El Paso de La Filosofía (Ensayo 1)

Filosofía Colegio de bachilleres
Plantel 24
EL PASO DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL AL
RENACIMIENTO
Alumno: José Adrián Pérez magaña
Docente: Enoc Isaías Metelin Saavedra
Semestre:6
Grupo:A
Turno: Vespertino
Introducción
.A lo largo de la historia de la filosofia ayudó a los seres humanos para

que estos cambiaran de ideales para favorecer a una renovación
formativa de la Antigüedad. Este periodo fue denominado como
Renacimiento, y en este momento es cuando transcurre la Edad Media
a la Edad Moderna. Las sociedades pretenden recuperar la grandeza
humana que se representaba por la poesía y la estatuaria romana. Este
lapso de tiempo fue filosófico-literario se le denomino humanismo.
pues el centro de estudio de la humanidad fue: la retórica, la poética, la
historia, la filosofía moral y la politica. Hasta el Renacimiento (siglos XV
y XVI). La principal búsqueda de la filosofia medieval era la cohesión de
las creencias heredadas de la filosofía clásica con los dogmas del
cristianismo, aunque también hubo aportes muy importantes de las
creencias judías e islámicas
En el renacimiento destacaron dos escuelas mutuamente hostiles, la de
Padua y su rival la academia de Florencia. La escuela de Padua era
influenciada por la impronta aristotélica, se da el nombre de Escuela de
Padua a un movimiento filosófico y cientifico centrado en la Universidad
de Padua y que se desarrolló durante los siglos XIV, XV y XVI. La
Escuela de Padua ha sido a veces llamada Escuela de Padua y de
Bolonia, por la estrecha relación intelectual entre estas dos ciudades y
la academia de Florencia seguia el modelo de la escuela de Platón. En
Italia y Flandes Se desarrolla un nuevo estilo, cOn temas profanos,
retratos de monarcas y burguesía, pintura sobre todo del hombre y la
naturaleza (paisajes, animales y plantas). Esta escuela designó:
Primero de dibuja y después se pinta: diseño.
La filosofia renacentista, se dio en Europa desde el siglo XIV hasta el
siglo XVI y marco el paso a la filosofia medieval a la moderna
Caracterizada por un giro humanista en contraste con la filosofía
medieval, se caracterizó por haber tenido siempre a Dios en C centro.
Su principal objetivo era justificar a existencia de Dios.En el
renacimiento, Dios y el cristianismo dejaron de ser el punto central del
pensamiento para dar al hombre como punto central.
EL PASO DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL AL
RENACIMIENTO
El periodo que va de la segunda mitad del siglo xiv a los años finales
del XVl, el paso de la Edad Media a la Edad Moderna, se Ilama--no sin
ciertas reservas-Renacimiento. El término alude a una renovación del
ideal formativo de la Antigũedad, la educación de una personalidad libre.
El movimiento, propagado desde Italia por toda Europa, libera a la
filosofía sacándola no solo del ámbito de la Iglesia, sino también del de
las universidades, cuya creatividad se había agotado. La contraposición
entre creyentes y herejes y entre clérigos y laicos da paso a otra entre
cultos e incultos.
El componente filosófico-literario del Renacimiento se denomina
también humanismo, pues se ocupa del campo de estudio de la
humanidad (en latín, humanitas): la retórica, la poética, la historia, la
filosofia moral y la politica. Aqui es donde el grupo inferior de las artes
liberales se desarrolla hasta convertirse en las ciencias humanas. Los
humanistas contribuyen a configurar las lenguas vulgares hasta
nacerlas idóneas para producir una prosa científica. La escisión de los
conocimientos se consolida en dos culturas: el estudio de la lengua, la
iteratura y la historia, por un lado, y el de las matemáticas, las ciencias
de la naturaleza y la medicina, por otro
El hecho de que Dios no influya en el mundo sino que sea tan solo su
constructor lleva a una emancipación de la naturaleza y de su estudio
desconocida en su radicalismo incluso por Alberto Magno y Tomás de
Aquino.
•NICOLÁS DE CUSA
según él, no comprende la importancia de las matemáticas para el
conocimiento de la naturaleza y no reconoce que el ser humano es la
medida de todas las cosas, En la Edad Media se utilizó el berilo pulido
(de donde deriva a palabra alemana Brile, 'gafas') como lente para
mejorar la visión. En el tratado de Nicolás de Cusa Sobre el berilo
(1458), las gafas simbolizan la penetración y la sabiduría divinas
Nicolás de Cusa se interesa sobre todo por una experiencia básica: el
encuentro de lo finito con lo infinito.
•Giordano Bruno:
Bruno no muere en la hoguera debido asu entusiasmo por la nueva
imagen copernicana del mundo sino, sobre todo, por negar la
encarnación de Dios.
Erasmo de Rotterdam 1469-1563, filólogo, filósofo moral y clérigo,
además de escritor político, es el humanista más importante al norte de
los Alpes y el principal erudito de su tiempo. Edita por vez primera e/
Nuevo Testamento en su texto original griego con el propósito de
renovar la cristiandad. Erasmo se inclina más bien hacia la hipótesis de
la existencia de un libre albedrío debilitado, sin duda, por el pecado
original, pero restablecido desde la redención por obra de Jesucristo. El
proyecto de una sociedad de naciones, la condena del nacionalismo y
la guerra, el ideal del ciudadano del mundo y la exigencia de una tribuna
internacional para confictos entre naciones.
Hacia el final del Renacimiento, Michel de Montaigne realiza una
auténtica crítica moral: Las leyes de la conciencia, a las que atribuimos
un origen natural, son producto de la costumbre, pues todos veneran
íntimamente las opiniones y hábitos aprobados y aceptados en el medio
en que viven y no pueden apartarse de ellos sin remordimiento de
conciencia ni practicarlos sin darles su consentimiento>. La crítica de
Montaigne se extiende también a la protección de los animales:
Debemos justicia a los seres humanos, y benevolencia y compasión a
todas las demás criaturas sensibles a ellas. Entre esas criaturas
nosotros existe cierta camaradería y un determinado compromiso
La filosofia dinámica del todo y de la unidad cuya influencia llega hasta
Leibniz. Giordano Bruno sustituye el concepto de infinitud de Dios por
el de infinitud de la naturaleza. En un universo espacialmente infinito,
con un número también infinito de sistemas solares, los astros trazan
sus círculos de la misma manera como los siete planetas giran en torna
al sol. No hay límites en ninguna parte, y el centro está en todos ellas.
El ser humano constituye la contrapartida del universo. En este sentido
recupera la antigua analogía entre microcosmos y macrocosmos. Bruno
propone una moralidad adquirida por el conocimiento de la naturaleza
divina en el microcosmos individual.
•Nicolás Maquiavelo:
La teoria política de Maquiavelo (Niccoló Machiavelli) muestra los
rasgos de aquella época de cambio radical. una imagen medieval y
pesimista del hombre aparece asociada a un pensamiento pragmática
y a una técnica política. En realidad,su obra El_ príncipe (Il príncipe
1513, impresa en 1532), desacreditada tan a menudo, formula reglas
para una política amoral, pero solo en el sentido de una amoralidad
provisional.
El príncipe habla de un soberano que, a pesar de encontrar se en
situaciones reales-lo que en Maquiavelo significa siempre en las
peores condiciones, desempeña, sin embargo, su función
relativamente bien.
Maquiavelo no separa en absoluto la poliítica de la moral, sino que
diagnostica la posibilidad de un problema estructural consistente en la
contradicción mutua entre dos morales diferentes: las demandas del
bien del Estado y las de la moral personal.
•Tomás Moro:
Fijó tanto la denominación de un nuevo género de pensamiento politico
como su forma literaria. a obra Sobre la mejor condición del Estado y
sobre la nueva isla de Utopía (1516).
Moro, por ejemplo, traslada a la totalidad de la burguesía una norma
que Platón prevé únicamente para los responsables politicos: en función
de su comprensión de la justicia como una igualdad estricta, los
<utopistas> no tienen propiedad privada y no necesitan dinero. Por eso,
precisamente, deben vivir en concordia, preocuparse seriamente del
Un bien común no tener entre ellos pobres ni mendigos. Moro se adelanta
ambién a las ideas de Marx sobre una sociedad sin clases.
El terreno de la religión se confia asimismo en la razón común a todos
los seres humanos y se cultiva algo fundamentalmente inexistente en
tiempos de guerras confesionales: la tolerancia religiosa
Conclusión
De todo esto, podemos recalcar que el humanismo y el renacimiento

son movimientos culturales, que dan inicio a una época de florecimiento
cultural, ya que, el humanismo habla del conocimiento del hombre,el
renacimiento se convierte en un movimiento de renovación cultural.
El humanismo cultivó la inteligencia, el espíritu critico y la investigación.
En esta época se manifiesta 'el amor a la naturaleza a las ciencias y a
la vida terrenal.
Estos movimientos dieron libertad de pensamiento
exaltación de
la personalidad humana. Todo esto fue inspirado en la cultura clásica
Greco Romana.
Su máxima expresión se manifestó en las artes plásticas, así como en
las letras, donde predominó el espíritu creador.
Revolucionaron el mundo marcando un gran paso de la época medieval
al mundo moderno gracias a todos aquellos personajes. Gracias a esto
fue donde surgen los libros y el conocimiento se comienza a expandir
nuevas teorías empiezan a surgir. El hombre comienza a pensar ahora
en una libertad de espiritu que le conducirá a la libertad del
pensamiento, el culto a la vida y el amor por la naturaleza; además el
renacimiento estableció como fuentes de inspiración el equilibrio y la
serenidad. Pero esto mismo hace que el hombre comience a separarse
de los cívico y lo religioso, y al mismo tiempo la iglesia comienza a
perder poder como antes en la época medieval todo estaba controlado
y dirigido por el catolicismo y el feudalismo y con la llegada de la
burguesía se perdió todo.
Bibliográfia
https://cppravia.es/de-la-filosofia-medieval-al-renacimiento/?
damemas_lectura=1
https://prezi.com/p/fsmgdk9ljog5/el-paso-de-la-filosofia-
medieval�al�renacimiento/#:~:text=El%20paso%20de%20la%20filo
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medieval%20al%20renacimiento&text=Fue%20un%20per%C3%ADo
do%2
0de%20transici%C3%B3n,ciencias%2C%20tanto%20naturales%20co
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https://dspace.uib.es/xmlui/bitstream/handle/11201/1620/TFG%20
2015
%20Marcos%20Saez.pdf?
sequence=1&isAllowed=y#:~:text=Durante%20la%20etapa%20rena
centi
sta%2C%20la,al%20hombre%20y%20la%20naturaleza.
https://centrodeestudiosfilosoficos.com.mx/cursos/clases/historia-
de-la-filosofia-medieval-y-renacentista/

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Docente: Enoc Isaías Metelin Saavedra

.A lo largo de la historia de la filosofia ayudó a los seres humanos para

De todo esto, podemos recalcar que el humanismo y el renacimiento

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