Karl Marx

Educación, Sociedad y Cultura

Florencia Sequeira
Micaela Tejera
Natalia Scarchelli
Noelia Singlasn
Malena Rodriguez
 Configuración de la teoria sociológica
por qué, cómo, cuándo y por quiénes surgen
sigli XIX´- 1789 según George Ritzer

Revoluciones políticas desencadenadas por la revolución francesa

escritores (preocupados por el caos y desorden)

factor mas
inmediato de
algunas extrimistas querian regresar a los tiempos la teoría
paciíficos de la edad media sociológica

otros sofisticados decian que era imposible ese regreso

ellos son (teóricos clásicos: Comte, Durkheim, Parsons

 revolucion industrial y nacimiento del capitalismo
sociedades occidentales siglo XX:

Transformación del mundo occidental-- pasan de un sistema fundamental

agrícola a sistema industrial -- mejoras tecnológicas
Crecen burocracias económicas -- naciente del
capitalismo -- libre mercado -- UNOS POCOS enormes
ganancias -- MAYORÍA trabajadores con carga horaria y bajos salarios

Reacción contra el sistema industrial y contra el capitalismo en general --

movimiento obrero -- movimientos sindicales
Biografía
Karl Mark nació el 5 de mayo del 1818 en Alemania
Procedió de una familia judía de clase media, su padre era
abogado convertido recientemente al luteranismo. Fue un
pensador socialista y activista revolucionado de origen
Alemán.
Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena,
doctorándose en filosofía por esta última en 1841. Desde
esa época el pensamiento de Marx quedaría asentado
sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo
hegeliano por una concepción materialista, según la cual
las fuerzas económicas constituyen la infraestructura
subyacente que determina, en última instancia, fenómenos
«superestructurales» como el orden social, político y
cultural.
 En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre inició a Marx en el
interés por las doctrinas racionalistas de la Revolución francesa y por los
primeros pensadores socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx
trabajó algún tiempo como profesor y periodista;pero sus ideas políticas le
obligaron a dejar Alemania e instalarse en París (1843).
Por entonces estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se
plasmaría en la estrecha colaboración intelectual y política de ambos.
Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugió en Bruselas; por fin, tras una
breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en
la Revolución alemana de 1848, pasó a llevar una vida más estable en
Londres, en donde desarrolló desde 1849 la mayor parte de su obra escrita.
Su dedicación a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades
materiales, superadas gracias a la ayuda económica de Engels.
Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores, a los que
calificó de «utópicos» (plan, proyecto, doctrina o sistema ideales
que parecen de muy difícil realización), si bien tomó de ellos
muchos elementos de su pensamiento (particularmente, de
autores como Saint-Simon, Robert Owen o Charles Fourier), por
el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un «socialismo
científico» (se refiere a un método para comprender y predecir
fenómenos sociales, económicos y materiales mediante el
examen de sus tendencias históricas haciendo uso del método
científico con el fin de obtener resultados probables y desarrollos
futuros probables), el cual sería la forma de acabar con la
civilización burguesa.
Marx trabajó como periodista y escribió artículos para periódicos y revistas.
Aunque sus ideas fueron muy influyentes en el siglo XIX y el siglo XX, también
fueron objeto de controversia y han sido interpretadas de diferentes maneras.
Su pensamiento conocido como Marxismo, se desarrolló en el contexto de la
revolución industrial y los cambios sociales y económicos que trajo consigo.
Según Marx, las relaciones económicas y de producción son la base de toda
estructura social, política y cultural de una sociedad.
Busca explicar el desarrollo de las sociedades a través del tiempo mediante el
análisis de las condiciones materiales y económicas en las que se encuentran.
Marx creía que las clases sociales están en constante conflicto, una lucha por el
poder y los recursos.
 Materialismo dialéctico
Karl marx ( 1815 -1883)

• Si bien está doctrina surge a la vida en el mundo contemporáneo, lo hace arrastrando en

muchas de sus posiciones,ideas, teorías y conceptos ya asentados en el campo del
pensamiento universal desde tiempo atrás.
• Se denomina Materialismo Dialéctico porque por Materialismo se entiende que el mundo
puede y debe ser explicado a través de fenómenos percibibles por la mente, sin recurrir a
explicaciones espiritualistas y Dialéctico porque el mundo funciona con una dinámica de
tipo dialéctico.
• Los aspectos relevantes desde el punto de vista sociológico de la doctrina materialista
son:
- La dialéctica.
- La interpretación de la historia y el determinismo económico.
- Aspecto social: lucha de clases.
 Según Ritzer, estudiamos la dialéctica como una orientación opuesta a la lógica causal
que domina una buena parte del pensamiento sociológico. Entre otras cosas, la dialéctica
insiste en que no existen las relaciones simples de causa y efecto entre los elementos del
mundo social, en que no hay una nítida frontera entre hecho y valor, ni líneas claras de
divisíón entre los fenómenos del mundo social. La dialéctica defiende que nos debemos
centrar en las relaciones sociales, tener en cuenta no solo el presente, sino también el
pasado y futuro, oponernos a la idea que existe lo socialmente inevitable, e interesarnos
por los conflictos y las contradicciones que se dan en el mundo social. A pesar de su
orientación política tendente hacia la creación de una sociedad comunista, Marx se centró
en el análisis dialéctico de la sociedad capitalista. Abrigaba la esperanza de que su crítica
contribuyera a la destrucción del sistema capitalista y a la llegada del socialismo.
Las ideas de Marx sobre la naturaleza humana, naturaleza que depende enormemente de
su entorno social. Marx contemplaba el capitalismo como un sistema que distorciona esa
naturaleza, y creía que el comunismo facilitaría la expresión del potencial de la naturaleza
humana. Los actores sociales, poseen conciencia y creatividad, capacidades que se
expresan en las diversas formas de acción e interacción.
 ALIENACIÓN
Son las distorsiones que causan la estructura de la sociedad capitalista a la naturaleza
humana.
Es la estructura social la que rompe las interconexiones naturales que caracterizan a la
naturaleza humana en sentido ideal. Aquí surgen dos clases: por un lado, capitalistas
que emplean trabajadores ( y por lo tanto poseen su tiempo de trabajo) y son
propietarios de los medios de produccíon (herramientas y materias primas), así como
los productos resultantes. Y por otro lado, los trabajadores que se ven obligados a
vender su fuerza de trabajo, aunque usen las herramientas y actúen sobre la
naturaleza, las interrelaciones naturales están rotas.
 Los trabajadores están:
Alienados de su ACTIVIDAD PRODUCTIVA ; trabajan para los capitalistas, que les pagan
un salario de subsistencia a cambio del derecho a utilizarlos en lo que deseen.
Alineados del objeto de la actividad que es el PRODUCTO; que no pertenece a los
trabajadores, sino al capitalista y pueden usarlo como deseen. Los trabajadores no
tienen percepción correcta del producto final.
Alienados de sus COMPAÑEROS DE TRABAJO; el capitalismo destruye esta cooperación
natural.
Alienados de su propio POTENCIAL HUMANO; los individuos se realizan cada vez
menos como seres humanos y quedan reducidos en el trabajo al papel de animales,
bestias de carga o máquinas inhumanas.
El comunismo (meta de emancipación) implica un restablecimiento de las interconexiones
que ha destruído el capitalismo, y en él, el trabajo es, por lo tanto,muy diferente de la
genuina actividad humana.
 Estructuras de la sociedad capitalista
MERCANCÍAS: el proletariado produce para el capitalista, se comercializa por
dinero (valores de cambio)
REITIFICACIÓN: además de producirse objetos económicos también se producen
relaciones sociales, El uso de este concepto implica que bajo las circunstancias del
capitalismo, el trabajo, como fenómeno social, se convertía en mercancía.
CAPITAL o sistema capitalista: Los trabajadores eran explotados y habían olvidado
que ellos lo habían producido (burgués) mediante su trabajo, por lo que no se
percataban de que podían cambiar
PROPIEDAD PRIVADA: deriva del trabajo de los trabajadores; “es el producto, el
resultado, la consecuencia necesaria del trabajo alienado, de la relación externa
del trabajador con la naturaleza y con sí mismo”
DIVISIÓN DEL TRABAJO: (desde la anigüedad , donde la mujer y los hijos, son
esclavos del marido). Marx distingue entre los capitalistas y los que se ven
obligados a vender su fuerza de trabajo para vivir, y a especializarse en tareas
específicas. Esto impide al trabajador a expresar su potencial humano
CLASE SOCIAL: burguesía, proletariado: clases reificadas o indepenientes
 CONCIENCIA DE CLASE Y FALSA CONCIENCIA
(sistema de ideas dinámico que cobran sentido sólo con el cambio y desarrollo social)

Lo que caracteriza al capitalismo, tanto a la burguesía como al proletariado es falsa

conciencia .
La burguesía no es consciente de su propia historia y del papel que desempeñó en la
formación del capitalismo ni de las contradicciones que existen en él, ni de las
consecuencias de sus acciones. Y nunca podrá transformar en una auténtica conciencia de
clase.
En cambio el proletariado tiene privilegio (al no ser clase propietaria), construír un modelo
de sociedad futura donde no exista la propiedad, un modelo para sí, “la lucha de clases
debe partir de la necesidad económica para llegar al objetivo de adquirir una verdadera
conciencia de clase” (de capitalismo al comunismo)
 Aportaciones
Para el la sociedad y el ciudadano se convierten en
sujetos de los derechos humanos y la ética.
Esto determino que las revoluciones democráticas :
La educación tenía una finalidad moral consistente en
la creación y homogeneización del ciudadano
socializando a todos los niños en unos conocimientos y
valores compartidos.
 Su proyecto de escuela tiene tres
características principales:
a) igualitaria
b) laica
c) productiva

Defendía la obligatoriedad de la escuela frente a las

diferente explotaciones infantiles que impedían la
asistencia.
estaba a favor de la lucha por una educación igualitaria, una
escuela igualitaria formaba parte de la lucha por una
sociedad igualitaria que sustituyera al capitalismo.
 Entre las diez medidas propuestas en su
manifiesto comunista encontramos la siguiente
(Marx y Engels, 1974: 95):

Educación pública y gratuita de todos los niños.

Prohibición del trabajo infantil en las fábricas bajo su forma actual.
Régimen combinado de la educación con la producción material, etc.
 Características generales de
Marx:

•Estaba a favor de la lucha por una educación igualitaria.

Crítico las propuestas que consideraban que podía haber una escuela para todas las niñas y
niños en una sociedad capitalista sin tener presente la desigualdad entre quienes tenían la
propiedad de los medios de producción y quienes tenían que vender su fuerza de trabajo.
•Su propuesta de superación del trabajo manual e intelectual tenia también su consecuencia
educativa.
Había que eliminar la separación entre la escuela y la producción. Las alumnas y alumnos debían
recibir formación teórica y práctica simultáneamente.
 ¡Fin!
Ahora vamos con
un juego...