PSICOPATOLOGÍA DE LA ADULTEZ:

CRONOGRAMA:

CLASE UNIDAD TEMA BIBLIOGRAFÍA

10/08 1 Psiquiatría y DSM5. Ey. Freud.

psicoanálisis Miller.

17/08 FERIADO

24/08 2 Clínica Freud.

psicoanalítica de las
psiconeurosis

31/08 3 Neurosis: Inhibición, Freud.

síntoma y angustia

07/09 3 Neurosis: el Freud. Nasio.

Fantasma.

14/09 4 Neurosis actuales. Freud. Lacan.

Pasaje al acto y Abraham.
acting-out

21/09 REPASO

28/09 PARCIAL Perversiones Freud. Lemoine.

5 ??? Abraham.

05/10 1,2,3,4 RECUPERATORIO

Y TP

12/10 FERIADO

19/10 6 Las Psicosis: Freud.

desestimación

26/10 6 Psicosis: forclusión Freud. Lacan.

del nombre del
padre

02/11 1,2,3,4,5,6 CIERRE DE

MATERIA

10/08 CLASE 1
Profesor: Luis Ernesto Sola.

Lo que unió teoría y práctica fue el término praxis, la praxis en cuanto tal, no es una simple
práctica aplicada de la teoría, sino que la praxis como lacan lo define, en cuanto tal la
praxis psicoanalítica indica que teoría y práctica van de la mano es decir, de la misma forma
en que se contextualiza el psicoanalista es como se lleva la práctica por eso es que existen
diferentes escuelas psicoanalíticas y en ese sentido en las diferentes escuelas de
psicoanalisi, aunque estén de acuerdo con el icc y comn la sexualdiad infantil tambie en
relacion con la transferencia, esta claro que se lo contextualiza de diferentes maneras,
ustedes deben conocer la polemica entre Ana Freud y Melanie Klein, respecto del analisi de
niños, la cual implica que la práctica clínica es distinta, o la praxis es decir, la teoría y la
práctica son distintas, es decir que en ese sentido la manera de pensar como uno actúa
como analista, o incluso lo diría como psicólogo se dice con la práctica, siempre tiene que
existir coherencia entre una cosa y la otra,en ese sentido si algo les puedo aclarar es que yo
no confio en el eclecticismo, que utiliza diferentes técnicas con el paciente o lo que nos
cuenta en un dia, porque en ese sentido tiene que haber una dirección en la cura o una
dirección en el tratamiento, no puede ser que de acuerdo a la cara o el relato del dia aplique
una teoría u otra porque eso significa que no tengo dirección y no se sabe dónde está la
cura del paciente, entonces uno dice no estoy tratando de ayudar entonces esto significa
que se está concibiendo al tratamiento como una ayuda, la cual implica una manera de
pensar la psicología con lo cual hay alguien que está en situación de desvalimiento y otro
viene como ayudo y asi uno puede seguir teorizando porque qué auxilio es el psicólogo,
aparte si hay auxilio quiere decir que hay otro que está pidiendo ayuda. Asi les estoy
explicando lo que es la práctica.

De la misma manera que lo planteo esto desde las secuelas de psicoanálisis entiendo que
es igual para la psicología en otras universidades, en la materia de historia de la psicología,
en esa materia no hago una simple enumeración de las escuelas ni tampoco un relato
cronológico de cuando aparecieron, el cual en alguna medida, puede ser relevante, no hago
una simple enumeración de las escuelas ni tampoco un relato cronológico de cuando
aparecieron el cual en alguna medida puede ser relevante para poder comprarlo y poder
entender los diálogos entre una y otra escuela o rama de la psicología cómo se la suele
llamar o sino como sistema teóricos sino que además de la cuestión temporal lo que importa
además de la línea de tiempo en el cual aparece la psicología hay otra historia que es
distinta que es sincrónica, es decir, sin tiempo que es de acuerdo a un historiador, encara
siendo una historia de una línea de tiempo horizontal se la piensa a la historia como lo
llaman una historia vertical, en la cual a partir de un tema se puede pensar por ejemplo,
como cada uno de los autores de la psicología responde determinadas preguntas.
Entonces, con esta presentación estaríamos en condiciones de que les comente como he
tratado de pensar uno de los textos que tenemos, y por lo menos dos de los textos, que
tienen que ver con que cual es la idea de hombre, digo para decirlo en términos más
generales, cual es la idea de hombre que se tiene en psiquiatría, en psicoanalisi o incluso
en las diferentes psiquiátricas, no es lo mismo la práctica psiquiátrica de henri ey, que es un
francés que esta dentro de lo que uno podría denominar dentro de la fenomenología que las
particularidades del dsm 5 es decir, la concepción de hombre es distinta más allá de que
sean del ámbito de la psiquiatría. Entonces, antes de empezar con esta parte mas dura, voy
a hacer unos comentarios respecto de la historia de la psiquiatria, por supuesto que uno
podría comenzar con los griegos fundamentalmente en relación a ciertas clasificaciones que
se hacían del temperamento entonces existían cuatro temperamentos de acuerdo a los
fluidos del cuerpo, esto era la doctrina de hipócrates en la cual estos cuatro humores tenían
que ver con el temperamento sanguíneo que tiene que ver mas con las personas más
intensas o coléricas, mas apasionadas en cambio, hay otro fluido que es la bilis, que tiene
que ver con la orina y en ese sentido el temperamento biliar es del orden de lo que tenga
que ver con las personas amargas, ácidas, en ese sentido podría ubicar el inicio de una
caracterización de los temperamentos de las personas con los griegos, les comento que esa
doctrina ha persistido por lo menos hasta el siglo XIX.

Habla de su vida y de luján y agrega que la historia del partido de luján es re importante
porque se crea la colonia de open door y se crean 5 institutos que hoy por hoy
entenderíamos que tenían una práctica de indole psicologico, como lo son además de la
colonia de alienados, la colonia de retardados asi se los llamaba desde torres luego se crea
también por cabred el instituto de menores de olivera en límite con mercedes y la sociedad
de damas de beneficencia de Buenos aires crea por 1920 el instituto alvear y el último el
instituto que queda en la haugeri, todos ellos con la índole de salud mental, además lujan
sigue teniendo en la actualidad clínica psiquiátricas privadas uno de los partidos que tiene
más camas de tipos psiquiátricas con lo cual significa que la población “psiquiátrica” de luján
por porcentaje de habitantes.
Retomando les decía que las clasificaciones de los griegos se habían usado por lo menos
hasta 1800. Hay otro doctor, el doctor Muñiz, que toma nociones más nuevas de la
psiquiatría porque se ha convenido históricamente que la psiquiatría surge con Filip Phinel,
recordarán que Phinel es recordado por la frase “haberles quitado las cadenas a los locos”,
el término de peligrosidad, hoy para internar a un paciente independientemente del
diagnóstico, no es el diagnóstico lo que lleva a una internación sino que tal como está en la
ley de salud mental donde el criterio de internación tiene que ver con la peligrosidad para sí
o para terceros. Entonces en su momento los delincuentes tanto como los locos
fundamentalmente peligrosos para terceros eran encerrados y encadenados por igual, por
supuesto que la figura de Phinel, no aparece en cualquier momento, recordemos que en
1789, se produce la revolución francesa y si ustedes recuerdan cual és el ideario era
libertad, igualdad y fraternidad, entonces, bajo el ideario de libertad es que empieza a estar
privilegiado a partir de la revolución francesa es que también es posible darle esta libertad a
los locos, que s lo que hace phinel de sacarles las cadenas y el punto no es solamente que
le quita las cadenas sino que plantea una modalidad de tratamiento que no se si han
escuchado que es el tratamiento por la moral o moral, en el cual una persona con
cualidades morales intachables, moral no solo ético o de la índole de lo que se debe hacer o
lo que corresponde o mandatos moral sino que también alude a la conciencia, moral y
conciencia en ese sentido son iguales para Phinel, significa que se trata de alguien que está
en sus cabales, que todas sus funciones de la conciencia por supuesto que la conciencia
equivale a todo lo psíquico, funcionan correctamente y el sirve como modelo de
espesamiento y de conducción en la vida de al alienado, al enajenado.
Bajo qué criterio se volvía a reinsertar a la persona? el criterio tenía que ver con el
funcionamiento moral, lo hacía el funcionamiento psíquico y bajo el criterio de principio de la
peligrosidad, relevante acá es que se separa a los locos de los presos y entiendo que en
principio tiene que ver que el delincuente no pero el loco es curable.
Hay diferentes criterio y manera de pensar la patología y enfermedad mental y uno tiene
que ver con que aquel que se parece a mi esta sano y el que no es raro ye sta loc, el criterio
subjetivo que me parece que no deja de estar presente en este planteo del tratamiento por
la moral, no obstante implicaba si uno empieza a hilar más fino que había un doctrina de un
tratamiento,esa es la diferencia con los griegos por el cual se decide que el padre de la
psiquiatría es Phinel y no hipócrates.
Elemento fundamental es que phinel además de caracterizar al loco y de hacer establecer
unos diagnósticos también plantea un tratamiento. Dos cosas agregó de phinel y es que la
capacidad intelectual fijense que al cc y el ámbito psíquico moral denominamos capacidad
intelectual o incluso en los término de algún autor podría ser lo que tiene que ver con la
inteligencia lógica si hablamos de inteligencias múltiples y por ejemplo establece una
diferencia, porque aparecieran aquellos niños abandonados y phinel lo diagnostica luego el
tratamiento lo hace un profesor de sordo y mudos y publica un libro y hay una película
también, pero básicamente lo que dice phinel es que existen 3 grados de inteligencias
además del normal, que son el retardo o retraso mental que no implica más que eso que yo
lo comparo con un medio de transporte que uno llegue más tarde no cambia su esencia es
una mera clasificación por supuesto que la gente lo usa de modo de insulto, la cuestión no
son las palabras sino como se la emplea y se las relaciona. Las otras calificaciones tiene
que ver con el diiota, términos de la psiquiatría que luego han sido adoptados como insulto
por supuesto que el neurótico, psicótico, histérica se utilizan también como clasificación o
como insulto, se entiende. Digo, las siglas como se usan ahora a partir de los dsm
básicamente van a a ver que no me extrañaría que dentro de unos años sea un insulto y
que uno le diga a otro sos un tdh, se lo está despreciando cuando el término es un término
teórico que implica una oposición con la normalidad, en ese sentido que por supuesto debes
saber que el término alienado o enajenado significa que el sujeto se hace ajeno a sí mismo
la locura en términos significa que el sujeto se convierte en otro sujeto que no es.
Entonces, se trata de que está enajenado de sí mismo o alienado, término alien significa
otro, el otro que es ajeno a sí mismo al cual el sujeto en algún punto se identifica, por lo
tanto en los terminos mismo colonia nacional de alienados la de opnedor implica una
definición misma de lo que común se denomina locura. Hay otros psiquiatras por ejemplo,
Morel quien habla de los locos o de la locura en términos de degenerados, nosotros
degenerados en nuestro uso habitual de la palabra, significa un degenerado sexual o
psicópata sexual o un sátiro, el término tal como lo usa morel, que vendría a ser de la
camada seguida a phinel significa que hay una transmisión hereditaria de una generación
en otra por eso el término es degenerado y la matriz es la degeneración que se va pasando
de generación en otra por lo hereditario e implica no solo investigar la patología del sujeto
sino los antecedentes familiares y entonce implica una transmisión hereditaria. Sería innato
en el sujeto por le proviene de la patología de la generación anterior, esto tiene que ver con
la indagación que hace el psiquiátrica, lo que les decía teoría y praxi van de la mano.
Fijense la concepcion de moral, la cc que tiene phinel, pensar la cc con la capacicdad
intelectual, con el ideal nacionalista que viene de la epoca de Descartes planteaba que todo
sujeto por idiota que sea es capas de tener pesnameintos, es decir es propio del hombre,
los animale son los que no razonan porque no tienen alma,pero estoy entrando al otor texto
con esto. Morel lo plantea así y luego hay un discípulo que es Wundt que es el padre de la
psiquiatría experimental es de 1879 en laboratorio experimental de psicología, por supuesto
que para crear el laboratorio ya venía trabajando con su cuenta mas otros años que estuvo
trabajando con otro haciendo experimentos, la fecha es convencional de la creación del
laboratorio de psicología experimental no de lo que es el nacimiento de la psicología
llamada científica, el discípulo de wundt es un alemán es emi krepelin, este apellido lo van a
leer en la historia que hace de la psiquiatría, yo estoy recorriendo el texto de Henry Ey
donde hay un apartado que explica la historia de la psiquiatría. Entonces krepellin, lo que
hace es una lo que se llama nosología. ¿Qué es una nosología? Una clasificación
psiquiátrica de los síntomas y signos patognomónicos, es decir, una clasificación de los
síntomas y signos que son un indicio de enfermedad mental. En ese sentido las psiquiatra
clásica de krepellin, es claramente descriptiva de estos signos y síntomas y además de
descripción exhaustiva,lleva adelante una clasificación que tiene que ver con cuestiones de
la índole de agrupamientos de estos síntomas y también de el recorrido de la enfermedad,
es decir, hacía cuál es su tendencia, valga la cuestión, el término demencia implica una
pérdida gradual y progresiva de las funciones psíquicas superiores, si? Se comienza con
por ejemplo con, las demensias tiene que ver con lo que llamamos demensia senil, por ele
cual implica una pérdida un deterioro de las capacidades en términos de psicología
cognitiva sería una pérdida de las capacidades cogntivias, y entonces lo que tenga que ver
con el razonamiento, las personas vieja se vuelven más rijidas en sus pensamientos y no se
los puede cambiar, y se vuelven sumamente prejuicios con esos pensamientos, entonces,
empieza a haber en ese sentido un deterioro en la capacidad cognitiva o en el pensamiento,
lo mismo acontece con la memoria, la patolgoa que nsoitrisconcoenos con esos términos es
básicamente el alzheimer, entonces, la demensia, el término demencia significa
básicamente este detiroi gradual y progresiva de las facultades es el tenrink de la época, de
las facultades psíquicas superiores, hasta que finalmente también abarca las facultades
psquicas inferiores, que tiene que ver con el dominio del cuero, control de esfínteres y todo
este tipo de cosas donde los pacientes psiquiátricos graves no tiene nisoqueira control de
esfinteres. Lo mismo acontece con las personas que tiene Alzheimer muy avanzado donde
finalmente tampoco tiene control de esfínteres digo les menciono todo esto para aquellos
que se quieran dedicar al tratamiento de pacientes graves, se van a encontrar con cuadros
verdaderamente graves.

Estábamos hablando de la historia de la psiquiatría en relación a su surgimiento en la

Grecia antigua, y la consideración de Philippe Phinel como padre de la psiquiatría luego
mencionamos a morel y su doctrina de la degeneración mental y ahora estamos hablando
de la clínica psiquiátrica clásica, del cual el mayor exponente ha sido Emil kraepelin y hasta
ahí llegamos.

Las dos evaluaciones son: 1 parcial y un TP grupal con entrega individual que consiste en
una serie de casos o viñetas clínicas que están a lo largo del material que tenemos para
leer e implica una representación de la viñeta resumido en un párrafo o copiado la
explicación que da freud que da la clasificación que se puede hacer desde el manual dsm5
y la clasificación que se podría hacer desde el manual de henry ey.
Voy a subir todo a la plataforma virtual del campus. classroom únicamente para el armado
de clases, en el curso yo he creado unos espacios en cada una de las unidades que son los
foros para que hagan preguntas sobre la unidad o sobre los textos, diferenciar texto de
otros.

La clínica psiquiátrica tiene que ver con la psiquiatría clásica, del cual el representante es
Krepellin, implica una descripción, clasificación cual es la tendencia y cuales alucina este
cuadro nosográfico, por eso le daba como ejemplo las demencias en el cual está más claro
descripto, en ese sentido vamos a encontrar que desee el psicoanálisis se habla que la
psiquiatría clásica es una psiquiatría de la mirada, puesto que lo que está en jeugo es la
descripción de los síntomas y de los signos que indican la presencia de una enfermedad,
por ejemplo; hay un cuadro muy grande que tiene que ver con un detenimiento global de
toda la actividad corporal por el cual el sujeto no se mueve, la catatonia, el paciente ni
come, por supuesto que en algún momento ustedes saben que se ha implementado el
shock eléctrico cuandos e descubre que a nivel del sistema nervioso existen impulsos
nerviosos, como el electroencefalograma y como la terapia de choque eléctrico están bajo el
mismo supuesto y hoy por hoy avalamos cualquier tipo de electroencefalograma pero nos
parece grave el uso de la terapia de shock eléctrico, pero bueno, convengamos que esto es
previo a la aparición de la medicación llamada psiquiátrica.
Ustedes van a encontrar que antes los tratamientos eran bastante primitivos, algunos tenían
que ver con duchas frías, otros con los que se hacían en los pacientes como el sangrado,
Focoult describe todo esto.
En ese sentido aparece una teoría que tiene que ver con un psiquiatra que se llama
mesmer, que aparece el mesmerismo que es una energía que fluye en el ámbito psíquico y
que entonces da lugar a tratar de explicar lo que acontece la hipnosis , donde la energía de
un sujeto como podía ser un psiquiatra o un fantoche que utilizaba la hipnosis podía
hipnotizar y sugestionar a otra persona y entonces que la otra persona cumpla las órdenes
dadas por el hipnotizador, esto se debía al influjo magnético de un aparato psíquico sobre
otro, o sobre un sistema nervioso sobre otro.
Van a ver que en el texto de Henry Ey, en la explicación de la psiquiatría va a mencionar
esto. Los últimos psiquiatras que han hecho una psiquiatría clásica son básicamente
autores dentro de la psiquiatría clásica francesa con emil krepelin y engloba riamos aca a
henry ey, porque a partir de la década del 50 comienza un desarrollo de la medicación, una
de las cosas tiene que ver con el uso del litio, y otros descritos en los textos, el litio para los
pacientes con depresión, con los cuadros graves que se conoce como melancolía que se
supone que se utilizaba preferentemente en el momento que el sujeto estaba deprimido no
tanto cuando está maníaco o exaltado. previos a esto hubo un descubrimiento que fue el de
PGT, La pgt es la parálisis general progresiva, que es el desarrollo final tiene un estadio
previo del cual aparecen delirios y alucinaciones, fijense que e vemos un cuadro que
empieza con un cuadro mentales y continua con un estado de la índole de la locura para
finalmente llegar a un cuadro que se llama parálisis general progresiva porque es atacado el
sistema nervioso y se había encontrado una causa de índole nerviosa, y está causado es el
cuadro final de dificl, es decir aquello que se contagiaron de sífilis previo al uso de la
penicilina para esta bacteria, tenían primero el cuadro de sífilis luego todo este trastorno
similar a la locura para finalmente terminar en la parálisis general progresiva. Por lo tanto se
habían encontrado por primera vez en la psiquiatría una causa biológica igual que las
enfermedades comunes, pero era una causa biológica para una enfermedad psíquica, por lo
tanto, la parálisis general progresiva que tenía su origen en el mismo agente que produce el
cuadro de la sífilis implicaba entonces un modelo de trabajo para la psiquiatría, por lo tanto
fíjense que ahí la psiquiatría que era una y siempre ha sido una de las especialidades
demasiado despreciada por los médicos, porque por empezar no operan, no tiene que ver
con la sangre, no es lo mismo si fuese un neurólogo o un cirujano, sino que esa una
especialidad menor porque se ocupan de una manifestación del cerebro que es lo mental,en
ese sentido lo mental es una especie de humo, como un bombero de apagar el fuego y no
de combatir el humo.
Entonce en cuanto la psiquiatría vuelve a ser valorada cuando se ocupa del cerebro, no de
la manifestación psíquicas, por eso ese modelo es que termina adoptando la psiquiatría,a
encontrar la causa de lo mental en lo neurológico, la diferencia es que no abordar
directamente el trabajo sobre el cerebro sino que lo hacen a través de las manifestaciones y
aparte de las manifestaciones trabajan con lo cerebral, con lo que tiene que ve hoy con la
medicación psiquiátrica y trabaja a nivel de la clínica cerebral, es decir lo que entendemos
como neurotransmisores, los síntomas en general, podría ser una alucinación que no es
algo somático.
En ese sentido hoy cualquiera sería diagnosticado con hiperactividad, falta de atención
cuando de alguna manera seria lo mas normal en los chicos, no es normal que un chico
esté en clase 8hs, eso es una cuestión propia cultural de los adultos que les imponemos a
los niños el tema de la educación, por supuesto que era importante pero durante miles de
años los chicos eran ellos los que se acercaban a los adultos para aprender, como ir a
pescar o ir a cazar o sentarse a tejer. Eran los niños los que se acercaban a los adultos. Lo
común era la hiperactividad del niño no que esté sentado, tiene que ver con lo que
pensamos los psicoanalistas, con lo que se está haciendo con el diagnóstico sobre los niños
y pero con la medicación es una barbaridad que en principio mediquen.

Dar un predominio diagnóstico y lo que tiene que ver con este estigmatizar al sujeto que
consulta, si hay algún estigma es que uno sea especialista en un tipo de especialista.

24/08 CLASE 2

UNIDAD 2: CLÍNICA PSICOANALÍTICA DE LAS PSICONEUROSIS.

El término neurosis por supuesto tenía que ver con la neurona, misma familia que los
nervios, en ese sentido fundamentalmente el punto es, que cuando se hablaba de neurosis
tenía que ver con los nervios.
En ese punto es que a dejado de tener el significado etimológico que había tenido cuandos
se empieza a emplear el término, y más en las psicoanálisis donde freud va a ir refiriendo
los términos, de la misma manera la palabra icc es previa a freud, cuál era la tarea que hace
un autor? y porque alguien se convierte en un autor? porque comienza a redefinir palabras
del uso cotidiano en término de conceptos con una definición propia, distinta al uso común
de palabras, de hecho icc en el sentido más común de la palabra tiene que ver con alguna
situación inmoral.
Tenemos que ir definiendo esos términos y les voy a ir presentando textos, en principio con
los artículos pre psicoanalíticos, uno es el manuscrito k y la carta 52, freud se escriba con
Filips y de hecho cuando se habla del autoanálisis de freud, ese tal auto en algún punto hay
que repensarlos porque todo lo que tiene que ver con las asociaciones el se las comentaba
a flis, flis sin ser psicoanalista funciona para freud en esa correspondencia como su analista,
que freud le cuenta sus propias asociaciones,es decir, que no sería tal autoanálisis, de las
correspondencias está muy recortadas y lo que parece tiene que ver con la parte más
conceptual o teórica y no asi lo relativo a estas cuestiones más íntimas con freud en calidad
de paciente con este otro médico de berlín.
Las cartas, entre freud y flis, freud hubiera querido que fueran tirada/destruidas y en algún
momento la esposa de flis en el periodo de guerras la pone en venta, porque necesitaba
dinero y freud era conocido, entonces, la princesa bonaparte que se atendió con freud y es
fundadora del psicoanálisis en francia, ella las compra y se publican bastante después de la
muerte de freud para 1950. Los contemporáneos de freud no tenían acceso a estas cartas.
En cuanto tal, entonces el manuscrito K , algunos llevan letras, tiene un título que es el de la
NEUROPSICOSIS DE DEFENSA, en principio en este artículo, lo que va tratar de poner en
juego son los problemas de la etiología (causas-origen) de las neurosis, entonces, el punto
acá es poder diferenciar esta causa en las diferentes neurosis, entonce,se menciona que
hay 4 tipos pero solo habla de 3, esos 4 tipos de psiconeurosis tienen que ver con estados
afectivos normales que por un lado tienen que ver con algo psíquico como la histeria, o
como las neurosis obsesiva el afecto, del reproche, en la paranoia el afecto y la
mortificación y luego el cuadro amentia alucinatoria aguda, allí está en jeugo el duelo, sin
embargo este 4 tipo no va a trabajar sobre el.
En cuanto tal, lo que aparece en estas psiconeurosi es fundamentalmente, un daño
permanente en el yo, es decir que ese daño permanente tiene dos condiciones,
básicamente en relación a este afecto, modelo que freud menciona.
Este daño permanente en el yo que tiene que ver con la formación del síntoma , tiene que
tener 2 condiciones, por un lado tiene que ser de índole sexual y por el otro tiene que ver
con algo relativo a la sexualidad que es en un periodo previo a la madurez sexual,en ese
sentido habló del infantilismo, término infantilismo no habla acá del niño en cuanto tal, sino
de una característica del aparato psíquico a la que denomina infantilismo que consiste en
que el aparato psíquico no está preparado para una comprensión para otorgarle un
significado sexual a algunas eventos que claramente van a ser de índole sexual
fundamentalmente luego de la pubertad, es decir, como son vivencia de índole sexual, pero
en cuanto tal el sujeto no alcanzó a la madurez sexual no se comprende esa característica
sexual, eso es lo que denomina freud infantilismo, es decir, lo que en 1920, en relación al
texto más allá del principio de placer, cuando vuelve a retomar todo el tema del trauma
menciona la existencia de que hay sistemas psíquicos preparados y sistemas psíquicos no
preparados, por lo tanto, cambia su teoría y dice que no es tanto el trauma sino si el sistema
psiquismo está preparado o no.
Discrimina en este manuscrito k dos formas distintas de defensa, una es la defensa normal
y otro la defensa patológica, en cuanto tal, la defensa normal, tiene que ver con guiar la
energía, el afecto de una manera tal que no genre displacer, mantener la energía del
aparato psíquico teniendo a una estabilidad (constancia), entonces, el punto esque esta ley
de constancia no opera en las percepciones, pero sí en relación al recuerdo y
representación psíquicas, entonces, freud desde el vamos siempre separa dos sistemas,
por un lado el sistema perceptivo y por el otro el de la memoria, por un lado la conciencia y
por el otro lado las representaciones, freud en la interpretación de los sueños habla de que
la memoria la define como icc en interpretación de los sueños.
En principio en relación al acontecer de los sujetos plantea de que hay representaciones
que son inocuas, que no tienen efectos en el tiempo que aconteció y que aunque tengan un
displacer en el momento que sucede en calidad de videncian no son capaces de generar un
displacer semejante. Por ejemplo, a todos nos enseñaron a encender la hornalla con un
fósforo y se quemaron, cuando uno lo recuerda le queda la idea de aquella impresión nuca
duele tanto como la primera vivencia, es decir ha despertado un displacer en calidad de
vivencia que luego no aparece en calidad de recuerdo, fijense que en ese sentido es como
la vivencia al ser recordada se va desgastando.
Las representaciones inocuas son las que despertaron displacer en calidad de vivencia pero
no lo hacen en calidad de recuerdo.
Yo les había ya mencionado que una de las condiciones que plantea freud es que esta
vivencia tiene que ser de índole sexual porque hay algo que aparece de la sexualidad que
es la siguiente, en calidad de vivencia aunque haya sido displacentera el punto es que
cuando deviene el recuerdo sie sa vivencia sexual se la puede recordar y no despierta
displacer entonces queda del lado de las inscripciones o huellas mnémicas inocuas, pero
que acontece las vivencias sexuales transcurridas en la financia en ese periodo de
infantilismo de lo psíquico, que el displacer que despierta es menor, pero luego de la
pubertad comienza a tener un displacer mucho mayor ahora en calidad de recuerdo que en
calidad de vivencias, en ese sentido freud respecto a als exualdiad encuentra una
aprticularidad que no acontece con la vida psíquica, con el resto de la vida psíquica nos
puede pasar que una vivencia displacentera en calidad de recuerdo se va desgastando,
pero y esto lo menciona freud que con las sexualidad acontece al revés la vivencia sexual
displacentera infantil desprende un displacer mínimo pero en calidad de recuerdo, luego de
la madurez sexual desprende un displacer nuevo. Lo cual contradice al empirismo de hume.

Entonces estás representación son del orden de los sexual, entonce encontramos algo
fundamental del aparato psíquico es que esa vivencia despierta un displacer en calidad de
recuerdo con mucho más displacer, por lo tanto hay que pensar que hay 2 tiempos, uno en
calidad de vivencia del cual queda un recuerdo que no produce un placer y un segundo
tiempo que si despierta displacer mayor, siempre hay un segundo tiempo que aparece este
displacer mayor a ese primer tiempo. Entre esos dos tiempos 1 tiempo infantilismo y 2
tiempo madurez sexual, por un lado tenemos que hablar de la representación y el
afecto y este es uno de los ejes que nos permiten articular diferentes momentos de
la obra freudiana y el otro son estos dos tiempos en la constitución de los síntomas.
Esos dos ejes están presentes en el primer artículo, carta de freud manuscrito k y
luego lo veremos desplegándose en los otros textos.
Solo cobra un sentido retroactivo con posterioridad, que freud lo denomina el efecto
retardado.
El aparato psíquico no está preparado para estas vivencias sexuales infantiles por eso
sucede luego el efecto retardado.
Los afectos van ligados a representaciones, los afectos que freud menciona que está
vinculado a la moralidad de los sujetos, los afectos los presenta como fuerzas y el punto es
si estos afectos quedan ligados a la defensa en represión o no? es decir, en el hombre
existe vergüenza, asco y moral pero en cuanto tal freud entiende que la vergüenza en
realidad el hombre no es tan vergonzoso como las mujeres, menciona que en las clases
inferiores las personas no son tan morales como otra y de la misma manera el asco,e n
caso de las personas que viven en el campo y tiene que juntar un huevo y no esta lavado y
la gallina saca el huevo por el mismo canal de la cloaca ellos no tiene tanto asco de tocar el
huevo, lo importante es que asco y vergüenza no es igual en todas las personas y no es
necesario que se pon a una defens a frente a ello, entonces, el punto es que cuando en
algún punto, como experiencias cotidianas que tiene que ver con lo sexual, cuando la líbido
es alta la vergüenza y las cuestiones morales y por la misma intensidad libidinal desaparece
la vergüenza. Entonces, desaparece lo que tiene que ver con la vergüenza e incluso la
moral o el asco. Aca no importa la sexualidad en términos de los genitales sino que tiene
que ver con aquello que el aparato psíquico no está preparado y que presenta un displacer
mayor en calidad de recuerdo y no en calidad de vivencia.
Freud entiende que tiene que haber una fuente de rendimiento de displacer, entonces, a
partir de esta fuente de desprendimiento de displacer es lo que va a llamar una vivencia
sexual prematura traumática, es decir, es prematura por la condición de infantilismo,es
traumática porque desprende displacer a posteriori, es decir en unos segundo tiempo va a
adquirir la condición de trauma y va a ser significada como un tuama, en ese sentido es algo
el orden de la sexualdiad, ese es el primer tiempo en el trayecto de la enfermedad en las
neurosis, que freud las menciona como una neurosis de defensa, porque? porque esta
violencia sexual tien uns eugndo tiempo ene cula va aer reprimida pero en calidad de
recuerdo, por lo tanto hay un 3 tiempo que es la represeion y esta defensa tiene un tiempo
que la defensa es lograda, que es un estado similar al de la salud, en el cual plantea que
hay sintomas primarios y por ultimo un 4 tiempo que tiene que ver con que aquellas
representaciones, los recuerdo de la vivencia sexual primaria trauamtica retornan y
entonces van a tener un conflicto con el yo, recien ahi se forman los sintomas propiamente
dicho o aprecen sintomas nuevos ligado a la enfemedad propiamente dicha.
El modelo que toma en esta oportunidad es el de la neurosis obsesivas, en el cual freud
nos plantea aca en termino de diferentes tiempos y los plantea en un orden cronológico o
evolutivo, sin olvidar siempre que hay resignificación o constitución retroactiva del trauma, la
priemr vivencia pudo haber sido placentera o displacentera, en las niñas aparece una
vivencia pasiva recordemos que freud menciona que el trauma en la histeria pudo haber
sido por que fue seducida por el padre o por un sustituto paterno y en el caso del varón
hubo una vivencia placentera del tipo activa que no tuvo ni asco ni dolor ni anda, el punto es
que cuandos son recordadas desprenden displacer y en el caso de la neurosis obsesiva es
cuando aparece el reproche.
Hay que considerar todo esto como un complejo psíquico integral, donde están esa primera
vivencia que permanece en muda y que el tiempo de la pubertad de la madurez sexual y el
3 tiempo era el del reproche.
Freud encuentra que en la neurosis obsesiva que previo a esta vivencia placentera sexual
en la cual pudo haber seducido a otro niño, el punto es que freud encuentra que previo a
esa vivencia placentera también hay una vivencia pasiva igual que en el casos de la histeria
que es de carácter displacentero por lo tanto siempre es posible retrotraer la formación de
los síntomas neuróticos a ese recuerdo de esa vivencia sexual prematura traumática, por
lo tanto la fórmula no es que cuando hay una vivencia placentera despierta la represión
sino que previo a las neurosis obsesivas a la vivencia placentera hubo una vivencia
displacentera que en un segundo tiempo desprende displacer y es ahí cuando se emprende
la defensa patológica que consiste en la represión. El reproche es un reproche que es vivido
como un sentimiento de culpa, Freud plantea que es todos los sujetos aparecen estos
sentimientos, el punto no es que haya reproche sino que emprenda un tipo de defensa en
relación a esto afectos cuando es patológico. la defensa después vamos a ver que no se
relaciona el afecto sino a el recuerdo ligado a estos afectos.
Lo que freud plantea que la meta de la pulsión siempre es la satisfacción Aquellas cosas
que tienen que ver con las necesidades el punto es que lo sexual ahí las cosas aparecen de
otra manera, donde ya no alcanza con las satisfacción de la necesidad sino que hay algo
mas o que ese algo más se monta a partir del apoyo de una necesidad como lo plantea en 3
ensayos que dice que las necesidades surgen por apuntalamiento, no se montan sobre
sino que el apuntalamiento tiene que ver con el índole de la arquitectura saben que para
poder formar o construir un edificio se hace por apuntalamiento, primero se hace el
encofrado y luego se vuelca el cemento armado entonces en ese sentido las necesidades
tales son el encofrados y las necesidades son el cemento cuando la sexualdiad se solifica
se sostien independientemente de la necesidad que fue apuntalada, por lo tanto ha servido
de soporte pero nunca se confunde aquello que después se sostiene solo, no hay que
confundir el apuntalamiento con aquello que ha sido apoyado o apuntalado.
Las necesidades vitales en ella se apoyan las necesidades sexuales pero siempre han sido
independientes, de echo freud plantea que las sexuale son las que producen el dispalcer
mayor aposteriori que en calidad de vivencia, yo lo diria al reves no es que el sexo es
traumtico sino que aquello que desprende un mayor dipalcer en claidad de recuerdo por su
diferencia con la calidad de la vivencia sin dispalcer y muda esas son sexuales, porque
entre medio tuvo que haber un tiempo que la madurez sexual aparece en lo psiquico en
cuanto tal entonces se constituye como traumtica apsoterirori.
Lo último que menciona acá freud es como aparecen los síntomas y los afectos modelos o
reproches pueden mudarse en diferentes afectos, en angustia o cuestiones donde tiene que
ver que aparece en el cuerpo, como en la hipocondría aquellas personas que siempre
encuentran problemas en el cuerpo del cual aparecer algo, delirios de persecución está
volcado a lo social o en el caso de la vergüenza, los afectos no son inocuos freud lo plantea
de una manera ambigua no obstante, el afecto es aquello que a freud lo guía, el punto es
que una cuestión que aparece acá, que no está hasta la segunda tópica, freud habla del yo
consciente que se contraponen como síntoma a las representaciones obsesivas, el
neurótico obsesivo en alguna medida se contrapone, no le da importancia al síntoma pero lo
padece igual, por lot anto hay una lucha defensiva del yo contra la representación obsesiva,
se le aparece una y otra vez se la quisiera sacar de encima pero vuelve a aparecer,
entonces luego aparecen los síntomas secundarias,es decir una defensa frente a la
aparición de representación obsesiva, aquella idea que se le imponen.
Cuando freud habla de compulsión es el empuje constante de la pulsión y eso no se puede
solucionar en las neurosis obsesivas, toda la parte de exacerbación, los reproches que se
van a manifestar en cuestiones que a veces tienen que ver con síntomas motores que dan
lugar a síntomas secundarios, la duda o el deber y también los ceremoniales obsesivo son
síntomas secundarios en relación a una representación por el cual el sujeto se ha
reprochados, entonces tenemos dos clases de síntomas, uno los síntomas primarios que
son una defensa primaria y los síntomas secundarios que tiene que ver con estos que
mencionaba que son el cavilar, el deber en exceso y también en los ceremoniales y ciertas
cuestiones que después se mencionan como descriptivo en la neurosis obsesiva respecto a
los ceremoniales, por lo tanto todo lo que tenga que ver con el tratamiento de la curación
tiene que ver con ir recorriendo la formación de los síntomas en la dirección contraria de
cómo se formaron y de los secundarios llegar a los síntomas primarios a partir de ser el
psicoanalista guiado por los afectos, es decir como el afecto se desplaza de una
representación a otra, representación psíquica en la cual está adherido el reproche es una
mera sustitución de otra representación psíquica de lo que ha sido el síntoma primario.

CARTA 52
Freud, plantea un anticipo de lo que va a ser la constitución del aparato psíquico en 1900,
en el cap 7 interpretación de los sueños, constituye en el punto b la regresión el esquema
del peine, esta carta es un anticipo.
Me interesa porque por un lado hay algo que freud menciona, un esquema que tiene que
ver con, por un lado en un extremo, está el sistema percepción, luego los signos
perceptivos, a continuación icc luego lo pcc y por último en este extremo la cc, entonces,
qué es lo que plantea? algo que yo había anticipado en el manuscrito k, es que freud
diferencia el sistema percepción del sistema de la memoria, porque en todo esta parte que
tiene que ver con la representación puede haber una inscripción, de este lado hay algunas
inscripciones pero no obstante en el borde que es el instant es la percepción o en el
instante algo se hace icc no se puede imprimir, entonces, freud dice que tiene que unir el
sistema percepción con el sistema cc que son los bordes que se unen pero que siempre son
dos bordes que tiene que ver con el eje temporal con el eje instante. Aquello que se percibe
no puede quedar registrado, almacenado en el sistema perceptivo, sino que tiene que estar
abierto a lo nuevo y no conservar nada sino no existirá la posibilidad de percibir lo nuevo.
Por lo tanto el sistema perceptivo y sistema memoria se excluyen en sí mismo, el sistema
perceptivo siempre está abierto a lo nuevo y el sistema de la memoria en cuanto tal es
aquel que conserva las huellas, por lo tanto a partir del nuevo material entrante tiene que
haber un tipo de reordenamiento o retranscripción, esto acontece de manera temporal y
periódica, es decir que las huellas mnémicas periódicamente tienen un tipo de
reodenamiento, el fundamental reodenameinto que plantea freud es la pubertad, es decir lo
previo a la pubertad que tiene que ver con el infantilismo y la falta de preparación psíquica
de lo sexual y el tiempo posterior a la madurez sexual donde va haber una retraducción de
esas vivencia en calidad de un trauma psíquico de índole sexual, entonces,esto acontece
con lo que tiene que ver con las huellas mnémicas o con la memoria, por lo tanto siempre
va a haber en época posterior de la vida, un tipo de traducción, y en ese sentido o una
retraspripcion, pero a mi me interesa la retranscripcion o reescritura posterior , esto nos
acerca a pensar el aparato psíquico, no como una cuestión interna ligado a los
pensamientos, ideas, representaciones como algo inmaterial e imposible de comprobar que
le faltaria la evidencia empírica, porque el punto es que el aparato psíquico en cuanto tal, el
ejemplo que les doy del niño en el cual los padres resignfiicane l vivenciar sexualcomo un
truama sexuale nc uantot al es externo a la aparto psíquico pero no deja de tener algún
tipo de efecto cuando alguno de nosotros el ha preguntado a los padres sobre aquellos
tiempos inmemorables de los cuales solo el registro que nos queda esta representación en
el relato de los padres y entonces se materializa en una palabr que puede ser escuchada,
grabada, registrada en cualquier medio que tiene que ver con el habla o puede ser impresa,
escrita en un papel y cobra us materialidad, si hay alguna evidencia empírica de todo lo que
freud dice es donde el lenguaje representa lo psíquico interno pero que a la vez es externo.
Cuando el sujeto les pregunta a los padres y de ahí se imprime, se escribe y cobra su
materialidad lo que ellos nos dice, si hay una evidencia empírica de todo lo que freud dice
es que el lenguaje representa lo psíquico interno que a la vez es externo.
Si el aparato psíquico lo planteamos como una cinta en la cual tenemos que ver que los
sistemas percepción y el sistema cc , los tenemos que plantear unidos porque tiene la
misma lógica de que no guardan ni conservan nada a diferencia de la memoria que están
las huellas escritas, el punto es que intervienen los padres y estarían del lado externo y el
aparato psíquico de niños seria el lado interno, ahora, porque, como se pasa del externo al
interno? por un borde, que unimos sistema percepción y sistema cc, se puede pasar del
exterior, recorriendo la cinta hasta llegar al interior de lo psíquico, eso tiene que ver con
algo que plantea freud en al final de esta carta 52, plantea que tiene que ver con que el
ataque histérico, de llanto, histéricos que aparecen a fines del siglo 19, principios del siglo
20 que asemejaba a lo que encuadro de índole neurológico, que tiene que ver con
temblores, dice freud no son una descarga del afecto porque sino con esa descarga tendria
que descargarse al afecto y entonces es una manera natural de tramitar el afecto, ya lo
vimos que cuando uno recuerda el afecto se descarga,es lo que está como hipótesis básica
de lo que el metodo catartico que emplea vrowey, lo que plantea freud que de estos
ataques histéricos que se repiten que pueden ser del orden del llanto, de la convulsiones es
que en verdad lo que acontece en estos ataques es un recuerdo del otro, pero no de
cualquier otro sino de un otro prehistórico inigualable a quien nadie posteriormente podrá
igualar, piensen esto en relación al trauma de seducción en la histeria, que freud menciona
a partir de ellas en al carta 69 a flis modifica el trauma sexual y habla de la escena
fantaseada donde lo que está en juego fundamentalmente es la realidad psíquica, esta
realidad psíquica entonces esconde también una actividad de índole sexual que está ligada
a la pulsión, para todo esto freud dice en el manuscrito k es necesario que el pueda
constituir la sexualdiad no elaborada que en el texto 3 ensayo, freud ha modificado a lo
largo de sus obra, lo modifica porque 1910,1915 y 1920, la teoría sexual esas 3 ensayos en
los cuale se habla de la sexualidad infantil, perversiones y otra sobre la modalidad de dos
pulsiones autoconservación y sexuales es un texto que freud siempre está reescribiendo
modificando porque hay algo como no solucionable más allá de las interpretaciones.
En ese sentido el término que aparece acá en la carta 52, hay algo que en el rodeo de los
sexualidad que no es inhibible por medio del recuerdo,entonce en cuanto tal eso no inhibible
que no se le quita el displacer y que desprende la misa fórmula mayor displacer en calidad
recuerdo, entonces esto que desprende mayor displacer en calidad de recuerdo freud dice
que es algo imposible de inhibir en sus efecto y es lo que da lugar al síntoma que acá
aparece como ataques y es cuando aparece el otro como un otro inigualable.

Vamos a retomar las cuestiones que tiene que ver con las defensas y ahora volvemos al
otro eje, que tiene que ver con los afectos, que acá lo vimos como los afectos no inhibibles,
en el síntoma no aparece como descarga sino como recuerdo de esa excitación que
además aparece el otro.
En un texto contemporáneo que es el de las neuropsicosis de defensa, freud elabora la
noción de defensa que es necesario tener una definición clara que es la que nos da pero
no obstante comienza el texto como si fuera un texto similar que tiene las condiciones de
trabajos científicos donde comienza con un resumen y planteamiento del problema y la
resolución que tiene este problema y a lo que da lugar. Freud menciona y va a hablar de
cómo surgen algunas síntomas y en las neuropsicios de defensa y que en cuanto a la
solución se encuentra en lo que él denomina hipótesis auxiliar que le permite explicar el
mecanismo de índole psíquico, por lo tanto acá tenemos lo que freud entiende como
psicología y metapsicología, la psicología tiene que ver con una descripción de la
subjetividad y de lo que los pacientes comentan y eso es plenamente psicológico, y otra
tiene que ver con la doctrina de las energías y excitación psíquica y en cuanto explicación
teórica que tiene la pretensión rediiana d ese científica está más allá de lo psíquico, uno no
percibe estas cuestiones del monto de afecto e sua suma de excitación, uno no dice tengo
mucha horribilidad, no se describe en término energéticos se dice estoy enojado etc. Esto
es lo que tiene que ver con la metapsicología y en relación a las cuestiones cuantitativas e
inconsciente dinámico, más allá de esto que está aclarado en el texto.
Esto es lo que tiene que ver con la metapsicología, más allá de toda esta aclarada al final
del texto. Freud comienzo hablando de que el complejo de la histeria, complejo sintomático
de la histeria implica una consideración que es la siguiente una división psíquica,
construcción de grupos psíquicos separados , en cuanto tal entonces, es el origen de esta
escisión psíquica, esa diferencia está planteada de esta manera, para pier janet, que era
psiquiatra alienista francés contemporáneo de charcot, de una generación siguiente,
atribuye como origen de la histeria una división psíquica del orden de lo heredado, de
aquello que es innato y que tiene que ver con una endelebles orgánica de lo psíquico, una
partición de los sistemas neurologicos.
Para freud y browei, que han trabajado con freud y publican los estudios sobre la histeria y
que browei atiende a la paciente Ana O, ustedes tienen un video optativo sobre estos inicios
de las práctica freudianas que esa una pelicula y ahi vana a encontrar algo que se ha
transmitido a través de la película que freud atendió a la paciente ana o por supuesto que
esto solo sucede en la película porque Ana o no fue paciente de freud sólo fue paciente de
browei, pero van a ver allí cómo trabajan juntos y se da lugar a la presentación en
conjunto del libro sobre el libro de la histeria donde, browei sostiene que la escisión de la
cc se originan en estados hipnoides, como cuando hoy decimo estas “colgado che”, entonce
el otro se sorprende que le está interrogando, es decir, como cuando uno se queda colgado
haciendo algo y hace las cosas de manera automática, pero se quedó absorto y no hay
mucho pensamiento, está en un tiempo de suspensión, en un estado entreparentesis
hipnosis causados por la histeria, la otra hipótesis ligada a browei con que la descarga
afectiva ha sido interceptada, es decir, al afecto surge como el agua pero si uno agarra la
manguera y la dobla al medio deja de salir agua, la descarga de afecto ha sido interceptada
al estrangular la manguera y eso es lo que se denomina una histeria de retención, el afecto
está retenida y no se puede descargar y entonces ergo produce esa escisión de la
conciencia, freud entiende que y lo dice de manera conceptual, teórica y es que en los
casos que tiene que ver con mi experiencia, en su experiencia existe una histeria que es de
defensa, y que a partir de esta defensa como una acto voluntario del sujeto es que se
origina la escisión de la consciencia entonces, se trata de pacientes que no tuvieron ningún
problema, que tenían un estado de salud sin dificultades y que en algún momento
sobreviviente un conflicto de inconciliabilidad en al vida psíquica de representación, es
decir, alguna representación sobrevienen como inconciliable eso significa que freud utiliza el
término inconciliable y no intolerable como se suele decir porque intolerable tiene que ver
con la teoría de ese exceso que acomapañaria la sexualdiad y entocne sn cuanto tal se
volvería intolerable esa cantidad de afecto, sin embargo acá freud habla de un conflicto de
inconciabilidad en la vida psíquica del sujeto, por lo tanto esta inconciabilidad tiene que ver
con la vida de representaciones o de ideas, no necesariamente tiene que ver con un afecto
intenso basta que una idea empiece a aparecer inconciliable con el yo coherente es decir,
Uno se define así mismo como una persona coherente, íntegra que siempre piensa de la
misma manera pero le aparecen conflictos de inconciliabilidad que tiene algunas
representaciones que no se condicen con esas representaciones de sí mismo, con cómo
se representa el yo, por lo tanto aparece un conflicto de inconciliable en la vida de
representación, por lo tanto hay una representación que tiene que ser apartada de las que
definen al yo, ¿cual es el tema? que estas representacio está cargada de afecto y es
intensa, pero el conflicto no es con la intensidad es con lo inconciliable de la representación,
entonces, ¿cuál es el punto? una vez que una representación quedó inscripta como huella
en el aparato psíquico no puede ser tratada como si nunca aconteció como no arribada,
una vez que está inscripta al huella está acompañada de ese montón de afecto , tiene
genera este conflicto que se hace presente por la intensidad y como no se puede borrar la
única manera de emprender una defensa frente a este conflicto es la de quitarle el afecto,
es decir, hacer que sea poco importante, eso es algo del rodeo de lo que freud denomina
una acto voluntario icc del sujeto que decide olvidar, pero no lo puede olvidar por lo tanto la
única manera es restarle el afecto que acompaña a la representación ahí se produce un
momento de la defensa lograda, se le quitó el afectó a la representación y no molesta pero
se produce un efecto no deseado, ni buscado y es que esa representación comienza a
formar un segundo grupo psíquico, separado de las representaciones psíquicas que invisten
con un afecto entonces, fijense que a partir de ese acto voluntario se produce algo en lo
psíquico que es la división del aparato psíquico, donde algunas representaciones no entran
en comercios coactivo con el resto que tiene que ver con las representaciones consciente,
es decir, acá freud va hablar de dos grupos porque todavía no lo había formulado como lo
hace unos años en la interpretación de los sueños, que habla y conceptualiza la palabra
icc, en términos psicoanalíticos.
Entonces acá la defensa tiene que ver con olvidar, expulsar lejos del yo cc con no pensar en
ello, con sofocar esos pensamientos y entonces en cuanto tal es lo que se menciona como
que la defensa consiste en la represión,es decir, es fuerza de desalojo. La represión está
definida como un esfuerzo de desalojo, de correr la representación psíquica, por supuesto
que no se puede correr por lo tanto lo que se genera es una división de lo psíquico en dos
grupos separados con lo cual esa representación que queda en ese segundo grupo no se la
asocia por eso el método de la asociación libre para volver a establecer esa asociación y
vencer a la defensa psíquica, es decir hacer cc lo icc o levantar la barrera de la represión,
no para que haya un movimiento de las huellas que están fijas sino que al levantar la
barrera de la represión pueda pasar la asociación libre, como verán en ese sentido la
formulación freudiana psicoanalítica implica coherencia de conceptos que no se puede
definir de manera separadas, en cuanto tal hasta acá tenemos el mecanismo propio de la
neurosis que es la represión.
Por lo tanto la represión no es una acto psíquico que se da una sola vez, sino que tiene que
ver es un acto psíquico que esto freud también lo va a remarcar en uno de los texto de la
represión que tenemos para ver, que implicó un trabajo constante, por lo tanto si le
agregamos el ando endo a la palabra en alemán de la represión, entonces tendríamos que
verlo con un reprimiendo y se ve el esfuerzo constante de la represión que se trata de
vencer mediante la asociación libre, al fin de alcanzar esas representaciones que se están
reprimiendo, esforzándola fuera de lo cc.

En cuanto tal tenemos el mecanismo psíquico propio de la neurosis que ustedes ya han
visto en el texto de la psiquiatría y psicoanalista de miller es propio de la neurosis porque la
psicosis que aparece en ese texto implica otro mecanismos que es la fergemzum (palabra
en alemán), que hoy no la voy a explicar porque prefiero dejarlo aunque tengamos que
volver a leer textos en la unidad 6 correspondiente a la psicosis, dejamos la psicosi
alucinatoria para la unidad 6.

A Partir de este mecanismo de la represión, el punto es que una vez que se ha separado el
afecto y se ha generado estos dos grupos, claramente tienen dos destinos distintos, la
representación queda en ese grupo pero el afecto tiene diferentes destinos en las diferentes
neurosis, en el caso de la histeria ese afecto se transporta, se convierte en una energía
somática, el afecto se convierte a los somáticos a algún órgano del cuerpo por el cual va a
aparecer una hipersensibilidad o una anestesia funcional de los órganos.
Las otra dos neurosis que menciona son la obsesiva y la fobia, en cuanto tal les atribuye un
mismo mecanismo, por supuesto que el destino de la representación inconciliable es el de
quedar reprimida, es decir bajo la noción de defensa asique siempre se trata de la
neuropsicosis de defensa que da lugar al título del texto, y se trata de que el afecto tiene
otro destino, el afecto que ha dejado investir a la huella mnémica, tiene otro destino, por un
enlace falso, es decir se desplaza a otra representación psíquica no conciliable con el yo, si
antes había conflicto ahora el afecto se liga a una representación que si es conciliable con
el yo y aparece lo que tiene que ver en el caso de la neurosis obsesión cuestiones a los
reproches y en la fobia forma de angustia o temor a alguna representación que además
tiene que ver con un animal que representa al padre temido. Lo que aparece en la neurosis
obsesiva que menciona el caso en el texto de una paciente se reprochaba en un momento
que estaba leyendo el diario se le impone el pensamiento que ella podría ser acusada de
haber robado esa cartera, lo cual ella sabe que nunca cometió ese delito pero no obstante
se lo podrían reprochar y sería una culpa social, lo que freud después lo va a llamar el
sentimiento de culpa social que forma una de las formas de sentimiento de culpa que
genera el superyo. Ella sabe que de ninguna manera cometió este delito pero a alguien se
le podría ocurrir el punto es que lógicamente no se lo puede combatir a esto porque la
persona ya sabe esa lógica, lo relevante es seguir el afecto y el recorrido que ha hecho ese
afecto, las huellas mnémicas no se mueven están fijas, lo que se mueve es la excitación,el
afecto que se enlazada de uno a otro lugar, la cuestión como cuando una chica quiere
muchos chicos.
Entonces el punto es que hay que seguir el afecto para poder guiarlos a esa representación
que ha quedado apartada de la cc, por lo tanto si algo que está adelantado en el texto de
Miller y en el texto de psicoanálisis y psiquiatría que en la conferencia freud, si algo tiene
que particular el psicoanalisi a diferencia de la psicopatología psiquiátrica es que hay una
coherencia entre fijación de la formación de los síntomas y el tratamiento, la cura aca
consiste en el caso de la histeria hacer que el afecto trancuerpo inervado en un órgano
vuelva a lo psíquico para que aparezca el conflicto inconciliable, de la msia manera en el
falso enlaces proprio de la neurosis obsesiva, haya que desandarlo, desandar y despegarlo
de aquella representación que es inconciliable del yo para reconocerlo a esa representación
incoliobiable del yo. En la psiquiatría actual resulta que, los síntomas se describen de
manera clínica como se hace en el dsm pero resulta que la curación es del orden de lo
químico por una mediación que interviene, en ese sentido me parece respetable el trabajo
del neurólogo porque él busca el trastornos a nivel neuronal y lo puede transformar con una
intervenció nivel neuronal, la tarea del psiquiatra no es coherente en este sentido.
Dejando de lado esta crítica que tiene que ver con plantear con comparaciones la
coherencia planteada por freud en el psicoanálisis en este caso con al formación de los
síntomas, los cuadros patológicos y también su curación es que voy a pasar al texto de
OBSESIONES Y FOBIAS, donde freud plantea de manera sucinta una diferencia entre las
obsesion y las fobias, en el caso de la fobias, las más común tiene que ver con temor a un
animal al cual se trata de evitar, por lo tanto el punto es que el afecto propio de la fobias y
específicos ya no es el del reproche sino la angustia, por eso más adelante freud va a
hablar de histeria de angustia, fijense como la fobia está asociada a las obsesiones y a
veces a la histeria con esta particularidad de que el afecto es el de la angustia también
Implica en alguna medida una especie de enlace falso puesto que aquello a que se teme ha
sido una angustia en relación a alguna cuestión índole sexual y ligada fundamentalmente al
padre, al cual el animal sustituye. En este sentido esta es la fórmula que freud encuentra no
solo en el caso hans y que luego en un texto contemporáneo en tótem y tabú le permite
explicar a freud a partir de las neurosis cómo se forma la sociedad totémica por temor al
padre por haber deseado a la madre, en el tótem aparecen esas dos prohibiciones, matar al
animal sagrado que representa al padre, al cual se ama y se teme y se lo odia por acceder
a la madre que es el otro tabú o prohibición puesta en jeugo en el complejo de edipo. En las
fobias aparece ese afecto expuesto que la angustia y En la neurosis implica, hace una
diferencia entre fobia y neurosis obsesiva una segunda defensa que tiene que ver con hacer
algo en el orden de lo ceremonial, o de la dudas para que no se le aparezca aquel conflicto
original de inconciliabilidad, no lo vamos a ver porque o no les puse los grandes casos
porque si fuese psicopato infantil le spongo el caos de hans pero si yo tendría que darles
una clase dedicada a los casos no podría explicar los textos y nos quedaremos con la
descripción de los casos por eso deje las viñetas clínicas más breves. Los casos que
tenemos el t exto d neuropsicosis de defensas hay dos en las neurosis y fobias hay unos
cuantos, y ahi vana tener viñetas par aluego trabajar y clasificar en el to a partir del dsm 5 y
también del manual de psiquiatría de Henry Ey,

CASO EMA el caso que plantee fue el caso de ema porque se advierte los dos tiempos de
trauma y por un lado como freud procede la indagación psicoanalítica porque trae un caso
que titula la proton pseudos histérica entendido en latin esas palabras significan una
premisa falsa, protón es primero o premisa seudo significa algo que es falso destino que al
verdad histérica, cual es esa premisa falsa? el síntoma, “no voy de compras porque temo
que se rían de mis vestidos”, esa premisa, eso primero es falso porque? porque freud
indaga entonces a ema y ella plantea que si va acompañada de un niño puede ir igual de
compras pero ir de compras con un niño con un adulto no cambia el vestido, pero eso es
porque uno indaga no porque uno interpreta, por lo tanto tomo la asociación a partir de esto
ema puede plantear cuando apareció este recuerdo o cuando,apareció el temor que se rían
de sus vestidos y prosigue el método de catártico que tiene que ver con buscar la causa o
cuando se origina los síntomas. Entonces recuerda en un episodio que es el segundo que
ella entra a una tienda donde hay un muchachos y uno de ellos le gusto y resulta que estos
muchachos se están riendo, entonces ella tuvo la ocurrencia de que se reían de su vestido
por lo tanto acá fijémonos que uno podía ser visto, recordar el síntoma traumático se
produce la descarga afectiva que era la defensa la cuestión sexual que uno le gusto y va
asociando que el que le gusto le va a mirar el vestido, entonces uno diría recordó encontró
el momento causal y se desata el síntoma cuál es el punto? cómo sabe uno si el paciente
recordó el acontecimiento traumático o'sea la causa que sesa que el afecto que es el
sintoma, uno sabe que recordó el acontecimiento traumático y lo descargo no cuando pudo
recordar algo sino cuando sesa el afecto, freud plantea en otro texto incluso que tenemos
que ver que sesa el afecto que es el síntoma cuandos esa la causa de hecho eso es el
sentido de la palabra sintomas en medicina, en medicina el síntoma no es la cosa en sí
mismo, es aquello que nos advierte de que hay una causa en otro lado.
Qué es lo que pasa con Ema? a partir de haberlo recordado sigue con el mismo síntoma y
no quiere salir de compras y a partir de la indagación psicoanalítica que freud sigue
indagando y en ese sentido el psicoanálisis es un método de investigación sabe cual es la
causa de este síntoma, hay que hacer análisis, a partir de ahi es que aparece un segundo
recuerdo pero que es primero en el sentido cronológico, ese segundo recuerdo es que
siendo una niña de 8 años previo a la madurez sexual en ese estado de inmadurez psíquico
que no está preparada sexualmente fue a lo del pastelero y el pastelero la pellizca a través
del vestido y a través del vestido le pellizcó los genitales y a la par larga un risa, aclaro
detalles, el pellizco es a través del vestido está al tela de por medio.
Yo lo que evaluó es que lean los textos porque como esto que aclaro solo se da cuenta un
alumno que leyó el texto, es el trabajo donde son protagonistas.
Aca el trabajo de emma es asociativo y es que aparece el tema de los vestidos y la risotada
del pastelero donde esa risotada devuelta es de índole sexual adulto perverso seductor de
niñas inocentes que han sufrido una ataque sexual de manera pasiva, de caracter vivencia
seuxal prematura trauamtica que en la histeria aparece de maner pasiva igual que en la
neurosis obsesiva que tiene un segundo tiempo donde el varón seduce a otro sea la madre
amiguita y será de carácter placentero digo para ir aclarando las aguas entre diferentes
neurosis digo además del tema de la conversión y cuestiones inherente de falso enlaces
tenemos las cuestión de las vivencias sexuale entocnes fiejmsonos que recién ahí se
levanta el síntoma de ema, entonces van a encontrar un cuadro en el texto que freud
plantea el destino que tiene el afecto y el destino de la representación, entonces tenemos
que ver por un lado los siguiente, el eje es esos dos ejes representación y afecto, por un
lado y por el otro el eje de la templabilidad icc está claro que se priemr atentado primer
momento el síntoma es el pellizcos de pastelero y la risitas pero permanece mudo y solo
dice freud a partir de las risas de eso muchachos de la tienda que le había gustado uno, se
asocia icc con el momento traumático previo a la madurez sexual y entonces
retroactivamente se significa como traumático y sexual. van a ver que lo mismo sucede con
el caso katherina entonces están en jeugos esos dos tiempos donde el segundo resignifica
o significa retroactiva al tiempo primero o cobra valor traumático pro efectos retardado.
Eso por un lado y por el otro lado el esquema del eje que acontece con el la representación
y al afecto, haya algo del orden de la representación del vestido pero lo que se ha ido
desplazando con el vestido es me gusta o un afecto poco relevante y otra cosa es que
tengan este valor donde aparecen esos sentimientos afectos que freud menciona en el
manuscrito k que es el de la vergüenza o el asco tan propio de la histeria y que está claro
que no aparece tanto una histeria sino una fobia porque aparece angustia o el temor a salir
y que se burlen de ella entonces el punto es que en la burla está el afecto que tiene que ver
con lo sexual y es lo que ema no entendió de niña porque un pellizco en los genitales puede
ser más o menos placentero displacentero que un pellizco en la cola o en el brazo quizás
eso depende mas del dolor que se cause se entiende la intensidad? el punto es que un
pellizco en el brazo es un reto y tal vez pasa como un castigo y él en lo sexual cobra otro
sentido no es el dolor sino el valor que cobra posterior de la madurez sexual o del relato de
los padres con lo cual ahí es el segundo tiempo del trauma.

CASO KATHERINE en el caos katerina freud mencionan que estaba de vacaciones y se la

aparece una joven que él dice que quiere hablar con él y dice freud que no creía que iba a
aparecer la neurosis en el campo en un lugar apartado pensaba que era una cosa de la
ciudad y también la irrupción de la histeria no se le ocurre que va a aparecer y en donde le
plantea que tiene una serie de síntomas recuerden que freud habla de un complejo
sintomático de la histeria y ella le menciona que a veces tiene asco y que tiene problemas
con cuestiones con la comida y freud a esto lo atribuye con lo que tiene que ver con la
bulimia y la anorexia que esto lo van a leer en la neuropsicosis de defensa a el asco en la
comedia y entonce en cuanto al bulimia y anorexia no habla de bulimia si de vómitos si
nombra a la anorexia en cuanto tal, en relación alaa sco en al comida y sería una variedad
de la histeria, está este afecto singular que es el asco, asco que en caso de la apareciera
ligado a cuando uno encontraría el placer de comer se entiende? sea porque básicamente
en ambos casos comieron de más, si? en el casos de la anorexia que tiene asco porque
comió un bocadillo de mas aunque este palito y en el caso vamos a suponer alguien que
tiene bulimia puede ser flaco o gordo no importa eso, lo que importa es que aparece el asco
y se provoca el vómito independientemente del peso o de la constitución física, en ambos
casos se genera el asco porque mas alla que el pensamiento sotro porque esos significa
que el asco quedo pegado con una representación física que es me veo fea, me veo gorda,
esa es la idea o el pensamiento lo que hay que encontrar es el rechazo a como se ve, esa
representación lo que importa es el afecto que los acompaña que es el rechazo, en ambos
caso se rechaza la representación del cuerpo cuando lo que está en jeugo es elr eachoa
ala comida, en ese sentido hay que reconducir al efecto del cuerpo en este caso más
generalizado de hay que reconducir el afecto del cuerpo a lo psíquico que tiene que ver con
el rechazo a la comida y que en algún punto tiene que ver con el un rechazos ese otro
inigualable desde tiempo inmemoriales que puede ser el padre pero que también puede ser
la madre porque lo que se rechaza es el alimento, el pecho dado por la madre.
En cuanto tal catalina tiene el síntoma del asco, dificultades para comer tenía una especie
de dolores de cabeza y también se le aprecia y tenía una visiones que le provocaba horror,
pro supuesto que a partir de la indagación psicoanalítica habrán visto que el caso de la
paciente de la mujer que era celosa del marido, en el caso presentado en al conferencia
sobre psiquiatría que dura 3 sesiones y en el caso catalina dura una sesión a punto que otro
psicoanalista que trabajaba en inglaterra menciona que freud es padre de la psicoterapia
focalizada y breve. Freud la atiende en una sesión extensa y para él es un caso clínico y su
resolución y sin tiempo de 50min de sesión todo de si es exterior a la práctica
psicoanalítica,es cuestión de encuadre. lo que importa es encontrar la causa, al resolución
del caso, entonces en este caso de catalina que dura una sesión, catalina puede recordar
en primero en el cual ella encuentra a su tío ella vive en la posada con sus tíos que aloja a
veraneantes en un camino de montañas, freud nos cuenta que catalina recuerda haber
encontrado que estaba buscando al tío y se encuentra al hermano y el dice q esta con
francisca la muchacha y vana al dormitorio y o ven a al tío encima del cuerpo de francisca
por lo tanto está claro que hay un contenido sexual, luego puede recordar otro momento
que lo buscaba y el tercer lugar aparece un recuerdo que es de previo a su amdruez secual,
preio a la pubertad sexual donde ella había viajado con su tío y resulta que cuandos e vana
dormir el tio se le mete en la cama y se acuesta en su cama y ella lo echó porque le molesta
para dormir y entonce slo hecha, y el tio le dice vos no sabes lo que es bueno con un
detalle, dice catalina, pude sentir su cuerpo sobre el mio a lo que cual freud le pregunta si
sintió alguna parte del cuerpo en especial ..(se colgó hablando de experiencia propia)
entocnes cuando catalian recuerda esa escena entocnes siente alivio no obstante fedu le
agregaa lgo ene l roden de igndagacion y le rpegunta, te peudo preguntrar ahroa sobr esa
imagen que te aterroriza y ella le dice que e sde una perosna y ahora que ha recordadoe sa
esena de la infnacia puede darse cuenta que la perosnq uwe se l aaprece en la iamgen y a
al cual le teme es el rostro de su tio cuando esta enoajdo y cuandos e destapó el tema del
asunto con francisca que se enojo con ella porque catalina le habai contado a ala tia que lo
había encontrado a su tio con francisca y el tio se enoja con catalina por buchona, entonces
ahí recuerda que esa visión es la del tío, por lo tanto hay una alucinación en la histeria y no
esa una psicosis, digo porque entonces no se la puede clasificar los síntomas por su
descripción como la psiquiatría y por esoe l spcioanalsi compelemnta a al descripcion
psioquaitric aproque bsuca como se ha formado els intoma o ene ste caos al lsuiancion y
aaprece con asociacsion con lal escen asexual, lo que apsa es que en la alusinacion el
rosotroq ue le causa tmeor es el rosotrod el tio enoajdo que oculat alaa escena sexual que
ella lo habia visot al tio con frnacisca ys e remite la escena que ene elc ual el tios e le habai
emtido en al cama, vlahis even los dos tiempso en al fromaciond eisntoma y ela fecot que
entra en jeugo que en algun putno queda inervao en doldores de cabez ay otros sintoams
que emnsciona catalina.
En la próxima clase veremos la unidad 3 y veremos cómo estos dos ejes se continúan
fundamentalmente, todo lo que tiene que ver con la representación y su destino el afecto y
su destino en los síntomas lo veremos ene textos de la represión y veremos las 3 neurosis
principales y aquello que tenga que ver con los 2 tiempos de trauma en formación del
síntoma lo vamos a ver en una conferencia que es la número 20 que se llama vías de
formación de síntomas que freud expone las series complementarias, luego seguiremos con
inhibición, síntoma y angustia que es el texto que sigue por lo tanto tendremos que dar un
repaso y pequeña vuelta por las neurosis traumáticas porque a partir de 1920 se produce un
giro en la teoría freudiana.
31/08 CLASE 3

UNIDAD 3: NEUROSIS, ANGUSTIA Y DEFENSA.

Esta es la clase que corresponde a la unidad 4, neurosis, angustia y defensa, es una unidad
bastante extensa, en la que vamos a retomar nociones de la unidad 2 y vamos a ver a ver
cómo se continúan en la obra freudiana, tenemos que hacer un rastreo y un seguimiento de
la teorización de Freud, que como cualquier teoría de ninguna manera nace terminada sino
que se va desarrollando y que Freud va nuevamente cuenta de su práctica clínica en los
textos que vamos leyendos. Digo en la práctica clínica porque en ese sentido hemos visto la
clase anterior que si hay algo que claramente es coherente en Freud es que la
psicopatología se corresponde con una práctica clínica, ¿Porque ? Porque básicamente la
causa de los sintomas sean neuróticos, perversos o psicopitos, reconduce los sintomas al
ámbito psíquico, es decir que en ese sentido como diferencia a otras teorías no es que algo
del ámbito psíquico reconduce a ámbito de la neuria? Con lo cual entonces se hace
relevante todo lo que tenga que ver con la práctica.
Freud comienza en un texto que no tenemos, Freud menciona respecto a la práctica que el
psicoanálisis consiste en la resolución de síntoma por síntoma, estamos con el método de la
catarsis, y broyer en ese momento cuando pone en hipnosis a Ana o, lo que hace es
preguntarle sobre la causa, el otigen, el momento en que el sintoma que están tratando en
ese momento había aparecido, en ese sentido el psicoanálisis nace como la práctica de la
formación y la resolución y de la curación de cada síntoma, de uno por uno. Con
posterioridad a la formulación de la regla de asosiacion libre que sale en la interpretación de
los sueños es que la técnica se modifica y ya no hay que poner bajo hipnosis a los
pacientes y lo que se hace relevante es tratar de perseguir las causas de las formación
deblos síntomas a partir de las ocurrencias de los pacientes, hay un método distinto porque
en el ámbito de la neurología se busca aquello que tiene que ver con el funcionamiento del
cerebro entonces de hará una tomografía computada, entonces el método es distinto y
entonces la práctica es distinta, y el método y la práctica tendrían que ser coherentes.
Planteado esto que tiene que ver con cuestiones epistemológicas básicas para entender las
diferentes psicologías tenemos que plantear lo siguiente, para hablar de la represión
nosotros hemos visto este texto la unidad pasada que es el de las neuropsicosis de defensa
donde Freud fórmula la defensa que en principio está ligada a un acto voluntario del sujeto
que se corresponde con el acto voluntario de olvidar, como no se puede directamente borrar
una huella porque una vez que fue inscripta queda marcada, entonces el punto es que esa
huella no se puede tratar como no acontecida, la única manera es quitarle la intensidad, es
como masomenos una rotura en una campera y le pones un parche arriba, al principio la
rotura parece algo re importante, pero cuando la tapas le quitas el afecto y se convierte en
algo irrelevante a punto que se olvida, pero por debajo del parche va a estar roto, pero que
sea olvidado o se le halla quitado la intensidad del afecto como si la campera fuese parte
del cuerpo,el cuerpo cómo se considera en el psicoanálisis que no es un cuerpo hasta acá
sino que en este caso tiene que ver con la imagen del yo, el yo en cuánta imagen significa
que uno no puede andar con una campera rota eso es común,es decir al tapar algo no
significa que no haya una rotura por debajo,pero la huella no se puede borrar pero se le
puede quitar intensidad, y en ese sentido queda fuera del comercio asociativo, uno se olvida
de esa rotura porque está tapada con un buen parche.
Esto tiene que ver cuando decimos que algo quedó completamente olvidado, directamente
queda afuera del comercio asociativo y no es que se omite, que lo sofocas sino que es algo
que quedó reprimido.
Aclaro la pregunta que la libido tiene que ver con lo corporal, y en ese sentido la rotura de la
campera tiene algo asociado a la libido qué es la herida narcisista, Freud enuncia toda la
teoría de la libido en relación al narcisismo y el amor pero nosotros venimos hablando de
otra noción que no es exactamente la libido qué tiene que ver con el amor el amor a sí
mismo y el amor a otro, o el autoestima, pero todo esto es motivo de otra clase.
Pero hablando de los afectos los afectos que habíamos hablado en el manuscrito k, tiene
que ver con los reproches y con el sentimiento de culpa con el asco y la angustia, que no
son como el amor y el odio,Freud los ubica en una parte de manera distinta porque la libido
siempre va a estar muy ligada a la formación del yo.
El punto es que las neuropsicosis de defensa Freud define y explica claramente la defensa
y que la representación tiene un destino que es el de ser reprimido el de quedar fuera del
comercio asociativo, vale decir verdaderamente olvidada, no es que cada vez que alguien lo
menciona se vuelve a recordar, y el afecto tiene tres destinos posibles: uno las neurosis en
la que esos tres destinos tienen que ver con la formación te los síntomas donde el afecto de
va a inervar en un órgano, pero para decirlo más claro no en el órgano mismo sino en la
función del órgano, vale aclarar que la histeria lo que se ve afectado es la función del
órgano, esto es como las novelas viejas cuando un personaje no podía ver y de repente en
el último capítulo recupera la vista, por lo tanto lo que está afectado No es el órgano sino la
función del órgano, entonces hay que diferenciar en la práctica clínica cuándo se trata de
órgano afectado como diría la Biblia psicoanalíticas síntomas psicosomáticos o en otras
biblias lacanianas como Lacan lo define como el efecto psicosomático. Se traba todo….
En la formación del síntoma en la histeria de conversión el órgano no está afectado Y si
está afectada la función, el ejemplo típico Freud lo menciona en un texto que habla sobre la
parálisis orgánica y parálisis histéricas donde justamente en la parálisis orgánica está
afectado el órgano y en la parálisis histérica la función, recordemos que freud tenía
formación en neurología y él descubre que la formación de síntomas de la histeria no siguen
las vías neurológicas por eso Freud se aparta de la neurología y comienza con una nueva
teorización sobre las formación de los síntomas en la histeria porque si se trata de las vías
nerviosas las vías nerviosas comienzan desde otro lugar por ejemplo el brazo si alguien
tuviese paralizado el brazo tendría paralizado desde la columna vertebral y el hombro, (acá
hace una asimilación con el brazo y la histeria) lo importante es que Freud partes de la
neurología para empezar a describir cómo se forman los síntomas en este caso histéricos y
que intervienen en la función del órgano pero no al órgano, en ese sentido lo que él
denomina la inervación que se da en la histeria la conversión de lo psíquico a lo corporal
implica un cuerpo tambiéndel lado de las representaciones psíquicas que tiene que ver con
la representación del cuerpo no con el organismo en ese sentido si algo tenemos que
discriminar desde el psicoanálisis es que cuando hablamos de cuerpo hay tres maneras de
hablar de cuerpo, una tiene que ver con la imagen corporal como el ejemplo de la campera
que formaría parte de la imagen corporal, otra tiene que ver con el cuerpo pensado como
representaciones psíquicas qué es la que aparece fundamentalmente los síntomas
histéricos, y otra loción sobre el cuerpo que es la del organismo de la cual de ninguna
manera se tiene una representación psíquica de cosas del organismo como por ejemplo
cuántos glóbulos rojos tengo yo en este momento en la sangre. Entonces una cuestión es el
funcionamiento del organismo y otra es que ese funcionamiento quede registrado Como
cuando alguien tiene palpitaciones, el corazón palpita todo el tiempo y otra cosa es que eso
se haga asunto de la percepción porque entonces cuando se lo percibe ahí estamos
hablando de algo psíquico, donde el orgánico en cuanto tal aparece representado en lo
psíquico, este es el esquema que Freud plantea para hablar de la pulsión, los otros dos
destinos de la formación de los síntomas son en la neurosis obsesiva y las fobias, en la
neurosis obsesiva el afecto que tiene que ver con un sentimiento de culpa se va a tener por
destino un enlace falso con una representación no inconciliable.
En el texto siguiente obsesiones y fobias Freud plantea qué es afecto propio de las fobias
es la angustia, y que además en el caso la neurosis obsesiva hay un segundo paso además
del enlace falso,para la formación del síntoma que está ligado a algo propio de la neurosis
obsesiva qué es la formación reactiva,es decir además de hacerse un enlace falso se tiende
a hacer una formación reactiva qué tiene que ver con muchos casos una traducción del
afecto en su contrario,un ejemplo es que muchas de las mujeres obsesivas cuidan y
protegen mucho a sus hijos y están constantemente preocupadas si llegan tarde o sino
avisan y tiene que saber dónde están porque inmediatamente piensan que algo les ha
pasado, esto significa que si los cuidan tanto es porque se imaginan que algo les ha
pasado, y todo esto en términos de realidad psíquica significa algún tipo de agresión o de
hostilidad respecto a los hijos que en su imaginación los han matado miles de veces, y
despuésmire la formación reactiva de que la madre le dice te tengo que cuidar decime
dónde estás y todo ese tipo de cosas.
Entonces al final de las neuropsicosis de defensa y esto sí me interesa decirlo porque me
parece que la otra vez no lo dije es que Freud menciona lo que es la hipótesis auxiliar de la
que sea válido para explicar la formación de síntomas, fíjense que en este sentido todo lo
que tenga que ver con la energía psíquica Freud sabe qué es un supuesto y es lo que
constituye su meta psicología, todo lo que tenga que ver con la meta psicología es la
descripción de que los mismos pacientes hace, la metapsicología implica básicamente
como fuera de lo entiende y lo define una teoría psicológica que está más allá (meta) de lo
psicológico, la meta es ese punto de llegada pero que implica también que algo ha
terminado, y lo meta psicológico significa que es algo que está más allá de lo psicológico,
acá es cuando Freud habla de la hipótesis auxiliar Freud sabe que esto es un supuesto y
que no es del orden directamente científico porque esta energía no ha sido pedida no puede
ser corroborada, en todo caso luego aparecido todo aquello que tiene que ver con los
impulsos eléctricos pero eso no me dé más que no haya ningún tipo de corriente eléctrica
de la misma manera de cuando uno baja del auto y a veces le da un chispazo porque hay
una energía electrica, electricidad estática. es decir que hay actividad eléctrica neurológica
independientemente de lo que uno esté pensando, o lo que a uno le acontezca en la vida
cotidiana No es que si tenés un buen día o un mal día el electroencefalograma te va a dar
distinto, sin embargo psicológicamente no es lo mismo un buen día que un mal día.
entonces hay un punto que aparece separado en el cuerpo el organismo del cuerpo
simbólico o del cuerpo libidinal más ligado a la imagen también hay que hablar de lo
psíquico como un terreno o una conceptualización distinta de funcionamiento de neurológico
es decir qué tenemos que ver como el cuerpo queda tomado con la palabra,el sintoma
conversivo Freud no habla cuando la de la pulsión no se trata del organismo sino del cuerpo
erógeno, para concluir lea justamente la hipótesis auxiliar para poder comprender la
neurosis y la formación de síntomas en la neurosis, Freud va a formular esta
hipótesisauxiliar en la cual supone una energía que igual que fluido eléctrico es capaz de
desplazarse y entonces la corriente llega,aquí se da el ejemplo de la lámpara la energía se
prende la lámpara y la energía llega a través del cable al foco y el foco hace la luz.
La primer función es la del desplazamiento ese desplazamiento pero va a plantear en todas
las formaciones del inconsciente fundamentalmente en los sueños y también en alguna
medida del deseo a partir de esa experiencia primaria de satisfacción que luego se desplaza
a la búsqueda de otro deseo y otro deseo ahí está en juego el desplazamiento,está claro
que esta energía psíquica puede cuando llega a la lámpara descargarse,recuerden todo lo
que tenga que ver con la abreaccion que es un modo descarga qué hace qué síntomas se
descargue y entonces igual que la luz sabemos que hay una descarga de electricidad es
que no llega la factura de luz. Las otras dos propiedades es que la energía puede aumentar
o disminuir,es decir la luz luego o antes de un corte puede tener mayor o menor tensión y lo
mismo puede pasar con este supuesto que dice Freud que existiría un incremento o
descenso de este fluido psíquico que se mueve a través de las huellas, en el esquema del
peine que las huellas mnémicas están fijas y lo que hay es ese movimiento progresivo en el
esquema del peine o regresivo en la formación de un sueño por el cual las huellas
mnémicas están mnémicas pero la excitación es lo que se mueve a través de ellas.
Es decir cuando un paciente está hablando de un tema y de pronto pasa a otro, o en una
charla amigos cuando de repente están hablando y se dice Cómo llegamos a hablar de este
tema lo que está pasando es que hay un desplazamiento, la energía pasa de una
representación psíquica, de una huella mnémica a otra hay un desplazamiento de energía ,
lo mismo pasa con los temas en una charla y cada uno tiene su momento ocupaba ocupar
un lugar en esa charla. los pacientes en excepción también hablan y hay pasajes de un
tema a otro y lo que lo que hay es un desplazamiento, el pasaje de un tema a otro se llama
desplazamiento, y cuando alguien da una fórmula que tiene muchos significados se llama
condensación, en ese sentido lo vamos a ir viendo justamente lo siguiente nosotros en la
clase de hoy con todo este preámbulo largo y extenso que hemos hecho tenemos que ir
desde los dos ejes que tomamos la clase pasada que por un lado es ésta está presente en
la neuropsicosis de defensa por el cual no tienen el mismo destino las formaciones de
síntomas la representación que el afecto porque la representación tiene por destino ser
reprimida quedar por fuera del comercio asociativo, y en cambio el afecto aparece en el
síntoma por una conversión ,un enlace falso, o al modo de la angustia, entonces lo que lo
guía a Freud es el afecto ese desplazamiento incremento o disminución descarga del afecto
es aquello que lo guía a Freud en la indagación clínica. lo que pasa en la interpretación de
los sueños es que el trabajo de la interpretación psíquica recorre el camino inverso al del
aparato psíquico qué es la dirección progrediente hay que ir el sentido regrediente, hasta las
huellas mnémicas más cercanas a lo perceptivo, por eso el sueño está constituido por
imágenes y algunas voces o palabras.
todo esto se trata de que Freud va justamente teorizando en el sentido psíquico todas estás
qué son sus experiencias clínicas, texto de la represión que yo decía que las palpitaciones y
el corazón en un momento se pueden hacer algo perceptible, de la misma manera una
pulsión intenta representarse en lo psíquico en ese sentido implica un esfuerzo de trabajo
para los psíquicos, pero no siempre está impulso llega a la conciencia puesto que a veces
se encuentra con algo que opera del sentido contrario que valga la cuestión no es más que
la represión, uno de los destinos de la pulsión del cuerpo erógeno es el de ser reprimido los
otros destinos son la sublimación, la transformación en el afecto contrario y la vuelta sobre
sí mismo, eso son los cuatro destinos de la pulsión, por lo tanto acá se va a ocupar de el de
este destino de la pulsión qué es el de ser reprimida valga la cuestión un esforzado fuera de
la conciencia hacia donde la pulsion apunte, por supuesto tenemos que aclarar que la
pulsión está ligada al cuerpo erógeno y por eso siempre se habla del cuerpo fragmentado o
el cuerpo parcial porque recordemos que se tratan de zonas del cuerpo, esas zonas del
cuerpo Freud menciona que son básicamente la boca, el ano, y los genitales, y Freud
también destaca algo que son otras dos pulsiones que son la pulsión escópica, la de la
vista, la del mirar que él algún punto es sexual, y también tiene que ver los auditivos Como
por ejemplo como alguien se puede excitar a través de escuchar algo o determinadas
palabras, entonces tenemos también otras dos zonas erógenas como son la mirada ,(no el
ojo) el ojo es fisiológico.
El término pulsión es una palabra inventada, en la traducción de ballesteros el escribe los
instintos y sus festinos,Ballesteros habla de las obras de Freud y en la segunda edición que
es la edición de amorrortu echeverry tiene que inventar una palabra porque Freud no usaba
la palabra instinto sino que usaba la palabra trif qué significa impulso, entonces se le quita el
prefijo y queda pulsión.
Frody constituye justamente la noción de represión en relación….. (se cortó
todo)......directamente, la pulsión es aquello que mueve al sujeto es un esfuerzo de trabajo
para los psíquicos y ante la cual acontece algo distinto para con él estímulo, el estímulo
procede del exterior y entonces se puede emprender de la huida, por ejemplo ante una luz
muy intensa uno puede cerrar los ojos lo cual es similar a una huida o gira la cabeza para
otro lado que también es una especie de huida de ese estímulo intenso y entonces es algo
esta vida que no se puede emprender ante la pulsión que se esfuerza por representarse los
psíquico, otra manera es lo que Freud denomina el juicio adverso, la represión es algo
intermedio entre esa lucha de adversidad con un adversario o la huida, es decir ni un ni se
enfrenta como con un adversario, se lo reprime es decir hay un esfuerzo de desalojo Como
si fuese un intento de comportarse de manera indiferente. Un ejemplo puede ser cuando
dos personas conviven en un mismo espacio y se pelean cuando ninguno de los dos se va
de ese espacio ni se agarran a las trompadas, entonces queda una estrategia que es la de
hacer de cuenta que hay una indiferencia en este hacer de cuenta hay que hacer mucho
esfuerzo por mantener al otro fuera del comercio asociativo entonces uno le pasa por al
lado pero no le habla se sientan los 2 en la misma mesa pero uno no le pone plata al otro
cuando antes siempre lo hacía, pero el otro no le dice no me pusiste El plato por eso es que
se requiere un esfuerzo muy grande, la represión se trata de este esfuerzo de ni huir, ni
enfrentarse con la pulsión sino justamente de mantenerla fuera del comercio asociativo.
Entonces en el punto en el que se establece esto hay en las dos personas dos grupos
psíquicos separados sino antes comían juntos y la pasamos juntos, en el punto en el cual
conviven en el mismo ambiente, el mismo espacio es decir el mismo aparato psíquico dos
grupos separados uno consciente y el otro inconsciente entonces cuando hay represión ese
esfuerzo de desalojo hay dos grupos psíquicos que acá están representados en dos
personas. esto se puede también ver en las películas cuando hay una persona y tienen un
hombro un angelito y en el otro hombro un diablito y se empiezan a hablar entre ellos, esto
quiere indicar la división de la persona entre unas diferentes personas, y cabe aclarar que la
psicología piensa la personalidad como única, y no dividida, en cambio en el psicoanálisis
siempre se trata de un sujeto dividido por la represión o por las otras defensas que ya
aparecen mencionadas en el texto de Miller que son la Ferversum, el repudio en la
psicosis o la fernaidum en las perversiones, siempre hay algo en el orden de la defensa que
implica una división psíquica por eso siempre en psicoanálisis el sujeto o el aparato psíquico
en términos freudianos, el sujeto está dividido, las nociones de lo inconsciente y de la
represión son correlativas si hay inconsciente implica algo que divide el aparato psíquico en
dos que la represión, y si hay represión entonces claramente el aparato psíquico queda
dividido en ese sentido (ejemplo de la hoja: si yo planteó que esta hojita tiene un espacio
derecho y un espacio izquierdo resulta que tenga que haber una línea de la represión que
sería lo que lo divide) hola otra cuestión si está la represión tengo izquierda y derecha
entonces los dos espacios implican el inconsciente cómo está claramente lo consiente
implica la represión y a la vez la represión implica lo inconsciente son temas justamente
correlativos, esto es lo que Freud enomina la represión primaria entonces significa que el
aparato psíquico del sujeto está constituido de libidinizacion es por la propia estructura
psíquica neurótica, entonces la neurosis ya no es una cuestiónpatológica sino que tiene que
ver con la estructura psíquica, por eso en el texto de los caminos de la formación del
síntoma que es la conferencia número 23 va a decir que todos somos neuróticos porque la
división psíquica que constituyen la neurosis esa represión primaria estarían juego en todos
los sujetos y en todas las estructuras entonces es de orden universal el tema luego va hacer
algo diferente que es la formación de los síntomas que es lo que da lugar a la
psicopatología, por eso Freud menciona los siguientes: de la pulsión llega a lo psíquico un
agente representante psíquico de la pulsión, este agente representante psíquico es la
misma manera qué existe una fábrica que vendrías a la pulsión una fábrica que
constantemente fabrica algo, la fábrica de la pulsión constantemente está elaborando ropa
por ejemplo, y entonces luego está la agencia representante específico de esa fábrica por
ejemplo las empresas de ropa de tal marca, entonces esa fábrica tiene que hacer un
esfuerzo por descargar y vender eso que le llega desde el cuerpo erógeno como un empuje
constante entonces hay un segundo trabajo que es el esfuerzo de dar caza de reprimir está
bien esto que llega. Por ejemplo la agencia representante es donde se vende y la
representación psíquica es la etiqueta que está en la ropa por ejemplo en el pantalón o en
la camisa esa es la representación, la representación en cuanto tal va a dar lugar a un
segundo esfuerzo de desalojo de la conciencia algo así como tener que agarrar cada una
de las prendas de esa pulsión y tachar los nombres para que no se vea la marca, entonces
eso segundos fuerzo es lo que Freud denomina la representación secundaria qué es la
representación propiamente dicha que está traducido como un esfuerzo de dar caza. las
palabras en alemán ferdangun, están puestas al servicio para entender como la pulsión y la
represión son términos que hay que pensarlos en el psicoanálisis de manera asociados.
Entonces significa que lo que queda reprimido por la represión secundaria propiamente
dicha son las representantes psíquicas de la pulsión, que no es el agente representativo de
la pulsión,...... (se corta). Hay dos conceptos distintos qué aparecen acá la representación
psíquica en cuanto a tal que está ligada a la represión secundaria es lo que hemos visto
como huellas mnémicas ideas pensamientos en cambio el agente representante de la
pulsión es lo que tiene que desgastarse descargarse en ese sentido Freud aclara que la
pulsión tiene dos caras, una como representación psíquica y la otra Como monto de afecto
o suma de excitación y qué tiene que ser descargada, Fred dice que ese monto de afecto
ha ganado carta de ciudadanía es decir ha sido incorporado a la teoría como justamente
monto de afecto o suma exitación que lo que diga este texto al de la neuropsicosis de
defensa y la hipótesis auxiliar entonces de esta manera los estoy relacionando distintos
textos que es lo que ustedes van a tener que hacer en el parcial. (TEMA PARCIAL!!! tema
parcial lo que yo quiero que hagan es que vinculen y articula la diferentes textos Si yo
quisiera tomar multiple choice les estaría dando solamente las definiciones exactas de cada
de cada concepto y yo eso no es lo que quiero. entonces si yo estoy articulando los textos lo
que espero del alumno es que pueda articular los textos en alguna medida hacer el mismo
trabajo).
Acá lo que tenemos justamente es que por un lado la representación la (forzelu o como se
escriba) qué es el término alemán que tiene un destino que es el de ser reprimido
secundariamente, en cambio el monto de afecto tiene tres destinos posibles de acuerdo a la
neurosis de la que estemos hablando.
Hay una pregunta que Freud desarrolla qué es:¿Porque una pulsión que tiende a la
satisfacción tendría que ser reprimida?, Y la respuesta es que básicamente eso es porque
como yo les he planteado en esa pareja que convive en la misma casa es el consciente e
inconsciente que convive en el mismo aparato psíquico hay algunas satisfacciones que son
satisfacciones para un sistema para una persona y son displacenteras para el otro, valgo la
cuestiónvendría ser que uno de esas dos personas prepara la comida que sólo le gusta a él
entonces cómo le encanta la polenta con salsa y el otro lado día entonces prepara sólo lo
que le satisface al inconsciente pero para lo consiente le produce un displacer, estas son
comparaciones baratas que yo estoy haciendo. En cuanto tal justamente hay que pensar en
que los síntomas implican esta formación de dos cuestiones que tienen que ver con lo
inconsciente y lo consiente en donde por supuesto el síntoma hay una satisfacción pulsional
inconsciente pero en cuanto tal es vivida de manera displacentera para la conciencia,es
decir que esa satisfacción inconsciente es percibida conscientemente como displacentera,
entonces de alguna manera esta diferencia en el aparato psíquico lo lleva a Freud a decir
que la represión (se corta)... La angustia.
Que si no hubiera la represión que da lugar a la división psíquica entonces no habría para lo
consiente algo del orden de la angustia ni tampoco de los displacentero, porque como el
empuje de la pulsión es constante entonces conscientemente si uno se abandona a eso se
abandona a satisfacer la pulsión entraría en degradarse como persona con lo cual sería un
peligro, es decir si alguien se entrega a los placeres o a la satisfaccion pulsional, podría ser
displacemtera, porque sería algo así como si alguien le gustan comer milanesas entonces
se entrega a ese empuje Ya esa satisfacción contante Y entonces podría pasar varias cosas
como por ejemplo que tenga un empacho de milanesas o que finalmente le termine dando
asco,entonces en ese sentido lo que es satisfactorio puede transformarse en su contrario
como por ejemplo el asco que claramente aparece la histeria o en alguna representación
obsesiva cómo podría ser no puedo ver el pan ni en dibujitos.
Entonces en cuanto está la la representación se genera una formación sustitutiva qué es el
síntoma,el síntoma en cuanto tal implica una satisfacción sustitutiva de la pulsión a la vez
que por ese (Ferdrangun), entonces si la pulsión tiene algún tipo de dirección entonces la
represión no es exactamente una lucha o un juicio adverso, sino que es un desvío, lo que
hace la represión es que emplica un Fer qué es un desvío de ese mismo empuje, Y eso se
va a desviar al síntoma o se desvía y aparece esa excitación ese impulso y apareció un
sueño, en cualquiera de las formaciones del inconsciente lo que pasa es que son de distinta
índole porque el sueño implica un cumplimiento alucinatorio inconsciente, en el chiste
también hay algo que se satisface básicamente sexual y que aparece en la descarga de la
risa que no tiene de ninguna manera ninguna información, y la risa es la satisfacción en sí
misma y cuando alguien ríe con ganas está claramente satisfecho.
el punto es que en el caso de la psicopatología que igualmente nosotros ya lo vimos
respecto del manuscrito k hay una defensa que es patológica, qué en cambio de descargar
lo pulsional se nos aparece como peligroso y entonces ahí se emprende ese esfuerzo de
dar caza que da lugar a los síntomas, entonces en ese sentido es el aparato psíquico el que
funciona así, el punto es si uno reprime secundariamente o no pero hay algo que al final de
un análisis no se va a dar qué es que desaparezca la represión primaria porque justamente
los términos que tengan que ver con lo primario en Freud es como el aparato psíquico está
constituido es decir uno podría modificar una casa pero lo que no puede modificar son los
cimientos, uno puede hacer una división en los ambientes y tirar una pared pero no por eso
va a modificar los cimientos, los cimientos que están por debajo de la tierra en las casas o
incluso en un edificio eso no se modifica por más de que la planta baja haga desaparecer
los departamentos y haga un local para alquilar, es decir qué parte de la estructura aunque
la modifiqué hay cosas que no se van a modificar Como por ejemplo lo que vendría a ser en
términos psicológicos la represión primaria, pero si se modificaría que ello relacionado con
la represión secundaria.
Entonces queremos que los síntomas son una formación sustitutiva en cuanto tal Freud va a
mencionar estas tres estructuras que son la histeria de la angustia, la histeria conversión y
la neurosis obsesiva. En el caso de la histeria de la angustia es el más claro pero ,¿Porque
Freud pone ahora las fobias que acá aparecen en primer lugar y en cambio y las
neuropsicosis de defensa aparece en el último lugar? Porque en este texto y también en
pulsiones y destinos como en el texto de lo inconsciente que son contemporáneos lo que los
guía a Freud es la angustia entonces el modelo de la neurosis son las fobias o la histeria de
angustia porque claramente en ellas aparece este afecto singular qué es la angustia, la
angustia frente a la satisfacción pulsional se ha desplazado a una representación psíquica
que es la representación psíquica de un animal y si como la presa en tótem y tabú el
síntoma de este miedo a los animales no es respecto de un animal en particular,incluso
puede ser la representación de ese animal o la imagen del animal Cómo podría hacer que
uno lo viese en un video.
está claro que ahí entra en juego esto qué tiene que ver que expropia también de la pulsión
y que está ligado a lo que vimos como la hipótesis auxiliar que tiene que ver con el factor
cuantitativo es decir el angustia también aparecen factor cuantitativo qué es que el sujeto
nos puede dominar o domenear esa intensidad psíquica displacentera qué es la angustia.
Lo que acontece la histeria de conversión es que el monto de afecto ha sido transpuesto a
lo somático, aclaró no al organismo sino a las funciones del cuerpo que tienen que estar
ligadas a la representación psíquica del cuerpo como incluso Freud aclara en una paciente,
que tenía constantes dolores de cabeza y migrañas y que no se le podía solucionar hasta
que parece que tenía que ver con que constantemente me voy a acercar tenía el ceño
fruncido el ceño fruncido como También acá me acompaña Tatiana Así que muchas gracias
le traía ese gesto, le traía dolores Obviamente si quieren desde lo Supongo de los músculos
o de los nervios del cuerpo en la piel en la cabeza así y entonces tenia esos dolores de
cabeza esa seria la explicacion Orgánica, pero que en definitiva tenía que ver con algo de la
de la función y esto de resuelve cuando ella puede recordar que había empezado a fruncir
el ceño igual que cuando su abuela se enojada con ella y la retaba, por lo tanto este enojo
no era tanto como para los demás sino para consigo misma ahí aparecía una satisfacción
sexual que estaba en juego y era reprochable o que debía ser olvidada o alejada de la
conciencia como idea a esa segunda representación psíquica pero que se seguía
descargando en estos músculos, que no son los del brazo ni los del ojo, sino que son los del
ceño, y ahí estába justamente ese gesto adusto de fruncir el ceño que le provocaba dolor
de cabeza pero que implicaba una descarga en orde de una satisfacción sustitutiva de la
pulsión sexual, por eso qué síntoma no sedé tan fácil porque hay que reconocer la
satisfacción sustitutiva a la satisfacción original, entonces si al sujeto le prohíben un síntoma
este va a decir : y ahora que hago ?como me satisfago? justamente en la histeria esta
satisfacción como claramente aparecer el cuerpo el punto que aparece lo que freud
denomina (está por supuesto en las descripciones de charcot) de La ….. indiferencia de la
histeria respecto y sus propios síntomas, como si no tuviese nada que ver eso cómo ves un
cuerpo extraño o ajeno cuando está tomado el propio cuerpo, por supuesto que se trata de
lo que Freud menciona de una hiper inervación de esa exitación psíquica qué va a ser allá
por alguna representación del cuerpo ligada asociativamente al acontecimiento traumático o
mejor dicho al recuerdo de una vivencia traumática sí Por lo tanto siempre el síntoma nos
muestra el fracaso de la represión, sí la pulsión tiene dos caras por un por un lado la
representación la ferzelum y por el otro lado la agencia representante psíquica la ferzelum
representans en alemán digo para diferenciar los términos, entonces la ferzelum la
representacion, la idea de la huella mnémica tiene por destino ser reprimida
secundariamente por ese esfuerzo de desalojo que es la represión y entonces queda del
lado de lo inconsciente, pero el otro componente de la pulsión el monto de afecto, la sima
de excitación alcanza a aparecer en el síntoma y en ese sentido la represión indica el
fracaso de lo reprimido y es por el afecto por lo que hay que guiarse en la práctica, no por
las ideas, no se trata de combatir los pensamientos y las ideas, sino de perseguir el afecto,
cómo pueden haber leído en el de…...en cuanto tal en la neurosis obsesiva Freud Sigue
sosteniendo que lo que está en juego es ese enlace falso pero acá hace mucho incaapie en
lo que tenga que ver en ese enlace falso relaciona un mecanismo psíquico que es el de la
formación reactiva Y entonces dónde el afecto desaparecido retorna como dice Freud una
angustia social o incluso una angustia moral por el cual aparecen todos los Reprochesi
entonces claramente son síntomas totalmente secundario, en un punto justamente a partir
de la representación y de esta formación reactiva y dice Freud que hay una sustitución
constante entonces hay un desplazamiento hacia lo más íntimo, hay un detalle por el Cuál
es sujeto tiene por ejemplo que ocuparse de determinados pensamiento que se le aparece
sin que no tiene porqué se le aparece pero que son detalles totalmente ínfimos y qué lo que
importa en todo casos el reproche que aparece ahí, y que a partir de ese reproche Hay
que seguir la vida asociativa para llegar al contenido Genuino reprimido en lo inconsciente
en ese sentido el afecto tiene que hacer recorrido contrario a la formación del síntoma de
vuelta entonces el tratamiento en cuanto tal es congruente con la formación del síntoma, es
decir que si la formación de síntoma va en una dirección, la asociación libre tiene que
reconducir el afecto desde esa formación sustitutiva qué es el síntoma y displacentero a
aquello reprimido inconsciente que en psicoanálisis claramente es el contenido Genuino y
que entonces el sujeto va a poder encontrar alguna satisfacción que le parecía sumamente
displacentera y que en verdad no importa tanto a ningún displaser o algo tan peligroso para
la conciencia, por lo tanto que fijemosnos que este texto es totalmente sólidario de los 4
que vimos la vez pasada pasada ,pero fundamentalmente está ligado a esto que Freud
divide entre por un lado la idea y por el otro lado su intensidad pare decirlo de la manera
más clara posible es decir una cuestión es el contenido y otra cosa es la intensidad valga la
cuestión, uno podría decir que el fluido eléctrico que llega a a la lamparita es el mismo pero
yo puedo tener por ejemplo que en cambio de que se descargue la lamparita hay parte de la
energía eléctrica que se está descargando la computadora y hay otra parte la energía
eléctrica que se está descargando en el freezer, es decir uno general luz, otro frío y otro
comunicación virtual, en cada uno se descarga de manera distinta ligada hasta ideas
representaciones Pero valga la cuestión el fluido es el mismo ,en ese sentido lo que hay que
ver es como la energía se desplaza a través de diferentes contenidos, los diferentes
contenidos puede ser la lamparita o el interruptor está el enchufe también y así sigo el
recorrido de las cosas hasta llegar a la fuente original que es donde se genera la
electricidad que es en Luján , hay que seguir el sentido opuesto para llegar a eso reprimido
inconsciente entonces esto por el lado del texto de la represión.
 el otro que es la conferencia vendes que en la traducción de Ballesteros se conoce como
vías de formación del síntoma en la de amorrortu es Los caminos de la formación de
síntomas vamos a encontrar la otra hipótesis que fundamentalmente o la otra que está
ligada al al eje temporal al eje del tiempo y que implica constitución del síntoma en dos
tiempos eso que hemos visto como una temporalidad retroactiva que está en juego en el
síntoma por el cual hay dos tiempos del trauma o dos tiempos del síntoma donde el
segundo le da un significado de primero que había permanecido mudo otorga un valor y
hace que se genere un displacer que no había tenido en calidad de vivencia esa la hipótesis
básica y que aca queda representado el esquema de las series complementarias porqué
porqué Freud va a plantear esa cuestión respecto de los síntomas título de su posición y
luego va a hablar de las vías de formación pero el síntomas En cuánto tal dice Freud tiene
que ver con un displacer Y entonces en cuanto tal los pacientes cuando consulta lo hacen
por ese displacer que no lleva a consultar a un psicoanalista, valga la cuestión lo primero
que hay que hacer Cuando uno piensa en él en eso motivo de consulta en la psicología,
cuando uno plantea la demanda en un análisis lo que se trata de ver es que es lo que el
paciente está demandado quitarse de encima por displacentero, recuerdo una paciente que
vino porque dijo qué no podía estudiar con lo cual entonces me cuenta que tenía una
dificultaden estudiar pero que no se trataba de toda la carrera ya estaba en el tercer año de
la carrera entonces estaba claro que no había una dificultad para estudiar porque sino no
hubiese alcanzado el tercer año de una carrera universitaria y además en el resto de la
materia le había ido bien,el tenía que ver más con una, y básicamente dice que "si no
porque yo tengo que cursar la siguiente" está claro que ya no era una dificultades de
estudio,ni siquiera era el problema la materia, entonces ahí aparece que en la siguente
materia iba a tener como profesor titular al padre de una amiga y entonces comenta una
situación en la cual, ella estaba en el cumpleaños de la amiga en la casa de la amiga y pasa
el padre en un momento donde estaban reunidas las chicas festejando el cumpleaños de
esa amiga el padre la amiga era la cumpleañera y el padre le dice a Álex la que fue mi
paciente en un momento le dice ¿cuando te vas a recibir ? Entonces eso para cuando pasa
para un lado y para cuándo pasa por el otro le dice ¿Y cuando vas a adelgazar ? y
entonces no quería encontrarse con este hombre de ninguna manera porque se sentía
exigida que tenía que cumplir con los mandatos que el le había planteado como un debes
recibirte y debes adelgazar, quizá el tipo era un buen tipo pero no importa, ella agrego algo
más después Ella dijo me trató Como si fuese la hija Y entonces le dije una cosa "vos no
cursas esta materia porque este hombre te tiene de hija" ahí se terminó la sesión sí que
había durado media hora aproximadamente se cortó bastante rápido porque habíamos
llegado a una conclusión levantándose entonces fíjense que hubo que reconducir todo ese
desplazamiento psíquico del pensamiento a un detalle que era, no puedo estudiar
exigiendome porque si apruebo tengo que cortar con el padre de mi amiga que me tiene de
hija exigiendome determinadas cosas se con las que tengo que cumplir Entonces apareció
una serie de reproche de producto respecto de su propio cuerpo, en este caso también
respecto del estudio se entiende no de estudiar, con lo cual no hacía más que sostener a
ese padre bastante más riguroso que el propio o el Qué padre propio en su juventud pero
que seguramente estaba ligado al padre de terrible exigente de la infancia ese que le pide a
uno que use los cubiertos o qué hago la boca cerrada no miré la televisión porque está
comiendo le Presta atención cuando están hablando un reto constante cuando uno chiquito
obviamente se le hace un gigante al cual se le teme y uno no podría enfrentarse, por lo
tanto ese padre tiene que ver entonces con algo que en las neurosis tiene un valor
fundamental que ya no es el de la realidad material sino la realidad psíquica y esa realidad
psíquica implica el ambiente en el que vive el sujeto bien en el que vive el sujeto y cuál
ejemplo esta paciente el padre era un tipo que acompaña no era exigente para nada pero
en cuanto tal cuando está paciente se pudo recordar algunas cuestiones es que por ejemplo
respecto de lo sexual este padre que era su compañero en un montón de cosas Todos lo
sexual parecía prácticamente totalmente omitido de las charlas de cualquier conversación,
de cuando miraba televisión juntos, de cualquier actividad y entonces eso estaba apartado
del comercio asociativo en el discurso materno entonces En cuánto ésta niña termino
creyendo que todo lo que tuviese que ver con lo sexual era malo, al punto que había
pasado los 20 años y nunca había tenido algún encuentro sexual. A ver no porque halla que
tenerlo a determinada edad sino porque para ella misma le parecía ajeno extraño y que ella
misma en algún punto le causaba pregunta de cómo podría hacer que nunca nunca
conseguirá un novio y tener relaciones sexuales bueno fíjese que este padre no necesite
padre terrible No necesariamente es un padre terrible porque es un ogro, sino porque es un
ogro Porque si ella desandara el camino enseñado por el padre donde la sexualidad no
tiene que aparecer dejaría de ser una hija digna de ser amada por el padre, si el padre se
esfuerza por dejar de lado todo lo sexual ella también lo hace para hacer una hija amada
por este padre lo cual muestra que independientemente de la edad lo que está en juego es
este Edipo femenino de convertirse en la amada preferida del padre si nosotros no vamos a
verle el edipo pero valga la cuestión está claro que sí ya lo vieron ya lo sabe y sabe que la
forma del Edipo femenino es esta fórmula pasiva de ser la preferida del padre sujeto .
volviendo y luego de esta viñeta de un caso clínico para que vean que uno puede llevar la
experiencia a la teoría y espero haber sido suficientemente claro, hay un punto en el que
Freud a diferencia de ese texto mecanismo psíquicos dels tenemos histéricos en ese texto
Freud menciona que la curación es curar los síntomas uno a uno, y acá en esta conferencia
no desdice eso pero dice que la curación de los síntomas no es la curación de la
enfermedad porque lo relevante para que se cure la enfermedad no es la desaparición de
los síntomas sino las causas de las formacion de los sintomas, en este sentido se trata no
solamente de porque uno podría darle una orden al paciente para que el síntoma
desaparezca y el paciente por una mera cuestión de lanze a ser Jurado seguramente y
también por una cuestión claramente transferencial hacia el analista va a ser lo que el
analista le diga, entonces podría vamos a poner así como pasaba con la hipnosis con las
órdenes que daba charcot pero claramente los pacientes que se atendían con charcot
estaban en transferencia y solamente lo escuchaban a él y le hacían caso a él, a veces
pasa que el síntoma retorna porque no ha cesado la causa por lo tanto que haya cesado el
síntoma no implica la curación de la enfermedad,Centonces hay que volver justamente lo
que tenga que ver con la noción de causa por eso f
freud justamente se ocupa no solamente de la vida actual sino que los pacientes
asociativamente por el propio meto al psicoanálisis son los que se ven reconducidos a
hablar y asociar de hechos anterior, esto es parte de la práctica y experiencia clínica que lo
Pueden saber aquellos que han empezado algún tratamiento en algún momento el analista
pregunta bueno como Freud le pregunta a dora Y usted qué tiene que ver en todo esto de lo
que se queja y este pregunta es respondida por Dora Armando un nuevo discurso distinto
del anterior que era la pura queja histérica y pasa de la queja histérica respecto de los
demás a empezar a hablar de su implacion de aquello de lo que se quejaba y que tenía
que ver con que ella era parte de un intercambio entre el padre entre su padre y el señor K ,
en ese sentido era por decirlo así en especie de intercambio de mujeres que habían
establecido un pacto silencioso nunca hablado ni hecho consciente ninguna cosa Pero que
dora denuncia en el análisis por el cual el padre de Dora accedía a algunos favores y
también atendía a la señora k en tanto a cambio le entregabaa dora al Señor k,entonces
lentamente fue avanzando no es lo mismo la queja que empezar a ver cómo uno está
digamos aparte de todo esta queja la que está en crisis sino es que ella en algún modo
consentida este intercambio planteado entre estos hombres con lo cual entonces lo que
implica es cuestionar la autoridad del padre cuestionar al padre en tanto ley no al padre
porque en verdad En ese sentido dora nunca se cuestión de que si estaba bien o mal que el
padre accediera a cuestiones sexuales con la señora K, el punto es que lo que empieza a
desasirse, lo que el neurótico tiene que desasirse es de esa autoridad paterna qué tiene
que ver con la paciente que les mencioné con lo que sujeto termina creyeendo que debe
cumplir de alguna manera y que en términos de amor luego lo hace un hijo amado, el punto
es que va a encontrar lo siguiente Qué en la formación de síntomas hay como ya lo visto
una vivencia de la vida adulta que esto procede de una disposición a la neurosis Qué es la
disposición universal y esta disposición a la neurosis universal y que ver con las vivencias
sexuales infantiles y también aquello que es congénito o heredado de las vivencias
anteriores psíquicas anteriores incluso de la prehistoria del sujeto antes del propio
nacimiento , Freud justamente a explicar cómo se constituye esto que ustedes van a ver en
un cuadro muy sencillito y qué tiene que ver con que en principio el lo que tiene que ver con
la formación de los síntomas es relevante no el ambiente sujeto como le contaba de esta
paciente que había en un punto vivido con un padre terrible por el cual era importante ser
amada fundamental cuando era niña, es decir que en este sentido no importa tanto la
realidad material sino que dice Freud en las neurosis lo relevante es la realidad psiquica,
hay una obra donde donde freud dice ya no creo más en mí neurótica decir en mi teoría de
que acontecido un trauma en lo real sino que en cuanto tal el trauma Es verdaderamente
psiquico Y acá como Veran o cómo habrán escuchado es que hay una diferencia entre lo
real y la verdad, la realidad psíquica en cuanto tal es verdadera pero no corte no se
corresponde se corresponde no importa es distinto con lo real o con lo que Freud denomina
realidad material, fíjese que Entonces tenemos dos Campos El de lo real o realidad material
y la realidad psíquica o aquello que es verdadero Genuino inconsciente , entonces por eso
es que valgaa la cuestión para hacer un ejemplo respecto de otra teorización Cómo es la
teoría sistémica no se llama a la familia para atenderla todos juntos para ver cuál es la
verdadera realidad del intercambio entre unos y otros por atender a la realidad material y no
la realidad psíquica del sujeto, Freud plantea que que hay que seguir la realidad psíquica a
partir del seguimiento de los afectos y entonces nos va a llevar por ejemplo al complejo de
edipo, en ese sentido del método tiene que ver con cómo queda pensada la práctica y a la
vez Cómo se conduce la cura en un psicoanálisis, entonces se hace relevante la realidad
psíquica y todo lo que tenga que ver con la Fantasía del sujeto, aveces Ese sujeto no
presenta como una fantasía diurna es decir cuando uno se entregan los pensamientos
propios y andaba fantaseando con lo que se le antoja con aquello que querría lograr, donde
en alguna medida va a parecer algún deseo puesto en juego y que no es la pieza
propiamente reprimida está claro pero se los ponen en la pista en la vida asociativa hacia
una fantasía que Freud termina ubicado en ese vivenciar prehistórico precedente que
denomina protofantasías las protofantasías son 3 y son las que constituyen la estructura
básica del complejo de edipo,estas tres protofantasías del vivenciar propio de la especie y
que antecede a la existencia del sujeto son la protofantasia de seducción ,la de la escena
primaria y la Fantasía o protofantacia de castración , en cuanto tal las voy a ubicar en este
sentido en este orden porque me parece que entonces les puedo contar con un cuentito en
primer lugar cualquier niño niña independientemente el cuerpo orgánico se encuentra con
otro encarnado fundamentalmente la madre o aquel que cumpla la función materna que se
va a ocupar de los cuidados de ese cuerpito infantil que va a ser erogeneiadoo por la madre
y entonces todo esto todos estos mimos, el juego de mirada que no alimentan pero que son
del orden del amor no implican sino otra cosa que la seducción que Freud había encontrado
traumática en su momento respecto del padre pero que están puestas en juego en la
función materna de manera estructural y que luego son resignificadas Entonces por ejemplo
por una seducción posterior por parte del padre o algún otro adulto incluso posteriormente a
la pubertad, entonces esta seducción está claro que es claramente estructural, esta teoría
de la seducción traumática cuando no es trauma , por otro lado si es traumatica tenemos
que ver en qué medida se para ser un poco más claro, la otra cuestión es la de la
protofantasía de la escena primaria, la escena primaria es aquella constitutiva
primariamente del propio sujeto por lo tanto se trata de ser testigo de coito parental es decir
del encuentro sexual de los padres, esta es una protofantasia que por ejemplo está en los
celos es decir hay 2 que están Unidos y otros que queda fuera de la escena y no es más
que un espectador entre comillas se quedaría resentido por sentirse excluidos, digo para
plantearme un términos de celos, en términos amorosos en términos sexuales está claro
que lo que está en juego Allí es que hay una exitación en ver a los otros de que esa
exitacion se remite a la propia satisfacción corporal si quieren decir perdida por haber
quedado fuera o encontrada como una satisfacción sustitutiva lo que tenía que ver con una
actividad masturbatoria digo en definitiva estas protofantasías van a ir van a dar lugar a toda
la historieta a toda la historia de la neurosis infantil constituida básicamente por el complejo
de Edipo que encubre la actividad sexual autoerótica. la tercera de las protofantasias es la
de castración es decir aquella que tiene que ver con La amenaza de castración de perder el
miembro en el varón justamente por haber incurrido en una satisfacción sexual y en el caso
de la niña no aparece aquí pero está claro que aparece directamente como una castración
sumada justamente por haber incurrido en el mismo acto pecaminoso de la satisfacción
autoerotica de la masturbación infantil , Entonces el hecho de la historia de La amenaza de
castración lo de la castración consumada en al lugar a las dos posiciones masculinas y
femeninas respecto de tener o no tener el falo, no hacen más que encubrir y dar un relato
histórico del atravesamiento del complejo de Edipo pero que encubren claramente la
satisfacción sexual esa que está ligada a la masturbación infantil lo mismo que aparece
respecto de aquel es el espectador de un encuentro sexual entre otros o que obtiene la
satisfacción en el propio cuerpo por las caricias recibidas de otros poco ganadas así mismo
donde obviamente la mano propia aparece en alguna medida como ajena para decirlo así Y
entonces se da esa escena de ser seducido por otro ver en cuanto a tal entonces hay algo
del orden ahí que puede ser tratado llevado al recuerdo cómo es la Fantasía y que en algún
punto entonces Freud mencionada cierta cuestión que tiene que ver con los clientes bueno
habría que educar a los niños con mayor libertad para que la sexualidad no se les aparezca
como traumática y todo esto , Freud dice que es factible que la educación pueda modificar
esta condición Universal de disposición a la neurosis pero no obstante hay algo que no se
deja dominar hay algo que es imposible de educar Qué es la misma pulsión por ejemplo por
su impulso constante y ahí esta el "drang" la pulsión es imposible de domesticar no lo dice
acá pero está Claro que tiene que ver con el objeto variable de la pulsión, vos la educas
con un objeto pero va aparecer otro objeto porque el objeto lo más variable y lo que importa
es la meta que es la satisfacción porque valga la cuestión la vida sería invivible si uno
tuviese absolutamente educado y nunca incurrir en una satisfacción de la índole sexual que
claramente para educación está siempre prohibida y son siempre del orden de lo inmoral
entonces por eso del tratamiento psíquico no es del orden de una psico educación como en
alguna medida lo ha planteado el psicoanálisis en la relación de la escuela americana o
psicología del yo de los norteamericanos que luego es continuada por ejemplo en algunos
aspectos por ejemplo en este del orden de la circulación la propuesta desde la
psicoeducación de la psicología del yo psicoanálisis americano continuado por ejemplo por
la terapia cognitiva , bueno fuera de esto ,freud plantea justamente de que la pulsion no es
educable Y entonces esa compulsion En todo caso habrá que ver cuál la satisfacción Más
directa que lo que sujeto puede alcanzar pero de ninguna manera prohibirsela si
justamente producto de la educación es que se ha buscado y el sujeto ha procurado Buscar
una satisfacción sustitutiva que es el síntoma, es decir la educación en ese sentido implica
que el sujeto no puede alcanzar una satisfacción directa a la pulsión sino que la busque de
en otro lugar en otro espacio para cumplir con esos mandatos de la educación para
ajustarse a los mandatos y sugerencias paternss y entonces En cuanto tal la educación es
justamente aquello que conduce en este punto a la neurosis de todas maneras sería
impracticable Porque de todas maneras la pulsión no se puede educar por lo menos de
manera absoluta Entonces se trata de que el sujeto puede encontrar aquella satisfacción
pulsional directa que tiene que ver con qué y lo voy a decir de una manera me parece
bastante potable y es que la satisfacción por ejemplo en el coitoes sentida de manera
autoerotica en el propio cuerpo a partir de encontrarse con el otro se busca al otro como
objeto de la satisfacción para finalmente encontrar la satisfacción en ese pasaje, en es
encuentro con el otro, vuelve la meta a encontrarse con la fuente en la misma zona
erógena de la que ah partido pero sujeto tiene que permitirse esto pero hay personas que
no lo hacen que solamente Tienen valuación alguna satisfacción al punto de querer
congraciarse con el otro para que el otro se satisfaga cualquienes satisfacen no al cuerpo
erógeno sino al propio yo valga la cuestión de aquel lo voy a decir en términos de los
varones que lo único que hacen es sacarle lustre de manera obsesiva a la cantidad de P
tengo un arma se puede poner la pistola la pistola Y por supuesto es una manera ambigua
de hablar de un revólver como del órgano masculino , la pistola en la cacha llegó a las
cruces de las personas muertas y entonces alguno podía creerse que él es sí mismo todo
una pistola porque vas contando Cuáles son todas las mujeres ha derribado o acostado
hasta dejarlas furibundas C espero haber sido claro con la metáfora donde Entonces ya la
satisfacción no es la del cuerpo erógeno sino es la de El orgullo o la vanidad propia del
narcisismo fíjese Entonces cómo hay en el síntoma en este caso que aparece claramente el
síntoma como una constitución del orden narcisista y del yo pero como una satisfacción
sustitutiva de la satisfacción que tendría que estar en el cuerpo erógeno. así que bueno de
esta manera si no me equivoco no sé si me está faltando algún texto de lo que yo quería
introducir hoy me parece que no, la ves que viene vamos a arrancar entonces con las así
Hoy quería verlo dado Pero me están demasiado con las neurosis traumáticas que Freud
Fórmula en el apartado 2 el capítulo 2 de Más allá del principio de placer que ustedes no sé
si lo han leído que tiene que ver con la neurosis de guerra los sueños traumáticos HADTA
ACA ES LA CLASE , DESPUES DICE BOLUDECESa repetición que son continuados por el
juego infantil se lo voy a trabajar en esta canción con el juego infantil porque como he visto
lo ha besado de Tatiana Supongo que otros ahora mismo pero me los oculta la camarita
visto en otra materia y a mí me interesa rescatar acá neurosis traumáticas y los sueños de
las neurosis traumática los iones a repetición así fue y plantea dos cosas que no es lo
mismo el terror La angustia y el miedo cuál anticipa la formulación respecto de la angustia
traumática el angustia señal de la que va hablar inhibición síntoma y angustia y una frase
final es bastante enigmática valga la redundancia y este si en los sueños de las neurosis
traumáticas cada vez pensar en él en maticas tendencias masoquistas del yo y que
entonces nos va a meter trabajar otro texto que es el de el problema económico del
masoquismo City qué monos entonces que seguimos manejando no si ya lo loco por hoy los
planteado a partir de

CLASE 3 07/09

UNIDAD 3: EL FANTASMA NEURÓTICO

Me detengo en esa corrección de los Giros expresivos porque claramente en psicoanálisis

se trata en principio con el método de la asociación libre, de la palabra y en este punto la
interpretación justamente atiende a estas diferencias en los giros expresivos y entonces es
el punto donde a partir de las asociaciones libre se realiza la interpretación. el punto es que
a partir de 1920 y de la escritura de Freud de más allá del principio de placer, no significa
que cambie el método de la asociación libre, pero aparece un límite a la palabra, que ya no
se trata, dice Freud, en la tercera parte del arte de la interpretación, como lo habia
planteado anteriormente, sino lo que está en juego es que la compulsión de repetición a
destronado al principio de placer del gobierno del aparato psíquico del sujeto. Es decir que
el principio dle placer a quedado destronado y que hay un principio más básico y primordial
que gobierna al aparato psíquico y que se denomina compulsión de repetición, para eso
presenta cuatro referentes clínicos, los sueños traumáticos, el juego infantil, la transferencia
y lo que denomina neurosis de destino o destino fatal, aca en esta oportunidad nos vamos a
ocupa solamente de los sueños traumáticos, que básicamente aparecen en lo que Freud
denomina de manera descriptiva , no estructural como neurosis traumáticas, o también de
manera descriptiva neurosis de guerra, la primer cuestión respecto a la neurosis de guerra
es una comparación con la histeria porque básicamente eso tiene que ver con la fijación al
trauma (es algo que Freud habia planteado desde los primeros escritos), en relacion a la
histeria como el relato, el sujeto vuelve una y otra vez a contar ese trauma y la diferencia
con la histeria (recordemos que Freud habla de la bella indiferencia de la histerica) que a
veces comenta los sintomas como algo que simplemente acontece y que casi no habria
que ocuparse de ellos, mas alla de algun que otro sufrimiento psiquico que tenga por otro
lado, y la diferencia es que el tono psiquico se parece mucho a una melancolia, es decir que
va acompañado, a diferencia de la histeria las neurosis traumaticas, hay un claro y fuerte e
intenso dolor psiquico , en cuanto tal el punto es que el sujeto en la vida de vigilia intenta
olvidar el acontecimiento (recordemos que en ese sentido, es lo que estaba en la base de la
defensa, en la neurosis de defensa) esta cuestion de tratar de olvidar, por el cual luego se
separaba el afecto de la representacion psiquica, el punto aca es que , ese intento de olvido
en la vida de vigilia, retorna el hecho traumatico en los sueños, de hecho esta claro que
ademas son sueños a repeticion, entonces en esta condicion de sueños a repeticion,
tenemos que considerar que cualquier sueño repetido es de la indole de los sueños
traumaticos. (x ejemplo: hay sueños tipicos , como caer interminablemente en el vacio o
volar o algunos que tienen que ver con la caida de los dienteso la caida del cabello, que
tambien son a repeticion, entonces, en cuanto tal hay que anotarlos, ademas de como
sueños tipicos, si son repetidos, como sueños traumaticos) y en esos sueños traumaticos, el
sujeto no es que se permite, no es que pueda seguir con lo que es la funcion del sueño
(Freud nos recuerda aca que el sueño es el guardian del dormir) , sino que justamente el
dormir es interrumpido por el sueño, entonces fracasa en esa funcion y esto tiene el valor
siguiente dice Freud, que el sujeto despierta con renovado terror, por supuesto que hay ahi
en la palabra renovado en si mismo, una especie de contradiccion en el uso mismo del
lenguaje, porque algo es nuevo por primera vez, renovarse no seria algo nuevo, (porque
esta ahi la particula re, indica algo que se reitera y se repite) entonces en ese despertar con
renovado terror, es que Freud plantea esa diferencia entre el miedo, la angustia y el terror,
que luego nosotros lo vamos a hilar con inhibicion sintoma y angustia, basicamente el miedo
es hacia un objeto y en ese sentido permite por displacentero que sea, pero permite regular
ese displacer porque al tener un objeto basta con evitar el objeto, es lo que aparece en los
sintomas histericos , el sintoma en cuanto tal, a partir de inhibicion sintoma y angustia, es
una defensa ante la angustia, fijense justamente esa es la funcion del miedo que tiene un
objeto, en cuanto tal la angustia no tiene objeto , vamos a ver que esto es lo que se
corresponde luego con la angustia automatica, el miedo tiene que ver con lo que es la
angustia señal, que anticipa el peligro, pero la angustia automatica o la angustia a secas, es
lo que se corresponde con la angustia automatica y en ese sentido, tambien es un peligro,
pero anticipado y no en calidad de señal, sino como un peligro sin advertencia, que es lo
que básicamente esta presente en el terror, en el terror lo que entra en juego es la falta de
aviso, por lo tanto el aparato psiquico no esta prepadado para hacer esto, tiene que ver
basicamente con la nocion del susto, con lo imprevisto de este peligro, y que en cuanto tal
desaparece este terror o lo que Freud va a denominar la angustia automatica, el factor
relevante en el terror, es el factor sorpresa, que entonces no tiene que ver con la teoria del
choque o de la intensidad del trauma , algo que estaba en los planteos de Charcot y Freud
va a modificar, en relacion que la intencidad de un gran trauma, podia ser reemplazada con
una teoria que tenia que ver con una serie de traumas minimos, como claramente lo vemos
en relacion a lo sexual que en la primera teoria tiene que ver con la preparacion de lo
psiquico en el caso de la inmadurez del niño, en ese infantilismo del aparato psiquico o en
definitiva del sujeto, que no esta preparado para la acometida de la sexualidad adulta y
entonces en cuanto tal, como los padres o incluso la madre con sus propios cuidados lo
hace desde la sexualidad adulta, entonces siempre la sexualidad parece como traumatica
por la falta de preparacion psiquica , por eso despierta un displacer en calidad de recuerdo
a posteriori (cuestion logica del porque de este valor en la sexualidad en freud y
fundamentalmente en lo que tenga que ver en ese displacer que va a aparecer en los
sintomas por los cuales los sujetos consultan) . en ese sentido, a veces cuando se habla del
sueño como formacion del icc es simplemente una comparacion , pero es factible llevar eso
al planteo de los sintomas en relacion al placer, por eso hoy nos ocupamos de los sueños
traumaticos, que claramente tienen ese displacer en el renovado terror por el cual el sujeto
despierta.
Freud ademas de esta triada que diferencia entre miedo, angustia y terror y por el cual,
entonces por toda la vuelta que di recien, advertiran que el peligro para lo psiquico en algun
punto es algo que procede del interior (por decirlo de alguna manera) pero es un
interiror/exteriro del aparato psiquico que tiene que ver con la vida pulsional con la
sexualidad, y entonces en cuanto tal, tiene un objeto, no el objeto al que se tiene miedo, el
objeto al que se tiene miedo tiene que ver con el sintoma y alude en algun punto a una
representacion psiquica de ese objeto, llamemoslo animal o puede ser la representacion
psiquica donde hay mucha gente o donde es un espacio abierto , en cambio lo que aca
denomina angustia y esta ligado a un peligro que es el pulsional ante el cual el aparato
psiquico no esta preparado, en cuanto tal el objeto no es de la misma indole , sino que lo
que esta en juego es el objeto pulsional, ese que Freud denomina que es el mas variable de
la pulsion y entonces debemos destacar que en Freud hay 2 objetos distintos, uno es el
objeto libidinal, el objeto de amor que tiene que ver con la persona o en una fobia con un
animal pero es un objeto libidinisado y el otro es el objeto indeterminado de la pulsion, que
alude a la satisfaccion pulsional y que en cuanto tal por el caracter infantil (dice freud en los
primeros textos, el infantilismo del sujeto) que es propiedad de la infancia pero eso no
inhabilita pensar que es infantilismo, tambien aparece en la adultez, por ejemplo esta claro
en los sueños traumaticos, el sujeto no esta preparado, respecto de esa situacion
traumatica que ha vivido y que despierta con renovdo terror. y que entonces en cuanto
tal,va a aparecer la sexualidad justamente como traumatica por la falta del apronte psiquico,
de la preparación del apronte psíquico para tramitar esa exitacion sexual que no es sin
objeto.
en el texto, que ciulmina ahi, antes de empezar con el juego infantil que no vamos a ver, lo
relevnte es que ademas culmina con otra conclusion (dice freud) y es que cabe pensar , 2
coss a partir de los sueños traumaticos , una es que cuestiona la tesis propuesta por el
mismo Freud, de que el sueño es el cumplimiento de un deseo icc, porque entonces en ese
caso cuando hay un incumplimiento alucinatorio, (es decir hecho en imagenes), de un
deseo icc, tal como acontece en los sueños que nos permite seguir durmendo o en las
pesadillas, en esos sueños, en las pesadillas, Freud en algun momento plantea que se trata
de igualmente del cumplimiento de un deseo, a partir de más allá del principio del placer,
freud cuestiona su propia tesis, y plantea que cuando se quiebra esta función del guardián
del dormir, hay algo que irrumpe del otro lado que tiene que ver con esta repetición de la
situacion traumatica , en tonces en cuanto tal lo lleva a hablar de la compulsion de
repeticion, por lo tanto queda reformulado como que el sueño es un intento de cumplimiento
de deseo, todo intento, en cuanto tal, por su definicion de intento es de cumplimiento fallido.
la comparación con los delitos, no es lo mismo un robo que ha sido cometido en hecho
acabado, en cuanto tal, que una tentativa o un intento de robo , porque no ha sido
consumado, fijense que la nocion de tentativa o de intento, implica siempre el fracaso del
acto que nunca ha sido consumado, entonces en este sentido, que el sueño sea una
tentativa, un intento de cumplimiento de deseo, justamente muestra que el cumplimiento, en
cuanto tal, ha fracasado , esto que lo lleva a Freud a hablar de la compulsion repeticion,
como un trafajo mas original y previo al del principio del placer , y por eso el titulo del
trabajo, de este libro, ademas, y esta es la otra conclusion, dice Freud, si estos sueños
traumaticos a repeticion nos pueden llevar a otro lugar que tiene que ver con plantearnos
unas edipicas tendencias masoquistas del yo , esto es retomado por Freud en 1924 en el
texto el tema economico del masoquismo, que tampocoo deja resuelta la cuestion del todo
pero de alguna manera esta claro que, el masoquismo en cuanto tal tambien cuestiona el
imperio del principio del placer , y muestra en caracter de compulsion de repeticion, porque
basicamente , el masoquismo esta como finalidad el displacer y en ese sentido, el
masoquismo, justamente es enigmatico, le interroga el principio de placer y muestra el
caracter fudamental que tiene la compulsion de repeticion. Como veran entonces( algo que
espero hayan escuchado) a partir de mas alla del principio del placer, se produce un giro en
la teoria y practica psicoanalitica, porque ya no se trata de el imperio del principio del placer
de a partir de la asociacion libre se llega a la interpretacion, y entonces todo el analisis
transcurre en las palabras, sino que empieza a jugarse esta compulsion de repeticion,
implica una tarea distinta en el analisis. en cuanto tal a la funcion de la compulsion de
repeticion que claramente tiene que quedar planteada y que entonces , vamos a ver que
hay 2 maneras de teorizar la psicopatologia, 1 previa a 1920 y otra de indole posterior,
como aparece en inhibicion , sintoma y angustia, el problema economico del masoquismo y
qu este autor que es un psicoanalista argentino, que se traslada a paris y que vive
alternadamente en paris y argentina que se forma con Lacan , juan david nasio, nos trae
justamente estas 2 teorias sobre las neurosis una de indole cuantitativa y ligada a la nocion
de trauma Las neurosis 1 itatiba y ligada a la noción de trauma hasta 1900 hasta 1900 y
otra posterior yo claramente expuesta por Freud a partir del más allá del principio del placer
que tiene que ver con una teoría de la índole del fantasma en cuanto tarda dejar de
presentar una angustia fantasmática se presenta justamente como un peligro para lo
psiquico ,bien entonces podemos pasar inhibición síntoma y angustia la primera cuestión
tiene que ver con el título y hay que justamente separar estos términos inhibición síntoma y
angustia y entonces en cuanto tal una manera de pensarlo tiene que ver con la movilidad o
los movimientos del sujeto , no estoy hablando del término de acción si no si quieren de
movilidad en el sentido de actividad psíquica de que el sujeto esta constantemente activo o
más vale quieto , en ese sentido la direccion es que la inhibición en cuanto tal tiene que ver
con un sujeto impedido en sus movimientos ,de hecho Freud justamente lo plantea de esta
manera como un impedimento de los movimientos que pudiendo realizarlos, es sujeto no lo
hace se trata entonces de que la inhibición claramente es yoica ,el sujeto pudiendo caminar
o desplazarse deja de hacerlo por ejemplo cuando alguien como hans con una fobia a los
caballos genera además de ese síntoma del temor a ser mordido por el caballo una
inhibición ¿Cuál es la inhibición que aparece en hans ? evitar salir de la casa fíjense que en
ese sentido el no tenia ningun impedimento motor para hacerlo pero sí está claro que hay
un impedimento psíquico de hacerlo ,fijensen entonces como de inhibición tiene que ver
con una falta de movimiento . No es una agorafobia porque no tenía que verla agora el
termino agora significa plaza o espacio abierto en términos de simbología griega de la
palabra el ágora era la plaza pública en la cual se reunian los políticos a discutir de las
cuestiones de la polis valga la redundancia y en ese sentido nada que ver con síntoma de
hans que tiene que ver con ser mordido por el caballo ni tampoco con la inhibición
propuesta de Hans porque hans dejaba , no se impedía a sí mismo por eso de yo ,salir a la
calle pero era por el caballo no por los espacios abiertos entonces fijense que la inhibición
en ese sentido está al servicio de sostener el sintoma ,pero además implica un impedimento
psíquico para sujeto porque lo mantiene quieto , de la misma manera que inhibiciones que
mencionan Freud que tienen que ver con ademas de esta locomoción , freud menciona
unos más como son cuando alguien deja de alimentarse y entonces lo hace a la manera de
privarse de algunos alimentos , no por una dieta que tenga que ver con una indicación
médica sino en relación dice era la función de nutrición y donde básicamente lo que queda
inhibido es la satisfacción , el placer en el comer . La otra de estas inhibiciones que Freud
presenta aca es la inhibición respecto del trabajo. Recordemos que Freud menciona que
hay basicamente en la definición de salud que lo que está en juego es la capacidad de
amar y trabajar y en ese sentido no el trabajo como un sacrificio sino el trabajo como
producción subjetiva y que entonces cuando tal plasma algo del sujeto y fundamentalmente
tenemos que decir plasma algo de la satisfacción de sujeto en ese hacer o en ese resultado
que finalmente logra. Como ejemplo les puedo mencionar que yo para la comisión de
amigos del Museo de Luján para los que son de Luján está en el edificio de la cúpula Sí
muy cerca del puente marista a una cuadra y media de la Basílica resulta que en el parque
ameghino se rompieron unos floreros que hacia 1905 alguien de la comision dijo estaba en
la plaza belgrano y fueron retirando ,cuando vino el Papa para que no se rompiese y que
entonces se pusieron en el parque ameghino pero resulta que de vez en cuando aparecen
algunos actos vandálicos alguno que ha pasado por ahí a veces se piensa que es un joven
pero no necesariamente lo es , su caracter de vandalismo lo cual no significa que lasn
personas sea un vandalo en si mismo , hay que diferenciar el acto del ser . el punto es que
rompieron unos floreros que en alguna medida son históricos y alguien de esta comisión de
amigos del museo fue lo retiró, Por supuesto que hemos dado aviso a la municipalidad y a
los lugares pertinentes está reparando .digo obviamente formó parte de la comisión me
entero todo esto y la verdad que yo no sé si le podría reparar algo de esa indole, porque
hago otro trabjo si quieren en otro caso seria una reparacion psiquica ,pero no me interesa
como trabajo negarme a reparar un florero, ahora la satisfacción con que lo hace este
sujeto que muestra las fotos de su propio trabajo ,para que quede el testimonio de todo ese
trabajo sino no se si lo hubiera hecho. Y entonces el trabajo que se toma de por ejemplo
todas las piecitas limpiarlas con hidrolavadora y de volverlas unir como si fueran
rompecabezas digamos que empieza a tener ese placer dos niños jugando como quién
arma un rompecabezas y que va a tener la satisfacción de verlo terminado , el trabajo es
algo muy winnicoteano la vida dice Winnicot es juego entonces el trabajo tiene que ser en
ese sentido algo del orden creativo y del orden de la satisfacción del jugar y no del placer
porque en algun punto en esa satisfaccion(como van a escuchar en el video sugerido de
nazzio) es que en el trabajo de escribir un libro el autor menciona que hay momentos que
son placenteros pero hay otros que son displacenteros porque implica un trabajo psiquico ,
en cuanto tal, en algun momento uno esta alli ,no sacrificandose porque eso ya seria del
orden de la neurosis pero si del trabajo psíquico de pensar en el lector y que el lector
entienda lo que uno quiere decir o de poner en en el lugar del lector . El libro esta destinado
uno podria decir a ese dolor psiquico que ¿que neurotico no ha sentido? pero a la vez a
nosotros estando en el ambito de preguntarnos y en ese sentido ya tenemos una tarea
distinta que la del neutorico que solo quiere saber de su dolor , estamos en condiciones de
preguntarnos ¿y ese dolor , de donde viene , cual es la causa, cual es su etiologia? coo
vamos a tener que trabajar como psicoanalistas con ese dolor , con lo cual nos implica una
pregunta distinta a la respuesta del neurótico ,vamos a poder hablarte de texto también
desde ese lugar y con esa explicacion y me parece que no es más que un repaso de toda
esta unidad 3. Entonces retomando inhibición síntoma y angustia , l luego de la parte 1
donde Freud se dedica básicamente a hablar de la noción de inhibición como claramente un
acto psíquico del yo y entonces a eso pertenece inhibición y que justamente es un
impedimento mayor en las funciones yoicas ,en la parte 2 freud comienza a hablar
entonces de síntoma.El síntoma en cuanto tal también es de un impedimento y tiene que
ver entonces ,con lo siguiente es de un empedimiento en relacion a por ej claramente
cuando freud expone a las fobias , tiene que ver con evitar ese objeto o situacion espacial a
la cual se teme , porque podemos advertir que en la fobia tiene que ver siempre en la
inhibicion con una cuestion en buena medida espacial y en el sintoma tambien El sintoma
en si mismo es la preservacion ante el peligro . el sintoma en cuanto tal tiene como función
evitar aquello que al sujeto lo angustia.y en ese sentido esta claro que el sintoma en cuanto
tal esta mas alla del principio de placer. el sintoma tiene 2 caras:formacion sustitutiva de un
pensamiento inconciente , por lo tanto ese pensamiento conciente que es el sintoma , en el
caso del “hombre de los lobos” el miedo a ser deborado por los lobos . Freud se detiene el
del hombre de Los Lobos es un caso de neurosis obsesiva pero que cuánto tal tiene que
ver con, este síntoma implica una sustitución de un pensamiento o una frase inconsciente
digo en esto de que Lacan plantea el inconsciente está estructurado como un lenguaje
porque lo sigue a Freud ,porque de hecho la formación freudiana que esta detras de estos
sintomas es la angustia de castración que esta en juego por el temor a ser castrado por el
padre o angustia ante la castración por el padre, por lo tanto el mordido o el ser devorado
implica ser castrado y en cambio por el caballo en un caso y por el lobo en el otro es
reemplazado en lo inconsciente por el padre . Esos contenidos inconscientes también son
del orden de una frase. La castración representa la separación de una parte del cuerpo es
decir la castración representa una separación de una parte del cuerpo imaginario , porque la
imagen tiene que ver con ese cuerpo completo , independientemente de el cuerpo orgánico
por eso a la madre se la supone fálica , provista del falo en cuanto tal ,en esa imaginación o
como dice un psicoanalista argentino , es que es el faro en la loca creencia infantil de que
todos los seres poseen un pene, animados e inanimados como cuando hans le supone un
hace pipí a la locomotora a vapor cuando ve el chorro de vapor que termina asimilando a la
evacuación del pis si de la orina , entonces se supone que valga de vuelta la redundancia
que la locomotora tiene un hace pipí , para no confundir el falo con el pene como hacen
algunos digamos ,algunos mismos Freudianos que después terminan criticando a freud,
como una cuestión machista nada tiene que ver .entonces en el ser devorado implicaría
que cuando un animal devora no sé si lo habrán visto pero cuando un animal devora un
cuerpo la presa lo que hace es despedazar el cuerpo, se lo morfa a mordiscones y lo va
despedazando y en ese sentido esa unidad corporal termina siendo todo trocitos de carne
para el lobo ,el peligro en cuanto a total es este peligro que esta en juego en la trama del
complejo de edipo bajo la oposición articulada entre falo ,castración, en texto es inhibición
síntoma y angustia de 1925 publicado en el 26 freud comprende que el complejo nuclear de
las neurosis es el complejo de castración porque ahí es donde se juega el peligro que
aparece lo psíquico como angustia valga la cuestión angustia de castración ,por un lado el
sintoma es una formación sustitutiva porque como verán en su formulación condensa
también un pensamiento o formulación inconsciente y hay una sustitución pero también
síntoma implica por un lado una satisfacción pulsional que en cuanto tal peligrosa o
vamos ,que implica también la prohibición de esa satisfacción pulsional En definitiva el
síntoma es una sustitución de ese conflicto psíquico entre la satisfacción pulsional y una
prohibición tal como lo ha formulado Freud en el yo y el ello .El punto es que aquello que , el
súper yo señala como prohibido o incorrecto, no es más que para el ello , una satisfacción
pulsional ¿donde aparece la angustia? El súper yo por supuesto no ,simplemente señala lo
que es incorrecto que es esta satisfacción pulsional el ello en cuanto tal , busca la
satisfaccion pulsional ,en el cuerpo erógeno, en este en este sentido en el pene como la
parte del cuerpo tomada por el símbolo faro ,Freud dice el yo es el verdadero almácigo de la
angustia está diciendo este termino almacigo que es el lugar donde una planta crece .se
forma de del desde pequeño hasta que alcance un desarrollo mayor, por lo tanto lo que nos
está diciendo preud es que la angustia no solamente aparece como angustia yoica sino que
además de desarrolla en el yo no es algo que se lo pueda tener regulado por eso tantas
medidas del yo como son por ejemplo la inhibición para evitar el desarrollo de angustia, el
síntoma en cuanto tal también está al Servicio del desarrollo vital , desarrollo de angustia y
que entonces el monto de la angustia sea mayor . En cuanto están en relación a la noción
de impedimento para el sujeto hemos visto que la inhibición implica un gran impedimento
los movimientos del sujeto el sintoma uno menor y la angustia justamente implica por un
lado que sujeto está totalmente inquieto psíquicamente y a la vez se siente impedido de
llevar algo adelante , entonces en la angustia ese displacer tiene que ver por un lado con
esa inquietud permanente ,por lo tanto fijemosno que la movilidad es muy distinta pero la
vez con una especie de impedimento de lograr un poder llevar adelante esa satisfacción
pulsional que claramente angustia por la falta de preparación psíquica ,en ese sentido ¿En
qué consiste un tratamiento psicoanalítico ? en este sentido tratamiento psicoanalítico no
consiste en otra cosa ,que acompañar al sujeto para estar preparado ante la irrumpicion de
la satisfaccion pulsional que es vivida por el yo como algo peligroso, .El masoquismo en
cuanto tal implica un satisfaccion pulsional pero es vivida como peligrosa .
Entonces que el sintoma nos no es otra cosa que a una en la satisfacción sustitutiva de una
satisfacción sexual, el tema es que esta satisfacción sexual conlleva un peligro en el
devorado o devorado por los lobos mordidoso por el caballo, si lo que está en juego es el
ser morido por el padre, no implica otra cosa que la castración del sujeto y además en ese
sentido si se trata de la castración del sujeto lo que va a estar en juego no es otra cosa que
una feminización del sujeto que entonces puede ser poseído por el padre ,entonces en
todas estas cuestiones se juegan todo lo qué tiene que ver en la formación del síntoma
relación al padre algo que freud había planteado dede el inicio en el trauma de
seducción ,en la seducción traumática sexual por el padre que había aparecido en la
histeria ,como Incluso en el mitode totem y tabu como un padre que goza de todas las
mujeres es irrefrenable y que entonces provoca en ese sentido de ser poseído o ser
poseída por el padre , por lo tanto ha desaparecido todo lo que tiene que ver con cierta
moción tierna de amor ,al padre recordemos que al padre siempre se da una relación
amorosa ambivalente del amor , porque en definitiva tiene que ver con la vida propia y con
bueno el amor al padre que si el padre idealizado ,pero también hay una corriente hostil
dirigida al padre es lo que está en juego tiene que ver con el asesinato del padre y entonces
uno poder alcanzar esa satisfacción de ese protopadre del mito de la horda primitiva ,
entonces la manera de alcanzar la satisfacción tiene que ver en principio con ese asesinato
del padre , que es la trama del complejo de Edipo. entonces lo que plantea Freud
justamente es que sin en mas allá del principio del placer entra en juego las pulsiones
sexuales del eros y la compulsión de repetición implica la destrucción del sujeto del retorno
a lo inorganico , implica la pulsión de muerte y que Entonces en cuanto tal es siempre la
repetición de lo mismo entonces en el síntoma también vamos a encontrar una mezcla de
estas pulsiones de vida ,entonces en el síntoma como nos, presenta Freud en el síntoma
de Hans vemos que el Peligro en cuanto tal es el peligro de castración de cuál siempre
aquel digamos que ejecuta la castración es el padre , la madre tiene como funcion , es
quien profiere la amenaza pero quién ejecuta la castración es quien cumple con la función
paterna .En cuánto tal el punto es que todo lo que tenga que ver con la moción agresiva al
padre queda reprimida , es decir noo aparece en principio del Sintoma y entonces va a
parecer todo lo que tenga que ver en el síntoma con el peligro de castracion ante el cual el
yo da la señal de angustia y emprende la defensa y da lugar a la formacion del sintoma. La
formacion del singoma en cuanto tal no es mas que el resultado de la defensa y entonces
en cuanto tal el sintoma en si mismo es una defensa ante la angustia de castracion ,
bviamente como le decían el conflicto ambivalente respecto al padre, en ese sentido una
vez que aparece la represión como defensa el síntoma como formación sustitutiva
suspende el desarrollo de la angustia de casatracción Porque ahora está claro a que temer,
en ese sentido para Freud a partir del texto la represión ,La angustia, los síntomas
fóbicos ,la fobia se le empieza instituir a el como ell modelo de la formación de síntomas .
La psicopatologia nos muestra parte de la vida psíquica , por ejemplo Freud encontraba que
el modelo de para su teoria era la histeria ,recordemos que tenía que ver con la laguna de
mnemicas, con llenar esos espacios olvidados del Recuerdo , luego toma como modelo la
formacion de sintomas en la fobia porque nos muestra y el papel de la angusit ay
fundamentalmente langosta entendida como angustia de castración como un peligro para el
show entonces la angustia entendida como angustia de castracion ,como un peligro para el
yo ,la formacion de sintomas en la angustia es lo que nos permite ver de manera
aumentada , la formacion de sintomas en las neurosis .entonces lo que les decía es que
entonces el sintoma permite al yo suspender el desarrollo de angustia , porque queda
subsumido en el síntoma. acá tenemos algo que nos va a guiar también en la práctica
clínicadice freud que un padre ausente no se temeria la castración ,no se lo puede remover
o quitar al padre de la formación de síntoma que aparece siempre cada vez que se lo
convoca¿ donde aparece el padre en el síntoma fóbico? , Bueno ya lo vimos en el animal
que lo reemplaza , justamente se trata de que vieron que Hans o en el caso del padre del
hombre Los Lobos él padre estaba ahí presente , pero no eran padres a los cuales temer no
eran padres autoritarios que le ponen no a los niños o límites y entonces son padres
terribles, pero el padre siempre aparece en la formación del síntoma porque reemplaza ese
padre al cual temer , Es decir en ese sentido hans , el hombre de los lobos se crean un
padre del cual temer la castración , por lo tanto de vuelta lo que está en juego es la realidad
psíquica por eso la escuela inglesa se interesa tanto por las fantasías y en Freud
claramente por la realidad psíquica , porque lo que esta en juego en definitiva es ese
interversión del padre que va castrar y separar del cuerpo ese objeto Por lo tanto Entonces
cuál es el punto ? hay un peligro por el cual se sustituye algo interior que les h e llamado
realidad psíquica y se sustituye por un peligro exterior como es el animal o el punto es que
por qué el síntoma calma la angustia? xq la angustia en cuanto tal puede adoptar medidas
y proviene del exterior , Entonces este padre se nos va a parecer como un peligro
exterior ,entonces dice Freud los siguiente no se trata en ese sentido que es la exigencia
pulsional en cuánto tal conlleva un peligro sino que ,la satisfacción pulsional con lleva el
peligro de castración por el padre , en el síntoma nunca puede faltar ese padre q es el
encargado de la castración es decir que no es necesario que sea un padre que este el
padre presente o ausente ,el punto es que el sujeto puede hablar de aquello a lo cual
teme ,pensar todo lo que tenga que ver con la actualidad en el psicoanálisis del lado del
cuerpo orgánico si ,entonces Freud señala justamente una angustia neurótica que es esta
ligada a la castración ligada a lo inconciente y que no aparece directamente pensar el
síntoma si no fuera por una condensación una traducción recordemos la carta 52 , esa
traducción entre un sistema y otro sino que además va a señalar una angustia realista en
cuanto tal es ante la situación de peligro entonces por lo menos repasando algunas
cuestiones nos queda planteado que la angustia es una reacción ante el peligro pero no es
el peligro mismo ,ahora cuál es el tema? lo que hemos visto es que en la formación de
síntoma el yo se ahorra es angustia para evitar el peligro , es decir justamente a donde hay
que conducir al sujeto en un tratamiento bueno a que pueda en algún punto atravesar esa
castración . en ese sentido se trata para decir así como de dosificar la angustia no de
fomentar el síntoma bien a ver qué más tengo para para transmitirle, bueno en relación a la
forma de angustia Por supuesto que haber por un lado freud empieza hablar también de
otra forma de angustia,la angustia realista va hablar de la angustia ante la muerte Freud
plantea que no hay representación psíquica de la muerte en lo inconsciente ,digo porque
justamente lo plantea en relación a lo sexual yo ya le respondí el punto es el siguiente , que
no haya representación psíquica en lo inconsciente .yo les decía que tiene que ver con la
castración por ejemplo el desmembramiento de la castración producto del padre o la
muerte como una desintegración del yo y en ese sentido tiene que ver con dejar de ser
amado por el otro .Entonces cómo va aparecer por ejemplo en la angustia moral que
muchas veces aparece en lo que comúnmente el psicoanalisis kleiniano y de ahi a la
psicología es denominado depresión por el cual el sujeto no se siente amado por el padre,
por un padre protector que en definitiva aparece luego en un termino que es la resiliencia
freud formulo como resiliencia a el padre protector, ese en el texto del humor le permite al
sujeto continuar vivo partir o a pesar de las adversidades de la vida y donde ante el temor
aparece el humor juego del orden de la risa que nos permite esa satisfacción de la risa
misma te da cuenta de que no sigue vivo ,ahí está formulado por freud mucho antes lo que
pasa que como no aparece la palabra resiliencia ,entonces valga la cuestión de resiliencia
está básicamente en el humor y en este padre protector ahora cuál es el punto? la
contrapartida y la ausencia del amor de este padre protector engendra esa angustia moral ,
ese abandono del amor del padre en el cual uno queda abandonado a los poderes del
destino y que entonces digo el destino sería una representación también del padre pero de
una manera impersonal , La angustia tiene que ver siempre no solamente con esta cuestión
de la castracion sino que va aparecer en relación a como dijimos a esa excitación pulsional
es decir a esta a este juego entre el peligro de la castración por lado en relación al padre
que nunca se lo puede dejar de lado en la formación de síntomas y por otro en relación a la
excitación pulsional por lo tanto lo que va a estar en juego también es el factor cuantitativo .
Entonces tenemos dos formas de la angustia una como angustia señal que no es mas que
la señal que alerta y en ese sentido la fobia era un sujeto fobico ,un sujeto con miedo
siempre está en estado de alerta por que no sabe en qué momento ,En qué situación se le
podría parecer esto peligroso por lo tanto estamos siiempre en situación de alerta ,estar
estado de alerta constante para estar midiendo la situación a ver si puede ir o no puede ir o
si va a tener la protección suficiente o no entonces, claro que la angustia es el faro que
ilumina la práctica psicoanalítica por la cual puede escuchar a los sujetos porque en ese
relajo en ese preguntarse entonces estos cuestionamientos es donde claramente nos va a
mostrar esa angustia señal, lo que hay que revelar un poco es cual es ese peligro ,
entonces por un lado tenemos la angustia como tal que claramente aparecen los sintomas
fóbicos y la otra que es la angustia como reacción frente a una perdida o a una separación ,
se trata de una separación del cuerpo libidinizado , la vivencia de separación del amor de la
madre fijémonos entonces como acá claramente la función materna también tiene que ver
con esa erogenizacion o con esta cuestión libidinal que el sujeto es amado por no
solamente por el padre o por la madre ,entonces en ese sentido lo que se constituye como
modelo y que Freud termina repasando es la angustia de nacimiento como separación de la
madre ,algo que después Klein lo plantea en relación al destete también como la separación
del niño niña respecto del cuerpo de la madre y en ese sentido todas estas separaciones
respecto al cuerpo de la madre no implican más que voy a decir en terminos
lacanianos ,porque me parece que es como se entiende ,de que si falta el amor de la madre
todo el cuerpo del niño es separado del cuerpo de la madre Y entonces hay opera la
castración en la madre porque el niño constituye ese falo para la madre , de esta manera
se trata de que lo que está en juego es la castración de la madre algo que hemos visto que
es este fantasma de la castración de la madre de la falta del falo en el otro materno por el
cual ese cuerpo cuando el niño se separa por la falta de amor paterno materno queda
justamente esa castración podríamos suponer que es bueno porque aparece otro niño y
entonces deja este de lado y se pone a cuidar otro ,pero entonces el deseo la madre está
siempre dirigido a otro objeto porque en algún momento entra la castracion qué es la propia
satisfacción pulsional Y entonces deja de dar un poco al niño o niña y se ocupa de estar con
el padre y de su propia acción pulsional lo cual también la revela como deseante y una
madre castrada por eso aca freud va a hablar de la castración de la madre .Entonces
tenemos una angustia como señal de peligro y la angustia como reacción directamente
frente a la pérdida o separación de una parte del cuerpo le hace castración .Lo que plantea
Freud está claro que no hay de angustia de castración al apto de nacimiento biológico
porque en ese momento no hay , uno diria un aparato psíquico constituido no hay para el
sujeto por entero narcisista ninguna separación al principio ese feto enteramente narcisita
no significa otra cosa que no hay separación entre yo y no yo hay una indiferenciación
entonces en cuanto tal mal podría separarse del otro ,ustedes recordarán que al principio
hay una fase de autoerotismo introducción al narcisismo y el yo en cuanto tal en ese sentido
signado formación secundaria que es la que permite que quede libinizado el yo en el
narcisismo primario, entonces sí narcisismo primario implica una libido depositada en el yo
pero también la libido en el objeto para que se constituyan el yo y el objeto , el yo y el otro
es necesario algo distinto del autoerotismo donde claramente se trata de la indiferenciación
,acá freud plantea esa indiferenciación en términos de narcisismo y por eso plantea qué la
madre digamos es ignorada como objeto por el feto enteramente narcisista ,entonces voy a
comentar algunas cuestiones más descriptivamente algo que no hemos dicho y que freud
en algun momento se detiene esta claro que la angustia es un afecto y qué en tanto afecto
además se le puede agregar un adjetivo es displacentero entonces en muchos casos esta
angustia tambien aparece relacionada con sensaciones corporales y están ligadas al acto
de respirar y al corazón vieron que ahora se llama ataque de pánico y que justamente se
describen en relaciona a fundamentalmente a la aparición en el cuerpo de una agitación en
la respiracion o de sensaciones de ahogo o de empezar a percibir las palpitaciones , freud
plantea que en verdad por ejemplo todo esto participación del cuerpo en la angustia
también aparece el momento que tienen que ver con el duelo ,entonces uno ante el Duelo
por la pérdida de alguien querido después tener todas estas palpitaciones o ese ahogado
que le falta el aire en las situaciones de extremo dolor donde también aparece una agitación
terrible. bueno a lo que iba es que está aparecion del cuerpo implica por un lado todo lo que
tenga que ver con el nacimiento Por supuesto que otto rank lo remite siempre al nacimiento
y en ese sentido empieza a parecer loque tiene que ver con la angustia reacción , Entonces
el punto es si la angustia es reacción y si es adecuada frente al peligro o no , entonces en
cuanto tal plantea freud el acto en sí mismo de nacimiento implica una amenaza para la
vida en ese sentido peligro respecto de la vida ,pero el punto es que en el acta de
nacimiento en cuanto tal como peligro peligro carece de contenido psiquico es decir lo
mismo que yo les decía antes respecto de que no hay representación psíquica de la muerte
en lo inconsciente porque siempre uno se representa estando vivo , la única manera que
hubiese representación de la muerte tendría que ver con la despaparición de toda actividad
psíquica Por decirlo de una manera que no es posible estando vivos ,estando Por tanto
empieza a parecer todo lo que tenga que ver con la angustia como en como una
perturbación economica y con un incremento en la magnitud de la excitación sexual y en
ese sentido hay una diferencia entre la angustia como reaccion o angustia como automática
y la otra que es angustia señal que anticipa el peligro, entonces dice freud que hay un gran
logro cultural entre una y otra por que la angustia reacción implica que uno se encuentra
directamente con la situación de peligro valga la cuestión de los sueños traumaticos donde
sujeto despierta con renovado terror , xq el terror encuentra la mente con el peligro con
anticipación que es del orden de la angustia, en el texto de mas alla del principio de placer ,
la angustia en cuando tal ,anticipa alerta ,señala dónde está el peligro, entonces es es un
gran logro cultural . Cuál es la diferencia ? l por ejemplo implicaría un gran peligro que uno
abra la heladera y se encuentra con que no hay nada para comer que es lo que hace uno
antes de encontrarse con esa situación de hambre bueno compra y guarda cosas y Te
guardas y no están en la heladera están en la base en esto se abre una lata y entonces uno
tiene lun almacén justamente para evitar l el almácigo de la angustia ,decir para que no se
desarrolle en ese sentido freud vuelve a plantear todas estas cuestiones que tienen que ver
con que el yo es el verdadero almácigo de la angustia y que lo que importa es ese peligro
que está en juego y entonces en las las diferentes formas de angustia tienen que ver con
esos peligros. van a encontrar además de diferentes formas de angustia y que si hay algo
relevante acá tiene que ver con los siguientes no hay una edad en la cual uno este excento
de angustia ,no es que hay una época la cual usted plenamente preparado no haya
angustia de hecho en el niño lo más relevante tiene que ver con esa inmadurez del yo del
respecto de la satisfacción pulsional es decir en ese sentido hay un desvalimiento y si lo
tenemos que plantear en términos comparativos con el hambre esta claro que un niño no
puede satisfacer la nutrición por sí mismo, y entonces no cuenta con el desarrollo psíquico
para alcanzar el objeto de la nutrición , de la misma manera entonces frente a la
emergencia de la pulsión que en definitiva va a tener que ver con el chupeto , con ese
placer que esta en la succión , claramente no es del orden de la nutrición si no de la
satisfacción de una zona erógena , bien en ese sentido hay un el desvalimiento psiquico del
sujeto porque no tiene esa representación del peligro, sino que irrumpe directamente el
irrumpicion de la pulsion , que busca ser satisfecha, el objeto de la pulsión de variable y
puede encontrarse la satisfacción en la misma fuente que es la zona erógena los labios es
decir o los labios , la boca o los labios en cuanto tal son la fuente de la pulsión dibujan
cuando la boca está abierta el objeto pulsional que puede entrar cualquier cualquier objeto
en ese agujero entonces el objeto dibujado por la boca es un objeto hueco en el cual puede
entrar la tetina de la mamadera,el pecho de la madre, la sabanita o el propio dedo del niño
y la satisfaccion se encuentra en la misma zona erogena ,digo para caracterizar un poco
qué esa ante esa exigencia pulsional es la cual hay un desvalimiento psiquico En cuanto
tal , la forma luego posterior de la angustia tiene que ver con la perdída del objeto en
relación al edipo decir que falte la madre que En definitiva sería la proveedora del pecho la
que le da la mamadera o la que le da de comer, uno se satisface no solo para comer sino
para satisfacer la cuestión oral , en definitiva la madre ,la ausencia o presencia de la madre
ya es señall del peligro de la ausencia de satisfaccion, no es lo mismo la reacción ante el
peligro del objeto de satisfacción pulsional que la ausencia de la madre en términos ya
amorosos decirme, me quiere o no me quiere o porque la madre en cuanto tal es la señal
qué tiene que ver con la angustia señal peligro de la emergencia de la exigencia pulsional
que está más ligada a ese desvalimiento psiquico inicial ,puesto que todo esto va hacer
significado en la fase fálica frente al peligro de la castración ,por último va a parecer todo lo
que tenga que ver con en el periodo de latencia lo que llamamos la angustia moral frente a
Super Yo y En definitiva lo que termina planteando freud es que lo que cobran más lugares
en la angustia de castración por eso yo les decía que hemos pasado de hablar de edipo
Cómo complejo nuclear de las neurosis al complejo de castraccion como el complejo
nuclear de las neurosis porque la castración señala justamente esa ese desvalimiento
psiquico esa separación de una parte del propio cuerpo imaginado , recordemos que para
ese cuerpo imaginario está provisto de un falo ,el falo como dice nazzio en una parte del
texto lo van a encontrar en cuanto tal es una parte simbólica de un cuerpo imaginario y qué
tiene que ver con la potencia ,con el goce sexual y entonces valga la cuestión cualquier
parte del cuerpo puede cobrar ese valor falico porque así como los terminos que voy a usar
son de la clase pero son los que nos hacen entender porque En definitiva cuando escucha
un paciente va a escuchar los términos de la calle , entonces el falo no es el pene que
puede estar muerto entre comillas y sino que es el pene erecto en término más apropiado o
parado se dice comúnmente ,para hacer una metáfora militar pero valga la cuestión también
algunas partes del cuerpo de la mujer cobran este valor de símbolo fálico y de hecho
entonces la mujer tiene que tener los pechos parados y firmes o la cola parada y firme y
entonces esas partes del cuerpo tienen valor falico o podría ser que todo el , sea para ella
el falo porque es tan bonito o ella toda ella con todo su cuerpo puede ser el falo que
muestra la potencia del hombre por eso se supone que un hombre cuando digamos un
hombre puede fanfarronear de que tiene un auto espectacular o Moto y o toda la mujer que
lleva del brazo tiene ese valor falico, así como muchas mujeres encuentran falo en él cuerpo
totalizado del niño que tienen en brazos en calidad de hijo que incluso aunque no sea el
propio alguna otra le dicen “ay qué bien que te queda” pero básicamente ,Entonces porque
yo había adhiero all psicoanálisis, porque en definitiva es la teoría mas exhaustiva sobre los
psíquicos y que no se deja extraviar ni por el cuerpo orgánico ni por las cuestiones
socioculturales. Entonces agregar algunas palabras del texto del MASOQUISMO ustedes
van a encontrar 3 formas de masoquismo a mí me interesa todo lo que tenga que ver con el
masoquismo erogeno porque el masoquismo no es otra cosa mas que la muestra dice
Freud es testigo y relicto de la mezcla pulsional,el masoquismo en cuanto tal en cuanto s
está más allá del principio de placer ,tiene que ver con buscar el placer en el displacer pero
eso está bastante bastante confuso porque o es placentero o es displacentero pero
endefinitiva lo que está en juego es la satisfacción sexual ,es decir el masoquista goza
sexualmente en el displacer y eso es lo que conduce Enigma, que está más allá del
principio del placer es decir más allá del principio del placer comoaquelllo que gobierna el
aparato psíquico, lo que gobiernan el aparato psíquico es esa compulsión de repetición por
la cual se busca la satisfacción una y otra vez de la misma manera, en esa búsqueda de la
satisfacción a veces puede ser del orden del displacer, el masoquismo es la muestra más
extrema pero pensemos que esto es algo totalmente habitual ,entonces en ese sentido el
masoquismo no solamente ha sido testigo de la mezcla pulsional sino que el masoquismo
es un delito es el goce que nos queda producto de la mezcla pulsional ,donde hay una
satisfacción erógena erótica sexual pero también esa compulsión de repetición presente en
ese malestar que a veces el sujeto encuentra en ese malestar d, el punto es que
fundamentalmente vamos a encontrar que antes y lo van a encontrar después de repasado
en el libro de nació esto tiene que ver con el el fantasmamasoquista En definitiva presente
en las neurosis y en definitiva ese fantasma en términos masoquismo femenino tiene que
ver con ser poseído por el padre ser humillado ser maltratado parirle un hijo al padre porque
todo eso tiene que ver con el definitiva( por eso freud se lo denomina femenino )tiene que
ver con la castración es una parte del cuerpo ha sido separado del mismo y en cuanto tal
Entonces sea como perdido y lo van a leer freud , los casos que describe el masoquismo
femenino son preferentemente varones ,cuando dice varones se refiere al cuerpo orgánico
pero cuando abre el masoquismo femenino se está refiriendo a lo psiquico entonces cuál
es el concepto que nos quedamos en psicoanalisis , con el de MASOQUISMO FEMENINO
o nadie se detiene a definamos varon , varon es organismo provisto un pene lo que importa
es la cuestión psíquica el concepto es masoquismo femenino que tiene que ver con la
castracion de ser poseído por el padre o el masoquismo moral en el cual t ambién hay un
sometimiento del yo por el superyo y en ese sentido si lo tenemos que ver en terminos
semejantes al masoquismo no es más que el niño ante el padre entonces es el niño frente a
la autoridad paterna ante la moralidad paterna que incluso a veces como se dice en
inhibición síntoma y angustia aparece de forma despersonalizada del destino,en una
competencia de ver quién es el que más sufre del sufrimiento al displacer muerte pero por el
lado de ver Quién sufre más Y entonces ganarle al otro está la satisfacción erógena y
libidinal de ganarle al otro inconsciente culpa o una necesidad inconsciente ser castigado y
tiene su sufrimiento psíquico dejar de ser amado ,recibir una paliza ,que nadie me
quiera .En definitiva de ser presentado en manera muy sucinta los dos textos que son muy
extensos estoy invitando el de nació porque lo que estoy pensando ,es lo siguiente dado
que apenas voy a terminar la clase acá hasta acá terminamos la clase hemos visto Y más
allá del principio de placer inhibición síntoma y angustia Y por último poeta el problema
económico del masoquismo

CLASE 4 14/09

UNIDAD 4: OTRAS MODALIDADES CLÍNICAS.

Bueno hemos comenzado la grabación la clase de corresponde a la unidad 4 que tiene por
título más general otras modalidades clínicas que no son del orden de las neurosis. Ya
hemos visto que con Freud la neurosis no es algo del orden de la descripción de los
síntomas como si lo plantea la psiquiatría tanto la psiquiatría clásica como la psiquiatría
actual que además lo va conjugando con cuestiones claramente el orden de la
psicofarmacología, pero básicamente la psiquiatría de lo que se ocupa de la descripción y
clasificación de los síntomas en tanto el psicoanálisis freudiano por eso Freud lo plantea
como un complemento busca la causa o la etiología psíquica y en ese sentido el
psicoanálisis se mantiene valga la cuestión dentro de la psicología en relación a la causa,
en ese sentido la teoría psicoanalítica parece mucho más del orden de lo psíquico de los
psicológico, qué es lo que nos ha convocado a elegir la materia y lo que nos sigue uniendo
luego como licenciados en psicología que la búsqueda de una causa del orden neurológico
o en el cerebro que para el caso Existe alguna otra especialidad Cómo es la psiquiatría o
propiamente la neurología entonces no se desecha que hay patologías que tengan que ver
con el cerebro Como así también está claro que, a ver, tomar un poco de alcohol demás
como para advertir que lo que uno ingiere y toma visita el funcionamiento cerebral en
relación a las inhibiciones o deshinibiciones, pero valga la cuestión, el punto es que, quitado
esto que procede del exterior como es el alcohol o las drogas o las drogas legalmente
permitidas, en ese sentido es indistinto, producen una alteración no solamente al nivel
neuronal sino que despues esos cambios tienen también un efecto en los psíquico, yo no
voy a desechar eso, pero quitado todo esto nos queda el funcionamiento, dentro del
funcionamiento normal del cerebro donde no están claramente delimitadas las cuestiones
que tengan que ver con lo que pasa al nivel neurológico y de hecho además hay otra
cuestion qué es de índole ética claramente es la siguiente, hay algo del orden psíquico tiene
que ver con llamémoslo esta expresión con algo en lo que se llama responsabilidad es
decir, en psicoanálisis al menos se trata de que si pensamos la causa en lo cerebral
Entonces el sujeto de ninguna manera responsable de sus actos porque todo se podría
modificar con alguna pastilla o con la ingesta de algo que procede del exterior del sujeto
como es algún tipo de medicación. Por lo tanto el sujeto es y irresponsable de sus actos y
basta que alguien le diga o le de la indicación de las dosis necesarias para adecuar su
conducta a lo esperado o a lo buscado, en psicoanalisis, queda claramente una cuestión
como les digo ética de la responsabilizacion del sujeto en relación a sus actos y en ese
sentido me parece que esta unidad justamente tiene claramente que ver con estas
cuestiones, esta unidad 4, justamente tiene que ver con lo que se denomina además de
otras patologías clínicas que lindan con neurosis pero que en algún punto se pueden
distanciar o que tienen otras explicaciones, tiene como un segundo título, subtítulo,
patologías del acto, por supuesto que van a encontrar acá en esta unidad, es como se dice
vulgarmente una bolsa de gatos en el sentido de que están puestos, no están ordenados
por color por tamaño ni por sexo sino que, están todos los gatos ahí mezclados, eso es lo
que significa la expresión bolsa de gato, por eso la primera aclaración es que son
modalidades clínicas no incluidas en las clasificaciones clásicas dentro de la psiquiatría ni
dentro del psicoanálisis propiamente dicho, entonces la primera de estas cuestiones es
relevante y tiene que ver básicamente con lo que es la clínica de la angustia dónde vamos a
tener que separar lo que hemos visto como fobias o histeria de angustia de lo que Freud
denomina neurosis de angustia, en un texto de 1896, qué es el primero que vamos a
trabajar que se titula sobre la justificación de separar de la neurastenia un determinado
síndrome en calidad de neurosis de angustia, en ese sentido tambien vamos a tener que
hablar, valga la cuestión en el seminario 10 titulado la angustia, los seminarios de Lacan
siempre son una tarea de investigación sobre el tema que elige Lacan para el dictado ese
año de su seminario, este seminario es por la tierra si entonces una investigación sobre el
concepto de angustia en Freud y comienza justamente por Inhivicion, sintoma y angustia,
nosotros en lo que nos vamos a detener fundamentalmente es (yo quiero por lo menos que
tengan una idea o que al menos se lleven alguna fórmula que en algun momento después
podrán proseguir o tratar de entender mejor) que tiene que ver con la diferencia entre el
acto, el acting (que vulgarmente dentro del psicoanálisis por supuesto se lo conoce como
acting out) y el pasaje al acto, digo porque esas tres categorías me parece que son
relevantes y que medianamente están explicadas en la clase que e elegido, por otro lado
algo también que tiene que ver con el acto, está ligado al texto de Freud, qué son algunos
tipos de carácter dilucidados por el trabajo psicoanalítico, de los tres tipos de estos de
carácter que Freud menciona me quedé con el último,( por dos motivos uno porque es el
más breve para ustedes y otro porque es el que también más conozco por haber trabajado
20 años en el servicio penitenciario Federal con delincuentes, estoy hablando del texto de
Freud los que delinquen por sentimiento inconsciente de culpa y luego otro que tenemos
después para leer es algo que tiene que ver con los que son propiamente la
psicosomáticas), que claramente vamos a ver de delimitarlo y diferenciarlo de lo que tiene
que ver con la histeria tal como, en principio Lacan lo señala acá en la clase 17 del
seminario 11, en relación a un concepto que es el de holofrase, con todo esto además en
algún momento tengo que incluir lo que el texto y el caso de Carl Abraham, se llama el
gasto de dinero en los estados de ansiedad, sobre básicamente tiene que ver con los
estados de ansiedad y las compras compulsivas entonces el punto, vamos a ir viendo lo
siguiente en principio nosotros hemos visto que las psiconeurosis o neurosis tiene que ver,
retomando, nosotros hemos visto en las neurosis que el mecanismo psíquico en juego es la
defensa, esa defensa que la conocemos, en la traducción con el nombre de represión y que
en cuanto tal es la Ferdrangun, dónde claramente se trata de, cómo está aclarado en la
traducción de los textos, de un esfuerzo de desalojo de una representación psíquica de lo
cc, en cuanto tal, si podemos saber del inconsciente es por el destino que tiene el afecto
que se liga a una representación psíquica y relevante en las fobias que se las pone a una
inervación somática Y entonces aparecen los sintomas conversivos, qué tienen que ver con
la función del órgano pero donde el órgano no es afectado, a diferencia de lo que Lacan
denomina efecto psicosomático porque justamente no tiene el mismo carácter del síntoma
tal como se lo ha definido psicoanálisis, digo en otro orden de cosas es factible a la
psicosomáticas que alguien las denomina síntomas psicosomáticos donde el órgano está
afectado pero en psicoanálisis por lo menos el psicoanálisis lacaniano se habla de efecto
psicosomático porque no tiene, no cumple la condición de constitución del síntoma tal como
si aparecen las neurosis, es decir en ese sentido no tiene la característica de tener los dos
tiempos en la formación del síntoma esos dos tiempos del trauma en la formación del
síntoma, sino que acontece algo distinto, entonces está claro por estos dos tiempos y ahí el
eje temporal es relevante porque entonces tenemos que pensar que las neurosis siempre
entra en juego ese actor temporal y que aparece en derredor de el relato del sujeto que nos
va a contar una historia donde entonces va a enlazar, va a asociar por el método
psicoanalítico, por la asociación libre, va a asociar el síntoma con otra serie de sucesos,
algunos del orden de, el trauma o de pequeños traumas donde no es necesario claramente
encontrar el gran trauma cómo lo mencionaba Charcot, sino que como dice Freud se trata
de una serie de pequeños traumas entonces justamente están enlazados por la misma
asociación del paciente y entonces consttituyen un relato de la índole de la historia
personal, a mí me pasó esto y lo otro y a veces yo bla bla, entonces pacientes cuenta su
historia, por supuesto que en ese sentido está claro que la integración psicoanalítica
favorece esto que no es del orden de la interpretación sino básicamente del orden de la
indagación en el sentido de buscar la causa como estaba presente originalmente en
relación a el trauma, cómo estaba presente en la abreacción y a partir , en principio de 1900
pero claramente luego de 1920 tal cómo está en inhibición, síntoma y angustia (y cómo no
me acuerdo si lo hemos visto exactamente pero si no queda para la clase de repaso) el
texto de El problema económico del masoquismo, no se trata tanto del factor cuantitativo ni
tampoco del trauma como un acontecimiento real , sino que a partir de que Freud habla de
la realidad psíquica en esa carta en la que descree de su neurótica de su teoría, entonces
se encuentra que lo que entra en juego en la fantasía, las fantasías inconscientes y que de
todas maneras Sigue estando un juego, entonces en ese sentido lo que se denomina el
fantasma, tal como lo tenemos en el texto de Nasio y como aparece en el problema
económico del masoquismo, donde hay un fantasma de índole masoquista, eso nos ubica
claramente a todas las neurosis o psiconeurosis del lado de una historia, por eso lo que hoy
les tengo que presentar por oposición en lo que Freud denomina neurosis actuales, en este
sentido una neurosis actual tiene que ver no ya con la historia de su objeto sino con algo de
su propio presente pero además, esta cuestión actual tiene que ver fundamentalmente con
el acto sexual con el coito, es decir, Freud va a plantear en este texto que, la exitacion
sexual tiene o de acuerdo justamente a su etiología la excitación sexual tiene que tener una
descarga o un Acto adecuado de descarga que es el coito, fijemosnos que hay una causa
específica y un efecto o descarga específico, adecuado a la excitación, algo así como, si lo
tengo que comparar, está claro que cuando uno tiene hambre, lo necesita es alimentarse
no sé si comer, en el sentido de que tenga que ser la comida preferida ni ir a un restaurante,
no, es alimentarse y en ese alimentarse ,tiene que ver con lo que tenga mas proteínas y
blablabla, para estar bien alimentado, lo cual nada tiene que ver con ningún tipo de dieta ni
de régimen sino básicamente con algo que no se registra a nivel psíquico que tendrá que
ver con las proteínas que hay en el cuerpo o con los valores de calorías que uno ha
ingerido, algo que no está claramente registrado a nivel psiquico, estamos hablando de un
organismo, acá en relación a lo psiquico, en relación a lo sexual, está claro que mueve a lo
psíquico, la exitacion sexual , digamos igual en el hambre cuando uno busca algún tipo de
alimento, en definitiva, más allá que después no registra todo eso propio de la nutrición, y
uno lo que si registra tiene que ver con algo del orden de lo que yo llamaría para hacer la
diferencia el apetito, por qué uno tiene apetito o ganas de comer determinado tipo comida,
por lo cual está claro que ahí lo que entra en juego es algo del orden de la satisfacción, que
no es,del orden de la propiamente alimentación o nutricion ,en ese sentido van por caminos
paralelos, no es que la causa en la alimentación, origina la satisfaccion, del orden psíquico,
Freud lo menciona claramente en un texto que ustedes ya deben haber leído que es tres
ensayos, donde plantea que las pulsiones sexuales nacen por apuntalamiento en las
necesidades ,esta noción de apuntalamiento tiene que ver con algo que es del orden de lo
que acontece en las construcciones y en arquitectura dónde para construir una losa se
requiere de un montón de apuntalamientos, ustedes abran visto que es lo que se denomina
encofrado, es una serie de cosas de algun otro material sobre el cual se va a apoyar el
fierro, los hierros además están en alguna medida tejidos para decirlo así y sobre eso se va
a arrojar el cemento, el encofrado viene a ser la necesidad vital y el cemento que va a
quedar luego como una losa es lo que tenga que ver con las pulsiones sexuales, en ese
sentido que nace apuntalado está claro, nace apuntalado por el encofrado lo que se
denomina la loza en una construcción pero de ninguna manera una vez seco el encofrado o
todo el apuntalamiento para esa losa permanecen la casa, es decir una vez que se ha
constituido la losa todo lo que había servido como apuntalamiento se quita de ese edificio
que tenemos que entender como lo psiquico, de ninguna manera se puede confundir el
encofrado que se pone y se muevee y que incluso sirve para mover al siguiente piso y
volver a hacer otra losa, con lo que es cada una de las losas que no tienen esa movilidad y
de hecho nadie confundiría el cemento con el encofrado de madera, en ese sentido nunca
hubo confusión o una mezcla, no es que construyó con mezcla de madera que hace al
encofrado y mezcla que se mezcla con el cemento , entonces el punto es que en todo esto,
en lo sexual claramente en la nocion pulsión que en este texto Freud todavía no tiene
definido, porque estamos hablando de 1896 y tres ensayos, dónde está la primera definición
de pulsión, años antes de esto pulsiones y destinos de pulsión, también menciona los cuatro
componentes de la pulsión, en tres ensayos, pero por supuesto que también podemos ir
encontrando antecedentes en relación a esto que tiene que ver con que la excitación sexual
es una exigencia de trabajo para los psíquicos, para alcanzar la reacción adecuada, se
supone que a nivel de lo , así como a nivel de lo biológico chiste, ante el hambre de una
persona adecuada qué es la nutrición, no comer sencillamente, en relación a la excitación
sexual también hay una reacción adecuada, es la descarga de excitación sexual mediante
el coito, en ese sentido convengamos que Freud más adelante y ya en 1900 va a mencionar
como el deseo se separa, se divorcia de la necesidad, básicamente porque si uno lo plantea
digamos siguiendo a Freud claramente el punto es el siguiente el modelo de hambre es el
que le permite a Freud este divorcio, entre la necesidad biológica y la reacción
adecuada ,porque, porque a diferencia del resto de los animales que encuentran cuando
tienen hambre cuál es el objeto de la necesidad y entonces uno lo puede ver los animalitos
domésticos que acceden a las mamás de su madre. en cambio el cachorro humano al
nacer cuando tiene algún tipo de tension que llega a lo psiquico, una tensión corporal física
que llega lo psíquico se descarga mediante el llanto y el pataleo, un bebé de ninguna
manera accede directamente al objeto de la necesidad si no es atarvez de un otro, que es la
madre que antes de proponerle al objeto pecho o de cambiarlo o de quitarle una ropa o de
agregarle ropa, a interpretado, puesto palabras a esa necesidad por lo tanto en digamos en
este cachorro humano el punto es que claramente va a intervenir la palabra antes de
alcanzar el supuesto objeto a la satisfacción, porque es la madre la que le propone, es
decir, le antepone el objeto antes que el sujeto lo puede alcanzar por sí mismo. y entonces
lo que va a quedar registrado en el aparato psíquico, no es el objeto, sino que queda la
huella mnemica de la satisfacción , lo habran visto como esa primera vivencia satisfaría, lo
que queda inscripto no es el objeto sino la satisfacción, por eso no hay objeto para la
pulsión , en cuanto tal, entonces en este texto, es claramente un texto previo y en ese
sentido mantiene en alguna medida algo que luego va a ir modificando pero que no
obstante tiene el vapor clínico en el que la excitación sexual que en cuanto tal, les dije esta
aca como un antecedentes de la pulsion, la definición de que es un esfuerzo de trabajo
para lo psíquico, de buscar la satisfacción adecuada en el coito, en algun punto aca lo que
nos puede complicar, me parece que es en alguna medida que habria, algun acto
especifico, por eso tambien se las denomina neurosis actuales, es el coito. no obstante lo
que claramente va a aparecer como adecuado, es aquello que tiene que ver con la
satisfaccion , en principio el texto se denomina sobre la justificacion de separar de la
neurastenia un determinado sindrome en calidad de neurosis de angustia que no hay que
confundir con las fobias, ni la histeria de angustia porque estamos hablando no de una
neurosis histórica sino de una neurosis actual, que tiene que ver con una insatisfacción
actual , y ademas se relaciona este acto qué es el coito de acuerdo a este texto, entonces
en principio él toma la definición de neurastenia de un psiquiatra norteamericano de apellido
Beard, está en una nota a pie de página que habla del cuadro de la neurastenia donde
existen determinado conjunto de síntomas que este hombre ha agrupado, Freud plantea
que hay una serie de síntomas, es factible separar de la neurastenia, pero que junto con la
neurastenia van a formar entonces lo que estamos denominando como neurosis actuales
entonces básicamente vamos a tener dos formas de neurosis actuales uno la neurastenia,
que Freud entre comillas no la toca y como un apartado, como algo que va a tener que ver
también con la misma insatisfacción sexual en cuadro de la neurosis de angustia, pero es
factible además y esto sí es algo claramente freudiano tiene una etiología distinta, en ese
sentido, en primer lugar como les decía se trata de separar un complejo de síntomas y en
ese sentido los va a agrupar siempre a estos síntomas entre un síntoma fundamental o
principal que es la angustia, entonces, por un lado empieza a mencionar estos síntomas
que tienen que ver con lo que Freud denomina la irritabilidad general, qué puede aparecer
en diferente grado, lo que denomina la expectativa angustiada o angustiosa, que también
tiene cierto grado y diferencias y el punto es que aparecen básicamente, todo esto no
solamente ligado a lo psíquico sino fundamentalmente van a parecer por ejemplo en el
ataque de angustia, en ese ataque de angustia, aparece lo que se denomina rudimentos del
ataque de angustia, eso que tal vez ustedes hayan escuchado o que puedan leer en el
dsm-5 como ataque de pánico, Freud por supuesto que hablado del ataque de pánico en
término de ataque de angustia que después no lo reconozcan y alguien se crea que hay
gente que está descubriendo América cuando ya vino colon, es otro tema, si hay alguno que
viaje en Europa a América un continente nuevo la verdad habla más de la propia
ignorancia, que de un descubrimiento verdadero, estos ataques rudimentario de angustia
tienen que ver justamente con una expresión corporal esa expresión corporal de las
angustia viene por el lado de dos cuestiones generales una tienen que ver con la
respiración y la otra con el corazón, en este sentido van a aparecer cuestiones que tienen
que ver con la sensación de ahogo, de falta de aire de una respiración agitada, aumenta el
ritmo respiratorio, también en relación a la circulación aumenta la percepcionn de los latinos
es decir la gente siente palpitaciones, cree que se le va a salir el corazón, se le va a salir
corazón del pecho, entonces incluso eso a veces va anudado con algunos pensamientos
ligados a la propia muerte pero básicamente lo que importa acá más allá de la
representación psíquica de que se va morir por el cual entonces se siente todavía
aumentando la exitación, lo relevante es esta descarga en lo corporal. ¿porque es relevante
está descárga en lo corporal ?por ejemplo va a aparecer mucho calor, por el mismo trabajo
del corazón, por las palpitaciones, entonces en ese sentido la persona va a sentir mucho
calor, todo eso conjunto no constituye más que como dijimos unas perturbaciones de la
indole cardiacas y perturbaciones en el orden de la respiración, entonces esa es una
modalidad en la que aparece hay otras que tienen que ver que son un poco menos
escenograficas, porque claramente es perceptible para el sujeto pero también a la
observación de cualquiera, hay otros que tienen que ver por ejemplo con el vértigo, el
vértigo tiene que ver siempre con algunos movimientos abruptos, por ejemplo la velocidad,
recuerdo un paciente que comentaba que no podía ir en auto si no manejaba el, algo que
en alguna medida le pasa a mucha gente que maneja, que cuando pasa del lado izquierdo
del conductor al lado derecho al tener una perspectiva distinta encuentra que el otro, el que
conduce podría estar chocando o que en cualquier momento le hace infinito algo y entonces
desde la otra perspectiva parece que fuera a chocar. Entonces la otra cuestión tenía que
ver con el vértigo, a este paciente le pasaba que justamente directamente no podía subirse
a un auto si por lo menos no manejaba otro o si por lo menos si no manejaba a velocidad
muy lenta, cosa que se pudiese sentir seguro, y lo liga, lo relaciona con el haber sido
amacado de niño, porque la madre lo amacaba en la plaza y por supuesto no era de la
mas tierna infancia, estamos hablando sino de niños de 4 o 5 años que puede aferrarse
claramente a una hamaca y agarrarse de la cadena, el punto es quea él le agarraba vértigo
en relación a ese movimiento, que nose si alguno lo podrá recordar ahora, pero ese
movimiento de la hamaca reportaba en el cuerpo una exitacion sexual claramente ubicada
en los genitales, no se si les a pasado de subir por ejemplo a una montaña rusa, cosa que
este paciente no podía hacer, porque al agarrar ese subibaja de la montaña rusa que hace
una serie de cosquillas no solamente en el estómago sino que además uno en algún punto
podría sentir que baja hasta o que sue desde la zona genital, entonces de vuelta aparece
justamente esta excitación directamente ligada a lo corporal, a este cuerpo que Freud más
adelante va a llamar cuerpo erógeno, pero que en cuanto tal, aca tiene que ver con la
excitación sexual, obviamente todo lo que tenga que ver con el vertigo también puede ir
acompañado de perturbaciones de la índole cardíaca o de la respiración, otro grupo que
Freud menciona de sintomas tienen que ver en este caso con la agorafobia, el termino
Agora proviene del griego y el ágora es la plaza donde se reunían los ciudadanos a discutir
cuestiones de la polis, es decir lo que hacían política, en ese sentido es un espacio abierto
donde se reúne gente, entonces hay personas que justamente le aparece estas mismas
descargas en relación a los espcios abiertos o el encuentro con otras personas, fijemos
entonces que aca, dice Freud, el punto es que esto claramente se liga a lo que despues va
a ser la histeria de angustia o propiamente las fobias, porque habria algun tipo de
representacion pero hay una parte de esa exitacion que no proviene directamente de la
representacion psiquica, sino que tiene una fuente en la exitacion somatica, el punto es que
esa eitacion en algun momento se puede ligar totalmente a la representacion psiquica y
entonces ahi se constituye un sintoma, pero estamos en un periodo anterior, donde esa
exitacion fluye libremente y entonces aparce claramente en lo somatico, hay otro grupo que
tiene que ver con esto, que esta ligado a la actividad digestiva, y entonces aparecen
ataques de angustia rudimentarios que tratan de saciarse mediante la ingesta, mediante la
incorporación exagerada de alimentos, de comida, es lo que normalmente conocemos como
bulimia actualmente , lo van a encontrar acá justamente como, hay una alteración también
en la incorporación de alimentos, como una forma está claro no es el hambre, sino que esa
excitación psíquica en cambio de ser descargada mediante el coito que seria el acto
específico, la acción específica para la descarga sexual, se trata de descargar mediante,
llamémoslo así, el masticar, el comer, el chupetear, todo lo que es la incorporación de
comida de manera exagerada y en un breve tiempo, hay otras formas que tienen que ver
con, las parestesias, menciona Freud, que tienen que ver con ciertas sensaciones
corporales, que se pueden parecer a la histeria, pero que en cuanto a tal, tienen una
expresión claramente somatica y no se trata de que falte la representación psíquica por una
resistencia al paciente a asociar, sino que también, tienen alguna descarga de índole
somáticas. Entonces ahora podemos pasar a lo que Freud nos expresa aca justamente
como la etiología , entonces Tenemos que hablar de, en principio de dos modalidades de
insatisfacción respecto de la descarga de la excitación sexual o de la descarga adecuada
específica de la exitación sexual, por un lado tenemos entonces la neurastenia y por el otro
lado la neurosis de angustia, que está agrupada como habrán visto en múltiple cantidad de
subagrupaciones sintomáticas, hay un gran número de síntomas que se corresponden a las
mismas causas, por un lado la neurastenia, viene acompañada de síntomas de abatimiento,
desgano, falta de interés,por la vida en general, cosas que uno podría asociar básicamente
con una depresión, pero donde faltaría el componente psíquico de la culpa, para que haya
una depresión fuerte o intensa tendría que haber algún reproche o alguna cuestión que en
los términos de qué podemos ver en la neurosis obsesiva tiene que ver con un
autorreproche y donde aparece claramente sentimiento de culpa, aca falta justamente este
reproche, este sentimiento de culpa propio en alguna medida cómo está en el manuscrito de
la neurosis obsesiva y que Freud lo reconduce a una historia infantil en la cual el sujeto ha
sido activo en una escena de seducción y entonces, aparecen esos sentimientos de culpa,
que si no lo podemos reconducir a el complejo de Edipo, ese deseo activo de poseer a la
madre, en cuanto tal, entonces vemos que en las neurosis siempre están los dos tiempos
del síntomas uno que tiene que ver con lo actual y otro que es lo que Freud denomina como
la neurosis infantil, que es la neurosis infantil, sino el complejo de Edipo, porque es una
neurosis infantil porque igual que la vida adulta alguien encuentran una frustración, en el
complejo de Edipo si han advertido tiene por destino el que no se cumplan los ambos
deseos, el incestuoso del asesinato del padre para poder cometer el deseo insestuosode
poseer a la madre, entonces en este sentido está claro que el complejo Edipo tiene por
destino el incumplimiento del deseo, la insatisfacción de estos deseos, es en definitiva, lo
que en algunos por las prohibiciones aparece un sentimiento de culpa, una actividad que
puede aparecer como imposible de lograr para el sujeto y un montón de cuestiones ligadas
a la vida adulta, pero entonces en ese sentido las neurosis o psiconeurosis tienen estos dos
tiempos, 1) los accidentes del vivenciar adulto y otro 2) la disposición relativa a la edad
infantil, vale decir al edipo que tiene por destino el no ser consumado, es decir el destino del
edipo es un fracaso. esta predisposición básicamente a la neurosis está en juego , yo no
dirían todo, Freud habla de una universalidad está claro que ese universo es el de las
neurosis, porque habría que pensar que es lo que acontece por un lado con el equipo, en
las psicosis, en las perverciones e Incluso en algo que si ustedes habrán visto en la otra
materia, en los que se denominan las psicosis infantiles, donde hay que plantear alguna
vuelta respecto de esta disposición o habría que considerar algunas cuestiones respecto de
el complejo de Edipo y lo que tenga que ver así con ese cuarto término, estoy hablando
claramente desde la formulación lacaniana del complejo de Edipo porque digamos en Freud
y muchos posfreudianos, hablan de las triangularidad del Edipo, Lacan habla de qué se
trata de una cuestión cuaternaria, porque, lo que el elemento que le da lógica al complejo de
Edipo y a las relaciones de amor a la madre o de rivalidad con el padre o de la prohibición
paterna, están siempre en relación al falo, digo no nos olvidemos que Freud habla que el
complejo de edipo ocurre en la fase falica, y que entonces en cuanto tal lo que le va a dar
logica al complejo de edipo no es una cuestión meramente afectiva, no es que deseos que
aparecen de la nada, porque son deseos de que, entonces lo que va a estar en juego ahi
es todo lo que se este articulado en relación al falo y el complejo de castración. Entonces
claramente hay que pensar que el Edipo es una estructura cuaternaria, en todo caso el
Triángulo se explica por el cuarto elemento , entonces volviendo a las neurosis actuales, por
un lado les mencionaba las características del cuadro de la neurastenia y que justamente
recuerdo que lo describía de esta manera muy similar a lo que Freud plantea donde hay un
desgano, no un desgano por vivir, es decir no hay ideas de matar, suicidio ni nada pero si
un desgano en la vida, en el sentido de no encontrar una satisfacción adecuada, un
desinterés en algún momento para hacer cosas, como que la vida fuera una especie de
pura rutina, e incluso hasta el encuentro sexual en sí mismo puede ser rutinario, este
hombre contaba que para tener encuentros sexuales necesitaba ver con su pareja alguna
película digamos erótica a algún vídeo directamente pornográfico justamente para poder
alcanzar una exitación y entonces llegar entonces finalmente al coito, fijemosnos que hasta
eso se le ha vuelto rutinario, y entonces claramente aún teniendo el coito había una parte
de satisfacción, básicamente el punto ahí es que Freud reconduce todos estos síntomas de
la neuroastemia a una satisfacción frustranea,segun mi asociación propia significa por un
lado frustrada y por el otro lado foránea, es decir que es una satisfacción que estaría
foránea fuera de lugar, eso significa cuando es un Forastero decir que fuera del lugar en el
que estamos, foráneas fuera del area, en ese sentido va haber una insatisfacción o una
satisfacción frustrada por ser ajena al lugar, en ese sentido lo que aparece lo que termina
apareciendo en este paciente es que la satisfacción, incluso en el coito se parecía más a
una masturbación, donde lo unico que interesaba era la erección del pene y la eyaculación,
porque justamente Freud encuentra como etiología de la neurosis esta satisfacción
frustranea propia de lo que es la masturbación compulsiva por supuesto que también está
presente en el edipo normal y en la satisfacción edípica, qué es prohibida y que da lugar
justamente a un montón de cuestiones en el complejo de Edipo, pero el punto es que aquí
aparece la satisfacción propia de este momento actual , qué más allá de toda la trama
edípica aparece claramente como una insatisfacción asi generalizada en la vida sexua
tanto como en la vida en generall, de hecho justamente este hombre planteaba, este
paciente que su vida era exitosa era un profesional exitoso, ganaba muy buen dinero,
trabajada por acá por la zona en verdad en Zárate y se venía atender a Luján para que
nadie en Zárate supiera que tenía que ir al psicólogo, escepto la mujer y los hijos y
adermas viajaba a alguna provincia Argentina porque entonces tenía pacientes a los cuales
también le hacía muchas recomendaciones de índole psiquica, para que tuvieran una vida
menos sufriente, porque él hacía una mezcla entre medicina normal en relación a los
medicamentos y la que se llama la medicina esa que tiene que ver con otro tipo de
medicación alopática, homeopática , es decir usaba medicina alopática y homeopática y se
dedicaba a la homeopatía donde entonces incluia muchas cuestiones psicologicas y el se
escuchaba como lograba que algunos paciente pudiesen estar mejor y el permanecía en
este estado de insatisfacción, entonces era necesario recurrir a una satisfaccion en el
presente, tenemos un ejemplo de lo que Beard denomina como neurastenia, Beard había
juntado también a lo que Freud separa que son las neurosis de angustia, en la neurosis de
angustia hay diversas causas, pero básicamente tiene que ver, ya no con una satisfacción
frustrada sino con una falta de satisfacción en ese sentido van a aparecer, personas que se
abtienen del comercio sexual que tienen que ver con, por un lado, por ejemplo, llamémoslo
como lo plantea Freud de la insatisfacción de las personas vírgenes, la de los religiosos por
voluntad propia, no mantiene comercio sexual, habla también de las viudas, obviamente se
tienen que mantener selives, sin comercio sexual, todo esto estamos hablando, es decir en
ese sentido si está la soltera, la viuda, los que tienen una práctica religiosa pero
básicamente todo conduce no al orden de la masturbacion donde las satisfacciones
frustranea, si no directamente a la falta de el coito, en ese sentido directamente falta la
excitación o falta la descarga de la exitacion, entonces vamos a entender un poco mejor
toda la descripción de los síntomas, tenemos hechos que tienen básicamente aunque sea
una agorafobia o el vértigo donde tienen algún tipo de expresión somática que incluso
puede ser, por ejemplo, un mareo Cuando alguien a determinada altura no puede ir porque
le da vértigo, por qué see marea, creo que voy a caer desmayado. Freud plantea que y por
eso les hable del ataque de pánico que aca Freud denomina como ataque de angustia con
todas esa alteraciones corporales cardíacas y en la respiración, porque son estos síntomas
una descarga, alternativa (esa palabra corre por mi cuenta) descarga somática de la
reacción específica, del acto especifico, porque si empezamos a describir en el coito
también se acelera la respiración, me puede faltar el aire y el entonces se agita, or supuesto
que además hay una aceleración del corazón y de las pulsaciones donde si uno se queda
en silencio podría percibir las palpitaciones que tal vez la perciba por otra cuestión pero
incluso a veces pasa cuando uno meramente se acerca a la persona amada donde
aparecen esas palpitaciones, con un antecedente de lo que va hacer las palpitaciones en el
coito 1:06:47 que en el coito parte desapercibida está claro que además hay un aumento de
la Irrigación Simia como también hay un aumento del calor del cuerpo eso que también
aparece Cuando alguien sufre vértigo o agorafobia qué tiene que ver con la transpiración o
sudoración cuando alguien se pone sumamente nervioso y en ese sentido todas estas
expresiones somáticas son en alguna medida en expresiones somáticas que aparecen en el
coito pero en este caso aparecen directamente en estos síntomas que freud denomina
neurosis de angustia, entonces claramente toda esta sintomatología que tiene este esta
serie de manifestaciones físicas a las que ahora les he agregado la sudoración y el calor
corporal, remiten a falta de una satisfacción ligada a la descarga en la acción específica
Que es el momento indicado en el coito se entiende por eso yo les decía que no es tán, por
supuesto que tiene que ver con el acto, Pero que en cuanto tal la base de la neurastenia y
de la neurosis de angustia, No es otra cosa que esta falta d e satisfacción en este sentido
voy a hacerles un relato muy breve de una paciente que atendí durante varios años y que
ella tenía no estás manifestaciones somáticas del menciona sin otra siguientes claramente
ella presentaba que tenía migraña es decir cefaleas dolores de cabeza muy fuertes terribles
por unas punzadas o puntadas sentía desde el cuero cabelludo hasta componerse el centro
de la cabeza que a veces le atacaban en toda la cabeza que se le movían porque en
ocasiones eran en la frente en otros momentos en la nuca y que entonces pensión de
índole neurológica se fueron reconduciendo a cuestiones que tienen que ver con la posición
corporal y entonces hizo tratamiento kinesiológico para modificar las posiciones corporales y
entonces se advirtió que eso tenía que ver con una tensión muscular y entonces a veces
tomaba relajantes o incluso se hacía hacer masajes y que entonces buscando todas estas
cuestiones y no había manera ni el neurólogo ni el tratamiento kinesiológico ni los masajes,
lograban erradicar tomás volvían una y otra vez aparecer en este sufrimiento somático
entonces guiado por estas neurosis actuales que Freud menciona comence a indagar
obviamente sobre su actividad sexual entre otras cosas un detalle que menciona que a
veces mientras tenía un coito, mientras esta paciente miraba el techo estaba pensando en
el listado de las compras de supermercado, si con lo cual nose a mí me dio algo que pensar
digamos que manera jocosa Y es que esta habilidad y que aveces no se digo en esta
cuestión de la diferencia de los sexos esto que sería una habilidad femenina de hacer varias
cosas a la vez y que el hombre no puede cruzar la calle y masticar chicle y no puede hacer
dos cosas a la vez y sí es una habilidad femenina se acaba en el terreno de lo sexual, en el
terreno de lo sexual se trata de que no hay que hacer dos actividades a la vez, valga la
cuestión en este sentido que estamos hablando más que lo sexual. bien imagínense que
esta mujer si en cambio está afectada con su propio cuerpo estaba pensando en el listado
de compras de supermercado está claro que hay allí una insatisfacción, entonces bueno se
trataba de una joven diria que llevaba 10 años de vida de noviazgo de pareja de los
aproximadamente 15 o 16 años hasta los 26 que siempre con el mismo novio, pareja digo
así porque de esos 10 años los últimos 2 eran de convivencia, estaba pronta a casarse, es
decir luego de 8 años de noviazgo y 2 de convivencia estaban pensando que tenían que
casarse era como el paso siguiente, el punto es que hablando de la vida sexual ella
menciona que nunca había estado con otro hombre, siempre había estado solamente con
este y qué bueno no entendí a las chicas y las amigas que se la pasan cambiando de novio
porque ella estaba bien pero aparecía algun otra indicio de lo que ella no miraba a los
hombres en su condición de Tale, es decir que ella iba por la vida que parecía que el único
hombre que tenía una relación sexual, digo amorosa sexual era con su novio y de ninguna
manera le parece que pudiese haber otro hombre atractivo, otro hombre que dijera Ay no,
cómo hacen algunas personas que dicen fulano está re fuerte que hasta te pillas encima,
nada de esto aparecia es decir el resto de los hombres, tenían una mera existencia de
personas indistinto, sí Cuál fue el tema, el momento más cercano al casamiento incluso con
cosas que justo estaban conviviendo pero iban siguiendo preparando la casa y en alguna
medida la familia estaba esperando la fiesta, ya habían, no sé si ya habían empezado
comprarle los regalos y todas las cosas, resulta que aparece el tema de la despedida
soltera y más allá de la propuesta de algunas amigas de este de que se van a algún tipo
Que hiciera algúna cuestión sexual en esa despedida nosé cómo se llaman exactamente
esas exhibiciones, el punto que pensó que una buena despedida de su soltería sería como
una fantasía tener un encuentro sexual con un hombre y apareció uno, si había varios ahi
que empezar a dar vuelta cuando yo le empecé a preguntar a ver si había algún hombre
que le gustace o que por el cual se siente atraída y apareció uno que dice me invitó a tomar
un café yo voy a tomar un café y veo pero no tenía la menor idea de lo que iba a pasar pero
el punto es que fue tomar el café, y se hizo la despedida de soltera con, bueno con un
encuentro propiamente sexual con un coito, volvió luego de ésta de esta situación en la cual
yo en alguna medida la alente, es decir la alente pero es de ninguna manera la refrene, es
decir el sentido decirle que si pensaste yo le había propuesto que pudiera llavar, que
contara todas las fantasías que tenía y en ese sentido empezaron a aparecer algunas
fantasías sexuales como ésta y ademas no es que la alente a la infidelidad pero no la
desaliente en el sentido de que y pero si hago esto yo justamente y le digo acá el tema es
que sí obviamente te lo planteaste hay algo tuyo que está en juego que no sabemos todavía
Qué es, digo en ese sentido uno no puede saber por anticipado de qué se trata yo todo esto
lo confirmaria y lo y lo pongo en este en estos síntomas actuales en estas neurosis actuales
con el resultado porqué verdaderamente yo no entendía que lo que estaba pasando esta
que ella volvió luego del cafecito me dijo que por primera vez en su vida había tenido una
satisfacción en el encuentro con un hombre digo, diez años con el otro podía tener toda la
confianza para plantear esto me gusta así Esto me gusta asa, o lo que fuese o tomar
confianza y hacer cosas que uno no haría con alguien en la primera vuelta para decirlo así,
el punto es que ella dijo por primera vez he alcanzado una satisfacción verdadera y
además y yo le pregunto porque entonces dijo él se ocupó de mí, yo la verdad que ingage
un poco sobre esto pero básicamente Ella hizo el contraste en relación a que el que este
hombre con el cual había estado 10 años, lo único que le interesaba era su propia
satisfacción como les comentaba un poco del otro paciente que era más parecido a una
masturbación ese coito, incluso una masturbación de a dos donde los dos pueden alcanzar
el orgasmo, Pero dónde está faltando alguna otra cosa eso es algo del orden una
experiencia muy íntima, donde por ejemplo esta paciente para volver a ella encuentra por
primera vez una satisfacción con este hombre que se había ocupado de ella, a partir de ahí
decide que no va a casarse que no sabe lo que va a pasar si va a estar de nuevo con este
hombre o no, pero inmediatamente deciden no casarse porque no podía volver a estar con
el que fue su pareja durante 10 años y bueno les comento un poco más adelante lo que
pasó, es que por supuesto fu un escándalo familiar la culpa era del psicoanalista que la
atendía, es más el psicoanalista era este hombre que había perturbado su vida de pareja,
Sí? Entonces pensaban todas las mujeres de la familia,l la madre la tía y algunas primas
que había otro hombre en toda esta historia y que algo le había pasado y entonces el
psicoanalista Era ese, Sí bueno y entonces no tendría que seguir viniendo atenderse en
cambio de directamente echar todo por la borda y casarse, bueno tenía que hacer una serie
de maniobras esta paciente la verdad que este porque tampoco quería deschavar ese
himbre qué se trataba de otro hombre que no era el análista y en todo caso con el analista
no pasaba nada pero qué tenía que ver con el análisis y así que toda la cuestión que cayó
sobre alguien que pudiera hacerse cargo de todos esos Reproches y porque obviamente
no estaban en juego en esta cuestión si no había algo en el orden psíquico de que podía
ser reprochable o no todo, esto sino que básicamente tenía que ver con las satisfacción en
si misma, lógicamente está termina, abandona la convivencia y vuelve a la casa de los
padres, pero En definitiva lo que puede es tener otros encuentros con este, con este
hombre que había conocido así casi casualmente Y qué con el cual Bueno a lo largo los
meses viene un día y entonces cuenta, sabes qué hace meses que no tengo dolores de
cabeza ni contracturas musculares en la espalda, Mirá vos yo me quedé ahí porque digo y
esto? a continuación empieza a hablar de que no sabe si volver con su pareja estable y
casarse porque tenía muchas esperanzas en la familia que todos le decían que tenía que
casarse, que como no lo iba a hacer, que después años que lo conocía que se quería que
nunca habían tenido graves problema y que entonces era el hombre que le convenía, y que
En definitiva con el otro había tenido un par de encuentros casuales y quecyo pero no
sabía qué hacer y que se le estaba haciendo muy cuesta arriba todo esto y que entonces yo
que pensaba, ustedes ubicarán que al principio habla del cuerpo y luego de toda la
cuestión de si se va a casar o no se va a casar con lo cual hay un salto asociativo, y
entonces no hubo más que ponernos en conexión puesto que habían aparecido uno tras
otro es decir no se trataba más que de una asociación que por supuesto de la índole
inconsciente Entonces, no tuve más que decirle vos te acordás Cómo empezaste la sesión
despues del lapso pasado pudo recordar y responde si te comenté que la verdad estoy
mucho mejor corporalmente, no tengo dolor de cabeza ¿ Y después de que hablaste?
Bueno de si me caso o no me caso y digo ¿Y cómo es que desaparecieron las cuestiones
que tiene que ver una cosa con la otra? ahí claramente puedo asociar qué en estas dudas
y que tenían que ver con haber conocido a este otro hombre porque antes nunca había
parecido la duda, y que entonces en este encuentro con este nuevo hombre había podido
alcanzar una satisfacción que nunca antes había sentido y qué ahí sí tuvo que haber
alguna intervención mis y entonces yo le digo pero si tu cuerpo habla y obviamentemete en
ese punto terminé la sesión, porque claramente quedaba de manifiesto que ese cuerpo
hablaba y había dejado sufrir a partir de encontrar la satisfacción sexual valga la cuestión
en este caso en un coito con este nuevo hombre. Para chusmetesr porque muchas veces
que comentó este caso me lo preguntan si de ninguna manera se casó con su pareja de 10
años sino que llegado el momento blanqueo esta nueva relación y en algún momento se fue
a convivir con él y bueno y ahí terminó y ya decidió suspender el tratamiento Más allá de
que por supuesto que hubo otros avances y ella decidió suspender porque ya no era
necesario buscar la satisfsccion, en este sentido valga la cuestión y para comentar alguna
cuestión de lacan, lacan es el primero en mencionar que lo primero de lo que se ocupa un
analista es de la rectificación subjetiva y esa rectificación subjetiva está ligada al sujeto no
sobre su historia y su Edipo y todo eso sino que en principio la primer cuestión en la que
tiene que intervenir un analista que la vida se vuelva satisfactoria para el sujeto, si mira lo
primero es encontrar que el sujeto esté satisfecho con su vida y que en todo caso después
veremos estas cuestiones del Análisis encontrar la causa de todo esto en, de esta
insatisfacción actual y que ahora ha quedado en un segundo plano y poder ligar
históricamente con ese primer tiempo que es el de la neurosis de la infancia y la
insatisfacción propia que tiene el niño en principio por dos motivos 1 porque el complejo de
Edipo no tiene otra finalidad que la de su fracaso y otra porque está claro que en el niño al
no haber una descarga semejante al coito siempre la satisfacción sexual en cuanto tal es de
la índole en algún punto de los displacentero, vieron que los niños siempre piden repetir los
juegos, como puede ser, No sé, no solamente estoy hablando de los juego de mesa sino
cuando son más niños y entonces en la época de jardín de infantes piden una y otra vez
jugar por ejemplo al caballito es subibaja a la amaca y uno cuando una vez que empiezan a
jugar es como que nunca termina y me detuve porque justamente me estoy escuchando en
lo que digo y en ese sentido nunca acaban de jugar y en este juego de palabras les estoy
mostrando como lo que falta en la sexualidad infantil, auqnue haya una organización falica,
lo que falta es está descarga sexual que si aparece luego de la maduración, por eso
justamente también la sexualidad infantil en cuanto tal es traumática porque no se sabe que
hacer con ese monto de excitación, no hay manera de tramitarlo de descargarlo, Entonces
es de aquí que no es algo que hay que dejar de lado toda esta cuestión que de vuelta no es
propiamente por lo menos a mí juicio y diferenciandome un poco de lo que plantea Freud
respecto de la acción específica creo que acción específica en cuanto tal de vuelta como él
lo plantea luego en esa primera vivencia de satisfacción lo que está en juego no es tanto el
objeto el otro ni tampoco no se la vagina para el hombre o el pene para la mujer o el pene
se incluso para el hombre en esa satisfacción de índole masturbatoria sino que es otra
cosa, alguna otra cosas que es difícil de describir y que no tiene un nombre específico y
que el nombre específico tampoco puede pintar de lo que se trata de lo que uno siente o
vive, se llama satisfacción pero la palabraz si yo no dijera luego de una relación sexual
como la pasaste, a la verdad con satisfactoriamente, la verdad que la palabra nada dice de
lo que uno ha vivido de lo que la palabra quiere decir ¿se entiende? digo en ese sentido es
algo que claramente acontece en el cuerpo y que en cuanto tal tiene todos los visos de lo
que sino aparece como síntomas en las neurosis actuales, la sudoración, el calor corporal,
las palpitaciones el aumento del latido del corazón con la frecuencia cardíaca, el vértigo, el
sentirse mareado que uno pierde la cabeza y podría desmayar como les pasa a algunos se
desmayan del sueño, bueno en ese sentido todo este cúmulo de síntomas son sustituto que
aparecen en las neurosis actuales de esta satisfacción sexual, bien con esto estamos en
condiciones de claramente oponer entonces las neurosis actuales en cuanto tal a las
psiconeurosis que tienen claramente esa posibilidad de que hay un síntoma formado fíjese
que aca los síntomas son de otra manera aparecen claramente confesiones corporales y las
diferencias con como les decía las psiconeurosis que tienen una historia, en cuanto tal Y en
relación de vuelta a lo que tenga que ver con el lugar en el que puede aparecer el cuerpo el
soma tenemos que hablar de los fenómenos psicosomáticos que aparecen en el seminario
11 que lleva por título los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis de acuerdo a la
traducción al castellano dónde nosé si tienen que ver la a clase hasta donde yo recuerdo
tiene que ver más con la última parte donde Lacan habla de la holofrase y se va a basar y
va a hacer una comparación con los experimentos de Pablov, entonces en principio les
tengo que comentar lo que Pablov denominaba neurosis en los perros con los que
experimentaba, supongo que ustedes conocen toda la experimentación de Pablov que
pertenece a lo que se denomina la reflexología y de ninguna manera es un conductista eso
es un error histórico epistemológico bastante grave en el que incurren algunos psicólogos
porque valga la cuestión watson desde el conductismo plantea que el estímulo provoca una
respuesta pero nada se interesa de sistema nervioso central, sino que lo que le interesa es
la conducta o en todo caso la concatenación entre el estímulo y la respuesta.en cambio
Pablov se interesa justamente por el funcionamiento del cerebro y lo que va a
conceptualizar son los mecanismos y procesos cerebrales que no aparecen en ninguna
literatura conductista es decir mientras watson se ocupa de esta cosa exterior es el estímulo
y la respuesta que es observable , la observación que lleva adelante Pablov es de la índole
del interior que se sistema nervioso central en el segmento superior qué es el cerebro y
entonces en cuanto tal le interesan las llamadas funciones centrales y en ese sentido es la
misma oposición que existe entre el cognitivismo y el conductismo solamente que mientras
el cognitivismo va a hablar de procesos mentales tal como ustedes han visto en diferentes
materias la reflexologia de pablov se va a ocupar de estos fenómenos centrales en el más
claro aspecto neurológico o propiamente cerebral porque él se ocupa del funcionamiento del
cerebro como una totalidad, y no para decirlo así de la noción de neurona y no me acuerdo
Ahora cuando es que fue descubierta y que entonces había que ver si es posterior o
anterior a los planteos de Pablov pero espero haber demostrado en esta breve explicación
de ninguna manera es un conductista y que justamente en sus experimentos el habia
encontrado una neurosis en los perros justamente es también es un término que no
aparece de ninguna manera en el conductismo, este término neurosis tiene una etimología,
que entonces el término es familiar de neurona, neurosis implica otro término de la misma
familia que es nervios, entonces trastornos nerviosos de los nervios de la neurona, tienen
que ver con lo que en un principio se ha denominado neurosis y en ese sentido Pablov es el
que claramente sostiene esta familiaridad entre una cosa y la otra porque el hacia una
experimentación que era la siguiente por ejemplo cuando ponia un círculo en vez de la
campana famosa, ponía cómo estimulo asociado un círculo es decir algo que se percibe a
través del órgano de la vista en cambio del sistema auditivo, y entonces hacia que el perro
lo asociara con la comida luego hacia otra experimentación cómo poner un elipse muy
finita, un óvalo muy finito donde no iba acompañado por comida, entonces, van a ver ahí el
círculo y un no sé un yo quise hacer una elipse pero no me salió el óvalo me quedó muy
aplastado pero entienden que las formas son distintas, entonces ante el circulo termina
asociando, que cómo se le presenta comida, luego con la sola presentación del círculo, si
saliva y en cambio cuando se le presenta el óvalo, no saliva, el punto es que pablov
empezaba a experimentar llevando el círculo inicial a una fórmula o a una forma intermedia
entre el círculo y el óvalo y que le pasaba al animal, entraba en neurosis, es decir no le
quedaba claro, el punto es que algunos animales seguian salivando, otros no, es como para
decirlo bulgarmente se le producia una neurosis al animal que aveces , en presencia de ese
entre ovalo/círculo salivaba y otras veces no, pero le aparecían síntomas para, de que algo
a nivel neurológico había dejado de funcionar, No del orden de la salivación sino por
ejemplo: caída del cabello, caída del pelo , fijense ahi como hay un síntoma, es la caída
del pelo del animal que nada tiene que ver con el funcionamiento de la piel pero que no es
sino producto de la experimentación que hacía Pablov en la cual de alguna manera la
reacción adecuada del organismo aparecía totalmente perturbada, en ese sentido estamos
de vuelta en este terreno, de que la acción específica ha sido perturbada incluso la acción
condicionada de, responder con saliva al círculo y de no responder al óvalo era perturbada
por esa forma intermedia, entonces esa perturbación de sistema neurológico se trasunta se
ltraspone a un síntoma de la índole somática, fíjese entonces que estamos hablando
claramente de lo que se conoce como fenómenos psicosomáticos en el hombre, que no
está claro que sean así que sean psico, en el caso del animal, si son somáticos, donde en el
hombre también aparece por ejemplo como un fenómeno psicosomático la caída de
cabello, recuerdo esto no es de un paciente ,qué es la época que yo iba a la primaria allá
hace mucho tiempo teníamos que llevar por reglamento en un colegio privado el cabello
cortito se en una época en que habían aparecido los Beatles Y entonces estaba y Carlitos
balá con el corte taza y entonces todos los varones querían llevar y las madres también en
alguna medida, el cabello largo o el corte taza pero largo, y teníamos que cortarnos el
cabello no digo como un estilo militar peladito peladito pero bien prolijo cortado cortito, y
habia uno que llevaba el pelo largo y cuál era el argumento de que llevara el pelo largo,
como se le caia el cabello por pedazos de la cabeza, le quedaba todo desparejo y le
quedaban partes de la cabeza despoblada de cabello, entonces le permitian que llevara el
pelo largo para que el pelo largo tapara esos huecos en el cual se le había caído el cabello
( alopecia) y siempre se había argumentado que es y creo que actualmente también un
fenómeno psicosomático, en cuanto tal, doy como ejemplo este, por supuesto que implica
todos los fenómenos psicosomáticos cómo puede ser el asma , algunas perturbaciones en
la piel.
lo que nos plantea Lacan es lo siguiente, yo tengo en el caso que, porque toma como
ejemplo, esta cuestión de los animales, porque va a hablar de la holofrase en relacion a los
fenómenos psicosomáticos, porque hay que decir qué, lo voy a decir los términos que el lo
plantea, a ver si se entiende, cada palabra tiene su valor no solamente por (vamos a
ponerlo así) por la idea o el significado que representa sino por oposición a otras palabras,
convengamos que uno puede encontrar cuando va al diccionario el significado también está
hecho de palabras, digo las palabras en ese sentido no remiten a las, cosas cuando uno va
a buscar el significado de una palabra en el diccionario, si yo voy a buscar oro no encuentro
oro, encuentro otras palabras, como metal precioso de color dorado, y entonces tengo un
sistema de oposiciones porque, porque va haber otros metales que no son preciosos o
puede haber otro metal precioso pero que no es dorado, el hierro es un metal pero no es
precioso la plata es precioso pero nos dorado, entonces el significado empieza a aparecer
siempre ligado a otras palabras, en este ejemplo nosotros tenemos esto por un lado el
círculo se opone al óvalo, las dos son figuras cerradas el círculo implica por definición una
serie de puntos equidistantes de otro punto que está en el centro , entonces tengo una
definición hecha de palabras más allá de que además claramente es una expresión
geométrica, es decir un dibujo que se puede percibir, en el caso del perro se lo puede
percibir en el caso de las cuestiones ligadas a las palabras y los significantes tenemos dos
términos opuestos qué son círculo y óvalo, pero acontece con algunas palabras que no se
sabe que son que podrían ser una holofrase es decir allí donde no existe un intervalo que
diferencie al círculo del óvalo, es decir yo acá en el medio tendría que tener este signo, qué
diferencia uno de otro pero sin en cambio de este signo tengo algo que los une en una sola
unidad tendría acá que hablar del, acá acabo de inventar una palabra el círculovalo, dónde
estoy por supuesto que esto lo estoy inventando para ustedes es el círculovalo es una
palabra inventada , una holofrases donde se está, donde en cambio estár esa distancia y
esa separación entre un término y otro hay una unión, por eso lo de lo psicosomático
claramente por un lado, pero más allá de eso, el punto es que, lo que se encuentra y creo
que en el video que les presenté está bastante claramente puesto, (si hay un video
justamente donde se habla de los fenómenos románticos) y van a encontrar justamente esto
que es la holofrase, el término de holofrase valga la cuestión también ha sido usado por
Piaget el termino holofrase en Piaget significa que, si un bebé está empezando a tratar de
dominar el lenguaje por el cual ha sido ya atravesado, le dice y le voy a presentar un juego
de palabras de esta índole, donde por ejemplo puede aparecer esa palabra ERULADO, que
significa , y en ese sentido para Piaget es una holofrase, acá también la tenemos que
plantear como holofrase, erulado, digamos era una palabra que significa una frase, eso es
lo que plantea Piaget, y en ese sentido Lacan que habla el mismo idioma francés que
Piaget no lo desconocía y me parece por eso también usa el mismo terminó, erulado
significaba en esta criatura, mama quiero un helado, fijense como, en cambio de estar esa
separación de los significantes esa separación de las palabras, hay una especie ya noo de
condensación, porque no es que encierra diferentes sentidos, digo en la condensación hay
diferentes significados de una palabra, acá no hay diferentes significados en una palabra
hay diferentes palabras o una frase toda dicha en una sola palabra, qué significa todo sólo
una se significa toda la frase en una palabra por eso te traje este ejemplo en el cual una
palabra indicaba holo, significa todo, frase significa toda la frase en una palabra, este
fenomeno aparece donde entonces la intervención ya no es de la índole, (digo con la
persona que sufre una psicosomática) pero allí donde parece que como vos decías aca yo
les mencione como esa frase, luego fue diferenciada Y entonces el punto es que en algunos
casos en algunos sujetos, por supuesto que es lo propio de la estructura del aprendizaje de
un idioma se entiende, y dé cómo uno ha quedado atravesado también por el discurso de la
madre, que es la que puede puntualizar y separar en palabras, digo también depende de la
articulación significante de la madre, donde la madre puede holofrasear algo, entonces
aparecen estos fenómenos psicosomáticos digo dónde entonces no es lo mismo que el
síntoma donde interviene el desplazamiento la condensación y es una formación sustitutiva
de lo icc y donde la satisfacción está en juego en ese terreno, si no creo que aparece en el
fenómeno psicosomático estas holofrases en relación a que no ha sido o no ha operado
directamente esta diferenciación, entre los significantes que aparezcan como puestos, unos
por otros, en su valor de oposición no valor por el lado positivo de lo que el significante se
pueda abrochar con un significado sino también en el valor negativo de que un significado o
significante no es igual que otro, es decir ustedes, para hacer la metáfora con el ajedrez, no
es lo mismo el valor de un peon eque sigue estando en la línea original de salida ,que un
peon que pueda amenazar al rey del color contrario, o un peon que este cerca de coronar
porque ese tiene otro valor, en el juego y es mucho más importante para el contrario,
eliminarlos, si está por amenazar al rey o si amenaza al rey o hay que eliminarlo si está por
llegar al lado contrario y transformarse en reina o en alguna otra pieza con otro valor.
Entonces el peon no vale siempre como Peón vale en relación por ejemplo al rey del color
contrario, vale en la posición en la que está ubicado en el tablero por oposicion al resto de
las fichas en juego, fijémonos que eso para que uno entiende el juego tiene que
constituirse como tal, sino uno no ha captado el juego . Entonces cuál es el tema, en alguna
cuestión el sujeto, este sujeto del inconsciente del cual habla siempre el psicoanálisis no ha
captado este valor de oposición de los significantes y entonces algunos significantes
permanecen holofraseados, entonces la operación en la psicosomática es que a estos
significantes holofraseados, hayque empezar a plantearlos en su valor por oposicion a otro
significante para que adquieran una diferenciación entre si, donde por ejemplo en la frase,
erulado, por un lado tenemos una palabra que también tiene su valor que tiene que ver con
lo que quiero y lo que no quiero, con que lo que quiero es lo que me agrada o lo que en ese
momento apetezco y otra cosa es helado, donde podría ser que fuera helado, chocolate y
entonces empieza a tener otro sistema de oposiciones, y entonces no conforman una frase
unica, una holofrase sino que empiezan a tener su valor en relación a otros significantes ,
por supuesto que esto es un trabajo que no es el analista el que lo tiene que hacer, sino que
lo tiene que promover en una cuestión donde el paciente pueda empezar a distinguir estas
cosas y en ese sentido no es que se trabaja por asociación con el síntomapsicosomatico,
porque no es que el síntomas psicosomáticos se lo interpreta, ha sí se le cae el cabello
significa que se están cayendo las ideas y que no tiene ideas propias o que la caída de
cabello como tiene que ver con lo que nos protege del frío y el calor, entonces es que le ha
faltado la madre que lo proteja del calor y ha pasado frío, no va por el lado de la
interpretación, el deseo, el ejemplo mas claro es el deseo, porque s metonimico es un puro
desplazamiento donde siempre se desea otra cosa, aquí no aparece esa oposición
significante dónde siempre puede aparecer un significante nuevo por oposición a otro y
entonces uno tiene un significado que otro, sino que valga la cuestión en la holofrase a
diferencia del desplazamiento, la condensación , de la metáfora o de la metonimia, indican
una serie de significados puestos en una frase, yo no tengo el ejemplo clínico me parece
que Lacan tampoco lo mencionó, pero en uno de los vídeos m e parece que está más
claramente explicado donde básicamente el punto es que no se trata de vuelta de ubicarse
como analista del lado de, la interpretacion del fenómeno psicosomático y que entonces si
tiene asma es porque la familia no le da el aire suficiente para respirar , entonces por eso le
falta el aire, no va por el lado de la interpretación básicamente por un lado porque va a faltar
asociación del paciente y porque no es un sintoma, sino un fenómeno y entonces en cuanto
tal, lo que hay que trabajar o la manera de trabajar de manera si quieren indirecta, la idea es
que en el discurso del paciente empiece de aparecer todos estos disquisicion o aclaracion
entre un significante entre una palabra y otra a partir de la ubicación que puede tener una
frase y en otra y entonces en ese sentido se puede trabajar con el fenómeno psicosomático
no de manera directa sino incluso de manera indirecta donde trabajando asociativamente
con cualquier sueño o incluso con cuestiones de la vida cotidiana, donde todo va
transcurriendo en el analisis y tiene Igualmente efectos en este padecimiento psicosomático
del sujeto, pero lo que quiero que quede claro que la intervención del analista no es del
orden de la interpretación como en el síntoma, no es a partir de las ocurrencias, con tengo
asma bueno y que se le ocurre, ni a palos,va por ahí, o podría ser cualquier otro síntoma
psicosomático como constipaciones repetidas o diarreas a repetición, bueno y a usted que
se le ocurre como en un sueño, no va por ese lado la interpretación, no va por ese lado el
trabajo del analista, con un sintoma conformado, cómo temor a ser devorado por el lobo,
como en el hombre de los lobos o esas cuotas que el hombre de las ratas le debe al
Capitán cruel y entonces Freud empiezan a aparecer asociaciones respecto de este capitán
cruel y justamente a su crueldad y el comentario de una tortura, que el paciente había
escuchado de este capitan, que tenía que ver con ratas y ratas tiene que ver con Ratio, en
el idioma alemán que entonces tiene que ver con cuota, había más para usar
etimológicamente, pero en definitiva en todas estas asociaciones la vía por el síntoma, es la
via asociativa, pero en el fenomeno psicosomático la operación es otra es la de desarmar
esta holofrase a partir de el valor relativo del significante en relación a los otros
significantes, eso por un lado, por el otro, algo que queria comentarles es lo que tenga que
ver con la angustia, nosotros venimos trabajando justamente como la angustia es un farol,
una guía en la práctica psicoanalítica por eso Freud lo menciona justamente en el texto de
la represión de 1915, pero además cobra un valor tal para aparecer en el título directamente
en inhibicion, síntoma y angustia, entonces, fijemosnos ahí como en el último texto La
angustia cobra este valor protagónico para Freud porque es el único afecto que no engaña
y entonces en este sentido guía la práctica psicoanalítica porque además ,va a estar en
juego en todo lo que tenga que ver por un lado con la compulsión de repetición y previo a
esto también en relación tal como Freud lo menciona en una de las conferencias de
introducción al psicoanálisis como incluso la interpretación de los sueños, como la angustia,
no es más que el cumplimiento o aparece en relación al cumplimiento de un deseo
inconsciente, ahi en esa angustia es donde el analista escucha ese cumplimiento de deseo
tal como Freud lo escucha de sus pacientes, porque de eso,claramente es inconsciente al
punto que el sujeto se angustia y nada quiere saber, si la definicion de inconsciente tiene
que ver con mantener alejado de lo cc , con ese esfuerzo de desalojar de lo consciente
algo, es justamente por qué provoca angustia, entonces en algún momento Freud habla de
que la represión en la que se produce la angistia y en 1925 plantea que la angustia es la
que da pie a el desalojo de la conciencia y da pie al mecanismo de defensa de la represión ,
entonces en 1925 modifican la tesis dada 10 años antes. Entonces pasando al tema de la
angustia, yo les he dado como parte la bibliografía otra clase de Lacan que tienen que ver
con el acting out y el pasaje al acto, la lectura de Lacan no es sencilla en principio tengo que
decirles que hay una diferencia entre el registro de lo imaginario lo simbólico y lo real, y que
el registro de lo imaginario tiene que ver con el estadio del espejo, la formación del yo, como
una imagen que nos viene de otro y entonces Lacan adopta, una fórmula de un poeta
francés que dice (ristmo) así : El yo, es otro, porque el yo se forma, a partir de las imágenes
que los demás nos dan de nosotros mismos, en ese sentido tiene que ver más con una
especie de algo que proviene del otro o de la imagen que el otro nos da cuando por ejemplo
nos imitan y todo eso tiene que ver con lo Imagínario, así como obviamente si quieren la
imaginación, ciertas cuestiones relativas a los sueños que aparecen en imágenes, y el
registro de lo simbólico tiene que ver con la palabra y los significantes que yo estuve
hablando hace un ratito, en ese sentido está claro que, nuestra realidad humana se
constituye por esta conjunsión entre la imagen y la palabra como por ejemplo cuando uno
aprende el abecedario y entonces la A va con el dibujito de la abeja y asi el resto del
abecedario y la B va con el dibujito del burro o cualquier otro dibujo, pero entonces el punto
de nuestra realidad humana está conformada por estos dos registros Incluso ahi en donde
se relacionen, en el registro de la imagen con las palabras. El psicoanálisis Freudiano ha
descubierto algo que más allá de esta realidad humana , incluso de esta realidad psíquica,
hay algo que no termina de inscribirse y que claramente tiene que ver con la satisfaccion
acontecida en el cuerpo no queda de ninguna manera representada por ninguna palabra ni
por ninguna imagen, es decir alguien por ejemplo ha presentado la satisfacción del coito en
una película, no me acuerdo ahora el título, como por ejemplo, flotar en el aire la pareja
tocándose libre, en el momento del orgasmo , o quién ha pensado y ha comentado la
imagen siguiente para hablar del orgasmo como fuegos artificiales, todo es luces y estallido,
por supuesto en el cuerpo o en el cuerpo psíquico, cuerpo mente, que uno no sabe dónde lo
siente si en el propio cuerpo o en lo mental o lo mental respecto al cuerpo no se sabe,
donde claramente se presenta la noción de pulsion en el orgasmo, en cuanto tal, entonces,
fíjese que puede haber algunas imágenes pero no está la imagen así como la abeja es para
la A, no hay una palabra que de cuenta o una imagen que dé cuenta de esto que se siente
en el cuerpo y que además les dije que en el niño mucho menos por qué falla o falta esta
función de la satisfacción, por lo tanto, el punto es que, hay algo que más allá de esta
realidad humana constituida por lo imaginario y lo simbólico es lo real de la sexualidad,
fijémonos entonces que en psicoanálisis tal como Lacan encuentra que Freud lo a
especificado y aclarado y por eso la sexualidad es traumática y ya no se trata en Freud, de
que el trauma tiene un adjetivo que es sexual, pero entonces podría ser o no serlo, sino que
Freud va del trauma sexual a la sexualidad traumática, entonces la sexualidad podría serlo
o no serlo, pero que, una cuestión es en el coito del adulto, como muchas veces dicen, este
Freud es un nabo si yo sexualmente la paso bárbaro, como va a hacer un problema,
obviamente nada han leído de Freud y nada entiende lo que tiene que ver con la sexualidad
infantil justamente por esta falta de la descarga y que entonces se trasunta por una
exitación, por un monto de excitación que en alguna medida no se puede tramitar por lo
psíquico porque no se puede ligar a ninguna representación, cómo es justamente esa
primera experiencia de satisfacción que se tiende a buscar y a repetir, claramente vuelve
hacer de la indole de lo traumático porque no está ligada la representación de ningun objeto
y entonces aca acontece lo mismo y es que, ustedes recordarán que hemos empezado la
clase con ese monto de exitación sexual que no está ligado a ninguna representación y que
entonces no aparece en calidad de síntoma sino básicamente, como una neurosis actual,
entonces ven que la angustia es el faro tanto si está ligado en un síntoma, cómo puede ser
una fobia, el miedo, cómo se aparece como una representacion no ligada a ningún
significante en particular sino Incluso como una sustitucion de esto que es, esa descarga
somática cómo les he comentado que Freud conceptualiza y también en la paciente,
entonces acá el punto es que, Lacan habla de tres formas de acto, 1) Qué es entre comillas
puramente simbólico, qué es el acto, o si quieres hay tres maneras habalr de la acción:
1) es el acto, otro es el
2) acting out, o acting a secas, la actuacion a la que Freud se refiere en muchos textos,
Incluso en relación a la transferencia y
3) el pasaje al acto.
1) el acto a secas es un acto puramente simbólico en el cual el significante tiene en cuanto
tal un significado abrochado en si mismo, por decirlo así la fórmula sería cuando algo cc se
hace icc, no porque las representaciones se muevan, sino porque una palabra de lo
consciente da cuenta de un deseo inconsciente, en ese sentido, hay un acto publico, como
es el del casamiento, en el cual, el sujeto cambia su posición subjetiva al manifestar ante los
demás un deseo qué pór ser consciente seguramente tendría que estar anudando (es lo
esperable) algún deseo inconsciente, por ejemplo cuando, un sujeto en un acto social como
es el matrimonio dice, si quiero, y entonces cambia y modifica su ser en el instante de decir
sí y deja de jugar para el equipo los solteros y pasa a jugar en el equipo de los casamos ,
entonces deja de ser quién era para convertirse en otro ser, hay un cambió en la posición
subjetiva, porque se ha comprometido no solamente ante la persona que ama sino en
públicamente ante los otros, por eso hay un juez, por eso hay un sacerdote o por eso estan
los testigos, entonces el acto es justamente simbólico y posibilita un cambio de posición
subjetiva en lo psíquico, y que además está dado en ese si , que es un significante, pero
que no siempre el si, significa si, digo vieron que a veces uno puede decir siiii, y entonces
significa no, digo él si no tiene un significado unívoco pero si lo es cuando se conjuga con
algun deseo inconsciente que por supuesto, uno en un análisis puede encontrar que valor y
cómo está articulado en su historia ese otro que ahora he elegido para establecer una
pareja y entonces se compromete al dar ese si, bien por ese lado tenemos el acto, y en ese
sentido el acto psíquico el acto también es algo que se da claramente en un análisis cuando
aparece una palabra verdadera cuando aparece un contenido genuino de lo inconsciente
recordemos que el síntomas una formación sustitutiva, el relato del sueño tambie, pero hay
un momento en el cual aparece alguna palabra verdadera, que es aquello que se denomina
interpretación y que en verdad importa siempre en tanto y en cuanto sea el paciente el que
pueda formularla, o que nos haya dado todas la herramientas para que a uno no le falte
másque decir, a pero entonces lo que me estás diciendo,es esto, y que el sujeto diga ,
todo esto es lo que estaba diciendo yo, sí claro pero blablabla, así que digo dónde no hay
una invensión de parte del analista, ahí tenemos el acto que claramente como notaran está
ubicado al lado de la palabra hitos, es un acto simbólico.
2) el acting: en cuánto tal, implica claramente la presencia de la angustia, el sujeto está
inquieto, móvil, no esta claro que es lo que le acontece y en este sentido sería como Freud
menciona esa excitación libre, esa energía que fluye libremente y que no está ligada a
ninguna representación psíquica, es loo que en la interpretación de los sueños, denomina el
proceso primario, donde la energía fluye libremente sin estar anudada a ninguna
representación psíquica, cuando se alude a una representación psíquica entonces podemos
tener una formación del inconsciente, sino de lo contrario no y cuando aparece directamente
entonces está llamada a ligarse con otra representación. Lacan plantea que lo que está en
juego alli es un llamado a la interpretacion, no es lo mismo que la interpretación cómo se las
plantea en lo simbólico, sino que aca hay un llamamiento a que alguien le puede poner
palabras así como cuando un niño o niña berrea, porque siente un gran malestar somático y
ese malestar somático es la madre la que le pone palabras, fijese que entonces este
llamamiento al otro es un llamamiento a que el otro le ponga esas palabras que el sujeto no
puedo con esta angustia, lo cual no significa inventar una palabra sujeto para esto, uno
podría guiarse por algún tipo de pregunta (bueno y esto lo puedes asociar con algo, con qué
tiene que ver, que pasando), pero el punto es que cuando aparece el acting no está
claramente ligado a alguna cuestión o representación psíquica, sino que, implica un ponerle
una palabra, esa ligazón previa entre el monto de afecto y la suma de exitación y una
representación, algo así cómo hacen las madres cuando alguien está muy mal y llora, y que
se yo, (entonces no porque me peleé con fulano ,y entonces pero y a mi que me importa,
porque fulano que se vaya a la mierda y fulano esto y aquello) y entonces una madre puede
decir, a pero fulano era importante o es importante en tu vida, y uno dice, a claro por eso me
pasa todo lo que me pasa se entiende y entonces la angustia encuentra un adónde
adosarse que es fulano, porque antes estaba ahi pero aparecia meramente como angustia
con todo el dolor psíquico y el malestar que eso implicaba, por suepuesto que uno se puede
ver guiado en algún punto, en ese sentido uno , como analista no es que va a dejar de
apostar a la palabra, pero el punto es que a veces no aparece esa palabra, tampoco se la
puede inventar de la nada, en ese sentido pueden aparecer intervenciones de un analista
donde el analista mismo se sorprende por los efectos en el paciente, no por que uno sepa lo
que ha dicho, importa más los efectos en el sujeto, que la gran elucubración que pueda
tener el analista, no es que el analista es un genio sino que a veces dice algo que ahi es
cuando el paciente plantea el efecto que ha tenido esa palabra, por lo tanto no es lo que
cura la interpretación como dicen algunos, lo que va a estar el juego es el efecto subjetivo, y
en ese sentido el que lo corrobora, el que pone en juego que algo ha operado en ese
análisis son las asociaciones o los dichos del propio paciente. Entonces fijemosnos, que el
acto tiene un significado en sí mismo, el más tiene que aludir a lo inconsciente en algun
deseo icc ,el acto es implica un cambio de posición subjetiva en cambio el acting es un
llamamiento a la palabra del otro, tal como un bebé cuando llora y la madre interpreta y le
pone palabras a eso que ese sujeto no tiene ese bebe no tiene esos simbolos con cuales
ligar el malestar y entonces es la madre la que opera con un aparato psíquico exterior al
bebé pero que lo sustituye, entonces el aparato psíquico del bebé en principio es exterior al
sujeto mismo, por eso Lacan habla deque el inconsciente es el discurso del otro, y
entonces eso inconsciente que nos ha operado que ha trabajado en nuestra primera
infancia , no es mas que el discurso del otro, que es la madre, la que le ha puesto palabras
y ha interpretado, digamos en principio estos malestares somáticos que aparecen cuando
uno como bebé berrea y patalea porque no tiene la acción específica para alcanzar el objeto
de satisfacción, entonces cuando esto sucede en un bebe si quieren o en un adulto se
denomina acting out, y por supuesto hay que poder reconocerlo en la clínica porque no es
de la misma orden que él síntoma,
3) por otro lado también hay otro fenomeno que Lacan denomina pasaje al acto por el cual
el sujeto, aca tienen que ver claramente, aparece lo real porque el sujeto se identifica con
un objeto con lo que Lacan denomina, objeto a, es un objeto que se desprende de lo
imaginari y de lo simbólico fundamentalmente se desprende del otro, de las palabras del
otro, de la madre y es donde el sujeto se convierte en un objeto de satisfacción para otros y
se angustia, esta angustia en el pasaje al acto, es donde el sujeto se identifica con ese resto
que se desprende del cuerpo, como son los objetos de la pulsión, nosotros tenemos tal
como Freud lo ha fórmula de la pulsion oral, la pulsion anal , hay otros autores como el
propio Abraham que habla de la pulsión auditiva y Freud también habla de la pulsión
escópica qué tiene que ver con la mirada pero básicamente el punto es que vamos a tomar
el de la pulsión anal, porque me parece más claro, es que todo es un objeto que aluden a
una zona erógena , pero esta claro que el objeto en cuánto tal se pierde y se desprende del
cuerpo y por eso la pulsion lo busca para satisfacerse en ese encuentro, por lo tanto cada
objeto de la pulsion tiene que haber sido en ese sentido el objeto oral , que es el pecho de
la madre, cuando se constituye el yo queda del lado de la madre y se constituyó como
objeto perdido y entonces se lo puede añorara y buscar cuando en verdad nunca se lo tuvo,
por lo tanto, nunca se lo pudo haber perdido lo que nunca se tuvo, no obstante las heces
que también son un producto en cuerpo siempre desde antes de nacer estuvieron
destinadas a ser pérdidas en algún momento, por lo tanto incluso la perdida es previa a la
propia vida en el mundo humano, en este punto identificarse con este objeto perdido
significa convertirse en algo que claramente angustia y qué es convertirse en un resto del
otro que no es más que un objeto de satisfacción, algo que a veces aparece atenuado
cuando una mujer plantea que se siente un objeto sexual y que entonces ahí se angustia y
es capaz de pronto así como abandonar una relación y terminarla, vamos a ponerlo así, los
hombres a veces no se atreven a encontrarse en el lugar donde en algún punto podrían no
se goza para una mujer también que un objeto sexual, lo que pasa que el hombre ahí se
identifica ya no con estos restos del cuerpo del otro, sino con el falo en el sentido simbólico
y se creen tan potentes con todo su cuerpo, en cambio, bueno esto de la contrapartida, que
al final lo único que le interesa es esto, porque después no me pasa ni la hora, no me
respeta, no esto, no aquello, no lo otro, no me ama , no se ocupa de mí, no se acuerda
quién soy, nada, los hombres a veces no se atreven a pensar esas cosas, ahí en este
aparecer como un resto del cuerpo del otro con un mero objeto de la satisfacción pulsional
donde entonces no se existe como sujeto, sino como algo que viene en el momento de la
satisfacción y se tira, como las heces en el pasaje por la musculatura anal que produce una
satisfacción pero se pierde, ahí donde aparece ese pasaje al acto donde el sujeto se
identifica con el objeto funcional resto de la satisfacción, como un producto a ser desechado
y entonces el ejemplo más claro sería cuando alguien quita la vida, en el caso del suicidio
donde todo esto que era una persona , dónde estaba en juego todo lo que tuviera que ver
con lo psíquico, con su propio cuerpo de pronto se quita la vida y entonces no se convierte
en otra cosa más que en carne muerta, tal es asi que este pedazo de carne que a uno le
viene cuando es muerto, que deja de tener un valor y por ejemplo en el mismo derecho en
las leyes no es punible no se puede castigar , a lo que se haga con un cuerpo muerto por
esto es factible que se pueda Investigar, los médicos con un cuerpo muerto y dividirlo sus
partes o quedarse solo esqueleto etcétera, etcétera, porque no constituye ningún tipo de
delito, si constituye un delito que uno vaya y abra, el cajon de un muerto que no es propio y
lo saqué para hacer investigaciones médicas, pero no por lo que se haga con el cuerpo sino
por violar esta propiedadque es el ataúd, la bóveda ,el nicho, en ese sentido esta claro que
el cuerpo deja de tener un valor simbólico en ese momento y uno se aroja por fuera de esa
realidad imaginaria, simbolica, pues arroja por fuera de lo simbólico y lo imaginario, se
arroja por fuera de la realidad para convertirse en ese despojo humano , que es un cuerpo
muerto, que es del orden de ese desecho de la satisfacción real acontecida del cuerpo, en
este sentido tiene que ver claramente con este despojo humano que no es lo mismo que
que aquel que lo hace, ( vamos a ponerlo así) como un acting-out porque aveces algunos
intentos de suicidio o llamamiento al otro que podía ser, si toma una tirita completa de
cafiaspirina, y entonces se durmió, de calmantes, entonces pasó tres días durmiendo , pero
que difícilmente lo pudiesen matar, en muchas tentativas, hay un llamamiento al otrom de
que algo le está pasando, así como el bebé cuando llora y patalea tiene un berrinche y
alguien tiene que ponerle palabras a eso, el punto es que hay que tener cuidado Igualmente
con las tentativas porque a veces pueden fallar en ese llamamiento al otro y quedar como
un pasaje al acto, la diferencia pasa en que, en los efectos que tiene sobre los demás
muchas veces, en el pasaje al acto es como que desaparece el otro y en ese sentido podría
ser que alguien no se suicida, pero abandona la familia, de un día para el otro desaparece y
nadie lo puedo encontrar y nadie lo busca (porque no viste que siempre fue un tipo raro
donde lo vamos a buscar que ni sabemos si nunca te doy una pista de qué es lo que le
pasa dónde lo va a buscar )y hay otro en cambio que (no se fue de la casa o hizo un intento
de suicidio o incluso se murió , se mató en una tentativa) y donde todos le encuentran el
sentido, ésto estaba dedicado a fulano porque vos fíjate que este dejó una carta para que
los demás la lean diciendo lo mal que se sentía en esta vida, decir que está dedicado a
alguien, el acting siempre esta dedicado a alguien que esel que le tiene que poner palabras,
en ese sentido está dedicado a ese otro, lo simbólico que en principio es la madre, el
pasaje al acto no está dedicado a nadie, es una identificacion, a esa cosa por el cual el
sujeto se desaparece de la realidad y se convierte en ese desecho en ese despojo humano
cosa real , que se desprende del propio cuerpo vivo, para decirlo así.
básicamente el texto del psicoanálisis clínico el de Abraham ,el gasto de dinero en los
estados de ansiedad, esos estados de ansiedad hay que , si la palabra ansiedad tiene algún
valor en psicoanálisis es que por un lado se la asocia con la angustia , de hecho Klein y en
ese sentido sentido en la palabra en inglés ansiety, es la palabra que reemplaza a angustia
en castellano y en aleman, la palabra angustia en alemán a sido traducida al inglés por
ansiety . Ahora la palabra ansiedad en castellano también significa deseo, pero bueno en
castellano la palabra ansiedad está por ejemplo en un bolero que se llama ansiedad, si no
me equivoco y El bolero dice “ansiedad de tenerte en mis brazos”, qué significa esa
ansiedad, claro que está mal porque en este momento no la tiene sus brazos, como asi
mismo, qué desea tenerla en sus brazos, fijense cómo en este sentido la palabra ansiedad
está condensando lo que Freud nos ha mencionado respecto de que la angustia también es
la contracara displacentera del deseo, incluso los sueños de angustia es la cara
displacentera del cumplimiento de un deseo inconsciente, entonces este caso, qué tiene
que ver con la ansiedad respecto de el gasto de dinero el sujeto, vieron como pasa muchas
veces que dice, a como me sentía mal me fui de shopping, cómo me sentía mal me fui a
comprar unos zapatos, o el hombre que dice, este no sabía qué hacer y entonces éste nada
se me ocurrió que podía hacer para el trabajo y me fui a comprar unas herramientas o me
fui a ocupar el auto y entonces lograr que alguien se ocupe de ese auto, digo esta claro
qué es un estado de ansiedad que a veces no pasa más que por un aburrimiento, digo en
ese sentido La angustia va desde la angustia más extrema en el pasaje al acto a la más
niña con un monto de exiitación tan minimo que pasa desapercibido por al lado de estoy
aburrido , y cuando le proponen mil cosas, vamos a ver una película ,no no tengo ganas y
si jugamos a las cartas ,no, no, y no queres jugar a la compu, no creo, estoy podrido y si
llamamos a fulano y nos juntamos, no viste que es un pesado, y uno no tiene ganas de
nada, eso también es un estado de ansiedad o de angustia , en ese sentido Freud cuando
habla del almácigo de la angustia, yo les decía que en ese almacigo, que es yo, en el yo se
desarrolla la angustia, crece , aumenta de tamaño, o podria disminuir de acuerdo a algun
tipo de intervención, pero básicamente crece y es necesario entonces que podamos hablar
de diferentes maneras de expresión de la angustia como por ejemplo el aburrimiento, el
tedio, el cansancio, no el físico, sino el cansancio de alguna situación o cuando alguien dice
no estoy podrido de esto y no tiene muchas más palabras, como la angustia con mayor
intensidad directamente se abandona y se sale de la realidad en la que nos movemos
cotidianamente, aquí se trata de, en el gasto dinero que aparece en alguna medida
conpulsiva y que Krl Abraham, la liga directamente al complejo de Edipo y una
insatisfacción del edipo, por el cual por ejemplo, de una mujer, este dinero tiene que ver
con cierta cuestión de Independencia, es decir en definitiva esta en relación a la
dependencia del amor del padre, es decir convengamos que cuando se trata de un niño o
una niña en este caso qué son los ejemplos que el pone, tiene que ver con una
dependencia claramente infantil del padre del amor del padre , no solamente porque le
puede haber dado la niña, sino porque le ha comprado regalos y en ese sentido el regalo
por una ecuación simbólica sabemos que tiene que ver con el falo y el valor de ser amada y
que entonces cuando uno no se siente amada , me voy a querer a mí mi prima y me compro
algo para mí bueno, obviamente cuando alguien necesita amarse a sí mismo al punto de
tener que comprarse algo o hay que hacer la declaración me voy a ocupar de mi misma
porque me tengo que amar a mi misma, porque claramente necesito ser amado por otro,
eso es la libido yoica , quea veces se cree que solamente está en el yo, porque no la pone
en el yo, no, hay libido yoica cuando los demás nos aman , y la libido se deposita en el yo y
hay una estima alta de sí mismo para con uno mismo para con otro, ese es el sentido
psicoanalítico , del amor propio, que no siempre es tan propio o que es propio porque está
en el yo, pero que puede ser originado por la reversión de la libido volcada a otro en el
propio yo o por la libido, de otro recibida del yo cómo es,el yo ideal en el momento del
narcisismo primario que se forma a partir del amor recibido de los padres , no es libido en el
yo, ni narcisismo primario , si no es por el amor que viene de los padres.porque si los
padres no amasen a ese cachorrito humano, en algunos casos podrían tirarlo por la basura
entonces es necesario que esa estima de sí al principio es ajena y una vez que que hay
libido en el yo y se ha formado el yo , va al objeto y vuelve, por lo tanto esas cuestiones de
me voy a ocupar de mi , es narcisismo secundario. Me parece que estas diferencias son
claras para entender en la clínica, que es lo que está en juego, cuando escuchamos a un
sujeto y por eso la psicopatología también hay que pensarla en relación a la clínica y no
meramente como una clasificación, por lo menos una descripción y reunión,de un
determinado conglomerado de síntomas, si no es con alusión a una causalidad psíquica o
relativo a la excitación que Freud plantea que recorre el aparato psíquico y que claramente
tiene que ver con lo somático, entonces aquí lo que va a estar en juego es justamente esa
falta de amor, que, en cuanto tal trata de calmarse mediante por ejemplo los gastos de
dinero, por supuesto que está claro que produce una cierta satisfacción porque hay
claramente una cuestión narcisista en juego, de esa libido depositada en otro que regresa
al yo y se ocupa de su propio yo, de hecho lo enaltece con la ropa, con los zapatos, le da
un mayor valor con esto que compra dura , pero dura poco, entonces nuevamente en otro
momento tiene que volver a cumplir el mismo acto, devolver a comprarse algo para sí
mismo porque entonces me vuelvo valioso, en ese sentido tiene que ver claramente con
una, con ese amor del padre y muestra la dependencia del amor del padre, fijémonos
entonces como acá la angustia también en este caso se entrama con un fragmento del
complejo de Edipo , distinto a lo que venimos planteando, de esa suma de excitación libre
tal como lo hemos visto en el pasaje al acto o al principio de la clase, en las neurosis de
angustia. Acá Abraham encuentra justamente esta relación como también aparece en el
otro texto que forma parte de esta clase y qué es el de algunos tipos de carácter dilucidados
por el trabajo psicoanalítico del cual tenemos dos o tres carillas para leer que se denomina
los que delinquen por conciencia de culpa y en ese sentido más allá de que aquel que
delinque por una necesidad llamemosla vital, de aquellos que lo hacen sin conciencia de
culpa y en ese sentido les decía que yo trabajé en la cárcel durante veintipico de años y
sabia quienes hacen del delito una carrera delictiva asi como nosotros hacemos la carrera
de psicología y uno empieza por cueno tengo el secundario hecho y hago esta carrera de
primer año rindo los exámenes voy aprobando las materias, hay quienes hacen una
especie de carrera delictiva, que implica con una carrera que empieza en la en la época de
la adolescencia, como ir cumpliendo con el secundario, implica, no se si ustedes lo abran
visto, los robos en manada o luego puede aparecer el robo deun grupito más chico o un
robo a mano armada, siendo menor porque total como es menor vuelve a la casa y
entonces empieza a hacer una carrera delictiva donde el caer preso, porque yo lo conocía
ahi, estando presos, o detenidos en instituciones de menores , donde tambien he
trabajado, es parte del trabajo si así como parte del trabajo psicólogo, consiste en hacer
informes cuando uno a veces no tiene ganas para una obra social o para un perito si o a
veces hay un día que a uno le encanta el consultorio , pero hay dias que uno a veces tiene
ganas de otra cosa entonces sería, hoy si pudiera suspendería todos los pacientes y me
tomo el día libre , pero ya estoy comprometido, y no de nada abandonar a último momento
a los paciente, en ese sentido caer preso es parte de la profesión de delincuente para
decirlo en términos generales, de chorro como dicen ellos y entonces ahí claramente no
hay sentimiento de culpa. Freud plantea, que hay algunos casos que por supuesto , uno de
hecho se los hemos dicho a muchos de los delincuentes, como hay alguno que por ejemplo
estado más tiempo preso que en la calle, uno le hace la cuenta y le dice, pero vos no te
diste cuenta que pasaste más tiempo preso que en la calle, y te miran medio sorprendidos
algúnos, otros no, y entonces empiezan a admitir que no deben ser buenos en esto, en
esta carrera que hacen, es mas el tiempo se la pasan sufriendo y con malestar que gusto,
entonces ahi lo que empieza a aparecer, es que, parece que fuera más importante el
castigo que el pasarla bien, y en ese sentido Freud lo que nos plantea justamente es que
algunos sujetos, no es que lo que está en juego es el delito por el delito mismo , sino que
lo que está en juego es la necesidad de castigo, algo que más adelante va a denominar
también como una necesidad de castigo o como un sentimiento de culpa inconsciente por
ejemplo en relación al masoquismo moral, que está planteado en el otro texto, del problema
económico del masoquismo y que entonces aca tenemos como el ejemplo de un caso
donde se trata de un sujeto que se comporta como un niño discolo, es un niño que hace
travesura pero a la manera de que en algún punto lo encuentren y obviamente lo castigan
por lo tanto parece que en esa necesidad de castigo lo que esta en juego, es una culpa que
le anteceden y ese sentimiento de culpa que luego digamos no es que el sujeto comete un
delito y luego se siente mal y entonces dice puta, qué mal que me siento le afane la lapicera
a fulano, mejor se la devuelvo, no hay culpa después del acto, es una culpa que anteceden
al acto por el cual el sujeto busca ser castigado y que luego de castigo sujeto se tranquiliza,
de hecho hay muchos presos que estan re Inquietos en la calle, y estanddo detenido llevan
una vida re pancho, re tranqui y se angustia cuando vuelven a salir porque no sabe qué va
a ser de la vida de ellos, entonces alli hay un crimen , una culpa previa qué tiene que ver
con los deseos del complejo de Edipo ,es decir el haber deseado asesinar al padre, poseer
a la madre que son los dos crímenes del complejo de Edipo por el cual el sujeto se siente
obviamente culpable por el solo hecho de haberlo deseado y que en muchos casos de los
delincuentes pasa por haber quedado a solas con la madre, porque los padres desaparecen
y haber tenido que ocuparse de ser quien la satisface aunque mas no sea robando y
llevando el dinero que no le lleva al que fue la pareja y entonces los hijos se convierten en
una especie de padres de sus propios padres, que tratan de satisfacer con dinero a esta
mujer que es la madre, entonces van a robar para llevarle guita a la vieja, entonces este
crimen por haber hecho desaparecer al padre aunque se fue solo y haber cumplido el deseo
y satisfacer o intentar satisfacer a la madre que por supuesto no le alcanza, implica una
culpa que los lleva a seguir delinquiendo, por decirlo así, es lo que los inicia en el camino
delictivo, pero qué tiene que ver con esta cuestión de haber cumplido con los deseos
propios del Edipo.