CORRIENTES FUNDAMENTALES EN

PSICOTERAPIA Jürgen Kriz

Las raíces de las terapias humanistas

el concepto «terapias humanistas» define un haz más laxo de variadísimos abordajes,
reunidos no tanto por una teoría común cuanto por una imagen del hombre bastante
homogénea, y concordancias básicas en los principios del trabajo terapéutico (esta
misma tendencia a la heterogeneidad teórica, pero con homogeneidad paradigmática y
metodológica, es característica también de la psicología humanista).

la psicología humanista nació como un movimiento que reunía abordajes distintos,

desarrollados independientemente unos de otros, cuyos principales representantes -
entre otros, Charlotte Buhler, Abraham Maslow, Carl Rogers- sólo en 1962 fundaron,
en los Estados Unidos, la «Sociedad de Psicología Humanista». Para la creación de
esta Sociedad, no fue uno de los motivos de menor peso el deseo de deslindarse de
manera explícita de la concepción determinista, mecanicista, monocausal (al menos
en su tendencia) del hombre, tuviera bases biológicas (psicoanálisis) o invocara el
mecanismo de estímulo-reacción (conductismo). Aunque es cierto que precursores
importantes de este movimiento fueron una serie de partidarios de la psicología
profunda (o sea, psicoanalistas en el sentido lato del término), como Alfred Adler,
Viktor Frankl, Erich Fromm, Karen Horney y Wilhelm Reich.

Entre las corrientes principales de las terapias humanistas se cuentan la terapia

guestáltica de Fritz Perls. y la psicoterapia del diálogo (o psicoterapia centrada en el
clien te) de Carl Rogers. El psicodrama de lacov Moreno y la logoterapia de Viktor
Frankl. representan, para la clasificación aquí escogida, variantes particulares que no
se incluyen de manera nítida en la categoría que hemos bosquejado, sea por la
organización típica de la psicoterapia de grupos (psicodrama) o por la afinidad con
abordajes de terapia de la conducta o de psicología profunda (logoterapia). Es
frecuente incluir entre las terapias humanistas también la bioenergética (Lowen) y el
análisis transaccional (Berne), pero en este libro las clasificamos entre los abordajes
de psicología profunda y las tratamos ya en la Primera parte.

La psicología y la terapia humanistas se caracterizan por el empeño en producir una

renovación de la psicología, donde «psicología» se entiende como guía para la acción.
Las raíces filosóficas se deben busca.

¨ en el existencialismo

¨ en el humanismo clásico

¨ el humanismo socialista
 ¨ en el humanismo francés moderno

12.1 Las raíces filosóficas

El existencialismo: busca al hombre «real» en su existencia genuina y «desnuda».
Las preguntas por el ser y el sentido del mundo que ya no se contemplan. sino en
la dimensión del tiempo, donde el ser humano tiene que cuestionarse una y otra
vez en su soledad, su cuidado y su angustia, y se encuentra siempre por el camino
de su auto devenir. Es así puesta en duda la «esencia del hombre», que
tradicionalmente se daba por supuesta, y que abría una dimensión «objetiva» de la
existencia; en lugar de esto, el hombre sólo puede ser aprehendido «desde
adentro», como ser autónomo, en su temporalidad y su finitud.

El humanismo se manifestó primero en el Renacimiento en oposición al

dogmatismo de la Edad Media. Es (re)descubierto el «hombre nuevo» como
individuo y en su singularidad

el humanismo socialista: puso en cuestión, por obra de Karl Marx entre otros, la
emancipación del individuo: «la humanidad verdadera sólo puede ser alcanzada
por el empeño revolucionario de la clase obrera». la fenomenología parte de la
experiencia sensible del ser humano y tías la serie de los fenómenos busca su
esencia auténtica. Partiendo de Hegel, Husserl busca fundar un objetivismo nuevo
en la experiencia misma, por medio de una razón que es innata a la humanidad

los humanistas fenomenólogos franceses: contrapone a la teoría fenomenológica

de la percepción una «filosofía del cuerpo» en pie de igualdad con aquella. Se
toma como eje la relación hombre -mundo, el «ser para el mundo» (Merleau-
Ponty), que es siempre intencional, o sea que el conocimiento y la conducta del
hombre responden a una intencionalidad conciente, se refieren a un mundo que
desde siempre está estructurado por el hombre y es modificado por él (en este
punto se atribuye al trabajo una dignidad particular), con lo cual adquiere valor y
sentido.

12.2 Las raíces en la psicología de la Gestalt

La psicología de la Gestalt ejerció considerable influjo sobre las ideas de la
psicología humanista. la psicología de la Gestatt sostiene que en la percepción, en
el pensamiento, en las acciones voluntarias y en las series de movimientos se abre
paso una organización total que responde a leyes generales de la forma (Gestan) y
a orientaciones dinámicas
 se han expuesto en total más de cien leyes de la forma para avalar la terpaia de la
Gestalt

Kurt Goldstein demostró que las leyes de la forma no eran válidas sólo en el
dominio de la percepción ni se restringían a los fenómenos fisiológicos
únicamente, sino que tenían validez para el organismo como un todo. Destacó la
unidad del organismo y su capacidad de autorregulación en tanto demostró, p.ej.,
que la ausencia funcional de una parte del cuerpo es compensada por una
reorganización total de las partes restantes.

A continuación, las leyes

1. La Gestalt no es arbitraria: A lo vivo no se lo puede «forzar a la larga contra su

propia naturaleza»; «sólo es posible hacer que se despliegue aquello que ya
existía en el "material" mismo como posibilidad».

2. Las fuerzas configuradoras son interiores: Las fuerzas e impulsiones que

realizan la Gestalt anhelada tienen su origen esencialmente en el mismo ser del
asesorado. El asesor, para obrar según su deseo, se ve limitado a establecer y
modificar condiciones periféricas de esas fuerzas interiores a fin de gobernarlas,
fortalecerlas o debilitarlas, facilitar o inhibir su eficacia en general o en aspectos
determinados

3. Los momentos del trabajo no son arbitrarios: «El ser vivo no puede esperar a
que otros lo cuiden en un momento determinado, Ante todo tiene sus tiempos e
instantes fecundos, en los que es accesible a determinadas modalidades de influjo,
de guía o de confirmación, ] El proceso de formación no cesa en el momento en
que me despido del asesorado

4. La velocidad del trabajo no es arbitraria: Procesos de crecimiento, de

maduración, de curación tienen su ritmo propio y no pueden ser apresurados.

5. Es preciso tolerar los rodeos. «Quien se dedique al cuidado, crianza y

educación de seres vivos tiene que conformarse con los rodeos allí donde están
previstos por el plan de la creación en el desarrollo de cada ser>.

6. El proceso es recíproco: El proceso del cuidado es recíproco. En el caso típico

es un trato con un "compañero en la vida" sólo es posible amar a un ser vivo y ser
amado por él, u odiarlo y ser odiado por él»

Psicoterapia de diálogo (Rogers)

Psicoterapia de diálogo (Rogers), terapia centrada en el cliente
Las concepciones básicas fueron elaboradas por Rogers ya en los años de 1938 a
1950, primero bajo la designación de «terapia no directiva»

privilegia "conceptos como encuentro humano, crecimiento de la personalidad o

tendencia a la actualización, confianza en las tendencias de autocuración, libertad
personal, no interviene en la vida de los seres, tampoco se les impone, sino que
"ayuda a todas las cosas a alcanzar su libertad»

Rogers fue uno de los primeros terapeutas en tomar de manera sistemática registros
grabados de la interacción terapéutica, Estas entrevistas registradas no sólo se
empleaban después como base de la formación sino que también se las analizaba por
medio de procedimientos empírico-estadísticos para rastrear las pautas básicas de la
interacción terapeuta-cliente

la terapia centrada en el cliente, es decir, la verbalización, resultara privilegiada. La

verbalización -o en general el diálogo-, como forma manifiesta de la interacción
terapéutica, es la que con más facilidad admite operacionalización, confección de
escalas y, por lo tanto, una objetivación. De esta manera, un fenómeno en extremo
reducido por cierto, pero susceptible empero de medición objetiva, se podía someter a
los procedimientos clásicos de la tecnología de investigación empírico-estadística, con
lo cual adquiría carta de ciudadanía en la psicología alemana de las décadas de 1960
y 1970 la variedad de psicoterapia así constituida.

El desarrollo de la psicoterapia de diálogo

En general se pueden distinguir en este desarrollo tres o cuatro fases en que
imperaron distintos centros de gravedad

Fase de la terapia no directiva

Las intervenciones terapéuticas se caracterizan principalmente por la permisividad o

no directividad. Esta terapia no se dirigen, sino que se sustentan en la calidez,
simpatía y la aceptación como actitudes básicas.

El concepto paciente se remplaza por paciente, ya que la el sinónimo paciente viene

de padecer una enfermedad, en cambio cliente viene a esta aceptación de un
problema o falta de crecimiento personal este destaca la responsabilidad del cliente en
si mismo. el terapeuta crea un clima en que pueda hacer sus propios descubrimientos
y tomar sus propias decisiones

Fase de la verbalizacián de sentimientos

En el primer plano de esta «psicoterapia centrada en el cliente» se sitúa el cotejo del

cliente con su propio mundo de sentimientos.

Tarea del terapeuta es, principalmente la base de la actitud básica de asistir al cliente
para que alcance una acrecentada percepción de sí y una reflexión sobre su mundo de
sentimientos (autoexploración).
Con este propósito, en las intervenciones del terapeuta los intentos de obtener un
esclarecimiento cognitivo de los problemas del cliente ceden el paso a una
verbalización de sentimientos

En esta fase, se elaboran las tres variables básicas

a) apreciación positiva y calidez emocional (aceptación);

b) autenticidad (congruencia consigo mismo),

c) comprensión empática (con insistencia técnica en la verbalización de contenidos

vivenciales emocionales).

Fase del centramiento en la vivencia

, el centro de gravedad de la intervención terapéutica se pone ahora en no arruinar el

contacto intenso entre terapeuta y cliente, pero sobre todo del cliente consigo mismo,
es decir, sus marcos vivenciales, la forma y modalidad de sus percepciones,
sentimientos, actitudes y reacciones.

El dialogo más y más formas de intervención que promueven lo vivencial, como las
nociones de «experienciar» y de «enfoque»

Estos abordajes destinados a ensanchar las nociones básicas

Fase de ampliación e integración

La fase de integración hace referencia a utilizar otras técnicas de otras psicoterapias

como para poder dar un análisis mas profundo.

Actitudes básicas del terapeuta

Rogers pone tres actitudes básicas del terapeuta en tanto «necesarias y suficientes»
para una terapia se las denomina «variables básicas» de la «conducta del terapeuta»

tres aspectos de una actitud de encuentro: terapeuta y cliente se encuentran como

compañeros, aunque con demandas diferentes. En este encuentro, el cliente debe
poder experimentar que el terapeuta lo acompaña comprensivamente en la
exploración de su sí-mismo, lo alienta con su actitud, no lo juzga, y acepta sus
problemas sin despojarlo de su responsabilidad sobre ellos. Aunque la insistencia en
«tres aspectos de una actitud de encuentro».

Estos son

Estimación positiva y calidez emocional

Se trata de la medida en que el terapeuta puede y quiere vivir al cliente como un

prójimo y entregarse a un encuentro existencial con él,
Lo esencial entonces es saber si el terapeuta ha podido ver en el cliente al ser
humano, Esta aceptación incondicional del cliente, se refiere al hecho de poder sentir,
más allá de estas estructuras de superficie, un hondo respeto frente a la vida humana
y su diversidad

La estimación positiva y la calidez emocional se manifiestan en el plano de la conducta

no en el hecho de que se intente imponer al cliente las opiniones y valoraciones del
terapeuta, no se le den consejos ni se le hagan recomendaciones. Un terapeuta que
experimente íntimamente esa estimación positiva del cliente y pueda ir a su encuentro
con calidez emocional, despertará sentimientos parecidos en el cliente respecto de su
si-mismo, de manera que pueda aceptarse y respetarse mejor

Autenticidad

Aquí se trata entonces de «totalidad» (en el sentido de la psicología humanista) y de

veracidad del terapeuta en la relación; él experimenta su conciencia presente y se
expresa de manera auténtica en la comunicación. También en este caso interesa la
sustancia humana del terapeuta, no una técnica en la que se pueda haber entrenado.

La autenticidad se exterioriza en el plano de la conducta los contenidos de una

preferencia coincidan con el tono de la voz, la mímica, la gestualidad, La autenticidad
del terapeuta posibilita la confianza de parte del cliente, puesto que aquel se vuelve
trasparente y el cliente puede experimentar de manera no verbal/analógica lo que oye
de verbal/digital en las comunicaciones.

Comprensión empática

Se trata de que el terapeuta, partiendo de la actitud que antes hemos descrito, se

empeñe en comprender al cliente en su vivencia.

hay que insistir en que la «comprensión empática» El empeño de comprensión

empática, la señalización del trabajo en común y la experiencia de ser comprendido
(parcialmente) infunden al cliente el ánimo para explorar sus «procesos internos» poco
a poco, en un largo proceso en que es acompañado por el terapeuta.

La verbalización de contenidos vivenciales emocionales, que es el componente de

intervención técnica de este tercer aspecto del encuentro.

el terapeuta tiene que obrar de la manera menos interpretativa posible, aquella

realimentación del terapeuta se tiene que documentar a partir de las preferencias del
cliente. lo esencial es que el terapeuta pueda percibir y comprender el espectro de los
sentimientos y las vivencias del cliente, y lo conseguirá tanto menos en la medida en
que no sepa percibir sus propios sentimientos y vivencias
La vieja y la novisima Gestalt Claudio Naranjo
(Fritz Perls- El enfoque Gestáltico)
En este texto vemos una perspectiva sobre la evolución de la terapia gestáltica,
rescatando su esencia original y proponiendo una formulación que destaca dos
elementos fundamentales: conciencia/naturalidad y apoyo/confrontación.

En su análisis, Naranjo destaca la importancia del proceso terapéutico, el cual se basa

en la toma de conciencia y la espontaneidad por parte del paciente, mientras que el
terapeuta contribuye estimulando la expresión genuina y confrontando lo patológico
para reducir el ego. Además, subraya que las técnicas terapéuticas son la expresión
práctica de las ideas que caracterizan a un sistema terapéutico, pero la efectividad de
la terapia no depende únicamente de estas técnicas.

Naranjo hace hincapié en la importancia de la psicopatología y las resistencias en el

proceso terapéutico, destacando el papel del terapeuta para trabajar con ellas y
promover el cambio real en el paciente. La actitud del terapeuta gestáltico se
caracteriza por el respeto hacia la enfermedad del paciente, la valoración de la
impulsividad y los mecanismos de defensa, y un desprecio por las explicaciones y
justificaciones.

En cuanto a los mandatos morales implícitos en la terapia gestáltica, Naranjo destaca

la importancia de vivir en el presente, experimentar lo real, abandonar los
pensamientos innecesarios, y asumir la responsabilidad plena de las acciones,
sentimientos y pensamientos.

En este texto se enfatiza que el proceso de aprendizaje en la terapia gestáltica es

experiencial, más que intelectual o meramente conductual. La transmisión de una
experiencia es fundamental en el proceso terapéutico, ya que sin ella, las técnicas y
actitudes se convierten en formas vacías o dogmas de segunda mano.

Claudio Naranjo destaca la importancia del enfoque en el presente en la terapia

gestáltica, resaltando cómo este aspecto ha evolucionado en la psicoterapia
contemporánea. Inicia su análisis mencionando cómo el psicoanálisis inicialmente se
centraba en el pasado, pero con el tiempo se comenzó a prestar atención al presente,
especialmente a través de conceptos como la transferencia.

Posteriormente, figuras como Wilhelm Reich y Karen Horney contribuyeron a este

cambio de enfoque hacia el presente en la psicoterapia. Reich, por ejemplo, se
interesó más en la acción que en el discurso, mientras que Horney cuestionó la
interpretación de las neurosis basadas en el pasado, destacando cómo las
perturbaciones emocionales pueden mantenerse en el presente debido a una falsa
identidad.
Naranjo también señala la influencia de las disciplinas espirituales orientales, como el
budismo, en la valoración del presente en la psicoterapia contemporánea. Destaca la
práctica de la "atención desnuda" en el budismo y la meditación verbalizada, que se
asemeja a la atención al presente en la terapia gestáltica.

En la terapia gestáltica, la atención al presente se refleja en las técnicas terapéuticas,

como la invitación al paciente para que exprese lo que está experimentando en el
momento presente. Esta práctica conlleva varias ventajas, como el desafío a la
agudeza de la toma de conciencia, el aumento de la atención en un contexto
interpersonal, y la posibilidad de evaluar el proceso de auto-observación.

El autor enfatiza que la práctica del presente en la terapia gestáltica implica una
pérdida del ego y una mayor conciencia de uno mismo y de la experiencia presente, lo
que contribuye significativamente al proceso terapéutico.

La terapia gestáltica aboga por vivir plenamente en el presente, lo que contrasta con
otras técnicas que pueden enfocarse en el pasado o el futuro. Esta perspectiva está
estrechamente ligada a la idea de que el placer y la bondad están intrínsecamente
conectados, lo que podría denominarse como una filosofía hedonista.

Este enfoque en el presente se refleja en el lema "Carpe diem" de Horacio, que insta a
aprovechar el día y confiar lo menos posible en el mañana. La terapia gestáltica
promueve la idea de que las cosas son como deben ser en el momento presente y que
el mundo es fundamentalmente bueno.

Naranjo explica que la terapia gestáltica busca eliminar estándares del pasado que
puedan nublar la percepción del presente, permitiendo que las personas sean
plenamente conscientes de quiénes son y de lo que están experimentando en el
momento actual. También aborda el concepto de que sentimientos como la angustia,
la culpa y la vergüenza son el resultado de evaluaciones y expectativas pasadas, en
lugar de ser experiencias directas del presente.

Tenicas para utilizar desde esta psicoterapia

Técnicas supresivas

En cuanto a las técnicas terapéuticas, la terapia gestáltica emplea métodos para

suprimir la tendencia de las personas a evadir la experiencia presente. Esto incluye el
acercadeísmo, que implica ofrecer información o buscar explicaciones causales para
evitar enfrentarse a lo que está sucediendo en el momento presente. Además, el
debeísmo consiste en imponer estándares o expectativas que nublan la percepción de
la realidad presente.

Naranjo también menciona la manipulación como una forma de evasión de la

experiencia presente. Esto puede manifestarse en acciones que buscan minimizar la
incomodidad o evitar estados internos no deseados. En la terapia gestáltica, se alienta
a los individuos a participar en acciones que sean auténticas y expresivas, en lugar de
manipuladoras o supresivas.

La terapia gestáltica pone foco la importancia de vivir plenamente en el presente, sin

evadir la realidad o imponer estándares que distorsionen la percepción del momento
actual. Esto se refleja en las técnicas terapéuticas diseñadas para promover la
conciencia y la autenticidad en la experiencia presente.

Acercadeísmo: considera al debeismo como la esencia del “juego religioso”. En la

situación terapéutica, las manifestaciones más frecuentes de esta actitud son la
ofrenda de información, la búsqueda de explicaciones causales, la discusión de
asuntos filosóficos o morales o del significado de las palabras. Son manifestación de
verborrea. Sólo conducen a racionalizaciones. La TG es esencialmente un enfoque no-
interpretativo, porque su objetivo es la experiencia, el percatarse, y no la introvisión
intelectual.

se mantiene alejado de las intelectualizaciones, tarde o temprano va a: 1. Darse

cuenta que no las necesita para obtener auto-conocimiento; 2. Encontrarse con los
“hoyos” de su personalidad: las áreas de impotencia, parálisis, incapacidad para
aceptar la experiencia

Debeismo: es decirnos a nosotros mismos o a los otros lo que debería ser,es un

modo de no vivenciar lo que se es. El evaluarnos es un paso más profundo de la
vivencia, porque siempre se está intentando calzar en una pauta un marco social. si
este calze no es suficiente, se presta atención a lo que nos hace falta para encajar en
el lugar en el presente. se puede abandonar momentáneamente los propios auto
prejuicios, el echo de abandonar nuestros auto prejuicios es dejar de lado el juego de
la autotortura o del auto mejoramiento.

El objetivo de esta técnica es la de ser capaz de vivir de tal manera en el presente,

que ningún estándar del pasado oscurezca nuestra consciencia, que seamos lo que
somos, que ningún sentido o perjuicios social nuble nuestra identidad.

el ideal de ser libre del debeísmo es: Detén ahora las auto-acusaciones y los auto-
elogios. Lo que en terapia gestáltica se llama mandón, es lo opuesto, el mandón
impone sus deseos sobre el mandado, lo manipula, lo controla. El deber, cuando es
vivenciado como un debiera, es una instancia de responsabilidad desheredada. “Mi
deber hace que yo” ha tomado el lugar de “Yo elijo”, “Yo debo” en vez de “Yo quiero”.

Manipulación: se refiere al mal uso del intelecto,en referencia al usar al intelecto para
evitar la realidad, es el mal uso de la vida emocional. es lo que comunmente se dice
como evitacion, la regla de esta es no hacer acting out, la accion de sobre pensar los
sentimientos puede ser una forma de evitacion. es lo que se conoce como actitudes
fobicas, a eso que me disgusta me alejo, lo evito, es la evitacion de acciones o
situaciones en la vida real. la evitación del gestaltista es fundamentalmente la de una
fobia de la vivencia y una evitación de la toma de consciencia. La mayoría de nuestras
acciones son evitaciones de la experiencia.
en rol del psicologo gestaltico es la de lograr “la conciencia suficiente”, es promover
acciones que surgen de la experencia y que la exprese, “que te genero esa situacion,
como las describirias” esta tecnica no apunta a demostrar los sentimientos en grupo,
sino que indica y apunta a su propia existencia. las acciones positivas de la vida, es
auto-revelar los sentimientos antes que ocultarlos. esto procede en la terapia de forma
natural sin violencia. sin necesidad de manipular realmente. presenta resistencias
minimas. esta tecnica consiste en que la persona encuentre su expresion, el decir no-
no quiero hacer- no quiero i.

Tecnicas Expresivas

Las técnicas expresivas en la terapia gestáltica se centran en fomentar la

autoexpresión auténtica y en enfrentar las evitaciones que impiden un contacto real
con uno mismo y con los demás. Estas técnicas buscan maximizar la iniciativa y la
expresión genuina, alentando a los individuos a enfrentar sus miedos y a expresarse
de manera creativa y auténtica.

el rol del terapeuta desalienta al paciente en lo que no es; invitando su expresión, lo

estimula hacia lo que es. Cuando el paciente logra expresar lo que hasta aquí estaba
inexpresado, no sólo se va a estar revelando a otro sino que a sí mismo

1. Iniciación de la acción:

○ Maximización de la expresión: Después de suprimir las respuestas

automáticas y los comportamientos condicionados, se alienta a las
personas a elegir entre el vacío y la expresión. La falta de estructura
en esta situación requiere que el individuo sea creativo en lugar de
simplemente seguir reglas preestablecidas. Se alienta a expresar
los verdaderos sentimientos y deseos, ya sea verbalmente o a
través de acciones. Esta técnica puede incluir interacciones
grupales donde se anima a cada persona a expresar sus
pensamientos y emociones hacia los demás de manera directa y
auténtica.

○ Prescripciones individuales: El terapeuta identifica lo que el

paciente está evitando expresar o reconocer en su vida y le ayuda a
enfrentarlo. Esta técnica implica que el terapeuta sugiere al paciente
expresar aspectos de sí mismo que están suprimidos o reprimidos.
Al hacerlo, el paciente puede descubrir aspectos desconocidos de sí
mismo y tomar responsabilidad por su totalidad.

Estas técnicas se basan en el principio de que la expresión auténtica y la

confrontación de las evitaciones pueden llevar a una mayor conciencia de uno mismo
y a un mayor sentido de integridad personal. Al alentar a los individuos a expresarse
sin restricciones y a enfrentar lo que están evitando, la terapia gestáltica busca
promover un mayor autoconocimiento y una mayor autenticidad en la vida cotidiana.

Estas técnicas de completar la expresión y ser directo en la terapia gestáltica buscan

aumentar la conciencia y la autenticidad en la expresión de uno mismo. Aquí te explico
cada una:

2. Completar la expresión:

○ Esta técnica se aplica de diversas formas, como concluyendo

fantasías, expresando lo no dicho a los padres durante la infancia, o
despidiéndose de personas importantes en la vida. Se busca llevar
a cabo acciones que permitan cerrar situaciones inconclusas del
pasado para avanzar en el presente.

3. Intensificación de la expresión:

○ Repetición simple: Consiste en repetir una acción o afirmación para

aumentar la conciencia sobre ella. A veces, la repetición verbal
puede ayudar a una persona a ver algo en una forma más
comprometida, dándole el peso que merece.

○ Exageración y desarrollo: Va más allá de la repetición simple,

animando a la persona a intensificar una acción o afirmación. Al
hacerlo repetidamente, se puede descubrir algo nuevo en esa
expresión.

○ Explicitación o traducción: Se le pide a la persona que traduzca

en palabras una expresión no verbal (como un gesto o una imagen
visual), lo que puede llevar a una mayor comprensión y conciencia
de la experiencia.

○ Identificación y actuación: La actuación implica dar expresión

motora a un pensamiento o sentimiento. Al actuar una situación, la
persona puede identificarse más con ella y comprenderla mejor.

4. Ser directo:

○ Minimización: Se trata de evitar la minimización, los rodeos y la

vaguedad en la expresión. Se señala cómo el uso frecuente de la
palabra "pero" puede restar validez a una afirmación, y cómo usar
"yo" en lugar de "ello" puede aumentar la autenticidad.

○ Retroflexión: Consiste en dirigir la actividad hacia uno mismo en

lugar de hacia el entorno, convirtiéndose en el blanco de su propia
conducta. Una forma común es la retroflexión de la agresión, donde
una persona convierte su resentimiento en autoacusaciones y culpa,
lo que puede llevar a la depresión.
Estas técnicas buscan promover una mayor conciencia y autenticidad en la expresión
de uno mismo, ayudando a superar obstáculos y bloqueos emocionales para lograr
una mayor integridad personal.

Técnicas de integrativas

Las técnicas de integración en terapia gestáltica buscan unir aspectos fragmentados

de la personalidad y promover la cohesión interna. Aquí te explico dos de estas
técnicas:

significa traer al percatarse lo que estaba disociado de éste, o pasar a acción algo que
era del dominio de la mente, o traer al dominio de la acción algo que la persona
llevaba en su mente como un pensamiento

1. Encuentro Intrapersonal:

○ Esta técnica consiste en poner en contacto los diferentes sub-sí

mismos de una persona, permitiéndoles interactuar entre sí. El
paciente representa estas partes alternadamente y las hace hablar
entre sí, cambiándose de silla para reforzar la identificación con
cada sub-sí mismo. El objetivo es establecer un diálogo interno
entre los diferentes aspectos de la personalidad. Es crucial que el
encuentro no sea prematuro y que el paciente haya tomado
conciencia suficiente de sus distintos aspectos. Además, es
importante evitar que el encuentro se convierta en una discusión
intelectual o en un juego de acusaciones y defensas. Uno de los
encuentros más comunes es entre el "yo debería" y el "yo quiero",
una división frecuente en la personalidad.

2. Asimilación de Proyecciones:

○ Esta técnica implica incorporar en uno mismo aspectos que

previamente se proyectaban en el ambiente. La proyección es el
proceso de atribuir a otros las cualidades o sentimientos propios que
no se reconocen como tales. La terapia gestáltica busca asimilar
estas proyecciones, reconociendo como propios aquellos aspectos
que se habían desheredado. Esto se puede lograr identificándose
con la proyección a través de la actuación de su parte, o
convirtiendo un diálogo interpersonal en uno intrapersonal. Las
proyecciones suelen corresponder a roles de "mandón" y
"mandado" en la personalidad.

Estas técnicas ayudan a integrar aspectos fragmentados de la personalidad y

promueven una mayor coherencia interna, facilitando el crecimiento y el desarrollo
personal en la terapia gestáltica.

La tercera parte de este texto se centra en la estrategia en la terapia gestáltica y

presenta casos concretos de sesiones terapéuticas para ilustrar estos conceptos.
La estructura de una sesión terapéutica está determinada por la secuencia en la que el
terapeuta emplea las diferentes herramientas o técnicas disponibles, guiado por su
intuición y creatividad. La formación en terapia gestáltica a menudo implica una
combinación de psicoterapia personal y observación del maestro trabajando,
aprendiendo de la experiencia y la observación.

En la terapia gestáltica, se emplean dos modos de actuación: el directo y el indirecto.

El modo directo anima al paciente a ser genuino en el momento presente, mientras
que el indirecto implica exagerar las falsedades o resistencias del paciente para que
las reconozca y supere.

Se utilizan varias estrategias específicas en la terapia gestáltica. La "estrategia de la

irresponsabilidad" temporalmente apoya la ilusión del paciente de irresponsabilidad
para proteger su seguridad psicológica. Se trabaja tanto con el pasado como con el
futuro del paciente, utilizando técnicas como la "presenciación" para enfrentar el
pasado como si fuera presente y fomentar la variación y reescritura del pasado para la
curación. Para explorar el futuro del paciente, se pueden utilizar técnicas de actuación
para representar situaciones imaginadas.

Los casos de sesiones terapéuticas proporcionan ejemplos concretos de la aplicación

de estas estrategias en la práctica clínica. Por ejemplo, en una sesión con Gerald, se
trabaja a través del continuum de atención para explorar sus síntomas físicos y
emociones subyacentes. En otra sesión con Len, se aborda su conflicto sobre tomar
una decisión importante y se explora la ira y la necesidad de liberarse de una situación
restrictiva.

La Gestalt aborda los sueños de manera no interpretativa, considerándolos como

mensajes existenciales que pueden entenderse. Se anima al paciente a "entrar" en el
sueño en lugar de simplemente traerlo a la mente. Después de cada afirmación en el
sueño, se repite la frase "esta es mi vida" para facilitar la conexión del paciente con el
contenido del sueño. La terapia gestáltica busca ayudar al paciente a hacerse
responsable de sus fuerzas no reconocidas, que a menudo se proyectan como
"imágenes extrañas" en los sueños. Los sueños también pueden actuar, llenando
vacíos con fantasías o concluyéndolos basándose en lo olvidado al despertar. La
espontaneidad y la articulación inusual de los sueños los hacen especiales para la
terapia gestáltica.

En la cuarta parte, se revisa la Terapia Gestáltica, destacando su enfoque humanista y

su componente freudiano. Sin embargo, se señala que sus características más
distintivas son transpersonales, y se comparan con la práctica budista en términos de
toma de conciencia y desapego del ego. La Gestalt se considera meditación en un
contexto interpersonal, complementando la práctica de la meditación solitaria. Ambas
se basan en la atención plena y la suspensión del propio carácter. La psicoterapia
transpersonal busca curar la neurosis al trascender el ego y fomentar la
autorregulación organísmica. Se menciona el concepto de protoanálisis introducido por
Óscar Ichazo, que busca liberar al individuo de las pasiones y fijaciones del ego.
Además, se describe el eneagrama de las pasiones, asociando cada tipo de
personalidad con una emoción básica como la ira, el orgullo o la vanidad.
eneagrama de las pasiones:

Tipo 1,Ira. Perfeccionamiento. La ira se expresa intelectualmente mediante la críca a sí

mismo y de otros. Corresponde al ‘compulsivo’ del

Tipo 2,Orgullo Autoimagen inada, autoconcepto engrandecido, se manene mediante la

imaginación y por la apreciación de las personas que han sido seducidas y valoradas
como autoridades. Carácter ‘histriónico’

Tipo 3,Vanidad. Carácter realizador. El sí mismo idealizado necesita ser implementado

en el mundo. “orientación markeng”

-Tipo 4, Envidia. Caracterizado por la vanidad con ansia crónica, este tipo tiende a
expresar exigencias y quejas que pueden resistirse al proceso terapéutico.

-Tipo 5, Avaricia. Con un sentido de vacuidad y carencia, este tipo tiende a retener
información y emociones, mostrando apatía y falta de entusiasmo. Puede manifestarse
como una personalidad "esquizoide".

-Tipo 6, Miedo. Caracterizado por la duda compulsiva, este tipo depende del apoyo y
la guía de figuras de autoridad. Se pueden distinguir dos subtipos: el contrafóbico y el
débil/cálido/necesitado.

-Tipo 7, Gula. Este tipo experimenta una gula de amor, apreciación y aprobación,
buscando constantemente más. Aunque no es agresivo, puede mostrar un temor
interno y una codicia encubierta. Se le describe como "oral receptivo".

-Tipo 8, Lujuria. Caracterizado por la negación del miedo y la supresión de

sentimientos tiernos y compasivos, este tipo lucha por el poder y el dominio.

-Tipo 9, Pereza. Este tipo muestra dejadez, pereza espiritual y resistencia a la auto
introspección y al cambio.

Salama Hector, Gestalt: de persona a persona

RESISTENCIA. Este concepto se deriva del psicoanálisis, y la diferencia estriba en

que en Terapia Gestalt en vez de destruir la resistencia, nos aliamos a ella, ya que
como señalaba Laura Perls, alguna vez nos sirvió para algo y el individuo tiende a
preservar lo que adquirió a pesar de que ya no le sirva. Si hay una resistencia al
cambio es porque hay una necesidad de cambio. Esta polaridad se resuelve cuando
utilizamos la energía contenida en los bloqueos para alcanzar la resolución de la
necesidad imperante

La resistencia es nombrada como autointerrupción de la energía dentro del ciclo de la

experiencia Gestalt y sólo puede resolverse con el incremento de consciencia
proporcionada por la intervención del facilitador gestalt en el proceso terapéutico
AUTORREGULACIÓN ORGANÍSMICA. Implica el proceso natural que ocurre con el
objeto de llegar al equilibrio homeostático.

Para Fritz coexistía además otro tipo de regulación a la que llamó debeística, que
consiste en satisfacer una parte de las necesidades de la persona en relación con lo
que tendría o no tendría que ser (1976). Cualquier manejo. del control, incluso el
externo introyectado (tú debes), interrumpe el funcionamiento satisfactorio del
organismo humano.

CAPAS O ESTRATOS DE LA NEUROSIS. Para vivir plenamente, señala Fritz, la

persona neurótica necesita destruir las capas que ella misma se creó. Vamos a
mencionar los dos aspectos de la personalidad que incluye:

1. Respecto a la forma de ser

.EL LUGAR COMÚN O SEÑALES. En esta capa podemos encontrar un ir y venir de

clichés, en donde las palabras carecen de afectividad con el objeto de no proponer un
contacto real

.REPRESENTACIÓN DE UN PAPEL o un COMO SI, que es el comportarse en tal

forma que el individuo no se compromete con su verdadero sentir (por ejemplo, ¡qué
gusto verlo!)..

2. Respecto al momento existencial

.ESTRATO FÓBICO o CALLEJÓN SIN SALIDA, es donde se encuentran los roles

polares de Opresor (top dog) y Oprimido (under dog). También están las resistencias a
ser lo que se es realmente. Es un sentimiento de pánico de estar perdido y no saber
qué hacer.

.ESTRATO DEL IMPASSE o IMPLOSIÓN. Aquí el individuo presenta el miedo a la

nada y a la muerte, contrayendo sus emociones. A veces la persona logra cruzar esta
capa y a veces se regresa a la anterior. Sin embargo, el terapeuta gestalt sabe que el
paciente tiene un tiempo para ello y debe respetarlo, en la comprensión que para
lograr la autenticidad la persona tendrá que cruzar esta capa hacia la que le continúa,
que es:

EXPLOSIÓN. ocurre cuando se soluciona la lucha entre las fuerzas polares gracias a
la emergencia de una emoción espontánea. Se distinguen cuatro tipos esenciales de
explosión: ESTALLIDOS DE IRA, ALEGRÍA, AFLICCIÓN y ORGASMO
Cuando se logra lo anterior se llega al sentimiento de confianza donde se afirma la
creatividad y se es lo que realmente se es. A este estrato se le conoce como: vida

Relación del terapeuta con el paciente.

CONTACTO. En gestalt se le toma como un darse cuenta sensorial unido a una

particular forma de conducta motriz. El límite o frontera de contacto es aquello que
encuadra todo lo que pasa entre la persona y su medio.

El contacto del terapeuta con su paciente se caracteriza por la empatía y la habilidad

que el profesional tenga para imaginarse la experiencia de la otra persona, mientras
conserva la propia identidad.

En el encuentro terapéutico, el contacto aparece cuando el terapeuta comparte su

entrega e interés y acepta la vivencia del paciente tal como ésta es, sin juzgarla. La
calidad del contacto, en su forma más desarrollada corresponde a la relación Yo-Tú,
incluye el reconocimiento y la aceptación de ambas personas que participan en el
encuentro, sus diferencias y sus semejanzas, sin que una de ellas necesite a la otra
para ser diferente de como es.

Fritz propone que podemos entrar en contacto a través de tres zonas de relación que
veremos más adelante. El contacto es básicamente un darse cuenta de una conducta
hacia lo nuevo y asimilable. Lo que permanece siempre igual es indiferente para el
organismo, con lo que se concluye que el contacto es creativo y dinámico

FIGURA-FONDO. Para la Psicoterapia Gestalt, es figura todo aquello que es foco de

atención y que ocupa un lugar predominante en su necesidad de resolución. El fondo
es donde destaca la figura y cuanto más discriminado se halle éste, más fácil será
resolver la necesidad. Este proceso es dinámico. Asimismo cuando la figura y el fondo
no son fuertes y la energía no puede expresarse adecuadamente, se puede hablar de
la presencia de patología

Conceptos de PERLS

HOLISMO. Este concepto para Perls implica ver al ser humano como un organismo
unificado donde el todo es diferente a la suma de las partes y que alterada cualquier
parte, se altera el todo. La Psicoterapia Gestalt toma al individuo como un todo en
relación con otros todos que lo engloban, por lo que es fácil suponer que el ser
humano afecta y es afectado por el ambiente.

SELF. En Gestalt este concepto se refiere al variado sistema de relaciones

indispensables para que el organismo humano pueda adaptarse. Naturalmente no
podemos imaginar al Self como algo estático, antes bien, se le debe tomar como un
ente dinámico que se constituye en el límite —sin limitar— del organismo, gracias al
cual pueden concurrir los intercambios necesarios para el crecimiento de la persona.

Aunque el Self no crece ni disminuye, sí podemos afirmar que puede enriquecerse o

empobrecerse en relación directa con el grado de intercambio nutritivo con su
ambiente. En la Psicoterapia Gestalt se considera al Self como la unidad básica de la
relación con el medio en el que interactúa, y a mayor consciencia adquirida, menor
será el grado de patología que enfrente o le lastime en su ardua lucha hacia la
autenticidad.

VACÍO. Es una sensación displacentera relacionada con angustia. La persona que lo

padece tiende a señalar su pecho o su estómago —descartando que no sea por
hambre o por cualquier manifestación fisiológica— y menciona que no le agrada. Perls
sugirió dos formas de vacíos: Vacío Estéril y Vacío Fértil señalando que se podría
cambiar del primero al segundo mediante una fantasía guiada en la cual se le sugiere
al paciente que se enfrente a su vacío, lo conozca y lo llene de lo que él desee

Esta concepción se deriva de la forma de un vaso en la cual el hueco es lo que sirve

para llenarse de agua y se incluye la metáfora de los Zen budistas que planteaban que
el conocimiento del hombre radica en vaciarse para ser llenado. Esto puede significar
la posibilidad de que cuando un paciente presenta una sensación de vacío está
calificando para nutrirse.

Zonas de relación

Todo organismo necesita establecer relaciones con el ambiente que lo rodea para
poder subsistir; del adecuado intercambio de energía con dicho medio queda la
historia de las relaciones impregnada en la memoria. Así aprende a distinguir lo tóxico
de lo nutritivo.
El problema en el ser humano es que ha perdido la primitiva capacidad de intuir por
haberla intercambiado por el pensamiento, creyendo que sería un mejor sustituto. La
neurosis es la consecuencia de ese intercambio.

Las zonas de relación son tres y se definen de acuerdo con el contacto del organismo
tanto consigo mismo como con el ambiente que lo rodea.

ZONA INTERNA. Se determina de la piel hacia adentro y representa el enlace entre

sensaciones y sentimientos.

ZONA EXTERNA. Se la define como la unión con todo lo que ocurre desde la piel
hacia afuera.

ZONA INTERMEDIA o de la FANTASÍA. Se relaciona con los procesos psicológicos

(ideas, pensamientos, visualizaciones, etc.). El continuo de consciencia es el proceso
mediante el cual se establece un intercambio dinámico entre el organismo y el
ambiente, y puede estar relacionado con cualquiera de las tres zonas anteriores y el
bloqueo se saca de observar cuáles son las zonas autointerrumpidas.

Clase 10 de abril
Perls terapia gestaltica
La Gestalt tiene que ver cómo el sujeto percibie su entorno acordé a a su experiencia.
Nosotros podemos ver un campo perceptual entorno. Si veo todo. No llego a ver las
partecitas,
Se puede ver la vida de una percepción pero no significa ver todo
Cómo persivo lo que me está pasando y como la estoy pasando. Nosotros podemos
modificar este lugar con una técnica para percibir de una manera diferente y se
descubre constantemente ante ella. La terapia puede ir en busca de un alivio
La persona normalmente experimenta la vida como una urgencia, y se descubre se
experimenta constantemente en ella. Esto significa. Ej hace 4 días que estoy sin
comer ni dormir esto lo afecta tanto que lo paraliza la vida deja de lado su vida
personal. Esto es lo urgente ante una situación. Esto desde la Gestalt es una situación
particula que ciega todo lo que hay después
La existencia presede la asistencia. La persona de crea a su mismo y se
resppnsabiliza de sus acciones. Cuál es la responsabilidad de la persona /? El sujeto
se debe responsabilizar de sus actos.

Antecedentes y fundamentos

Conceptos fundamentales
En cada situación van apareciendo figuras necesidad deseo proyecto. Que organizan
en jerarquía
Estar presente en el aquí ahora de la situación es prestar atención a la figura
predominante
Tendemos a completar la Gestalt cerramos esa figura que pasa a formar parte del
fondo
Salud poder formar y antender a las figuras que son jerarquías más importantes en la
situación en la que nos encontramos. Atendemos resolvemos y cerramos
Perturbación negación de necesidades evitación del contacto contigo mismo y con el
mundo

Organización y entorno sin una unidad pero están diferenciados

Frontera o límite contacto es una área donde se produce la diferencia y el intercambio
Pasaje entre elementos: del ambiente (no yo) hacia elementos propios del organismo
(yo)
Este proceso requiere de un monto de agresión (movimiento destructucturante)
El crecimiento implica la transformación (asimilación) de lo ajeno en propio
Es preciso distinguir entre lo útil y lo inútil

Es apropiarse de su ambiente es decir si tengo un examen final si no estudio no

apruebo y el terapeuta tiene que ser muy directivo

Propósito del contacto es tomar del entorno lo que necesito para sobrevivir. Para
cerrar la figura de interés para responder a los objetivos. Así mantenemos la
autorregulación el equilibrio dinámico
Así se configura una experiencia que permite el crecimiento. Amplianlanhase de
recursos para enfrentar otras situaciones
Lo que resulta el contacto creativos o interactivo

Técnicas
Supresivas
Expresivas
Integrativas

Traer una técnica que consideremos que nos gusta y aplicar en una situación
Pensaron siguiente el tp1 vamos a desarrollar en clases tener apuntes listos