“LA NECESIDAD DE LA ÉTICA”1

INTRODUCCIÓN
Hace veinte años aparecía el neologismo bioético. Consagrando un enlace sin
precedentes entre la ciencia y la ética en la era tecnológica. A la novedad del
vocablo compuesto de bios y ethiké (vida y ética), se suma el concepto sintético
de ciencia y conciencia (ser y deber ser, hechos y valores, vida y norma) en una
disciplina enciclopédica por definición: "El estudio sistemático de la conducta
humana en el área de las ciencias de la vida y la atención de la salud, en tanto
que dicha conducta es examinada a la luz de los principios y valores morales". La
bioética es, el sistema de ética científica –"científica" por su fundamentación y por
su aplicación- más logrado hasta el momento como expresión de la moral civil en
los países avanzados ¿Por qué se ha producido un injerto paladinamente
fructífero entre el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal?
El telón de fondo en el escenario de la confrontación ciencia-ética, característica
de nuestro tiempo, que rehabilita la filosofía práctica, es una "crisis bio-ética". Vale
decir, la vida amenazada y la moral desfondada frente a la escatología
tecnológica. La humanidad está hoy más consciente que nunca de la ambivalencia
o el rostro jánico2 del progreso, del símbolo (y "diábolo") pandórico3 de la cultura;
dispensadora de tantos beneficios como maleficios.
El poder inédito logrado hoy por la técnica (el mítico fuego prometeico convertido
en el estratégico sol nuclear) significa la pérdida de la inocencia: "los físicos
hemos conocido el pecado", afirmó Oppenheimer a propósito de Hiroshima;
tememos más a nuestro poderío que a nuestra impotencia sobre la naturaleza, la
culpa nos devora como el águila a Prometeo. Pero la crisis vital es también
normativa, una ética de validez universal, imprescindible como responsabilidad
solidaria por nuestras acciones, parece un imposible alcanzar en la crisis de
fundamentación de la moral, suscitada por el modelo de racionalidad
valorativamente neutra de la ciencia, que atribuye "objetividad" solamente a los
argumentos científicos, negándola a los éticos.
En el presente trabajo detallaremos la definición de ética como de moral. Para
después, establecer una comparación y ver la diferencia que hay entre ellas, la

1
Serrano Durán J. (2021) “La necesidad de la ética”. Guía de trabajo para el área de filosofía grado
undécimo. Cúcuta(Colombia): Britannia School. Recuperado el 17 de mayo de 2024 de
https://www.webcolegios.com/file/0fa5f2.pdf
2
Fuente: Seco, M. (2024) Diccionario del español actual. Adjetivo femenino. “Doble o de dos
caras”. https://www.fbbva.es/diccionario/j%C3%A1nico/
3
Fuente: DICCET. Diccionario del español de todos (2021). Adjetivo masculino. “Relacionado con
Pandora, primera mujer en la mitología griega, conocida por haber abierto una caja que contenía
los males de la humanidad y la esperanza, o con la propia caja.”
https://diccet.com/2021/10/10/pandorica-pandorico/

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relación que existe entre Dios y la ética. Así como el amor como una propuesta
ética. En el transcurso de la monografía nos daremos cuenta de la importancia
que tiene la ética.
La medicina, como ciencia y como disciplina, siempre ha girado alrededor de
principios éticos. Su fin primordial, servir al prójimo, la ha hecho el prototipo de la
profesión humanitaria. Precisamente, hace veinticinco siglos, en los albores de la
llamada "medicina técnica", fueron sus mismos cultores quienes motu proprio, con
un juramento público, sentaron las bases de su actuar ético, dando con ello
demostración de responsabilidad y vocación de servicio. Tal proceder no tiene
parangón; por eso el cultor de la medicina ha venido ocupando un lugar de
privilegio en el afecto social.
LA NECESIDAD DE LA ÉTICA

DEFINICION DE LA ÉTICA

Analizando al ser humano en un ámbito social al que corresponde, podemos notar

que este está sujeto a un conjunto de normas que rigen el orden de la sociedad al
cual pertenece. Dicho individuo, en ese sentido, el ser humano como producto
social, es un conjunto de conocimientos adquiridos a través de todo el desarrollo
no solo de su vida; sino que estos conocimientos son la consecuencia del devenir
histórico de la sociedad.
Todo ser humano que se encuentra sujeto a normas impuestas por la sociedad, es
un sujeto que pertenece a una determinada cultura; y es el conjunto de normas
impuestas por la sociedad, a la cual se le denomina moral. Este término es muy
distante del término de ética ya que la moral se refiere a todas aquellas normas
impuestas por la sociedad y la ética se refiere a la connotación de bien o mal que
le entregamos a esas normas. Es decir, la ética se refiere a la clasificación e
interpretación que demos a las normas sociales.
ORIGEN DE LA ÉTICA
El sentido más antiguo de la ética (de origen griego) residía en el concepto de la
morada o lugar donde se habita; luego, referido al hombre o pueblos, se aplicó en
el sentido de su país, tomando especial prestigio la definición utilizada por
Heidegger: "es el pensar que afirma la morada del hombre". Es decir, su referencia
original construida al interior de la íntima complicidad del alma. En otras palabras,
ya no se trataba de un lugar exterior, sino del lugar que el hombre porta a sí
mismo. El ethos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raíz de la que
brotan todos los actos humanos.
El vocablo ethos, sin embargo, tiene un sentido mucho más amplio que el que se
da a la palabra ética. Lo ético comprende la disposición del hombre en la vida, su

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carácter, costumbre y moral. Podríamos traducirla "el modo o forma de vida" en el
sentido profundo de su significado.
Ethos significa carácter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido "del
modo adquirido por hábito". Ethos deriva de ethos, lo que significa que el carácter
se logra mediante el hábito y no por naturaleza. Dichos hábitos nacen "por
repetición de actos iguales". En otras palabras, los hábitos son el principio
intrínseco de los actos.
En el ámbito conceptual de la ética, tenemos un círculo correlacionado entre ethos
- hábitos - actos. En efecto, si ethos es el carácter adquirido por hábito, y hábito
nace por repetición de los actos iguales, ethos es a través del hábito "fuente de los
actos" ya que será el carácter obtenido (o que llegamos a poseer - hexis) por la
repetición de actos iguales, convertidos de hábito, aquel que acuñamos en el
alma.
FUNDAMENTOS DE LA ÉTICA
La ética es la parte de la filosofía que se ocupa del obrar del hombre, de sus
acciones. Este obrar humano se puede entender en forma individual o en forma
social. Para Aristóteles, existían tres niveles en el obrar: el obrar del individuo, el
obrar de la familia y el obrar de la sociedad.
La ética discute y juzga las normas morales y jurídicas. siendo las primeras, las
que regulan lo que la sociedad aprueba o desaprueba. Las segundas, las que
regulan las prohibiciones; castigando el incumplimiento de las mismas. También
en ella se realiza, por una parte, la crítica y el análisis de la moralidad. Y por otra,
propone normas, escala de valores o ideales que van a primar sobre otros.
La discusión ética se realiza en el plano del "debe ser" y no meramente "del ser".
Cada uno de nosotros consideramos nuestros actos y comportamiento como
buenos o malos, pero en general nos exigimos el obrar bien como un deber, una
obligación.
DEFINICIÓN DE MORAL
La moral se refiere a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la
sociedad en su afán de mantener bajo su cultura a los individuos.
DIFERENCIAS ÉTICA-MORAL
El uso de las palabra ética y moral está sujeto a diversos convencionalismos; en la
que cada autor, época o corriente filosófica las utiliza de diversas maneras. Pero
para poder distinguirlas, será necesario nombrar sus características; así como, sus
semejanzas y diferencias.
Características de la moral: la moral es el hecho real que encontramos en todas
las sociedades. Es un conjunto de normas a saber que se transmiten de

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generación en generación. Evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes
diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica.
Estas normas se utilizan, para orientar la conducta de los integrantes de esa
sociedad.
Características de la ética: es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas
personas. Es un conjunto de normas a saber, principios y razones que un sujeto
ha realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta.

SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL

Los puntos en los que confluyen son los siguientes: en los dos casos, se trata de
normas, percepciones, deber ser.
La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de
generación en generación y la ética es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora, los puntos en los que difieren son los siguientes: La moral tiene una base
social. Es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad. Y
como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus
integrantes. En cambio, la ética, surge como tal en la interioridad de una persona.
Como resultado de su propia reflexión y elección.
Una segunda diferencia es, que la moral es un conjunto de normas que actúan en
la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio, la ética influye
en la conducta de una persona; pero desde su misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales,
impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo.
Es decir, en las normas morales destaca la presión externa. En cambio, en las
normas éticas, destaca la presión del valor captado y apreciado internamente
como tal. El fundamento de la norma ética es el valor, no el valor impuesto desde
el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.
Con lo anterior, podemos decir existen tres niveles de distinción. El primer nivel,
está en la moral. O sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una acción
impositiva en la mentalidad del sujeto. El segundo es, la ética conceptual, que es
el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto;
que pueden, coincidir o no, con la moral recibida. Pero su característica mayor, es
su carácter interno, personal, autónomo y fundante. El tercer nivel es, el de la ética
axiológica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raíz de su
reflexión sobre los valores.
EL OBRAR BIEN

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Cuando decimos que alguien obró bien, generalmente queremos decir que
cumplió con su deber; aunque no siempre cumplir con nuestro deber nos conduce
a la felicidad. El hecho es, que una persona obra bien cuando actúa de acuerdo a
las normas existentes de una sociedad. Ahora, esta calificación de "bien" está
determinada por un sujeto externo (no el individuo que realiza la acción). Por lo
que esta calificación puede estar influenciada por los pensamientos de aquel
sujeto que califica. En conclusión, el obrar bien no debe ser regido por la moral
sino por la ética de cada persona, ya que es esta la que realiza la acción y esta,
también, la que debe aceptar las consecuencias.
EL AMOR
Entendiendo la naturaleza humana no solo como expresión biológica-racional, es
decir, considerando que el ser humano es más que un ser racional, tenemos la
necesidad de plantear que el ser humano por encima de racional es un ser
espiritual. Esto se expresa, bajo la forma de sentimientos. Con esta base, se
puede considerar al amor como una herramienta básica para un ser humano en su
afán de desarrollo no solo personal sino también grupal.
La moral de una sociedad, entendida esta como un arma de dominación, se
encargará de eliminar toda expresión racional y espiritual del ser humano. En este
sentido, el amor puede trastornarse; a tal punto de ser negativo, ya que implicaría
una degeneración.
En base a esta idea, tenemos que plantear la necesidad imperiosa de permitir el
surgimiento de una nueva moral. Ya que esto implica, un cambio en la concepción
del ser humano por el ser humano.
LA NECESIDAD DE LA ÉTICA
La necesidad de una nueva ética es un tema importante a debatir. Pero se está
desconociendo el verdadero problema. Es decir, si bien la ética es una necesidad
para el desarrollo de la vida, esta no es independiente de la moral. Esto quiere
decir, que no solo es necesario generar o buscar un cambio a nivel de la ética,
sino que también hay que buscar una nueva moral.
Ahora, por lo dicho anteriormente, un cambio en la moral implicaría una
transformación de la estructura social; ya que las relaciones sociales son las que
determinan la moral. Ahora más que un cambio en las normas morales,
necesitamos una transformación total. Esto implica no solo un cambio a nivel
social, sino que también es necesario y mucho más importante, un cambio dentro
de la persona.