Las Nueve Puertas de

Midgard

Elogios para Las nueve puertas de Midgard

"Esta nueva quinta edición de The Nine Doors of Midgard de Edred Thorsson, finamente detallada
con explicaciones y diagramas ilustrativos, es sin duda el curso más completo de práctica de runas
que existe. Basado en las veinticuatro runas del Elder Futhark, The Nine Doors of Midgard es una
exposición práctica de los principios subyacentes de la tradición esotérica germánica. Las runas
encarnan los principios ocultos de todo lo que existe, y Las nueve puertas de Midgard brinda al
lector y participante acceso al funcionamiento interno de la conciencia humana y nuestro lugar en
el cosmos. ."

-Nigel Pennick, autor de muchas obras sobre las tradiciones europeas, incluida la magia pagana
de la tradición del norte, el libro de los signos primarios y los alfabetos mágicos

"El Dr. Stephen Flowers es, sin duda, el escritor contemporáneo más importante sobre la Tradición
del Misterio Nórdico. Durante más de cuatro décadas ha explorado los secretos de las runas y la
magia nórdica en la teoría y la práctica. Siempre es fiel a las fuentes históricas. , pero al mismo
tiempo adapta de manera innovadora la antigua sabiduría a las necesidades del presente.Otra
característica importante del trabajo de Stephen Flowers es que él, como Odín, no rehuye la
oscuridad o la controversia, sino que guía al buscador a descubrir el secretos rúnicos en todos sus
múltiples significados. Esta nueva edición de Las Nueve Puertas de Midgard será bienvenida tanto
por los eruditos como por los practicantes de la Tradición Nórdica".

-Thomas Karlsson, Ph.D., fundador de Dragon Rouge; autor de Uthark: Nightside of the Runes y
Adulruna and the Gothic Cabala

"Las Runas, al igual que las letras hebreas, siempre se han visto no solo como un alfabeto, sino
como un conjunto de glifos que representan principios cósmicos y diferentes formas de energía.
Para aquellos que deseen optar por las Runas como un sistema de desarrollo personal, este El libro
proporciona un plan de estudios cuidadosamente pensado, que incluye práctica ritual, meditación
y más.

Thorsson se encuentra en la tradición de una sucesión de runólogos que, desde finales del siglo
XIX, han continuado reinterpretando y reaplicando las Runas dentro de un mundo cambiante".

-Christopher McIntosh, Ph.D., autor de Eliphas Levi and the French Occult Revival, The Swan
King: Ludwig II of Bavaria y Gardens of the Gods

"Edred Thorsson ofrece al lector un paradigma completo de la magia, arraigado en el suelo cultural
profundo del noroeste de Europa. Informado por su comprensión experta de la lingüística y
enriquecido por material extraído de fuentes históricas, nuestro autor ha desarrollado un plan de
estudios completo para aquellos que desean comprometerse con el Misterio. Desde la teoría
metafísica hasta los resultados-magia, Las Nueve Puertas de Midgard es un texto esencial para los
estudiantes serios de las Runas y la tradición germánica".
Julian Vayne, coautor, El libro de Baphomet

"Esta nueva edición de Las Nueve Puertas de Midgard ofrece a los interesados en las runas una
plétora de técnicas y materiales de origen, que son fascinantes y útiles por derecho propio,
además de formar el programa básico de trabajo necesario para unirse al Rune-Gild. El estilo del
texto es muy propio de Edred, sin embargo, el material se presenta con el énfasis en que el
lector/corredor obtenga su propia comprensión mediante el trabajo directo. Esta es una
explicación detallada del estudio actual de los misterios rúnicos".

-Nikki Wyrd, coautora, El libro de Baphomet

Agradecimientos de Edred

Edred desea agradecer a quienes brindaron ayuda y apoyo durante las primeras décadas del
desarrollo de Rune-Gild: Crystal Dawn; Mitchell Edwin Wade (1958-1989), Drighten; Robert Zoller,
maestro de runas; Ian Read, Drighten; Dr. Michael Aquino, Drighten; James A. Chisholm, Maestro
de Runas; Alice Karlsdóttir, Maestra de Runas; Janice Wulf (1957-2016), becaria; David Bragwin
James (1937-2014); y Ralph Tegtmeier. Agradecemos también a Dianne Ross y John Wilson por su
ayuda con las ediciones anteriores del texto.

La quinta edición revisada de Las nueve puertas de Midgard se produjo gracias a los esfuerzos de
colaboración de varios miembros de Rune-Gild (Joshua Buckley, Hjalldis, Annabel Lee, lan Read,
Lothar Tuppan y Ulfahirðingi); también refleja el útil consejo de la actual Maestría del Gremio.
Edición final por Ulfahirðingi y Joshua Buckley. La mayoría de los diagramas e ilustraciones de esta
edición fueron recreados por Brad Taylor-Hicks, con fotografías höndstöður de Gili Lochner. Los
más profundos agradecimientos se deben a todo lo anterior.

Tabla de contenido
Prefacio a la nueva edición
 Prefacio a la Tercera Edición
Prefacio a la segunda edición
Prefacio revisado de la primera edición
Abreviaturas
Introducción
Una nota sobre la terminología
La primera puerta de Midgard
La otra puerta de Midgard
La Tercera Puerta de Midgard
La Cuarta Puerta de Midgard
La Quinta Puerta de Midgard
La Sexta Puerta de Midgard
La séptima puerta de Midgard
La octava puerta de Midgard
La Novena Puerta de Midgard
Apéndice A: Tablas de Runelore básico Apéndice B: Los ritos de los talleres de Rûna
Apéndice C: Información introductoria Apéndice D: Lecturas

Prefacio a la nueva edición de Las nueve puertas de Midgard

Las Nueve Puertas de Midgard es un manual como ningún otro, ya que representa el único
currículo completo y riguroso en la tradición germánica de misterio de las Runas. Desde que se
publicó comercialmente por primera vez hace un cuarto de siglo, ha demostrado ser un valioso
conjunto de enseñanzas, no solo dentro de los salones del Rune-Gild, sino también para muchos
fuera del Gild. Sin embargo, a menudo ha sido difícil obtener el libro y, en los últimos años, solo
estaba disponible para los asociados e iniciados del Gremio. Como resultado, las copias de
ediciones anteriores se han convertido en artículos de colección raros que se venden por cientos
de dólares. Ahora, en 2016, Gild ha decidido lanzar una nueva edición de Las nueve puertas de
Midgard en formato comercial, lo que permitirá que la obra llegue una vez más a un público más
amplio.

Esta nueva edición representa la quinta y, sin duda, la mejor versión de un texto probado por el
tiempo. Durante los últimos veinticinco años, los métodos de Rune-Gild han evolucionado de
muchas maneras, permaneciendo siempre fieles a los misterios que se encuentran en el corazón
de nuestra tradición. Como manual de trabajo, Las Nueve Puertas de Midgard ha sido
completamente revisado en colaboración con el autor para reflejar este proceso natural y
necesario de desarrollo. El texto se ha aclarado en varios lugares, se han agregado nuevos
diagramas e ilustraciones, y las listas de lectura y la bibliografía se han actualizado
completamente. En resumen, los contenidos se han alineado con las enseñanzas y políticas
actuales del Gild.

Se anima a cualquier buscador sincero de los reinos ocultos de la tradición germánica a hacer uso
de los ejercicios de este libro. Sin embargo, abrir verdaderamente estas Puertas de Midgard no es
una tarea fácil y, entre los muchos aspirantes, solo unos pocos tendrán el impulso profundamente
arraigado que se necesita para llevarlo a cabo. Para aquellos que escuchan la llamada de los
cuervos en lo más profundo de su ser: aquellos que saben que tienen la fuerza de mente, cuerpo y
voluntad para tomar la lanza y hollar el largo y tortuoso camino de Odian, les invitamos a hacer
contacto personal con el Runa-dorado. Solo le pedimos que, antes de enviar una solicitud formal,
trabaje con éxito en las dos primeras Puertas del plan de estudios. Luego, cuando esté listo para
presentar la solicitud, puede

Prefacio revisado de la primera edición

Las Nueve Puertas de Midgard es el currículum mágico del Rune-Gild. Este prefacio pretende dejar
las cosas claras sobre la naturaleza y los objetivos del Rune-Gild, y el carácter del trabajo que el
Runer está a punto de emprender, así como la forma y la naturaleza de los caminos por los que el
Runer viajará. .

La tradición de Rune-Gild se basa y es esencialmente la de la forma más tradicional de Runelore.

La base de nuestro trabajo no depende de manera esencial de la revelación de ningún Maestro de
Runas vivo. Lo esencial de nuestro trabajo se puede resumir en muy pocas palabras y signos, el
resto se deja, o se puede dejar, a la persona. Sin embargo, la historia nos ha demostrado que esto
no es tan fácil como podría parecer a primera vista. La gran mayoría de los Runers necesitan ayuda
de algún tipo en varios momentos de sus carreras rúnicas. Para la mayoría, esto llega al principio
de su exposición a los misterios. Es una de las principales tareas del Rune-Gild proporcionar tal
ayuda en esta etapa.

El método básico de enseñanza en Gild es tradicional. Evitamos los sistemas rúnicos espurios que
han sido generados en los últimos años por personas totalmente fuera de la corriente de
conciencia de Odian. Una vez que se haya aprendido la tradición básica en los niveles internos, se
alentará al Runer a explorar e innovar en el verdadero espíritu de las Runas y en el verdadero
espíritu de su High Drighten, Wöden. Sin embargo, no se puede enfatizar demasiado que el
Aprendiz o el Compañero que pueda presentar un enfoque radicalmente nuevo para algo, o algo
que parece ir en contra de la tradición conocida por Gild, debe consultar con un Rune-Master.
sobre el asunto. Se le advertirá ciertamente que no asuma que su realización subjetiva tiene un
valor universal. Es mucho más probable que tenga un valor personal, e incluso temporal. Con
demasiada frecuencia, aquellos que tienen una educación parcial llegan a la conclusión de que si
algo es cierto para ellos, debe ser cierto para los demás. Así es como terminamos con sistemas y
libros sobre las Runas creados subjetivamente sin base en la tradición. Solo un maestro del gremio
puede determinar qué es universalmente válido para la tradición, y tales determinaciones se
hacen solo con la mayor deliberación en muchos niveles. La estructura de Rune-Gild proporciona
los fundamentos en una manera tradicional y deja los detalles al individuo. La estructuración
general del trabajo individual de uno viene cada vez más bajo el control de los mismos Runer a
medida que ascienden en el Gremio. Al principio, sin embargo, se le anima a seguir el programa de
trabajo bastante de cerca. Pero incluso habiendo dicho esto, debo apresurarme a agregar que en
los detalles menores de las actividades laborales diarias, el Runer es absolutamente libre de hacer
lo que considere significativo o apropiado. Debe comenzar a ejercitar su inventiva temprano, pero
en pequeñas formas. Por ejemplo, el High Rede podría recibir una carta de un nuevo Runer que
pregunta con ansiedad: "¿De qué color debe ser la empuñadura de mi cuchillo?" La tradición no
tiene nada específico que decir al respecto. El Runer es libre y está obligado a tomar alguna
iniciativa espiritual y decidir conscientemente sobre un color que sea significativo para él o ella. El
Odian es tradicional, pero uno de los pilares de nuestra tradición es la independencia y la
innovación. Estos factores deben equilibrarse hasta cierto punto, Gild es una red de forasteros:
lobos solitarios que reconocen entre sí la misma esencia y, lo que es más importante, la misma
herencia.
Nuestra tradición se basa en las veinticuatro Runas del Anciano Fupark, los nombres de las Runas y
los Poemas de las Runas. Nuestra tradición está informada por el más alto tipo de aprendizaje
intelectual y mágico. El Odiano no evita ni el intelecto ni la intuición, sino que busca que estas
facultades funcionen en armonía dentro de la tradición. Este es nuestro derecho de nacimiento.

Cuando todo está dicho y hecho, hay tantos caminos hacia las Runas como Odianos
recorriéndolos. No hay dos Runers exactamente iguales y, por lo tanto, sus caminos hacia las
Runas inevitablemente serán diferentes en muchos aspectos. Esto es lo que esperamos. Así como
no hay dos personas que hablen exactamente el mismo idioma (cada uno de nosotros lleva dentro
de nosotros una gramática única de nuestro propio idioma), aún podemos hacernos entender,
pero solo porque compartimos estructuras y experiencias similares con aquellos que pertenecen a
nuestro grupo lingüístico. Las implicaciones de esto son obvias para Gild. Debemos aprender el
lenguaje básico, tradicional y simbólico de las Runas, ese lenguaje secreto que originalmente nos
dio el Dios Woden, pero al mismo tiempo, debemos esperar hablarlo en nuestra propia forma
personal, una que es ligeramente diferente de cualquiera otra persona

El carácter general del trabajo de Gild se divide en tres categorías principales: trabajo propio,
trabajo de tradición y trabajo de Gild. El primero es el tema principal de las Nueve Puertas de
Midgard: el trabajo de autotransformación. Esto se complementa con el trabajo de la tradición,
que es básicamente el aprendizaje intelectual y la comprensión de Runelore. Runelore es la
filosofía y cosmología germánica esotérica tradicional. Esta segunda línea alimenta a la primera y
juntas proporcionan el lenguaje común con el que puedes comunicarte con tus compañeros.
Complementario a Runelore es Gildwork, que es la contribución de los Runers a Gild, en forma de
trabajo (escritos o trabajo organizativo), peajes y galdor (trabajo mágico). En esta última categoría
solo pueden participar aquellos que están afiliados formalmente al Gild. Las tres corrientes deben
desarrollarse más o menos simultáneamente y en armonía entre sí. No se puede practicar una
parte con exclusión de las demás. Todo conduce, en última instancia, a una transformación de
nivel profundo del yo y del mundo, que es el objetivo final de Gild y cada uno de sus Runers.

Ahora ha llegado el momento de exponer con más detalle la naturaleza exacta del Odiano. En
realidad, en el análisis final, esta pregunta solo puede responderse a través de las propias
realizaciones. Sin embargo, hay ciertos rasgos o características que son bastante comunes.
Muchos Runers pueden incluso encontrar algo de lo que se dice aquí impactante o extraño. A esos
solo les puedo decir: "¿Qué esperaban?" Cuando uno se involucra en misterios, debe esperar lo
inesperado; cuando uno busca secretos, debe esperar que a menudo sean difíciles de descubrir y
captar.

En primer lugar, con respecto al término Odian: en contraste con el término Odinist, el Odian no
adora al Dios Óðinn (Wōden), sino que lo emula. El odinista adora; el Odiano se convierte en sí
mismo. Esta es la verdadera naturaleza del culto de Óðinn. El Odiano no busca la unión con Óðinn,
sino con su propio ser único. Esta es la tarea piadosa del mismo Óðinn. Si tuviéramos que abdicar
de nuestra individualidad a cualquier fuerza externa, Óðinn solo miraría con disgusto. Los
verdaderos odianos son pocos y distantes entre sí.

¿Cuáles son entonces las características esenciales de la obra del Odiano? Se pueden resumir en
cuatro adjetivos. El trabajo de Odian es: bipolar, egoísta, transformador y cooperativo. Cada una
de estas características merece una discusión completa.

Cuando hablamos de bipolaridad, nos referimos a que el Odiano se encuentra en el medio entre
dos extremos, entre el fuego y el hielo, entre Asgard y Hel, y que no rehuye ninguno, pero
reconoce claramente la necesidad de ambos y busca la experiencia de ambos, de la luz y la
oscuridad. El Odian es bipolar en el sentido de que busca tanto la oscuridad como la luz, busca
tanto en las ramas de Yggdrasill como entre sus raíces. Uno de los mayores secretos del Odianismo
Rúnico es su sendero bipolar. Está en marcado contraste con la mayoría de los sistemas, que
simplemente apuntan en una dirección y rechazan la opuesta. Esto conduciría a una atmósfera de
bien y mal, de un dualismo moral que es totalmente ajeno al camino de Odian. El Odiano puede
estar realmente más allá del bien y del mal. Puede ir más allá de estos términos identificando
todos los extremos polares, buscándolos, experimentándolos y, por lo tanto, reconociendo que
solo en su propio ser estos polos tienen significado. Sólo al darse cuenta de lo más alto y lo más
bajo se encuentra el verdadero medio; sólo en el crepúsculo entre la luz y la oscuridad brilla el
verdadero yo.

Es el brillo de este yo individual lo que el Odiano busca desarrollar. Al seguir el camino de Odian, el
Runer sigue su propio camino. Esta es una forma que honra las diferencias individuales y busca
realzar las cualidades únicas en lugar de verlas absorbidas por una mente masiva. Precisamente
por eso somos nosotros los verdaderos, aunque ocultos, guardianes del pueblo. El Padre
Todopoderoso exige de sus elegidos que cada uno de ellos brille con una luz única reconocible
como un ego o ek individual.

Sin embargo, este ek (la antigua forma germánica de la palabra "yo") no es simplemente el ego
natural no examinado, no probado, que los no-Runeros por lo general simplemente deben aceptar
o combatir. Este es un concepto del yo moldeado y nutrido por la voluntad de acuerdo con los
principios del camino de Odian. Entonces, este es el resultado de un proceso de transformación en
el que la materia prima del yo se transforma en una imagen diseñada por la voluntad consciente,
iluminada e informada por los dioses y la memoria ancestral. El camino del Odiano es uno de
cambios interminables. El Odiano sabe que una nueva etapa del ser siempre se esconde más allá
del horizonte. Es este conocimiento el que nos lleva a nuestro incansable poder de transformación
continua e innovación constante. Contrariamente a la imagen proyectada por la mayor parte del
movimiento Odinista y Ásatrú, nuestro camino (es decir, el camino Odiano) no debe ser
retrospectivo o anacrónico, sino uno que sea, en su misma esencia, innovador y transformador.
Finalmente, el Odianismo es una fuerza que debe trabajar junto con varios grupos de tipo
Ásatrú/Odinista, así como otros grupos con los que el Padre de Todo ha tomado contacto en los
últimos años. Es la herencia de los Odián.

Para asegurar el desarrollo continuo y vigoroso y la salud del pueblo y de la sociedad anfitriona en
general. El odianismo coopera con ellos pero siempre estará fuera de la corriente principal;
siempre seremos forasteros, así fue en los días de antaño, y así será siempre. Estábamos entonces,
y estamos ahora, dedicados al bienestar de todos. Este servicio es nuestro deber eterno, junto con
nuestro deber hacia nosotros mismos, reunir poder y moldear y remodelar para siempre todo lo
que encontremos de acuerdo con nuestros fines ilustrados.

Ahora se está embarcando en el trabajo práctico con Runas. Muchos Runers ya habrán realizado
algún tipo de trabajo interior anteriormente, para otros será la primera vez. Este es el trabajo más
importante y requiere una actitud adecuada y voluntad para tener éxito. Las principales virtudes
en este esfuerzo son: acción, confianza en uno mismo, perseverancia y perdón de uno mismo.
Primero, comience el trabajo de inmediato. No espere "el momento perfecto" ni se diga a sí
mismo: "Todavía no estoy listo". En segundo lugar, aprenda a seguir sus instintos y confíe en usted
mismo para responder preguntas sobre pequeños detalles en su trabajo. Lo más importante es
que aprendas los pilares de tu trabajo. Una vez hecho esto, todo lo demás debería seguir casi por
sí solo. Tercero, apégate a él. Este programa está diseñado como si el Runer fuera a trabajar todos
los días. Esto es ideal y debe apuntar a por lo menos cinco días a la semana (especialmente para
las Puertas I-IV). Pero sabemos que esto no siempre se puede hacer. Lo que nos lleva al perdón de
uno mismo. Cuando no pueda trabajar, no levante las manos con disgusto. Debes saber que esas
cosas sucederán, estos estados de ánimo vendrán y se irán, y mientras perseveres, puedes
perdonarte a ti mismo estas deficiencias, porque nadie más puede hacerlo ni lo hará. A veces es
incluso preferible y beneficioso suspender el trabajo por periodos para asimilar los resultados.

El programa Rune-Gild es un medio para ciertos fines. Pero los fines son las cosas importantes:
conocimiento, poder, sabiduría, autotransformación y servicio a la gente.
 Introducción
Este trabajo es la primera introducción sistemática a Runelore disponible en muchos siglos. Esta
época requiere y permite algunos nuevos enfoques para estar seguros. Hemos cambiado a lo largo
de los siglos en cuestión. Pero al mismo tiempo somos lo más tradicionales posible. The Gild no
teme a la innovación; de hecho, la aceptamos, pero solo después de que la tradición haya sido
examinada minuciosamente por todo lo que tiene para ofrecer. Con demasiada frecuencia, en la
historia del renacimiento rúnico, varios proponentes han tomado sus nociones preconcebidas
sobre lo que deberían decir las Runas y luego las han "runizado". Evitamos a toda costa este tipo
de pseudoinnovación.

Nuestro método mágico general es simple. La tradición postula un mundo exterior (realidad
objetiva) y un mundo interior (realidad subjetiva). El trabajo del Runer es la exploración de ambos
mundos por lo que tienen que ofrecer en la búsqueda de la sabiduría. Al aprender las Runas, el
Runer sintetiza todo el conocimiento y la tradición objetiva que puede encontrar en las Runas con
su experiencia subjetiva. De esta manera, "hace suyas las Runas". Todas las Runas y su sistema
general se utilizan luego como una especie de "metalenguaje" en la comunicación significativa
entre estas realidades objetivas y subjetivas. El Runer puede desear estar activo en esta
comunicación para provocar que ocurran cambios de acuerdo con su voluntad, o puede desear
aprender de una de estas realidades alguna información que normalmente le estaría oculta. Esto
es magia y adivinación, respectivamente. El Runer nunca es totalmente pasivo, porque a pesar de
la existencia de estas dos realidades, el hecho rúnico es que el Runer vive en un tercer estado (al
menos cuando es plenamente consciente) en el Ser, que es capaz de observar lo que
generalmente se llama los universos subjetivo y objetivo desde un punto de vista omni-yectivo.

En pocas palabras, el trabajo de las Nueve Puertas es el aprendizaje de las Runas y su uso en un
trabajo consciente y autodirigido, en un marco tradicional, que puede ser evaluado por los Gild-
Masters.
 Introducción general al Rune-Gild y al Currículo de las nueve puertas
El gremio rúnico
El Rune-Gild ha crecido y evolucionado internamente desde su fundación ceremonial en 1980 y,
durante este tiempo, se ha vuelto cada vez más adecuado a sus objetivos, que son: (1) la guía, la
formación y el reconocimiento (= iniciación) de Gilders adecuados (miembros del propio Rune-
Gild); (2) el redescubrimiento, redesarrollo y evolución de todo el espectro de las ciencias
esotéricas germánicas (= Runelore); y (3) la unión de estos grandes objetivos en una institución
dedicada al desarrollo continuo de la Vía Odiana en el mundo. Rune-Gild es una institución
completamente independiente sin vínculos oficiales con ninguna organización religiosa
neogermánica, ni con ninguna otra organización religiosa. Sin embargo, su meta secundaria es
nutrir a todas las instituciones que buscan la gloria del Gran Dios del Gremio, el Señor de la Luz y el
Aterrador de la Oscuridad-Woden.

Como alguien que está a punto de entrar en Gild, estas primeras páginas tienen como objetivo
informarle sobre los objetivos básicos, los principios organizativos, el sistema de iniciación y el
trabajo mágico de Rune-Gild.

Goles del gremio

Uno de los objetivos profundos subyacentes del trabajo de Gild es el establecimiento y
mantenimiento de un verdadero vínculo mágico numinoso con el Dios de Gild, Wōden. Este
vínculo beneficiará la evolución de los individuos dentro de la Cofradía, la propia Cofradía, así
como otras instituciones con vínculos con la corriente o corriente Odiana. La forma en que los
Gilders individuales se ponen en contacto con todo el poder de esta corriente es a través del
sistema iniciático de Gild the Nine Doors of Midgard. A medida que uno trabaja a través de las
Nueve Puertas, pronto aprenderá que esta no es una estructura de dogma o de programación de
un sistema de creencias estándar, sino más bien un camino hacia la evolución individual dentro de
una tradición bien establecida. The Gild no es para "creyentes", sino para buscadores, que siempre
están a la vanguardia de nuevos comienzos. Las Nueve Puertas pueden parecer extensas y
completas, pero en realidad son solo pequeñas aperturas, fundidas una vez más en una forma
tradicional por primera vez en más de un milenio. Pero es trabajo de todos los Runers forjar sus
propios caminos a través de estas Puertas.

Los caminos iniciáticos del Gilder proporcionarán la experiencia necesaria para el desarrollo de
aquellos individuos que serán necesarios, para vigilar y guiar la evolución de los otros Gilders, y de
la estructura Gild como un todo.

Los doradores tendrán como objetivos: la evolución del Ser, la conversión de ese desarrollo en
formas comunicables y el intercambio de esas formas con sus compañeros doradores. En esto
seguimos el Camino de Woden. Esta investigación tomará muchas formas, según lo determinen las
personas involucradas; sin embargo, es la esperanza de High Rede que una gama de trabajo sobre
las formas externas, así como los procesos internos del Odianismo, surja del Gremio como un
todo.
Los resultados de este trabajo oculto se pondrán en formas comunicables (material impreso,
grabaciones de audio y/o video) y se distribuirán de forma privada a los doradores adecuados
dentro del gremio y, a menudo, comercialmente al público en general.

Organización del Gremio y su Sistema de Iniciación

El Rune-Gild está formado por Gilders (miembros) en tres niveles de iniciación:

I. Aprendices (aprendices)
II. Compañeros (oficiales)
III. Rune-Masters (maestros)

Todos aquellos que son aceptados en el Gremio son traídos al nivel de Aprendiz. Luego pueden
comenzar el trabajo de las Nueve Puertas de Midgard dentro de Gild bajo la guía de los contenidos
de Gildisbók, de su mentor personal (un Gild-Master), así como participar en Outer Hall Workings
con compañeros Gilders. El trabajo de las Nueve Puertas puede tardar hasta cuatro años en
completarse. Sin embargo, muchas personas que han realizado un trabajo considerable de este
tipo progresarán mucho más rápido. Otros pueden tardar un poco más. Después de que el
Aprendiz haya trabajado con el sistema y con la tradición bajo la guía de un mentor, comenzarán a
surgir ciertas áreas especiales de interés y/o talento. Al hacerlo, se espera que el alumno ponga
sus hallazgos y experiencias en la forma comunicable más adecuada para el tipo de trabajo que se
está realizando. Puede ser prosa expositiva, poesía, música, escultura, ritual o cualquier número
de cosas. Todos los Gilders tendrán su propia mezcla personal de estos modos de expresión. En la
Novena Puerta, puedes leer extensas instrucciones sobre cómo crear tu "Obra Maestra". Una vez
que haya demostrado su conocimiento básico de los principios exotéricos y esotéricos de la
tradición rúnica, incluido un resumen y análisis de su trabajo de las Nueve Puertas de Midgard,
será elegible para ser nombrado, o iniciado, como miembro de Rune-Gild. Dichos nombramientos
los realizan los Gild-Masters, generalmente en persona en uno de los Gild-Moots. Lo principal que
debe tener en cuenta el Aprendiz es trabajar y, después de cosechar la cosecha de ese trabajo,
comunicar esos resultados a la High Rede en dos formas: (a) un resumen general y un análisis del
trabajo de Nine Doors, y alguna aplicación general de sus habilidades.

Después de que el aprendiz es nombrado miembro y se instala ceremonialmente en esa oficina, él

o ella comienzan un período de interacción personal más extensa con los Rune-Masters. El Fellow
debe emprender un importante trabajo especializado dentro de la tradición del Gild; nuevamente,
esto no es necesariamente un asunto puramente intelectual. Se convierten en verdaderos
jornaleros del alma. El proyecto especial terminará en una "obra maestra" que nuevamente se
puede ejecutar en una variedad de medios. Será juzgado por la Alta Rede, y si se encuentra digno
de un Maestro, el Compañero será elegible para ser Nombrado y instalado como Rune-Master en
Gild. Las principales responsabilidades de los Rune-Masters son:
1. Para asegurar el continuo crecimiento esotérico de sí mismos y el Yrmin-Drighten los objetivos
del gremio.
2. Para ayudar a los estudiantes y becarios en su trabajo.
3. Para ayudar a administrar el Gild, según lo solicitado por el High Rede

En el análisis final, el conjunto se organiza de manera muy similar a una universidad (o como
debería ser una universidad) en el sentido de que el aprendiz sigue un plan de estudios básico de
conceptos básicos (= licenciatura), el becario persigue un proyecto autogenerado de trabajo
especializado (= licenciatura), y el Rune-Master es el último producto del sistema: el magister o
doctor.

Todos los Maestros de las Runas del gremio son iguales entre sí en materia de trabajo interno. Las
tareas asumidas por los Maestros de las Runas individuales probablemente serán tan únicas que
ciertamente tendrán que encontrar su propia guía interna (y gran parte del trabajo de los Nueve).
Puertas se dirige a este fin último). Con el fin de administrar Gild de forma continua, el High Rede
(un consejo de nueve, principalmente Rune-Masters pero que incluye a otros representantes)
supervisará el desarrollo y mantenimiento de todo el cuerpo. Estos Rune-Masters serán elegidos o
nombrados por Yrmin-Drighten, quien fue llamado tanto por Wōden como por wyrd.

Para una vista introductoria más general de Gild, vea el Apéndice C, en el que se encuentra
impreso el material introductorio enviado a aquellos que hacen preguntas directas a Gild.

Naturaleza de la iniciación en el gremio

La verdadera iniciación consta de dos aspectos: el reconocimiento del logro del candidato de un
cierto nivel de ser, y la in-Formación del candidato en la tradición. El primero reconoce un hecho;
el segundo impulsa al candidato hacia el siguiente nivel de logro. En la iniciación del Aprendiz, uno
es reconocido como Aprendiz en el Gild, y se pone en el camino para convertirse en un
Compañero. Durante la in-Formación, el dorador alcanza un marco de referencia personal a través
del trabajo interno, el aprendizaje y el pensamiento, de modo que ciertas características innatas
pueden desarrollarse dentro de sí mismo, cada una a su manera. Ni el Gild, ni ningún Rune-
Master, tiene poder para transmitirte todo el poder de Odian debe nacer desde dentro del ser.
Podemos llevarlo a los lugares correctos, en las mareas correctas, para guiarlo, como en los
caminos antiguos, mientras un Odiano comienza a desarrollarse dentro de usted, y como
compañeros dentro del círculo, podemos nombrarlo como uno entre nosotros.

Hay una guía y una fuerza que guiará y tirará, dará visión y poder, pero morará en ti y te pertenece
solo a ti. A lo largo de los caminos de Yggdrasill, llegarás a conocer a esta entidad, y él o ella te
mostrarán el camino para elevarte a tu propio dios, que es la tarea final de todos los Rune-
Masters. Esta entidad es el único iniciador verdadero.
 La estructura de las puertas
Cada Puerta o sección de este currículo será introducida por un segmento de Apertura, que lo
orientará en la Puerta actual. Te dirá qué información intelectual deberías estar asimilando
durante el período de tiempo que abarca la Puerta. Esto vendrá principalmente en forma de
textos. que se encuentra en la bibliografía de este libro.

La Apertura también contendrá una discusión general del plan de actividades diarias trabajo,
especialmente si difiere en gran medida de las Puertas anteriores.

El cuerpo de cada Puerta está dividido en secciones que discuten los diversos ejercicios o tipos de
trabajo que se llevarán a cabo durante el progreso de esa Puerta. La mayoría de estos se
desarrollarán en varias partes en el transcurso de una serie de Puertas. Los hábitos de trabajo
desarrollados en la Primera Puerta deben continuar en todas las Puertas subsiguientes.

RÛNA y el trabajo del gremio

Todo el contenido y la mecánica del programa Nine Doors of Midgard debe entenderse como una
forma de abordar el cargo de Rune-Gild: ¡Reyn til Rúna! Esta es una frase en nórdico antiguo (o
islandés antiguo) que significa "¡Busca los misterios!" Rûna es el Misterio o Secreto eterno,
absoluto y dinámico, del cual se derivan las Runas "individuales". El programa de las Nueve
Puertas ofrece un plan día a día para aquellos que se embarcan en este viaje, un plan que resultará
en la revelación de muchas Runas al Corredor. Un Runer es aquel que se involucra activamente en
la búsqueda del Misterio a través del camino de las Runas.

Hay una gran metodología general para esta búsqueda, que quizás hasta ahora se haya explicado
mejor en Gildisbók. En esencia, este método consiste en recopilar y estudiar primero, de manera
objetiva, todo lo que se puede saber de una tradición, luego comenzar a absorber subjetivamente
los contenidos de esa tradición y, finalmente, promulgar esa síntesis subjetiva (interna). Este paso
final arroja nueva luz sobre los resultados del primero y profundiza aún más los resultados del
segundo, lo que conduce a una acción más potente una vez más en la tercera fase. Este ciclo de
conocimiento-percepción-acción es interminable. Este programa de las Nueve Puertas está
concebido como una herramienta especialmente útil en la segunda parte de este proceso.

La consigna Rúna es la guía de todo lo que Gild es y busca llegar a ser. Bajo su dirección, todo el
mundo se está reconfigurando una vez más. Rúna es el gran Desconocido e Incognoscible, que
empuja la mente del Hombre y de Dios siempre hacia adelante y hacia arriba, hacia un mayor
Conocimiento y Poder. Es esta Rúna que Óðinn confronta y asimila en la iniciación-Yggdrasill,
después de lo cual sintetiza y expresa por primera vez el fupark ordenado y articulado. Recrear
este proceso de manera interna es la esencia del Trabajo de las Nueve Puertas, y es un método
central en la actualización de Rûna en la vida de los individuos. Reyn hasta Rúna!
 LA PRIMERA PUERTA DE MIDGARD
Apertura
Antes de embarcarse a través de la Primera Puerta de Midgard, debe estar familiarizado con el
material de Runelore de Edred Thorsson y con el contenido de al menos una de las introducciones
básicas a la religión y mitología germánicas enumeradas en la bibliografía.

Comience su trabajo Gild en un día que sea significativo para usted. Este cronograma representa el
trabajo a realizar diariamente, y su ordenamiento dentro de una sesión diaria de trabajo:

1. Santificación del martillo (ver Puerta II)

2. Rito diario de dedicación
3. Respiración vocal
4. Ejercicio de concentración-visualización
5. Ejercicio de estado
6. Fórmula de cierre
7. Trabajo diario de análisis personal (PAD)

Si su trabajo PAD (ver más abajo) se hace de una manera meditativa formal, incluya en su sesión
entre el ejercicio de stada y la fórmula de cierre. Es posible que desee realizar el trabajo más de
una vez al día, o puede que desee realizar un solo ejercicio más a menudo, todo depende de cada
uno.

Corredor individual. Puede o no acelerar su progreso. Escoge un tiempo y un lugar regulares para
cultivar el hábito de ir diariamente a tu vé privado (recinto sagrado) y cumplir con tu deber
sagrado para con tus antepasados y tus dioses y diosas. El programa de trabajo diario esbozado
aquí no debe durar más de treinta minutos en su etapa más larga de desarrollo.

Haz un cuaderno especial, llamado Galdor-Book (GB), en el que reescribirás todos los ejercicios,
rituales, etc., con tu propia mano y registrarás todo tu trabajo, resultados y progreso día a día.
Deja que este Galdor-Book sea el libro con el que trabajas cada día. Evalúa tu desempeño en cada
parte del programa todos los días con sugerencias para ti mismo sobre cómo podrías mejorar.
También es posible que desee registrar otros eventos de importancia mágica para usted en el
Libro de Galdor.

Lectura
El Runer debe comenzar un programa de lectura de obras extraídas de la bibliografía impresa al
final de este libro. Al comienzo de cada Puerta habrá sugerencias sobre qué obras serían más
útiles durante el período cubierto por el trabajo de esa Puerta. Sin embargo, se alienta a Runer a ir
más allá de la lista e incorporar otros trabajos comparables en el programa de lectura. Las obras
que aparecen con un asterisco son obligatorias y tienen contenidos tan únicos que no pueden ser
reemplazados por otros títulos.
Lectura obligatoria para la Primera Puerta:

Futhark, Edred Thorsson Runelore, Edred Thorsson Rune-Song, Edred Thorsson "Rune-Work And
Its Method", Edred Thorsson (disponible en "Artículos" en www.rune-gild.org)

"Cómo ser un pagano: una metodología para el despertar de los sistemas tradicionales", Edred
Thorsson (disponible en "Artículos" en www.rune-gild.org)

Funcionamiento
Para comenzar el programa de entrenamiento de las Nueve Puertas de Midgard, el Corredor debe
comenzar en un día de algún significado, personal o tradicional, con relevancia para la idea de
nuevos comienzos. Las noches justo antes de la luna llena, o justo después de la luna nueva, son
ideales. Para aquellos fuera del Rune-Gild, la simple afirmación interna de que comenzarán el
programa y permanecerán fieles a su proceso es suficiente. Esto luego se combina con el Rito de
Dedicación diario, para ser utilizado por todos los Corredores en el programa de las Nueve
Puertas. Para aquellos formalmente afiliados al Gild, se debe realizar un Rito Solitario de Entrada.
Los ritos del trabajo diario deben realizarse como ceremonias de apertura y clausura de las
sesiones formales de ejercicios, pero ciertamente no es necesario realizarlos cada vez que desee
practicar un ejercicio en un momento libre extraño, o en conexión con ejercicios menos formales.

Antes de comenzar el programa de ejercicio diario, realice lo siguiente:

Rito diario de dedicación

(Obra diaria de entrega)
1. Párese erguido y mire hacia el norte. Recitar desde los puntos Hávamál. 138-39 en inglés o en
nórdico antiguo original:

Sé que colgué de un árbol ventoso las nueve noches, herido por el gar que me dio a mí mismo
Óðinn, en ese árbol, del cual nadie sabe de qué raíces se eleva.
No me dieron pan ni cuerno de beber, miré hacia abajo;
Tomé las Runas rugiendo, las tomé y volví a caer.

Nórdico antiguo:
Sé que corté una doncella del viento en la noche en los nueve sectores maravillosos y me entregué
a Óðinn, a mí mismo en esa herida, de la cual muchos conocen las raíces. No me importa mi
felicidad, ni miro hacia abajo a los rincones; nam recogí runas gritando nam me caí aptr радап.

2. Luego, con los brazos estirados en ángulos de 45° por encima de la cabeza (Y-staða), recite:
Este santo día, desde el alba hasta el anochecer, yo mismo me doy a mí mismo y desde el
anochecer hasta el alba de nuevo.
Hroptr tiene mi mente completa.
¡Me entrego al maravilloso trabajo de las Runas en esta hora ya lo largo del día haré mi voluntad!
3. Coloque su mano derecha en la gand y el saxofón en su grada delante de usted y diga:
¡Por gand y sax, siempre me mantendré fiel a los juramentos del Gremio! (Esto es solo para
miembros de Rune-Gild).

4. Entonces di: ¡Así será!

Al final de la sesión formal de ejercicio diario, realice lo siguiente:

Fórmula de cierre (trabajo final)

1. Párese erguido, mirando al norte. Mantenga los brazos extendidos en un ángulo de 90°
(posición cruzada) y recite el Hávamál st. 164 (en inglés o nórdico antiguo):

Ahora se dicen los dichos de Hárr, en el salón de Hárr, útiles para los hijos de los hombres, pero no
de ayuda para los hijos de los etins;
¡Salve, el que las habla! ¡Salve, el que las sabe! ganancia, el que las recibe, ¡salve, los que las
escuchan!

Nórdico antiguo:
Ahora se recitan Háva mál en la sala Háva, todos hijos de porf push, hijos de gigantes no porf; pues
el que dijo, pues el que sabe! ¡Disfruta, el que está sano, escúchalo!

2. Diríjase a los cuatro cuartos o a los aires si ya está acostumbrado a trabajar con ellos y recoja los
brazos, tocando con la yema de los dedos su plexo solar, equilibrando todas las fuerzas levantadas
en los ejercicios y ritos en su centro personal.

Diario de análisis personal I

(Trabajo de tu vida)

Este es el primer paso en un programa de autoanálisis, en el que considera cuidadosamente todas

sus fortalezas y debilidades personales y las registra. El propósito de este programa es el
fortalecimiento final de sus puntos buenos, que son bendiciones para los objetivos de su vida, y la
eventual eliminación o neutralización de todas las debilidades personales, como un paso hacia la
remodelación voluntaria de su personalidad de acuerdo con una inspiradora visión de todo tu ser.

Haga un cuaderno especial, llamado Diario de Análisis Personal, o Libro de la Vida, que puede
incorporarse al Libro de Galdor, o mantenerse como un libro separado. Comience meditando
sobre "quién" y "dónde" está, y "quién" y "dónde" quiere estar tanto a corto plazo (el próximo
mes, el próximo año) como a largo plazo (en 10, 20 o 30 años). ). En resumen, determine su estado
actual de ser y forme deliberadamente una idea de las formas en que debe alterar ese estado.
Escribe todas tus introspecciones en tu cuaderno de forma ordenada.
Estas meditaciones pueden simplemente tomar la forma de una introspección casual (que puedes
realizar en momentos extraños del día reservado para este propósito), o puedes complementar
esta introspección más o menos constante con una forma ritualizada de meditación en la que
cantas los nombres Wooanaz-Wiljön-Wihaz (o alguna variación de esos nombres) por un período
de uno a dos minutos, luego cae en un profundo nivel de introspección. Esto carga tu hugr (hugh),
el intelecto o la mente, con las cualidades de esta tríada de dioses. En realidad, todas son
hipóstasis del dios generalmente conocido como Óðinn (Woden); los nombres significan "Maestro
de la Inspiración", "Fuerte Voluntad" y "Santidad", respectivamente. Estas meditaciones e
introspecciones iniciales deben continuar durante al menos dos semanas, pero no mucho más que
eso. Luego pasa a la siguiente fase.

Comienza la segunda fase del proceso PAD, formando simultáneamente dos listas de cualidades,
hábitos, características personales/de personalidad, condiciones, etc. La primera lista, la lista
brillante, debe estar compuesta por aquellas cosas que son ventajosas para su dirección deseada. ,
y que generalmente consideras ser tus puntos fuertes. La segunda lista, la lista de tinieblas, debe
estar compuesta por aquellas cosas que son desventajosas para la dirección que deseas y que
consideras debilidades. ¡Sé absolutamente brutal contigo mismo! Su capacidad para remodelar su
vida de manera armoniosa y de acuerdo con su voluntad depende de una autoevaluación honesta
y verdadera.

Este proceso de listado debe durar al menos tres semanas, pero no más de cinco en la etapa
inicial. Una vez más, puede utilizar un enfoque introspectivo informal o de meditación formal o
una combinación de ambos. El PAD debe mantenerse absolutamente privado. El Gild-Hall no
quiere copias de estas listas. Los informes sobre el progreso que ha logrado como resultado del
uso del proceso, por supuesto, serán de interés una vez que se haya logrado el éxito.

Respiración vocal I
La disciplina de la respiración vocálica es fundamental para el correcto funcionamiento de las
canciones rúnicas o galdor (encantamientos mágicos, mantras, etc.), que se desarrollarán en los
pasos futuros del trabajo Gild. Esta práctica ha sido esbozada recientemente en un contexto
rúnico por el mago alemán Karl Spiesberger en su libro Runenexerzitien für Jedermann.

Asuma una postura (staða) que promueva tanto la relajación como la concentración atenta. Esto
puede ser sentado, de pie o incluso acostado boca arriba. Comienza el ejercicio estableciendo un
ciclo de respiración regular con el que te sientas cómodo. Puede dejar que la experiencia personal
y la experimentación lo guíen hasta cierto punto. Pero tenga en cuenta que un ciclo completo de
respiración consta de cuatro partes: (1) inhalación, (2) retención, (3) exhalación y (4) retención.
Además, asegúrese de que sus pulmones estén completamente llenos y vaciados en cada ciclo.
Esto debe hacerse llenando los pulmones de abajo hacia arriba, primero empujando el diafragma
hacia abajo, luego llenando el cuerpo de los pulmones y finalmente levantando los hombros para
llenar la parte superior de los pulmones. Invierta este proceso de arriba hacia abajo al exhalar.
Estas instrucciones sobre la respiración también deben seguirse en los ejercicios de stada.
Para la respiración vocálica, en preparación para el trabajo de galdor, se favorece un ritmo
respiratorio desequilibrado; por ejemplo, cinco segundos de inhalación, tres segundos de
retención, siete segundos de exhalación, tres segundos de retención. Esto es, por supuesto,
porque las canciones rúnicas activamente proyectadas se articularán en la exhalación. Sin
embargo, en aras de una experimentación completa, se anima al Runer a trabajar también con una
proporción equilibrada de inhalación-exhalación.

Una vez establecido este ritmo (con 10-15 ciclos completos), comienza la respiración vocálica. Esto
se puede hacer "vibrando" uno de los cinco sonidos vocálicos principales (exclusivo del rúnico).
Para hacer vibrar un sonido, debes articularlo sonoramente desde tu diafragma desde el centro de
tu ser desde donde vibra a lo largo de todo tu sistema, mientras te concentras plenamente en el
proceso. Esto también se puede hacer en silencio, como una vibración interna. El sonido vibra
desde el centro de tu ser y reverbera desde los límites del mundo. Con cada ciclo de respiración
canta otro sonido de vocal hasta que hayas completado los cinco. Luego comienza el ciclo de
vocales de nuevo. Se encontrará que dos ordenamientos de los sonidos son los más útiles al
principio: (1) A-U-E-I-O, y (2) U-A-I-E-O. Las razones de estos ordenamientos se aclararán en las
Puertas posteriores. Tenga en cuenta que el último orden es aquel en el que las vocales realmente
vienen en la fila fuþark. Recuerda mantener tu respiración rítmica bajo control.

Además, debe mantener sus cualidades vocales claras y puras. Muchos angloparlantes tienden
especialmente a "deslizar" sus vocales en diptongos. Puede evitar esto asegurándose de que su
mandíbula no cambie de posición durante la articulación. Las cualidades de las vocales para este
trabajo son las siguientes:

a: [ah] como la "a" en padre u: [oo] como la "u" en regla

i: [ee] como "ee" en saludo e: [a] como "a" en puerta
o: [o] como la "o" en go

Concéntrate en el sonido de la vocal durante todo el ciclo de la respiración. Concéntrese en él en

silencio mientras inhala, sostiene y fusiona mentalmente su conciencia con el sonido a medida que
ingresa a su ser, luego proyéctelo, haciendo vibrar físicamente el sonido, mientras se concentra
intensamente en el tono. En la última fase del ciclo, escuche en silencio el eco del sonido,
reverberando en los ángulos distantes del espacio. Durante cada ciclo, identifícate
conscientemente con el sonido y con el aparato físico que lo produjo.

Comience a hacer este ejercicio durante aproximadamente dos minutos y agregue treinta
segundos cada día (manteniéndose estable durante un par de días si siente la necesidad de
solidificar su concentración), hasta que pueda hacer este trabajo cómodamente con un nivel
profundo de atención durante aproximadamente diez minutos.
 Concentración-Visualización I
Varios de estos ejercicios son de carácter general; algunos son de tipo rúnico tradicional. Puedes
experimentar con los ejercicios mentales 1-3 como quieras, pueden proporcionar muchas
aperturas. Pero el pensamiento rúnico debe trabajarse como se indica todos los días.

Ejercicios Mentales
Los siguientes ejercicios están destinados a ayudar a desarrollar la voluntad necesaria para el
trabajo rúnico. Todos los ejercicios de visualización de concentración deben realizarse con un
ritmo de respiración naturalmente cómodo, pero regular.

1. Reúna algunos (6-9) objetos cotidianos pequeños y simples de varias formas y colores, la tela
negra (ver a continuación) y una superficie de fondo neutral. Siéntese en una posición cómoda y
relajada con estas cosas frente a usted al alcance de la mano y a 2'-3' de sus ojos. Además, antes
de ti, a cierta distancia, debe haber una sola fuente de luz natural, como una vela. Coloca tres de
los objetos en la superficie neutra y cúbrelos con la tela. Relájese y cierre mentalmente cualquier
distracción. Ahora, mueve los objetos debajo de la tela. Retire la tela y estudie las cosas durante
tres o cuatro minutos. Sin tocarlos, fije sus colores, texturas, formas, sombras, relaciones entre
ellos, tamaños, en resumen, cada factor que pueda en el ojo de su mente. Ahora, vuelve a cubrir
los objetos con la tela. Cierra los ojos y construye progresivamente en tu imaginación una imagen
de lo que has estado mirando. Haz esto con todo detalle, a todo color y en tres dimensiones. No se
desanime si no está completo al principio; es un trabajo duro. Trabaja en la imagen al menos
mientras la miraste y luego levanta la tela. Mantenga la imagen que había construido en su mente
y compárela con lo que ve ante usted. Nuevamente estudie los objetos y nuevamente baje la tela.
Cierra los ojos y corrige cualquier error en tu visión. Usa todos los dispositivos que puedas para
construir y detallar los objetos. Repita la observación real y la creación de imágenes varias veces
hasta que se sienta cómodo con el resultado. Pero no exceda un período total de treinta minutos.
A medida que crezca su capacidad, agregue más elementos al grupo, un elemento a la vez. Varíe el
arreglo cada vez, y ocasionalmente cambie los objetos.

2. Antes de pasar al ejercicio 3, se deberá completar satisfactoriamente esta etapa. La observación

del pensamiento es simplemente una observación cuidadosa, concentrada y enérgica del
pensamiento sin ningún intento de controlarlo. Durante los primeros días, simplemente permita
que sus pensamientos divaguen libremente y observe cómo reacciona su complejo psicofísico
particular cuando se le permite esta libertad, y cómo reacciona ante la observación. Haga esto
durante unos diez minutos cada día y asegúrese de registrar los resultados en su Galdor-Book.
Observa si predominan en tu mente imágenes o sonidos (o una mezcla irregular de ambos).
Algunos reaccionarán con una demostración caótica de imágenes, voces, sonidos, etc., mientras
que otros pueden quedarse muy quietos y otros pueden presentar una sensación más activa, pero
constante.

Después de estos primeros días, sabrás algo de la naturaleza de tu mente desenfrenada, y podrás
comenzar a entrenarla para realizar tareas más difíciles que tu voluntad le encomiende. También
comenzará a darse cuenta de que el yo (el observador) puede separarse del pensamiento (en este
caso, lo que está siendo observado). En la segunda fase de este ejercicio, comience aferrándose y
aferrándose a un pensamiento en particular, obsérvelo o escúchelo. No intentes dirigirlo o
controlarlo. Deja que siga su propio camino. Tu tarea es concentrarte en cada movimiento o
sonido. Sigue tu línea de pensamiento dondequiera que te lleve. Observa enérgica y atentamente
las progresiones lógicas e ilógicas de nuestros pensamientos, y observa cómo algunos
pensamientos e imágenes responderán bastante negativamente a la atención que se les presta,
evaporándose o congelándose, mientras que otros prosperan en la concentración y parecen poder
continuar para siempre, si está permitido. Aquí, tu trabajo no es llevar las riendas de los
pensamientos, sino concentrarte en observar hacia dónde va.

Comience esta fase observando los pensamientos durante unos tres minutos y aumente
gradualmente hasta unos diez minutos.

3. En este ejercicio tomará lo que ha aprendido y lo utilizará en un experimento para controlar sus
pensamientos de acuerdo con su voluntad. El objetivo final es suprimir todos los procesos de
pensamiento, todos los sonidos e imágenes, en un vacío de conciencia sin dimensiones y sin
tiempo, que está lleno de todas las potencialidades.

Este lugar de quietud atemporal puede alcanzarse subordinando todas las imágenes a una sola
imagen y todos los sonidos a un solo sonido. La imagen es el punto brillante, y el sonido es el de
una vocal rúnica (generalmente se usa la "o" o la "i"). Comience colocando algún objeto para que
sirva como su punto brillante: la llama de una vela, o su reflejo en un plato de tinta o en una
superficie opaca, lisa y convexa es excelente. Métodos aún más tradicionales son el reflejo del sol
o la luna en un líquido, o en la hoja de su saxofón (navaja rúnica), o por la contemplación directa
de la Estrella Polar. Además, para una línea fina en lugar de una punta, el borde afilado de su
saxofón es bueno. El uso de un borde afilado (ángulo) para hacer contacto con otros mundos es
bien conocido en la tradición nórdica. Cualquiera de estos mecanismos debe, por supuesto,
establecerse antes de comenzar los ejercicios, para no perturbar el flujo del todo. O puede, si
puede, simplemente visualizar un punto de brillo en un espacio negro y concentrarse en eso. En
cualquier caso, concéntrese en la imagen del punto brillante y escuche mentalmente el sonido
continuo de la vocal. Todas las demás imágenes son quemadas por el punto, y todos los sonidos
son absorbidos por la vocal. Marque bien sus resultados en el ejercicio en el Galdor-Book.

El objetivo de este trabajo del lugar de la quietud es ayudar a cada Runer a obtener algún
conocimiento del lugar mágico dentro de sí mismo. Los resultados variarán de persona a persona y
pueden ser bastante dramáticos. Si encuentras el lugar helado de la quietud y eres capaz de entrar
en él durante cualquier período de tiempo, será inconfundible. Sin embargo, puede ser necesario
trabajar con Gild en el futuro antes de alcanzar este punto por completo.

Otro ejercicio de este tipo, que tal vez quiera emprender en este momento, es la producción de un
vacío mental. Este es en realidad el concepto gemelo del lugar de la quietud (el punto). En este
trabajo, debes concentrarte en el vacío, en la nada. Para hacer esto, primero imagina tu mente
como los límites de todo el espacio conocido, y luego vacía ese espacio de todo sonido e imagen.
Ahora imagina que cualquier sonido o palabra, luz o imagen que ingrese a ese espacio es
inmediatamente quemada, arrebatada por las garras de la gran águila antes de que tenga la
oportunidad de manifestarse. Esto puede parecer difícil al principio, pero sigue así y el éxito
llegará.

Puede llevar un registro del número de veces que se altera su concentración utilizando un collar
de cuentas (consulte la sección sobre el equipo). A medida que se produzca una interrupción en la
atención, mueva una cuenta. Después del ejercicio, tendrá un registro de los descansos, y uno
obtenido con la menor perturbación durante el trabajo. Este registro también le ayudará a evaluar
su progreso día a día.

Para el lugar de la quietud y los ejercicios de control, debe comenzar con no más de un minuto y
eventualmente trabajar hasta cinco minutos. Estos pueden convertirse en trabajos en curso, a los
que muchos Runers desearán volver de vez en cuando.

al tiempo Al igual que con todos los ejercicios de visualización de concentración, si tiene un día en
el que parece que no puede concentrarse (¡y habrá estos!), regrese al día siguiente e intente
nuevamente durante el mismo período de tiempo (o tal vez un poco menos), antes de continuar.
De la misma manera, el progreso puede ser más rápido si te encuentras capaz de mantener tu
concentración durante períodos más largos, y luego aumentas el ritmo de las progresiones de
tiempo. Esto es cierto para cualquier cosa en el programa Rune-Gild.

Pensamiento Rúnico I (Meditación Rúnica)

Esto nos da el reloj de mareas para la Primera Puerta de Midgard. Debes, ya sea sentado o de pie,
pensar en las Runas y profundizar en ellas. En esta etapa, eres libre de elegir la naturaleza de tu
meditación. Puede concentrarse en el nombre, el sonido, la forma, los conceptos (uno o varios), la
estrofa poética o cualquier combinación de estos aspectos. El punto es comenzar a familiarizarse
con las Runas (misterios) en un nivel interno. Su mente tiene rienda suelta dentro de los amplios
"límites" del concepto rúnico, para vagar y aprender de forma directa. Solo es necesario
concentrarse en el amplio espectro de la Runa de manera intensiva, y trabajar vigorosamente en la
búsqueda de sus significados y aspectos dentro de sus propios perímetros, manteniendo alejados
los pensamientos que distraen y que no están relacionados.

Debido a que los significados de los pentagramas de Runas y otros aspectos básicos de Runelore se
mencionan constantemente a lo largo de las Nueve Puertas, se ha agregado el Apéndice A para
que actúe como una herramienta de referencia regular para asuntos relacionados con los
pentagramas de Runas individuales. Sin embargo, esto no reemplaza el conocimiento más amplio
que se encuentra en Runelore o Futhark.
En el pensamiento de Runas, seguirás ciertos horarios de Runas y de tiempo a lo largo de los 108
días que tomará pasar por las Runas /1-/12. El trabajo de cada Runa tomará nueve días. Es decir,
pasarás nueve días en fehu, nueve días en uruz, etc. Estos ejercicios seguirán el horario de 5-6-6-7-
8-8-9-10-10 minutos, de modo que el horario de Cualquier runa se vería de la siguiente manera:

Día 15 minutos
Día 2-6 minutos
Día 3-6 minutos
Día 4 - 7 minutos
Día 5-8 minutos
Día 6-8 minutos
Día 7-9 minutos
Día 8-10 minutos
Día 9 10 minutos

Este programa se repetirá luego para cada Runa. (Tener horarios, para varios aspectos de su
entrenamiento, es un buen hábito).

Algún tipo de cronómetro, por ejemplo, un cronómetro de cocina, es útil para medir la duración
de los ejercicios, mientras que el collar de cuentas (ver más abajo) también es útil si desea
comenzar a llevar un registro de las pausas en la concentración (cuando la mente se distrae). el
camino) de forma discreta. Esta es también una forma de ayudar a que la mente vuelva al camino
correcto de una manera suave pero firme. Cada vez que se produzca un descanso, simplemente
mueva una cuenta sobre la correa, luego, después del ejercicio, cuando sea el momento de
registrar el trabajo del día, es posible una evaluación objetiva.

Este también es un buen momento para comenzar a aprender las estrofas relevantes de los
diversos poemas rúnicos (inglés antiguo, noruego antiguo e islandés antiguo). Cuando estés en /1
aprendiendo la estrofa correspondiente de cada uno de los Poemas Rúnicos, puedes incluso hacer
de esto una parte de tu trabajo meditativo. Los textos de los poemas se encuentran en la Tercera
Puerta. También están disponibles en su idioma original en la grabación de Rune-Song y, lo que es
más importante, están completamente editados con glosarios en el volumen The Rune-Poems 1.

Para los corredores que, a través del trabajo previo, han desarrollado un alto nivel de habilidad en
concentración y visualización, el programa de pensamiento rúnico puede acelerarse. Los
estudiantes avanzados pueden dedicar solo tres días a cada Runa (dedicando diez minutos a cada
una). Esto significaría que el trabajo de esta Puerta podría reducirse a treinta y seis días. Los
estudiantes intermedios podrían reducir la cantidad de días dedicados a cada Runa a seis (usando
un horario de 6-7-8-9-10-10 minutos en cada uno). Esto reduciría el número total de días para esta
Puerta a setenta y dos. Tales modificaciones son posibles a lo largo del programa de las Nueve
Puertas, pero se necesita una rigurosa honestidad con uno mismo para tal programación personal.
En realidad, hay más en el trabajo que el pensamiento rúnico programado. Recuerda que parte del
trabajo también es absorber e internalizar no solo el contenido mágico de las Runas, sino también
el trasfondo básico y esencial (información en las lecturas sugeridas).

Yoga Rúnico I
El uso de posturas corporales simbólicas en la práctica de la magia es bien conocido en muchas
culturas. El más famoso de ellos es el hatha-yoga de los indios. Los indoeuropeos occidentales
probablemente también desarrollaron una práctica similar, pero más simple. La evidencia de esto
en la antigüedad es bastante escasa. Lo que sí tenemos son pistas aleatorias como las posturas
simbólicas (¿rúnicas?) de las figuras en los Cuernos de Gallehus, como se muestra en la Figura 1.1.

El hecho de que la staða (postura) de la runa 4 implique doblar las rodillas, y el nombre de esa
Runa en islandés antiguo es knésól (rodilla-sol) es significativo, como lo es la práctica islandesa
moderna de enseñar a los niños el alfabeto haciéndolos adoptar posturas imitativas de las formas
de las letras.

La práctica de la magia de postura rúnica, staðagaldr, fue revivida a principios del siglo XX por los
magos alemanes Friedrich Bernhard Marby y Siegfried Adolf Kummer bajo los títulos de
Runengymnastik (gimnasia rúnica) y Runenyoga (yoga rúnica) respectivamente. Sin embargo,
preferimos el término nórdico antiguo que suena más tradicional. Las claves proporcionadas por la
obra de los maestros alemanes han demostrado, sin embargo, ser ayudas inestimables en el
desarrollo del renacimiento rúnico actual, ¡que aún no está terminado! Todo el mundo de los
magos rúnicos alemanes se explora en mi libro Rune Might.

Nuestro propósito en este primer ejercicio es comenzar a preparar el cuerpo para que se convierta
en un receptor-transmisor viviente de las fuerzas rúnicas y en un recipiente adecuado para la
generación y el almacenamiento de esas fuerzas. Aquí, aprenderemos a percibir el cuerpo como
un aspecto de un complejo psicofísico holístico (alma-cuerpo) y a infundirle conciencia.

Primero establezca un ritmo regular de respiración, por ejemplo, 5-5-5-5, mientras mantiene una
postura cómoda y relajada. No obstante, esto debería ser uno que demanda atención. Esto puede
ser sentado en una silla de respaldo recto o sentado con las piernas cruzadas, o de pie erguido con
los brazos a los lados (runa staða). Eventualmente querrás usar la práctica de pie, ya que la
mayoría de los rúnastöður trabajarán desde esta postura.
Su tarea en este ejercicio es simplemente mantener la postura en una actitud relajada pero
equilibrada, sin contracciones ni sacudidas; a veces esto no es tan fácil como parece. Además, el
Corredor debe concentrarse totalmente en la postura y las sensaciones que está experimentando.
Practique moviendo su atención a varias partes de su cuerpo de manera regular, así como
periódicamente "percibiendo el todo". Debes concentrarte sólo en el ritmo de tu respiración y tu
postura, pero esto no se observa tan estrictamente en esta etapa como en los ejercicios de
concentración y visualización anteriores.

Mantenga un registro de su progreso diario y cualquier pensamiento que pueda surgir durante
este trabajo. Comience con aproximadamente dos minutos por día, agregando treinta segundos
cada dos días hasta que haya acumulado diez minutos y manténgalo ahí mientras refina sus
habilidades.

Herramientas de runas
Las herramientas básicas que necesitará para el trabajo de las Nueve Puertas se describen en su
mayor parte en Futhark, 83-89. Para los miembros reales de Rune-Gild, debido a los juramentos de
Gild, los elementos más importantes son la gand (varita) y el saxofón (cuchillo).

El collar de cuentas mencionado anteriormente se puede hacer fácilmente con una correa de
cuero y veinticuatro cuentas de madera ensartadas en la correa, pero asegúrese de dejar
suficiente espacio, aproximadamente un pie, para permitirle mover las cuentas hacia adelante y
hacia atrás. Este instrumento resultará valioso en muchos tipos de trabajos.

Hay algunos otros elementos que necesitará. Querrá obtener un temporizador, como un
temporizador de cocina, para cronometrar sus ejercicios sin tener que "mirar el reloj". Los tipos
digitales son especialmente útiles ya que son silenciosos. Una tela negra de aproximadamente 9" x
9"; un cuaderno, o libro en blanco, para que sirva como su Galdor-Book; y muchas velas o una
lámpara de aceite para la iluminación completan los tipos especiales de herramientas que
necesitará para comenzar.
 LA OTRA PUERTA DE MIDGARD
Sobre el concepto Gild

Con el fin de preservar y reflejar principios organizativos antiguos, nuestra sociedad se denomina
gremio (preferimos la ortografía inglesa/nórdica más arcaica a la ortografía galicizada "gremio") y
no una orden. Ambos conceptos comparten algunas características, pero cada uno tiene sus
propias características únicas también. El término latino que corresponde a gild es collegium, que
por supuesto nos da la palabra colegio. El orden entró en nuestro idioma a través del latín
eclesiástico y al principio se refería a las órdenes eclesiásticas, etc.

Cuando la mayoría de las personas escuchan el término gremio, probablemente piensen en

gremios comerciales. Este es un buen comienzo para comprender la profundidad del concepto de
gild. Los gremios comerciales se establecen para educar y capacitar a las personas en ciertos
oficios y habilidades, y para preservar y mejorar este conocimiento entre los miembros del gremio.
Este último punto es importante. Los miembros del gremio, una vez entrenados, jurarían solo
enseñar a ciertas personas designadas las habilidades que habían aprendido, restringiendo así este
conocimiento a un círculo relativamente pequeño. El propósito práctico de esto era doble: (1)
proteger la calidad del conocimiento y (2) asegurar que se preservara el prestigio y el poder del
gremio. Sin embargo, para que el sistema funcione, el conocimiento debe ser de tipo exclusivo
(prácticamente secreto). Es una de las responsabilidades del gremio asegurarse de que dicho
conocimiento se mantenga confidencial; de lo contrario, el sistema se convierte en una farsa.

El método de entrenamiento en la estructura de gremios es el más obvio, simple y humano de

todos los tipos. También es la única forma verdadera de educación. Se elige a un novato o neófito
en función de factores particulares de la naturaleza del gremio, y se lo inicia como aprendiz, con lo
cual comienzan sus estudios en el oficio. Es instruido por un maestro, quien también ha pasado
por el mismo entrenamiento por un maestro antes que él. Después de completar su
entrenamiento básico y demostrar su competencia en el oficio. el aprendiz es iniciado al nivel de
oficial. Este título es bastante descriptivo en el sentido de que el aprendiz ahora debe dejar a su
maestro y vagar por la tierra y practicar bajo la guía de varios otros maestros. Al final de este
período, después de que el oficial ha refinado sus habilidades, presenta evidencia de esta
habilidad en forma tangible, la llamada obra maestra. Este es realmente un trabajo que da
evidencia de su maestría en el oficio. Esta obra es juzgada por un grupo de maestros y, si se
considera digna, es reconocido e iniciado como maestro del gremio. Entonces se convierte en su
derecho y obligación de enseñar a otros aprendices y oficiales las habilidades del oficio.

Este patrón es claro en todas las instituciones basadas en gremios. No sólo la fabricación de bienes
entraba bajo este sistema, sino también toda formación en habilidades intelectuales o de otro
tipo. A los guerreros se les enseñaban sus caminos ya los magos su oficio de acuerdo con el mismo
sistema. En la transmisión de habilidades intelectuales en este método llegó a conocerse como un
sistema universitario (o colegio).
Antes de aplicar estos principios al Rune-Gild, se debe explorar el nivel más profundo de
significado para el término gild. Aunque el sistema general en sí es virtualmente universal, el
término germánico se refiere en última instancia a un tipo específico de institución. El germánico
común * geldjōn originalmente significaba un pago, es decir, "algo dado", y por lo tanto está
vinculado a una institución establecida para la entrega de regalos (sacrificios) a los dioses. Los
primeros gremios fueron entonces asociaciones formadas para la realización de ritos de culto que
a veces podían ser bastante complejos. La entrega involucrada en el gremio pertenece a una
ecología de poder en la que los hermanos y hermanas del gremio "rinden" (una palabra afín al
germánico gremio) ofrendas a la institución, que a su vez se entregan al dios del gremio en un
manera colectiva, y de esta cesión el cuerpo del gremio recibe las bendiciones del dios.

Los gremios comerciales o artesanales originales probablemente se desarrollaron a partir de estos

gremios de dioses en el sentido de que ciertas habilidades que estaban bajo el dominio de un dios
o diosa se enseñarían dentro del gremio de ese dios o diosa. La naturaleza religiosa de estas
instituciones en la época pagana también se trasladó a la época cristiana. Los gremios tomaron
santos patronos y tenían fiestas especiales para ellos (en lugar de las antiguas bendiciones divinas)
e incluso desarrollaron gremios puramente religiosos dedicados a ciertos santos. Sin embargo, la
estructura básica de sus ritos y prácticas, y buena parte de su ideología, seguía siendo precristiana.
Es en este contexto que el gremio de masones (albañiles, albañiles, etc.) se desarrolló en la
dirección que lo hizo.

Cada gremio trabaja en una sustancia u otra: el zapatero trabaja en cuero para fabricar zapatos, el
sastre en tela para hacer ropa. En el Rune-Gild, la esencia compleja en la que trabajamos es el Ser,
y el producto final de nuestro trabajo es el Erulian. Es importante para el mantenimiento de la
calidad de los "productos" individuales y del todo colectivo, que los métodos del Gild y sus rituales,
tal como los conoce cualquier Gilder, se mantengan en secreto para los extraños. La difusión de
estas formas sólo conduciría a la disipación de su poder. Sin embargo, es nuestra ventaja que los
verdaderos secretos están contenidos en la esencia detrás de las formas, las formas mismas son
caminos o herramientas hacia la realización de la esencia. Por lo tanto, si nuestros secretos alguna
vez fueran difundidos por un Gilder falso y después de que el (los) traidor(es) hubieran sido
eliminados por el acto mágico de la voluntad, los Rune-Masters of the Gild simplemente alterarían
las formas, invalidando así las anteriores y preservando el acceso a la verdadera esencia solo para
verdaderos doradores. Aquellos en posesión de las viejas formas simplemente se verían
confundidos por sus ganancias ilícitas.

El propósito de nuestro Gremio es la formación de sí mismos guiados por el Dios Oculto, Wōden.
La forma de cada uno de estos yos es única, al igual que la forma en que Woden se dirige a cada
uno de ellos. La Cofradía y sus Maestros de las Runas pueden brindar conocimientos y mapas de
ruta, proporcionar un marco social para la iniciación de individuos y mantener estándares en todos
los ámbitos, pero ni él ni nosotros podemos hacer el trabajo para ningún individuo (ni podemos
iniciar a un individuo). de una manera similar a "conectarlos a" nuestro stream). El Wöden interior,
la esencia del Ser, inicia el Gild reconoce estos hechos
En resumen, un gremio es una institución hecha por el hombre para la iniciación de individuos en
un sistema dado de conocimiento y realidad. Esta institución tiene a su cargo la responsabilidad de
mantener un vínculo con el dios de ese gremio y preservar entre hombres y mujeres la calidad de
la esencia del dios y del oficio que se enseña dentro del gremio.

Soul-Lore (Psicología tradicional del gremio)

La "sustancia" en la que trabaja el Runer es el alma o psique. El alma se ha vuelto cada vez menos
conocida en nuestra cultura a medida que el cristianismo, con su psicología primitiva, poco
sofisticada y confusa, destruyó lentamente nuestro conocimiento de nuestras almas y, por lo
tanto, de nosotros mismos.

Gran parte de este material está cubierto en Runelore (págs. 167-73) y en A Book of Troth. El
también se remite al lector ambicioso a mi artículo "Hacia una psicología germánica arcaica". Pero
la psicología antigua de los pueblos germánicos es algo que, con mucho trabajo, se puede
recuperar. Esto se debe a que la literatura germánica antigua está llena de referencias a ideas
relacionadas con el alma: cómo funciona en la vida de las personas y cómo las motiva a la acción y
todavía llevamos las semillas de esta psicología en nuestro propio ser hoy. Ninguna cantidad de
programación negativa puede destruirlo por completo. Solo espera el tipo adecuado de atención
para florecer de nuevo. Tal recuperación es necesaria para su progreso final en las Puertas. Las
diversas partes del complejo cuerpo-alma deben ser conocidas y comprendidas para poder
trabajar con ellas, y podemos hablar de ellas de manera específica más adelante.

La psicología germánica antigua habla no de una sola alma, sino de varias. Estos interactúan en un
sistema complejo que en conjunto constituye la persona completa. La terminología del alma en
nórdico antiguo es la más completa y sofisticada que tenemos en cualquier idioma germánico. Por
lo tanto, los términos modernizados también se dan en nórdico antiguo en las descripciones a
continuación. Una representación simbólica de la imagen completa se presenta en la Figura

2.1. El lyke (ON lik) es el propio cuerpo físico. Se le da forma por la sutil fuerza del hyde (ON
jamón). El hyde es la "materia-imagen" plástica que da forma a los objetos (incluido el cuerpo
humano) y también ese material que puede ser formado y mutado por la voluntad humana. Lo
que le suceda ao en el hyde se reflejará en el lyke.

El athem (ON ond) es el "aliento de vida", el principio animador y el medio para la entrada de
ciertos tipos de poderes transpersonales en la psicosomática humana (alma-cuerpo) complejo.
El hugh (ON hugr) y el myne (ON minni) deben tratarse juntos. Estos son los reflejos internos o
representantes de los dos cuervos de Woden, Huginn y Muninn "Mente" y "Memoria". Pero eso
podría llevar a una simplificación excesiva. El hugh, u ocultar, es la facultad cognitiva que parte de
la mente que puede analizar y calcular datos, lingüísticos o matemáticos. Algunos lo equipararían
con el hemisferio izquierdo del cerebro. El myne es la facultad reflexiva, esa parte de la mente que
usa imágenes, formas y dimensiones para almacenar y trabajar con los propios contenidos de la
mente. Ciertos contenidos del myne son innatos y transpersonal. Este es el almacén de los
arquetipos del inconsciente colectivo, por así decirlo. Algunos equipararían esta parte de la mente
con el hemisferio derecho del cerebro.

Entrelazándose con athem, hugh y myne está el wode (ON óor) el principio de inspiración o
entusiasmo. Esto puede tener varios caracteres, dependiendo de la persona. Puede expresarse en
una rabia furiosa o en una tranquila elevación de todo el ser a un estado sublime de inspiración
poética e intelectual. Esta es la facultad mágica por la cual se sintetizan los contenidos y
actividades de hugh y myne.

Hugh, myne y wode se tocan, pero no se cruzan completamente con fetch (ON fylgja), que puede
pensarse que en realidad es algo independiente del individuo. Es posible que algunos individuos ni
siquiera tengan un feto, o que esté poco desarrollado o sea muy joven. El trabajo presentado en
este último Doors le mostrará cómo comenzar a trabajar directamente con el fetch. En algunos, el
fetch en sí mismo es una entidad compleja con hasta tres aspectos: un fetch animal (puede haber
más de uno de estos), un fetch contrasexual (género opuesto al del tipo al que está unido) , y una
forma geométrica abstracta (a menudo una media luna). Esta es la facultad a través de la cual se
transmiten los poderes, dones y responsabilidades transpersonales, y la facultad en la que se
almacenan las acciones de la persona y desde la cual estas acciones se reflejan en la vida del
individuo.

A veces, estrechamente relacionado con la búsqueda en la forma en que funciona en la vida de un

individuo, está la facultad de la "suerte" (ON hamingja). Esta es una esencia o sustancia protectora
que tiene el poder de causar cambios en la sustancia hyde en el mundo. Es la facultad utilizada en
el verdadero cambio de forma, un oficio que se ha perdido junto con el conocimiento perfecto del
alma.

El alma en sí es técnicamente la sombra de una persona después de su muerte. el alma es el

concepto que se convierte en el cuerpo post mortem, que espera renacer de una de las moradas
de los muertos.

Finalmente, el yo es (potencialmente) la facultad para la síntesis y comprensión de todas las

demás facultades y esencias. Algunos pueden saber muy poco de todo este complejo y, por lo
tanto, tener un yo limitado. El ego, o dicho de manera simple y correcta, la "conciencia del yo", por
lo general se ubica en el ápice del lyke/yo, con cierto acceso a athem, hugh y myne. El yo inspirado
o mágicamente desarrollado, que ha sido desarrollado a través del trabajo de las Runas, se eleva a
la intersección de wode, hugh, myne y athem. Este es el yo Wode. que es una forma superior de ti
mismo, una conciencia del ego superior.

Apertura
Mientras te embarcas a través de la Otra Puerta de Midgard, debes mantener tu plan diario
general de trabajo de Runas. Realice sólo aquellos cambios que sean necesarios para su
regularización del trabajo. Es importante que sea eficiente con su tiempo para que el trabajo no
empiece a ocupar más espacio en el día del que está dispuesto y puede dedicarle. No te des
ninguna excusa para trabajar menos de lo que deberías. Muchos sentirán que el trabajo regular
del tipo descrito en las Puertas de Midgard es pesado. Puede serlo si no se utiliza constantemente.
El trabajo Gild es el esqueleto de un sistema rúnico iniciático, pero todos los Runers tienen la
obligación de desarrollar esos huesos con sus propios trabajos mágicos. Nuestra tradición es rica,
como todos ustedes saben, pero también existe una profunda tradición de innovación y
adaptación en Germanic Runclore. A medida que aprenda más sobre la esencia de las Runas,
podrá innovar de manera auténtica. El impulso de inventar o adaptar de otros las tradiciones
deben mantenerse bajo control en las primeras etapas hasta que se capte la verdadera esencia. En
este momento, muchos querrán comenzar a desarrollar su trabajo con experimentos mágicos de
varios tipos. El libro Futhark ofrece una gran variedad de estos. También es posible que desee
comenzar a trabajar con pentagramas con fines oraculares o adivinatorios. El Manual de
Runecaster da amplias indicaciones de cómo podría hacer esto. Todos estos temas se cubrirán con
mayor detalle en el curso de las Nueve Puertas. En esta Puerta se retoma la adivinación sobre una
base teórica, y en la Puerta siguiente comenzaremos con el trabajo práctico. En cualquier caso, le
pedimos que, si aún no lo ha hecho, comience a complementar su trabajo regular de Rune-Gild
con varios tipos de experimentos (rituales o de otro tipo) que están diseñados para sus propios
objetivos personales. Esto mantendrá la motivación en un nivel más alto. Esta Puerta, al igual que
la Primera, debería tardar unos 108 días en completarse.

Lectura
Lectura obligatoria para La otra puerta:

Runas: un manual, Michael P. Barnes

Runas, R. 1, Página
The Poetic Edda (Las traducciones disponibles de The Poetic Edda, también llamada Elder Edda,
que Rune-Gild recomienda incluyen las ediciones de Henry Adams Bellows, James Hollander,
Carolyne Larrington, Andy Orchard o Patricia Terry. Cualquiera de esas traducciones será
suficiente. )
La Edda, trad. Anthony Faulkes (esto también se conoce como Prose Edda o Younger Edda) "A
Semiotic Theory of Rune-Magic", en Studia Germanica I, Stephen E. Flowers, Chisholm, Lee M.

Funcionamiento
Continúe con los Trabajos Diarios de apertura y cierre de su trabajo formal con estas fórmulas.

Al Rito Diario de Dedicación, o fórmula de apertura, ahora debe agregar una de las siguientes
formas de la firma del martillo rúnico.

I: La forma de firma de martillo de todos los dioses

Párese erguido, mirando al norte. Establezca la respiración a un ritmo constante y visualice a la

distancia de un brazo por encima de su cabeza una masa brillante y arremolinada de energía de
color blanco dorado, en medio de la cual se encuentra el trifos o triskelion. masa, formando un
puño en el medio, y bájelo hasta un punto justo en frente de su frente. Al hacer esto, atraerá una
columna de energía a través del centro de su ser. Deténgase allí y diga:

Tyr / Tiw o Tiwaz¹

tocando el punto entre tus ojos con el primer nudillo de tu pulgar, una quinta parte de la energía
entra en tu cabeza y llena tu cráneo con poderes brillantes. Ahora baje su puño hasta un punto
justo en frente de la parte superior de su esternón. Deténgase allí y diga:

Óðinn / Woden o Woðanaz

Tocando la parte superior del esternón, una quinta parte del poder fluye hacia el pecho y la
garganta y llena la parte superior del cuerpo con una fuerza brillante. Ahora continúe hacia abajo y
dibuje la columna de luz hacia el plexo solar. Toque ese punto en la parte inferior del esternón y
diga:

Þórr / Þunor o punaraz

Desde este centro resplandeciente, la fuerza se mueve hacia el centro de tu ser. Mueva su puño
hacia su hombro izquierdo, tóquelo y diga el nombre:

Freyja / Freo o Fraujon

Y tire de una línea de energía brillante a través de su corazón hasta su hombro derecho. Tócalo y
di:

Freyr/Frea o Fraujaz

Deje caer su brazo a su lado y concéntrese en el patrón de fuerza de martillo que ha creado en su
cuerpo como se ve en la Figura 2.2. El patrón teológico es, por supuesto, el panteón trifuncional
más antiguo que quedó claro en la obra de Georges Dumezil.

Sigue el patrón de los nombres indicados

Esta es una fórmula especialmente potente para la invocación de la corriente Wodenic dentro del
yo, ya que nos hace identificarnos claramente con la imagen divina de nuestro Gild Drighten.

Las funciones generales del trabajo con martillo son: (1) equilibrar los niveles de energía en el
cuerpo en preparación para el trabajo, y (2) invocar las fuerzas arquetípicas y ancestrales para
llenar nuestro ser para este trabajo. La primera forma del rito también puede emplearse para
bendecir a otros objetos o personas, sin embargo, la segunda forma solo puede usarse
subjetivamente. Creo que todos entenderán por qué.

El trabajo del martillo

Para proyectar el Martillo de Þórr en el universo objetivo que te rodea para que actúe como una
forma de "proteger tu campo de trabajo de intrusiones que te distraigan, puedes realizar el
Trabajo del Martillo.

1. Mire hacia el norte.

2. Comenzando con fehu en el Norte, trace las formas de los pentagramas rúnicos en un anillo a su
alrededor al nivel de su plexo solar. El anillo debe estar a unos 3 o 4 pies de distancia de ti en el
aire. Cuando haya terminado, terminará con el signo de ópala también en el norte, justo al lado
del signo de fehu, y las Runas formarán una banda completa a su alrededor.
3. Párese en posición de cruz (con los brazos extendidos a los costados) y visualice una cruz
equilátera que yace horizontalmente en el plano del anillo rúnico y tu plexo solar, que será el
centro mismo de esa cruz. Los brazos de la cruz terminarán en los puntos donde tocan el Anillo
Rúnico. Imagine una esfera circundante de luz azul brillante con el anillo rúnico rojo como su
ecuador. Luego visualiza el eje vertical que atraviesa tu longitud desde el espacio infinito arriba y
desde el espacio infinito debajo de ti.
4. Siente la fuerza que fluye hacia tu centro desde las seis direcciones a medida que construye una
esfera de poder rojo brillante. El color puede ser alterado dependiendo de la intención del ritual.
5. El Runer debe tocar la parte trasera del gand con el pecho en el centro de poder y empujarlo
hacia adelante, proyectando la fuerza desde ese centro a un punto en la cara interior de la esfera
exterior. Luego, el Runer debe firmar el martillo de la masa de poder mágico reunida y visualizada
en ese punto. La señal debe trazarse como se muestra en la Figura 2.4. Durante este proceso,
entonar.
¡Martilla en el norte, santifica esto y mantente a salvo! (¡Martilla en el norte, santifica y mantén
este lugar sagrado!)

Luego, girando 90° a la derecha, trazar nuevamente el signo del martillo en el Este, diciendo:

¡Martilla en Austria, santifica esto y mantén la guardia! (¡Martilla en el este, santifica y mantén
este lugar sagrado!)

Luego, girando 90° a la derecha, trazar de nuevo el signo del martillo en el Sur y decir:
Hamarr en el Sur, ¡santo dolor y espera! (¡Martilla en el sur, santifica y mantén este lugar
sagrado!)

Luego, girando 90° a la derecha, trazar de nuevo el signo del martillo en el Oeste y decir:

¡Martilla en el Oeste, santifica esto y mantén la guardia! (¡Martilla en el Oeste, santifica y mantén
este lugar sagrado!)

Volviendo al Norte, dirija su atención hacia arriba y allí directamente arriba, en el vértice de la
esfera, trace el signo del martillo, diciendo:

¡Golpea sobre mí este santo dolor y mantente en guardia!

(¡Martilla sobre mí, santifica y mantén este lugar sagrado!)

Y luego proyecte el signo del martillo de abajo hacia el nadir de la esfera y diga:

¡Martilla debajo de mí, santifica esto y mantén la guardia! (¡Golpea debajo de mí, santifica y
mantén este lugar sagrado!)

6. Ahora asuma la posición cruzada nuevamente y diga:

¡Martillo, santifica esto y mantén la guardia! (¡Martilla, santifica y mantén este lugar sagrado!)

Girando en el centro del anillo repita esto para cada una de las otras cuatro direcciones y una vez
para el eje vertical. El efecto visual debe ser uno de ejes que conectan los seis martillos rojos
brillantes con su centro personal, todo envuelto por un campo de luz azul brillante y profundo y
rodeado por la banda de Runas rojas brillantes.

7. Centre todas las fuerzas en el anillo cruzando los brazos desde la posición cruzada hacia su
centro, con las yemas de los dedos tocando el plexo solar, diciendo

¡Sobre mí y en mí Asgard y Midgard!

(¡A mi alrededor y en mí Asgard y Midgard!)

Este ritual puede usarse en cualquier momento para equilibrarte y protegerte, y para santificar
cualquier lugar con el poder del Martillo de Thunar. Cabe señalar que si tiene un lugar de trabajo
que está permanentemente consagrado
-un lugar sagrado reservado para trabajos sagrados, como su propia arboleda, hof o salón,
entonces no son necesarios trabajos como el Martillo. Pueden volverse redundantes e incluso
contraproducentes.

Fig. 2.4: Trazado del Signo de Ilammer

También se pueden instituir en este momento dos mecanismos generales que han demostrado su
eficacia. Son el bastón de lavado y el bastón de comida.

El bastón de lavado
Llene el fregadero o un recipiente grande con agua fría y lávese la cara, el cuello y el pecho con
esta agua, repitiendo esta fórmula u otra similar.

Me lavo en tu poder y en tu sangre y semilla, ¡oh gran Gaut!? Lavo toda la mala voluntad que
habitaba dentro de mí y fuera de mí corre como el hielo golpeado por la gran voluntad dorada de
la siembra, fuera con el mal y la mala salud. Llevo el yelmo del asombro¹ entre mis ojos y con su
poder todo. ¡El mal se frena y se detiene mientras su poder fluye a través de mi cuerpo!

El pentagrama de comida

Antes de comer o beber, puedes bendecir la comida o la bebida colocando ambas manos sobre
ellas, haciendo la hondstaða de la e-rune con las yemas de los dedos y los pulgares y diciendo:

(Comiendo)
Alimento de vida, lleno del poder y la fuerza de Yngvi-Freyr-dame la energía este día para que
pueda trabajar mi voluntad-la riqueza-la-voluntad-la riqueza llena cada fibra de mi ser.

(Bebiendo)
¡Bebe del poder, cargado con la fuerza de la vida, fluye hacia mí y llena mi ser con energía sin
límite!
 Diario de Análisis Personal II Vida-Trabajo
Ahora que ha establecido su lista exhaustiva de brillantes y turbios, querrá comenzar a manipular
estas características de acuerdo con su voluntad. Este será un proceso continuo. Después de todo,
aprender cuál es realmente la verdadera voluntad de uno puede ser otra tarea completamente
diferente. Pero llegados a este punto, puede comenzar a asignar sus diversas características a
Rune-Staves. Para esto, las correspondencias e interpretaciones rúnicas dadas en Futhark serán de
gran ayuda.

Digamos que tiene "pereza" en su lista turbia. Esta es una forma de entropía psíquica. y así debe
atribuirse a Frune como una constricción de energía. Por otro lado, es posible que tengas "poderes
de concentración" en tu brillante lista; esto también se atribuiría a la runa. La diferencia está, por
supuesto, en la cuestión de la voluntad y en la cuestión del punto focal de esa "concentración" de
energía-inactividad u objeto de trabajo/contemplación. Revise su lista de características y asigne
un pentagrama o pentagramas (ciertos rasgos complejos pueden requerir la construcción de runas
vinculantes específicas que combinen varios pentagramas en un símbolo) a ellos. Hágalo con
cuidado y deliberación. Esta actividad en sí misma constituye un acto de trabajo meditativo en el
que se te revelará gran parte de la esencia de tu yo interior.

Después de haber completado esto, dirija su atención a la investigación de su verdadera voluntad.

Esta no es una tarea para la que sea posible un único método. Es un trabajo que puede hacerse
rápidamente para algunos, pero para otros puede ser una gran lucha y búsqueda. No espere ni
desee necesariamente resultados rápidos; aquí, como en todas partes, solo la verdad es
importante. Debe hacer de este un proyecto continuo hasta que esté satisfecho con los resultados.
Los métodos que utilizará en esta investigación incluirían la meditación y la adivinación. Gire hacia
adentro para ti mismo en busca de guía, vuélvete hacia tu fetch y a tus dioses y diosas para la
sagrada red. Conozca su destino y cúmplalo: esta es una gran red y alta. Hay más orientación
disponible de forma individual para los Rune-Gilders que puedan necesitarla, pero los consejos
externos solo deben usarse en circunstancias cuidadosamente elegidas. El mejor consejo siempre
proviene de tu propio ser, y el consejo externo solo debe usarse para corroborar los hallazgos o
ayudar a refinar o tomar decisiones entre posibilidades predeterminadas.

Respiración vocal II
En la segunda etapa de la respiración vocálica, profundizaremos el nivel de práctica de lo que
hemos comenzado, ampliaremos el trabajo y lo fusionaremos con la práctica del Trabajo de Yew
(ver más abajo).

1. Continúe con la práctica repetida de sonidos vocálicos individuales. Trabajar una sola vocal por
día Día 1: A, día 2: U, etc. Cada sesión de respiración vocálica debe durar entre cinco y diez
minutos. Repase las cinco vocales cinco veces (= un total de veinticinco días).
2. Ahora regrese al sistema multivocálico cíclico en las secuencias variantes A-U-E-I-O y U-A-I-E-O.
Esto también se conoce como el "patrón de onda", los sentimientos evocados por esta práctica
deberían decirle por qué. Haga esto por veinticinco días adicionales.
3. Luego viene una nueva dimensión. Ahora, agrega consonantes a las vocales. Hay dieciocho
consonantes en el sistema rúnico:

f/g/whnj/p/z/s/t/bm/l/ng/d

Debe adjuntar los cinco sonidos de las vocales principales a cada una de las consonantes, por
ejemplo:

fa fu fe fi fo af uf ef if af

Experimente con la articulación individual repetida de combinaciones de vocales y consonantes y

con el "método de onda". Dedique dos días a cada combinación, excepto F y D, que deberían
obtener tres días cada una (= treinta y ocho días). Permanece totalmente concentrado en la
técnica en este punto. Por supuesto, todos estos sonidos tienen correspondencias rúnicas, y muy
pronto llegaremos a su aplicación práctica y su significado.

Preliminares del trabajo del tejo

Durante los últimos veinte días de la Otra Puerta, realizarás ejercicios de preparación para el
Trabajo del Tejo. Esta es una de las obras más profundas de Gild. En estos veinte días, el trabajo de
la respiración vocálica y el trabajo de stada (ver más abajo) se unen donde pertenecen en última
instancia. No obstante, seguiremos cultivando el arte del galdor, independiente de la
"clasificación" (stöður). Esto corresponde al Stada-Work II, B y C a continuación.

Posiciones de Trabajo II

Ahora, si aún no lo ha hecho, pasará de una postura sentada o acostada a una de pie para sus
ejercicios. Párese erguido, con los brazos relajados a los costados y los pies en un ángulo de 90°:

90°

Mantén esta posición sin contracciones ni sacudidas durante diez minutos, con una profunda
concentración en el ritmo de tu respiración. Haga esto diariamente durante sesenta y ocho días.
Piensa en la esencia del "hielo".

Al final de los sesenta y ocho días en la postura silenciosa de la runa, comience a practicar la
verdadera postura de la runa [. Párese sobre su pie derecho, con la pantorrilla izquierda doblada
en un ángulo de 45° (mirando hacia el norte). Practica esta postura durante veinte días. Tendrás
que concentrarte en mantener el equilibrio. Pero las habilidades adquiridas en los sesenta y ocho
días de īsa te habrán fortalecido bien. Haz la postura progresivamente de tres a diez minutos
diarios.
Ahora regrese a la postura rúnica más relajada para la inclusión del ei-galdor. Este es un sonido
vocálico laxo pronunciado en algún lugar entre la e en 'end' y la i en 'it'. Siente un estado de
relajación en todo tu ser físico durante estas sesiones de veinticinco a diez minutos. Concéntrese
en la forma de la runa J que recorre su cuerpo desde la planta de los pies hasta la parte superior
de la cabeza. Es brillante, pero incoloro.

The next Door contendrá una extensión de nivel profundo de esta práctica que proporcionará la
clave oculta de cómo se puede hacer que rúnastöður funcione de una manera mucho más
consciente.

Esto también proporcionará una clave para los misterios psicofísicos del simbolismo del árbol
germánico.

Concentración-Visualización II
1. Aquí, deseará dar forma a un conjunto de "cartas de meditación" rúnicas, es decir, imágenes de
los pentagramas de Runas en las que concentrarse. Estos pueden ser de prácticamente cualquier
tamaño (5" x 3" sería el mínimo), pero las Runas deben pintarse en rojo. El fondo puede ser
blanco, azul o verde. La tarjeta debe mostrarse a la altura de los ojos y aproximadamente a una
distancia de cinco veces la altura. Por ejemplo, si su duela tiene 6" de alto, debe estar a unas 30"
de distancia.

Comienza con la runa que te resulte más atractiva visualmente. Concéntrese en su forma tal como
está ante usted. Pasa cinco minutos en esto, luego cierra los ojos y míralo con el ojo de tu mente.
Concéntrese en todos sus ángulos y segmentos: mantenga su imagen en su mente durante un
máximo de diez minutos. Podrás disminuir progresivamente la cantidad de tiempo que pasas
concentrándote en la forma con el ojo físico para que la operación completa no tome más de diez
minutos. Mantenga un horario, pero manténgalo flexible. La idea es ser capaz de mantener la runa
simple y estática en el ojo de la mente durante diez minutos. Puedes cambiar Runas, o hacer una
diferente cada día si la variedad ayuda a tu concentración. Haz esta forma simple de
concentración-visualización rúnica durante cincuenta y cuatro días.

2. En los próximos cincuenta y cuatro días, agregue otras dos (otras dos) Runas a la sesión.
Muestre las tres cartas ante usted y repita el procedimiento general como con una sola Runa. Las
Runas que elija deben estar armoniosamente relacionadas en esencia y/o forma. Algunos
ejemplos podrían ser:

Puede trabajar con una tríada o experimentar con varias según lo considere apropiado. Durante
cada sesión, concéntrese en cada uno individualmente y en varios órdenes. Vea las interrelaciones
entre los pentagramas de Runas. Es posible que desee comenzar de nuevo con un horario de cinco
minutos, trabajando hasta diez minutos intensivos.

Pensamiento Rúnico II (Meditación Rúnica)

Esta es una continuación de la primera mitad del fupark. Siga el mismo plan general descrito en
Pensamiento rúnico I en la Primera Puerta. La única alteración que podría desear hacer es acelerar
o alargar cada sesión de Runa. Puede encontrar que ahora es bastante fácil para usted pasar cerca
de diez minutos en meditación rúnica desde el primer día de cada Runa. En cualquier caso, debe
apegarse al programa de pasar un número par de días en cada Runa para que se pasen 108 días en
Runas 1/13-8/24.

Ciertamente, a estas alturas ya deberías estar bastante familiarizado con el contenido de todos los
Poemas Rúnicos. En la próxima Puerta comenzaremos a "interiorizarlos".

La teoría de Rune-Galdor

En este punto, puede sentir o no que es necesario tener una "teoría" sobre qué es Rune galdor y
cómo funciona. Aunque no es absolutamente necesario en este punto de tu desarrollo, la Alta
Rede se sentiría algo decepcionada si no estuvieras buscando de alguna manera una explicación
del misterio de galdor. Debería estar en la esencia misma del Odiano buscar los principios ocultos
de todo. Este tema en particular es muy amplio, y puede llevar algunos años de trabajo llegar a
una comprensión completa del mismo. Y, por supuesto, no necesita comprender todos los detalles
de la construcción del motor de combustión interna para poder conducir un automóvil.
Independientemente, esbozaremos una teoría de los principios mágicos que está en general de
acuerdo con muchas de las teorías antropológicas más avanzadas y actuales. También es una
mejora significativa sobre la mayoría de las teorías de magia de tipo "supersticioso" que se
encuentran en muchas escuelas ocultas y "religiones" en la actualidad. Una discusión más
detallada de este asunto aparece en mi artículo "Una teoría semiótica de la magia rúnica".

las runas

Para una discusión general sobre la naturaleza de las Runas y la palabra "Runa". se remite al lector
tanto a Futhark como a Runelore. Aquí, quiero ahondar mucho más allá del significado esotérico
primario de "secreto" o "misterio", y llegar a una comprensión más profunda de esa esencia.

La cuestión principal que se plantea es una "Runa", una esencia que existe en el universo objetivo,
o es una construcción artificial de la psique (es decir, del universo subjetivo)? Por el universo
objetivo, nos referimos al mundo natural/orgánico/mecánico fuera de la esfera de la conciencia
humana, es decir, todo lo que no está en posesión de los dones de Woðanaz-Wiljon-Wihaz. Por el
universo subjetivo, nos referimos a todo lo que está en posesión de estos dones, es decir, la
conciencia humana, y más particularmente esa "chispa" del don de Wodanaz que posees.
(¡Recuerda, tienes los dones, los dones no te tienen a ti!) El universo objetivo es el entorno
externo a todo lo que eres consciente de ser "tú", el universo subjetivo es todo lo que es interno a
ese mismo modelo. También está el concepto del mundo, o de todo el universo, que es la
totalidad de la existencia: tanto lo subjetivo como lo objetivo, lo conocido y lo desconocido.
Ahora bien, generalmente se sostiene que las Runas son "misterios cósmicos" y, por lo tanto,
parecería que tienen existencia en el universo objetivo y, de hecho, la tienen. Sin embargo, son
más particularmente los principios de la conciencia, el marco o estructura de la conciencia, por así
decirlo. Y aquí está el concepto clave: dado que las Runas son una estructura objetiva de la
conciencia, es precisamente en ese reino (de la conciencia) donde las Runas son más accesibles
para nosotros. Woden nos dio las Runas en formas latentes pero debemos emular su acto primario
de ganar Runas para hacerlas realidad para nosotros. Por lo tanto, las Runas son patrones
subjetivos que son reflejos de principios o formas objetivos que deben ser hechos reales por la
voluntad o conciencia del Runer. La realidad de las Runas se encuentra en la esencia de los dones
de Woden (de los cuales las Runas son una hoja de ruta). Su realidad se demuestra por la
capacidad misma del Runer de ser el artífice de su propia realidad, que es parte de la esencia de la
"magia".

De esto se puede ver por qué estos patrones fueron designados como "misterios" (Runas). Debido
a que son el núcleo mismo de la conciencia, es virtualmente imposible para el yo objetivarlos por
completo. Esto se hará más claro a medida que se emprenda un trabajo mágico más subjetivo. Por
eso, para nosotros, es tan importante permanecer fieles a las antiguas formas tradicionales de las
Runas. Estas formas son anclas firmes en el universo objetivo sobre el cual podemos construir con
confianza. Otros sistemas pseudorúnicos son construcciones puras de los universos subjetivos de
sus creadores. Como tales, solo tienen la realidad que tú estás dispuesto a concederles.

La división de la realidad en esfera "subjetiva" y "objetiva" es un modelo de comprensión que no

corresponde necesariamente a nada con validez absoluta. Es más bien un modelo de trabajo o
paradigma poético con el que trabaja la mente creativa del practicante de galdor.

Galdor
Después de que podamos ver claramente el universo objetivo y el universo subjetivo, podremos
emprender el verdadero galdor. Una de las razones principales de esta habilidad es que una vez
que te vuelves consciente del universo objetivo y sus características mecánicas/orgánicas
(naturales) y del universo subjetivo (como la estructura de muchos pasillos de tu complejo
psicofísico)- despiertas de inmediato a la hecho de que el "uno" que es consciente de estas cosas
es algo distinto y separado de cualquiera. Este es el Sí mismo, la conciencia autoconsciente. Una
vez que se alcanza esta realización, es posible galdor (es decir, la ingeniería de los universos
objetivo y subjetivo de acuerdo con la voluntad de ese Ser). "Magia" es entonces la causa de que
ocurran cambios en los universos subjetivos u objetivos de acuerdo con la voluntad del Ser. Por
supuesto, esta "voluntad" y este "Sí mismo". si ha evolucionado hasta un punto que se aproxima al
ginnregin, o a los dioses consejeros, no se encontrará que es algo totalmente reñido con los
valores y sensibilidades tradicionales de lo que se considera una acción o estado de ser "correcto"
o "adecuado". Esta es la razón por la que los ejemplos más antiguos de magia rúnica (las
inscripciones rúnicas más antiguas) nunca tienen los contenidos típicos de las fórmulas mágicas en
las sociedades más decadentes.
En cualquier caso, ¿cómo se realiza esto por medio de las Runas? De manera esencial, todo galdor
se efectúa a través de las Runas en el sentido de que son (en nuestra tradición) las estructuras de
la conciencia y la conciencia es el reino en el que se efectúa el galdor. Sin embargo, más
específicamente, Galdor puede verse como un sistema de comunicación entre los universos
subjetivo y objetivo. Y muy "simplemente" las Runas son los medios de esta "comunicación entre
realidades".

En un trabajo de Runa, los reinos de Runa subjetivos se diseñan astutamente (a través de una
miríada de técnicas) de acuerdo con los objetivos deseados del Runer. En estos reinos rúnicos
subjetivos se forja un vínculo, un anillo de galdor, con los patrones correspondientes en los reinos
rúnicos objetivos; y así, si la impresión es lo suficientemente fuerte, los patrones correspondientes
surgirán en el universo objetivo. Así se opera el cambio. Este proceso también puede, por
supuesto, usarse para cambiar una u otra parte del universo subjetivo para estar de acuerdo con la
voluntad del yo. Esta es la esencia de la autotransformación, el trabajo central de Gild. Dicho tal
vez en términos demasiado simplistas, Galdor es un sistema de comunicación mediante el cual

la conciencia subjetiva del Runer es capaz de "conversar con el objetivo y/o varias partes de su
propio universo subjetivo. Solo a modo de ejemplo simple, digamos que desea atraer una buena
cantidad de dinero para usted. El primer paso consistiría en cargar la Runa (F) apropiada con el
valor de "riqueza". Esto no es totalmente intrínseco a la forma/nombre del pentagrama, etc. Es su
trabajo hacer que el pentagrama que tradicionalmente está predispuesto en esta dirección cobre
vida con el poder correspondiente. Todo este proceso es gran parte de la esencia del trabajo de
Gild que estás haciendo ahora. Ahora, la Runa está lista para que la uses. Por cualquiera o
combinación de un
número de técnicas (ver Futhark), el Runer puede imprimir las Runas en el universo subjetivo.
Durante el trabajo, la Runa-bastón se vincula con su contraparte objetiva correspondiente (por
medio del fenómeno del vínculo mágico) y se libera para realizar su trabajo en el universo
objetivo. Mediante este método, el universo subjetivo, y por lo tanto el objetivo, se programa con
fehu, y esta fuerza (Runa), tal como la has codificado, se imprime luego en el universo objetivo.

Mediante esta técnica, el universo objetivo se "sintoniza" con su programa subjetivo. El objetivo
de galdor es traer el mundo objetivo (y las áreas periféricas del mundo subjetivo) de acuerdo con
tus planes conscientes, voluntarios y determinados por ti mismo. Esto se distingue de la "religión"
(como se entiende comúnmente) por el hecho de que la mayoría de las religiones tienen un plan
preestablecido para que lo siga el adherente. La desviación del plan se llama "pecado", y el
seguidor se considera virtuoso en la medida en que cumple "la voluntad de Dios", es decir, la
lógica del cosmos mecánico, monolítico. Este no es el camino del Odiano. La esencia de nuestro
camino es el descubrimiento del yo y la transformación del yo de acuerdo con la voluntad.

Pero, ¿por qué Runas y no caracteres chinos o jeroglíficos egipcios? La mayoría de los Gilders
saben la respuesta aquí. Debido a que somos de Wöden (descendientes de él como nuestro dios
soberano ancestral), es a través de sus dones en sus formas originales que obtendremos acceso
más fácilmente a los reinos mágicos ocultos de nosotros mismos y del universo objetivo. El Runer
es un lobo del espíritu: nunca tomará una presa difícil cuando tenga una presa fácil delante de él.
Las Runas ya están codificadas en nosotros, no se trata tanto de encontrarlas, sino de despertar lo
que ya poseemos.

Aunque las Runas yacen, más o menos latentes al principio, dentro de un número de hombres y
mujeres que han sido tocados por los dones de Woden, depende de cada individuo hacer que las
Runas sean reales para sí mismo. Esta es una parte integral del verdadero proceso. Las "Runas" no
vendrán en picado del cielo y se apoderarán de su ser; por lo tanto, perderían su validez como
patrones de conciencia autoconsciente. No, los reinos rúnicos dentro del yo no deben hacer el
trabajo. Este es el proceso del que se tratan las Nueve Puertas. Las Runas deben ser interiorizadas,
hechas tuyas mediante un proceso de voluntad consciente. Las formas existen dentro de ti pero
debes hacerlas vivir. Se han cortado las varas rúnicas, pero ahora debes mancharlas con tu propia
sangre.

Todo lo aquí escrito ha sido aprendido a la luz de las Palabras del Altísimo:

Sé que colgué del árbol ventoso todas las nueve noches, herido por el gar que me dio a mí mismo
Óðinn, sobre ese árbol, del cual nadie puede decir de qué raíces se eleva.
14/8/23 8:51 a. m. - Andrew: LA TERCERA PUERTA DE MIDGARD

Apertura
Con la finalización de la Otra puerta, ha cruzado un umbral importante en su iniciación rúnica. Si
tiene alguna ambición de ingresar al Rune-Gild, y aún no lo ha hecho, este podría ser un momento
conveniente para escribir un informe resumido de su progreso para incluirlo con una solicitud para
el Gild.

Ahora está pasando por la Tercera Puerta de Midgard. En total, esta Puerta debería tardar 240 días
en completarse. Este es un momento de consolidación de habilidades y desarrollo de nuevas
técnicas. Debe continuar siendo regular en su trabajo. Sin embargo, en este momento se debe
decir una palabra de sabiduría. Seguramente no todos los Runers pueden cumplir con este horario
rígido y, de hecho, habrá momentos en los que no podrá realizar ningún trabajo. También habrá
momentos en los que en una hora de trabajo, o incluso en un solo minuto intenso, logrará el
crecimiento de una semana o un año. La cuestión es que crezcas, la Alta Rede sabrá que has
crecido a través de las comunicaciones que nos envíes. Recuerde que su trabajo Gild es múltiple:
es intelectual, es numinoso, es emocional, es físico. Todos deben crecer uniformemente o tan
uniformemente como lo permita su ser.

Lectura
Lectura requerida para la Tercera Puerta:
La cultura de los teutones, Vilhelm Grønbech (trans. William Worster) Dioses de los antiguos
hombres del norte, Georges Dumézil Mitos del norte pagano: los dioses de los hombres del norte,
Christopher Abram Magia del norte, Edred Thorsson Manual del maestro de runas, Edred
Thorsson Rúnarmál I, Stephen E flores

El saber de Yggdrasill (Principios de la cosmología rúnica)

La cosmología rúnica se trata con cierto detalle en Runelore (capítulo 10), que ya deberías haber
estudiado. Ahora es el momento de revisar este saber y comenzar a tejerlo junto con el saber del
alma. Nuestro propósito aquí es aprender tanto sobre cómo se ve que el mundo y el alma trabajan
juntos de manera similar en la filosofía germánica.

La estructura básica de Yggdrasill se muestra en la Figura 3.1. Vemos que hay un eje vertical del ser
que contiene cinco niveles atravesados por un plano de cuatro campos de fuerza o energía. Estos
componen los nueve mundos de Yggdrasill. Todo este modelo se concibe como dinámico. Los
cuatro campos de fuerza orbitan alrededor del eje central, y hay flujos verticales de sustancia
hacia arriba y hacia abajo de la columna central, desde las "raíces" a las "ramas" y viceversa. Puede
verse como el modelo de Yggdrasill es la imagen fiel del funcionamiento de un árbol de
proporciones cósmicas.

Cada uno de los nueve mundos tiene una identidad separada; cada uno tiene su propia función y
realidad. Pero todos trabajan juntos para formar el universo tal como lo conocemos. A lo largo del
resto del plan de estudios de Nine Doors, explorará estos mundos en diferentes niveles y desde
diferentes ángulos. Ahora mismo lo importante es que obtengas algunas ideas definidas sobre lo
que cada uno de estos

mundo significa. Los cinco mundos del eje vertical son Ásgarðr, Ljósálfheimr, Miðgarðr,
Svartálfheimr y Hel (o Helheim):

Asgard
(Asgard: Recinto de los Æsir)

Este es el reino de la conciencia: es un mundo múltiple compuesto de muchos salones y casas.

Centrarse en este reino es la forma más elevada de conciencia, que es realmente un estado divino
del ser. El salón central es Valhöll (o Walhalla) gobernado por el Padre de Todo, Woden. Este es el
reino de la síntesis del espíritu, la morada del fetch y del Wode-Self, o "persona mágica". Aquí está
el nivel de la síntesis de la memoria de la existencia divina (myne) y la facultad del intelecto (hugh).

Mundo de los elfos de luz

Esta es la amplia extensión de luz blanca que también contiene múltiples niveles o sustratos
llamados salones o moradas. Este es el reino del que deriva el brillo del intelecto humano (hugh).
Midgard: el recinto del medio
Esta es la realidad central de la humanidad; el reino donde el alma y el cuerpo están en un estado
simbiótico. En términos objetivos, este es el reino de la manifestación material de la Tierra. Esto
no representa una cosmología geocéntrica, sino una que pone el aquí y ahora en el centro de
nuestra atención y en el centro de la atención de los dioses.

Mundo de los elfos negros

Los "elfos negros" son realmente los enanos los aspectos formativos del ser. Este es el reino de la
formación, de la forma (o hyde) en la humanidad. Todas las cosas en Midgard tienen su forma o
forma original en Svartálfheimr.

Hel
(El reino de los muertos)
Esta es la morada de los muertos de la que las almas renacen. Los muertos están siempre
presentes y de hecho alimentan a los vivos con su existencia. Es la morada de la quietud, el
silencio y la inercia. Una vez que se ingresa, es muy difícil salir sin un gran poder, generalmente
provisto desde fuera de Hel. Este es el reino de la diosa Hel, hija de Loki. Hel no es un lugar de
castigo. Es más como un lugar de descanso o estasis, de hecho, un estado muy aborrecido por la
mente germánica. Desde este estado, espera volver a despertar. El reino de Niflhel, que es el nivel
"más bajo" de Hel, es un lugar totalmente carente de ser.

Los cuatro mundos de los campos de fuerza exteriores son Niflheimr, Muspellsheimr, Vanaheimr y
Jötunheimr:

Niflheimr (Mundo de la Niebla) Norte

Este es el reino del origen de todas las aguas, aguas que se convierten en hielo. Es el campo del
magnetismo y la contracción. Niflheimr es una zona de antimateria y un reino en el que la
existencia, tal como la imaginamos, es virtualmente imposible. Es una zona de existencia negativa.
Este Niflheimr cósmico no debe confundirse con Niflhel, que es una subdivisión "inferior" adicional
de Hel mismo.

Muspellsheimr (Mundo del Fuego) Sur

Este es el reino de las chispas ardientes y el lugar del origen de todas las formas de energía
positiva expansiva y eléctrica. Esta es la energía en expansión hacia el exterior que es atraída por
la antimateria de Niflheimr, dando las condiciones que hacen posible Midgard entre ellos. Sin
embargo, la existencia tal como la conocemos también es bastante imposible en Muspellsheimr.
Los seres atribuidos tanto a Niflheimr como a Muspellsheimr solo pueden existir en los bordes de
estos mundos. En los núcleos de Niflheimr y Muspellsheimr hay reinos intensos de fuerzas
totalmente desintegradoras: thures de hielo y fuego, respectivamente.

Vanaheimr (Wane-Home) Oeste

Los Wanes (ON Vanir) son los dioses y diosas de la productividad y el crecimiento orgánico. En este
reino está el patrón orgánico de la existencia orgánica. Este es un mundo de equilibrio eterno de
naturaleza cíclica: hay un crecimiento constante, pero no se ve que cambie nada o que realmente
suceda aquí. Hay bienestar eterno, paz, placer y comodidad. Este es el reino de los ciclos orgánicos
y cósmicos, así como de los personales.

(Etin-Mundo) Este
Este es el reino de los "gigantes" (etins). En contraposición a Vanaheimr, Jötunheimr es un lugar de
cambio constante. Este reino y sus habitantes buscan oponerse y cambiar cualquier cosa a la que
se enfrenten. Pero el reino mismo no puede experimentar realmente su propia metamorfosis. Es
un catalizador para el cambio y la evolución, pero no puede cambiar o evolucionar por sí mismo.
Jötunheimr es un lugar de disolución y posiblemente engaño para aquellos que no están
preparados para sus "trucos". Jötunheimr es el poder reactivo de destrucción necesario para el
cambio evolutivo.

En el transcurso de las Puertas venideras, obtendrás más y más acceso a los misterios de estos
mundos de formas más directas. Estos indicios, sin embargo, pueden seguir despertando tu
sentido de lo que estos reinos representan en el mundo y dentro de ti mismo. Hay una profunda
coherencia subyacente a este sistema que es directamente perceptible en el Trabajo de Yew.

Trabajos: Tejo-Trabajo I
Continúe con todos sus Trabajos Diarios, incluyendo una forma de Trabajo con Martillo.

A esto agregará ahora una forma más desarrollada del Trabajo del Tejo que se inició en la última
Puerta. Este trabajo puede realizarse por separado de su rutina diaria o puede estar incluido
dentro de ella.

El trabajo del tejo

La runa del tejo, ihwaz (1), describe la dimensión vertical del Árbol del Mundo, Yggdrasill. En él
están contenidas todas las demás vocales-runas, U-A-I-E-O.

La asociación de un árbol con el complejo psicosomático humano (el conjunto de estructuras que
componen la totalidad del ser humano, tanto en cuerpo como en alma) es bien conocida en las
antiguas concepciones religiosas germánicas. La humanidad está formada a partir de "árboles" por
los dioses Óðinn-Vili-Vé (ver Gylfaginning, cap. 9, en Prose Edda) u Óðinn Hænir-Lóðurr (ver
Völuspá, sts. 17-18, en Poetic Edda) . Ambos conjuntos de tríadas divinas son hipóstasis triples del
mismo Óðinn. Además, las sagas y Eddas abundan en kennings que identifican a los humanos en
términos de árboles. Puede decirse, en efecto, que la humanidad fue modelada a imagen
simbólica o espiritual del árbol con aspectos que se nutren de la luz y el aire de los cielos, y de la
humedad oscura de la Tierra, todos fluyendo y entremezclándose a lo largo del tronco central que
sintetiza esta polaridad. Es en este contexto en el que debe entenderse el trabajo del tejo.
El Trabajo de Tejo busca sintetizar las fuerzas rúnicas de las corrientes celestiales y ctónicas en la
conciencia del Runer. También sirve para involucrar la conciencia del Rune-worker en todos los
reinos de Rune para una concentración total más poderosa y construye una base para la
integración psíquica completa con el cosmos rúnico completo de Yggdrasill.

El trabajo del tejo

(Preferiblemente, este trabajo debe realizarse descalzo sobre la superficie de la tierra).

1. Párese con los brazos a los costados, mirando hacia el norte.

2. Aquiete y concentre su mente con algunas respiraciones profundas (o puede realizar sus
ejercicios de respiración desde la Puerta II en este punto).

3. Centre su atención debajo de sus pies, en el centro imaginario e infinitamente pequeño de la

Tierra, desde donde brotan las corrientes subterráneas de poder; visualice esto como un tono
negro y entone la fórmula uuuuuuuuuuuu, mientras esta fuerza se eleva desde el centro de la
Tierra. y fluye hacia tus pies, donde se formula en una esfera negra de aproximadamente 6" de
diámetro. En este punto, detén la entonación de la fórmula vocálica. Mantén esta imagen en tu
mente.

4. Vuelva su atención a las amplias extensiones del mundo sobre su cabeza. Visualiza la zona de
energía blanca de extensión infinita sobre tu cabeza mientras entonas la fórmula vocálica
aaaaaaaaaaaa mientras esta fuerza fluye desde una amplia extensión hacia una columna vertical
hasta la coronilla de tu cabeza, donde se formula una esfera blanca. Sostenga esta imagen, junto
con la de la esfera negra, y deténgase por un momento y considere la polaridad entre los dos, y la
fuerza de atracción entre ellos que se manifiesta palpablemente a lo largo de la columna vertical
formada por la longitud de su cuerpo.

5. A continuación, dirija su atención a la región de sus órganos genitales y visualice una columna
de energía que se eleva desde la esfera negra, convirtiéndose lentamente en un azul profundo a
medida que se detiene en la región genital y forma una esfera azul profunda, mientras entona la
voz. fórmula iiiiiiiiiiii. Sosteniendo estas diversas imágenes, continúe con el siguiente paso.

6. Dirija su atención a la región de la parte superior de su pecho (en la parte superior de su

esternón) y visualice una columna de fuerza que desciende de la esfera blanca y la coronilla de su
cabeza, se vuelve rosa y finalmente un rojo brillante cuando llega a su parte superior. pecho,
donde también forma una esfera roja brillante. Durante este proceso, entona la fórmula vocálica
eeeeeeeeeeee. Una vez que se haya establecido esta esfera, puede detener la entonación de la
fórmula y hacer una nueva pausa y considerar la polaridad entre estos dos complejos de energía
cósmica. Al hacerlo, sentirá la fuerza de atracción cada vez mayor que cada uno tiene por el otro.
7. Ahora visualiza las fuerzas de estos dos complejos encontrándose simultáneamente en la región
de tu plexo solar donde se forma una esfera verde brillante que irradia una luz dorada o amarilla
brillante desde su centro. Entone la fórmula vocálica 00000000000 durante este proceso.
Concéntrate en la totalidad de esta estructura y su unidad fundamental contigo mismo.

8. Ahora, para finalizar el rito, comience a circular la fuerza reunida e intensificada desde su centro
a lo largo de la estructura con la fórmula vocálica eeeeeeeeeeee (un sonido vocálico neutro y laxo
en el que todos los músculos de la boca están relajados). La energía fluirá hacia arriba y hacia
abajo a lo largo de la columna vertical dentro de su cuerpo, enfocándose e intensificándose en
cada uno de los centros, o ruedas, dentro de su sistema.

9. Termine reuniendo toda la energía en el centro y permitiéndole reequilibrarse en todo su

sistema. Relájese y termine con unas cuantas respiraciones profundas.

Diario de Análisis Personal III (Vida-Obra)

En este punto, tiene un análisis rúnico completo de su personalidad, al menos en un nivel. Estas
listas brillantes y turbias ahora deben ponerse en práctica. En las secciones de la Tercera Puerta a
continuación, donde se le pide que elija ciertas Runas para meditar, etc., use Runas que
fortalecerán sus características brillantes o reequilibrarán sus debilidades. Esta es información
especialmente valiosa que puede utilizar en ejercicios tales como la respiración rúnica (abajo)
donde la Runa es absorbida virtualmente en su propio ser en un estado altamente intensificado.

Además, en este punto, el Runer debe emprender el estudio intensivo de la autotransformación.

Uno de los mejores sistemas para nuestros propósitos es el de la "psicosíntesis". Los Runers
pueden aprender todo lo que necesitan saber acerca de este complejo de técnicas (de las cuales
deben hacer libre uso) en dos libros: Psycholysis (Nueva York: Viking, 1971) y The Act of Will
(Amherst, MA: The Synthesis Center, 2010) de Roberto Assaglioli. Además, uno podría desear
comenzar con el análisis de los sueños. Probablemente el mejor sistema para esto lo proporciona
Strephon Kaplan-Williams en Dreamworking: A Comprehensive Guide to Working with Dreams
(San Francisco: Journey, 1991) o The Elements of Dreamwork (Shaftesbury, UK: Element, 1991).
Recuerde, el odiano explora muchas vías, y no todos los odianos utilizarán las mismas
herramientas para crecer. En general, nosotros, como cultura, le hemos dado demasiada
importancia a los "sueños", que por lo general son meras manifestaciones de nuestras ansiedades
o deseos. Rara vez los dioses nos hablan en sueños. Originalmente, la palabra sueño en inglés
antiguo se refería a una ensoñación, una vigilia o un sueño diurno. La palabra en inglés antiguo
para lo que hoy llamamos un "sueño" es swefen una fantasía nocturna.

Respiración vocal III

A estas alturas, en sus estudios generales, debería tener una muy buena idea de los significados
conceptuales detrás de cada pentagrama de Runa. Cada pentagrama debe tener una cierta
sensación intuitiva. Este sentido rúnico continuará creciendo y profundizándose a medida que
profundices en el pensamiento rúnico. Sin embargo, en este punto puede comenzar a hacer un
uso práctico de estos sentidos.

Debería cultivarse ahora un sentido intuitivo similar para los "elementos" (ver Futhark, 74-75, y
Runelore, 149-53). Estos "elementos" son en realidad símbolos de una cierta categorización
virtualmente sensual de la susceptibilidad subjetividad. Úsalos de esta manera. Puedes intensificar
y reequilibrar tu universo subjetivo mediante el uso de estos símbolos elementales.

El sistema germánico de elementos

El sistema de elementos que se enseña dentro del sistema germánico tradicional es algo diferente
del que se encuentra dentro de la tradición platónico-hermética. Aunque los principios
subyacentes son los mismos y los métodos para trabajar con ellos son similares, representan dos
de los varios sistemas diferentes derivados en última instancia del sistema indoeuropeo del
análisis de las distinciones sutiles en las sustancias.

En el sistema germánico, hay dos elementos principales:

FUEGO, que es calor expansivo y expansión dinámica, e HIELO, que es frío contractivo y falta
absoluta de vibración. En estos dos elementos primarios se encarnan todos los opuestos absolutos
o extremos: luz y oscuridad, energía y materia, etc. Además, hay dos elementos secundarios
derivados de los primarios: AIRE (del FUEGO), que es un espacio sin forma que lo impregna todo, y
AGUA (del HIELO), que es la matriz tranquila y profunda de la forma. Más allá de esto, hay cuatro
elementos menores: HIERRO (dureza inerte), LEVADURA (organicismo), SAL (sustancia de vida
orgánica) y VENENO (disolución). El elemento final, TIERRA, es la síntesis de los otros ocho y
representa el estado último de las potencialidades.

Respiración Elemental
En un staða que te resulte cómodo, sentado o de pie, visualízate rodeado por una esfera. Esta
esfera está llena de la esencia de un elemento de tu elección. Use cualquier conjunto de
asociaciones que necesite color, olor, textura e incluso sonido o sabor para evocar la esencia de
algo dado. elemento. Llena el espacio de tu esfera con él, hazlo intensamente presente. Pero el
espacio que ocupa tu cuerpo dentro de esa esfera será un vacío con respecto a ese elemento. La
esencia es intensa dentro de la esfera pero falta totalmente dentro de su vehículo físico. Ahora,
comience un ritmo regular de respiración. Visualiza la esencia del elemento entrando en el vacío
creado por tu cuerpo. Con cada respiración, tomas más de la esencia elemental dentro de tu
espacio personal y la intensidad se vuelve correspondientemente menor dentro de la esfera.
Continúe así hasta que haya invertido totalmente la polaridad; ahora el elemento está
intensamente presente en su cuerpo pero ha sido totalmente extraído de la esfera circundante.
Haga esto varias veces con cada elemento.

Respiración rúnica
Hay una variedad de técnicas para la respiración rúnica. Se debe experimentar con cada uno de
estos métodos.

1. Como arriba, puedes llenar una esfera que rodea a tu persona (a una distancia de unos 4-5'
alrededor de tu cuerpo en todas las direcciones) con cierta fuerza rúnica. Utilice cualquier clave -
forma, color, etc.- para evocar la presencia de esta fuerza en la esfera. Recuerda hacer que tu
espacio corporal esté vacío de esta presencia: es la brecha dentro de un espacio mágico.
Nuevamente use un ritmo de respiración constante para sacar toda la fuerza rúnica de la esfera y
hacia su espacio personal. Ahora está más completamente bajo su control.

2. La Técnica 1 está diseñada básicamente para usarse con Runas individuales. Sin embargo,
también puede aprender a "respirar el fuþark" visualizando fehu delante de usted e inhalándolo
(asimilándolo en sus pulmones y extendiéndolo por todo su sistema), luego haciendo lo mismo
con uruz y así sucesivamente hasta que haya pasado por el parque completo. Especialmente en
este ejercicio, pero realmente con todo el trabajo similar, es bueno concentrarse en traer la fuerza
en la inhalación, en asimilarla y distribuirla por todo el sistema en la bodega, y preparar el camino
para la siguiente fase (Runa) en la exhalación, visualizando la siguiente Runa durante la fase de
espera del ritmo.

3. Otra forma de respirar las Runas es inhalar todo el fupark de una sola vez. Esto se hace mejor
con un ritmo lento. Visualice y entone mentalmente las Runas a través de la inhalación/retención y
luego invierta el proceso al exhalar, repita tantas veces como sea necesario. También puedes
hacer un ejercicio similar en el que el fupark se divide en cettir y se hace de ocho en ocho. Deje
que su búsqueda sea su guía.

Galdor inicial
La práctica de galdor (OE gealdor, OHG galster, ON galdr) es la combinación mágica más efectiva
de respiración y sonido del conjuro.

Como la mayoría de los Runers ya saben, en el antiguo Norte había esencialmente dos modos de
trabajo mágico. Estos se diferenciaron por las palabras en nórdico antiguo galdr y seið.
Consideraremos muchos aspectos de seid en Doors VIII-IX. Por ahora, digamos que galdr (galdor)
se basa en la interpretación oral o vocálica y tiene sus raíces en el simbolismo verbal. La etimología
de la palabra la conecta con la palabra para el sonido que un cuervo hace gala, "llamar (como un
cuervo)". Podría señalarse además que los aspectos verbales/simbólicos de este tipo de magia la
ubican dentro del ámbito de Huginn (el hemisferio izquierdo del cerebro). Por el contrario, la
práctica de seið está dentro del ámbito de Muninn (el hemisferio derecho del cerebro).

Práctica

En realidad, ya has dado los primeros pasos en la práctica exterior de galdor con las entonaciones
de los sonidos vocálicos (en el Yew-Working y en la respiración vocálica). El verdadero oficio de
galdor, sin embargo, está en imbuir de significado las fórmulas vibratorias, con valores simbólicos
tradicionales que luego pueden usarse con propósitos mágicos (trans-formativos). El libro y el
conjunto de grabación de audio llamado Rune-Song es quizás su guía más accesible.

Durante la duración de esta Puerta (240 días), practique y despierte cada uno de los veinticuatro
pentagramas durante diez días de la siguiente manera: Tome el valor fonético básico, por ejemplo
=f, y combínelo con el sonido a (que es, de la runa f). Repita la fórmula de sonido resultante (en
este caso fa) en una canción monótona en la que el sonido f y el sonido a tengan
aproximadamente la misma duración. Cada canto de cada combinación debe tomar una
exhalación de aire. Cuando se trata de sonidos consonánticos que no se pueden pronunciar
continuamente, como el sonido k, la fórmula silábica corta ka debe repetirse hasta que se agote la
respiración (ka, ka, ka, ka, ka, ka, etc.). Las vocales se pueden combinar (a-u, a-a, etc.). Con la runa
f estarás lidiando con una fórmula vocálica esencialmente pura.

Ahora, con respecto a la actitud del Runer durante estos ejercicios, la runa f se usa para despertar
y mantener despiertos ciertos niveles de conciencia mágica (Odiana). En este estado de conciencia
abierta, los valores simbólicos de las Runas pueden comenzar a imbuirse más profundamente en
los sonidos. Las teclas exactas que usa para activar estos valores runo-simbólicos se dejan en cierta
medida en manos del Runer individual. Pero, en general, las palabras clave esotéricas utilizadas en
Futhark, Runelore, el Manual de Runecaster y ALU pueden ser sus mejores guías. Date cuenta de
estos significados mientras cantas las sencillas fórmulas de Galdor. Puede complementar sus
ejercicios de cualquier forma que considere adecuada con técnicas de visualización que ya haya
aprendido. Recuerde, está ayudando a grabar en la fórmula de sonido niveles profundos de
significado que luego podrá utilizar cuando sea necesario. Al principio dedique cinco minutos a
esta búsqueda, extendiéndola eventualmente a diez minutos. Este es un tiempo mínimo para la
práctica regular.

Firma y Envío I
En Futhark (págs. 90, 133-35) se menciona brevemente la técnica de signo-galdor. Es en esta etapa
del trabajo rúnico que esta práctica comenzará a ser más beneficiosa. Estas páginas en Futhark
deben volver a estudiarse en este punto. Algunas de las cosas expresadas allí pueden tener más
significado ahora que cuando las leyó por primera vez.

Este tipo de galdor seguirá desarrollándose en el Runer casi indefinidamente. La teoría de cómo
funciona el signo galdor es fascinante. La técnica exterior de firma es simple. Simplemente trazas
la forma de pentagrama en el aire ante ti con tu dedo, gand u otra herramienta adecuada. (Por
supuesto, otros signos y galdrastafir más complejos también se ejecutan de esta manera, pero por
ahora nos estamos concentrando en los veinticuatro pentagramas rúnicos). El trabajo interno que
acompaña a esta ejecución externa también es bastante simple. Basado en lo que has aprendido y
estás aprendiendo sobre el sistema de energía visualizado en tu cuerpo en el Trabajo de Tejo,
habrás encontrado la columna central de poder y el epicentro vertical de esa columna en la región
del "plexo solar". Es en esta región, por medio del instrumento de proyección, que el signo de la
Runa será lanzado para obrar tu voluntad.

Una vez más, aquí tienes que practicar cada uno de los veinticuatro pentagramas de Runa en
sucesión durante diez días. Visualiza con fuerza el bastón rojo llameante en tu "corazón" (es decir,
tu corazón fantasmal o rueda central). Cuando esté firmemente fijada, toque su centro y con un
gesto de barrido extienda su brazo hacia delante como preparación para trazar el pentagrama, o
simplemente visualice un haz de luz roja o blanca que se extiende desde su centro hasta su mano
ya extendida (como en la figura 3.3). La luz se extiende a través de su mano (y/o gand) hacia
adelante hasta un punto de su elección frente a usted. (Se puede usar una barrera natural, por
ejemplo, una pared o un árbol; o puede elegir un punto imaginario en el espacio frente a usted
para la manifestación del pentagrama firmado). En ese punto, trace la forma del pentagrama de
Runa: usted También puede querer entonar el nombre de la Runa al mismo tiempo, aunque
también debe experimentar en silencio. Durante esta fase, repita el proceso con total atención de
diez a veinte veces. Puede hacer más si lo encuentra efectivo.

Se puede decir una breve palabra sobre el simbolismo de esta técnica. En lo profundo de nuestros
corazones, todos los Runers llevan la matriz completa de runas como forma de semilla. Esta matriz
quizás se pueda visualizar mejor como el fuþark en forma de semilla como se muestra en la Figura
3.4. Cualquiera de estos bastones, o una combinación de varios, puede ser llamado a salir de esta
forma de semilla dentro del corazón y manifestarse dentro del reino subjetivo.

Se notará que esta Runa en forma de semilla o matriz (Madre) contiene las formas de todas las
Runas del Fuþark Mayor o Menor y que la forma no está limitada a un modelo bidimensional. Con
imaginación, se puede ver en forma tridimensional y bidimensional. La meditación en esta Runa
matriz será beneficiosa en sí misma.

En el sistema de runología de Armanen utilizado por los magos rúnicos de principios del siglo XX,
se decía a menudo que la runa Hagal (+) era la "Runa-Madre", y fue bajo esta influencia que el
texto relativo a ella se escribió en el libro Futhark (pág. 36). Cabe señalar además que la "Runa
Madre" basada en Hagal parece referirse a un cubo cristalino ya una realidad basada en minerales,
mientras que la forma de semilla (Fig. 3.4) es una especie de hélice y refleja más una realidad
orgánica. En última instancia, lo que es importante darse cuenta es que hay una Runa original de la
cual se derivan todas las demás Runas.

En el corazón, la Runa se forma por la voluntad del Runer y se le da vida interna (subjetiva); luego
se lanza a la mano o gand (que es el agente activo de la voluntad del Runer) para efectuar cambios
en el mundo objetivo. .

A través de esta herramienta de la voluntad se forma una imagen sobre el mundo objetivo de
acuerdo con lo que se forma en el subjetivo: se está forjando el Anillo. ¡No debe perderse el hecho
de que la imagen proyectada sobre el mundo objetivo es en realidad una forma del mundo
subjetivo!

Estado-Trabajo III
Para ilustraciones de varios stöður, el Runer se refiere a las Tablas Rúnicas en Futhark.

Durante veinticuatro días, el Runer debe practicar la runa staða. Comience con los diez minutos
obtenidos en la posición de pie en la última Puerta, y amplíelos a veinte minutos al final del
período de veinticuatro días. Durante este tiempo, puede entonar la fórmula vocálica i y/o el
nombre rúnico isa. Experimente con ambas posibilidades, así como con el silencio. Descubra cuál
de estas variantes le ayuda a evocar el significado de isa. Puede ser interesante notar en este
punto que los ocultistas rúnicos alemanes de principios del siglo XX generalmente comenzaban sus
ejercicios de Rune-yoga con el Frune (para más información sobre esto, vea el libro Rune Might).
La razón principal es su simplicidad básica como forma, unida al hecho cosmogónico de que el
hielo es el primer principio material en la cosmología germánica, al que se añade el primer
principio de la energía, el fuego.

Comience ahora con la runa F y siga un plan similar al que hizo con la runa -. Solo que esta vez
practicarás durante dieciocho días (no veinticuatro). Nuevamente, aumente gradualmente su
tiempo de trabajo de cinco a diez minutos. Diez minutos es realmente un tiempo mínimo para
apuntar. En ocasiones puede sentirse llamado a ir más allá de esto.

Luego procederá con el resto de la primera mitad del fuþark (pentagramas), pasando dieciocho
días en cada pentagrama. Esto le da 240 días para completar esta Puerta: 24+ (18 x 12)=240.

Pensamiento rúnico III

Por supuesto, gran parte del trabajo contenido en este y en los anteriores Doors se ha ido
sumando a sus habilidades generales de concentración y visualización. Aquí ampliaremos el
programa de concentración y visualización, y lo uniremos con el pensamiento rúnico. A estas
alturas ya has meditado al menos preliminarmente en veinticuatro Runas del Anciano Fuþark y has
adquirido una gran habilidad formal para concentrarte en las formas individuales de los
pentagramas. Durante los 240 días de esta Puerta, debes pasar diez días cada uno en cada uno de
los veinticuatro pentagramas imbuyéndolos en silencio con sus significados esotéricos. En esta
fase y con la ayuda de las otras áreas de trabajo en esta Puerta, cargará la forma/nombre/sonido
rúnico con sus significados ocultos. Puede usar cualquier método que desee para hacer esto. Una
forma es asociar libremente conceptos dentro del campo de significado adjunto a cada
pentagrama mientras se repite en silencio el nombre de la Runa y se visualiza intensamente su
forma. Estos conceptos se pueden presentar a los sentidos internos de muchas maneras, por
ejemplo, como conceptos verbales, como símbolos visuales, como sonidos, incluso como olores,
sabores o sensaciones táctiles. Todo depende de cuáles sean tus "disparadores" mentales. Por
ejemplo, con fehu uno podría usar los conceptos verbales "dinero/poder" (ciertamente todavía
palabras cargadas en inglés moderno); el símbolo visual puede ser pilas de billetes verdes o
lingotes de oro; los sonidos de la obertura de Das Rheingold, etc. El punto es comenzar a construir
asociaciones profundas entre ciertas ideas clave y el sistema rúnico. Cada Runa debe desarrollar
un sentido "cristalino" para usted: simple, perfecto y más allá de toda descripción en lenguaje
natural.

En la antigüedad, los nombres de las Runas mismos estaban tan cargados de un significado
orgánico/cultural de nivel profundo que los Maestros de las Runas probablemente lo pasaron
mejor que nosotros hoy. Sin embargo, si buscamos profundamente, encontraremos los conceptos
cargados en nuestra propia psique que responden al sistema rúnico innato oculto.

Apéndices a la Tercera Puerta

Técnicas básicas de talla

En las próximas Puertas, se ocupará de la formación de runas (o talismanes), ya sea con fines
operativos o de adivinación. Por lo tanto, debe comenzar a familiarizarse con varios tipos de
madera y las técnicas que emplea Runer para ejecutar pentagramas y otros signos en madera.

Se acepta comúnmente que la madera fue el medio original en el que se ejecutaron las runas. La
terminología técnica rúnica deja esto bastante claro. El ejemplo más obvio es la palabra "palo" (ON
stafr, OHG stab, OE staf), que literalmente solo significa palo o bastón (de madera). Sin embargo,
el medio se convirtió rápidamente en sinónimo del mensaje (en este caso), y pronto la palabra
"pentagrama" adquirió todas las connotaciones de "Runa". Incluso en épocas posteriores, cuando
las runas y los signos similares a las runas se usaban en los grimorios mágicos medievales y de la
Edad de la Reforma, el término usado para "escribir" estos "pentagramas" con pluma y tinta
estaba relacionado con la palabra original para "tallar" o "cortar". " Esto muestra claramente que
es correcto usar pluma y tinta en las operaciones rúnicas, pero también se demuestra claramente
que el modo más tradicional es el de tallista (rister) y madera.

El árbol y la madera son, por supuesto, muy importantes en la tradición germánica. La madera es
el material duro, confiable pero resistente y vivo que simboliza la esencia primaria de la
humanidad a la que la tríada divina de Woðanaz-Wiljon-Wihaz le dio la conciencia viva. Por esta
razón, en los kennings, los nombres de los árboles suelen parafrasear a los humanos. Será la tarea
del Runer dar a la esencia ya viva de la madera una carga similar de conciencia y dirección
deseada, ya sea para propósitos específicos de talismán o para la formación general de lotes de
Runas para la adivinación.

Fig. 3.5: Un pentagrama tallado a contrapelo

El registro arqueológico muestra claramente varias formas de tallar Runas en una amplia variedad
de materiales: madera, hueso, metal y piedra. Normalmente se emplea un tipo ligeramente
diferente de rister (tallador) o saxofón (cuchillo) para varios medios, pero aquí nos
concentraremos en el rister o saxofón utilizado para cortar madera.
Una cosa que está bastante clara en el registro arqueológico, a pesar de lo que hayas leído, es que
las runas casi siempre se cortaban transversalmente o contra (rara vez con) la veta de la madera.
Esa puede ser una de las razones por las que generalmente evitan el ángulo de 90°. Esto se hace
para que las líneas de la Runa no se pierdan en la veta de la madera. Cuando se ejecuta de esta
manera, el pentagrama es claramente legible incluso sin colorear.

Ahora debería empezar a practicar el tallado de runas. Obtenga un buen suministro de madera y
experimente con varios métodos de tallado de runas usando su rister o su saxo. Verá que puede
raspar las Runas en la madera con facilidad y bastante rapidez. Se prefiere este método si no se va
a agregar color. Pero para propósitos más elaborados, querrá cortar la forma de Runa con más
suavidad y cuidado con la hoja afilada de su saxo. Realmente, el único límite puesto en la técnica
es la imaginación y la habilidad del Runer, el registro arqueológico nos lo demuestra bien.

Practica tallando cada una de las veinticuatro Runas. Luego haz un pentagrama con las
veinticuatro Runas en el orden correcto. Por supuesto, el objetivo final es poder combinar esta
técnica con atención/visualización mágica completa, así que cuanto más puedas hacer de este un
ejercicio concentrado, mejor. Pero, esencialmente, en este punto, solo se está familiarizando con
sus herramientas y los medios.

Runa-poemas

Durante estos 240 días, el Runer debe memorizar, si aún no lo ha hecho, las estrofas rúnicas en
inglés. En este punto, es posible que desee memorizarlos sin usarlos directamente en la
contemplación que se produce al pasar por la siguiente Puerta.

El poema rúnico en inglés antiguo

(La riqueza) es un consuelo para todo hombre aunque todo hombre debe repartirla libremente si
quiere, ante el señor, su suerte de juicio.

A (Aurochs) es intrépido y con grandes cuernos, una bestia muy feroz, lucha con sus cuernos, un
famoso vagabundo del páramo, es un animal valiente.

(Espina) es muy afilada; porque cada thegn que lo agarra, es dañino, y extremadamente cruel para
cada hombre que se acuesta sobre él.

(Dios) es el jefe de todas las palabras, el pilar de la sabiduría y el consuelo de los sabios, para la
esperanza y la felicidad de todo noble guerrero.

R (Montar) es fácil en el pasillo para todo guerrero, pero muy difícil para el que se sienta en un
poderoso caballo a lo largo de kilómetros de camino.
< (Antorcha) es para toda persona viva conocida por su fuego, es claro y brillante, generalmente
arde cuando los nobles descansan dentro del salón.

X (Regalo) es para todo hombre orgullo y alabanza, ayuda y dignidad; (y) de cada aventurero sin
hogar, es patrimonio y sustancia para aquellos que no tienen nada más.

(Alegría) la tiene el que conoce pocos apuros penas o dolores, y al que tiene poder y
bienaventuranza, y también la abundancia de los pueblos.

N (Granizo) es el más blanco de los granos, viene de lo alto del cielo. una lluvia de viento la lanza,
luego se convierte en agua.

+(Necesidad) se contrae en el pecho aunque a los hijos de los hombres a menudo se vuelve una
ayuda y salvación sin embargo si le hacen caso a tiempo.

(El hielo) es muy frío y extremadamente resbaladizo: brilla, claro como el cristal, muy parecido a
las gemas, un piso hecho de escarcha es hermoso de ver.

(Cosecha) es la esperanza de los hombres, cuando dios permite, santo rey de los cielos, a la Tierra
dar sus frutos brillantes a los nobles y los necesitados.

Yo (Yew) es por fuera un árbol tosco y duro, firme en la tierra, guardián del fuego, sostenido por
raíces, (es una) alegría en la finca.

[(Lotbox) es siempre juego y risas entre hombres audaces, donde los guerreros se sientan en la
cervecería, felices juntos.

La juncia Y (Alce) tiene su hogar más a menudo en el pantano, crece en el agua y hiere y quema
con sangre a cualquier niño que intente agarrarlo de cualquier manera.

(Sol) es siempre esperado por los marineros cuando parten sobre el baño de peces (= mar) hasta el
semental de salmuera (= barco) que traen a tierra.

↑ (Tir) es una señal, se mantiene fiel a los nobles siempre en su curso sobre las brumas de la
noche, nunca falla.

(Abedul) no tiene fruto, pero igualmente da brotes sin semilla; tiene hermosas ramas en lo alto de
su copa está finamente cubierta cargada de hojas, tocando el cielo.
M (Caballo) es, frente a los guerreros, la alegría de los nobles, un corcel orgulloso sobre sus cascos;
cuando se trata de él, héroes, hombres ricos, en caballos de guerra intercambian discursos, y es
siempre un consuelo para los inquietos.

(El hombre) está en su alegría querido por sus parientes; aunque cada uno se aparte del otro;
porque el señor quiere encomendar, por su decreto, esa frágil carne a la tierra.

↑ (Agua) es aparentemente interminable para las personas si se aventuran en un barco inestable,

y las olas del mar los asustan mucho, y el semental de salmuera no se preocupa por su brida.

(Ing) fue el primero entre los daneses orientales visto por los hombres hasta que nuevamente
hacia el este pasó sobre la ola; el carro siguió adelante; así llamaban los guerreros al héroe.

▷ (Día) es el mensajero del señor, querido por los hombres, la famosa luz del gobernante; (es)
alegría y esperanza para ricos y pobres (y) es útil para todos.

(Estado) es muy querido para cada hombre, si puede disfrutar lo que es correcto y de acuerdo con
la costumbre en su vivienda, más a menudo en la prosperidad.

(Roble) es en la Tierra para los hijos de los hombres el alimento de la carne; a menudo viaja sobre
el baño del alcatraz (= mar): El mar descubre si el roble guarda noble fe.

F (Ash) es muy alto, (y) muy querido para los hombres que se mantienen firmes en su base, se
mantiene firme aunque muchas personas luchan contra él.

Un (arco) es tanto para nobles como para guerreros. una alegría y una dignidad, es excelente a
caballo, firme en una expedición (es) una pieza de equipo de guerra.

* (Serpiente) es un pez de río, aunque siempre se alimenta en la tierra, tiene una hermosa morada
rodeada de agua, donde vive feliz.

↑ (La tumba) es odiosa para todo guerrero cuando poco a poco la carne, el cadáver, comienza a
enfriarse, a elegir pálidamente la tierra como compañera de cama; los frutos caen, las alegrías
pasan, los lazos de la fe se rompen.

La antigua rima rúnica noruega

* (Oro) causa conflictos entre parientes; el lobo crece en el bosque.

A (escoria) es de hierro en mal estado; a menudo corre el reno sobre la nieve dura.

> (jueves) provoca la enfermedad de las mujeres; pocos están alegres por la desgracia.
F (estuario) es el camino de la mayoría de los viajes, pero la vaina es (ese camino para) las espadas.

R (Montar), se dice, es lo peor para los caballos; Reginn forjó la mejor espada.

r (Dolor) es la maldición de los niños; el dolor hace palidecer al hombre.

* (Granizo) es el más frío de los granos; Cristo dio forma al mundo en la antigüedad.

+(Necesidad) genera una situación difícil; la congelación desnuda en la escarcha.

(Hielo), llamamos el puente ancho; los ciegos necesitan ser guiados..

+ (Cosecha) es el beneficio de los hombres; Yo digo que Froði fue generoso.

4(Sol) es la luz de las tierras; Me inclino ante el destino de la santidad.

↑ (Týr) es el manco entre los Æsir; el herrero tiene que soplar a menudo.

(Ramita de abedul) es la rama más verde con hojas;

Loki trajo la suerte del engaño.

Y (Hombre) es el incremento del polvo; poderosa es la garra del gavilán.

(Agua) es (eso), que cae de la montaña.

(como) una fuerza; pero el oro (objetos) son cosas costosas.

(Yew) es la madera más verde en el invierno; suele haber, cuando se quema, chamuscado.

El antiguo poema rúnico islandés

(Oro) es la contienda de los parientes y el fuego de la inundación y el camino de la serpiente.

oro.

"líder de la banda de guerra".

A (Llovizna) es el llanto de las nubes y la disminución del borde del hielo y (un objeto para) el odio
del pastor.
sombra.

"líder."

Þ (Þurs) es el tormento de las mujeres y el habitante de las rocas y el esposo de la etin-esposa

Varðrúna.

Saturno.

"gobernante de la asamblea legal".

(Ase) es el padre antiguo y el jefe de Asgard y el líder de Valhalla.

Júpiter.

"punto-líder".

R (Montar) es una sentada bendita y un viaje rápido y el trabajo del caballo.

viaje.

"hombre digno".

r (Dolor) es la bala de los niños y un flagelo

y la casa de carne podrida.

látigo.

"rey."

* (Granizo) es un grano frío y una lluvia de aguanieve y la enfermedad de las serpientes.

granizo.

"líder de batalla".

+ (Necesidad) es el dolor de la esclava y una condición dura y un trabajo penoso.

trabajar.
"descendiente de la niebla".

(Hielo) es la corteza del río y el techo de las olas y un peligro para los hombres hadas.

hielo.

"el que lleva el yelmo de jabalí".

+ (Cosecha) es el beneficio de todos los hombres y un buen verano y un campo maduro.

año.

"gobernante de todo".

4 (Sol) es el escudo de las nubes y la gloria brillante y el dolor de por vida del hielo.

rueda.

"descendiente del victorioso".

↑ (Tyr) es el dios con una sola mano y los restos del lobo y el gobernante del templo.

Marte.

"director."

(Ramita de abedul) es una rama frondosa y un pequeño árbol. y una madera joven.

abeto blanco.

"protector."

Y (Hombre) es la alegría del hombre y el aumento del polvo

y el adorno de los barcos.

humano.

"generoso".
↑ (Agua) es un lago agitado y una olla ancha y la tierra de los peces.

lago.

"Digno de alabanza".

(Yew) es un arco tenso y un hierro quebradizo. y un gigante de la flecha.

arco.

"descendiente de Yngvi".

Estos poemas, junto con una grabación de audio de los textos en los idiomas originales leídos por
Yrmin-Drighten, se pusieron a disposición como Rune-Song. Una presentación más académica y
completa de todo el corpus de Rune-Poems, con un glosario de los idiomas antiguos, se encuentra
en la edición de Stephen Flowers de The Rune-Poems I.

Runecasting Básico: Historia y Teoría

La práctica de la adivinación rúnica es ciertamente antigua. Toda la evidencia apunta a que este es
uno de los usos originales de los bastones rúnicos. Si, en teoría, Rune-galdor es el envío activo de
la voluntad y la conciencia del Runer a su entorno objetivo o realidad subjetiva (alterándolo así),
entonces, a la inversa, la práctica de la adivinación rúnica es la recepción pasiva de impresiones del
entorno objetivo o de la realidad subjetiva. ambiente o de otros aspectos ocultos de la realidad
subjetiva. Esto es adivinación en el sentido más verdadero.

Todo el vocabulario técnico de Runelore apunta al uso original de los pentagramas rúnicos con
fines adivinatorios. Desafortunadamente, ninguna de las "ramitas de sangre" reales ha sobrevivido
en el registro arqueológico. Esto puede no ser tan sorprendente, sin embargo, si consideramos
que generalmente estaban hechos de madera y seguramente ya se han descompuesto, y que tales
bastones de Runa a veces se destruyeron deliberadamente después de haber cumplido sus
propósitos de todos modos.

Por supuesto, el relato más antiguo de adivinación rúnica se encuentra quizás en el capítulo diez
de la Germania de Tácito. La fórmula ritual representada allí es la más simple que aún se usa entre
los Runers. La Edda poética también contiene líneas crípticas que obviamente se refieren a una
práctica adivinatoria elaborada, por ejemplo en Völuspá st. 20 y calles Hávamal. 80 y 111. También
tenemos varios relatos en los que se utilizó el sorteo (presuntamente marcado con Runas) para
decidir casos legales (en las Leyes de Frisia), para determinar la conveniencia del sacrificio (en La
vida de San Willibrord ), o para seleccionar líderes de guerra (en la Historia de la Iglesia inglesa de
Beda).
La literatura y la tradición oculta están llenas de diferentes teorías sobre cómo supuestamente
funciona la adivinación (en sus diversas formas). Estas explicaciones van desde ninguna teoría en
absoluto, pura creencia en la "magia inherente" de las cartas del Tarot, líneas en la mano, etc.,
hasta ideas sofisticadas sobre la sincronicidad. Para el verdadero Odiano, la explicación definitiva
de cómo funciona Runecasting (o Runecraft) no se encuentra en estas teorías, o en la creencia de
que la disposición de ciertas líneas tiene poderes inherentes, sino que se encuentra en uno mismo.
del Corredor. Hasta cierto punto limitado, Runelore es válido para aquellos que creen ciegamente
y para aquellos que ven las Runas como signos arbitrarios y que piensan que el alfabeto romano o
hebreo serviría igual de bien. Pero funciona en una dimensión completamente nueva para
aquellos que se han entregado a sí mismos y que han aprendido a imprimir en estas formas fértiles
los conceptos de semilla nacidos dentro de la voluntad y la visión interna, para que puedan crecer
con un poder mayor que cualquier otro concebido previamente.

En escritos más generales, generalmente he dado explicaciones más "tradicionales" de las cosas,
que solo insinúan la verdad práctica más esotérica que se encuentra justo detrás de la tradición.
Ahora, en medio de esta iniciación sistemática en los secretos de la tradición verdaderamente
oculta, querrás profundizar más allá de la tradición externa en el funcionamiento interno. Si has
estado trabajando fielmente, has comenzado esto y ahora estás en un nivel bastante avanzado.

En este punto debería revisar "La teoría de Rune-Galdor" en Door II si no está completamente
familiarizado con las ideas contenidas en esas páginas. Será claro para aquellos que lo son, que el
primer paso en Runecraft efectivo de cualquier tipo es cargar los Rune-bastones con asociaciones
y luego usar esos Rune-bastones como símbolos de esos significados en una forma de
comunicación con varios aspectos de el mundo. Esto es análogo a la forma en que un niño
aprende palabras, las conecta con ideas/cosas, aprende a entenderlos cuando se escuchan (y
eventualmente leer), y luego los usa en el habla activa (y finalmente en la escritura). Esto tiene
lugar en un sistema de contextos progresivamente más complejo. El niño aprende a comprender y
expresar mensajes cada vez más complejos y quizás a imbuir esos mensajes con capas más
profundas de significado. Nos enfrentamos a una situación similar con las Runas.

En Runecasting, en un nivel, el Runer escucha la voz directa del dios interior pero, menos
poéticamente, el Runer recibe mensajes de las realidades objetivas o subjetivas en un idioma que
él o ella ha aprendido (de la tradición) y pensado (a través de una interacción de los universos
subjetivo/objetivo). La validez objetiva de las Runas como "lenguaje" para este intercambio de
comunicaciones significativas radica en dos factores:

1. Son tradicionales (las asociaciones simbólicas tienen una larga y válida historia y se
transmitieron durante siglos en formas inalteradas o sistemáticamente evolucionadas).

2. Son metagenéticas y metalingüísticas (para personas de origen germánico herencia son tu

tradición esotérica, y para todos los nativos ingleses hablantes tienen sus raíces en su propia
estructura lingüística).
Son estos factores los que hacen que los pentagramas rúnicos tradicionales y el sistema rúnico
sean una base potente para el funcionamiento de la conciencia odiana. Una vez que haya
"aprendido el lenguaje interno" de las Runas, estará listo participar en la verdadera adivinación
rúnica iniciada, no "jugar" a las Runas.

Dado el contexto cosmo-psicológico, la forma real en que funciona la adivinación rúnica es simple.
Cada método de lanzamiento de runas constará de dos elementos: (1) los pentagramas de runas,
que en nuestro modelo de comunicación son el equivalente de las "palabras" en el lenguaje
natural; y (2) una posición significativa predeterminada en la que un pentagrama de Runa puede o
no encontrarse lanzado o colocado (el equivalente de una posición sintáctica o parte del discurso
en una oración). Para que las Runas realmente te hablen, debes seguir un cierto procedimiento
interno. Primero, se debe forjar un vínculo entre los universos subjetivo y objetivo, su Yggdrasill
interno está vinculado con el Mundo-Yggdrasill para establecer una gama completa de
posibilidades comunicativas. En segundo lugar, dentro de este contexto vinculado, se plantea una
pregunta específica. En esta etapa, al formular y enviar la pregunta interior, la concentración es lo
más importante. La falta de concentración enviará "señales mezcladas " y dan como resultado una
lectura menos confiable. Tercero, el Runecast se hace en este estado en el cual el enlace se rompe.
El mensaje de respuesta ha sido enviado y ahora depende del Runer interpretar el mensaje. El
cuarto paso es la "lectura de las Runas" real. Este es un esfuerzo activo, no pasivo. El aspecto
pasivo solo está presente en el tiempo mientras el enlace está en efecto. Por lo tanto, la lectura de
Runas real es una síntesis de las funciones activa y pasiva como es la interpretación del lenguaje
mundano. Todo este proceso interior y exterior es lo que significa "aprender a leer las Runas
correctamente".

Para los no odianos, dicho proceso será percibido como uno en el que el Runer plantea una
pregunta al universo objetivo, oa las entidades objetivas dentro de él (como las normas [nota "n"
minúscula]); estas entidades luego manipulan los bastones de Runa cuando se encuentran en un
estado caótico aleatorio (por ejemplo, cuando están en el aire cayendo sobre la tela blanca). Pero
para el verdadero Odiano que ha aprendido a expandir su conciencia en el "otro" universo
objetivo simbolizado por las entidades nórdicas -que ha aprendido a poner su ojo en el Pozo de
Mímir- se indica un curso más directo e independiente. Por un tiempo, el Runer puede
encontrarse en un camino entre estos dos entendimientos.