Un Breve Tratado

Sobre
La Cena del Señor

Presentado a
La Iglesia de Jesucristo por
V. James Lovalvo
 Derechos de Autor
por
la Iglesia de Jesucristo
Monongahela, PA
1988

La Iglesia de Jesucristo – Un Breve Tratado Sobre La Cena del Señor

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 Contenido

INTRODUCCIÓN 3
EN MEMORIA DE SU CUERPO Y SANGRE 3

EL CUERPO DEL SEÑOR 6

PARTICIPANDO DE LA CENA DEL SEÑOR INDIGNAMENTE 7
LA IGLESIA 7
COMUNIÓN CERRADA 10

PEQUEÑOS NIÑOS EXCLUIDOS 12

La Iglesia de Jesucristo – Un Breve Tratado Sobre La Cena del Señor

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INTRODUCCIÓN

En este artículo La Iglesia de Jesucristo presenta sus puntos de vista sobre

varios aspectos de la Cena del Señor. Primero, se hacen comentarios sobre comer
pan y beber vino en memoria del sacrificio que Jesús hizo en el Calvario por los
pecados del mundo. En segundo lugar, se expresa una advertencia sobre el castigo
que implica por participar de la Cena del Señor indignamente. Tercero, el Cuerpo
de Cristo es visto como la Iglesia compuesta por aquellos que han tomado sobre
ellos el nombre de Jesucristo a través de los cuatro pasos progresivos de fe,
arrepentimiento, bautismo y la imposición de las manos para la recepción del
Espíritu Santo, ejecutados por hombres que han recibido la autoridad divina del
Señor. Cuarto, se explica la práctica de la comunión cerrada, incluida la exclusión
de los niños de la Cena del Señor.

EN MEMORIA DE SU CUERPO Y SANGRE

Jesucristo estableció la doctrina de la ​Cena del Señor antes de su muerte, y

la instituyó como una remembranza a su carne y sangre (su cuerpo), que se
ofrecería como el último sacrificio en la cruz del Calvario. En la noche en que
comió la última cena con Sus apóstoles, “…Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió
y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en
memoria de mí. De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama”
(Lucas 22:19-20).

En una ocasión anterior explicó el significado simbólico de Su cuerpo y su

sangre cuando dijo a la multitud:

Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno

comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo
daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo.
Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo
puede éste darnos a comer su carne? Jesús les dijo: De

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 cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo
del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en
vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene
vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. Porque
mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera
bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí
permanece, y yo en él. Como me envió el Padre viviente,
y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él
también vivirá por mí. Este es el pan que descendió del
cielo; no como vuestros padres comieron el maná, y
murieron; el que come de este pan, vivirá eternamente
(Juan 6:51-58).

Cuando Jesús visitó a los Nefitas en la tierra de América, les dio el

sacramento del pan y el vino en conmemoración de su cuerpo y sangre. Su
mandamiento para ellos fue:

Y siempre procuraréis hacer esto, tal como yo lo he

hecho, así como he partido pan y lo he bendecido y os lo
he dado. Y haréis esto en memoria de mi cuerpo que os
he mostrado. Y será un testimonio al Padre de que
siempre os acordáis de mí. Y si os acordáis siempre de
mí, tendréis mi Espíritu para que esté con vosotros. Y
sucedió que cuando hubo dicho estas palabras, mandó a
sus discípulos que tomaran del vino de la copa y bebieran
de él, y que dieran también a los de la multitud para que
bebiesen. Y aconteció que así lo hicieron, y bebieron y
fueron llenos; y dieron a los de la multitud, y estos
bebieron y fueron llenos.​ ​Y cuando los discípulos
hubieron hecho esto, Jesús les dijo: Benditos sois por
esto que habéis hecho; porque esto cumple mis
mandamientos, y esto testifica al Padre que estáis
dispuestos a hacer lo que os he mandado. Y siempre
haréis esto por todos los que se arrepientan y se bauticen
en mi nombre; y lo haréis en memoria de mi sangre, que
he vertido por vosotros, para que testifiquéis al Padre que
siempre os acordáis de mí. Y si os acordáis siempre de

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 mí, tendréis mi Espíritu para que esté con vosotros. Y os
doy el mandamiento de que hagáis estas cosas. Y si
hacéis siempre estas cosas, benditos sois, porque estáis
edificados sobre mi roca (3 Nefi 18:6-12).

De lo anterior, se derivan algunas razones muy importantes para administrar

y recibir la Cena del Señor. Debe hacerse en memoria del cuerpo y la sangre de
Cristo, para dar testimonio al Padre de que siempre lo recordaremos y para que
podamos testificar al Padre que estamos dispuestos a hacer lo que Él nos ha
mandado.

Además, los beneficios de administrar y participar de la Cena del Señor se

les dijeron a los Nefitas cuando les dijo: "El que come de este pan, come de mi
cuerpo para su alma; y el que bebe de este vino, bebe de mi sangre para su alma; y
su alma nunca tendrá hambre ni sed, sino que será llena.” (3 Nefi 20:8). El libro de
mormón registra que, durante su estancia con los Nefitas, Jesús les administró pan
y vino dos veces. La primera vez la gente trajo pan y vino; pero la segunda vez no
trajeron ni pan ni vino, sin embargo, Jesucristo les dio pan para comer y vino para
beber, un evento milagroso (3 Nefi 20: 1-8). También está registrado, "Y se
reunieron a menudo para participar de pan y vino, en memoria del Señor Jesús"
(Moroni 6: 6). Los procedimientos que se usaron y las oraciones que se ofrecieron
en la administración de la Cena del Señor en esta tierra de América entre los
Nefitas son tan hermosos y significativos que es apropiado que también se citan:

La forma en que sus élderes y presbíteros administraban

la carne y la sangre de Cristo a la iglesia; y
las administraban de acuerdo con los mandamientos de
Cristo; por tanto, sabemos que la manera es correcta; y el
élder o el presbítero las administraba. Y se arrodillaban
con la iglesia, y oraban al Padre en el nombre de Cristo,
diciendo: Oh Dios, Padre Eterno, en el nombre de
Jesucristo, tu Hijo, te pedimos que bendigas y santifiques
este pan para las almas de todos los que participen de él,
para que lo coman en memoria del cuerpo de tu Hijo, y
testifiquen ante ti, oh Dios, Padre Eterno, que están
dispuestos a tomar sobre sí el nombre de tu Hijo, y a
recordarle siempre, y a guardar sus mandamientos que él

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 les ha dado, para que siempre puedan tener su Espíritu
consigo. Amén.

La manera de administrar el vino. He aquí, tomaban la

copa y decían: Oh Dios, Padre Eterno, en el nombre de
Jesucristo, tu Hijo, te pedimos que bendigas y santifiques
este vino para las almas de todos los que lo beban, para
que lo hagan en memoria de la sangre de tu Hijo, que por
ellos se derramó; para que testifiquen ante ti, oh Dios,
Padre Eterno, que siempre se acuerdan de él, para que
puedan tener su Espíritu consigo. Amén (Moroni capítulo
4 y 5).

Tenga en cuenta: Las oraciones anteriores no fueron (y no son) destinadas a

ser recitadas textualmente.

Del mismo modo, el Apóstol Pablo, hablando por la revelación que se le dio
acerca de la Cena del Señor, dijo a los Corintios: " ​Porque yo recibí del Señor lo
que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó
pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo
que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo, tomó
también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en
mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí. Así,
pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del
Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Corintios 11:23-26).
Por lo tanto, de acuerdo con las escrituras anteriores, experimentamos una
bendición muy hermosa y solemne cuando participamos de la Cena del Señor. Nos
realza espiritualmente; satisface nuestras almas para que ya no tengamos hambre ni
sed; y nos asegura que el Espíritu del Señor siempre estará con nosotros cuando lo
hagamos dignamente.

EL CUERPO DEL SEÑOR

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PARTICIPANDO DE LA CENA DEL SEÑOR INDIGNAMENTE

El apóstol Pablo ciertamente tenía buenas razones para exhortar a los santos
de Corinto a ​discernir el cuerpo del Señor. Les advirtió que hay un castigo por no
discernir el cuerpo del Señor cuando escribió:

De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere

esta copa del Señor indignamente, será culpado del
cuerpo y de la sangre del Señor. Por tanto, pruébese cada
uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.
Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el
cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí (1 Corintios
11:27-29).

Según Pablo, no discernir el cuerpo del Señor significa que uno no

comprende plenamente la santidad y el significado de la Cena del Señor, ni la
santidad que se le atribuye; que la Cena se tomará con el debido honor y respeto al
Señor Jesucristo. La Cena del Señor debe tomarse en memoria de Su cuerpo y
sangre que se ofreció como sacrificio por la familia humana.

Debe entenderse entonces que, si participamos de la Cena del Señor

indignamente, sufriremos las consecuencias de la debilidad, la privación del
Espíritu de Dios y el posible sueño (muerte). Por otra parte, si participamos de la
Cena del Señor dignamente, disfrutaremos de las bendiciones del Señor, seremos
llenos de Su Espíritu Santo y Su vida se refleja de nosotros. Por lo tanto, era
necesario que el apóstol Pablo amonesta a los corintios: "Por tanto pruébese cada
uno a sí mismo, y coma así del pan y beba de la copa" (1 Corintios 11:28).

LA IGLESIA

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 Además de poder discernir el cuerpo del Señor en términos de comprender
lo sagrado de la Cena del Señor, discernir el cuerpo del Señor también significa
comprender la estructura, organización y gobierno de la Iglesia de la cual Él es la
Cabeza. Aparentemente hubo algunos santos que no entendieron completamente el
verdadero significado de ser parte y partícula del cuerpo de Nuestro Señor
Jesucristo. Porque escribió a los Efesios, Romanos y Corintios con gran detalle
acerca de la iglesia como el cuerpo de Cristo metafóricamente.
A los Efesios les dijo: “y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel
que todo lo llena en todo” (Efesios 1:22-23). ​En una línea similar, escribió a los
Romanos diciendo: “Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos
miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros,
siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros
(Romanos 12:4-5).

Con respecto a la Iglesia como el cuerpo de Cristo, y las responsabilidades de los

miembros de la Iglesia, Pablo les dio a los corintios la siguiente analogía:

Porque, así como el cuerpo es uno, y tiene muchos

miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo
muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque
por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un
cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a
todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Además,
el cuerpo no es un miembro, sino muchos. Si dijere el
pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo: ¿por eso no
será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo,
no soy del cuerpo: ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el
cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese
oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha
colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo,
como él quiso. Porque si todos fueran un solo miembro,

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 ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los
miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede
decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a
los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los
miembros del cuerpo que parecen más débiles son los
más necesarios; Y a aquellos del cuerpo que nos parecen
menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los
que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más
decoro. Porque los que en nosotros son más decorosos,
no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando
más abundante honor al que le faltaba; Para que no haya
desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos
se preocupan los unos por los otros. De manera que, si un
miembro padece, todos los miembros se duelen con él; y
si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se
gozan. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y
miembros cada uno en particular (1 Corintios 12:12-27).

A los efesios les explica además la organización de la Iglesia como el cuerpo de

Cristo:

Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados

​

en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor,

una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es
sobre todos, y por todos, y en todos… ​Y él mismo
constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de​

perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para

la edificación del cuerpo de Cristo:… ​para que ya no
seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo
viento de doctrina, por estratagema de hombres que para
engañar emplean con astucia las artimañas del error, sino
que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en

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 aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el
cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las
coyunturas que se ayudan mutuamente, según la
actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento
para ir edificándose en amor (Efesios 4:4-6,11,12,14-16).

Las escrituras anteriores describen suficientemente lo que es el cuerpo de

Cristo. ¡Es su iglesia! Y su Iglesia está compuesta por aquellas personas que toman
sobre ellos el nombre de Jesucristo por fe, arrepentimiento, bautismo y la
imposición de manos para la recepción del Espíritu Santo.

COMUNIÓN CERRADA

Cuando las personas visitan la Iglesia de Jesucristo y se les dice que la Cena
del Señor que se va a administrar es solo para miembros bautizados, a veces hay
una reacción negativa a este anuncio. A menudo se hace la pregunta de por qué
tenemos la ​comunión cerrada;​ ¿Por qué prohibimos que personas de otras
creencias cristianas participen de la Cena del Señor con nosotros?

La comunión cerrada no es una innovación moderna. Se originó con la

Iglesia en el tiempo apostólico, y luego durante mucho tiempo. Pablo, el apóstol,
dejó muy claro cuando advirtió a los santos de Corinto que se "examinaran a sí
mismos", no sea que al participaran del cuerpo y la sangre de Jesucristo
indignamente traigan represalias sobre ellos mismos. Esto porque no ​discernieron
el cuerpo del Señor​. En la Comunión Cerrada, el historiador Mosheim escribe: "Ni
a los que hacen penitencia, ni a los que aún no se han bautizado, se les permitió
estar presentes en la celebración de esta ordenanza (la Cena del Señor) (Historia
eclesiástica de Mosheim, vol.1, p. 252) Este historiador confirma cuán estricta era
la Iglesia al ver que a nadie más que a las personas bautizadas se les permitía
participar de la Cena del Señor.

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 Los discípulos de Jesucristo en esta tierra de América fueron, como dice el
Libro de Mormón, bautizando a muchas personas; y tantos como fueron
bautizados, sus nombres fueron registrados entre la gente de la Iglesia, a fin de que
se hiciese memoria de ellos y fuesen nutridos por la buena palabra de Dios. El
Libro de Mormón declara, además: "Y se reunían con frecuencia para participar del
pan y vino, en memoria del Señor Jesús" (Moroni 6: 6).

Según las palabras de Jesucristo a los Nefitas, a nadie se le debía administrar

el pan y el vino, la Cena del Señor, a menos que fueran bautizados en Su nombre.
Está escrito, " ​Y siempre haréis esto por todos los que se arrepientan y se bauticen
en mi nombre​…” (3 Nefi 18:11). ​Al comer y beber de su cuerpo y sangre
indignamente, dijo:

Y he aquí, este es el mandamiento que yo os doy, que no

permitáis que ninguno a sabiendas participe
indignamente de mi carne y de mi sangre, cuando las
administréis; porque quien come mi carne y bebe
mi sangre indignamente, come y bebe condenación para
su alma… (3 Nefi 18:28-29).

Por lo tanto, a la luz de las escrituras anteriores, los Nefitas, así como los
santos en Palestina, tenían ​Comunión Cerrada​.

La Iglesia de Jesucristo también cree que solo aquellos que son bautizados
en agua (por inmersión) y han tenido manos puestas sobre ellos para la recepción
del Espíritu Santo, por hombres que tienen la autoridad divina que les dio
Jesucristo, pueden participar del Cena del señor. Al participar de la Cena del Señor,
uno está reconociendo la divinidad de La Iglesia de Jesucristo restaurada en estos
últimos días, y como tal, es el representante oficial de Su cuerpo.

Los visitantes de La Iglesia de Jesucristo, aunque sean cristianos devotos,

deben ser indulgentes con nosotros cuando se les aconseja abstenerse de participar
de la Cena del Señor. La Iglesia no excluye a los visitantes del Sacramento por
ningún motivo oculto. Simplemente no lo hace porque se adhiere a la palabra

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escrita de Dios tal como está registrada en la Biblia y el Libro de Mormón. La
Iglesia de Jesucristo reconoce el hecho de que sus visitantes pueden estar viviendo
una vida irreprochable, ni la Iglesia hace ningún tipo de reflexión sobre su bondad
cuando restringe la participación de la Cena del Señor a sus miembros que han
cumplido con todos las cualificaciones y requisitos según lo ordenado en la Biblia
y el Libro de Mormón.

PEQUEÑOS NIÑOS EXCLUIDOS

La Iglesia de Jesucristo excluye a los niños pequeños de la Cena del Señor

porque cree que los niños pequeños están vivos en Cristo y no necesitan bautizarse.
Está escrito que Cristo ​bendijo a los niños pequeños​. En ninguna parte de la Biblia
hay alguna indicación de que los niños pequeños deben ser bautizados. El Libro de
Mormón es muy claro en este asunto. Está escrito:

Escucha las palabras de Cristo, tu Redentor, tu Señor y tu

Dios: He aquí, vine al mundo no para llamar a los justos
al arrepentimiento, sino a los pecadores; los sanos no
necesitan de médico sino los que están enfermos; por
tanto, los niños pequeños son sanos, porque son
incapaces de cometer pecado; por tanto, la maldición
de Adán les es quitada en mí, de modo que no tiene poder
sobre ellos; y la ley de la circuncisión se ha abrogado en
mí. Y de esta manera me manifestó el Espíritu Santo la
palabra de Dios; por tanto, amado hijo mío, sé que es una
solemne burla ante Dios que bauticéis a los niños
pequeños. He aquí, te digo que esto enseñarás: El
arrepentimiento y el bautismo a los que son responsables
y capaces de cometer pecado; sí, enseña a los padres que
deben arrepentirse y ser bautizados, y humillarse como
sus niños pequeños, y se salvarán todos ellos con sus
pequeñitos… ​Más los ​niños​ pequeños viven en Cristo,
aun desde la fundación del mundo… He aquí, te digo que
el que supone que los niños pequeños tienen necesidad

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 del bautismo se halla en la hiel de la amargura y en las
cadenas de la iniquidad, porque no tiene fe, ni esperanza,
ni caridad; por tanto, si fuere talado mientras tenga tal
pensamiento, tendrá que bajar al infierno. Porque terrible
es la iniquidad de suponer que Dios salva a un niño a
causa del bautismo, mientras que otro debe perecer
porque no tuvo bautismo. (Moroni 8:8-10,12,14,15).

Si los niños pequeños no necesitan bautizarse y están vivos en Cristo,

tampoco son elegibles para participar de la Cena del Señor; porque comer pan en
conmemoración de su cuerpo y beber vino es conmemoración de su sangre, es un
pacto que solo aquellos que son bautizados en el nombre de Jesucristo pueden
hacer con Dios. Ese convenio es que prometen ​comer en memoria de su cuerpo y
beber en memoria de su sangre; y testifiquen al Padre que están dispuestos a
tomar sobre ellos el nombre de Jesucristo, Su Hijo, y guardar Sus mandamientos​ .
Los niños pequeños no pueden hacer este tipo de convenio con el Padre, ya que no
tienen pecado y no tienen necesidad de arrepentimiento o bautismo. Por lo tanto,
solo aquellos que sean capaces de hacer un convenio con Dios para recordar el
cuerpo y la sangre de Su Hijo ​(después de la Fe, el Arrepentimiento, el Bautismo y
la Recepción del Espíritu Santo) pueden participar de la Cena del Señor.

La Iglesia de Jesucristo invita a todos sus amigos y visitantes a continuar

asistiendo a todos sus servicios, incluida la celebración de la Cena del Señor,
extendiéndose una cálida bienvenida cristiana. Todo lo que la Iglesia pide a sus
visitantes es que sean pacientes e indulgentes mientras sus miembros participan de
la Cena del Señor.

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