MIM5101 - La misión de Dios

I. ¿Qué es la misión de Dios?

A. “El actuar (interacción) del Dios trino en el mundo en pro de la salvación de la
humanidad…y restaurar su gloria”
B. Tiene implicaciones universales y eternas.
C. “El Evangelio es de carácter universal no porque lo exportemos sino por su naturaleza”
D. ¿Qué son las misiones? Es el activismo de la iglesia a favor de la salvación del hombre y
la gloria de Dios. La iglesia debería ser el instrumento en pro de la salvación del hombre.
II. La misión de Dios en el Antiguo Testamento:
A. Dios como creador, pero luego hay desorden
1. ¿Será la rebelión de Satanás la que deja la tierra en desorden? (Génesis 1:1-2)
2. ¿O sucede esto después de la creación? (Ezequiel 28:11-19)
3. Jesucristo contempló su caída (Lucas 10:18)
B. La caída del hombre y la mujer
1. ¿A quién le damos lealtad? Génesis 3:1-7 Adán y Eva prefirieron ser
independientes de Dios y tomaron el fruto. Desobedecieron a Dios.
2. “¿Soy yo guarda de mi hermano?” (Génesis 4:9)
C. La labor de rescate:
1. La promesa del Redentor (Génesis 3:14-15)
2. El primer y segundo Adán (Romanos 5:12-21)
D. Noé salva a la humanidad
1. Noé salva a un remanente (Génesis 6:9) “él anduvo con Dios” v.22
2. ¿Quién tiene nuestra lealtad? Génesis 5:28-29, 6:1-8
3. El sacrificio de alabanza (Génesis 8:20 y el pacto de Dios (Génesis 9:9-17
(arcoíris)
E. La torre de Babel: el inicio de los diferentes idiomas
1. ¿Sería el tener una sola lengua o sería el corazón de las personas lo que causó
el orgullo? Orgullo es confiar en nosotros más que en Dios y su Palabra. Dios
confundió su lengua para que no se entendiesen (Génesis 11:1-9).
2. La experiencia de Cameron Townsend con un autóctono de Guatemala: ¿Si tu
Dios es tan inteligente por qué no habla mi idioma?
F. Abraham, el padre de la fe (2000 a.C.)
1. Génesis 12:1-9 “…en ti serán benditas todas las familias de la tierra”.
Cumplimiento en Cristo (Gálatas 3:6-18).
2. Génesis 15:1-8 (v.6) “y creyó Abraham y le fue contado por justicia”.
3. El proceso de fe es por toda una vida, Dios nos lleva paso a paso.
G. Moisés y la nación judía (Dt 3:7-8)
H. El rey David (1000 a.C.)
1. El rey David: 1 Crónicas 17:11-15 (note v.12). De quién vendría un rey con
reino eterno, también en 2 Samuel 7:16-17.
2. Salmo 2:8 “Pídeme y te daré por herencia las naciones y como posesión tuya
los confines de la tierra”.
I. Los profetas y la misio Dei:
1. En relación a David, encontramos la palabra profética de Jeremías sobre le
reino futuro como un reino de justicia. Dios deseaba usar al pueblo de Israel
PERO…
2. “He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo,
y reinará como rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En
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sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el
cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra”. (Jeremías 23:5-6).
3. “Yo Jehová te he llamado en justicia y te sostendré por la mano; te guardaré y
te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que abras los ojos
de los ciegos, para que saques de la cárcel a los presos y de casas de prisión a
los que moran en tinieblas” (Isaías 42:6-7).
4. “dice: poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob y
para que restaures el remanente de Israel; también te di por luz de las naciones,
para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra” (Isaías 49:6).
5. Habacuc 2:14 “Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de
Jehová, como las aguas cubren el mar”.
III. La misión de Dios en el Nuevo Testamento:
A. Jesús:
a. “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham” Mt 1:1
b. Abraham el padre de las naciones y de la fe.
c. David un hombre conforme al corazón de Dios quien recibió la promesa de que de él
vendría un reino eterno, con un rey eterno.
d. El nacimiento de Cristo (Mateo 1:16,18). ¿Cómo haría Dios para traer redención
sobre la tierra?
e. Discurso inicial de Jesús (Lucas 4:18-19)
B. Los evangelios:
a. El reino se ha acercado a través de maravillas y milagros delegados a los discípulos
(Mt 10:5-8)
b. Pero Israel rechaza a Jesús; desde los líderes (Sanedrín) Mateo 21:33-46; Is 5:1-7. El
rechazo es tal que lo amenazan a muerte y lo asesinan (Juan 11:45-57 y Juan 12:36-
37).
c. Entonces, Dios abre la puerta a las naciones gentiles para que puedan entrar y ser los
instrumentos en las manos de Dios (Lucas 13:22-35; Juan 1:11-13).
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d. ¿E Israel? Queda como una nación en espera, pero un día entrará a plenitud
(Romanos 11:1-11, 25-35).
C. La misión de Dios y los gentiles:
a. Jesús conocía del rechazo de su pueblo y de la fe de los gentiles manifestada en sus
vidas, leprosos y los milagros hacia los romanos (Lucas 4:20-30).
b. En contraste a los judíos, los gentiles aceptan a Jesús. Este es interrogado por una
cananea (gentil/de las naciones/etnias) que deseaban un favor. La respuesta de Jesús
fue: en este reino también los extranjeros por la fe tienen entrada al reino (Mateo
15:21-28).
c. Otro gentil, lleno de fe, el centurión romano Mateo 8:5-13. En el verso 11: “vendrán
del oriente y del occidente” era la palabra profética; gentes de todas las naciones
vendrían a formar parte de este reino.
D. La misión de Dios y el gran mandamiento:
a. ¿Hemos comprendido Mateo 28:18-20?
b. En el afán de predicar el evangelio olvidamos que el objetivo es hacer discípulos
obedientes.
E. Hechos:
a. Los términos descriptivo y normativo:
1. Descriptivo: como la palabra misma indica, describe lo ocurrido. El libro de
Hechos es un libro descriptivo. Describe la narrativa del comienzo de la iglesia.
2. Normativo: establece normas a seguir
b. ¿Los principios bíblicos son normativos o no? Hay principios que sirven de guía pero
no establecen la forma específica que debemos seguir. Por ejemplo: “sed santos” es
un mandato y un principio. La elección de los ancianos es un principio, no es un
mandato. En el libro de Hechos vemos muchos principios que no son necesariamente
mandatos.
c. El Espíritu Santo da poder y forma testigos en todo lugar (Hechos 1:8)
d. Teorías misionológicas:
1. E-1: la forma más cercana de hacer evangelización, con costumbres y lenguajes
en común
2. E-2: forma un poco más compleja porque hay diferencias culturales
3. E-3: más complejo porque hay idiomas distintos
4. E-4: forma más compleja con dificultades adicionales
5. Ventana 10-40: en el mapa, es la zona situada entre los grados 10 y 40, la cual
es la zona menos alcanzada con el evangelio, con alto nivel de analfabetismo y
pobreza.
e. Hechos 8:1. Desde la iglesia original, el sufrimiento es parte importante de la
expansión del evangelio.
f. Esto conecta bien con todo el libro de Apocalipsis, el contraste del Cordero inmolado
y el León de Judá (Ap. 5:1-14). La presentación de los millones de seres de toda
nación, raza, lengua (v.9-10). La recuperación del reino (1 Corintios 15:24-25).
F. Pablo y Pedro:
a. Llamado de Saulo a ser luz a los Gentiles (Hechos 9:14-16).
b. Dios transforma la cosmovisión de Pedro (Hechos 10).
c. “Si Dios, pues, les concedió también el mismo don que a nosotros que hemos creído
en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios?” (Hechos 11:17).
G. La iglesia local:
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a. La iglesia en Antioquía (Turquía) es un ejemplo del envío misionero (Hechos 13:1-3)

b. Era una iglesia que ministraba a Dios, bien integrada racialmente y allí obró el
Espíritu Santo. El primer equipo misionero es enviado: Pablo y Bernabé.
H. La misión de Dios culmina en Apocalipsis 5: todas las culturas adorando al Cordero
inmolado.
IV. Historia de las misiones:
A. Épocas de las misiones (0-1600d.C.)
a. Debemos aprender de la historia para no cometer los mismos errores de nuevo.
b. ¿Es la historia de la iglesia lo mismo que la historia de la misio Dei? No, pues hay
momentos en los que la iglesia no ha sido obediente al llamado de Dios.
c. Teorías sobre el desarrollo histórico (Ralph Winter)
1. División de la historia en cuatro épocas de 400 años.
2. Dinámica de dos fuerzas en oposición: reino de Dios y el de Satanás. (Génesis
3:15; 1 Pedro 2:9).
3. La redención viene a través de la bendición: la bendición es personal y
colectiva. Dios bendice integralmente y usa a familias (Génesis 12:3).
4. Los cuatro mecanismos que se ven en la misión de Dios:
 Ida/salida voluntaria (fuerza centrífuga-expansiva). Ej.: Abraham,
Jesús cuando vino al mundo.
 Ida/salida involuntaria (sin intención misionera inicial-centrífuga).
Ej.: José vendido por sus hermanos.
 Llegada voluntaria (centrípeta-atractiva) Ej: Rut escoge ir a Judá con
su suegra Noemí. Salió voluntariamente.
 Llegada involuntaria (fuerza centrípeta-atractiva). Asentamientos
forzados del pueblo de Dios. Ej: Daniel y sus amigos. Salida
involuntaria.
5. Periodo I. Ganando a los romanos (0-400d.C.)
 Los equipos misioneros de Pablo por todo el imperio romano. Con
Bernabé (Hechos 13:1-3), con Silas (Hechos 15:36 y 18:22), con
Timoteo, Juan Marcos, Aquila y Priscila.
 El patrón de salida involuntaria, cuando los cristianos huyen de
Jerusalén debido a la persecución (Hechos 8:1-8)
 El evangelio se expande por Europa, Asia, oriente medio, pero
¿Cómo es posible sin teléfonos, aviones, redes sociales?
 Avance: el evangelio fluye por las rutas comerciales (Pablo y sus
bandas misioneras-sodalidad-usaron barcos y rutas comerciales
conocidas).
 El evangelio llega a todos los estratos sociales en el mundo romano
(Romanos 16, Filipenses 4:22)
 El papel del sufrimiento en el desarrollo del evangelio, se ve desde
Jesucristo, con Pablo y lo será con los del camino (2 Corintios 11:16-
33; 2 Timoteo 1:15-17).
 Constantino oficializa la iglesia cristiana como la iglesia del imperio
romano (330 d.C.).
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 Sucesos: desviaciones de la fe (arianismo: Jesucristo no es Dios

como el Padre, es de una naturaleza diferente. Es hijo creado del
Padre).
 “Si los cristianos romanos hubieran utilizado algo de la riqueza y
poder del periodo 310-410 d.C. para alcanzar a otros, el destino de la
sociedad romana habría sido diferente y el evangelio habría
avanzado más rápidamente” Ralph Winter.
6. Periodo II: la conversión de los bárbaros (400-800 d.C.)
 Mecanismos: las tribus bárbaras, anglosajones, godos, visigodos,
vándalos (mezclas de tribus anglosajonas y germanas llegan
voluntariamente), invaden el imperio romano, este pierde la mitad de
su territorio y en este contacto muchos se convierten. Pero hubo
sufrimiento.
 Avance: el inicio de las órdenes monásticas que preservaron el
cristianismo dentro y en los alrededores de los monasterios. Algunos
eran centros misioneros: los celtas, los peregrinos irlandeses fieles al
Señor con misioneros como Columba, Bonifacio (benedictinos) y
Patricio (Irlanda).
 Florecimiento: surge Carlomagno en el renacimiento carolingio que
separó el periodo medieval del oscurantismo. Uso de la educación,
artes y una sola moneda.
 Apoyó a la iglesia institucional y su desarrollo, como el trabajo
misionero, pero no tanto como para tocar el corazón de sus vecinos.
7. Periodo III: la conversión de los vikingos (800-1200d.C.)
 Mecanismo: los conquistadores vikingos fueron conquistados por la
fe de sus cautivos. Se observa el patrón “salida voluntaria”. Muchos
creyentes son llevados a Escandinavia como esclavos, concubinas y
allí comparten el evangelio.
 También se había intentado cristianizar Dinamarca y Suecia.
Algunos de sus reyes fueron simpatizantes, algunos por conveniencia
política (imperio romano y el papado).
 Avance: el evangelio se esparce por Escandinavia y el norte de
Europa.
 Florecimiento: la reforma gregoriana mantiene el poder papal sobre
los poderes terrenales (papa Gregorio vs Enrique IV, al ser
excomulgado) con la ayuda de las órdenes cluniacenses, los
cistercienses y otros aliados. La expresión de la misión se ve en
fracaso, como se verá en la próxima época.
 En esta época del Gran Cisma (1050) entre los católicos romanos
(occidente-Roma-latín) y los ortodoxos (oriente-Constantinopla-
griego koiné).
8. Periodo IV: ¿la conversión de los musulmanes? (1200-1600d.C.)
 Mecanismo: época de las cruzadas (desde Europa al rescate de los
lugares santos en el oriente medio, especialmente en Jerusalén).
Patrón erróneo de “salida voluntaria”.
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Avance: una nueva época del monasticismo, por frailes que viajaron
por toda Europa con el evangelio. Surge la peste bubónica que arrasó
con gran parte de Europa.
 Las cruzadas ocasionaron interrupción en el avance de las misiones.
 La expansión colonial en otras partes del mundo (Nuevo mundo
1492).
 Acontecimientos que marcaron esta época: John Wycliffe traduce la
Biblia del latín al inglés en 1377.
 La imprenta es mejorada (China) por Johannes Gutenberg en 1430
en Mainz, años después las 95 tesis de Martín Lutero, que serían
traducidas e impresas en alemán y luego la Biblia en alemán.
 La reforma protestante (1517), pero la iglesia protestante está en
gestión, aclarando sus posiciones teológicas y sin estructura
misionera que pudieran alcanzar a gente fuera de sus propios
pueblos.
9. Periodo V: hasta los confines de la tierra (1600-2000d.C.)
 Mecanismo: muchas filosofías se popularizan después de la
revolución francesa. Por ejemplo: la separación de iglesia y
estado. Europa había quedado en ruinas con las guerras de
conquista de Napoleón Bonaparte.
 Decaimiento en las misiones de la iglesia católica. El
movimiento misionero protestante es lanzado “salida voluntaria”
después de 200-300 años de preparación.
 Misiones protestantes a partir de la reforma (1517). Razones de
la reforma (Taylor):
o Un reaccionar ante la iglesia católica y su corrupción
interna
o Exaltar las Sagradas Escrituras en sus doctrinas de la
suficiencia de la gracia y la fe como único medio para
obtener la salvación.
o Las bases para el desarrollo de la obra misionera: solo
Cristo, solo la Escritura, solo la gracia y solo la fe
eran necesarias para llevar a cabo la obra
evangelizadora.
o William Carey (inglés 1761-1834), padre de las reformas
modernas protestantes (sodalidad)
o Antes Dios levantó movimientos de oración y devoción
a Él y esto fue lo que impulsó la obra misionera:
 Movimiento pietista: Jacobo Spenner (1635-
1705). Biblia y oración. Este movimiento tuvo
apoyo de la Universidad de Halle en Alemania.
 Los moravos (sodalidad) iniciados por el conde
Nicolas Zinzendorf (1700). Con una cadena de
oración que duró más de 100 años en apoyo a
sus misioneros. Su lema: “Tengo una pasión, Él
y solo Él”.
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 Avance: el movimiento misionero se extiende por todo el

planeta. Hay tres etapas:
o Hacia las costas: William Carey (inglés) hacia la India.
Métodos sobre cómo deben organizarse los misioneros
para trabajar en la misión (Sociedad misionera-
sodalidad).
o Hacia el interior de las costas: Hudson Taylor (inglés)
hacia la China. Adaptación cultural/contextualización.
o Alcance a todas las etnias. Ralph Winter, Donald
McGavran, William Cameron Towsend.
 Etapas de la obra misionera desde la perspectiva del misionero:
o Pionero
o Paternal
o Socio
o Invitado o participante
10. Los últimos 100 años de las misiones:
 Han visto un despertar de muchas naciones del mundo, en
especial del sur: África, América Latina y Asia. Las misiones de
todas partes a todas partes.
 La tarea resonante, aun el 25% de la población del mundo figura
como no alcanzada en Asia y el oriente medio.
 Jesús humanizó la tarea al darnos dos números: 99 y 1. Solo
tenemos que recordar.
V. Mega tendencias:
A. Mega tendencia nº1: el colapso de la cristiandad en el occidente
a. ¿Qué es la cristiandad? La alianza entre el estado y la iglesia organizada apoyándose para
mantenerse en poder. Ej: anglicana, luterana, católica, islam.
b. El colapso de la cristiandad:
1. Movimiento del centro a la periferia: la iglesia y sus líderes no son más el centro de
la sociedad.
2. Movimiento de Jerusalén a Atenas: el ombligo de la fe hoy es el fórum de Atenas
(Hechos 17:16-34).
3. Movimiento de un lugar geográfico a una identidad global: antes la geografía definía
la creencia religiosa, hoy no.
B. Mega tendencia nº2. El crecimiento del posmodernismo: crisis teológica, cultural y
eclesiástica.
a. Del modernismo al posmodernismo: Jean-François Lyotard (1979).
b. Modernismo: cristianismo occidental + alumbramiento (ciencia).
c. Posmodernismo: pluralismo + relativismo + ciencia + espiritualismo + …
d. Pregunta: ¿es el posmodernismo una tragedia o un regalo beneficioso?
e. Características:
 Decaimiento de la universidad (centro de formación cristiana) y denominaciones.
 La presión de la cultura. La cultura sobre la Biblia.
 El uso del término “amor” = tolerancia, no ofender.
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f.Reacciones de la iglesia para mantenerse en el centro:

1. La mega iglesia: desea quitar los obstáculos para que las personas vengan: cafés,
gimnasio, diversión y entretenimiento.
2. La iglesia emergente: esfuerzo de alcanzar a los que no asisten: relaciones
íntimas, experiencias personales, uso de imágenes, el sermón es corto, no se usan
declaraciones absolutas para no espantar a los posmodernistas.
g. Implicaciones en misiones:
1. Surge la iglesia del mundo mayoritario que es más viva, evangelística que la de
occidente.
2. La iglesia del occidente puede tomar la actitud de háganlo ustedes, son más
cercanos, les ayudamos con dinero. Pero la labor es de la iglesia universal.
3. Muchos de los programas misioneros son tirados por la ventana (occidente). Se
ponen de moda los viajes a corto plazo. Vacaciones con propósito.
4. La situación de la iglesia en occidente afecta a la iglesia universal.
C. Mega tendencia nº3. El colapso del paradigma: la iglesia del occidente alcanzando al resto del
mundo.
a. La debilidad de la iglesia en occidente en todo incluyendo en misiones.
b. “Entre 1970-1985 cerca de 7500 cristianos salían cada día de las iglesias en
Norteamérica.” Crisis de identidad en la iglesia del occidente.
c. Esto sucedió antes. Los antiguos centros del cristianismo: Jerusalén, Constantinopla,
Antioquía y África del Norte desaparecieron. Hoy en día, están en manos de
musulmanes excepto Jerusalén.
d. Los nuevos centros del movimiento misionero son: Seúl, Corea; Lagos, Nigeria y
otros.
e. ¡Las misiones van de todo lugar a todo lugar!
D. Mega tendencia nº4. El rostro cambiante del cristianismo global.
a. La mayoría de la población mundial está en el sur geográfico (67%). Los cristianos
(37%), musulmanes (24%), el resto son hindúes, budistas, animistas y otras
religiones.
b. Dentro del cristianismo hay cerca de 45 mil denominaciones.
c. El 77% de los evangélicos viven en el sur. Pentecostales y carismáticos (85%).
d. Los idiomas hablados por la mayoría de los cristianos evangélicos: español, inglés,
portugués, ruso y chino (mandarín).
e. Pero a pesar de esto el norte global posee dominio en teología, producción de libros,
música de alabanza y finanzas.
f. Situación del evangelio del mundo (2020):
1. En Europa y Norteamérica, cada día salen 4300 personas de la iglesia.
2. África: tiene la mayor cantidad de cristianos (667 millones, 20% de la
población). Se convierten diariamente 16.500 personas.
3. América latina: tiene 612 millones de cristianos.
4. Corea: cerca del 50% de la población son creyentes seguidores de Jesús.
5. India: hay 60 millones y para el 250 se espera que sean 100 millones de
creyentes.
6. China: tiene 90 millones de cristianos (1966-1976 era 1 millón).
g. La fuerza misionera mundial es de 420.000 y solo el 15% provienen del occidente
(Norteamérica y Europa).
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h. “Este crecimiento en tantos lugares y culturas al mismo tiempo es algo sorprendente”

Andrew Walls.
i. La iglesia está siendo transformada por la migración. La iglesia debe cooperar, es
mundial. Los retos mayores son el islam, el hinduismo y el budismo.
E. Mega tendencia nº5. El surgir de una cuarta rama del cristianismo.
a. Las tres primeras ramas del cristianismo: el catolicismo, la iglesia ortodoxa, el
protestantismo.
b. La cuarta rama:
1. Los seguidores de Jesús son llamados los del camino (Hechos 9:2), cristianos
(Hechos 11:26) y secta de los nazarenos (Hechos 24:5).
2. Constantino (330 d.C.) gana la batalla y se convierte al cristianismo. Cambia la
sede de Roma a Bizancio (luego a Constantinopla).
3. Esto pavimenta el camino para el gran cisma (1054), la separación de la iglesia
ortodoxa (de habla griega) de la iglesia católica romana (de habla latina), la cual
está vigente hasta el día de hoy.
4. La reforma protestante en 1517. Iniciada con Martín Lutero y sus 95 tesis
colocadas en la puerta de la iglesia en Wittenberg con el deseo de reformar la
iglesia católica, pero con el paso del tiempo fue una separación total.
5. Pero ¿qué sucede con el movimiento de Dios en la mayor parte del mundo?
¿Pueden estas categorías contener este movimiento de Dios?
6. La tendencia había sido meter a todo aquel que no cabía bajo la iglesia católica o
la ortodoxa como protestante. Pero vemos otros movimientos en el mundo que no
sabemos cómo conceptualizarlos.

F. Mega tendencia nº6. Globalización, inmigración, urbanización y nuevas tecnologías.

a. Globalización:
1. “conectividad compleja que afecta a todo nivel: la política, las relaciones
sociales, economía, tecnología, cultura y religión” Michael Pocock
2. ¿Cómo afecta la globalización? “la globalización importa pues
fundamentalmente cambia los contextos en los cuales servimos; la forma en que
la gente se percibe a sí misma, cómo piensa y los medios para alcanzarlos con el
Evangelio. No podemos desestimar los efetos de la globalización en nosotros
como comunicadores del Evangelio” Michael Pocock.
3. Ejemplos:
 Las conexiones por internet con noticias, acontecimientos, información,
cultura, comercio.
 Las bolsas de valores en los mercados mundiales y la importancia de sus
cotizaciones.
 La música escuchada en las diferentes ondas.
 Los tratados de libre comercio entre países.
 Las ideas, filosofías, modas, educación que se experimenta en todo el
mundo.
b. Inmigración:
1. Europa: su necesidad de una tasa de nacimiento de 2,1 niños por cada mujer, pero
en realidad tiene 1,4 niños por mujer. La población actual es del 14% de la
población mundial, para el 2050 será el 6% con una edad promedio de 52,3 años.
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2. Consecuencias: culturales y sociales, económicas y religiosas. ¿Quiénes han

llegado? Africanos, medio orientales y asiáticos. En su mayoría musulmanes a un
continente en decadencia cristiana. Ej: Francia, Inglaterra, Bélgica y Alemania.
3. Hay más musulmanes en las mezquitas el día viernes que cristianos en la iglesia
el domingo.
4. Estados Unidos: la tasa de natalidad ha disminuido entre los descendientes de
anglosajones, pero la inmigración mantiene la población creciendo. Hoy 300
millones el 2050 será de 570 millones. Edad media de 37 años, no variará.
5. La iglesia más creciente son las iglesias de personas inmigrantes.
6. La inmigración mayoritaria: latinos, africanos, filipinos, coreanos y chinos con
propensión al cristianismo.
7. Actualmente los latinos son mayoría en California y Texas. La más grande
minoría son los latinos. Para el 2050, los grupos minoritarios serán mayoría.
8. Implicaciones para la obra misionera: “el mundo está en mi parroquia”
c. Urbanización:
1. La globalización ha colapsado las barreras tradicionales de distancias y tiempo
permitiendo más movilización y relocalización de los individuos de las zonas
rurales a las grandes ciudades.
2. En el siglo 12 las ciudades más pobladas del mundo estaban en Europa y en
Norteamérica. Hoy, con la excepción de Nueva York y Los Ángeles, las
megaciudades están en China, Japón, Pakistán, Lagos, Corea, India, México y
Brasil.
3. El 55% de la población del mundo vive en grandes ciudades. En comparación
con inicios del siglo XX cuando era solo el 16%.
4. Aplicaciones a las misiones:
 Necesidad de nuevos paradigmas para misiones urbanas, muchas de ellas
son para zonas rurales.
 Los grupos no alcanzados viven también en las grandes ciudades, han
emigrado.
 Las grandes ciudades son lugares de pobreza, corrupción, enfermedad y
opresión.
d. Tecnología:
1. La complejidad de la conectividad es vital. La globalización es posible por la
tecnología.
2. “Debido a las comunicaciones tan a la mano, existe una sobre saturación de
información. Hay tanta comunicación y mensajes que nos invaden que el mensaje
del evangelio puede perderse si solo queremos hacer uso de los medios masivos”
Timothy Tennent.
G. Mega tendencia nº7. Un ecumenismo profundo
a. El ecumenismo se define como: el movimiento o tendencia hacia la unidad o
cooperación mundial del cristianismo. El término de reciente origen enfatiza lo que
se ve como universalidad de las iglesias cristianas.
b. ¿Será posible este acercamiento con las iglesias católicas u ortodoxas? Nosotros
estamos teniendo diálogos con musulmanes pero con el fin de mostrar la Biblia y al
Dios Trino, pero durante el proceso aprendemos los unos de los otros.
c. Se imaginan escuchar a la iglesia de África, Asia, Oceanía, Oriente Medio en su
apreciación del movimiento de Dios a nivel mundial. Pues hasta hoy se ha oído la
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voz de la iglesia del occidente pero su influencia ha disminuido e irá disminuyendo

más.
d. Implicaciones para la obra misionera: la importancia del acercamiento y diálogo
quitándonos el temor de acercarnos el uno al otro con honestidad y transparencia.
¿Será esto algo institucional o a nivel de líderes o iglesias locales?

VI. Tipos de sociedades

A. Ejemplo de Tito en Creta:
a. Tito 1:5 “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente y
establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé”.
b. Tito 1:12-13 “Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses, siempre
mentirosos, malas bestias, glotones ociosos. Este testimonio es verdadero; por tanto,
repréndelos duramente, para que sean sanos en la fe”.
B. Tres tipos de sociedades:
a. Culturas de miedo y poder:
1. Creen en el poder de dioses, espíritus o seres poderosos con los cuales hay que
mantener armonía. Esto se logra a través de algún tipo de comportamiento,
sacrificio u ofrenda para mantenerse en buena relación con ellos.
2. Ejemplos: grupos autóctonos de las Américas. África, Borneo y otros lugares.
3. Ilustración: la dedicación a Pacha Mama de las construcciones en la zona Andina.
4. ¿Cómo se les llega con el evangelio?
b. Culturas de culpabilidad e inocencia:
1. Basadas en la definición de bien y mal de los 10 mandamientos. Tienen un
trasfondo judeocristiano, aunque no en la práctica, pero los principios están
enraizados en la cultura.
2. Ejemplo: las culturas occidentales y occidentalizadas (pero están cambiando).
3. Ilustración: los políticos que, al ser hallados culpables, se retractan.
4. Alcance: compartir con las 4 leyes espirituales.
c. Culturas de honor y vergüenza:
1. Lo que trae honor (buen nombre) a la persona en su sociedad, lo que la sociedad
pone en alta estima, es digno de elogio.
2. Lo que trae vergüenza debe esconderse o vengarse para cubrir la falta. En la
sociedad oriental la vergüenza de uno es la vergüenza de la familia.
3. Gran parte del mundo está bajo este esquema, como medio oriente, Asia, África,
América Latina (en mayor o menor grado).
4. Ejemplo: crímenes de honor en Turquía, si el honor de la mujer ha sido dañado por
su conducta voluntaria o involuntariamente puede ser asesinada. Es menos en las
grandes ciudades, pero usual en el este del país.
5. La cultura de honor y vergüenza no desea sobresalir, sino que desea ser igual.
d. Manifestaciones comparativas entre culturas de:

Honor y vergüenza Culpabilidad e inocencia

Colectiva Independiente
MIM5101 - La misión de Dios

Habla indirecto y quiere complacer Habla directo con lo que cree

Actividad inicia cuando llega la gente Actividad dictada por el reloj

Importancia a la jerarquía Las personas son iguales