Taller-#1-Filosofía-Grado 11.

INSTITUCIÓN EDUCATIVA ESTEBAN ROJAS TOVAR
ACTIVIDAD PEDAGÓGICA DE FLEXIBILIZACIÓN

NOMBRE DEL ESTUDIANTE________________________________________________________ GRUPO____________
SEDE: Esteban Rojas Tovar ASIGNATURA: Filosofía GRADO: Undécimo
DOCENTE: Andrés Erazo Díaz
PERIODO: 2 ENTREGA No. 4
DESEMPEÑO: Asumo una postura crítico-reflexiva frente al manejo de la ética en los seres humanos a través del desarrollo
cronológico de la ética desde la antigüedad hasta la actualidad.
MARCO TEÓRICO
El problema ético
Un problema cotidiano de la ética

En la vida cotidiana nos enfrentamos frecuentemente con circunstancias que nos obligan a hacer un alto en el camino. No
se trata de situaciones que exijan conocimientos predeterminados, pericia o habilidad. Se trata de acontecimientos hacia
los que sentimos que solamente una reflexión detenida y juiciosa nos permitirá salir adelante.
Estos eventos de la vida cotidiana tienen sus rasgos distintivos. Normalmente implican decisiones con respecto a nuestras
acciones, a nuestra relación con terceras personas y, sobre todo, al cálculo de las consecuencias que se desprendan de
nuestras decisiones, de nuestras acciones.
También sucede que la aparición de estos eventos parece desencadenar toda una serie de circunstancias nuevas de tal
magnitud y secuelas para la vida, que nos hacen asumir actitudes hacia el futuro cada vez más responsables y concientes.
En pocas palabras, estamos hablando de situaciones que pueden implicar problemas éticos.
Una noción
Pero ¿Qué es en concreto la ética?
La ética se encarga de juzgar y tratar de determinar cuál es el comportamiento más correcto o adecuado que debemos
tener los hombres para vivir de la mejor manera posible y para aspirar al mejor futuro como individuos y como especie.
La ética es un discurso racional que nos debe dar las herramientas para conducir del mejor modo nuestra vida. Es una
reflexión que debemos abordar y llevar a cabo para cumplir nuestras más altas aspiraciones como humanos.
Para ilustrar esta cuestión, vamos a remontarnos a un acontecimiento histórico que se encuentra en el origen mismo de la
reflexión ética. Este acontecimiento está relacionado con la vida, o en forma más precisa, con los acontecimientos que
condujeron a la muerte de un hombre: Sócrates de Atenas.
El principal objetivo de la vida de Sócrates fue el de llevar una vida virtuosa, pese a que esto iba en contra de sus
contemporáneos, para quienes lo fundamental, como ha sucedido antes y sucede hoy, es el apego a las cosas materiales, a
la riqueza.
Sócrates se opuso a este estado de cosas. De hecho, se empeño durante su vida por encontrar la condición propia del
hombre; se empeño por determinar la forma de nuestra naturaleza para, de ese modo, determinar la mejor manera de ser
lo que somos. Sócrates emprendió la búsqueda del verdadero hombre, del hombre ideal.
Esta búsqueda afanosa lo llevo a no ser agradable a los ojos de sus contemporáneos y, en definitiva, lo llevo a la muerte.
Pero incluso, en ese desenlace fatal, Sócrates se mantuvo firme en su creencia, en la convicción de su reflexión. Y dio con su
vida un gran ejemplo de responsabilidad, sabiduría y virtud.
El ámbito de la ética
En el caso de la ética, la filosofía se refiere a casos concretos. Estos son tal vez los únicos casos concretos de los que
tradicionalmente se ha ocupado el pensamiento filosófico, pues a diferencia de las cuestiones epistemológicas o
metafísicas, que tratan problemas alejados de nuestra vida cotidiana, los asuntos éticos son, ellos mismos, nuestra vida
cotidiana, en cuanto entendamos a ésta como la vida que llevamos a cabo en medio de grupos humanos, en nuestro barrio,
en nuestra ciudad, en nuestro país.
Para que comprendamos el porqué de la búsqueda de Sócrates y el afán con que el intentó resolver una cuestión a las
claras más importante que su propia vida, será necesario que nos aproximemos a lo que se considera como la
“cuestión ética”. Ya hemos dicho que se trata de una reflexión que busca determinar nuestro comportamiento, no tanto
para resolver las razones por las cuales realizamos un acto, sino con el fin de predeterminar, de la mejor manera,
dichos actos.
El propósito de la ética
Algunos filósofos, como Immanuel Kant, piensan que los actos verdaderamente virtuosos, verdaderamente éticos, son
aquellos que se realizan sin un fin particular, sin ningún interés personal, sino buscando la realización de nuestra especie.
Según ellos, nuestra individualidad sólo se vera realizada si guiamos nuestros actos persiguiendo el más alto de los fines,
que es la felicidad de todos los hombres, y por lo tanto, dejando de lado las pequeñeces y miserias propias de nuestra
subjetividad.
En cambio, otros filósofos, los llamados pragmáticos o utilitaristas, como John Stuart Mill, piensan que en la medida en que
se cumplan nuestras propias metas, en esa medida se contribuirá al bienestar de todos lo hombres, siempre y cuando el
bienestar personal esté perfectamente identificado con el bienestar universal. No se trata de conseguir la felicidad personal,
sino de contribuir con nuestros actos a la felicidad de toda nuestra comunidad, y por tanto de lo que entendemos por
humanidad. En síntesis, podemos decir que uno de los propósitos primordiales de la ética es constituirse en una reflexión
tendiente a un fin, y que las discrepancias radican en lo que se entienda por fin.
Para los griegos, el fin era la felicidad, que a su vez era el resultado de un modo de vida razonable. Para los filósofos
modernos el fin era lograr la libertad y el bienestar de todos los hombres, a través de la intervención decidida y atenta de la
razón. Según la mayoría de contemporáneos, el fin significaría encontrar el equilibrio perfecto en el intercambio entre
individuos y sociedad respecto a nuestras esperanzas y anhelos. Esta diversidad de propósitos, sin embargo, no significa que
cualquier postura individual o cualquier característica o costumbre social sean de por sí válidas y aptas para pensar y actuar.
El que la reflexión ética surja del individuo no quiere decir que cualquier razón puede permitirnos hacer lo que queramos en
nuestra relación con los demás, en nuestro actuar social.
Elementos constitutivos de la persona

Para conformar la estructura esencial de la persona y por tanto de la personalidad, son necesarios tres elementos que están
ligados íntimamente generando una unidad: la reflexión completa, la autoposesión y la autodeterminación.
La reflexión completa: nos indica que todos los actos del hombre son intencionales porque pretenden algo; el hombre
trasciende la simple intencionalidad por la posibilidad del conocimiento, pues “conoce”, “conoce que conoce” y “se conoce
conociendo”.
La autoposesión: el conocimiento nos permite ser dueños de nosotros mismos- “se conoce conociendo”-, nos hace capaces
de intimar con nosotros mismos; el ser dueños de nuestros actos, por conocerlos, nos hace responsables de ellos y la
responsabilidad implica el dominio de nuestros actos. Este es el constitutivo esencial de la persona.
La autodeterminación: la autoposesión le brinda al hombre la posibilidad de determinarse en la búsqueda de su propia
realización personal. La autodeterminación nos habla de que somos seres de “libertad abierta” –podemos decir sí o no-, que
es lo contrario al carácter repetitorio del animal que responde por simple estimulación.
La conciencia del hombre genera la libertad y ella nos hace obligatoriamente responsables de nuestros actos, que son la
exteriorización de la personalidad. El hombre nace persona, es decir, que por esencia está dotado de un potencial
energético que lo proyecta al mundo y a los demás seres, y va haciendo su personalidad en la medida que desarrolla sus
potencialidades. Personalidad, en ultimas, es el “ser personal del hombre en acción”. Un ser que es único por ser de “mi
particularidad”, pero que a la vez comparte todos los aspectos del género humano.
La acción responsable en el hombre
El hombre tiene que hacer su vida “respondiendo” a las necesidades propias de la persona, por lo cual, el “problema moral
es el problema de la acción responsable”. La responsabilidad es el carácter de respuesta que tiene toda acción animal o
humana, pero, a diferencia del animal, el hombre es doblemente responsable, porque, además de responder a sus
necesidades tiene que responder de sus respuestas, es decir, que la “responsabilidad” es de su esencia.
El hombre como persona tiene que responder de lo que hace, de sus actos, y las respuestas del hombre conforman los
problemas prácticos en la vida: problemas que se plantean en las relaciones afectivas, en las relaciones con el mundo y con
las cosas; en las relaciones de unos individuos con otros; en el juzgar las acciones de los demás. Problemas cuya solución no
sólo afecta al sujeto que se los plantea, sino también a otras personas que serán afectadas por las respuestas y acciones.
La conducta moral
En las situaciones concretas de la vida, surgen problemas concretos que piden hechos y soluciones concretas. La actitud del
hombre frente a tales hechos concretos determina su comportamiento, el cual, al no ser simplemente el resultado de un
estímulo, pues su respuesta es consciente, viene a ser una conducta moral, que produce de la misma raíz de la persona.
El hombre se enfrenta a la necesidad de “ajustar” su conducta a normas de comportamiento humano y no solamente por
responder a un estímulo. Esas normas al ser aceptables íntimamente por los individuos y ser reconocidas por los demás son
“obligatorias”, por lo cual el comportamiento moral del hombre obedece a una “decisión reflexiva” y no puramente
“espontánea” o “natural”.
Moral práctica y moral reflexiva
De lo expuesto anteriormente, concretamos dos cosas:
 Por un lado, que tenemos los “actos” o “modos de conducta humana” ante los “problemas morales”.
 Por otro, que tenemos los “juicios” o “normas” con los cuales dichos actos son “aprobados” o “desaprobados”
normalmente.
El hombre se encuentra en la vida real con problemas prácticos y para resolverlos, recurre a normas prácticas. La conducta
practico-moral se ha dado desde los inicios de la humanidad y, milenios después, la reflexión sobre esta conducta moral del
hombre continua: el hombre no solo obra moralmente, sino que reflexiona sobre su comportamiento práctico pasando así
del plano de la moral práctica al de la teórica. El paso de la moral práctica al de la moral reflexiva se llama ética o estudio de
los problemas teórico-morales.
Los problemas de la moral teórica o ética

El problema de qué hacer en cada situación concreta es un problema practico-moral y de ninguna manera teórico-ético. En
cambio, tener que definir qué sea lo bueno, la libertad o la responsabilidad, constituye un problema ético, es decir, un
problema general de carácter teórico que, a decir verdad, no deja de tener consecuencias prácticas.
Al señalar un camino, la teoría puede influir en el comportamiento moral- practico, pero el problema práctico no se
identifica con el problema teórico, pues, en el problema de qué sea lo bueno, las respuestas varían: la felicidad, el placer, lo
útil, etc. Junto a este problema central existen otros problemas éticos tales como: el fundamento del acto moral, la
responsabilidad, la libertad, la obligatoriedad y las diversas formas de valoración.
Los problemas teóricos y los prácticos en el terreno moral se diferencian, pero no se hallan separados, porque las soluciones
que se den en los primeros pueden influir en los segundos y, además, porque los problemas prácticos son la materia de
reflexión.
“El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona”. Aristóteles (384-322 a. C.)
Completa el siguiente cuadro para valorar su autoevaluación y comportamiento en el SEGUNDO periodo:

AUTOEVALUACIÓN
ASPECTOS (NOTA ENTRE 3,0 y 5,0)
1. Busqué diferentes medios para comunicarme respetuosamente con el docente en

estos tiempos de trabajo en casa.
2. Participé responsablemente en las actividades académicas de trabajo en casa.
3. Entregué ordenadamente los trabajos académicos realizados en casa.
4. Presenté mis trabajos con calidad y en el tiempo establecido.
ACTIVIDADES A DESARROLLAR
1. ¿De qué cosas se ocupa la ética y cuáles fueron los aportes de Sócrates de Atena?
2. Realizar un mapa conceptual explicando los siguientes temas de la lectura: “El problema cotidiano de la Ética” “El
ámbito de la Ética” y “El propósito de la Ética”.
3. ¿Cuál es el propósito primordial de la ética?
4. ¿Cuáles son los elementos constitutivos de la persona y explíquelos?
5. Realizar un mapa conceptual explicando los siguientes temas de la lectura: “La acción responsable en el hombre”
“La conducta moral” “Moral practica y moral reflexiva” y “Los problemas de la moral teórica o Ética”.
6. ¿A qué obedece comportamiento moral del hombre?
7. ¿En que se basa el problema ético?
8. ¿Por qué crees que Ética juega un papel importante para alcanzar tus sueños (metas-proyecto de vida)?
Estrategia de Evaluación
El taller se realizará con el material de apoyo expuesto en la guía y la contextualización individual de la temática.
Referencias
Pensamiento filosófico 1 y 2. Editorial Santillana.
Si presenta alguna inquietud respecto a la temática de esta guía, puede dirigirse al docente respectivo, a través del correo:
[email protected] o al whatsapp 3103422863.

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ACTIVIDAD PEDAGÓGICA DE FLEXIBILIZACIÓN

Un problema cotidiano de la ética

Elementos constitutivos de la persona

Los problemas de la moral teórica o ética

“El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona”. Aristóteles (384-322 a. C.)

Completa el siguiente cuadro para valorar su autoevaluación y comportamiento en el SEGUNDO periodo:

1. Busqué diferentes medios para comunicarme respetuosamente con el docente en

2. Participé responsablemente en las actividades académicas de trabajo en casa.

3. Entregué ordenadamente los trabajos académicos realizados en casa.

4. Presenté mis trabajos con calidad y en el tiempo establecido.

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