchar el llamado de
Aprender a orar con los mismos Cristo.
sentimientos con que Jesús se dirigía al
Padre en la adoración, la alabanza, la
acción de gracias, la confianza filial, la
súplica y la admiración de su gloria. Capacitar a los fieles para el diálogo
Hace de la oración objeto de estudio y interreligioso que les permita una
de práctica ofreciendo espacios para comunicación fecunda con hombres y
orar. mujeres de otras religiones.
Educa en el sentido del respeto, el
diálogo y la comprensión interreligiosa y
ecuménica, así como en el correcto
sentido de la libertad religiosa y la pluralidad.

4.3. Objetivos generales de la Educación Religiosa en el nivel de preescolar

• Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y

• Buscar el sentido de la experiencia religiosa presente en el entorno del niño

• Propiciar el encuentro del niño con objetos y hechos de la experiencia religiosa para descubrir en ello
y valor

• Proporcionar al niño la denominación correcta de los objetos y hechos del entorno religioso

• Capacitar al niño para establecer las relaciones de dependencia que hay entre los objetos y hechos
experiencia religiosa y entre

ellos y la formación personal·

• Ayudar al niño en la toma de conciencia de su identidad religiosa y el reconocimiento y respeto de ot

identidades presentes en su

entorno religioso

18
•Descubrir a Dios presente en la experiencia religiosa de las personas y comunidades

4.4. Objetivos para Básica Primaria

• Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y

• Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes que ellos asu
a su protección y

defensa

• Conocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es testimon
Biblia y en la tradición de

la Iglesia.
• Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto s

• Identificar los valores éticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social d
cristianos.

• Iniciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los Evangelios, como fuentes privilegiadas
conocimiento del mensaje

cristiano.

• Aprender los elementos esenciales de los lenguajes a través de los cuales la religión católica expres
experiencia religiosa.

• Despertar la sensibilidad y el interés por el problema religioso y por la forma como este se afronta de
cristianismo.
• Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso, basadas en el estudio y manejo de las fuente
documentos y testimonios dé la fe.
• Respetar las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de la Educación Religiosa adq
hogar y en el contexto socio-religiosa.

• Confrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religio
familia y la comunidad de pertenencia.

19
4.5 Objetivos para la Básica Secundaria

• Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y

• Adquirir un conocimiento objetivo y sistemático de los contenidos esenciales del catolicismo y sus re
más significativas en la vida de la persona, la familia y la sociedad.

• Identificar las diversas formas de lenguaje religioso y de la experiencia de fe cristiana y católica, pres
culturas, especialmente en las locales.

• Interpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto socio-cultural para valorarlo

su renovación.

• Establecer la relación entre el estudio escolar de la fe cristiana y católica y su vivencia en los ámbito
las comunidades y grupos eclesiales presentes en la sociedad.
• Desarrollar la capacidad de confrontar la visión cristiana y católica de la vida con las visiones de otra
confesiones cristianas, religiones y sistemas de significado, presentes en el contexto socio-cultural y r

• Adquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la Tradición Cristiana.

• Desarrollar la capacidad de comprensión y tolerancia con las diversas actitudes que las personas as
materia ética y religiosa.

• Valorar el papel que la fe cristiana y católica ha tenido y sigue teniendo en la vida de la sociedad colo
mundial.

• Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realización en actitudes y

comportamientos.

4.6. Objetivos para la Educación Media

• Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y

• Sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos estudiados en la Educación Bási

aplicarlos a la vida

personal y social.

• Identificar la relación entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la sociedad.

20
• Explorar el significado cristiano de la dimensión vocacional de la existencia, de las profesiones y el tr

• Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la doctrina social de la Iglesia.

• Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad basado en la v
cristiana de la existencia y en la Doctrina Social de la Iglesia.

4.7. Objetivo, Aprendizajes básicos y Competencias.

Los anteriores objetivos del área de Educación Religiosa se traducen en unos aprendizajes básicos qu
estudiantes han de lograr. En los estándares vienen presentados en cada grado y en cada enfoque o
se han seleccionados cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias derivadas de la natura
finalidades de la educación cristiana.

SABER COMPRENDER, hace referencia a la Competencia INTERPRETATIVA del IFECS: Se ref

estándares a la capacidad de comprender e interpretar la experiencia humana, desde la experiencia c
lenguajes bíblico narrativo, litúrgico, cultual, moral y sistemático doctrinal. En el proceso de s
cognoscitivo, los estudiantes podrán adquirir un conocimiento objetivo, sistemático y básico de los co
las fuentes de la revelación cristiana y su experiencia religiosa. Identificarán e interpretarán las manife
desarrollo histórico y cultural del cristianismo y las expresiones más significativas y auténticas de l
cristianos.

SABER DAR RAZÓN DE LA FE, hace referencia a la Competencia ARGUMENTATIVA del IFECS (
argüir, sustentar): Se refiere en estos estándares a la capacidad de realizar procedimientos
explicación, investigación y expresión de los lenguajes religiosos, identificando su sentido y valor y corre
con la cultura y los conocimientos de las demás áreas y campos de la formación. Es capacidad de da
fe en diálogo con la razón, la ciencia y la cultura. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender, lo
podrán desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo co
fuentes de la Revelación Cristiana: la Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de
cristiana.

SABER INTEGRAR FE Y VIDA, corresponde a la competencia PROPOSITIVA del IFECS: Se ref

estándares al desarrollo de valores y actitudes, fundados en las capacidades de comprender y dar ra
los estudiantes descubrirán la importancia del problema religioso para la humanidad y valorarán el a
cristiana a su proceso de personalización y al 1 desarrollo social. Podrán relacionar la experiencia relig
con otras formas de experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en nuestra cultura Á, y
especial respeto y comprensión por las opciones religiosas que se sigan de

21
proceso educativo y las de sus conciudadanos. Esta competencia I valorativa actitudinal se refiere a la
saber integrar a su vida personal el saber religioso estudiado, para lograr la síntesis entre fe y vida.

SABER APLICAR A LA REALIDAD, hace referencia también a la Competencia PROPOSITIVA d

refiere en estos estándares a la capacidad de saber aplicar el saber religioso a la realidad social y ecles
de un cambio, de una transformación de la cultura y de la sociedad y de una renovación en la misma v
También se refiere a la capacidad de valorar el entorno social, ético, cívico, político y económico a l
cristiana.

5. CONTENIDO DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA Y ESTÁNDARES

Al considerar la educación religiosa como acción evangelizadora, su contenido es el mismo la evange

decir, la Palabra de Dios, y sus fuentes son las mismas, es decir, la Sagrada Escritura y la Sagrada Tr
esas "fuentes principales" se derivan unas fuentes que la Iglesia denomina "subsidiarias", tales como
experiencia humana, personal y social y los valores religiosos y morales presentes en las tradiciones r
culturales11. Al considerar la educación religiosa como disciplina escolar se puede tomar en considera
debate que se establece en el ámbito de la pedagogía y de la misma pastoral, acerca de los criterios y
organizar el mensaje cristiano, de acuerdo a cada Contexto y circunstancias particulares. Para pastor
educadores la Iglesia presenta no solo el compendio de la fe cristiana en el Catecismo de la Iglesia Ca
unas normas y criterios para la presentación del mensaje cristiano, que rigen también para la educació
escolar13. Esto pone de presente que no existe un vacío en cuanto al mensaje que se debe anunciar y
con los cuales se debe hacer ese anuncio; la Iglesia tiene el contenido y la reflexión pedagógica sobre
enseñar con fidelidad la Palabra de Dios.

En atención al carácter de lineamientos curriculares, es oportuno presentar el debate al que se hace

el párrafo anterior, con el fin de identificar mejor los criterios que determinaron la selección de los es
se presentan. Una de las decisiones trascendentales que se deben adoptar en la educación es la fo
respuestas a las preguntas ¿qué enseñar?, ¿qué mostrar a los estudiantes?, ¿qué ayudarles a d
respuesta a estas preguntas se presenta a continuación el marco de principios sobre el objeto d
Educación Religiosa y la forma como están organizados los estándares.

11 CONGREGACIÓN PARA EL CLERO. Directorio General para la catequesis. Ciudad del Vaticano. 1997. 94-95

12 SANTA SEDE. Catecismo de la Iglesia Católica. Librería Editrice Vaticana. Ciudad del Vatic

El texto definitivo según la edición típica latina ha sido publicado por la Conferencia Episcopal

Colombia en 1993. 13 Una presentación de la relación que tiene el Catecismo con la catequesis

educación cristiana viene presentada en los numerales 119 a 136 del Directorio General para

Catequesis. 13 CONGREGACIÓN PARA EL CLERO. Directorio General para la catequesis. C

Vaticano. 1997. 94-118

22
5.1. Criterios para determinar la organización del objeto de estudio.

Un mismo objeto de estudio, es decir, un mismo aspecto de la experiencia y de la cultura puede ser p
diversa manera, según el criterio que se adopte. También en el ámbito de la catequética y de la acció
han propuesto varios criterios y formas de organizar el contenido de la fe y la vida cristiana. Lo propio h
hoy algunos sectores educativos, gubernamentales y de la pedagogía cuando se trata de intervenir
sobre el contenido de la Educación Religiosa. Se presenta a continuación una reseña de esos modelos
que aparezcan con mayor claridad los criterios con los cuales se han elaborado los estándares

5.1.1. Desde el punto de vista de la confesionalidad.

En los últimos años se ha presentado el debate sobre la incidencia de la pluralidad religiosa en el con
Educación Religiosa. Esto ha conducido a delimitar varios modelos de Educación Religiosa, al menos
planteamientos teóricos.

Cultura religiosa: Se refiere a una enseñanza cuyo objeto es el estudio comparado de las religio
identificando principalmente sus aspectos comunes y omitiendo sus diferencias y particularidades. Lo
toma como elemento cultural, esto es, como algo producido por el ser humano, omitiendo el carácter de
para el caso del cristianismo.

Educación Religiosa confesional: Se refiere a una enseñanza cuyo objeto es el conjunto de elemen
y esenciales de un credo religioso particular. Se busca en este caso que la Educación Religiosa se aju
convicciones del tipo de Educación Religiosa escogido por los padres de familia para sus hijos.

Educación interreligiosa y ecuménica: se refiere a una enseñanza cuyo objeto es el conocimiento d

religioso, pero realizando simultáneamente un conocimiento de los otros y con participación de diverso
Se trataría de aplicar el principio de conocer la propia identidad religiosa y la de los otros.

5.1.2. Desde el punto de vista de la definición del objeto de estudio religioso.

Otra discusión que surge y que requiere una delimitación en la actualización de los estándares es la for
el objeto de estudio, dentro del modelo de Educación Religiosa vinculada a un credo religioso. Al res
mucho tener en cuenta la distinción que se hace dentro de las ciencias de la religión, entre los aspect
o lo que constituye propiamente la experiencia personal e interior de relación con Dios y las e
objetivaciones de la religión (tradiciones, narraciones, actos de culto, normas morales, doctrina
organización comunitaria etc.). Los dos aspectos forman lo que se llama la experiencia religiosa y
enseñar un credo, no pueden separarse. Sin embargo

23
en la forma de presentar los contenidos de la Educación Religiosa, pueden presentarse varios modelo
definición del objeto de estudio y de enseñanza.

Como un proceso de fe. En este caso se trata de seleccionar los temas según los pasos de
evangelizador. Por Ej. Siguiendo los sacramentos de iniciación cristiana, entonces se diría en grado l
en grado 2 la Eucaristía, en grado 3 la confirmación etc. Otro ejemplo puede ser el de proponer un es
el siguiente: Grado 1: preevangelización, Grado 2: primer anuncio, grado 3: catequesis, grado 4: cele
fe etc.

Como realización de un plan de pastoral: En este caso se trataría de organizar los contenidos
educación religiosa escolar los itinerarios y contenidos establecidos en los planes pastorales de
particulares y distribuyéndolos por grados. Esto se haría con la intención de colocar esa educación a
proceso pastoral que lleva una Iglesia.

Como desarrollo de una estructura lógica: En este caso se organizan los contenidos, según la es
disciplina de referencia. En este caso se trata de distribuir los temas según la forma como los
determinada teología, o por ejemplo la forma como está organizado el contenido de la fe en el Cat
Iglesia Católica. Entonces se diría en grado 1 el credo, en grado 2, los sacramentos, en grado 3 los ma
en grado 4, la oración cristiana.

Como expresiones de la experiencia de fe: En un primer modelo se entiende el contenido de la educa

como las objetivaciones de la experiencia de fe cristiana, tales como la Biblia, la doctrina, los sacrame
cristiana, las oraciones. En este sentido se enuncian los contenidos en la siguiente forma: "La Eucaris
de vida eterna"

Como experiencia de fe: En un segundo modelo se entiende el contenido como la experiencia re

cristiana, es decir, el cristianismo vivido y en ése contexto vital las expresiones u objetivaciones de es
entendidas como elementos integrantes e inseparables de ella. En este sentido se enuncia el conten
de la vida cristiana: "El cristiano en la Eucaristía encuentra la respuesta a su sed de vida plena"
planteamiento que va de lo antropológico a lo teologal, en el sentido de que no se parte del mensaje
de la experiencia y a partir de ella se busca llegar al mensaje. Esta es la perspectiva que traían los p
Educación Religiosa14 y que se mantiene en los presentes lineamientos y estándares.

5.1.3. Desde el punto de vista del diálogo con la cultura.

Además de la dimensión de diálogo ecuménico e interreligioso que hoy se le está pidiendo a la Educa
Religiosa, hay

14 CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Escuela y Religión. Bogotá. 2000. pp. 38-42

24
otro aspecto relacionado también con el contenido, que es el dialogo con la cultura, con las área
escolares, con los problemas de los estudiantes, con los problemas sociales. Hablando de este tema
General para la Catequesis dice: "Este diálogo debe establecerse ante todo, en aquel nivel en que ca
configura la personalidad del estudiante. Así, la presentación del mensaje cristiano incidirá en el modo
desde el Evangelio, el origen del mundo y el sentido de la historia, el fundamento de los valores étic
de las religiones en la cultura, el destino del hombre, la relación con la naturaleza...La enseñanza relig
mediante este diálogo interdisciplinario, funda, potencia, desarrolla y completa la acción educadora d
(No 73). Esta perspectiva también se adopta en los presentes estándares.

5.1.4. Desde el punto de vista antropológico

Cuando se quiere adoptar el criterio del método antropológico 15, y partir del hombre para llegar a Dios
definir unos contenidos y organizarlos en varias formas como las siguientes:

En perspectiva de sicología evolutiva. Se trata de determinar cuáles sean los centros de interés d
en cada edad y grado, para organizar los temas de la vida cristiana que se adaptarían más al estadio
desarrollo psicológico y a los intereses de los grupos particulares de cada contexto.

En perspectiva cultural. Se busca definir los contenidos u objetos de enseñanza de acuerdo a los in
intereses propios de un contexto social y cultural

En perspectiva antropológica: Se determinan experiencias humanas significativas y trascenden

búsqueda de sentido y valor de la vida, e igualmente importantes para el anuncio del Evangelio porqu
lugar central en su mensaje. En este caso la selección de experiencias se hace independientemente
del contexto cultural y religioso. Esta es la perspectiva que se adopta en los presentes estándares, con l
seleccionada para cada grado.

5.2. El modelo de Educación Religiosa y las experiencias significativas

En los estándares que se presentan, los criterios que se han seguido para definir y organizar los conte
los reseñados

15 Este método tiene amplia trayectoria en la historia reciente de la catequesis y es recogido por el Magisterio

de la Iglesia en textos como el siguiente. "Se puede partir de DIOS para llegar a Cristo, y el contrario; igualmente,
partir del hombre para llegar a Dios, y al contrario" (Directorio General para la Catequesis No. 118).

25
en los temas anteriores. Se constituye como Educación Religiosa confesional con apertura al diálogo
y ecuménico y al diálogo con la cultura y las áreas escolares. Su objeto es la vida cristiana pero su v
son las experiencias antropológicas significativas seleccionadas para cada grado. Son significativas de
de vista del Evangelio y como experiencias antropológicas que construyen una vía privilegiada par
mensaje cristiano. Las experiencias seleccionadas para cada grado fueron presentadas en los p
Educación Religiosa16 y han dado lugar a diversas experiencias pedagógicas por parte de los e
instituciones dedicadas a la educación religiosa. Constituyen el eje curricular para el desarrollo en
(articulador curricular). El sentido de cada experiencia fue adecuadamente presentado en un documen
elaborado en el Ministerio de Educación Nacional17 y en la investigación realizada por el Secretariad
Catequética18. Presentamos primero el discurso del Ministerio y a continuación el fruto de la inve
Secretariado.
¿QUÉ SON LAS EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS?

Las experiencias significativas son las diferentes formas de percibir, captar, mirar la realidad qu
niños y jóvenes según la etapa o período de desarrollo cognitivo que van viviendo. Es la cosm
tienen de la realidad. A través de la experiencia significativa el educando centra su interés y aten
realidad que percibe, y a partir de ella integra la nueva realidad, objeto de conocimiento y la c
para construir su pensamiento y conocimiento religioso.

GRADO 60: LA PERSONA. (Ministerio)

La toma de conciencia del preadolescente y adolescente de que está llamado a ser lo que es, una p
se encuentra en un proceso de desarrollo integral humano para llegar a seda plenamente, lo cual si
capaz de relacionarse dentro de un contexto cultural dado, con muchos otros, lo interroga no só
derechos y deberes, sino también sobre la fuente

16 CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Orientaciones Pastorales y Contenidos para los programas de Ense

Religiosa Escolar. Santa

fe de Bogotá id. Guía para el desarrollo de los programas de enseñanza religiosa escolar en los niveles de Básica Secund
Educación Media. Santa fe de
Bogotá. 1994 id. Guía para el desarrollo de los programas de enseñanza religiosa escolar en Básica Primaria. Santa fe de

17 MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. Educación Religiosa. Lineamientos Curriculares. Serie Lineamie

Curriculares.
Bogotá 2000

18 De la Arquidiócesis de Medellín y convalidado por la “Mesa de Trabajo de Educación Religiosa Escolar 1998- 2002

26
última de los mismos que, para la religión, es Dios, con el cual es capaz de entrar en relación de tú a
amigos. Ser persona conlleva la experiencia de la dignidad humana que tiene su fundamento en el a
que es quien llama a la vida y a la fe y le confía una misión en la historia. El hombre y la mujer, en cuan
son la imagen de Dios más acabada, presente en el mismo universo, por tal razón valoran su dif
complementarse y su semejanza para comprenderse, porque comparten la misma dignidad. El hecho d
de Dios no se haya avergonzado de hacerse verdadero hombre, indica lo que significa el ser humano
altísima dignidad y su deseo de apoyado para que llegue a ser plenamente la imagen de Dios, según
Jesucristo. La razón de ser de la Iglesia de Jesús es el ser humano en cuanto persona. La vida y misión
Teresa de Calcuta, es un ejemplo de esta realidad, como la vida de Don Bosco y de tantos otros. Co
se pueden promover la reflexión y el análisis sobre todas aquellas personas que en la familia, en la
sus entornas tienen buenas o malas relaciones humanas, que son poco personas porque son ego
forman parte de grupos de intereses que lesionan gravemente al bien común de la sociedad.

EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS PARA EL NIVEL DE OPERACIONES FORMALES (GRADO

9o)(Secretariado)

GRADO SEXTO: LA PERSONA GRADO SÉPTIMO: LA FAMILIA GRADO OCTAVO: LA COMUNID

NOVENO: EL COMPROMISO

LA PERSONA

“El Señor formó al hombre de la tierra y le hizo volver de nuevo a ella; le concedió un plazo de días co
dio dominio sobre la tierra; lo revistió de un poder como el suyo y lo hizo a su propia imagen; impuso s
sobre todo ser viviente, para que dominara a bestias y aves. Les formó boca y lengua y ojos y oídos y
entender; los colmó de inteligencia y sabiduría y les enseñó el bien y el mal; les mostró sus maravillas
se fijaran en ellas, para que alaben su santo Nombre y cuenten sus grandes hazañas” (Eclo. 17, 1 – 1

Es necesario que el pre-adolescente y el adolescente tomen conciencia de lo que son , personas; y qu

se encuentran en un proceso de desarrollo integral humano para llegar a serlo plenamente.

Este llegar a ser persona conlleva la experiencia de dignidad humana que tiene su fundamento en el a
Dios, que es quien llama a la vida y a la fe y le confía una misión en la historia. El hombre y la mujer, e
personas, son la imagen

27
de Dios más acabada, presente en el mismo universo, por tal razón valoran su diferencia para comple
su semejanza para comprenderse, porque comparten la misma dignidad.

De los 11 a los 12 años el pre-adolescente empieza a evolucionar en sus estructuras de pensamiento

las operaciones concretas al plano de las meras ideas, es decir, al plano de las operaciones formales. L
no necesita estar presente como sucede con el pensamiento concreto, puede ser idealizada,
hipotéticamente. Es el momento para ingresar en el pensamiento hipotético-deductivo que se caracter

1. La capacidad de deducir conclusiones de simples hipótesis, las cuales son válidas independientem
autenticidad.

2. La representación de una representación de acciones posibles.

3. La libre actividad y la reflexión espontánea que le permiten trazar a su antojo reflexiones y teorías, p
esta etapa
existe un egocentrismo intelectual.

A pesar del avance en sus esquemas de pensamiento, esta estructura mental presenta una dificultad
estructura del pensamiento concreto porque sus conclusiones son válidas independientemente de la
de la realidad. (Son válidos sólo sus propios criterios, sean verdaderos o no).

La personalidad se va formando a partir de la infancia (de los 8 a los 12 años aproximadamente) con la
autónoma de las reglas, los valores, y la afirmación de la voluntad como regulación y jerarquización
tendencias; o sea que la personalidad implica una especie de centralización del yo que se integra en
de cooperación y se subordina a disciplinas autónomas y libremente construías. Pero a partir del tope d
el sujeto entra en una ambivalencia en el manejo de los dos polos: la persona y el yo; en ellos so
oscilación a todos los niveles.

Mediante esta naciente personalidad, se sitúa como un igual a los mayores o adultos, pero se siente d
diferente a ellos, debido a que la nueva vida que se agita en él, quiere superarlos transformando el mu

Entre las Experiencias significativas diez situaciones que tiene que resolver esta larga etapa de la pre
y adolescencia están la búsqueda de sí mismo y la separación progresiva de los padres; pa
indispensables para su identificación como persona.

La transición de la condición infantil a la adulta, implica modificar la forma de relación con las persona
padres, familia....) que hasta entonces se han hecho cargo de él.

28
Le invade el deseo de identidad personal y el encuentro con el “otro”; el joven quiere saber quié
representa en el grupo, cómo llegar en la línea de la autenticidad al conocimiento de los demás, cómo
con ellos, qué significa el mundo....

Si las relaciones con el adulto no le satisfacen, el joven tendrá ensueños y fantasías; pero en la mayo
casos, trata de luchar, y para no hacerlo solo y sentir apoyo de alguien, (por supuesto de sus igu
fomentar relaciones entre compañeros que se encuentran en situación similar a la suya. Estas son las p
le pueden comprender, las cuales se transforman en su modelo de referencia para medir sus propio
sus propios impulsos, sus propias ambiciones.

La concepción de sí mismo, estará ligada al concepto de los otros jóvenes, siendo menos importante la
adultos o con niños; se afirma más en concordar con ellos que con las ideologías y formas de ser de s
maestros y mayores en general.

Los nuevos cambios fisiológicos, la nueva forma de pensamiento en la que está entrando, lo llevan a
valores y nuevas actitudes; pues al integrar estas experiencias nuevas a las anteriores, y al no saber ha
seguro de hacerlo, busca un “ancla”, alguien que lo apoye, le dé seguridad y le ayude a defender su “
ancla para potenciar su auto- afirmación es un grupo de compañeros. En su compañía puede olvidar
imaginar que no existen. Allí es participante activo, encuentra aceptación; además allí puede se
independiente que tanto desea.

En el ámbito religioso, el joven en sus intentos de buscar soluciones a las angustias que vive, reafir
búsqueda de identificaciones positivas y del enfrentamiento con el fenómeno de la muerte definitiva de
corporal, se vuelve místico unas veces sufriendo altibajos interesantes, se aferra a la figura de una
cualquier tipo de religión; el “todo” es que esto, representa para él una salida, muchas veces de tipo m
necesidad sentida de hacer identificaciones proyectivas con imagines idealizadas que le aseguren la c
si mismo y de sus padres infantiles.

El programa de Educación Religiosa Escolar, para el grado sexto está sugerido desde la experiencia s
persona, teniendo en cuenta está experiencia de la realidad humana por la que está pasando el pre
que tiene interés y necesidad de sentirse alguien, de ser persona, de sentirse reconocido en los diferent
en los cuales se mueve.

A través del programa que tiene la E.R.E. el joven encuentra la posibilidad de afirmarse como
respondiendo a sus preguntas últimas sobre quién es él, para qué vive, cuáles son sus esperanzas
experiencia que es presentada en una digna relación: consigo mismo, con Dios Padre rico en amor y
con Jesucristo el amigo, el Salvador y

29
Mesías, con el Espíritu Santo presencia y fuerza santificadora, con la Iglesia comunidad de fe, con los
entre ellos con los adultos y, con el mundo como el espacio que Dios otorga para realizarse como per
una vocación, tarea y misión.

Que significa ser persona en el pensamiento cristiano?

El ser humano es persona porqué es creado a imagen y semejanza de Dios, es decir con capacidad pa
y el amor. Diferente a los animales por la inteligencia, la voluntad y el libre albedrío. Su naturaleza in
libertad lo configuran como tal. Como persona está sujeto a deberes y goza de derechos, responsable

Todo esto le da una dignidad superior a los demás seres del universo, pero frente a los demás seres
dignidad es de igualdad no importando raza, color, religión, profesión.... La diferencia se establece e
inteligencia, de virtud, de ciencia, de bienes materiales, por naturaleza los seres humanos somos ig
sexuados como hombres y mujeres no quita la dignidad humana que se tiene por naturaleza, sencillam
diferentes roles que son necesarios desempeñar como pareja humana para nuestra plena realización

Como persona tiene derecho a los bienes de la cultura, por ello es su responsabilidad, según la cultura q
podrá ser plena su realización. Como artífice de la cultura, es consciente de la necesidad de trabaja
hacer ciencia, arte, manejar la ciencia y la técnica para hacer un manejo feliz de la realidad que le ofr
y no dejarse sumergir en sus angustias, sino superarlas. Para eso Dios le otorgo las características
Pero estas características se desarrollan, crecen y maduran en la medida que se ejercitan con res
honestidad, honradez.

Los jóvenes necesitan ser personas. Perciben con felicidad los valores de justicia, paz, libertad, so
corazón está abierto a la fraternidad, se sensibilizan fácilmente frente a la necesidad de mejorar la ca
la conservación de la naturaleza.

El objetivo del programa de la E.R.E. para sexto grado es: presentar la dignidad humana a la luz de la
Jesucristo, para descubrir los valores y criterios que permitan alcanzar la plena realización del hombre

La experiencia significativa de la persona se desarrolla a través de los cinco núcleos temáticos cíclico
el programa ( la verdad sobre: el hombre, Dios Padre, su hijo Jesucristo, el Espíritu Santo,) desde el g
hasta el grado once que para sexto grado se presenta en cuatro unidades temáticas a saber:

• Una primera unidad antropológica con mirada cristiana sobre la persona misma.

30
• La segunda unidad sobre Dios Padre en la historia de salvación en una relación personal con la hum

• la tercera unidad Cristológica, Jesucristo se preocupa por la persona, sus sufrimientos y limitaciones

• La cuarta unidad eclesiológica, sobre la iglesia comunidad de fe que se preocupa por ayudar en el cr
la persona en todos los aspectos (física, moral, intelectual, espiritual y cristianamente).

GRADO 7°: LA FAMILIA. (Ministerio)

Desde el punto de vista de la religión, es una realidad que la familia forma para la comunión interperso
profunda mediante la convivencia. Se espera que la óptima calidad de las relaciones humanas s

ella. La familia es la imagen más perfecta del Dios que es amor tal como lo reveló Jesucristo,

es una familia de tres personas. La perspectiva religiosa cristiana advierte que los lazos de co
la familia son un don de Dios y una tarea para el bien de cada uno de sus miembros y de la so

familia, por ser una comunidad de vida y amor es un reflejo de esa comunión de vida y amor p

que se dan en las tres personas de la Santísima Trinidad que forman una familia. Con la expe

gratificante del amor en la familia se puede aprender la experiencia del amor de Dios, aunque

exclusivamente. La verdadera familia, según Jesús, es la que forman todos aquellos y aquella

hacen la voluntad de Dios, es decir la Iglesia. De esta familia Jesucristo es el hermano mayor,

primogénito entre muchos hermanos". Las comunidades, las parroquias y las diócesis están a

esta familia definitiva. Mientras la familia fundada en los lazos de la carne y la sangre es trans

familia de los hijos de Dios es permanente hasta la vida eterna. La madre de Jesús es la madr

dada por El desde la cruz a la familia de los hijos de Dios. La familia en la historia se caracteri

punto de vista cristiano, por ser una comunidad de personas, una servidora de la vida y una ed

para el desarrollo integral humano de los pueblos. Con estos contenidos es posible aproximar

realidades dolorosas como los abortos, los divorcios, la violencia que padecen muchos hogare

violencia que se hace a los niños, el abandono de ellos y del hogar, etc.

LA FAMILIA (Secretariado)

“Hijos míos, escuchad a vuestro padre; obrad como os digo, y os salvaréis. Dios hace al padre más re
a los hijos y afirma la autoridad de la madre sobre su prole. El que honra a su padre expía sus pec
respeta a su madre acumula tesoros; el que honra a su padre se alegrará de sus hijos, y cuand
escuchado; el que respeta a su madre tendrá larga vida, al que honra a su madre el Señor le escucha
al Señor honra a los padres”. (Eclo. 3, 1-6)

31
Desde el origen de la humanidad, Dios ha determinado que el hombre no esté solo. Por eso los creó v
mujer, para formar familias que transmitan el amor y la vida. El grupo familiar es el núcleo donde el se
aprende a relacionarse con Dios, consigo mismo, con el mundo y con los demás. Las relaciones famil
en la formación y educación de los miembros, los cuales repercuten en al sociedad. De esta experien
no escapa nadie, por eso es muy necesaria considerarla en la clase de religión y es de gran significad
pre-adolescente y el adolescente.
En el desarrollo de los temas es necesario identificar el estado de la realidad familiar vivida por el grup
allí, con un enfoque pedagógico apropiado acompañarlo a un mejoramiento de vida familiar, según
Para ello, es necesario además, considerar los aportes del esquema de pensamiento que posee en
enriquecer así, esta experiencia significativa de familia.
El pensamiento formal, es sobre todo “pensamiento proposicional” que le permite hacer razonamiento
afirmaciones o enunciados-proposiciones- los cuales, contienen datos de la realidad; también es hipot
deductivo, característica que le ayuda a relacionar lo hipotético con lo posible, sometiendo las variable
análisis combinacional. Esta estructura de pensamiento influye en el comportamiento del pre-adolesce
llevándolo a la elaboración de teorías informales sobre el yo y la vida, los planes para el futuro y el de
lleno de ideas que van más allá de su situación inmediata, de sus relaciones interpersonales corriente
realidad encierra una significación adaptativa. El joven comienza a asumir roles adultos que lo llevan a
los roles de sus padres, del grupo familiar o de quienes lo han cuidado en todos sus aspectos.

Dentro de los grupos que constituyen la realidad que enfrenta el joven está el grupo familiar. Allí
primeros esquemas mentales para interpretar la experiencia, el manejo de la afectividad y la ternur
instrucción sobre el mundo y su significado (brevemente, concepción del universo) en la relación con
de la familia.

Una vez que adquiere estructuras mentales avanzadas de pensamiento pone en entredicho (elabora p
todo lo que ha recibido por el grupo familiar, con resultados positivos o negativos según haya sido la e
la relación con sus padres (introyección de las figuras del padre o madre, o persona sustituta que
cuidados de la infancia); y en la medida que siente que su cuerpo cambia, el joven busca en
reafirmación de su identidad sexual, su identidad de pensamiento... en una realidad fuera del grupo fa

De esta manera confronta sus experiencias familiares, ya sea para valorarlas, convalidarlas, rech
alguna manera el grupo familiar le ha brindado unas experiencias que no pasan desapercibidas e
búsqueda de otros grupos de apoyo y refugio.

32
Tanto el medio familiar como el social son motivos de contradicción, de confusión, ambivalencia, f
fluctuación constante entre independencia y la dependencia....El desprecio que el adolescente mue
adulto es en parte, una defensa para eludir la depresión que le impone el desprendimiento de los pad
pero es también un juicio de valor que debe respetarse. Además la desidealización de las figuras paren
en el más profundo desamparo.
Pues el adolescente se harta de los consejos, necesita hacer sus experiencias y comunicarlas, pero n
sus experiencias sean criticadas, calificadas, clasificadas, ni confrontadas con las de los padres. Con
control que ejercen los padres sobre el tiempo con horarios, es el control de su mundo interno, su cre
desprendimiento.

Arminda Aberastury plantea los tres duelos fundamentales que el adolescente tiene que dar, estos du

A) el duelo por el cuerpo infantil perdido, base biológica de la adolescencia, que se impone al individuo
veces tiene que sentir sus cambios como algo frente a lo cual se encuentra como espectador impote
ocurre en su propio organismo;

B) el duelo por el rol y la identidad infantiles, que obliga a una renuncia de la dependencia y a una ace
responsabilidades que muchas veces desconoce;

C) el duelo por los padres de la infancia a los que persistentemente trata de retener en su personalid
el refugio y la protección que ellos significan, situación que se ve complicada por la propia actitud de lo
tienen que aceptar que los niños van en proceso de ser adultos.

Estos duelos que se dan en el ambiente del grupo familiar en donde el niño(a) vivía en una relación de
dependencia, con necesidades básicas satisfechas y roles claramente establecidos.

Como se puede percibir fácilmente, la experiencia significativa de familia es interesante y representat

del educando. El programa de Educación Religiosa Escolar se ubica en ella, para ofrecerle al pre-ado
adolescente la oportunidad de desarrollar esta experiencia con sentido y significado para la vida,
espacio como el propio para satisfacer relaciones sanas con las personas que componen ese grupo fam
crezca y asuma las responsabilidades con autonomía.

A partir de esta experiencia de familia le presenta los cinco núcleos temáticos que tiene el programa,
la oportunidad de confrontar su propia realidad, analizarla, reflexionarla y de sacar conclusiones
integrante de su propio grupo familiar como padre o como madre.

33
Qué es la familia en sentido antropológico?

La familia, como célula primordial de la sociedad, es una institución absolutamente necesaria para
integral de la persona y para el bien común. El ser humano es social por naturaleza, llamado a vivir en
el inicio de su existencia. En su ámbito se dan las más ricas relaciones personales, y es escuela
humanismo. Tiene su largo recorrido histórico en todas las culturas, así como sus diferentes formas de
El grupo familiar influye mucho en el desarrollo de la personalidad, en la plena realización de cada
integrantes, juega un papel muy importante en la educación de los hijos, como dádiva de humanidad
los padres. Los padres son los primeros educadores de los hijos.

La familia es una comunidad de personas, la célula social más pequeña y como tal una institución fund
la vida de la sociedad. La familia espera por tal razón, que sea reconocida en su identidad y ace
naturaleza de sujeto social.

La familia es una identidad social sólidamente arraigada, con derechos. Derechos que están enmarca
relacionados con los derechos del hombre, los cuales deben se defendidos y respetados por la sobera
sociedad.

El área de Educación Religiosa Escolar plantea un objetivo muy claro para esta experiencia significati
siete:

Presentar la familia en el plan de Dios para reconocer su importancia y su misión en la realización del
bien de la sociedad.

Este objetivo se desarrolla en cuatro unidades temáticas:

• Primera unidad antropológica, la familia célula primordial de la sociedad, presenta esta realidad antro
con una visión cristiana.

• Segunda unidad sobre historia de salvación, la familia imagen de Dios que es amor y vida. La image
Dios en la familia.

• La tercera unidad, la familia célula fundamental de la Iglesia

• Cuarta unidad, la misión de la familia cristiana en el mundo de hoy.

34
GRADO 8°: LA COMUNIDAD. (Ministerio)

Es una construcción humana que responde a la imagen de Dios que estructura el diseño del hombre
de su Creador y Padre que lo llama a la vida. Porque Dios es comunión en una comunidad de tres per
la razón de ser de cada una son las otras; porque es imagen de Dios, tal como lo reveló Jesucristo, e
está estructuralmente hecho para vivir la comunión en comunidad y en sociedad. Es por su natur
llamado desde lo más profundo a ser para los otros y a vivir para los otros y con los otros para Dios, co
para encontrarse a sí mismo, para ser sí mismo, para tener vida en sí mismo. La experiencia más
comunión es la que se vive en una comunidad de creyentes en Dios. En ellos es muchísimo más fue
une que lo que los pueda separar, porque los une el Amor a Dios que forma parte de la misma comun
como su alma. Fue la experiencia del Pueblo de Israel y es la experiencia de la Iglesia. Por esa razón
Israel y la Iglesia, son portadores de la acción salvadora de Dios para el hombre en la historia y por es
ser liberados, no solo como individuos, sino como pueblos, de aquellos que los esclavizaron o esclaviza
de Egipto, de Babilonia o de Roma, esclavitud para una parte de la Iglesia durante la vigencia del socia
la historia contemporánea, pero sobre todo liberación del pecado, causa y fuente de todas las demás
y males. La ley de la comunidad cristiana es el amor tal como lo vivió y lo predicó Jesucristo, hasta la m
de la muerte vivida por amor vuelve a surgir la vida, esta vez en plenitud. La Eucaristía en las comunidad
celebra la comunión en la comunidad, la construye, la perfecciona y la lleva a su plenitud. Ese es el at
de la Eucaristía para muchos creyentes. La Iglesia de Jesús, su comunidad, está concebida por Él co
de la unidad en la diversidad de los pueblos, para su desarrollo integral humano y hacia su plenitud.
experiencia de comunidad acontece en el hogar y la familia. Es el momento para promover los va
comunidad en el contexto de sus relaciones (esponsales, filiales, fraternales). Destacar la im
trascendencia del desarrollo de un fuerte sentido y sentimiento de pertenencia a las comunidad
concretas como contexto obligado para asumir en forma gratificante valores comunitarios y la respo
todos y cada uno en su construcción y consolidación por razón de la lealtad y fidelidad a valores trasc

LA COMUNIDAD (Secretariado)

“No ruego sólo por estos, sino también por todos aquellos que, por medio de su palabra, creerán en m
sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mun
tu me has enviado.(Jn 17,20-28)

35
La comunidad es el ambiente propicio para el crecimiento integral del ser humano. En ella, los individu
a ser personas y desarrollan actitudes de solidaridad y de valoración a los demás; allí se aprende a salir
para donarse a los demás y cooperar con ellos en la construcción del pequeño mundo que lo rodea.

La vida comunitaria no sólo alimenta el crecimiento personal, sino que fomenta y proporciona el des
pueblos, por el sentido de pertenencia e identidad de sus miembros en los aspectos políticos, económ
cultural, espiritual, religioso, ético.

La experiencia más profunda de comunión es la que se vive en una comunidad de creyentes en Dios
muchísimo más fuerte lo que les une que lo que les puede separar, porque los une el amor a Dios qu
de la misma comunidad y que es como su alma. Esta fue la experiencia del Pueblo de Israel y es la e
la Iglesia, comunidad de fe.
El pre-adolescente y el adolescente, debido a la etapa que están resolviendo en su crecimiento
experiencia de grupo los jalona, necesitan que se les ayude a comprender el verdadero sentido de com
mundo, esta realidad la tiene muy en cuenta la educación religiosa en Colombia.

Sin desconocer la estructura y adquisiciones del pensamiento en esta etapa de la adolescencia y ub

la tendencia grupal, una de las diez “sintomatologías” o situaciones que el joven tiene que resolve
período de la adolescencia, descubrimos la importancia de la experiencia significativa la comunidad.

La tendencia grupal es esa realidad a la que recurre el adolescente como comportamiento defensivo a
de uniformidad, que puede brindar seguridad y estima personal. Allí surge el espíritu de grupo. Hay u
identificación masiva, en donde todos se identifican con cada uno.

Este proceso es tan intenso, que la separación del grupo parece imposible y el joven pertenece más
coetáneos que al grupo familiar. Se inclina fácilmente a los dictados del grupo, en cuanto a modas
costumbres, preferencias de distinto tipo... En el grupo encuentra además un reforzamiento muy neces
aspectos cambiantes del yo.

El fenómeno grupal adquiere una importancia trascendental ya que se transfiere al grupo gran
dependencia que anteriormente se mantenía con la estructura familiar y con los padres en espec
constituye así la transición necesaria en el mundo externo para lograr la individuación adulta; en él
disociaciones, las proyecciones e identificaciones, pero con características que difieren de las infantile

36
Al ingresar a un grupo diferente al familiar comienza a tener conciencia de lo que significa la soci
empieza a ser mirada como la figura del padre, a quien pronto criticará, gozándose en descubrir sus
defectos. Sus juicios sobre ella serán un intento de domino y de posesión con mayor seguridad. Es co
rechazo precedente a una integración progresiva en una sociedad en la que él debe ocupar su puesto

De alguna manera, el adolescente percibe que el grupo tiene un espacio dentro de la sociedad, esa so
critica, que sueña mejor, que quiere cambiar... para ello tiene motivaciones y valores. Entre las motiva
están:

• La satisfacción de necesidades primarias (alimento, sexo, seguridad).

• La agresividad y la voluntad de poder.
• La solidaridad con el grupo, la conformidad.
• La defensa del “territorio” (y del tener) personal.

Los valores como la seguridad y la paz, la vida, la libertad, la justicia, la solidaridad humana.
El programa para el área de la Educación Religiosa Escolar aprovecha este interés del joven por
reconocimiento que hace de la sociedad, ya sea para criticarla, soñar sus cambios...) para ofrecerle la
de desarrollar esta experiencia humana de comunidad, a través de la relación consigo mismo, con Dio
su hijo Jesucristo, con el Espíritu Santo, con la Iglesia, con los demás y con el mundo y a fin de
responsabilidad, el respeto, el diálogo, el servicio...

En qué consiste la experiencia significativa de comunidad?

El ser humano es un ser social por naturaleza y como tal tiene una dimensión comunitaria. Como pers
de la comunidad para realizarse, en ella encuentra su relación con los demás. Esta necesidad social la
intercambio con otros semejantes en la reciprocidad de servicios.

Como ser social, el ser humano tiene una interdependencia entre su desarrollo como persona y como
una sociedad; establece vínculos que son indispensables para su realización personal y para esto
socializado. Los fenómenos de interdependencia y socialización le traen ventajas para robustecer y a
cualidades como persona y, además, le ayudan a defender sus derechos.

La sociedad, a su vez, socializa a sus miembros de acuerdo con los valores de su cultura: políticos, so
estéticos, religiosos. Estos valores posibilitan la relación de personas en asociaciones o instituciones p
privadas, las cuales

37
contribuyen al desarrollo de las cualidades y aptitudes de sus miembros, sensibilizándolos frente a los
derechos como ciudadanos y miembros de una comunidad (barrio, vereda, municipio, comunidad relig
fe...).

Es necesario despertar el sentido de comunidad, de pertenencia y de identidad en los ciudadanos

relaciones humanas se fundamenten en el respeto, la tolerancia, la paz, la honestidad, la honradez... e
y el desarrollo humano de sus integrantes; así los jóvenes encontrarán sentido al trabajo por la comun
sociedad en general, podrán generar cambios en la cultura, sus motivaciones e intereses tendrán e
para su acción.

El área de Educación Religiosa Escolar tiene en cuenta esta realidad humana como experiencia si
comunidad que necesita ser orientada y desarrollada, aprovechando la forma de pensamiento forma
adolescente, específicamente su “tendencia grupal”, sin desconocer las otras situaciones que tiene qu

El programa de Educación Religiosa Escolar para el grado octavo, con el propósito de ayudar al jove
como ciudadano, miembro de una comunidad, con responsabilidades dentro de ella, y con capacidad
la influencia de la comunidad en la vida de sus integrantes, plantea el siguiente objetivo:
Presentar la dimensión comunitaria de la vida cristiana como elemento imprescindible para la construc
nueva sociedad.

Para el desarrollo de este objetivo, el programa ofrece los cinco núcleos temáticos estructurados en c
unidades:

• Primera unidad antropológica, la dimensión comunitaria del hombre, una visión a esta experiencia hu
la antropología cristiana.

• Segunda unidad de historia de salvación, la dimensión comunitaria del hombre en la historia de salva

• Tercera unidad cristológica, la comunidad de los discípulos de Jesucristo, que es la iglesia, se constr
eucaristía.

• Cuarta unidad eclesiológica, la comunidad eclesial servidora de la humanidad y del desarrollo de los

38
GRADO 9° EL COMPROMISO (Ministerio)

Es la expresión y promoción de la estructuración ética, moral y espiritual de los educandos, fundamentad

iluminada por su fe religiosa. Conduce a tomar la decisión libre y responsable de asumir la opción por el pro
de Jesús. Esta opción consiste en confrontar la historia personal con el estilo de vida del Reino anunciad
Él. La Iglesia, comunidad de bautizados, es el instrumento a través del cual se vive el compromiso de Jes
humano en la historia. Por tanto lo anima, lo estimula, lo promueve y lo recuerda siempre. El primer mom
compromiso ha de ser consigo mismo para hacer vida el amor de Jesús y como consecuencia sus valores é
y espirituales. Sólo de esta manera, comenzando por SI mismo, se puede acreditar sinceridad, verdad y a
el compromiso con los semejantes y con el medio ambiente natural y social.

EL COMPROMISO (Secretariado)

“Mirad, hoy os doy a elegir entre la vida y el bien, por un lado; y la muerte y el mal por el otro. Si obe
os ordeno y amáis al Señor vuestro Dios y seguís mis caminos y cumplís mis mandamientos, leye
viviréis y os multiplicaréis...Pero si vuestro corazón se descarría y no escucháis...Pereceréis sin rem
30, 15-20).
“Jesús le dijo ‘Ama al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Es
importante y el primero de los Mandamientos. Y el segundo es parecido a este; dice: Ama a tu próji
mismo. Estos dos mandamientos son la base de toda la Ley y de la enseñanza de los profetas”(Mt. 22

Dios ha creado al ser humano, confiriéndole la dignidad de persona; dotándole de iniciativa y de domi
actos. Le ha otorgado la capacidad de decisión, para que le busque sin coacciones y libremente llegue
feliz perfección.

Esta libertad donada por Dios, es el poder radicado en la razón y en la voluntad de obrar o de no ob
esto o aquello; de ejecutar así, por sí mismo, acciones deliberadas. La libertad hace al hombre respon
actos, en la medida en que son voluntarios y hace de él un sujeto moral, dueño de sus propios acto
libremente realizados tras un juicio de conciencia, son calificados moralmente buenos o malos.

El joven, en su libre albedrío, considera que sus acciones son buenas porque las realiza según sus cr
que éstos siempre son correctos; se incomoda frente a las correcciones o exhortaciones que le hacen
los adultos; considera las normas y las leyes como imposiciones sin sentido...Son una “carga” para
razón se abre la necesidad

39
de orientarle y acompañarle en el proceso adecuado para que comprenda la importancia de la normat
libertad en su desempeño como persona.

En la “sintomatología” propia de la etapa o período de la adolescencia están la búsqueda de sí m

identidad, la tendencia grupal, la separación progresiva de los padres, la actitud reivindicatoria, la evo
desde el autoerotismo hasta la heterosexualidad, las contradicciones en todas las manifestacion
religiosas, las constantes fluctuaciones del humor y del estado de ánimo, la necesidad de fantasear
permite captar la realidad que desde sí mismo vive el adolescente. De alguna manera las anteriore
muestran la necesidad que existe de ayudar al joven a resolver y canalizar estas realidades.

La Iglesia ha tenido en cuenta esta realidad que vive y experimenta el adolescente, y a partir de ello,
los programas de Educación Religiosa Escolar (ERE), los ha presentado al Ministerio Educación Na
para que esta área fuese desarrollada adecuadamente como respuesta a las necesidades, interese
(N.I.P) del estudiante.

Como se puede comprender, no conviene hablar de compromiso en el joven si antes no nos ubicamos e
En los grados sexto y séptimo se hizo hincapié en la búsqueda de sí mismo y de la identidad, l
progresiva de los padres, la evolución sexual, para responder con la persona, y con la familia. En oct
hizo énfasis en la tendencia grupal para responder con la comunidad. Ahora, en el grado noveno, es ne
en cuenta casi toda la “sintomatología” del síndrome normal de la adolescencia, (como lo denom
Aberastury), para responder con el compromiso.

Durante esta etapa se presentan una dualidad y una ambivalencia en su forma de sentir y de pens
tiempo que le reclama al adulto seguridad, acompañamiento e interés por su mundo, le rechaza la i
norma y todo aquello que le estructura su pensamiento para actuar con equilibrio.

La sociabilidad del adolescente se afirma por la vida en común que lleva a cabo con los demás jóven
el intercambio de experiencias como el juego colectivo, en el cual quiere sobresalir con su liderazgo y
y por el trabajo concreto en común, con el cual busca desarrollar toda su energía.

En la búsqueda de sí mismo y de su identidad, la consecuencia final de la adolescencia será su co

como identidad biológica en el mundo, como un todo biopsicosocial de su ser en ese momento d
identidad se caracteriza por el intercambio de relación personal, básicamente con los padres, pero qu
además a sus amigos; y lo lleva también a madurar su concepción de afectividad y de amor.

40
Su oposición a los padres se centra en el grupo social, pues el adolescente siente que son los padres
los que cambian, los que se niegan a seguir funcionando como padres infantiles con actitudes d
protección para él. Por eso, frecuentemente el adolescente responde con odio y envidia, desarrollan
destructivas.

El adolescente manifiesta su descontento con signos de “rebelión”: son las identificaciones cruzadas y
ocurren como una necesidad de defensa “yoica” (del yo) en este período de la vida; con estas expresi
tiene que ir desprendiéndose de las situaciones infantiles, al tiempo que ve como peligrosa e indefinid
en el mundo de los adultos.

Surge entonces la actitud social reivindicatoria: El adolescente percibe que la sociedad le impone restr
vida y él, con su pujanza, con su actividad, y con la fuerza reestructuradora de su personalidad, trata
la sociedad. Frente a esta necesidad del cambio social, bien canalizada por una sociedad firme en v
ella es quién ofrece los códigos y normas de vida), el adolescente la aprovecha, y no vacila en poner
la parte de su yo para crear estructuras colectivas con nobles causas por la humanidad. En caso c
sociedad endeble, permisiva, genera movimientos que embarcan al adolescente en acciones delictivas,
y perniciosas.

Esta actitud reivindicatoria y de reforma social es la cristalización de lo que viene ocurriendo ya en su

(intelectualizaciones, fantasías conscientes, necesidades del yo fluctuante que se refuerza en el yo gru
que se transforme en pensamiento activo, en verdadera acción social, política, cultural.
Hay dos grandes factores que intervienen en las actitudes del adolescente:

A) El interés egocéntrico de base (o apropiación-conservación):

1. La satisfacción de necesidades primeras (alimento, sexo, seguridad) 2. La agresividad y la voluntad

La solidaridad con el grupo, la conformidad. 4. La defensa del “territorio” (y del poder personal).

B) Los valores

1. La libertad (defendida frente a la opresión, la esclavitud, el temor) 2. La justicia (frente a la injusticia

explotación, la mentira, la traición) 3. La solidaridad humana (frente a la presencia de los intereses pe
egoísmo, la indiferencia a la humanidad)

41
La Iglesia, consiente de todos los problemas que tiene que resolver el joven en esta etapa, de
solucionarlos, afianzarlo en su necesidad de compromiso con la vida, con el grupo familiar, con l
presenta en los programas de enseñanza religiosa escolar (E.R.E.) para el grado noveno la experienci
del compromiso, como la mejor forma de respuesta a su situación. El Compromiso se ofrece como pr
que el joven descubra la necesidad de asumir criterios, normas, valores y principios de moral, sin l
podrá integrarse adecuadamente a un grupo, sociedad, comunidad.

Así se posibilita al adolescente para que cambie su papel de formador por el de realizador, sin el cual
por supuesto, adaptarse adecuadamente a la sociedad.

Qué es el compromiso?

Para poder hablar de compromiso es necesario dar una mirada al ser humano como centro y artífice d
lo rodea, sujeto de acciones y de las consecuencias de la mismas, de ubicarse en la realidad circ
capacidades aptitudinales y actitudinales, dotado de libertad, voluntad y conciencia.

El compromiso hace referencia a su respuesta frente al manejo del mundo, su responsabilidad, la form
consigo mismo, con los semejantes, con el mundo y con Dios. Esto implica asumir criterios, normas, v
principios morales, que ayuden en la construcción de una sociedad pacífica, tolerante, civilizada; allí
y toda clase de vida sea respetada; donde la tarea de hacer ciencia y técnica estén impregnadas de
servicio por el bien común de la humanidad.

Compromiso es convenio, obligación contraída, palabra dada, responsabilidad frente a algo, (misión, c
tarea...)
El programa de E.R.E. tiene el siguiente objetivo para el compromiso en el grado noveno:

Presentar la naturaleza del hecho moral del hombre y de la cultura y su concreción en la fe cristiana.

Para el desarrollo de este objetivo, el programa estructura el contenido de los cinco núcleos temáticos
unidades temáticas:

1. Primera unidad antropológica, el hecho moral de la persona.

42
2. Segunda unidad de historia de salvación, fundamento trinitario de la moral cristiana.

3. Tercera unidad cristológica, el crecimiento moral en la Iglesia.

4. Cuarta unidad eclesiológica, el compromiso moral del cristiano hoy.

GRADO 10°: PROYECTO DE VIDA. (Ministerio)

Se denomina así al resultado de un esfuerzo para dar sentido a la propia vida durante la dimensión te
misma, a la vocación y a la misión en la historia en un momento en que los educandos comienzan a tom
de nuevas experiencias del amor humano y la incertidumbre en la búsqueda de una preparación para
manera gratificante y útil a la sociedad, mediante la escogencia de profesiones u oficios. Se trata de un
vida que integra la experiencia humana de la vida en la experiencia religiosa del amor de Dios. Se
distinguir un humanismo laico de un humanismo inspirado, sustentado y fundado en la fe en Dios. Con
es importante analizar la vida y las enseñanzas de Jesús para descubrir su sentido, su vocación y su
historia. Los demás humanismos si son verdaderos, legítimos y válidos se pueden integrar al proyecto
vivió Jesús y que propone a los que lo quieran seguir. El proyecto de vida de un cristiano constituy
poderosa para dar unidad y sentido a la propia vida y al ser y al quehacer en la historia y contribuye a
mundo circundante por razón de la fe y adhesión a Jesucristo. Muchas obras de la Iglesia, sobre todo
necesitados, con cualquiera necesidad, son la evidencia de la fuerza humanizad ora de un proy
típicamente cristiano. El maestro tiene una gran responsabilidad en cuanto a la construcción del proy
de los alumnos. Ayudarlos a construirlo y experimentar que sus alumnos son parte de su proyecto de
debería ser en él una fuerte convicción y una de sus razones para vivir su vocación y misión en el tiem

EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS PARA EL PERIODO (Secretariado)

DE OPERACIONES FORMALES (EDUCACIÓN MEDIA)

GRADO DIEZ: PROYECTO DE VIDA GRADO ONCE: CONSTRUCTORES DE NUEVA SOCIE

PROYECTO DE VIDA (Secretariado)

43
“Así pues, todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, será como el hombre pruden
su casa sobre roca: cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, y embistieron contra aqu
pero ella no cayó, porque estaba cimentada sobre roca. (Mt. 7,24-25)

Se denomina proyecto al resultado de un esfuerzo para dar sentido a la propia vida, teniendo en cuen
la vocación y la misión en la historia personal. Esta experiencia de elaborar un proyecto de vida permi
que se pretende ser y hacer, a la vez que planear y programar acciones con fines y resultados.

Se trata de ayudar a los estudiantes a pensar en su vida, a tomar conciencia de las nuevas experie
esperan en la vida como ciudadanos y como integrantes de comunidades; pues la realización de un
vida implica toda la persona y sus experiencias, tanto las humanas como las religiosas. Siendo esta
impulsoras y potenciadoras de las experiencias humanas.

Por esta razón, se hace necesario partir de toda la estructura mental y afectiva que posee el estudiant
etapa adolescente de su vida.

El adolescente puede llegar a cristalizar una personalidad satisfactoria, teniendo una relación adecuad
objetos internos buenos (relación sana con los objetos de amor: padre, madre...) y con experiencias e
demasiado negativas19

Las frecuentes crisis religiosas no son mero reflejo caprichoso de lo místico, como suele aparecer a lo
adultos, sino de la angustia que vive el yo en su búsqueda de identificaciones positivas y del enfrenta
fenómeno de la muerte definitiva de parte de su yo corporal.

Para qué vives?. Es una pregunta cargada de significado para el adolescente en la búsqueda que rea
en todo lo que hace y en el mundo que lo rodea, para encontrar verdadero sentido a la vida. Confronta
y religión.

En esta búsqueda constante el adolescente llega a sentir necesidad de hacer identificaciones pro
imágenes muy idealizadas, que le aseguren la continuidad de la existencia de sí mismo y de sus pad
La figura de una divinidad, de cualquier tipo de religión, puede representarle una salida mágica a esta

19 cfr. Arminda Aberastury, Síndrome normal de la adolescencia

44
El misticismo, de alguna manera, despierta niveles delirantes y llegar a un materialismo con característi
son actitudes externas de una forma de desplazamiento a lo intelectual religioso, de cambios concretos
ocurren a nivel personal. En el plano de la actuación familiar-social resultan incontrolables en ese n
frente a ellos, el adolescente siente una impotencia absoluta.

Fenomenológicamente el adolescente puede manifestarse ateo indiferente o místico fervoroso. Esto e

su situación cambiante y fluctuante de su mudo interior.

Se identifica con ídolos de distinto tipo, cinematográficos, deportivos, modelaje, cantantes... que infl
comienza a actuar según los roles que atribuye al personaje con el cual se identificó; de ahí la necesidad
seguros, reales que le ofrezcan alternativas que lo conduzcan a opciones claras y precisas (realidad
trabajando con la experiencia significativa de vocación desde el grado cuarto de la básica primaria) .

En este proceso la realidad no siempre satisface sus aspiraciones. El fracaso frente al intento de la
satisfacción, puede ser intensa y obligado a replegarse dentro de sí mismo, dando origen al sentimient
característico del adolescente.

El mundo conceptual está lleno de teorías informales del yo y de la vida, lleno de planes para el fut
sociedad; ideas que van más allá de sus situación inmediata y de sus relaciones interpersonales. Comie
roles adultos que se convierten para él en una reflexión importante.

Con relación a sus actitudes, adopta estilos expresivos por imitación. Su interés psicológico se centra
de poseer capacidades o cualidades básicas del modelo que lo atrae.

Dos grandes factores intervienen en las actitudes de los adolescentes, las motivaciones y los valores:

A) Motivaciones:

• La agresividad y la voluntad de poder

• La solidaridad con el grupo, la conformidad.

B) Los valores:

• La vida (defendida frente a la muerte en todas las formas: miseria, enfermedad, sufrimientos, tortura

45
• La libertad (frente a la opresión, la esclavitud y el terror)
• La solidaridad humana (frente a la presencia de los intereses personales, el egoísmo, la indiferencia
humanidad)

La Educación Religiosa Escolar presenta a través del lenguaje doctrinal el significado a estas motivacio
ofreciendo las verdades de la Revelación Cristiana relacionada con los otros lenguajes (bíblico, litú
para que el adolescente encuentre modelos propios dignos de imitar e identificarse con ellos . Con
modelos que le presenta la realidad religiosa que tiene la cultura, con los modelos de la Sagrada Escr
modelos cristianos, y adquiera así sentido para creer, celebrar y actuar en la vida.

Por tal razón, los programas de Educación Religiosa para el grado diez ofrecen la experiencia significa
de vida con el fin de ayudarle al joven a descubrir el sentido a su vida en el credo religioso y específic
los criterios y verdades del cristianismo. Pueda centrarse en Jesucristo y su proyecto, como modelo d
cristiano.

Qué es un proyecto de vida?

Un proyecto de por sí involucra procesos.

Cada proceso tiene sus pasos característicos.

Hacer un proyecto de vida implica:

1. El conocimiento de la propia realidad como cualidades, carisma, aptitudes, limitaciones..., aspiracio

posibilidades de realización. 2. Planear y programar las acciones que se desea realizar. 3. Diseñar un
programación de las acciones. 4. Realización de los planes y programas. 5. Evaluar los resultados de

El programa de Educación Religiosa Escolar tiene como objetivo para el grado diez:

Presentar lo específico del proyecto de vida cristiana como fuente inspiradora del propio proyecto y de
compromiso con la historia.

46
Este objetivo se desarrolla a través de una estructura temática presentada en tres unidades:

1. Unidad uno, el sentido de la vida en la experiencia religiosa.

2. Unidad dos, el proyecto de vida de Jesús ilumina y fundamenta el proyecto personal del cristiano.

3. Unidad tres, el Proyecto de vida del cristiana.

El adolescente adquiere así una experiencia de vida y humana religiosa que lo llevan a valorar el encue
con Dios, que irrumpe en la vida de quien lo acepta, para que se realice a través de un proyecto crist
teniendo como modelo el proyecto de vida de Jesucristo, sus palabras, acciones y enseñanzas.

GRADO 11°: CONSTRUCTORES DE LA NUEVA SOCIEDAD (Ministerio)

La mayoría de los estudiantes del grado undécimo, han tenido experiencias de colaborar en el mejo
medio ambiente, de la salud, en la recreación de ancianos y niños, en los clubes que forman para pa
construcción del bien común. Quizás en los grupos de pertenencia de carácter religioso y apostólico ha
en acciones parroquiales u otras para ayudar a los pobres, visitar enfermos, etc. Experiencias como
razón de la experiencia significativa que se propone para la educación religiosa. En este grado en el qu
que ya conocen la Constitución Política, que han sido iniciados en la filosofía, economía y política. Es
de presentar el pensamiento del cristianismo sobre las realidades sociales, políticas, económicas y c
tanto, a la luz del Evangelio y de este pensamiento, se les invita a estudiar y a tomar conciencia de la re
estructural y coyuntural del país, en el contexto de América Latina y del mundo, para conocer sus causa
y consecuencias. El conocimiento y valoración del Evangelio y del pensamiento socio-cultural d
consecuente con el mismo, le permite descubrir su compromiso con la sociedad derivado de su experien
para contribuir a la construcción de la justicia y la paz que han de caracterizar una nueva sociedad jus

CONSTRUCTORES DE LA NUEVA SOCIEDAD. (Secretariado)

“Así dice el Señor: los de Israel han cometido tantas maldades, que no dejaré de castigarlos; pues ven
inocente por dinero y al pobre por un par de sandalias. Oprimen y humillan a los pobres, y se niegan a
justicia a los humildes.”(Am.2, 6-8)

47
“Les propuso esta parábola: El Reino de Dios es semejante a alguien que sembró semilla buena en su
mientras su gente dormía, vino el enemigo y sembró cizaña entre el trigo y se fue. Cuando creció la
fruto, entonces apareció la cizaña. Acercándose los criados al amo, le dijeron: Señor, ¿Señor no h
semilla buena en tu campo? ¿De dónde vienen, pues, que haya cizaña? Y él les contestó: Eso es obra
Le dijeron: ¿ Quieres que vayamos y la arranquemos? Y les dijo: No, no sea que, al arrancar la cizañ
con ella el trigo. Dejad que ambos crezcan hasta la siega, y al tiempo de la siega diré a los segadores: to
la cizaña y atadla en manojos para quemarla, y el trigo recogedlo para guardarlo en graneros. (Mt.13,2

El joven necesita conocer la realidad en que vive, los fenómenos y tendencias políticas, sociales,
culturales y sus causas, para darse cuenta de las consecuencias en el desarrollo de los pueblos hoy.
el futuro constructor de la sociedad para sus hijos, de una nueva sociedad donde la paz, el amor,
perdón sean posibles, y en la cual, como seres humanos, puedan ejercer su vocación profesional y cr

El joven cristiano, con mayor razón, necesita ubicarse en esta realidad, analizarla y descubrir, como el p
dónde está el pecado y la injusticia, e iluminar esta realidad con los criterios de la verdad cristiana
trabajo tenga el sentido de realización humana en la vocación y en la libertad; trabajo que permite el
los pueblos, como dignos hijos de Dios.

En esta etapa del desarrollo el joven tiene una facilidad admirable para elaborar teorías abstractas. Algu
y crean una filosofía, una política, una estética; otros no escriben pero hablan. La mayoría hablan
producciones y se limitan a rumiarlo de una manera íntima y secreta. Pero todos tienen teorías y s
transformar el mundo que defienden.

El modelo para el adolescente es percibido como el referente que hay que confrontar, pero para super
tanto para criticarlo.

La lectura de sus diarios íntimos muestra una constante de su espíritu de entrega a la humanidad y, a
agudo egocentrismo intelectual; muy frecuentemente el joven se siete incomprendido o ansioso, conv
fracaso, por lo cual pone fácilmente en entredicho teóricamente el valor mismo de la vida o, por el
impregna de espíritus activos que le convencen de su genialidad. El fenómeno es lo mismo en lo pos
lo negativo.

Para organizar y proyectar la sociedad, el adolescente necesita tener claridad en sus compromisos y o
lo llevan a enfrentar, valorar y promover la realidad humana.

48
El adolescente pasa por una fase en la cual atribuye poder ilimitado a sus pensamientos (egocentrism
que el sueño de su futuro glorioso o de transformación del mundo por medio de las ideas, parecería no
sino también una acción efectiva que en sí misma modifica el mundo empírico.

Entre las motivaciones que intervienen en sus actitudes, podemos considerar la solidaridad con el gru
defensa del yo personal y los valores socio-morales como la seguridad, la paz, la libertad, la justicia y

Para esta etapa de la adolescencia, los programas de ERE están elaborados teniendo en cuenta la ex
significativa del proceso de desarrollo cognitivo y según las “sintomatologías” del “síndrome normal de
adolescencia”.

La experiencia religiosa en la adolescencia está fundamentada por las verdades de la Revelación cri
ofrece el hecho religioso de la cultura; el sentido de esta experiencia se lo da el lenguaje doctrinal con
criterios y valores de la fe cristiana; del lenguaje bíblico que le presenta los modelos para orientar
realidad que se vive; experimentado a través de signos y símbolos litúrgicos, o sea, el lenguaje litúrgico
manera, las normas y modelos morales cristianos (lenguaje moral) que confronta la experiencia
adolescente.

La pretensión es lograr en el educando actividades maduras a través del conocimiento (análisis, crític
ayudado por los demás saberes, bajo un trabajo interdisciplinario, según la función social y ética de las
los fundamentos evangélicos de la Doctrina Social de la Iglesia, y en el marco de la axiología. El con
hace más rico, los valores son fundamentados, fomentados, defendidos con razones, y éstos cont
orientar la vida, a darle sentido.

De ahí la importancia de incluir temas de interés como son los conflictos juveniles, la asociación de
propósitos nobles, el manejo del tiempo libre, el compromiso político, la música, los valores ético
diferentes clases de pobreza: afectiva, educativa, económica... y en fin, todo aquello que ayude a hace
entre fe y ciencia, fe y vida, fe y cultura.

En qué consiste la experiencia significativa constructores de nueva sociedad?

Una vez que el ser humano se ubica como persona en el grupo familiar, miembro de una comunidad (b
asociación, comunidad religiosa o de fe...) y descubre su identidad como ciudadano y miembro de la so
que esa sociedad tiene una cultura, unos valores que impulsan la vida, una organización social y polít
hay además variedad de problemas.

49
Como integrante de la sociedad comprende que tiene un espacio para su trabajo, allí puede ser alg
como ciudadano, la realidad de la sociedad no puede pasarle desapercibida. Siente además que para
acierto dentro de esa realidad de la sociedad, necesita prepararse, educarse, optar por un estado de
una forma de desempeño decoroso dentro de esa sociedad, a través de un trabajo (profesión, empleo),
tanto a su realización personal, como al crecimiento y progreso de la sociedad.

Razón por la cual el adolescente del grado once necesita ser orientado para que las opciones de vid
sean de responsabilidad en la construcción de la nueva sociedad, en mejoramiento de la que le ha toca
eso es necesario aprovechar la capacidad que le ofrece esta etapa de la adolescencia, como es la de
de cambiar la sociedad.

Construir la nueva sociedad, es entonces, ser protagonista de acciones de cambio; para ello es necesa
sociedad en todas sus realidades, tanto en las experiencias de progreso, como en las experiencias co
no la dejan salir adelante, y hacer propuestas de mejoramiento. Para ser protagonistas, en los jóven
papel primordial su sentido de pertenencia y de identificación como ciudadanos.
A nivel cristiano, la construcción de la nueva sociedad está en la fomentación de la civilización del am

El área de E.R.E. responde al desarrollo y potenciación de esta experiencia significativa “Constructore

nueva sociedad” con el programa para el grado once y con el siguiente objetivo:

Presentar el perfil de la nueva sociedad, fundamentado en la Doctrina Social de la Iglesia, para partici
responsablemente en la construcción de la misma.

Para el logro de este objetivo, el programa está estructurado en tres unidades, a saber:

1. Primera unidad, la realidad a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia.

2. Segunda unidad, orientaciones doctrinales para la construcción de la nueva sociedad.

3. Tercera unidad, líneas de acción eclesial para la construcción de nueva sociedad.

50
A MANERA DE CONCLUSIÓN SOBRE EL DISCURSO DE LAS EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS (S

A manera de conclusión, podemos observar que ningún estudiante, de ningún establecimiento educativ
su pensamiento religioso si no es acompañado y orientado durante todas las etapas de su proceso de
conocimiento.

La misión del colegio (establecimiento educativo), en el área de Educación Religiosa Escolar, es la d

obtención de los logros que se necesitan y se anhelan para formar y educar a los niños(as) y jóvenes
con un perfil de persona nueva, un ciudadano con criterios nuevos, como miembro protagonista de u
nueva, con una cultura cristianizada y cristianizadora.

Pero esta misión no puede ser desarrollada por el educador ni por el educando sin tener en cuenta
propicio otorgado por las experiencias significativas, y éstas no pueden ayudar a la conversión de los p
necesidades, ni estas necesidades en intereses, si no se tienen en cuenta las características de lo
pensamiento preoperatorio, de las operaciones concretas y de las operaciones formales, es deci
necesita ubicar su misión en la realidad del educando.

Ubicarse en la realidad del educando es conocer su nivel de pensamiento, no para luchar contra esas ca
tratando de corregirlas; es aprovechar su forma de pensar para potenciar sus esquemas de pensa
respetando su forma de percibir y captar la realidad, el mundo. Es ayudar al alumno a crear nuevos e
pensamiento, sin desconocer las experiencias previas, o sea, los esquemas de pensamiento, que s
para desarrollar nuevas formas de percibir la realidad y el mundo.

Es un peligro, por lo tanto, creer que avanzar en el pensamiento es corregir esa forma de percepción y
de la realidad que tienen los estudiantes; es un logro partir de su experiencia.

Es ayudarle a crear nuevos esquemas de pensamiento, sin desconocer las experiencias religiosas pr
los esquemas de pensamiento con los que llega a la clase y/o aula. Estos esquemas son básicos para
las formas de percibir la realidad y el mundo, y aprovecharlos en la construcción de una nueva forma d

En la construcción del pensamiento religioso, esos esquemas de pensamiento son las experiencias q
cultura, la familia, del medio ambiente, de la parroquia o su comunidad de fe... son “los andamios”
confrontar la realidad que vive con la nueva realidad: la cristianización de esas experiencias.

51
BIBLIOGRAFÍA (Secretariado)

• JEAN PIAGET. Seis Estudios de Psicología. Impreso en Gráficas Diamante Zamora- Barcelona. 198

• HUALDE ANTONIO Carlos. Psicología del joven 5a Edición. San Pablo Santa Fe de Bogotá D.C. 19

▪ ARTACHO LÓPEZ Rafael. La enseñanza Escolar de la Religión. Editorial P.P.C. (Promoción Popula
Madrid 1994.

• ABERASTURY A. Y KNOBEL M. La adolescencia Normal. Editorial Paidós. Buenos Aires. 1981.

• BIBLIA DE JERUSALÉN

• MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL, Educación Religiosa. Lineamientos Curriculares. Serie L

Curriculares Bogotá 2000

• CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA Guía para el desarrollo de los contenidos de la enseñ

religiosa en los niveles de Básica secundaria y Media, SPEC 1994.

• CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA Guía para el desarrollo de los contenidos de la enseñ

religiosa en los niveles de Básica primaria, SPEC 1994.
5.3. Criterios de organización de los estándares

Los estándares de educación religiosa están organizados por grados, desde transición hasta undécim
grado y para el desarrollo de las experiencias significativas se proponen cuatro enfoques como

temáticos o núcleos y se determinan los aprendizajes que se deben alcanzar.

5.3.1 Los enfoques como ejes temáticos o núcleos temáticos

En cada grado se proponen cuatro Enfoques o mejor, Ejes Temáticos o Núcleos Temáticos relacionad
opciones metodológicas y de presentación del mensaje cristiano. Pueden tomarse como unida

quiere, pueden distribuirse en

52
los cuatro períodos académicos del año escolar. Están relacionados con el contenido presentados en
programas, conservan la misma estructura: antropología cristiana de cada experiencia significa

experiencia del pueblo de Israel (Antiguo Testamento), la Cristología y la Eclesiología (la expe

Nuevo Testamento y hoy).

Primer enfoque como eje temáticos o núcleo temático es el Antropológico: En este se abordan lo
y temas desde la perspectiva que prepara al ingreso en la dimensión religiosa, es decir desde

umbrales de la evangelización, constituidos por la reflexión y las vivencias trascendentales de

social, ético, filosófico y religioso.

Segundo enfoque como eje temático o núcleo Teológico (religioso A.T.) : Se abordan los problem
desde la perspectiva de la Divina Revelación, en su etapa del Antiguo Testamento. Por consigu

explora la historia bíblica antes de Cristo, la experiencia religiosa de Israel y su preparación a

de la Revelación.

Tercer enfoque como eje temático o núcleo Cristológico: Se abordan los problemas y temas desd
perspectiva de la Divina Revelación, en su etapa del Nuevo Testamento, centrado en la vida Cristo y l
experiencia de los apóstoles y primeros cristianos. .
Enfoque como eje temático o núcleo Eclesiológico: Se abordan los problemas y temas desde la p
de la historia posbíblica, esto es, de la Tradición de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su pre

acción en el mundo de hoy.

5.4. El objeto de estudio

El objeto de estudio está compuesto por dos elementos: las experiencias problema y los temas. Ambo
componentes están relacionados y no se pueden separar.

La experiencia problema: Se expresan en preguntas que brotan de la experiencia humana y que se

reflexión guiada por la razón y a la fe, es decir a Dios y a la comunidad de los creyentes cristian

Plantear preguntas para presentar el contenido de la Educación Religiosa es reconocer que el

cristiano se revela en medio del diálogo, del hombre que busca a Dios y le hace preguntas rela

tonel sentido de su vida, o de Dios que se revela para cuestionar y preguntar al hombre por su

Significa también reconocer que el camino del conocimiento parte de la sensibilización y el pla

de problemas fundamentales de la vida humana. De esta manera la Educación Religiosa asum

investigación como método fundamental y las preguntas se vuelven problematizadoras. Se de

cuenta que los problemas de investigación brotan de las experiencias y por tanto se debe reco

el aula la experiencia de la cual brota el interrogante, ya sea a nivel reflexivo filosófico o a nive

vivencia cotidiana.

Los temas son aquellos referentes necesarios al conjunto conformado por la Sagrada Escritura y la T
la Iglesia, con los diversos lenguajes (bíblico, doctrinal, celebrativo y moral) en los cuales se ex

mensaje cristiano. Son la referencia a la doctrina y a los saberes teológicos necesarios para o

problemas planteados. Son las respuestas que desde la experiencia de fe la Iglesia da a la ex

problema. Para un acertado desarrollo de estos temas es necesario

53
recurrir a los Programas dados por la Conferencia Episcopal y las Guías de desarrollo para los mismo

En cada uno de los enfoques como ejes o núcleos temáticos se presentan los aprendiza
estudiantes han de alcanzar. Tal como se ha indicado en el tema sobre objetivos, aprendizaje
competencias, se han seleccionado cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias to
naturaleza y finalidades de la educación cristiana: “saber comprender”, “saber dar razón de la
integrar fe y vida”, “saber aplicar a la realidad”. Estos aprendizajes y competencias de alg
responden a la propuesta del IFECS: interpretativa (saber comprender), argumentativa (saber d
la fe) y propositiva o valorativa (saber integrar fe y vida y saber aplicar a la realidad).

Estos aprendizajes, unidos a la experiencia problema, a los temas y a las experiencia

significativas constituyen los Estándares de Educación Religiosa.

20 Conferencia Episcopal de Colombia, Orientaciones Pastorales y Programas de Educación Religiosa Escolar. Bo

Guía para el desarrollo de los contenidos de la Enseñanza Religiosa Escolar para Básica Primaria; para Básica Secundari
Media. 1994

54
 ESTÁNDARES DE
EDUCACIÓN RELIGIOSA

BÁSICA SECUNDARIA - EDUCACIÓN MEDIA

55
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO SEXTO EXPERIENCIA: LA PERSONA ENFO
COMO EJE O NÚCLEO TEMÁTICO ANTROPOLÓGICO: “LA PERSONA HUMANA Y SUS
DERECHOS”
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
TEMAS
EXPERIENCIA O PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva) Grandes interrogantes del ser humano: ¿Quién es el
¿Quién soy yo? ¿Por qué se dice que los seres humanos son personas? ¿Qué es lo que me hace per
¿Qué me hace igual y qué me hace diferente a los otros?
¿Qué dicen las grandes religiones sobre la persona?
El ser humano como persona y sus relaciones.
La persona humana en la cultura
Dignidad de la persona humana.
Declaración universal de los derechos humanos.
Violaciones y protecciones a los derechos humanos.
Las grandes religiones frente a la defensa de la dignidad de la persona humana.
La dimensión trascendente y religiosa de la persona humana.
Relaciona las diferentes características del ser personal del ser humano.
Reconoce a la persona como sujeto de derechos y deberes.
Identifica las diferentes clases de relaciones que establece la persona humana con Dios, con los otros y con el
ambiente.
Conoce el aporte de las religiones a la protección de los derechos humanos.
Identifica el fanatismo y la violencia como desviaciones de algunos enfoques religiosos.
Explica en qué se fundamente la dignidad del ser humano como persona.
Justifica la dimensión religiosa de los diferentes deberes y derechos que toda persona necesita para u
convivencia pacífica.
Explica la función de la religión en la defensa de la dignidad de la persona y sus derechos.
Reconoce su propia dignidad como persona y la de los demás.
Asume comportamientos acordes con su dignidad de persona.
Revisa la calidad de sus relaciones con Dios, con los demás y con el medio ambiente.
Defiende los derechos humanos.
Participa en actividades y eventos que ayudan al cumplimiento de los deberes como persona.
Promueve el respeto a la dignidad de la persona humana.
Tiene actitudes de diálogo frente a los principios del manual de convivencia.
56
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA, GRADO SEXTO EXPERIENCIA: LA PERSONA ENF
COMO EJE O NÚCLEO TEMÁTICO TEOLÓGICO (RELIGIOSO): “HOMBRE Y MUJER IMAGEN
Y SEMEJANZA DE DIOS”
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
TEMAS
EXPERIENCIA O PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Por qué se afirma que el hombre es imagen y semejanza de Dios?
¿Dios es también persona?
¿Cuál es la misión del hombre y la mujer según el designio creador de Dios?
Cómo se rompe la armonía en la relación personal entre Dios y el Hombre.
Por qué el pecado destruye la relación con los demás.
Dios en la historia de Israel se presenta como ser personal que se relaciona con las personas.
La dignidad de la persona humana en el plan de Dios revelado en el Antiguo Testamento.
Dios crea al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza y los sitúa en el mundo como Señores.
El pecado rompe la relación con el creador, la armonía con los demás y con la naturaleza.
La humanidad pecadora necesitada de salvación
Aprecia su vida con una mirada religiosa para valorarse como imagen y semejanza de Dios.
Tiene en cuenta las actitudes propias de la dignidad de la persona, en cuanto a deberes y derechos.
Toma conciencia de las acciones de pecado y la necesidad de conversión. Identifica
Propone acciones Dios como ser personal,
concretas en defensa basado en textos del Antiguo Testamento.
del los roles de hombre y mujer
Identifica la naturaleza de la imagen y semejanza del ser
según el designio de de Dios.
humano con Dios.
Promueve campañas Comprende las características de la relación
para conocer la experiencia de de Dios co
algunos personajes según su plan de salvación.
del Antiguo
Relaciona y diferencia el rol del hombre y de la mujer en el orden creado y querido
Testamento a favor de la dignidad de la persona humana.
por Dios.
Difunde mensajes a Comprende por qué el pecado rompe la alianza con Dios y con los otros.
favor de la convivencia pacífica y el respeto por el medio ambiente. Fundamenta desde la Palabra de Dios la
hombre y de la mujer como personas, imagen y seme
Reconoce la dignidad de la persona humana en el plan de Dios.
Relaciona el pecado con sus efectos en la historia personal y de la humanidad hoy.
Explica las características de un Dios personal según la experiencia del Pueblo de Israel.
57
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO SEXTO EXPERIENCIA: LA PERSONA ENF
COMO EJE O NÚCLEO TEMÁTICO CRISTOLÓGICO: “EN JESUCRISTO DIOS PADRE, DA
PLENO SENTIDO A LA PERSONA HUMANA Y ELEVA SU DIGNIDAD”

OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR

SABER INTEGRAR FE Y VIDA
(valorativa)
EXPERIENCIA O PROBLEMA SABER APLICAR A LA REALIDAD
TEMAS (Proyectiva)
SABER APLICAR A LA REALIDAD
SABER COMPRENDER (Interpretativa) (Proyectiva)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE SABER APLICAR A LA REALIDAD
(Argumentativa) (Proyectiva)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE SABER APLICAR A LA REALIDAD
(Argumentativa) (Proyectiva)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA
(valorativa)
¿Qué importancia tiene María en la historia de la
SABER INTEGRAR FE Y VIDA
salvación?
(valorativa)
¿Por qué Dios se hizo hombre? obra y vida de Jesús.
¿Qué vive y enseña Jesús sobre Dios padre? Identifica la obra redentora realizada en la Virgen
María y su misión en la misma. Reconoce la
¿Por qué desde los comienzos del cristianismo no encarnación de Jesús necesaria para la restauración
todos creyeron lo mismo sobre la persona de del ser humano. Identifica los atributos del Dios de
Jesucristo y su obra redentora? Jesucristo a favor de la restauración de la naturaleza
humana Demuestra habilidades para el uso e
¿Por qué se habla de tres personas distintas y un interpretación de textos bíblicos relacionados con la
solo Dios verdadero? obra y vida de Jesús.
Identifica la obra redentora realizada en la Virgen
¿Cuál es el sentido de la pascua? María y su misión en la misma. Reconoce la
encarnación de Jesús necesaria para la restauración
¿Qué se sobre Jesús? (vida y obras). del ser humano. Identifica los atributos del Dios de
La Virgen María en la historia de la Salvación. Jesucristo a favor de la restauración de la naturaleza
humana Demuestra habilidades para el uso e
La encarnación de Jesús: verdadero Dios y interpretación de textos bíblicos relacionados con la
verdadero hombre. obra y vida de Jesús.
Identifica la obra redentora realizada en la Virgen
Los rasgos que lo caracterizan a Jesús (su María y su misión en la misma. Reconoce la
personalidad) y su relación con el hombre. La encarnación de Jesús necesaria para la restauración
defensa del ser humano, especialmente de los más del ser humano. Identifica los atributos del Dios de
débiles y excluidos. Jesucristo a favor de la restauración de la naturaleza
humana Demuestra habilidades para el uso e
Jesús es camino que conduce al Padre y junto con interpretación de textos bíblicos relacionados con la
Él, envían al Espíritu Santo. obra y vida de Jesús.
Identifica la obra redentora realizada en la Virgen
En el Ministerio Pascual de Jesús se recupera la María y su misión en la misma. Reconoce la
dignidad personal perdida por el pecado encarnación de Jesús necesaria para la restauración
del ser humano. Identifica los atributos del Dios de
Jesús lleva a la plenitud la Revelación de Dios Jesucristo a favor de la restauración de la naturaleza
Trinitario. humana Demuestra habilidades para el uso e
Identifica la obra redentora realizada en la Virgen interpretación de textos bíblicos relacionados con la
María y su misión en la misma. Reconoce la obra y vida de Jesús.
encarnación de Jesús necesaria para la restauración Identifica la obra redentora realizada en la Virgen
del ser humano. Identifica los atributos del Dios de María y su misión en la misma. Reconoce la
Jesucristo a favor de la restauración de la naturaleza encarnación de Jesús necesaria para la restauración
humana Demuestra habilidades para el uso e del ser humano. Identifica los atributos del Dios de
interpretación de textos bíblicos relacionados con la Jesucristo a favor de la restauración de la naturaleza
obra y vida de Jesús. humana Demuestra habilidades para el uso e
Identifica la obra redentora realizada en la Virgen interpretación de textos bíblicos relacionados con la
María y su misión en la misma. Reconoce la obra y vida de Jesús.
encarnación de Jesús necesaria para la restauración Identifica la obra redentora realizada en la Virgen
del ser humano. Identifica los atributos del Dios de María y su misión en la misma. Reconoce la
Jesucristo a favor de la restauración de la naturaleza encarnación de Jesús necesaria para la restauración
humana Demuestra habilidades para el uso e del ser humano. Identifica los atributos del Dios de
interpretación de textos bíblicos relacionados con la Jesucristo a favor de la restauración de la naturaleza
obra y vida de Jesús. humana Demuestra habilidades para el uso e
Identifica la obra redentora realizada en la Virgen interpretación de textos bíblicos relacionados con la
María y su misión en la misma. Reconoce la obra y vida de Jesús.
encarnación de Jesús necesaria para la restauración Identifica la obra redentora realizada en la Virgen
del ser humano. Identifica los atributos del Dios de María y su misión en la misma. Reconoce la
Jesucristo a favor de la restauración de la naturaleza encarnación de Jesús necesaria para la restauración
humana Demuestra habilidades para el uso e del ser humano. Identifica los atributos del Dios de
interpretación de textos bíblicos relacionados con la Jesucristo a favor de la restauración de la naturaleza
humana Demuestra habilidades para el uso e de los débiles y excluidos.
interpretación de textos bíblicos relacionados con la
obra y vida de Jesús. Da razones del por qué Jesús es el camino, la
verdad y la vida.
Descubre el cumplimiento de la promesa de Jesús
Da razones del por qué Jesús es el camino, la
de enviar a la Iglesia el Espíritu Santo. Conoce las
verdad y la vida.
diferencias entre el Judaísmo y el Cristianismo
Da razones del por qué Jesús es el camino, la
Descubre el cumplimiento de la promesa de Jesús
verdad y la vida.
de enviar a la Iglesia el Espíritu Santo. Conoce las
Da razones del por qué Jesús es el camino, la
diferencias entre el Judaísmo y el Cristianismo
verdad y la vida.
Descubre el cumplimiento de la promesa de Jesús
de enviar a la Iglesia el Espíritu Santo. Conoce las
Explica la importancia del Judaísmo para el
diferencias entre el Judaísmo y el Cristianismo
cristianismo.
Descubre el cumplimiento de la promesa de Jesús
Explica la importancia del Judaísmo para el
de enviar a la Iglesia el Espíritu Santo. Conoce las
cristianismo.
diferencias entre el Judaísmo y el Cristianismo
Explica la importancia del Judaísmo para el
Descubre el cumplimiento de la promesa de Jesús
cristianismo.
de enviar a la Iglesia el Espíritu Santo. Conoce las
Explica la importancia del Judaísmo para el
diferencias entre el Judaísmo y el Cristianismo
cristianismo.
Describe a Jesús como modelo de vida y reconoce
Reconoce los valores que se derivan de las
sus enseñanzas.
enseñanzas de Jesús y la importancia de
Describe a Jesús como modelo de vida y reconoce
incorporarlos dentro del mundo de hoy.
sus enseñanzas.
Reconoce los valores que se derivan de las
Describe a Jesús como modelo de vida y reconoce
enseñanzas de Jesús y la importancia de
sus enseñanzas.
incorporarlos dentro del mundo de hoy.
Describe a Jesús como modelo de vida y reconoce
Reconoce los valores que se derivan de las
sus enseñanzas.
enseñanzas de Jesús y la importancia de
incorporarlos dentro del mundo de hoy.
Sustenta, con base en textos bíblicos del Nuevo
Reconoce los valores que se derivan de las
Testamento, la vida de Jesús y el sentido liberador
enseñanzas de Jesús y la importancia de
de su Pascua.
incorporarlos dentro del mundo de hoy.
Sustenta, con base en textos bíblicos del Nuevo
Reconoce los valores que se derivan de las
Testamento, la vida de Jesús y el sentido liberador
enseñanzas de Jesús y la importancia de
de su Pascua.
incorporarlos dentro del mundo de hoy.
Sustenta, con base en textos bíblicos del Nuevo
Reconoce los valores que se derivan de las
Testamento, la vida de Jesús y el sentido liberador
enseñanzas de Jesús y la importancia de
de su Pascua.
incorporarlos dentro del mundo de hoy.
Sustenta, con base en textos bíblicos del Nuevo
Reconoce los valores que se derivan de las
Testamento, la vida de Jesús y el sentido liberador
enseñanzas de Jesús y la importancia de
de su Pascua.
incorporarlos dentro del mundo de hoy.
Sustenta, con base en textos bíblicos del Nuevo
Testamento, la vida de Jesús y el sentido liberador
Identifica las actitudes de las personas cristianas
de su Pascua.
frente a la dignidad de la persona humana.
Identifica las actitudes de las personas cristianas
Distingue las características del amor que Jesús
frente a la dignidad de la persona humana.
propone a favor de la dignidad humana y en defensa
Identifica las actitudes de las personas cristianas
de los débiles y excluidos.
frente a la dignidad de la persona humana.
Distingue las características del amor que Jesús
Identifica las actitudes de las personas cristianas
propone a favor de la dignidad humana y en defensa
frente a la dignidad de la persona humana.
de los débiles y excluidos.
Identifica las actitudes de las personas cristianas
Distingue las características del amor que Jesús
frente a la dignidad de la persona humana.
propone a favor de la dignidad humana y en defensa
Identifica las actitudes de las personas cristianas
de los débiles y excluidos.
frente a la dignidad de la persona humana.
Distingue las características del amor que Jesús
propone a favor de la dignidad humana y en defensa
Reconoce que el cristiano vive la acción redentora de ayudan al cambio social.
Jesús. Propone compromisos desde el evangelio que
Reconoce que el cristiano vive la acción redentora de ayudan al cambio social.
Jesús. Propone compromisos desde el evangelio que
Reconoce que el cristiano vive la acción redentora de ayudan al cambio social.
Jesús. Propone compromisos desde el evangelio que
Reconoce que el cristiano vive la acción redentora de ayudan al cambio social.
Jesús.
Expresa intenciones persona les serias por mejorar
algunas actitudes en su relación con los demás.
Expresa intenciones persona les serias por mejorar
algunas actitudes en su relación con los demás.
Expresa intenciones persona les serias por mejorar
algunas actitudes en su relación con los demás.
Expresa intenciones persona les serias por mejorar
algunas actitudes en su relación con los demás.
Expresa intenciones persona les serias por mejorar
algunas actitudes en su relación con los demás.
Expresa intenciones persona les serias por mejorar
algunas actitudes en su relación con los demás.

Propone compromisos desde el evangelio que

ayudan al cambio social.
Propone compromisos desde el evangelio que
ayudan al cambio social.
Propone compromisos desde el evangelio que
ayudan al cambio social.
58
Propone compromisos desde el evangelio que
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA . GRADO SEXTO
EXPERIENCIA: LA PERSONA ENFOQUE COMO EJE O NÚCLEO TEMÁTICO ECLESIOLÓGICO: “
CAMINO DE LA IGLESIA ES EL
HOMBRE”
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Por qué es importante la Iglesia para la defensa de la dignidad de la persona humana?
¿Es la Iglesia católica la Iglesia de Jesucristo?
¿Por qué la Iglesia da tanta importancia a la Virgen María?
¿En qué consiste la salvación que la Iglesia anuncia?
¿Por qué es importante la Iglesia para alcanzar la salvación?
¿Qué agrega el Bautismo a la naturaleza humana?
La Iglesia se identifica como comunidad de personas. Es el Cuerpo de Cristo.
La Iglesia es una Santa, Católica y Apostólica.
La Iglesia promotora de la dignidad humana, defensora de los derechos humanos y servidora de la vida.
El Espíritu Santo actúa en la vida de la Iglesia.
El Bautismo don de Dios e identidad del cristiano.
Santidad, pecado y conversión en la Iglesia.
María y su compromiso con las personas.
Analiza la diligencia de la Iglesia en la solución de los problemas relacionados con la dignidad humana.
Reconoce la presencia de la Iglesia en la defensa de la persona y sus derechos a lo largo de la historia.
Distingue las actitudes que son fruto de las acciones del Espíritu Santo.
Reconoce el bautismo como un nuevo nacimiento a la vida de Dios.
Identifica las características de la Iglesia: Una, Santa, Católica y Apostólica.
Descubre el papel de María en las comunidades Cristianas
Explica cómo se hace presente el espíritu Santo en las personas a través de los sacramentos.
Explica los signos del bautismo y su significación.
Justifica la misión de la Virgen María en la Comunidad Cristiana.
Sustenta la unidad, catolicidad y apostolicidad, relacionando la Sagrada Escritura y la Tradición de la Iglesia.
Valora la pertenencia a la Iglesia y su papel de camino ordinario para la salvación.
Reconoce la identidad del cristiano a partir del Bautismo.
Expresa actitudes de confianza y devoción a la Santísima Virgen.
Reconoce las actitudes propias de los hijos de Dios y de los miembros de la Iglesia.
Se interesa por proponer y organizar acciones de solidaridad desde las acciones eclesiales.
Hace propuestas para acrecentar la fe de los creyentes en el Espíritu Santo.
Promueve la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia sobre la dignidad persona humana.
59
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO SÉPTIMO EXPERIENCIA: LA FAMILIA ENF
ANTROPOLÓGICO: FAMILIA, CÉLULA PRIMORDIAL DE LA SOCIEDAD
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Cuál es el origen de la familia?
¿Cómo viven las familias de hoy? Su problemática.
¿Cómo se viven las relaciones entre los miembros de la familia? ¿Qué relación hay entre matrimonio y familia
¿Qué es una familia consolidada?
¿Cómo repercute la vida familiar en la sociedad?
¿Cómo protegen el Estado y la sociedad a la familia?
El hombre, ser social, llamado a vivir en familia.
La familia base de la sociedad.
La familia en la cultura, proceso histórico.
La familia y el Estado.
La familia en las declaraciones y políticas de la comunidad internacional.
La familia en las grandes religiones no cristianas.
Matrimonio y familia.
Identifica la situación actual de la familia
Conoce los criterios en la conformación de la familia.
Distingue los roles y las diferentes relaciones familiares.
Identifica el matrimonio como institución universal para conformar y proteger la familia.
Reconoce el impacto de la familia en la sociedad.
Identifica en el contexto colombiano el marco legal de la familia y las instituciones que protegen la familia.
Explica la función de la familia en la sociedad.
Establece diferencias y semejanzas entre tipos de familia.
Defiende con argumentos las situaciones que favorecen la vida familiar.
Sustenta por qué la familia es la escuela del más rico humanismo.
Justifica por qué la familia es la primera educadora de la persona.
Fundamenta por qué la familia es la base de la sociedad.
Valora el sentido de la familia como núcleo de la sociedad.
Destaca la importancia de las buenas relaciones en la familia.
Asume actitudes que enriquecen la vida familiar.
Aprecia el valor de la familia en la sociedad.
Se interesa por los aspectos históricos de la familia, con los cuales fortalece el espíritu de pertenencia.
Confronta los conocimientos con su propia realidad familiar y la de su entorno.
Promueve la acción de las instituciones que protegen y trabajan a favor de la familia en Colombia.
Aplica los conocimientos al análisis de la problemática familiar.
Manifiesta soluciones frente a problemas de la realidad familiar.
60
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO SÉPTIMO EXPERIENCIA: LA FAMILIA ENF
COMO EJE O NÚCLEO TEMÁTICO TEOLÓGICO (RELIGIOSO): “LA FAMILIA IMAGEN DE
DIOS QUE ES AMOR Y VIDA”

OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR

SABER APLICAR A LA REALIDAD
EXPERIENCIA O PROBLEMA (Proyectiva)
TEMAS SABER APLICAR A LA REALIDAD
(Proyectiva)
SABER COMPRENDER (Interpretativa) SABER APLICAR A LA REALIDAD
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Proyectiva)
(Argumentativa) SABER APLICAR A LA REALIDAD
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Proyectiva)
(Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA
(valorativa) ¿Qué significa la frase “no es bueno
SABER INTEGRAR FE Y VIDA que el hombre esté sólo”?
(valorativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA ¿Qué importancia tiene la familia en el
(valorativa)
pueblo de Israel?
Porqué el adulterio lesiona o atenta Conoce el sentido y contenido del cuarto
contra la integridad de la vida familiar. mandamiento para el pueblo de Israel.
Conoce el sentido y contenido del cuarto
mandamiento para el pueblo de Israel.
Qué significa la frase “creced y Explica, con base en textos bíblicos, el
multiplicaos” querer de Dios en relación con la pareja
Dios crea al hombre y la mujer para que, como humana.
pareja humana, sean la base de la familia.
Explica, con base en textos bíblicos, el
querer de Dios en relación con la pareja
El matrimonio, en el orden de la creación.
humana.
El cuarto mandamiento de la ley de Dios. Explica, con base en textos bíblicos, el
querer de Dios en relación con la pareja
El divorcio permitido por Moisés. humana.

La enseñanza sobre las relaciones familiares en Sustenta la condición de varón y mujer

los libros sapienciales. como únicas expresiones reveladas por
Dios en el misterio de la procreación.
Pasajes del Antiguo Testamento contenidos en
Sustenta la condición de varón y mujer
el ritual del matrimonio de la Iglesia Católica.
Conoce el plan de Dios sobre la pareja, según
como únicas expresiones reveladas por
la revelación del Antiguo Testamento. Dios en el misterio de la procreación.
Conoce el plan de Dios sobre la pareja, según Sustenta la condición de varón y mujer
la revelación del Antiguo Testamento. como únicas expresiones reveladas por
Dios en el misterio de la procreación.
Comprende la importancia y dignidad que la Sustenta la condición de varón y mujer
familia y el matrimonio tenían en el pueblo de como únicas expresiones reveladas por
Israel. Dios en el misterio de la procreación.
Comprende la importancia y dignidad que la
Sustenta la condición de varón y mujer
familia y el matrimonio tenían en el pueblo de
como únicas expresiones reveladas por
Israel.
Comprende la importancia y dignidad que la
Dios en el misterio de la procreación.
familia y el matrimonio tenían en el pueblo de Sustenta la condición de varón y mujer
Israel. como únicas expresiones reveladas por
Dios en el misterio de la procreación.
Identifica el sentido religioso que tenía el amor
en la familia en el pueblo de Israel Establece relaciones entre los diferentes
Identifica el sentido religioso que tenía el amor modelos de la familia con el proyecto de
en la familia en el pueblo de Israel Dios sobre ella.
Identifica el sentido religioso que tenía el amor
Establece relaciones entre los diferentes
en la familia en el pueblo de Israel
modelos de la familia con el proyecto de
Conoce el sentido de los pasajes bíblicos Dios sobre ella.
usados en el desarrollo de los temas. Establece relaciones entre los diferentes
Conoce el sentido de los pasajes bíblicos modelos de la familia con el proyecto de
usados en el desarrollo de los temas. Dios sobre ella.
Conoce el sentido de los pasajes bíblicos Establece relaciones entre los diferentes
usados en el desarrollo de los temas. modelos de la familia con el proyecto de
Dios sobre ella.
Fundamenta la unidad y el carácter el matrimonio y la familia.
sagrado del matrimonio y la familia a partir Ora con la Biblia, usando pasajes del
de textos bíblicos. Antiguo Testamento referidos al amor,
Fundamenta la unidad y el carácter el matrimonio y la familia.
sagrado del matrimonio y la familia a partir
Ora con la Biblia, usando pasajes del
de textos bíblicos.
Antiguo Testamento referidos al amor,
Fundamenta la unidad y el carácter
sagrado del matrimonio y la familia a partir
el matrimonio y la familia.
de textos bíblicos. Ora con la Biblia, usando pasajes del
Fundamenta la unidad y el carácter Antiguo Testamento referidos al amor,
sagrado del matrimonio y la familia a partir el matrimonio y la familia.
de textos bíblicos. Ora con la Biblia, usando pasajes del
Confronta su propia realidad familiar Antiguo Testamento referidos al amor,
con la Palabra de Dios estudiada. el matrimonio y la familia.
Confronta su propia realidad familiar
con la Palabra de Dios estudiada. Sabe integrar textos y sentencias
Confronta su propia realidad familiar bíblicas sobre el amor, la familia y la
con la Palabra de Dios estudiada. procreación.
Confronta su propia realidad familiar Sabe integrar textos y sentencias
con la Palabra de Dios estudiada. bíblicas sobre el amor, la familia y la
Confronta su propia realidad familiar procreación.
con la Palabra de Dios estudiada. Sabe integrar textos y sentencias
Confronta su propia realidad familiar bíblicas sobre el amor, la familia y la
con la Palabra de Dios estudiada. procreación.
Confronta su propia realidad familiar Sabe integrar textos y sentencias
con la Palabra de Dios estudiada. bíblicas sobre el amor, la familia y la
procreación.
Ora con la Biblia, usando pasajes del Sabe integrar textos y sentencias
Antiguo Testamento referidos al amor, bíblicas sobre el amor, la familia y la
el matrimonio y la familia. procreación.
Ora con la Biblia, usando pasajes del Sabe integrar textos y sentencias
Antiguo Testamento referidos al amor, bíblicas sobre el amor, la familia y la
el matrimonio y la familia. procreación.
Ora con la Biblia, usando pasajes del Sabe integrar textos y sentencias
Antiguo Testamento referidos al amor, bíblicas sobre el amor, la familia y la
el matrimonio y la familia. procreación.
Ora con la Biblia, usando pasajes del Sabe integrar textos y sentencias
Antiguo Testamento referidos al amor, bíblicas sobre el amor, la familia y la
el matrimonio y la familia. procreación.
Ora con la Biblia, usando pasajes del Propone y usa el contenido de los
Antiguo Testamento referidos al amor, textos bíblicos usados en el desarrollo
de los temas, y los confronta con la de los temas, y los confronta con la
realidad actual en lo referente a la realidad actual en lo referente a la
familia, al amor y a la procreación. familia, al amor y a la procreación.
Propone y usa el contenido de los Propone y usa el contenido de los
textos bíblicos usados en el desarrollo textos bíblicos usados en el desarrollo
de los temas, y los confronta con la de los temas, y los confronta con la
realidad actual en lo referente a la realidad actual en lo referente a la
familia, al amor y a la procreación. familia, al amor y a la procreación.
Propone y usa el contenido de los Propone y usa el contenido de los
textos bíblicos usados en el desarrollo textos bíblicos usados en el desarrollo
de los temas, y los confronta con la de los temas, y los confronta con la
realidad actual en lo referente a la realidad actual en lo referente a la
familia, al amor y a la procreación. familia, al amor y a la procreación.
Propone y usa el contenido de los Propone y usa el contenido de los
textos bíblicos usados en el desarrollo textos bíblicos usados en el desarrollo
de los temas, y los confronta con la de los temas, y los confronta con la
realidad actual en lo referente a la realidad actual en lo referente a la
familia, al amor y a la procreación. familia, al amor y a la procreación.
Propone y usa el contenido de los Propone y usa el contenido de los
textos bíblicos usados en el desarrollo textos bíblicos usados en el desarrollo
de los temas, y los confronta con la de los temas, y los confronta con la
realidad actual en lo referente a la realidad actual en lo referente a la
familia, al amor y a la procreación. familia, al amor y a la procreación.
Propone y usa el contenido de los Propone y usa el contenido de los
textos bíblicos usados en el desarrollo textos bíblicos usados en el desarrollo
de los temas, y los confronta con la de los temas, y los confronta con la
realidad actual en lo referente a la realidad actual en lo referente a la
familia, al amor y a la procreación. familia, al amor y a la procreación.
Propone y usa el contenido de los
textos bíblicos usados en el desarrollo Presenta el sacramento del matrimonio
de los temas, y los confronta con la como la mejor forma para defender la
realidad actual en lo referente a la dignidad de la familia.
familia, al amor y a la procreación. Presenta el sacramento del matrimonio
Propone y usa el contenido de los como la mejor forma para defender la
textos bíblicos usados en el desarrollo dignidad de la familia.
de los temas, y los confronta con la Presenta el sacramento del matrimonio
realidad actual en lo referente a la como la mejor forma para defender la
familia, al amor y a la procreación. dignidad de la familia.
Propone y usa el contenido de los Presenta el sacramento del matrimonio
textos bíblicos usados en el desarrollo como la mejor forma para defender la
dignidad de la familia. dignidad de la familia.
Presenta el sacramento del matrimonio Presenta el sacramento del matrimonio
como la mejor forma para defender la como la mejor forma para defender la
dignidad de la familia. dignidad de la familia.
Presenta el sacramento del matrimonio Presenta el sacramento del matrimonio
como la mejor forma para defender la como la mejor forma para defender la
dignidad de la familia. dignidad de la familia.
Presenta el sacramento del matrimonio
como la mejor forma para defender la
dignidad de la familia.
Presenta el sacramento del matrimonio
como la mejor forma para defender la
dignidad de la familia.
Presenta el sacramento del matrimonio 61
como la mejor forma para defender la
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO SÉPTIMO EXPERIENCIA: LA FAMILIA ENF
CRISTOLÓGICO: EL EVANGELIO SOBRE EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA

OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR

(Proyectiva)

EXPERIENCIA O PROBLEMA
TEMAS ¿Qué de especial tiene el hecho de que María y
José formen una familia con Jesús?
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
¿Por qué se dice que el matrimonio católico es
SABER DAR RAZÓN DE LA FE
indisoluble?.
(Argumentativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE ¿Qué dice Jesús acerca de la familia?. Por qué
(Argumentativa) Jesús no está de acuerdo con el divorcio?.
SABER INTEGRAR FE Y VIDA
(valorativa) ¿El sacramento del matrimonio quita la libertad
SABER INTEGRAR FE Y VIDA a parejas que viven en unión libre o de hecho?.
(valorativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA ¿Por qué se dice que Dios es una familia?.
(valorativa) La Familia de Nazareth
SABER APLICAR A LA REALIDAD Jesús y María participan en las bodas de
(Proyectiva) Caná de Galilea.
SABER APLICAR A LA REALIDAD
(Proyectiva) La familia es transmisora y responsable de
SABER APLICAR A LA REALIDAD la fe.
(Proyectiva)
Jesús eleva el matrimonio a la dignidad de
SABER APLICAR A LA REALIDAD sacramento.
El cuarto y quinto mandamiento en la trinitaria revelada por Jesús.
enseñanza de Jesús. Identifica las características de la familia
trinitaria revelada por Jesús.
Jesús revela la familia trinitaria.
Identifica las características de la familia
Conoce el carácter especial de la sagrada
trinitaria revelada por Jesús.
Familia de Nazareth y sus valores.
Sustenta en la enseñanza de Jesús la
Conoce el carácter especial de la sagrada
unidad e indisolubilidad del matrimonio.
Familia de Nazareth y sus valores.
Sustenta en la enseñanza de Jesús la
Conoce el carácter especial de la sagrada
unidad e indisolubilidad del matrimonio.
Familia de Nazareth y sus valores.
Sustenta en la enseñanza de Jesús la
unidad e indisolubilidad del matrimonio.
Distingue la enseñanza de Jesucristo sobre
Sustenta en la enseñanza de Jesús la
el matrimonio y la familia, ubicándola en su
unidad e indisolubilidad del matrimonio.
contexto y relacionándola con el contexto
Sustenta en la enseñanza de Jesús la
actual.
unidad e indisolubilidad del matrimonio.
Distingue la enseñanza de Jesucristo sobre
el matrimonio y la familia, ubicándola en su
Sustenta las exigencias del cuarto y quinto
contexto y relacionándola con el contexto
mandamientos como la mejor manera de
actual.
vivir la vida cristiana.
Distingue la enseñanza de Jesucristo sobre
Sustenta las exigencias del cuarto y quinto
el matrimonio y la familia, ubicándola en su
mandamientos como la mejor manera de
contexto y relacionándola con el contexto
vivir la vida cristiana.
actual.
Sustenta las exigencias del cuarto y quinto
Distingue la enseñanza de Jesucristo sobre
mandamientos como la mejor manera de
el matrimonio y la familia, ubicándola en su
vivir la vida cristiana.
contexto y relacionándola con el contexto
Sustenta las exigencias del cuarto y quinto
actual.
mandamientos como la mejor manera de
Distingue la enseñanza de Jesucristo sobre
vivir la vida cristiana.
el matrimonio y la familia, ubicándola en su
Sustenta las exigencias del cuarto y quinto
contexto y relacionándola con el contexto
mandamientos como la mejor manera de
actual.
vivir la vida cristiana.
Sustenta las exigencias del cuarto y quinto
Identifica las exigencias del cuarto y quinto
mandamientos como la mejor manera de
mandamientos según la enseñanza de
vivir la vida cristiana.
Jesús.
Identifica las exigencias del cuarto y quinto
Relaciona la familia trinitaria como la mejor
mandamientos según la enseñanza de
expresión del amor de Dios a la
Jesús.
humanidad.
Identifica las exigencias del cuarto y quinto
Relaciona la familia trinitaria como la mejor
mandamientos según la enseñanza de
expresión del amor de Dios a la
Jesús.
humanidad.
Relaciona la familia trinitaria como la mejor
Identifica las características de la familia
expresión del amor de Dios a la
trinitaria revelada por Jesús.
humanidad.
Identifica las características de la familia
Relaciona la familia trinitaria como la mejor matrimonio y la familia.
expresión del amor de Dios a la Ora con la Biblia, usando pasajes del evangelio
humanidad. y del Nuevo Testamento referidos al amor, el
Acoge y asume valores de la familia de matrimonio y la familia.
Nazareth.
Acoge y asume valores de la familia de Se interesa por conocer más el proyecto de vida
Nazareth. matrimonial cristiano
Acoge y asume valores de la familia de Se interesa por conocer más el proyecto de vida
Nazareth. matrimonial cristiano
Acoge y asume valores de la familia de Se interesa por conocer más el proyecto de vida
Nazareth. matrimonial cristiano
Se interesa por conocer más el proyecto de vida
Confronta e ilumina su propia realidad familiar matrimonial cristiano
con la Palabra de Dios revelada en las obras y Se interesa por conocer más el proyecto de vida
palabras de Jesús. matrimonial cristiano
Confronta e ilumina su propia realidad familiar Promueve en su familia los valores de
con la Palabra de Dios revelada en las obras y la familia de Nazaret.
palabras de Jesús. Promueve en su familia los valores de
Confronta e ilumina su propia realidad familiar
la familia de Nazaret.
con la Palabra de Dios revelada en las obras y
palabras de Jesús. Promueve en su familia los valores de
Confronta e ilumina su propia realidad familiar la familia de Nazaret.
con la Palabra de Dios revelada en las obras y Promueve en su familia los valores de
palabras de Jesús. la familia de Nazaret.
Confronta e ilumina su propia realidad familiar
Promueve en su familia los valores de
con la Palabra de Dios revelada en las obras y
palabras de Jesús. la familia de Nazaret.
Confronta e ilumina su propia realidad familiar Promueve en su familia los valores de
con la Palabra de Dios revelada en las obras y la familia de Nazaret.
palabras de Jesús. Promueve en su familia los valores de
Confronta e ilumina su propia realidad familiar
la familia de Nazaret.
con la Palabra de Dios revelada en las obras y
palabras de Jesús.
Confronta e ilumina su propia realidad familiar Respeta y aporta ideas cristianas frente
con la Palabra de Dios revelada en las obras y a las situaciones familiares de sus
palabras de Jesús. compañeros.
Respeta y aporta ideas cristianas frente
Ora con la Biblia, usando pasajes del evangelio
y del Nuevo Testamento referidos al amor, el
a las situaciones familiares de sus
matrimonio y la familia. compañeros.
Ora con la Biblia, usando pasajes del evangelio Respeta y aporta ideas cristianas frente
y del Nuevo Testamento referidos al amor, el a las situaciones familiares de sus
matrimonio y la familia.
compañeros.
Ora con la Biblia, usando pasajes del evangelio
y del Nuevo Testamento referidos al amor, el
Respeta y aporta ideas cristianas frente
matrimonio y la familia. a las situaciones familiares de sus
Ora con la Biblia, usando pasajes del evangelio compañeros.
y del Nuevo Testamento referidos al amor, el Respeta y aporta ideas cristianas frente
a las situaciones familiares de sus Asume con responsabilidad su rol como
compañeros. hombre o mujer en la vida.
Respeta y aporta ideas cristianas frente Asume con responsabilidad su rol como
a las situaciones familiares de sus hombre o mujer en la vida.
compañeros. Asume con responsabilidad su rol como
Respeta y aporta ideas cristianas frente hombre o mujer en la vida.
a las situaciones familiares de sus Asume con responsabilidad su rol como
compañeros. hombre o mujer en la vida.
Respeta y aporta ideas cristianas frente Asume con responsabilidad su rol como
a las situaciones familiares de sus hombre o mujer en la vida.
compañeros.
Respeta y aporta ideas cristianas frente
a las situaciones familiares de sus
compañeros.

Asume con responsabilidad su rol como

hombre o mujer en la vida.
Asume con responsabilidad su rol como
hombre o mujer en la vida.
Asume con responsabilidad su rol como
hombre o mujer en la vida. 62
Asume con responsabilidad su rol como
hombre o mujer en la vida.
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO SÉPTIMO EXPERIENCIA: LA FAMILIA ENF
ECLESIOLÓGICO: EL SER Y LA MISIÓN DE LA FAMILIA CRISTIANA EN EL MUNDO DE HOY
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Cuál es la misión de la familia cristiana hoy?
Por qué la unión de personas del mismo sexo no puede ser equiparada al matrimonio.
Qué educación se espera para niños adoptados por parejas homosexuales?
¿Por qué se rompen los matrimonios y se desintegra la familia?
¿Qué derechos tiene la familia y quiénes los defienden?
¿Quiénes son los llamados a disfrutar los dones de la procreación?
¿Todos los bautizados optan por el matrimonio católico?
La familia y la Iglesia nacen y se construyen en Cristo. El sacramento del matrimonio.
Diferentes clases de matrimonios.
Conoce el ser y la misión que la familia cristiana tiene dentro la Iglesia y en la sociedad.
de
La familia cristiana, comunidad de personas; servidora de la vida y educadora de los hijos.
Distingue el rito del sacramento matrimonio diferenciando sus elementos y significado.
La familia cristiana, partícipe en el desarrollo de la sociedad. Los sacramentos fortalecen la vida de fe de la familia.
Reconoce los sacramentos como momentos de salvación para la vida de fe de la familia.
La familia cristiana, partícipe en la vida y misión evangelizadora de la Iglesia.
Reconoce el aborto como un atentado contra la vida humana y El abort
familiar. vida humana y destruye la vida familiar.
María en la vida familiar.
Sustenta la interrelación entre familia e Iglesia.
Establece relaciones de diferencia y semejanza entre la unión libre, el matrimonio civil y el matrimonio sacramento.
Da razones por qué los Sacramentos fortalecen la vida personal y familiar.
Sustenta en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia la sacramentalidad del matrimonio.
Confronta la situación de su familia en cuanto a su sentido de identidad, pertenencia y participación con la vida de la comu
Reconoce los valores cristianos de oración, amor, comprensión, respeto, obediencia, para la construcción de la vida famili
Reconoce el valor de los sacramentos en la vida familiar.
Participa en la construcción de la unidad familiar.
Promueve la sacramentalidad del matrimonio como la mejor manera que tiene el cristiano para vivir el ser y la misión de la
Iglesia y en la sociedad.
Se interesa por dar a conocer los organismos que trabajan en Pastoral familiar.
63
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO OCHO EXPERIENCIA: LA COMUNIDAD EN
ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN COMUNITARIA DEL HOMBRE
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Por qué necesito un grupo para relacionarme? ¿Es lo mismo un grupo que una comunidad?
¿Por qué se generan conflictos sociales que rompen la convivencia?
¿Por qué son importantes la tolerancia, el respeto y la solidaridad?
¿Qué aportan las religiones a la construcción de la comunidad?
¿Qué relación hay entre la vida familiar y ciertos grupos de pertenencia (barrial, escolar, barras, parroquial...) y el colectivo
¿Qué aportes positivos o negativos puede producir un grupo a la sociedad?
Reconoce la importancia de los géneros (hombre y mujer) en la comunidad.
Reconoce que no está solo y que su forma de actuar repercute en la comunidad.
Establece semejanzas y diferencias entre las comunidades familiar, escolar, local y eclesial.
Conoce el puesto que lo religioso tiene en la Constitución Colombiana como factor de participación y construcción del bien
Da cuenta de la relación entre la realización individual y realización colectiva.
Establece semejanzas y diferencias entre los conceptos de grupo y comunidad.
Establece relaciones de semejanza, diferencia y complementariedad entre la pertenencia a la familia, a la patria, a la Igles
Explica la importancia de los roles en la comunidad. Establece el equilibrio entre el respeto a lo privado y a lo público por e
Interioriza valores que ayudan a la conformación de una auténtica comunidad.
Manifiesta sentido de pertenencia a distintas instancias comunitarias, con apertura y respeto a la pluralidad.
Manifiesta actitudes de tolerancia y comprensión ante las diferencias.
Identifica situaciones de conflicto, como también la manera de ayudar a evitarlos o solucionarlos. Naturaleza social de
Los valores y ro
Identifica los grupos de referencia en la tradición familiar y social y el aporte que le bridan a su formación. Manifes
dimensión comunitaria d
Busca la integración con los demás como el espacio donde se La dime
construye tejido social. dentro del proyecto de sociedad.
La solución pacífica de conflictos y la
Aporta a su grupo lo necesario para que haya convivencia pacífica.
construcción de
Promueve en el medio comunidad.
escolar relaciones de
El sentido de ciudadanía, lo privado y
cooperación, solidaridad y trabajo en equipo.
lo público.
64
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO OCHO EXPERIENCIA: LA COMUNIDAD EN
COMO EJE O NÚCLEO TEMÁTICO TEOLÓGICO (RELIGIOSO): “LA COMUNIDAD COMO DISTIN
PUEBLO DE DIOS”

OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR

EXPERIENCIA O PROBLEMA
¿Por qué Dios se reveló al interior de un pueblo?
TEMAS
¿Por qué y para qué escogió Dios al pueblo de
SABER COMPRENDER (Interpretativa) Israel¡
SABER DAR RAZÓN DE LA FE
(Argumentativa) ¿Cómo se constituyó el primer pueblo de Dios, Israel?

SABER DAR RAZÓN DE LA FE ¿Cuáles eran las características que distinguían al

(Argumentativa) pueblo de Israel en medio de los demás pueblos?
SABER INTEGRAR FE Y VIDA
(valorativa) ¿Qué semejanzas hay entre Dios Trino y la
comunidad humana?
SABER INTEGRAR FE Y VIDA
(valorativa) ¿Cómo perdía y cómo recuperaba Israel su
SABER INTEGRAR FE Y VIDA conciencia de “pueblo elegido, y el sentido de su
(valorativa) misión histórica?
Adán y Eva, origen de la comunidad humana. El
SABER APLICAR A LA REALIDAD
pecado rompe la unidad de la comunidad. La primera
(Proyectiva) comunidad humana se disgrega por causa del
SABER APLICAR A LA REALIDAD pecado. La Promesa de Dios a Abrahán, Isaac y
(Proyectiva) Jacob, dan origen a la historia del pueblo de Israel.
SABER APLICAR A LA REALIDAD Moisés, liberador del pueblo hebreo. La misión de los
reyes: el Rey David unifica al pueblo. Los profetas,
(Proyectiva)
los voceros del plan de Dios para la comunidad
SABER APLICAR A LA REALIDAD humana. La Historia del pueblo de Israel es como un
(Proyectiva) modelo de la sociedad humana. La Ley del amor,
dinamiza la historia de salvación. El pequeño resto salvación para toda la humanidad a través de la
de Israel mantiene la identidad y esperanza de historia de Israel.
restauración. Sustenta la forma como Dios realiza su plan de
Describe cuál es el origen de la comunidad salvación para toda la humanidad a través de la
humana, desde la perspectiva teológica del historia de Israel.
Antiguo Testamento.
Describe cuál es el origen de la comunidad Da razones del origen del mal y del pecado en
humana, desde la perspectiva teológica del la humanidad teniendo en cuenta los aportes de
Antiguo Testamento. la Revelación.
Describe cuál es el origen de la comunidad Da razones del origen del mal y del pecado en
humana, desde la perspectiva teológica del la humanidad teniendo en cuenta los aportes de
Antiguo Testamento. la Revelación.
Da razones del origen del mal y del pecado en
Explica la importancia para la historia del la humanidad teniendo en cuenta los aportes de
pueblo de Israel la expresión “Yo seré vuestro la Revelación.
Dios y vosotros seréis mi pueblo" Da razones del origen del mal y del pecado en
Explica la importancia para la historia del la humanidad teniendo en cuenta los aportes de
pueblo de Israel la expresión “Yo seré vuestro la Revelación.
Dios y vosotros seréis mi pueblo" Da razones del origen del mal y del pecado en
Explica la importancia para la historia del la humanidad teniendo en cuenta los aportes de
pueblo de Israel la expresión “Yo seré vuestro la Revelación.
Dios y vosotros seréis mi pueblo"
Explica la importancia para la historia del Sustenta con argumentos bíblicos que el amor
pueblo de Israel la expresión “Yo seré vuestro es elemento fundamental para la conformación
Dios y vosotros seréis mi pueblo" de una comunidad auténtica.
Sustenta con argumentos bíblicos que el amor
Explica las características del pueblo elegido. es elemento fundamental para la conformación
Explica las características del pueblo elegido. de una comunidad auténtica.
Sustenta con argumentos bíblicos que el amor
Precisa cuáles son los grandes personajes en es elemento fundamental para la conformación
la historia del pueblo escogido. de una comunidad auténtica.
Precisa cuáles son los grandes personajes en Sustenta con argumentos bíblicos que el amor
la historia del pueblo escogido. es elemento fundamental para la conformación
Precisa cuáles son los grandes personajes en de una comunidad auténtica.
la historia del pueblo escogido. Sustenta con argumentos bíblicos que el amor
es elemento fundamental para la conformación
Conoce los eventos y fiestas del pueblo de de una comunidad auténtica.
Israel con los cuales fortalecían su identidad y
la conciencia de su misión. Da cuenta de acontecimientos, situaciones y
Conoce los eventos y fiestas del pueblo de eventos que ayudaron a Israel a constituirse
Israel con los cuales fortalecían su identidad y como pueblo.
la conciencia de su misión. Da cuenta de acontecimientos, situaciones y
Sustenta la forma como Dios realiza su plan de eventos que ayudaron a Israel a constituirse
salvación para toda la humanidad a través de la como pueblo.
historia de Israel. Da cuenta de acontecimientos, situaciones y
Sustenta la forma como Dios realiza su plan de eventos que ayudaron a Israel a constituirse
salvación para toda la humanidad a través de la como pueblo.
historia de Israel. Da cuenta de acontecimientos, situaciones y
Sustenta la forma como Dios realiza su plan de eventos que ayudaron a Israel a constituirse
como pueblo. del pueblo de Dios.
Sabe confrontar , a partir de textos bíblicos del Se cuestiona sobre la identidad como integrante
A.T., la vocación que tiene el ser humano de del pueblo de Dios.
pertenencia a una comunidad Se cuestiona sobre la identidad como integrante
Sabe confrontar , a partir de textos bíblicos del del pueblo de Dios.
A.T., la vocación que tiene el ser humano de Se cuestiona sobre la identidad como integrante
pertenencia a una comunidad del pueblo de Dios.
Sabe confrontar , a partir de textos bíblicos del Se cuestiona sobre la identidad como integrante
A.T., la vocación que tiene el ser humano de del pueblo de Dios.
pertenencia a una comunidad Plantea soluciones a los conflictos que se
Sabe confrontar , a partir de textos bíblicos del presentan hoy perjudicando la comunidad
A.T., la vocación que tiene el ser humano de nacional, teniendo en cuenta los la forma como
pertenencia a una comunidad eran solucionados en el pueblo de Israel.
Sabe confrontar , a partir de textos bíblicos del Plantea soluciones a los conflictos que se
A.T., la vocación que tiene el ser humano de presentan hoy perjudicando la comunidad
pertenencia a una comunidad nacional, teniendo en cuenta los la forma como
eran solucionados en el pueblo de Israel.
Aprecia el aporte de los grandes personajes del Plantea soluciones a los conflictos que se
pueblo escogido, y lo confronta con la misión y presentan hoy perjudicando la comunidad
las actitudes necesarias dentro de una nacional, teniendo en cuenta los la forma como
comunidad. eran solucionados en el pueblo de Israel.
Aprecia el aporte de los grandes personajes del Plantea soluciones a los conflictos que se
pueblo escogido, y lo confronta con la misión y presentan hoy perjudicando la comunidad
las actitudes necesarias dentro de una nacional, teniendo en cuenta los la forma como
comunidad. eran solucionados en el pueblo de Israel.
Aprecia el aporte de los grandes personajes del Plantea soluciones a los conflictos que se
pueblo escogido, y lo confronta con la misión y presentan hoy perjudicando la comunidad
las actitudes necesarias dentro de una nacional, teniendo en cuenta los la forma como
comunidad. eran solucionados en el pueblo de Israel.
Aprecia el aporte de los grandes personajes del Plantea soluciones a los conflictos que se
pueblo escogido, y lo confronta con la misión y presentan hoy perjudicando la comunidad
las actitudes necesarias dentro de una nacional, teniendo en cuenta los la forma como
comunidad. eran solucionados en el pueblo de Israel.
Aprecia el aporte de los grandes personajes del Plantea soluciones a los conflictos que se
pueblo escogido, y lo confronta con la misión y presentan hoy perjudicando la comunidad
las actitudes necesarias dentro de una nacional, teniendo en cuenta los la forma como
comunidad. eran solucionados en el pueblo de Israel.
Aprecia el aporte de los grandes personajes del Plantea soluciones a los conflictos que se
pueblo escogido, y lo confronta con la misión y presentan hoy perjudicando la comunidad
las actitudes necesarias dentro de una nacional, teniendo en cuenta los la forma como
comunidad. eran solucionados en el pueblo de Israel.
Aprecia el aporte de los grandes personajes del Plantea soluciones a los conflictos que se
pueblo escogido, y lo confronta con la misión y presentan hoy perjudicando la comunidad
las actitudes necesarias dentro de una nacional, teniendo en cuenta los la forma como
comunidad. eran solucionados en el pueblo de Israel.
Plantea soluciones a los conflictos que se
Se cuestiona sobre la identidad como integrante presentan hoy perjudicando la comunidad
del pueblo de Dios. nacional, teniendo en cuenta los la forma como
Se cuestiona sobre la identidad como integrante eran solucionados en el pueblo de Israel.
Aporta en su grupo lo necesario para que haya ley del amor de Dios dada al pueblo de Israel.
una convivencia pacífica según los criterios de la Aporta en su grupo lo necesario para que haya
ley del amor de Dios dada al pueblo de Israel. una convivencia pacífica según los criterios de la
Aporta en su grupo lo necesario para que haya ley del amor de Dios dada al pueblo de Israel.
una convivencia pacífica según los criterios de la
ley del amor de Dios dada al pueblo de Israel.
Aporta en su grupo lo necesario para que haya
una convivencia pacífica según los criterios de la
ley del amor de Dios dada al pueblo de Israel.
Aporta en su grupo lo necesario para que haya
una convivencia pacífica según los criterios de la
ley del amor de Dios dada al pueblo de Israel.
Aporta en su grupo lo necesario para que haya
una convivencia pacífica según los criterios de la
ley del amor de Dios dada al pueblo de Israel.
Aporta en su grupo lo necesario para que haya
una convivencia pacífica según los criterios de la
ley del amor de Dios dada al pueblo de Israel.
Aporta en su grupo lo necesario para que haya 65
una convivencia pacífica según los criterios de la
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO OCHO
EXPERIENCIA: LA COMUNIDAD ENFOQUE CRISTOLÓGICO: “LA IGLESIA ES EL NUEVO PUEB
DIOS FUNDADO POR JESUCRISTO”
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
TEMAS
EXPERIENCIA O PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Cómo estaba la situación de Israel cuando vino Jesús? ¿Qué clases de grupos existían?
Cómo fueron las relaciones de Jesús con las autoridades religiosas y políticas de su pueblo?
¿Por qué Jesús elige a los doce? ¿Cómo era la vida de Jesús y los doce?
¿Qué relación hay entre el pueblo judío y el nuevo Pueblo de Dios, La Iglesia.
¿Qué significa la expresión: “Dad a Dios lo que es de y al César lo qué es del césar”?
Explica por qué y para qué fueron elegidos los doce apóstoles.
Explica la relación entre la pascua de Cristo, la ascensión al cielo y el envío del Espíritu Santo.
Establece las diferencias entre un equipo de trabajo y una comunidad, teniendo en cuenta los criterios de comunión dados
Sustenta, a partir de textos bíblicos, la vocación de los apóstoles, de los discípulos y de los acontecimientos fundacionales
Confronta las actitudes de la vida diaria de los cristianos con las exigencias que Jesús hace a sus discípulos.
Confronta su identidad religiosa teniendo en cuenta la Palabra de Dios.
Valora su capacidad de servicio a la luz de los criterios evangélicos que dio Jesús a sus discípulos. En Jesuc
Promueve campañas que promesa: restablecer la comunión de los hombres con Dios y entre sí. Jesús vivió y experimentó todas las
humanas dentro de su pueblo.
ayuden a descubrir las actitudes influyentes en la convivencia humana según la enseñanza de Jesús.
Jesús y la comunidad de los doce. El amor y el servicio, actitudes más próximas y características de la comunidad de los discípulos de
resurrección de Jesús: salvación y liberación para los
Emplea el arte, la música y la tradición religiosa para difundir los episodios de la vida de Jesús y los Apóstoles en la forma
comunidades cristianas.
hombres de todos los pueblos. La comunidad de los discípulos reconoce a Jesús resucitado como Mesías, Profeta, Rey y Señor, quien
como comunidad.
En Pentecostés la comunidad de los discípulos recibe el Espíritu Santo.
Jesús retorna al Padre y envía los discípulos a formar comunidad.
Identifica a los doce apóstoles y explica el proceso de su vocación y seguimiento de Cristo...
Interpreta adecuadamente los textos bíblicos que refieren la resurrección y ascensión de Cristo al cielo y Pentecostés.
Identifica las características asignadas por Jesús a la comunidad de sus discípulos referentes a su ser y su misión.
Reconoce la misión de Jesús como Mesías, profeta, Rey y Señor, para la comunidad de los discípulos.
66
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO OCHO EXPERIENCIA: LA COMUNIDAD EN
ECLESIOLÓGICO: “LA COMUNIDAD ECLESIAL SERVIDORA DE LA UNIDAD Y DEL
DESARROLLO INTEGRAL DE LOS PUEBLOS ILUMINADA POR EL ESPÍRITU SANTO”

OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR

Iglesia?
EXPERIENCIA O PROBLEMA ¿Por qué la Iglesia parece tan poco moderna
TEMAS en su pensamiento con ciertas situaciones
como el sexo, la vida, la relación de pareja...?
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE ¿Por qué y para qué ser santos hoy?
(Argumentativa) Jesús edifica la Iglesia sobre el fundamento de los
Apóstoles. La vida de las primeras comunidades
SABER DAR RAZÓN DE LA FE cristianas. María en la vida de la Iglesia. Las grandes
(Argumentativa) acciones de la Iglesia a través de la historia, con
SABER INTEGRAR FE Y VIDA énfasis en Latinoamericana y en Colombia. La
(valorativa) importancia del Concilio Vaticano II en la tarea
evangelizadora.
SABER INTEGRAR FE Y VIDA
(valorativa) Las rupturas de la comunidad eclesial y el
SABER INTEGRAR FE Y VIDA ecumenismo. La eucaristía, fuente de comunión e
identidad eclesial. El Espíritu Santo anima y
(valorativa)
enriquece a la Iglesia con dones y carismas.
SABER APLICAR A LA REALIDAD Identifica en las primeras comunidades cristianas un
(Proyectiva) modelo de auténtica vida comunitaria. Identifica los
SABER APLICAR A LA REALIDAD criterios eclesiales del amor y de la unidad para la
(Proyectiva) lectura y comprensión de la historia de la Iglesia.
Identifica en las primeras comunidades cristianas un
SABER APLICAR A LA REALIDAD modelo de auténtica vida comunitaria. Identifica los
(Proyectiva) criterios eclesiales del amor y de la unidad para la
SABER APLICAR A LA REALIDAD lectura y comprensión de la historia de la Iglesia.
(Proyectiva) Identifica en las primeras comunidades cristianas un
modelo de auténtica vida comunitaria. Identifica los
criterios eclesiales del amor y de la unidad para la
¿Qué ha hecho la Iglesia durante sus veinte lectura y comprensión de la historia de la Iglesia.
siglos de misión en el mundo? Identifica en las primeras comunidades cristianas un
modelo de auténtica vida comunitaria. Identifica los
¿Qué sentido tiene la pertenencia a la criterios eclesiales del amor y de la unidad para la
comunidad eclesial? lectura y comprensión de la historia de la Iglesia.

¿Cómo entender los errores y pecados de la Identifica las grandes acciones de la Iglesia en la
historia en los campos social, educativo, cultural, evangelización en América Latina y en Colombia.
artístico... Reconoce el sentido de la santidad en la vida de la
Identifica las grandes acciones de la Iglesia en la
Iglesia. Explica los grandes momentos de la
historia en los campos social, educativo, cultural,
artístico... evangelización en América Latina y en Colombia.
Identifica las grandes acciones de la Iglesia en la Reconoce el sentido de la santidad en la vida de la
historia en los campos social, educativo, cultural, Iglesia. Explica los grandes momentos de la
artístico... evangelización en América Latina y en Colombia.
Reconoce la relación histórica que se ha dado entre Reconoce el sentido de la santidad en la vida de la
las culturas y el Evangelio. Conoce los principios y Iglesia. Explica los grandes momentos de la
acciones que rigen el diálogo ecuménico.
evangelización en América Latina y en Colombia.
Reconoce la relación histórica que se ha dado entre
Reconoce el sentido de la santidad en la vida de la
las culturas y el Evangelio. Conoce los principios y
acciones que rigen el diálogo ecuménico. Iglesia. Explica los grandes momentos de la
Reconoce la relación histórica que se ha dado entre evangelización en América Latina y en Colombia.
las culturas y el Evangelio. Conoce los principios y Valora las pequeñas comunidades al interno de la
acciones que rigen el diálogo ecuménico. Iglesia, casa y lugar de comunión, que están a su
Reconoce la relación histórica que se ha dado entre alcance, para vivir en comunidad eclesial.
las culturas y el Evangelio. Conoce los principios y Valora las pequeñas comunidades al interno de la
acciones que rigen el diálogo ecuménico. Iglesia, casa y lugar de comunión, que están a su
alcance, para vivir en comunidad eclesial.
Reconoce el papel de María en la vida de la Valora las pequeñas comunidades al interno de la
Iglesia. Iglesia, casa y lugar de comunión, que están a su
Reconoce el papel de María en la vida de la alcance, para vivir en comunidad eclesial.
Iglesia. Valora las pequeñas comunidades al interno de la
Puede explicar las causas históricas y divinas que Iglesia, casa y lugar de comunión, que están a su
dieron origen a la comunidad cristiana. alcance, para vivir en comunidad eclesial.
Puede explicar las causas históricas y divinas que Valora las pequeñas comunidades al interno de la
dieron origen a la comunidad cristiana. Iglesia, casa y lugar de comunión, que están a su
Puede explicar las causas históricas y divinas que alcance, para vivir en comunidad eclesial.
dieron origen a la comunidad cristiana. Valora las pequeñas comunidades al interno de la
Iglesia, casa y lugar de comunión, que están a su
Sustenta el sentido y significado de la Eucaristía para alcance, para vivir en comunidad eclesial.
la vida de comunidad eclesial.
Sustenta el sentido y significado de la Eucaristía para Valora la importancia de pertenecer a una
la vida de comunidad eclesial. comunidad eclesial, ya sea diócesis, parroquia o
Sustenta el sentido y significado de la Eucaristía para comunidad de fe (culto).
la vida de comunidad eclesial. Valora la importancia de pertenecer a una
Sustenta el sentido y significado de la Eucaristía para comunidad eclesial, ya sea diócesis, parroquia o
la vida de comunidad eclesial. comunidad de fe (culto).
Valora la importancia de pertenecer a una
Sustenta la forma como el Espíritu Santo asiste la comunidad eclesial, ya sea diócesis, parroquia o
Iglesia a través del tiempo. comunidad de fe (culto).
Sustenta la forma como el Espíritu Santo asiste la Valora la importancia de pertenecer a una
Iglesia a través del tiempo. comunidad eclesial, ya sea diócesis, parroquia o
Sustenta la forma como el Espíritu Santo asiste la comunidad de fe (culto).
Iglesia a través del tiempo. Valora la importancia de pertenecer a una
Sustenta la forma como el Espíritu Santo asiste la comunidad eclesial, ya sea diócesis, parroquia o
Iglesia a través del tiempo. comunidad de fe (culto).
Valora la importancia de pertenecer a una
Reconoce el sentido de la santidad en la vida de la comunidad eclesial, ya sea diócesis, parroquia o
comunidad de fe (culto).
Iglesia. Explica los grandes momentos de la Valora la importancia de pertenecer a una
comunidad eclesial, ya sea diócesis, parroquia o Iglesia para ayudar a las personas.
comunidad de fe (culto). Se preocupa por dar a conocer la acción social de la
Iglesia para ayudar a las personas.
Reconoce la necesidad que todo cristiano tiene de
integrarse a la comunidad eclesial para fortalecerse Defiende las armas que el espíritu Santo da a la
con la celebración litúrgica, la oración y el Iglesia para realizar su acción evangelizadora en
apostolado. Colombia, barrio...
Reconoce la necesidad que todo cristiano tiene de Defiende las armas que el espíritu Santo da a la
integrarse a la comunidad eclesial para fortalecerse Iglesia para realizar su acción evangelizadora en
con la celebración litúrgica, la oración y el Colombia, barrio...
apostolado. Defiende las armas que el espíritu Santo da a la
Reconoce la necesidad que todo cristiano tiene de Iglesia para realizar su acción evangelizadora en
integrarse a la comunidad eclesial para fortalecerse Colombia, barrio...
con la celebración litúrgica, la oración y el Defiende las armas que el espíritu Santo da a la
apostolado. Iglesia para realizar su acción evangelizadora en
Reconoce la necesidad que todo cristiano tiene de Colombia, barrio...
integrarse a la comunidad eclesial para fortalecerse Defiende las armas que el espíritu Santo da a la
con la celebración litúrgica, la oración y el Iglesia para realizar su acción evangelizadora en
apostolado. Colombia, barrio...
Reconoce la necesidad que todo cristiano tiene de Defiende las armas que el espíritu Santo da a la
integrarse a la comunidad eclesial para fortalecerse Iglesia para realizar su acción evangelizadora en
con la celebración litúrgica, la oración y el Colombia, barrio...
apostolado. Defiende las armas que el espíritu Santo da a la
Reconoce la necesidad que todo cristiano tiene de Iglesia para realizar su acción evangelizadora en
integrarse a la comunidad eclesial para fortalecerse Colombia, barrio...
con la celebración litúrgica, la oración y el Defiende las armas que el espíritu Santo da a la
apostolado. Iglesia para realizar su acción evangelizadora en
Promueve el respeto con la identidad y pertenencia Colombia, barrio...
religiosa de sus compañeros y sus familias.
Promueve el respeto con la identidad y pertenencia
religiosa de sus compañeros y sus familias.
Promueve el respeto con la identidad y pertenencia
religiosa de sus compañeros y sus familias.
Promueve el respeto con la identidad y pertenencia
religiosa de sus compañeros y sus familias.
Promueve el respeto con la identidad y pertenencia
religiosa de sus compañeros y sus familias.

Se preocupa por dar a conocer la acción social de la

Iglesia para ayudar a las personas.
Se preocupa por dar a conocer la acción social de la
Iglesia para ayudar a las personas.
Se preocupa por dar a conocer la acción social de la
Iglesia para ayudar a las personas.
Se preocupa por dar a conocer la acción social de la
Iglesia para ayudar a las personas. 67
Se preocupa por dar a conocer la acción social de la
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO NOVENO EXPERIENCIA: EL COMPROMIS
ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: “DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA”
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
TEMAS
EXPERIENCIA O PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
 SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Cómo puede el ser humano lograr su realización a través de sus acciones?
¿El medio cultural influye en la construcción de los juicios morales de los niños y niñas?
¿Cuáles son los principales retos éticos en el joven de hoy?
¿Por qué se afirma que en el mundo de hoy hay una crisis de valores?
¿Las religiones ofrecen una ética para la vida?
Valora la importancia de la conciencia moral en el proceso formativo y en la vida social.
Valora actos y comportamientos humanos, teniendo en cuenta los criterios de la moral.
Confronta sus actos y comportamientos con los criterios de la moral.
Es respetuoso de los derechos de libertad de conciencia. Dimensión ética de la persona humana. Principios éticos sobre la
Dimensión ética de la cultura y de la
Promociona campañas para la convivencia ciudadana teniendo en cuenta los criterios éticos y morales de amor, respeto y
actividad humana.
Defiende la necesidad de La moralidad de los actos humanos.
La conciencia moral.
formar la conciencia mortal de sus compañeros.
Las virtudes morales.
Ética y religión. La ética en las grandes religiones monoteístas.
Busca la forma de analizar actitudes y comportamientos de la sociedad que atentan contra la dignidad de la Libertad de

persona, y la necesidad de enfrentarlas y orientarlas con criterios morales. Ámbitos y principios éticos de convivencia. La é
Conoce la estructura moral de la persona y el funcionamiento de sus procesos cognoscitivos, volitivos y afectivos en la vid
Conoce los grandes dilemas morales a los cuales se ve enfrentado el adulto, el joven y el niño de hoy.
Distingue las características del componente moral de las religiones monoteístas.
Conoce los grandes acuerdos y acciones de las religiones en temas éticos influyentes en la convivencia ciudadana.
Distingue entre la ley civil y la ley moral, deber legal y deber moral. Sabe distinguir e integrar criterios éticos y criterios de m
Establece las relaciones de diferencia, semejanza y complementariedad entre ética ciudadana y moral religiosa. Es capaz
dilemas morales teniendo en cuenta los criterios de moralidad según las religiones monoteístas. Posee métodos y procedi
adecuados para la búsqueda de acuerdos sobre pautas de comportamiento y convivencia ciudadana.
68
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO NOVENO. EXPERIENCIA: EL COMPROMIS
ENFOQUE COMO EJE O NÚCLEO TEMÁTICO TEOLÓGICO (RELIGIOSO): “FUNDAMENTO
VETEROTESTAMENTARIO DE LA MORAL”
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Cómo se entiende la prohibición de Dios a nuestros primeros padres? ¿Cómo actúa Yahvé frente a las infidelidades de s
alianza? ¿Cuál es el papel de los profetas frente a las crisis morales del pueblo de Israel? ¿Qué hacía Israel frente a los c
y actitudes de los pueblos de su entorno?
¿Cuál es el fundamento de la ética y la moral del pueblo de Israel?
El ser humano desde el principio fue creado por Dios para ser feliz. El pecado modifica el plan original de Dios. El pecado
efectos. Alianza y proclamación de los diez mandamientos. Dimensión personal y social del pecado en el pueblo de Israel.
los profetas frente a las crisis morales y éticas del pueblo. La literatura sapiencial orienta y fortalece la ética y la moral del
prepara al pueblo para que reciba el cumplimiento de la promesa del salvador, el Mesías, que le enseñará a vivir la moral
Conoce el sentido de los relatos del génesis sobre el paraíso, el pecado, los efectos del pecado y la promesa d
Descubre la importancia de la Alianza para el pueblo de Israel y el aporte moral de los diez mandamientos.
Ubica la intervención de cada Profeta según los criterios teológicos de la fidelidad y la infidelidad a la Alianza.
Identifica los criterios de ética y moral que ofrece la literatura sapiencial.
Sabe explicar la jerarquía de valores que poseía el pueblo de Israel y la forma como respondía a las crisis mora
de la Alianza con Yahvé.
Sustenta las consecuencias del mal y del pecado a partir de los relatos del Génesis.
Sustenta a partir de los criterios que del Antiguo Testamento el manejo de la libertad humana y la autonomía moral de la p
Descubre la identidad que obtiene el Pueblo de Israel a partir de los criterios morales que ofrecen los Diez Mandamientos.
Distingue los atributos y el proceder de Dios frente al comportamiento de Israel .
Confronta su vida personal con la experiencia moral y religiosa del pueblo de Israel.
Compara la identidad del pueblo de Israel según la Alianza y el Decálogo, con la identidad del cristiano y de la Iglesia de h
Valora el aporte de las enseñanzas bíblicas sobre la moral para la vida cotidiana y para sustentar conversaciones sobre te
Hace campañas o se preocupa por ayudar a resolver las crisis morales que tiene la sociedad y que son, por tan
los jóvenes hoy.
Promueve la libertad y la felicidad que surgen de la vivencia del Decálogo
69
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO NOVENO EXPERIENCIA: EL COMPROMIS
ENFOQUE CRISTOLÓGICO: “CRISTO, FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA”
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCI A O PROBLEMA
SABER
SABER DAR
SABER INTEGRAR COMPRENDER
RAZÓN DE LA FE
FE Y VIDA (Interpretativa)
(Argumentativa)
(valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Cuáles eran los problemas morales del tiempo de Jesús?
¿Cómo responde Jesús a los conflictos morales de su tiempo?
¿Cómo explica Jesús los diez mandamientos?
¿Cuál es la novedad en la enseñanza moral de Jesús?
¿Es verdad que la moral cristiana está en desuso hoy?
TEMAS
La enseñanza de Jesús sobre el decálogo y la ley nueva del amor.
Las bienaventuranzas camino hacia la perfección moral
Las virtudes teologales en la enseñanza de Cristo.
Actitudes y comportamientos resultantes a partir de la ley nueva dada por Jesús.
Las cartas del Nuevo Testamento explican y orientan la vida moral cristiana.
Conoce el sentido de la relación entre el Decálogo y el mandamiento nuevo del amor. Jesús perfecciona la Ley.
Analiza las actitudes y valores que presenta Jesús en las Bienaventuranzas.
Comprende la necesidad de fe y el poder del Espíritu para poder vivir a la manera de Cristo.
Identifica las actitudes propias del discípulo de Jesús para vivir la moral cristiana.
Explica cómo ayudan los mandamientos a vivir la relación con Dios y con sus semejantes.
Explica el pensamiento de Jesús en su mandamiento del amor, que hace pleno la vivencia del Decálogo.
Sabe responder a los problemas y situaciones morales del mundo actual con el pensamiento y las enseñanzas de Jesús a
Sabe relacionar la moral cristiana con las virtudes teologales.
Aprovecha el conocimiento de los criterios de la moral cristiana para aplicarla a situaciones de la vida cotidiana.
Se apoya en citas Bíblicas para Iluminar situaciones, crisis o conflictos morales.
Sabe impulsar las consecuencias sociales de las exigencias morales del evangelio.
Aprovecha el testimonio de personas de su comunidad que viven de acuerdo con la moral cristiana para compartir con ella
experiencia y fortalecer así la moral de los jóvenes de su entorno
Promueve en su medio el conocimiento y vivencia de las enseñanzas morales de Cristo.
70
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO NOVENO EXPERIENCIA: EL COMPROMIS
ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA
Y EL COMPROMISO MORAL DEL CRISTIANO HOY
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCI A O PROBLEMA
SABER
SABER DAR
SABER COMPRENDER
RAZÓN DE LA FE
INTEGRAR FE (Interpretativa)
(Argumentativa)
Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Por qué la Iglesia interviene en temas de ética y moralidad?
¿Qué respuestas tiene la Iglesia a las inquietudes morales de la niñez y la juventud?
¿De dónde saca la Iglesias su enseñanza sobre enseñanzas éticas y morales?
¿Por qué algunas personas y entidades cuestionan la intervención de la Iglesia y de grupos de credos religiosos en la vida
personas?
TEMAS
La Palabra de Dios y las actitudes morales.
Los sacramentos fortalecen la moral cristiana. El sacramento de la reconciliación. El sacramento de la confirmación.
Campos actuales de especial interés para el pensamiento de la Iglesia frente a: medio ambiente, Derechos Humanos, la v
salud, la procreación, la sexualidad...
Ecumenismo y promoción de los valores éticos y morales comunes.
El año litúrgico como guía para afianzar las actitudes morales cristianas.
La vida según el espíritu.
María y los Santos, testigos ejemplares de moral cristiana.
Posee una visión precisa sobre el valor del Magisterio de la Iglesia y su función al servicio de la calidad de la vida ética y m
pueblos y las personas.
Conoce el sentido de las expresiones “Ley”, “gracia” y “justificación”, así como su significado en relación con la vida moral
Identifica los medios que posee la Iglesia para orientar y alimentar el crecimiento en la vida moral cristiana de sus miembro
Conoce los grandes acuerdos y acciones conjuntas de las Iglesias involucradas en el diálogo ecuménico, en el campo de
éticos y morales.
Sabe establecer diferencias y semejanzas entre la enseñanza de la Iglesia y los principios de acuerdos internacionales de
sobre temas como el medio ambiente, los derechos humanos, la vida humana, la salud, la procreación, la sexualidad...
Sabe tener en cuenta la vida ejemplar ética, moral y religiosa de María y de los Santos para confrontar la forma de vida de
Tiene capacidad crítica para discernir los valores presentes en la cultura acordes con la enseñanza moral del Evangelio, a
juicios de valor contrarios a esta moral.
Analiza y confronta sus opciones y comportamientos morales a la luz de la Palabra de Dios y las enseñanzas del Magister
Manifiesta firmeza de voluntad y carácter para vivir el compromiso moral cristiano.
Defiende el valor y sentido de la vida apoyándose en textos bíblicos.
Valora los Sacramentos como fortaleza para vivir la moral cristiana.
Es capaz de intervenir en foros y eventos en los cuales se abordan temas éticos y morales para jóvenes, argumentando co
enseñanza moral del Evangelio.
Reconoce y valora en su entorno la presencia de testigos ejemplares de la fe y la moral cristiana, y promueve en los demá
para escuchar dicho testimonio.
Promueve los aportes de la moral cristiana para una vida saludable, en sus dimensiones física, psíquica, espiritual y mora
71
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO DÉCIMO EXPERIENCIA: EL PROYECTO D
ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: “EL VALOR Y EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIA HU
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Cuáles son los modelos de vida que se difunden en el mundo de hoy?
¿La vida se vive con sentido hoy o consideran inútil la búsqueda de ese sentido de la vida?
¿Para qué sirve tener un proyecto de vida?
¿En el Proyecto de vida es necesario tener en cuenta el desarrollo de la autoestima y el talento personal?
¿La cultura de hoy promueve el desarrollo de la autoestima, la responsabilidad, la creatividad y el liderazgo ent
personas?
El hombre se interroga sobre el valor y el sentido de su vida: Enfoques filosófico y psicológico (autoestima y de
valor y el poder personal); Enfoque educativo ( el Proyecto personal de vida); enfoque empresarial (Emprender
liderazgo juvenil, mentalidad competente).
El joven como sujeto de deberes y derechos. Políticas de juventud.
La experiencia religiosa y el sentido de la vida; el humanismo y la religión.
El sentido de la vida en las grandes religiones.
Conoce los aportes de la filosofía, la psicología y la educación en la búsqueda del sentido de la vida.
Identifica el aporte del mundo empresarial y laboral a la acción educativa y la necesidad de formar jóvenes con
liderazgo, alta autoestima y mentalidad competente.
Conoce las políticas que a favor de los jóvenes y desde los jóvenes se desarrollan en el país.
Comprende el aporte de la religión en la estructuración de la personalidad y en la búsqueda del sentido de la
Tiene un sentido crítico frente a los modelos de vida que se presentan en la cultura y en los medios de comuni
Es capaz de recoger los aportes de diversas ciencias humanas y sociales y utilizarlos en la construcción de su
Identifica el aporte de la experiencia religiosa en la promoción del valor del sentido de la vida.
Tiene alto sentido de la vida, destacando la importancia de su identidad y pertenencia a la comunidad local y al
Valora el aporte de la experiencia religiosa y del humanismo en el valor y sentido de la vida.
Trabaja en su proyecto de vida para la formación personal con interés y dedicación.
Es capaz de autorreflexión y revisión de su vida con el fin de potenciar sus destrezas y habilidades.
Promueve las entidades y organismos que trabajan en su medio a favor de la juventud y por la vida.
Participa en eventos, espacios y actividades orientadas a fomentar la vida sana y el uso creativo del tiempo libr
Promueve acciones a favor de la cultura de la vida, la superación personal, la solidaridad, la austeridad, la auto
mentalidad competente.
72
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO DÉCIMO EXPERIENCIA: EL PROYECTO D
ENFOQUE COMO EJE O NÚCLEO TEMÁTICO TEOLÓGICO (RELIGIOSO): EL SENTIDO DE LA V
EN LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Cuáles son los criterios que presenta el Antiguo Testamento frente al sentido de la vida?
¿Cuál es la misión que Dios encomendó al ser humano en la tierra?
¿Qué relación hay entre el trabajo y el progreso de la vida?
¿Qué sentido de vida tienen los personajes que han sido líderes en el Antiguo Testamento?
¿Qué hace que estos personajes se interesen por ayudar al pueblo para que su vida tenga sentido?
El sentido de la vida experimentado en el pueblo de Israel.
Las promesas de Yahvé orientan los grandes acontecimientos que marcaron la Historia de Israel.
La familia y la educación en el sentido de vida que poseía el pueblo de Israel.
Personajes más representativos por su liderazgo social y religioso en el Antiguo Testamento que con su experiencia y su
ayudaron a que Israel asumiese y conservase un alto sentido de la vida (Entre patriarcas, jueces, reyes, profetas...)
El Proyecto personal de vida y el proyecto del pueblo de Dios.
Comprende el valor que tiene la vida en al plan salvífico de Dios.
Conoce los criterios con los cuales Israel lee e interpreta su historia de éxitos y de fracasos.
Interpreta correctamente episodios y textos del Antiguo Testamento que se relacionan con el valor y el sentido
Identifica las características y actitudes de los grandes personajes de Israel y su incidencia en el proyecto de vi
Sustenta, con base en citas bíblicas del Antiguo Testamento, los designios de Dios para orientar la vida de su p
de la humanidad.
Explica textos bíblicos relacionados con la opción por la vida y toda clase de vida.
Argumenta el carácter sagrado de la vida humana hecha a imagen y semejanza de Dios.
Reconoce el contexto al cual respondieron los líderes de Israel en nombre de Yahvé.
Consulta la Biblia para elaborar el proyecto personal de vida.
Tiene en cuenta los valores de liderazgo social y religioso de los grandes personajes de Israel, para e
proyecto personal de vida.
Defiende el valor y sentido de la vida en su entorno apoyándose en textos bíblicos.
Se interesa por conocer la situación de su pueblo, a ejemplo de los profetas del Antiguo Testamento, para promov
en beneficio del sentido de la vida.
Difunde la experiencia religiosa como la mejor manera para que las personas encuentren el sentido a la vida.
73
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO DÉCIMO. EXPERIENCIA: EL PROYECTO D
ENFOQUE CRISTOLÓGICO: EL PROYECTO DE VIDA DE JESÚS ILUMINA Y FUNDAMENTA EL P
PERSONAL DEL CRISTIANO.
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Qué propuestas tiene Jesús para el proyecto de vida de los jóvenes de hoy?
¿Qué fue lo que hizo de especial Jesucristo?
¿Por qué a Jesucristo se le presenta como El Señor de la Historia?
¿Según Jesús cuál es el valor y el sentido de la vida?
¿En qué consiste el éxito en la vida según la enseñanza y obra de Jesús?
¿De qué manera se realizan las promesas de Jesús a sus discípulos?
Personajes, situaciones, pensamientos religiosos y estilos de vida característicos de Israel en tiempo de Jesús.

Dios Padre, eje motor en el proyecto de vida de Jesús. La misión, la visión y los valores de amor, paz, justicia, perdón... e
de vida de Jesús. El servicio, distintivo de la vida de Jesús.
Jesucristo con su muerte y resurrección, realiza el proyecto de salvación que el Padre le confió.
La misión, el poder y autoridad que Jesús da a sus discípulos. Los discípulos reciben la promesa y la acción de
Santo.
Descubre el valor de la vida y la dignidad de la persona a la luz del proyecto de vida de Jesús.
Identifica las diferencias de pensamiento y actitudes del proyecto de vida de Jesús ante el proyecto ofrecido po
opositores al Reino de Dios.
Identifica las actitudes que hacen obediente a Jesús ante la voluntad del Padre.
Identifica las características de poder y autoridad asumidos por los apóstoles con la fuerza del Espíritu Santo.
Sustenta su proyecto de vida a la luz del proyecto de vida de Jesús.
Reconoce textos del Evangelio relacionados con el proyecto de la vida de Jesús.
Reconoce la incidencia de la misión de Cristo y la misión de los apóstoles en los contextos judío y gentil.
Sustenta los criterios de vida de Jesús como alternativas felices para la vida de hoy.
Tiene conciencia de la necesidad de identidad que tiene el cristiano hoy.
Integra en su proyecto de vida la misión, la visión y los valores del proyecto de vida de Jesús.
Manifiesta actitudes de respeto frente a la oración y la Palabra de Dios.
Crea situaciones, (campañas, eventos..) que ayuden a corregir actitudes y situaciones contrarias a los valores
Promueve el servicio y entusiasmo cristianos en beneficio de los estudiantes más necesitados. (los que van
académicamente mal...)
Se preocupa por formar grupos de trabajo y de reflexión en función de la comunidad escolar.
74
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO DÉCIMO EXPERIENCIA: EL PROYECTO D
ENFOQUE ECLESIOLÓGICO:
EL PROYECTO DE VIDA DEL JOVEN CRISTIANO SE CONSTRUYE Y REALIZA EN IGLESIA
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Cómo ayuda la Iglesia a las personas a elaborar su proyecto de vida?
¿Qué hace la Iglesia para ayudar a las personas a descubrir su vocación?
¿Los únicos estados de vida son el matrimonio y la vida consagrada?
¿Qué sentido tienen la fidelidad y la castidad en los diferentes estados de vida?
¿Cómo se preparan las personas en la Iglesia, para asumir los diferentes estados de vida?
En otros grupos religiosos qué estados de vida se presentan o existen?
La Iglesia se ha preocupado siempre por la integridad de las personas, especialmente por la niñez y la juventud.
La misión de los jóvenes cristianos en el mundo de hoy.
Las vocaciones en la Iglesia.
La vocación de los laicos en la Iglesia.
Orientación profesional.
Orientación religiosa y la profesión.
Vocación y profesión.
Elementos para la elaboración del proyecto de vida.
Ecumenismo, diálogo interreligioso y juventud.
Conoce las enseñanzas de la Iglesia en su preocupación por la integridad de las personas, con énfasis en la defensa de la
juventud.
Identifica y diferencia las vocaciones comunes y las específicas que se viven dentro de la Iglesia.
Conoce experiencias significativas de personas que han acogido el llamado de Dios a realizar misiones especiales de serv
y a la sociedad.
Distingue la forma de dar inspiración cristiana a un proyecto de vida personal y comunitaria.
Establece relaciones de semejanza y de complementariedad entre las diversas vocaciones, profesión y estados de vida en
Tiene criterios para interpretar los hechos y situaciones de la vida a la luz de las orientaciones eclesiales.
Sabe analizar y valorar la experiencia de personas que han acogido el llamado de Dios a realizar una misión especial de s
Iglesia y la sociedad.
Sustenta la acción de la Iglesia por la promoción de la integridad de la persona y la defensa de la educación de la niñez y
Valora el Ecumenismo y el diálogo interreligioso como una forma de responsabilidad conjunta por un mundo mejor.
Explora su camino vocacional, sus aptitudes profesionales y estado de vida a la luz de los criterios eclesiales.
Valora la Oración para pedir a Dios el don de discernimiento sobre su vocación hacia el estado de vida y la profesión que h
Elabora su proyecto personal de vida, inspirado en el proyecto de vida de Jesús y con la ayuda de las ciencias humanas.
Impulsa las entidades y organismos de Iglesia que trabajan en la pastoral de la niñez y la juventud.
Promueve el testimonio de laicos que dan un sentido cristiano al ejercicio de su profesión, en su entorno.
Planea campañas con sus compañeros para analizar la necesidad de optar por un estado de vida feliz.
75
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO UNDÉCIMO EXPERIENCIA: CONSTRUCTO
NUEVA SOCIEDAD ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: MORAL SOCIAL Y PARTICIPACIÓN DE LAS
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER
SABER DAR
SABER COMPRENDER
RAZÓN DE LA
INTEGRAR (Interpretativa)
FE
FE Y VIDA (Argumentativa)
(valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Cuál es la situación moral social que se tiene en la sociedad actual: a nivel de ciudad, región, nación y del mundo? ¿Cóm
interactuar en una sociedad pluralista conservando la propia identidad? ¿De qué manera los intereses individuales y privad
en función de los públicos? ¿Qué espacios de participación en la construcción de lo público se ofrecen en la sociedad colo
¿Cuál es la función social de las religiones e Iglesias?
¿Qué espera la sociedad colombiana de sus bachilleres?
Dimensión social de la persona.
Moral social. Principios generales desde la filosofía.
Dimensión ética de los modelos de sociedad y de los sistemas económicos y políticos actuales.
Los derechos económicos, sociales, culturales, civiles y políticos, para la convivencia ciudadana.
El concepto de lo público. La corresponsabilidad en la construcción de ciudad, región y país.
La función social de las religiones e Iglesias. Estado e Iglesias.
Participación de las Iglesias en la construcción del bien común.
Comprende los principios generales de orden antropológico y moral que se derivan de la naturaleza social del ser humano
Identifica el fundamento ético de los derechos humanos.
Identifica los problemas, conflictos y necesidades de la sociedad colombiana.
Conoce las características de la globalización económica y su repercusión en la vida social del país.
Conoce el marco constitucional y legal que facilita la participación de las Iglesias y Confesiones religiosas y su contribució
mejoramiento social.
Identifica la función social de la religión en la sociedad.
Relaciona, compara y En advierte las debilidades y fortalezas de la Globalización. Argumenta con sentido crítico acerca de
su formación y condición de bachiller, se preocupa por la moral social de su país. realidad
Manifiesta interés Analiza la dimensión ética de los modelos sociales, políticos, culturales, civiles y
por estar informado acerca de la realidad del país. económ
que hay en
Ejerce con responsabilidad sus Analiza y valora los pronunciamientos y acciones de las Iglesias a favor de los dese
deberes y derechos como estudiante, con miras a la construcción de la familia y la sociedad.
Desarrolla iniciativas para el servicio social a favor de los más necesitados de la sociedad.
Sabe ejercer sus derechos de libertad de conciencia y de religión.
Promueve campañas en beneficio de la moral social de su entorno.
Valora la presencia de Iglesias y confesiones religiosas en la sociedad colombiana y su contribución al mejoramiento socia
76
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO UNDÉCIMO EXPERIENCIA: CONSTRUCTO
UNA NUEVA SOCIEDAD ENFOQUE COMO EJE O NÚCLEO TEMÁTICO TEOLÓGICO (RELIGIOSO
PROBLEMA SOCIAL EN LA REVELACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
SABER DAR RAZÓN DE LA FE (Argumentativa)
SABER INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Qué piensa Dios sobre la injusticia en su pueblo Israel? ¡Qué significa la expresión “Yahvé es un Dios liberador”?
¿Cómo se explican las injusticias y exclusiones sociales que se presentaban en Israel, siendo éste el pueblo de Dios?
Según la Sagrada Escritura, ¿cómo se orientan y se asumen los problemas sociales en el pueblo de Israel?
¿Había democracia en Israel?
¿Qué relación hay entre la Alianza y la justicia social?
Relación entre lo político y lo religioso en Israel. El sentido religioso- político del éxodo. Yahvé como Dios liberador. El sen
ejercicio de la autoridad en Israel. Consecuencias sociales de la infidelidad a la Alianza. La predicación social de los profe
revela como Dios de la justicia que libera al oprimido. Los mandamientos del Decálogo y su incidencia en la formación de
del pueblo de Israel. Principios y sentencias sociales en la literatura sapiencial.
Identifica el sentido religioso y político del Éxodo. Reconoce la experiencia de Dios Liberador que tiene el Pueblo de Israe
sentido que tiene la manifestación de Dios como defensor del pobre y oprimido, en la predicación de los profetas y en la lit
sapiencial. Identifica las virtudes y valores sobre la enseñanza social contenida en el Antiguo Testamento. Sabe interpreta
bíblicos en su contexto geográfico, político, social y religioso.
Identifica el mensaje universal que Dios revela desde los hechos de Israel para iluminar el desarrollo social de los pueblos
Sabe explicar las consecuencias sociales de la infidelidad a la Alianza. Sustenta la afirmación de que Dios se revela en la
Israel y es protector y defensor del indigente y del oprimido. Explica la relación que los profetas establecen entre el conoci
y el obrar con justicia, especialmente con el pobre y oprimido. Sabe establecer la relación entre el culto a Yahvé y la prácti
en la relación del Antiguo Testamento Sustenta la vigencia de los mandamientos del Decálogo para iluminar la realidad so
Toma conciencia de su vocación profética bautismal en relación con la justicia social de su entrono.
Toma interés por los problemas sociales de hoy y la necesidad de afrontarlos según los conocimientos adquiridos.
Valora las orientaciones y aportes que dan los mandamientos del Decálogo para vivir con dignidad la relación con los dem
Valora los principios y criterios de la Revelación de Dios en el Antiguo Testamento sobre la justicia social.
Promueve la aplicación del mensaje religioso del Antiguo Testamento al análisis de las situaciones sociales de hoy, espec
relación con la justicia.
Reconoce la actualidad que tiene el mensaje universal del Antiguo Testamento en relación con la moral social y los proble
de hoy
77
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO UNDÉCIMO EXPERIENCIA: CONSTRUCTO
UNA NUEVA SOCIEDAD ENFOQUE CRISTOLÓGICO: EL EVANGELIO Y LA CONSTRUCCIÓN DE
NUEVA SOCIEDAD
OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR
EXPERIENCIA O
TEMAS
PROBLEMA
SABER
SABER DAR RAZÓN
SABER COMPRENDER (Interpretativa)
DE LA FE (Argumentativa)
INTEGRAR FE Y VIDA (valorativa)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Proyectiva)
¿Por qué Jesús fue aclamado como Rey? ¿Cuál es su reinado?
¿En qué sentido restauró Jesús a su pueblo?
¿Cómo explica Jesús las exigencias del Evangelio?
¿Son válidos los mandamientos del Decálogo para Jesús?
¿Cómo valora Jesús las situaciones sociales de su tiempo?
¿Qué mensaje deja Jesús para toda sociedad y cultura?
Contexto y conflictos sociables, políticos, económicos y religiosos en tiempo de Jesús.
Las relaciones de Jesús con el poder político y religioso de su tiempo.
Grupos políticos y sectas al interno del pueblo Judío en tiempos de Jesús.
Valores principios y criterios de las Bienaventuranzas y los mandamientos del Decálogo, como programa pa
Dios, instaurado por Jesús.
El sentido histórico y trascendente del Reino de Dios anunciado por Jesús.
Describe y sabe expresar la situación social, política y religiosa del pueblo judío y de los pueblos circundantes d
realiza su misión.
Identifica la respuesta y la actitud de Jesús frente a los conflictos sociables, políticos, económicos y religiosos d
Identifica el impacto (Consecuencias) de la predicación del Evangelio por parte de los Apóstoles en las práctica
vida de las culturas y pueblos del mediterráneo.
Compara las situaciones sociales en tiempo de Jesús con las de hoy, a partir de la propuesta del Reino de Dios
Explica el sentido social y religioso de pasajes del Evangelio como la multiplicación de los panes, el buen sama
juicio de las naciones...entre otros...
Clasifica y explica Adecuadamente las circunstancias y motivos del proceso que hicieron a Jesús y la relación d
circunstancias con la voluntad de Dios.
Encuentra en la propuesta de Jesús los criterios, valores y principios para sustentar el desarrollo social de las c
los pueblos.
Toma una actitud de interés frente a la propuesta de un proyecto de vida cristiana que oriente e ilumine la
hoy.
Revisa sus actitudes sociales a la luz de las exigencias del Evangelio.
Promueve los valores de la solidaridad, la corresponsabili dad, la paz, la justicia..., inspirado en la vida
enseñanzas de Jesús.
Proyecta una visión de sociedad basada en la enseñanza de Jesús.
78
ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO UNDÉCIMO EXPERIENCIA: CONSTRUCTOR
NUEVA SOCIEDAD ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: APORTE DE LA IGLESIA A LA CONSTRUCCI
NUEVA SOCIEDAD

OBJETO DE ESTUDIO APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR

Características propias del análisis cristiano de
EXPERIENCIA O PROBLEMA la realidad social según el enfoque de algunas
Encíclicas.
TEMAS
Formas de presencia eclesial (Obispos,
SABER COMPRENDER (Interpretativa) Sacerdotes, pastores, religiosos, religiosas,
SABER DAR RAZÓN DE LA FE laicos...) en zonas o situaciones de conflicto
(Argumentativa) social
SABER DAR RAZÓN DE LA FE Iglesia y Política. Iglesia y economía. Iglesia y
(Argumentativa) ciencia. Iglesia y cultura. La cultura de la
SABER INTEGRAR FE Y VIDA solidaridad en el Magisterio y acción de la
(valorativa) Iglesia. Ecumenismo y acción social conjunta.
SABER INTEGRAR FE Y VIDA Identifica los fundamentos de la Doctrina Social
(valorativa) de la Iglesia para iluminar los problemas
SABER INTEGRAR FE Y VIDA sociales del mundo de hoy
Identifica los fundamentos de la Doctrina Social
(valorativa)
de la Iglesia para iluminar los problemas
SABER APLICAR A LA REALIDAD sociales del mundo de hoy
(Proyectiva)
Identifica los fundamentos de la Doctrina Social
SABER APLICAR A LA REALIDAD de la Iglesia para iluminar los problemas
(Proyectiva) sociales del mundo de hoy
SABER APLICAR A LA REALIDAD
Conoce los temas y problemas tratados en la
(Proyectiva)
Doctrina Social de la Iglesia.
SABER APLICAR A LA REALIDAD Conoce los temas y problemas tratados en la
(Proyectiva) Doctrina Social de la Iglesia.
Conoce los temas y problemas tratados en la
Doctrina Social de la Iglesia.
¿La Iglesia tiene una doctrina sobre cuestiones
sociales? ¿De dónde la construye? Conoce los principios y criterios que propone la
Iglesia para el digno manejo de los bienes
¿Qué significa una acción pastoral? ¿Qué es la materiales a favor de las clases menos
pastoral social? favorecidas. Identifica la repercusión
(incidencia, consecuencias, beneficio) de la fe y
¿Qué piensa la Iglesia frente al neoliberalismo y la oración cristianas con el compromiso social.
la globalización económica y cultural? Conoce iniciativas y acciones sociales
protagonizadas por las Iglesias vinculadas al
¿De que modo participa la Iglesia en las ecumenismo
cuestiones sociales? Conoce los principios y criterios que propone la
Iglesia para el digno manejo de los bienes
¿Cuál es la posición de la Iglesia frente al materiales a favor de las clases menos
conflicto armado colombiano y la búsqueda de favorecidas. Identifica la repercusión
la paz? (incidencia, consecuencias, beneficio) de la fe y
Misión especifica de la Iglesia en el campo la oración cristianas con el compromiso social.
social. La Pastoral Social. Conoce iniciativas y acciones sociales
protagonizadas por las Iglesias vinculadas al Contextualiza la enseñanza social de la Iglesia,
ecumenismo ubicando las Encíclicas y documentos sociales
Conoce los principios y criterios que propone la en el contexto de la problemática social a la que
Iglesia para el digno manejo de los bienes responden.
materiales a favor de las clases menos
favorecidas. Identifica la repercusión Establece la relación entre la Sagrada Escritura
(incidencia, consecuencias, beneficio) de la fe y y la doctrina social de la Iglesia.
la oración cristianas con el compromiso social. Establece la relación entre la Sagrada Escritura
Conoce iniciativas y acciones sociales y la doctrina social de la Iglesia.
protagonizadas por las Iglesias vinculadas al Establece la relación entre la Sagrada Escritura
ecumenismo y la doctrina social de la Iglesia.
Conoce los principios y criterios que propone la Establece la relación entre la Sagrada Escritura
Iglesia para el digno manejo de los bienes y la doctrina social de la Iglesia.
materiales a favor de las clases menos Establece la relación entre la Sagrada Escritura
favorecidas. Identifica la repercusión y la doctrina social de la Iglesia.
(incidencia, consecuencias, beneficio) de la fe y Valora integralmente el beneficio de la Pastoral
la oración cristianas con el compromiso social. social, la Doctrina Social y la vida celebrativa de
Conoce iniciativas y acciones sociales la Iglesia para generar una sociedad según la
protagonizadas por las Iglesias vinculadas al nueva civilización del amor.
ecumenismo Valora integralmente el beneficio de la Pastoral
Conoce los principios y criterios que propone la social, la Doctrina Social y la vida celebrativa de
Iglesia para el digno manejo de los bienes la Iglesia para generar una sociedad según la
materiales a favor de las clases menos nueva civilización del amor.
favorecidas. Identifica la repercusión Valora integralmente el beneficio de la Pastoral
(incidencia, consecuencias, beneficio) de la fe y social, la Doctrina Social y la vida celebrativa de
la oración cristianas con el compromiso social. la Iglesia para generar una sociedad según la
Conoce iniciativas y acciones sociales nueva civilización del amor.
protagonizadas por las Iglesias vinculadas al Valora integralmente el beneficio de la Pastoral
ecumenismo social, la Doctrina Social y la vida celebrativa de
Contextualiza la enseñanza social de la Iglesia, la Iglesia para generar una sociedad según la
ubicando las Encíclicas y documentos sociales nueva civilización del amor.
en el contexto de la problemática social a la que Valora integralmente el beneficio de la Pastoral
responden. social, la Doctrina Social y la vida celebrativa de
Contextualiza la enseñanza social de la Iglesia, la Iglesia para generar una sociedad según la
ubicando las Encíclicas y documentos sociales nueva civilización del amor.
en el contexto de la problemática social a la que
responden. Valora los aportes de la Doctrina Social de la
Contextualiza la enseñanza social de la Iglesia, Iglesia para América Latina y Colombia.
ubicando las Encíclicas y documentos sociales Valora los aportes de la Doctrina Social de la
en el contexto de la problemática social a la que Iglesia para América Latina y Colombia.
responden. Valora los aportes de la Doctrina Social de la
Contextualiza la enseñanza social de la Iglesia, Iglesia para América Latina y Colombia.
ubicando las Encíclicas y documentos sociales Siente la necesidad de construir la nueva
en el contexto de la problemática social a la que sociedad de acuerdo a los criterios y
responden. planteamientos de la fe cristiana.
Contextualiza la enseñanza social de la Iglesia, Siente la necesidad de construir la nueva
ubicando las Encíclicas y documentos sociales sociedad de acuerdo a los criterios y
en el contexto de la problemática social a la que planteamientos de la fe cristiana.
responden. Siente la necesidad de construir la nueva
sociedad de acuerdo a los criterios y Fortalece su sentido de identidad con la misión
planteamientos de la fe cristiana. social de la Iglesia como nuevo pueblo de Dios.
Siente la necesidad de construir la nueva Fortalece su sentido de identidad con la misión
sociedad de acuerdo a los criterios y social de la Iglesia como nuevo pueblo de Dios.
planteamientos de la fe cristiana. Fortalece su sentido de identidad con la misión
Siente la necesidad de construir la nueva social de la Iglesia como nuevo pueblo de Dios.
sociedad de acuerdo a los criterios y Fortalece su sentido de identidad con la misión
planteamientos de la fe cristiana. social de la Iglesia como nuevo pueblo de Dios.
Siente la necesidad de construir la nueva Realiza acciones para promover la cultura de la
sociedad de acuerdo a los criterios y solidaridad. Sabe realizar proyectos personales
planteamientos de la fe cristiana. y sociales basados en la Doctrina social de la
Iglesia, para la construcción de una nueva
Es capaz de hacer un juicio crítico desde el sociedad.
Evangelio sobre ideologías y paradigmas Realiza acciones para promover la cultura de la
sociales para fundamentar sus actitudes solidaridad. Sabe realizar proyectos personales
sociales en el proyecto de vida personal. y sociales basados en la Doctrina social de la
Es capaz de hacer un juicio crítico desde el Iglesia, para la construcción de una nueva
Evangelio sobre ideologías y paradigmas sociedad.
sociales para fundamentar sus actitudes Realiza acciones para promover la cultura de la
sociales en el proyecto de vida personal. solidaridad. Sabe realizar proyectos personales
Es capaz de hacer un juicio crítico desde el y sociales basados en la Doctrina social de la
Evangelio sobre ideologías y paradigmas Iglesia, para la construcción de una nueva
sociales para fundamentar sus actitudes sociedad.
sociales en el proyecto de vida personal. Realiza acciones para promover la cultura de la
Es capaz de hacer un juicio crítico desde el solidaridad. Sabe realizar proyectos personales
Evangelio sobre ideologías y paradigmas y sociales basados en la Doctrina social de la
sociales para fundamentar sus actitudes Iglesia, para la construcción de una nueva
sociales en el proyecto de vida personal. sociedad.
Es capaz de hacer un juicio crítico desde el Realiza acciones para promover la cultura de la
Evangelio sobre ideologías y paradigmas solidaridad. Sabe realizar proyectos personales
sociales para fundamentar sus actitudes y sociales basados en la Doctrina social de la
sociales en el proyecto de vida personal. Iglesia, para la construcción de una nueva
Es capaz de hacer un juicio crítico desde el sociedad.
Evangelio sobre ideologías y paradigmas Realiza acciones para promover la cultura de la
sociales para fundamentar sus actitudes solidaridad. Sabe realizar proyectos personales
sociales en el proyecto de vida personal. y sociales basados en la Doctrina social de la
Es capaz de hacer un juicio crítico desde el Iglesia, para la construcción de una nueva
Evangelio sobre ideologías y paradigmas sociedad.
sociales para fundamentar sus actitudes Realiza acciones para promover la cultura de la
sociales en el proyecto de vida personal. solidaridad. Sabe realizar proyectos personales
Es capaz de hacer un juicio crítico desde el y sociales basados en la Doctrina social de la
Evangelio sobre ideologías y paradigmas Iglesia, para la construcción de una nueva
sociales para fundamentar sus actitudes sociedad.
sociales en el proyecto de vida personal. Realiza acciones para promover la cultura de la
Es capaz de hacer un juicio crítico desde el solidaridad. Sabe realizar proyectos personales
Evangelio sobre ideologías y paradigmas y sociales basados en la Doctrina social de la
sociales para fundamentar sus actitudes Iglesia, para la construcción de una nueva
sociales en el proyecto de vida personal. sociedad.
Realiza acciones para promover la cultura de la
solidaridad. Sabe realizar proyectos personales sociedad teniendo en cuenta los criterios de la
y sociales basados en la Doctrina social de la civilización del amor promovidos por la Iglesia.
Iglesia, para la construcción de una nueva Promueve la construcción de una nueva
sociedad. sociedad teniendo en cuenta los criterios de la
Realiza acciones para promover la cultura de la civilización del amor promovidos por la Iglesia.
solidaridad. Sabe realizar proyectos personales Promueve la construcción de una nueva
y sociales basados en la Doctrina social de la sociedad teniendo en cuenta los criterios de la
Iglesia, para la construcción de una nueva civilización del amor promovidos por la Iglesia.
sociedad. Promueve la construcción de una nueva
Realiza acciones para promover la cultura de la sociedad teniendo en cuenta los criterios de la
solidaridad. Sabe realizar proyectos personales civilización del amor promovidos por la Iglesia.
y sociales basados en la Doctrina social de la
Iglesia, para la construcción de una nueva
sociedad.

Promueve la construcción de una nueva

sociedad teniendo en cuenta los criterios de la
civilización del amor promovidos por la Iglesia.
Promueve la construcción de una nueva
sociedad teniendo en cuenta los criterios de la
civilización del amor promovidos por la Iglesia.
Promueve la construcción de una nueva
sociedad teniendo en cuenta los criterios de la
civilización del amor promovidos por la Iglesia.
Promueve la construcción de una nueva
79
80