Suma de Teología

Tomás de Aquino
Tomás De Aquino. (2017). C A . En Suma De Teología(p.). 2017: Biblioteca de Autores
Cristianos.

❖ Involucra preguntas de todo carácter: metafísico, gnoseológico, lógico, retórico,

antropológico, psicológico, ético, política, económico, teológicos
❖ Temas: existencia de Dios, justicia, libertad
❖ Problemas: il/legitimidad de matar a un tirano, si existe alguna situación que sea
lícito matar a un inocente, mejores características que debería tener una ciudad,
conveniencia de propiedad de bienes
❖ Centrarse en el tema, cuestión y solución (no gastarse leyendo
contraargumentos)
❖ Aristotelico demuestra aristoteles para el criastianismo

5 vías para demostrar la existencia de Dios. Basados en el mundo natural

● Movimiento: todo movimiento debe ser movido antes por algo, Dios. Movimiento
funciona por movedores , quien comenzó esa moción? Dios, inamovible movedor
● Causa: la única causa que no tiene causa anterior es Dios. El último fin va a ser
Dios
● Contingencia: seres no necesarios, seres que pudieron no haber existido todos
nosotros excepto uno que siempre ha existido y existirá : Dios
● Perfección; todos nuestros criterios de valor necesitan de algo que sea perfecto
en contra de todo lo que se media
No prueba que existe solo un Dios y cómo es esto
❖ Voluntad recta: nos impulsa a seguir el camino de una bienaventuranza perfecta
❖ Perfección: hay grados de perfección
❖ Orden del universo: todo en el mundo está ordenado (ordenado=correcto) pero
quien lo ordenó?

Bienaventuranza: visión de la esencia divina

Bien perfecto que calma totalmente el apetito (voluntad)
Es un bien supremo por lo que solo se encuentra el bien. Todos los bienes tienen un
lado bueno y otro malo excepto la bienaventuranza relacionada con el alma.
Es un entendimiento / La verdad por esencia
Solo está en la visión de la esencia divina
La mejor operación para el hombre
La bienaventuranza es un bien inherente al alma pero los actos del bienaventurado son
exteriores.
Requiere de delectación
Bienaventuranza perfecta: Alcanza la verdadera razón de la bienaventuranza.
inalcanzable,se une en cuerpo y alma con Dios, cuando te mueres. No necesitas amigos
porque tienes a Dios para q quieres más. Se da con el alma (espiritual) sin el cuerpo. Se
puede alcanzar a través del entendimiento y voluntad y siendo capaz de tener la visión
divina (C5 A1)
Bienaventuranza imperfecta: tiene que ver con el cuerpo, se necesita de ella para
llegar a la perfecta. necesita de los sentidos, “la única forma de unirse a Dios son los
sentidos”. Necesita amigos para q llegues al buen camino. Unica que requiere de bienes
exteriores.
hombre no es perfectamente bienaventurado mientras le quede algo que desear
y buscar
Razón de la bienaventuranza: por el bien sumo o por la persecución de ese bien.
Primero alcanzamos la imperfecta y ya cuando pasamos al otro mundo pasamos a la
perfecta. Se da la razón de cosas tangibles=prudencia
La bienaventuranza se alcanza plenamente en otra vida
Del alma depende del cuerpo (bien)
Cuerpo (bien y mal)

“Dios es la verdad por esencia” Articulo 7 C3

Ley ”regla y medida de nuestros actos según la cual uno es inducido a obrar o
dejar de obrar” (p.109)
mandatos hechos de acuerdo a la razón
razón:es el primer principio de los actos humanos, puesto que es propio de la razón
ordenar al fin
Ley eterna; en relación a Dios, su fin es el mismo dios (gobernación divina)
p.116./divina: el humano requiere de esta para que Dios lo ayude a alcanzar la felicidad y
bienaventuranza, prohibe todos los pecados . Hecha por razon divina. Nos podemos
relacionar con ella con seres bienaventurados, hombrews desdichados se relacionan a
ella cuando sufren el castigo de no cumplirla. C93
Ley temporal/humana: en relación al humano
Si existe una ley natural entre nosotros
Leyes natural: “participación de la ley eterna en la criatura racional”. “Todo aquello a lo
que el hombre es inclinado por naturaleza” p.145 C94 A3 Solución. Si puede cambiar.Solo
puede ser abolida de los corazones humanos cuando representa habitos corrompidos.
Presentimientos en nuestras almas que nos permite acercanos a la ley eterna, lo que nos
hace entender comportarnos a la recta razón. ES INMUTABLE

Leyes humanas: lo que se debe hacer, interacción del ser humano en la sociedad. Es de
carácter general porque vela por el bien común. Parte de la ley natural, se ajusta al ser
humano. Reprime solo al no virtuoso. Se cambia solo si este cambio aporta cierta
utilidad. Leyes secundarias derivadas de las leyes naturales. Nosotros construimos de
acuerdo a la recta razón. hombres virtuosos se ven ayudados por la ley humano pq los
protegen de los hombres malos por ej C95

Dos tipos de ley divina: Ley antigua (bien sensible y terreno) y Ley nueva (bien
inteligible y celeste) Ley nueva supera a la antigua para regular los actos del alma (yisus)
¿Nos hace buenos? Que una ley sea buena o mala depende de cómo gobierne el que
está al mando, si es al bien común (si) pero si es al bien útil o deleitable, es decir a su
beneficio propio, no. (p.127)

Actos que controla la ley:

1. Buenos por naturaleza
2. Malos por naturaleza
3. Indiferentes
La Ley tiene como efecto castigar, ya que lo que induce a obedecer la ley es el temor al
castigo. .

Es un hábito? No, porque es producto de la razón. A menos que se vea desde la

perspectiva de la ley natural ahi si

C95 p.153 A1 Solución “Si bien el hombre ejercitado en la virtud es el mejor de los
animales, cuando se aparta de la ley y justicia es el peor de todos ellos”

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Partes del libro
1. Fin último/felicidad del hombre: la bienaventuranza. Habiendo fin último es la
razón última por la actua la persona, y explica cada acción realizada.
2. Acciones humanas, por las que se intenta alcanzar el fin último. (acción
buena=conduce al fin último) Carácter voluntario de la acción. Problema de que
las acciones sean acompañadas por pasiones
3. Pasiones en la vida moral. Virtudes en la vida moral. (Para llegar a la felicidad
mediante acciones buenas se necesita una buena causa que haga estas acciones
predominantes en la vida del hombre =virtud) Virtud: causa interior de la
permanente bondad realizada por las acciones de una persona.
4. LEY, la ley también es una causa de la bondad de las personas pero de carácter
intrínseco. Para que el hombre alcance la felicidad plena se debe satisfacer la
necesidad de la gracia sobrenatural que está en la unión cognoscitiva y amorosa
de Dios
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Prólogo
 ● Hombre hecho a imagen de Dios. Imagen: ser dotado de inteligencia, libre
albedrío y dominio de sus actos--->Objeto de estudio del libro

Fe (creencia) =/= razón la teología alcanza la razón mediante la fe

Trata de demostrar racionalmente la existencia de dios a través de 5 vias,
Función: adaptar a aristóteles al cristianismo
Tiene que existir algo que inicie el movimiento sin que nadie lo haga-->Dios
1. Hay en el mundo cosas que cambian: todo lo que se mueve es movido por otro
2. Hay causas eficientes: Nada es causa de si mismo, debe haber una causa
primera=Dios
3. Hay seres que podrían no existir (contingentes), (si tus padres no se hubieran
conocido): Pero debe existir un ser absolutamente necesario (dios)
4. Hay seres con perfección relativa,
5. En el universo hay un bien
¿Puede la razón humana conocer realidades situadas más allá de su experiencia?
¿Necesita el mundo un primer motor que lo incite o se basta a si mismo?

Cuestión 1: el fin del último hombre

❏ Fin último de la vida humana: bienaventuranza (p.2)
1. ¿Es propio del hombre obrar por un fin?
Objeciones (Lo que no es fin último no se hace por otro fin, el hombre hace cosas sin
conciencia como rascarse la barba por tanto no hace todo por un fin/ objeción a la
objecion es que esas acciones no usan la razón entonces no son humanas.)
➔ Hombres V/s criaturas irracionales: hombre es dueños de sus actos mediante
razón y voluntad. Solo aquellas acciones de las que el hombre es dueño pueden
llamarse humanas (p.3)
➔ libre albedrío: facultad de la voluntad y razón
➔ El objeto de la voluntad es el bien y el fin por lo que todas las acciones son por un
fin (p.3)
➔ El fin si tiene razón de causa porque tener un fin es tener la primera intención de
algo p.3
➔ “si alguna acción humana es el fin ultima este tiene que ser ordenada por la
voluntad” p.3
2. ¿Es esto una propiedad de la naturaleza racional?
Objeciones:SI (el hombre nunca actúa por un fin desconocido, pero hay gente que
deconocen el fin (ignorantes)/objecion de la objecion alguien puede ser movido a un fin)
“No solo el entendimiento sino la naturalez obra por un fin” p4
➔ Se puede por apetito racional (dirigiendose a ella ) o por la inclinación natural en
seres no racionales (impulso)
3. ¿Los actos del hombre se especifican por el fin ?
Objeción: NO (fin va despues del ser)
➔ Las cosas se consituyen por sus acatos
➔ “Le hombre se mueve y es movido por si mismo” p.6
➔ Actos humanos: lo que buca la voluntad como fin
 ➔ Acto es 1 por lo que produce 1 vez el agente
➔ Un acto puede tener diversos fines
➔ Los actos son =/= según especie moral y natural (de la naturaleza del hombre)
4. ¿Hay algún fin último de la vida humana?
Objeción: NO (Los bienes tienen razón de otros bienes por lo que los fines son infinitos
y los entes de razón también igual que los números,
Bien=lo que tiene razón de fin
➔ Es imposible proceder hasta el infinito en los fines” p.8
➔ Dos órdenes de un fin: de intención (principio-mueve-apetito) y ejecución (que
es-acción)
➔ Si fueran infinitos no habría apetencia de nada, ni se llevaría a cabo acción alguna
ni se reposará la intención del agente.
➔ Las cosas ordenadas no pueden ser infinitas
➔ “Dios dispuso todas las cosas en número, peso y medida” p,8 por lo que no
pueden ser infinitas
➔ Como las acciones son pensadas con la razón no pueden ser infinitas
5. ¿Puede un hombre tener muchos fines últimos?
Objeción: SI (Fines últimos: placer, tranquilidad, bienes primarios de la naturaleza y
virtud) Objeción a la objeción: esos bienes son integrados en uno solo, a una bien
perfecto se le opone uno imperfecto no puede ser fin, El poder de la voluntad no es
capaz de existir cosas opuestas)
➔ “Nadie puede servir a dos señores no subordinados entre sí”
➔ Es imposible que la voluntad del hombre desee objetos diversos como fines
últimos
➔ Cuando se trata de un fin tendido por naturaleza, esta solo puede poseer un
único fin= voluntad
6. ¿El hombre ordena todo al fin último?¿Quiere el hombre por el fin último
cuanto desea?
Objeción: NO, (las cosas que son fin último son serias y útiles no juegos por ej, el
hombre no piensa ni hace todo con un fin como las acciones deliberadas) objecion de la
objecion: el juego tiene como fin otorgar descanso,
➔ “El fin de nuestro bien es aquello por lo que deben desearse los demás bienes, y
él por si mismo” Agustín p.11
➔ Desee por el ultimo fin todo cuanto desea,
7. ¿Es el mismo el fin último de todos los hombres? ¿Hay un único fin último para
todos los hombres?
Objeción:NO (Si todos tuvieran un fin último igual, tendrian los mismo
intereses)Objecion a la objeción esto pasa porque buescan el bien supremo en distintas
cosas, no tienen distintos bienes supremos.
➔ Si coincide, el bien último es la bienaventuranza
➔ El bien más perfecto es deseado como fin último por quien tiene el afecto bien
dispuesta p.12
8. ¿Ese fin último es común a todas las demás criaturas?
Objeción: si (porque el fin último proviene de Dios que está sobre todos los seres, Dios
atrae a todas las cosas, y la voluntad es el bien universal a todos)
➔ Los animales que carecen de razón no pueden ser bienaventurados
Conocimiento perfecto: humanos, Conocimiento imperfecto: animales porque no conocen
la esencia del fin de los que están haciendo

VI. Tomás de Aquino

• Se inspira en San Agustín y Aristóteles
a) Suma teología:
- “La ley, si no es justa, no parece que sea ley” -
Cuatro tipos de leyes: ley eterna (solo sabemos de su existencia por sus efectos, rige la
existencia de todas las criaturas), divina (deriva de la eterna, puesto que esa
corresponde a la divina providencia por lo que esta es la ley de Dios en base a su
pensamiento), natural (lo que entienden los humanos de la ley divina) y humana (lo que
crean los humanos de acorde a la ley natural a través de la deducción de lo que es justo).
- Para que las leyes humanas se consideren como justas deben: “obligar en conciencia
en virtud de la ley eterna” -
Las acciones son buenas o malas según: objeto moral (intención inmediata al realizar
una acción)), fin (objetivo de por qué se realiza la acción, si su objeto moral es malo
también lo es su fin) y las circunstancias (factor que influye de buena o mala manera el
acto y puede cambiar el objeto moral)
b) Suma contra gentiles: - Tres modos mediante los cuales el hombre puede conocer a
Dios: "el primero, en cómo el hombre mediante la luz natural de la razón y las criaturas
sube hasta el conocimiento de Dios; el segundo, cómo la verdad divina que excede el
intelecto humano, desciende hasta nosotros por la revelación, no para ser vista como
por demostración, sino para ser creída como pronunciada por palabras; el tercero,
cómo la mente humana es elevada a la perfecta intuición de las cosas reveladas" -
1. A través de la contemplación -
2. Revelaciones por ejemplo de apóstoles -
3. Revelaciones de la existencia de Dios a través de pequeñas cosas c) Monarquía: - El
buen gobierno se basa en la unidad. En el hombre la unidad está dada por la naturaleza
(la cual el mismo Creador ha ordenado), pero en la sociedad la unidad se da por la paz, y
ésta debe ser preocupación del gobernante. Dentro de sus preocupaciones se presentan
imperantes tres requisitos: que la sociedad viva unida por la paz, que sea dirigida a obrar
bien, y que haya suficiente cantidad de lo necesario para vivir rectamente. - “logra la
unidad lo que es uno por si mismo que muchos” - Rey es mandado por la misma
autoridad divina a procurar el bien común en la paz, orientando a los súbditos a vivir
rectamente buscando la felicidad y fomentando la vida virtuosa para alcanzar la
felicidad eterna

● Si el gobierno dicta unas leyes de educación que dañan a tu hijo de alguna forma
y tu eres el papá, deberías hacer algo?, justificarlo en el sentido de la moral
relacionado con las leyes humanas y las leyes naturales a la luz del fin último
humano.
 Monarquía .

Tomás de Aquino
Capítulo 1: “El hombre tiene necesidad de ser gobernado por alguien”
➢ Rey: dirigente por medio del cual llegue directamente a su fin todo lo destinado
a él. (Timón de un barco)
➢ Rey supremo es Dios que a través de la razón dirige nuestras acciones
➢ Naturaleza del hombre es ser un animal social y político que vive en sociedad.
(ventaja de la mutua compañía)
➢ Hombre a través de la razón llega al conocimiento
➢ “Cuando no hay gobierno se dispersa el pueblo” Se necesita un gobernador que
mueva al bien común no al individual para que sea justo
➢ Rige mejor a todo cuando se haya ordenado

Régimen Injusto: Régimen Justo

1)Tirano= el que busca no su propio 1)Política= cuando es gobernado por un
beneficio ni de sus sociedad. Oprime grupo
con la fuerza y no es justo. singular 2)Aristocracia= gobernado por pocos
2)Oligarquía: régimen injusto no a causa honestos
de 1 sino de varios. ricos oprimen al 3)Próceres= gobierna lo mejor de los
pueblo plural mejores
3)Democracia: gobierno inocuo, pueblo 4)Rey=Gobierno justo ejercido
oprime a ricos exclusivamente por 1. Es uno el que
preside buscando el bien común siendo
pastor.

Capítulo 2: Demostración que la sociedad se gobierna mejor por uno que por muchos
● Intención de gobernante debe ser: que cuánto él se encargue procure la
salvación= que se conserve la unidad,paz
● La unidad se logra mejor por uno mismo que muchos. Por lo que es mejor un
gobierno de 1 que de muchos
● Cuando es de mucho pueden distender en opiniones y atrasar todo
● Que el arte imite a la naturaleza= las abejas tienen un reina, nuestro creador es
Dios

Capítulo 3: Prueba que el dominio de uno es lo mejor cuando es justo y no siéndolo es

lo peor
● Monarquía=mejor. Tiranía=peor
● Mayor unidad del gobierno=más útil si es un gobierno justo. Si fuera injusto es al
revés por eso Monarquía>aristocracia>democracia>tiranía
● Mientras más cerca esté del bien común, mejor será. (tiranía peor y tiene malas
intenciones, resuena en sus odios el terror y cuando hay paz es el unico que
sospecha)
 ● Fealdad se da cuando las cosas están mal distribuidas, si es unipersonal el
régimen será más fuerte
● “El rey justo endereza la tierra, el varón avaro la destruye” p.19
Capítulo 6: Cómo debe comportarse la multitud con el Monarca (Como se puede
precaver la multitud para que no salga un tirano)
1. Necesario que se haga rey cuyo poder sea controlado
2. Si el tirano no comete excesos, mejor soportar una tiranía moderada que
oponerse a ella (la oposición puede aumentar la tiranía). Si se oponen el
que lo saca del poder es un tirano peor aún.
3. Los súbditos deben obedecer a los buenos y a los malos
4. Mejor que el rey tirano sea destituido que mandar a matarlo
5. Si no hay solución contra el tirano, recurrir a Dios
6. “El corazón del rey se halla en manos de Dios y lo inclinará hacia donde
quiera” Pero para que el pueblo meresca esto, debe abstenerse de pecar
Fin