Gnosis (Gnosticismo)

Gnosis (gnosticismo)
Se ha sugerido que este artículo o sección sea fusionado con gnosticismo.
Gnosis es el sustantivo griego común para el conocimiento (γνῶσις, gnōsis, f.).[1] El término se
utiliza en varias religiones y filosofías helenísticas. Se conoce mejor desde el Gnosticismo,
donde significa un conocimiento o perspicacia de la verdadera naturaleza de la humanidad
como divina, que conduce a la liberación de la chispa divina dentro de la humanidad de las
limitaciones de la existencia terrenal.[2]
Etimología
Gnosis es un sustantivo griego femenino que significa "conocimiento" o "conciencia". A menudo
se utiliza para el conocimiento personal en comparación con el conocimiento intelectual (εἶδειν,
eídein), como el francés connaître en comparación con savoir, el español conocer en
comparación con saber, el italiano conoscere en comparación con sapere, el alemán kennen en
lugar de wissen, o el griego moderno γνωρίζω (gnorízo) en comparación con ξέρω (xéro).[3]
Un término relacionado es el adjetivo gnostikos, "cognitivo", un adjetivo razonablemente común

en el griego clásico. Platón utiliza el adjetivo plural γνωστικοί - gnostikoi y el adjetivo femenino
singular γνωστικὴ ἐπιστήμη - gnostik episteme en su Politikos, donde también se utilizaba el
episteme Gnostike para indicar la propia aptitud.[cita requerida] Los términos no parecen indicar
ningún significado místico, esotérico u oculto en las obras de Platón, sino que expresan una
especie de inteligencia y habilidad superior análoga al talento.[4]
Extraño: "De esta

manera, entonces,
divide toda la ciencia en
dos artes, llamando a
una práctica
(praktikos), y a la otra
puramente intelectual
(gnostikos)".
El joven Sócrates:
"Asumamos que toda la
ciencia es una y que
estas son sus dos
formas."[5]
Platón, Politikos
En la era helenística, el término se asoció con los cultos de misterio.

La Gnosis se utiliza en toda la filosofía griega como un término técnico para el conocimiento
experimental (véase gnoseología) en contraste con el conocimiento teórico o la epistemología.
[cita requerida]
El término también se relaciona con el estudio de la retención del conocimiento o la
memoria (véase también cognición), en relación con lo óntico u ontológico, que es la forma en
que algo es realmente, más que la forma en que algo es capturado (abstracción) y almacenado
(memoria) en la mente.[cita requerida]
Ireneo utilizó la frase "conocimiento falsamente llamado" (pseudónimo gnosis, de 1 Timoteo

6:20) para el título de su libro On the Detection and Overthrow of False Knowledge (Sobre la
detección y el derrocamiento del falso conocimiento), que contiene el adjetivo gnostikos, que es la
fuente del término inglés del siglo xvii "Gnosticism".[cita requerida]
Uso judeocristiano
La literatura judía helenística

La palabra griega gnosis ("conocimiento") se utiliza como traducción estándar de la palabra
hebrea "conocimiento" (‫ דעת‬da'ath) en la Septuaginta, por lo tanto:
El Señor da la sabiduría
[ħokhma] (sofia), de su
rostro sale el
conocimiento [da'ath]
(gnosis) y la
comprensión [tevuna]
(síntesis)"
- Proverbios 2.6
Filón también se refiere a la "sabiduría" (gnosis) y a la "sabiduría" (sofía) de Dios.
El Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento, Pablo distingue entre "conocimiento" (gnosis) y "conocimiento
falsamente llamado" (pseudónimos de gnosis).
En los escritos de los padres griegos

Los padres del cristianismo primitivo usaron la palabra gnosis ("conocimiento") para significar
conocimiento espiritual o conocimiento específico de lo divino. Este uso positivo fue para
contrastarlo con la forma en que los sectarios gnósticos usaban la palabra. Este uso positivo se
trasladó de la filosofía helénica a la ortodoxia griega como una característica crítica de las
prácticas ascéticas, a través de San Clemente de Alejandría, Ireneo, Hipólito de Roma, Hegesipo
y Orígenes.[cita requerida]
El término cardiognosis ("conocimiento del corazón"), del cristianismo oriental relacionado con
la tradición de las estrellas, es en la teología católica la visión de que sólo Dios conoce la
condición de la relación de uno con Dios.[6]
En el pensamiento ortodoxo oriental
La Gnosis en el pensamiento cristiano ortodoxo (principalmente ortodoxo oriental) es el
conocimiento espiritual de un santo (uno que ha obtenido la teosis) o un ser humano
místicamente iluminado. Dentro de las culturas de procedencia del término (bizantina y
helénica), la Gnosis era un conocimiento o perspicacia de lo infinito, divino e increado en todo y
sobre todo, más que un conocimiento estrictamente del mundo finito, natural o material. La
Gnosis es trascendental, así como la comprensión madura. Indica conocimiento espiritual
directo, experiencial y conocimiento intuitivo, místico más que el del pensamiento racional o
razonado. La Gnosis en sí misma se obtiene a través de la comprensión a la que se puede llegar
a través de la experiencia interior o la contemplación como una epifanía interna de la intuición y
una epifanía externa como la Teofanía.
En la Filocalia se hace hincapié en que ese conocimiento no es un conocimiento secreto sino

más bien una forma madura y trascendente de conocimiento derivado de la contemplación
(teoria resultante de la práctica de la vacilación), ya que el conocimiento no puede derivarse
realmente del conocimiento, sino que el conocimiento sólo puede derivarse de la teoría
(atestiguar, ver o experimentar). El conocimiento, por lo tanto, juega un papel importante en
relación con la teosis (deificación/relación personal con Dios) y la teoria (revelación de lo divino,
visión de Dios).[7] La Gnosis, como el uso apropiado de la facultad espiritual o noética, juega un
papel importante en la teología cristiana ortodoxa. Su importancia en la economía de la
salvación se discute periódicamente en la Filocalia, donde como conocimiento directo y
personal de Dios (noesis; véase también Noema) se distingue del conocimiento epistemológico
ordinario (episteme; es decir, filosofía especulativa).
Gnosticismo
El gnosticismo se originó a finales del siglo i d. C. en las sectas judías no árabes y en las
primeras sectas cristianas.[8] En la formación del cristianismo, diversos grupos sectarios,
calificados de "gnósticos" por sus oponentes, hicieron hincapié en el conocimiento espiritual
(gnosis) de la chispa divina interior, por encima de la fe (pistis) en las enseñanzas y tradiciones
de las diversas comunidades de cristianos. El Gnosticismo presenta una distinción entre el Dios
más alto e incognoscible y el demiurgo "creador" del universo material. Los gnósticos
consideraban que la parte más esencial del proceso de salvación era este conocimiento
personal, en contraste con la fe como una perspectiva en su visión del mundo junto con la fe en
la autoridad eclesiástica. Fueron considerados herejes por los Padres de la Iglesia primitiva.
Véase también
Iluminación
Magia del caos
Gnossiennes
Gnosticismo
Gnosticismo moderno
Ilm
Hans Jonas
Gñana
Kundalini
Neoplatonismo y gnosticismo
Satori
Valentín el Gnóstico
Samael Aun Weor
Referencias
1. Stanley E. Porter; David Yoon (2016).

Paul and Gnosis (https://books.googl
e.com/books?id=Cc0JDAAAQBAJ&pg
=PA9) . BRILL. p. 9. ISBN 978-90-04-
31669-0.
2. Kurt Rudolph (2001). Gnosis: The

Nature and History of Gnosticism (http
s://books.google.com/books?id=3Xxx
kESCWz4C) . A&C Black. p. 2. ISBN 978-
0-567-08640-2.
3. Pagels, Elaine (1995). The Origin of

Satan (https://archive.org/details/origi
nofsatan00page) . Allen Lane, The
Penguin Press. p. 167 (https://archive.
org/details/originofsatan00page/pag
e/167) .
4. Cooper and Hutchinson. "Introduction
to Politikos." Cooper, John M. &
Hutchinson, D. S. (Eds.) (1997). Plato:
Complete Works, Hackett Publishing
Co., Inc. ISBN 0-87220-349-2.
5. Plato. Plato in Twelve Volumes, Vol. 12
translated by Harold N. Fowler.
Cambridge, MA, Harvard University
Press; London, William Heinemann
Ltd. 1921. (http://www.perseus.tufts.e
du/hopper/text?doc=Perseus:text:199
9.01.0172:text=Stat.:section=258e)
6. A concise dictionary of theology by
Gerald O'Collins, Edward G. Farrugia, p.
130. Publisher: T. & T. Clark Pubishers
(2004). ISBN 978-0-567-08354-8
7. The Mystical Theology of the Eastern
Church, SVS Press, 1997. (ISBN 0-
913836-31-1) James Clarke & Co Ltd,
2002. (ISBN 0-227-67919-9) p. 218
8. Magris, 2005, pp. 3515–3516.
Fuentes
Magris, Aldo (2005), «Gnosticism:

Gnosticism from its origins to the Middle
Ages (further considerations)», en Jones,
Lindsay, ed., MacMillan Encyclopedia of
Religion, MacMillan.
Datos: Q421261
Obtenido de
«https://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Gnosis_(gnosticismo)&oldid=155669481»
Esta página se editó por última vez el 28 nov 2023
a las 10:50. •
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BY-SA 4.0 , salvo que se indique lo contrario.

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Un término relacionado es el adjetivo gnostikos, "cognitivo", un adjetivo razonablemente común

Extraño: "De esta

En la era helenística, el término se asoció con los cultos de misterio.

Ireneo utilizó la frase "conocimiento falsamente llamado" (pseudónimo gnosis, de 1 Timoteo

La literatura judía helenística

Filón también se refiere a la "sabiduría" (gnosis) y a la "sabiduría" (sofía) de Dios.

En los escritos de los padres griegos

En la Filocalia se hace hincapié en que ese conocimiento no es un conocimiento secreto sino

1. Stanley E. Porter; David Yoon (2016).

2. Kurt Rudolph (2001). Gnosis: The

3. Pagels, Elaine (1995). The Origin of

Magris, Aldo (2005), «Gnosticism:

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