Uab 2
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Facultad de Teología
Investigación I
Por
Vinto, Cochabamba
Noviembre, 2023
CAPÍTULO I
INTRODUCCIÓN
necesidades y estrategias para el crecimiento de la iglesia. Respecto al tema educativo, para 1850
hijos, hecho que causaba debate entre los líderes sobre cómo abordar la situación.2 John
adventista para 1872 a la cabeza de Goodloe Harper Bell, ubicado en Batlle Creek, Míchigan,
como respuesta a la necesidad y responsabilidad de formación de los más jóvenes. Así pues, el
1
La palabra “adventismo” hace referencia a “adventista”. Los adventistas del séptimo día
son una organización de cristianos cuya fe está fundamentada en Jesús y su pronto regreso. A
pesar de la generalización de la denominación como “protestantes”, sus raíces están en los
márgenes del protestantismo y con raíces históricas anteriores a ello. Bajo el principio de Sola
Scriptura que fundamenta a la Biblia como su propio intérprete, su doctrina distintiva es el
santuario. Véase en: Aecio Cairus, “Adventismo y protestantismo”, DavarLogos 9.1, 2010, 71-
80.
2
Richard W. Schwarz y Floyd Greenleaf, Portadores de luz, trad. Rolando A. Itin y Tulio
N. Peverini (Nampa, Idaho, EUA: Pacific Press Publishing Association, 2000), 114-20.
3
John N. Loughborough, El gran movimiento adventista, trad. Rolando A. Itin (Jasper,
Oregon, USA: Light Bearers Ministry, 2015), 335-40.
4
Schwarz y Greenleaf, Portadores, 121-23.
programa educativo fue creciendo con una red de colegios y escuelas más grandes alrededor del
La educación superior tardó más tiempo en desarrollarse. Para 1901, el Colegio de Battle
Creek se trasladó a Berrien Springs, Míchigan.3 Oliver Montgomery registra que años
posteriores, en 1936, por las nuevas demandas y para preparación de los pastores y maestros, se
creó el seminario teológico en Washington D.C.4 Este fue tomando relevancia junto con una
1
Más información general y específica sobre el crecimiento contemporáneo de la
educación adventista, véase en: Arthur Whitefield Spalding, Origin and History of Seventh day
Adventists, vol. 2 (Washington D.C: Review and Herald Publishing Association, 1962), 353-71;
Origin and History of Seventh day Adventists, vol. 3 (Washington D.C: Review and Herald
Publishing Association, 1962), 196-18; y Departamento de Jóvenes de la Asociación General,
Nuestra herencia: Historia de la Iglesia Adventista, trad. Roberto Gullón (Florida, Buenos Aires,
Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2017), 97-98.
2
Sobre la filosofía adventista, véase en: Elena White, La educación (Buenos Aires,
Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1964), 10-14; G. Soto, “Valor de la
Educación Cristiana”, Revista Adventista, enero, 1933, 6; George R. Knight, “La filosofía de la
Educación Adventista”, Revista Educación Adventista, no. 33, 2012, 23-25; N. W. Dunn, “La
filosofía adventista de la educación”, Revista Adventista, noviembre, 1942, 2; y Oscar Mendoza
Orbegoso, “La educación adventista y su razón de ser”, Revista Apuntes Universitarios, vol. VI,
no. 1, 2016, 23-31.
3
Para este momento, la modesta escuela ya había pasado por diferentes etapas. En 1874
se convierte en el primer colegio superior adventista, en 1888 se reúne el primer instituto de
profesores y en 1896 se empieza con la preparación de profesores. El traslado del colegio se debe
principalmente a la reorganización que vive la IASD durante estos años, siendo el colegio una
pieza importante para su crecimiento. Véase en: Floyd Greenleaf, “Historia de la Educación
Adventista: Una lista cronológica”, Revista Educación Adventista, no. 22, 2006, 8-9; y George
R. Knight, “Los objetivos de la educación adventista: Una perspectiva histórica”, Revista
Educación Adventista, no. 11, 2001, 5-10; “Los objetivos de la educación adventista: Una
perspectiva histórica”, Revista Educación Adventista, no. 38, 2015, 4-7.
4
Oliver Montgomery, Principles of church organization and administration (USA:
Review and Herald Publishing Association, 1943), 241-48.
“Pocoma University”, y para 1959 también se trasladaron a Berrien Springs, Míchigan.1 Con la
1960.2
Francisco H. Westphal llegó a La Plata, Buenos Aires, Argentina; y comenzó a trabajar con el
grupo de adventistas que ya había en el lugar.3 Con la influencia de su trabajo y por la necesidad
de la feligresía, en 1898 se fundó una institución educativa que posteriormente fue llamado
Colegio Adventista del Plata.4 Daniel Plenc menciona que este colegio se convirtió en la
se estableció como la Universidad Adventista del Plata.6 De manera similar, las universidades
1
George R. Knight, “Los objetivos de la educación adventista: Una perspectiva histórica”,
Revista Educación Adventista, no. 11, 2001, 5-10; “Los objetivos de la educación adventista:
Una perspectiva histórica”, Revista Educación Adventista, no. 38, 2015, 4-7.
2
Departamento de Jóvenes de la Asociación General, Nuestra herencia: Historia de
la Iglesia Adventista, trad. Roberto Gullón (Florida, Buenos Aires, Argentina: Asociación
Casa Editora Sudamericana, 2017), 86.
3
Daniel Plenc et al., Misioneros fundacionales del adventismo sudamericano (Libertador
San Martín, Argentina: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2017), 23-36.
4
Juan Carlos Priora y Carlos Morales, Historia de la Universidad Adventista del Plata:
Puerta a la excelencia y al servicio, 2da. ed. (Libertador San Martín, Argentina: Editorial
Universidad Adventista del Plata, 2020), 30-56; Francisco H. Westphal, Hasta el fin del mundo:
liderando la misión en Sudamérica (Libertador San Martín, Argentina: Editorial Universidad
Adventista del Plata, 2018), 31-39.
5
Daniel Plenc, La formación teológica en la UAP una historia de excelencia y
servicio:1898-2018 (Libertador San Martín, Argentina: Editorial Universidad Adventista del
Plata, 2020), 2-30.
6
Juan Carlos Priora, “Historia de la Universidad Adventista del Plata”, Seminario de
Historia de las Universidades Adventistas de la División Sudamericana, Universidad Adventista
adventistas en Sudamérica fueron estableciéndose como consecuencia del crecimiento en la
enseñanza para su desarrollo. El autor Samuel Antonio sostiene que este método funcionó debido
Para el 20 de agosto de 1921, por parte del gobierno boliviano, la Misión Boliviana (MB)
minutas del comité de la MB, con el fin de formar obreros jóvenes, en 1929 se inició una escuela
Repogle y bajo el nombre de “Escuela Adventista de Obreros” (EAO).3 En 1930 pasó a llamarse
1949.7
lugar como estratégico.8 En 1888, Sarzuri declara que las rentas de entonces eran bajas y el clima
1
Noel Coronel, Historiografía genesíaca de la fe adventista del séptimo día en Bolivia (El
Alto, Bolivia: UNICAB, 2022), 26.
2
Actas de la Junta Directiva de la Misión Boliviana, Minutas del comité, La Paz, 25 y 26
de octubre, 1928, 216-18.
3
Pedro León, “La obra educativa de los adventistas en los países de los Incas”, Heraldo
Colegial 1957, Cochabamba: Dirección postal casilla 528, 1957, 18, 19.
4
AJDMB, Minutas del comité, La Paz, 23 de junio, 1930.
5
Mario Sarzuri Paco, “Centro Educativo Adventista de Bolivia”, Heraldo colegial 1988,
Cochabamba: Imprenta del Centro Educativo Adventista de Bolivia, 1988, 3.
6
Reunión de la Junta Directiva de la Misión Boliviana, Cambio del nombre del Colegio
de Cochabamba, La Paz, 11 de abril, 1946.
7
Pedro León, “La obra educativa de los adventistas en países de los incas”, 19.
8
Benjamín Tito, “Pormenores Históricos y Ubicación del Plantel”, Heraldo Colegial
1946, Cochabamba: Dirección postal casilla 82, 1946, 7.
agradable.1 Posteriormente, registros hechos por María Arce2 en 2016, muestran gran
ciclos primario y secundario.3 Algo a mencionar es que, Guillermo Robinson en 1942, menciona
las necesidades económicas que pasaban las diferentes escuelas adventistas en Bolivia.4 No
Para 1957, se inició la “Escuela Normal Rural”,6 formando maestros normalistas rurales
con énfasis en la enseñanza agropecuaria7, obteniendo el valor oficial del gobierno en 1973.8
1
Sarzuri, “Centro Educativo Adventista de Bolivia”, 3.
2
Para información general, véase en: María Patricia Arce Guzmán, “Gobierno Autónomo
Municipal de Vinto”, en “Plan Territorial de Desarrollo Integral de Vinto”, Asociación de
Municipios de Cochabamba, diciembre, 2016, 33.
3
Ministerio de Educación de la República de Bolivia, Resolución Ministerial N° 1683251,
La Paz, 19 de junio, 1952.
4
Guillermo R. Robinson, “La obra educacional en favor de los indígenas de Bolivia”,
Revista Adventista, noviembre, 1942, 10.
5
Anastasio Martínez, “Reseña histórica del Colegio Adventista de Bolivia”, Heraldo
Colegial 1961, Cochabamba: Dirección postal casilla 528, 1961, 7.
6
Juan Ayala, “Prospecto del Colegio Adventista de Bolivia 1958”, Heraldo Colegial
1957, Cochabamba: Dirección postal casilla 528, 1957, 28-29.
7
Mary Arcos Wills, El CEAB a través del tiempo (Vinto, Bolivia: Editorial Universidad
Adventista de Bolivia, 1989), 35.
8
Ministerio de Educación de la República de Bolivia, Resolución Ministerial N° 139, La
Paz, 18 de enero, 1973.
Posteriormente, en 1978 se convirtió en la “Escuela Normal Especializada Adventista” (ENEA),
Instituto Comercial Adventista, centrándose en el área contable.1 Todo esto por las necesidades
evangelistas y maestros instruidos bajo los principios bíblicos.3 No obstante, en el año 1954,
iglesia en Bolivia.4 Años después, para 1986, y a pesar de la formación de la ENEA, Rolando
Itin menciona nuevamente este problema.5 En síntesis, para ese momento la oferta de obreros,
para ese momento, era necesario fundar una institución educativa adventista de nivel superior
universitario.6 De esta manera, Walter Manrique y Juan Concepción registran que después de los
1
Miguel Ángel Salomón, Un sueño hecho realidad (Cochabamba, Bolivia: Editorial
Universidad Adventista de Bolivia, 2013), 76-79.
2
Angélica Ruiz Zardán, “Formación de maestras y maestros del Sistema Educativo
Plurinacional de Bolivia”, Revista de Investigación Educativa, no. 3, 2011, 176.
3
H. C. Morton, “El instituto Industrial Boliviano Adventista”, Revista Adventista, enero,
1933, 6.
4
Aldo Carvalho, “El Colegio Adventista de Bolivia”, Revista Adventista, diciembre,
1954, 13.
5
Rolando A. Itin, “Bolivia: Educación”, Revista Adventista, agosto, 1986, 21-22.
6
Salomón, Un sueño, 95-97.
trámites y mediante la Resolución Suprema 208831, la UAB vio la luz el 14 de marzo de 1991.1
Marcando una nueva etapa no solo en la educación adventista, sino en el adventismo en Bolivia.
histórico: ¿Cuáles fueron los factores externos e internos2 que influyeron en la fundación de la
Propósito de la investigación
periodo de 1987-1997.
Justificación de la investigación
educación adventista de nivel superior universitario una respuesta a las necesidades que existían
1
Walter Manrique y Juan Concepción, “Bolivia: UnAB hitos de su creación”, Revista
Adventista, julio, 1991, 18-19.
2
Los factores que influyeron en la fundación de la UAB pueden dividirse en dos clases.
Los factores externos hacen referencia a los puntos que ocurren fuera del adventismo, como
pueden ser los aspectos políticos, económicos, sociales, e incluso religiosos y educativos. Por
otra parte, los factores internos hacen referencia a lo que ocurre dentro del adventismo, como ser
la teología, formación de obreros, entre otros.
dentro de la iglesia, y que ayudaron en el crecimiento y expansión del adventismo. Conocer los
a comprender los cambios dentro del adventismo en Bolivia y la solución a problemas que
profesionales en general, para el adventismo. De igual manera, este trabajo reconstruirá parte de
la historia de la institución.
así debido a que abarcará un periodo de estudio de 10 años, desde 1987 a 1997. Esto para
formación del Instituto Comercial Adventista hasta sus primeros años de institución educativa de
Vinto es donde creció la institución y se estableció la UAB. Sin embargo, recopilará datos de
la fundación de la UAB. A pesar del recorrido histórico que la institución posee, no se hará
de las mismas.
Por último, en el aspecto sociocultural, se estudiará el contexto municipal de Vinto. La
mayor parte de los habitantes del municipio de raza mestiza y originarios.1 Es considerado como
Metodología
bibliográfico de manera física y virtual. Entre ellos, libros, actas, archivos, revistas, fotografías y
manera oral. Se realizarán entrevistas de manera oral por parte del autor, de forma individual a
fuentes primarias como docentes, pastores, padres de familia y personas que formaron parte de la
justificación y delimitaciones del estudio. Para el segundo capítulo se conocerá el contexto del
municipio de Vinto, desde la parte social, económica, hasta la religiosa, cultural y educativa. En
cuantitativa por misiones, para posteriormente, en el cuarto capítulo, hacer una reconstrucción de
la historia en base a los factores tanto internos como externos que influyeron en la fundación de
1
Coronel, Historiografía genesíaca de la fe adventista del séptimo día en Bolivia, 150.
BOSQUEJO SUGERENTE
Capítulo
APÉNDICE
BIBLIOGRAFÍA
OCTUBRE NOVIEMBRE
FEB
10/10/2023
16/10/2023
19/10/2023
20/10/2023
23/10/2023
24/10/2023
26/10/2023
30/10/2023
14/11/2023
16/11/2023
21/11/2023
ACTIVIDAD INICIO FINAL
3/10/2023
1/11/2023
6/11/2023
7/11/2023
9/11/2023
12/2/2024
14/2/2024
16/2/2024
18/2/2024
Bibliografía 3/10/2023 10/10/2023
Fichas 10/10/2023 16/10/2023
Problema 16/10/2023 19/10/2023
Propósito y título 19/10/2023 20/10/2023
Trasfondo 20/10/2023 23/10/2023
Metodología 23/10/2023 24/10/2023
Justificación 24/10/2023 26/10/2023
Delimitación 26/10/2023 30/10/2023
Bosquejo 30/10/2023 1/11/2023
Cronograma 1/11/2023 6/11/2023
Presupuesto 6/11/2023 7/11/2023
Bibliografía 7/11/2023 9/11/2023
Anteproyecto 9/11/2023 14/11/2023
Predenfensa 14/11/2023 16/11/2023
Perfil de proyecto 16/11/2023 21/11/2023
Capítulo II: El municipio de Vinto
CRONOGRAM
14/2/2024
16/2/2024
FEBRERO
18/2/2024
21/2/2024
24/2/2024
26/2/2024
29/2/2024
3/3/2024
7/3/2024
12/3/2024
17/3/2024
MARZO
21/3/2024
24/3/2024
26/3/2024
28/3/2024
31/3/2024
ABRIL
19/4/2024
6/5/2024
10/5/2024
15/5/2024
MAYO
17/5/2024
19/5/2024
23/5/2024
27/5/2024
3/6/2024
JUNIO
10/5/2024
PRESUPUESTO
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Revista
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