CIUDADANÍA Y DD.

HUMANOS
UNIDAD II
PRÁCTICA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y EL
UNIVERSALISMO COMO PROBLEMÁTICA SOCIAL
Al finalizar la unidad, el estudiante analiza la importancia de los derechos humanos y su
responsabilidad en el cumplimiento de estos en su vida social y comunitaria como
ciudadano peruano, adoptando una postura reflexiva, crítica, argumentativa y participativa
mediante el análisis de textos y casos.

Resultados de aprendizaje de unidad

1. Identifica en la Constitución Política los Derechos Humanos
y organiza la información a través de un cuadro sinóptico.
2. Recopila información de problemas de diversidad cultural
asociados a su formación profesional y los ejemplifica a
través de casos
3. Identifica y explica las principales condiciones que forjan la
construcción de la identidad nacional y una cultura política
sustentando con argumentos sólidos en un foro.
4. Explica las condiciones y dimensiones sobre el papel de la
juventud y los derechos humanos, empleando casos y
socializando a través de historietas.
5. Identifica las contradicciones político-sociales de la juventud
actual, emitiendo juicios valorativos en la presentación de
antepreproyectos.

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 SEMANA 09: LOS DERECHOS HUMANOS
Contenido teórico: La acepción terminológica, La fundamentación filosófica de los DD.HH.,
Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, Internacionalización de los DD.HH.,
Derechos humanos y derechos fundamentales y La Constitución Política del Perú y los DD.HH.

"Todos los seres humanos, sea cual sea su derechos humanos en todo el mundo, sino
cultura o pasado histórico, sufren cuando son también por la definición de esos derechos,
intimidados, encarcelados o torturados. porque es inherente en todos los seres humanos
Debemos, por tanto, insistir en un consenso anhelar la libertad, igualdad y dignidad”.
global, no solo por la necesidad de respetar los (Dalai Lama, líder espiritual)

1. LA ACEPCIÓN TERMINOLÓGICA:

Aunque existen muchos modos de concebir el

Derecho, el más simple es entenderlo como un sistema de
reglas y valores cuyo respeto es imprescindible para
convivir de manera organizada y pacífica dentro de la
sociedad.
La noción de derechos humanos se corresponde con
la afirmación de la dignidad de la persona frente al Estado.
El poder público debe ejercerse al servicio del ser humano: Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia CC
no puede ser empleado lícitamente para ofender atributos BY
inherentes a la persona y debe ser vehículo para que ella pueda vivir en sociedad en condiciones
cónsonas con la misma dignidad que le es consustancial.
Peces-Barba (1973), considera que los Derechos Humanos son: Facultad que la norma atribuye
de protección a la persona en lo referente a su vida, a su libertad, a la igualdad, a su participación
política y social, o a cualquier Otro aspecto fundamental que afecte a su desarrollo integral como
persona, en una comunidad de hombres libres, exigiendo el respeto de los demás hombres, de los
sociales y del Estado, y con posibilidad de poner en marcha el aparato coactivo del Estado en caso
de infracción.
Pérez Luño (1984). Los Derechos Humanos aparecen como un conjunto de facultades e
instituciones que, en cada momento histórico, concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y
la igualdad humanas, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos
jurídicos a nivel nacional e internacional.
El concepto y formulación de los Derechos Humanos se han ido exaltando en el devenir del
tiempo, desde el centro teórico más amplio de humanidad, entendida ésta no en su apoyo sentimental,
sino como un proceso de autoconciencia, mediante el cual se ha objetivado la esencia del hombre
como un concepto unitario y abstracto.
Es decir, que no se fundan en la naturaleza humana sino en las necesidades humanas y en la
posibilidad real de satisfacerlas dentro de una sociedad, por lo que la temática de los Derechos
Humanos estará en función de los valores constituidos en una sociedad histórica concreta y de los
fines que ella pretende realizar, siempre que se respete como principio básico la esencia de la
dignidad humana como el fin de sí misma.

2. FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA DE LOS DERECHOS HUMANOS:

Sobre la determinación de lo que se engloba bajo que el concepto de "Derechos
Humanos", no existe -obviamente- uniformidad en la doctrina correspondiente a su estudio,
no falta quien aún hoy en día, defina los derechos humanos como aquellos que pertenecen al
hombre como tal. Esta tautología ha sido justificada desde Cicerón hasta Hegel con base en
la supuesta evidencia de una naturaleza común a todos los hombres.

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 No es de mucho entusiasmo entre abogados y filósofos principalmente emprender una
fundamentación de los derechos humanos. Dos dificultades saltan a la vista: 1) los derechos
humanos varían a través de la historia y, 2) Estos son de una intensidad variable, de tal
manera que no sólo existe una jerarquía de valores hecha al tamaño de sus creadores, sino
que incluso la aplicación de unos derechos resulta incompatible con la aplicación de otros.
Una primera corriente afiliada al "iusnaturalismo" sostiene que, en esencia, los
Derechos Humanos son aquellas garantías que requiere un individuo para poder desarrollarse
en la vida social como persona; es decir, dotado de racionalidad y de sentido.
Una segunda posición, basada en corrientes afines al "positivismo jurídico" sostiene,
por el contrario, que los Derechos Humanos es, al igual que el resto del ordenamiento
jurídico, un producto de la actividad normativa llevada a cabo por los correspondientes
órganos del Estado y, por lo tanto, que antes de su existencia como normas positivas, es
decir, antes de su promulgación, no pueden ser reclamables.

3. DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO:

La Declaración de los Derechos del Hombre y del

Ciudadano, aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente
francesa el 26 de agosto de 1789, es uno de los documentos
fundamentales de la Revolución francesa (1789-1799) en cuanto a
definir los derechos personales y los de la comunidad, además de
los universales. Influida por la doctrina de los derechos naturales,
Esta foto de Autor los derechos del hombre se entienden como universales.
Weiss, Juan Bautista (1931). La Declaración fue el prefacio a la Constitución de 1791.
La primera traducción americana completa de sus 17 artículos al español es obra de Antonio
Nariño, publicada en Bogotá en 1793. Una segunda versión ampliada, conocida como
Declaración de los Derechos del Hombre de 1793, fue aprobada posteriormente e
incorporada a la Constitución francesa de 1793, ambas de muy breve aplicación. Seguida de
la Declaración de los Derechos y Deberes del Hombre y del Ciudadano de 1795 en la
Constitución de 1795 que establece el Directorio.
La declaración establece los principios de la sociedad que serán la base de la nueva
legitimidad, acabando con los principios, las instituciones y las prácticas del Antiguo
Régimen: "El principio de toda soberanía reside esencialmente en la nación". La Declaración
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano considera legítima la revuelta de los diputados
en contra de la monarquía absoluta, al declarar derecho imprescindible del hombre la
"resistencia a la opresión". La declaración tiene un alcance general y orientado hacia el
futuro. Los Constituyentes enumeran lo que no son derechos creados por los revolucionarios,
sino que son derechos constatados. Es la consecución de la filosofía del Siglo de las Luces.
Los derechos naturales e imprescriptibles del hombre, que son anteriores a los poderes
establecidos y son considerados como aplicables en cualquier lugar y cualquier época:
• la libertad.
• la propiedad.
• la seguridad.
• la resistencia a la opresión.

4. INTERNACIONALIZACIÓN DE LOS DD.HH.:

La internacionalización es un proceso llevado a cabo por los Estados pretendiendo la
protección de los Derechos Humanos fuera de los mismos. Este proceso, que puede ser
considerado el de culminación en la historia de los Derechos Humanos, se encuentra en pleno

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desarrollo. El tema de la internacionalización del fenómeno Derecho Humanos es preciso
valorarlo desde dos puntos de vista: el filosófico y el jurídico.
Dentro de los procesos históricos que son parte de la evolución de los Derechos
Humanos (positivización, generalización, internacionalización y especificación), el proceso
de generalización resulta ser uno de los más interesantes por las contribuciones que proyecta
y que en la actualidad se ha cimentado, pese a que existirán limitaciones por el constante
devenir y la evolución que representa el avance del conocimiento plasmado en la tecnología.
El proceso de generalización supone el intento de entender la igualdad formal de los
Derechos Humanos con la idea de universalidad, extensible a todos los sujetos. El honor
histórico, en palabras de Villán Durán, le corresponde al Reino Unido, quien tuvo el
privilegio de los primeros textos jurídico-positivos de derechos humanos, siendo ejemplo de
ello, la Petition of Rights de 1628 sobre los derechos personales y patrimoniales; el Habeas
Corpus Act de 1679, que prohíbe la detención de cualquier persona sin mandamiento judicial
y obliga a poner al detenido a disposición judicial en el plazo máximo de veinte días; y, la
Declaration of Rights de 1689, que confirma los derechos consagrados en los dos textos
anteriores (Villán Durán, 2002, p. 158).
Ahora bien, el proceso de generalización supone lo que podríamos interpretar como
globalización de los derechos humanos, dicho proceso tiene en el fondo como limitación la
negación parcial de los derechos fundamentales al abandonar construcciones de tipo
filosóficas, buscando dar a los derechos y las libertades una realización jurídica concreta y
no ideal, que son pensamientos de carácter marxista leninista, quienes critican la Idea o la
Ideología a tal punto de proclamar su superación tras su desaparición (Peces Barba, 1999, p.
160).
Un considerable aporte de la Generalización de los Derechos humanos a su evolución
resulta ser la afirmación de que dichos derechos son naturales, esto es, corresponden a todos
los seres humanos por su sola naturaleza humana. Luego, ello supone entender a los derechos
naturales si bien abstractos también concretos. En tal sentido, la generalización supondrá la
aceptación de que la categoría liberal de los derechos es capaz de trascender su origen
histórico y los intereses que lo engendraron para hacerlos válidos y universales. Ello, pese a
que personajes como Marx y Lenin, sostuvieran que dicha categoría esclavizaba al hombre
dada la condición ideológica de los derechos y entendiendo a que su pensamiento
materialista histórico se contradecía con la corriente idealista de la época.

5. DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES:

Pérez Luño, A (2001). Los derechos fundamentales y

los derechos humanos se diferencian, principalmente, en una
cosa: el territorio de aplicación. Los derechos fundamentales
están incluidos en la Constitución o carta de derechos de
cada país; por su parte, los derechos humanos no tienen
limitación territorial.
Por tanto, se puede afirmar que los derechos humanos son aquellos que todo ser
humano posee por el mero hecho de haber nacido y que poseen un carácter universal, es
decir, que van a ser aplicables a todas las personas, independientemente del lugar en el que
vivan, su nacionalidad, raza, sexo, religión, etc. Sin embargo, los derechos fundamentales
son derechos que se encuentran recogidos en el ordenamiento jurídico de un país, en
concreto, en su Constitución.
Los derechos humanos son atributos que tienen todas las personas del mundo,
independientemente de su territorio, condición económica, social o personal, y son:
Universales, Inviolables, Intransferibles, Irrenunciables e Interdependientes.

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6. LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PERÚ Y LOS DD.HH.

Los derechos humanos reconocidos por el Constituyente se

denominan derechos fundamentales. Los derechos fundamentales son los
derechos humanos constitucionalizados. La constitucionalización de los
derechos humanos acontece a través de las disposiciones constitucionales.
La promoción y protección de los derechos humanos y las libertades
fundamentales son una obligación que el Perú defiende en estricto apego a
la Constitución Política del Perú y el respeto de las obligaciones derivadas
de los instrumentos internacionales de los que nuestro país es parte. La
comunidad internacional tiene la facultad jurídica y la obligación de preocuparse por la
cesación de dichos actos o situaciones y por su adecuada remediación. Por lo tanto, ningún
acto o situación que vulnere dichos derechos y libertades puede ser considerado un asunto
de política interna.
En consecuencia, el Gobierno del Perú se pronuncia respecto de la situación de los
derechos humanos en diversos países, en los órganos creados por los instrumentos
correspondientes, y apoya los trabajos de los mecanismos cuasi contenciosos del sistema
universal de Naciones Unidas y contenciosos del sistema interamericano. El Gobierno
peruano ha apoyado también pronunciamientos de organizaciones internacionales respecto
a violaciones sistemáticas de los derechos humanos y crisis de la institucionalidad
democrática en países individualizados (Ministerio de Relaciones Exteriores, 2022).

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 REFERENCIAS

Defensoría del Pueblo (2022). Reflexiones sobre la situación de los derechos humanos en el país: año
2022. Portal de Transparencia. Extraído de: https://www.defensoria.gob.pe/reflexiones-sobre-
la-situacion-de-los-derechos-humanos-en-el-pais-ano-2022/
Liazcano, F. (2012). Polis Revista Latinoamericana. “Conceptos de ciudadano, ciudadanía y
civismo” Universidad Autónoma del Estado de México. Toluca - México. Extraído de:
https://scielo.conicyt.cl/pdf/polis/v11n32/art14.pdf

Peces Barba, G. (1999). Capítulo VI: Los Modelos de Evolución Histórica de los Derechos
Fundamentales. En Curso de Derechos Fundamentales (págs. 145 - 199). Madrid: Universidad
Carlos III.

Peces-Barba, G. (1979). DERECHOS FUNDAMENTALES. Editorial Latina Universitaria.

Pérez Luño, A. (1984). DERECHOS HUMANOS, ESTADO DE DERECHO Y CONSTITUCION.

Editorial Tecnos.

Pérez Luño, A. (2001) “Diez tesis sobre la titularidad de los derechos humanos”, Una discusión sobre
derechos colectivos, (F. J. Ansuátegui Roig coord.), Dykinson, Madrid.

Ministerio de Relaciones Exteriores (2022). Comunicado 004-22. Plataforma digital del Estado
Peruano Extraído de https://www.gob.pe/institucion/rree/noticias/578682-posicion-del-peru-
respecto-a-la-situacion-de-los-derechos-humanos-en-la-region.

Real Academia Española (2022). Edición del Tricentenario. Extraído de:

https://dle.rae.es/naci%C3%B3n

Villán Durán, C. (2002). Curso de Derecho internacional de los Derechos Humanos. Madrid: Trotta.

Weiss, Juan Bautista (1931). Historia Universal, Volumen XV: Los Estados Unidos vs Canadá. La
Revolución francesa. Barcelona: Tipografía La Educación., pág. 506.

Arjon

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