GOBERNADOR GENERAL 2 8 DE CANADÁ Y AUTOR DE CONFIANZA

MÁS VENDIDO DE CANADÁ

DAVID JOHNSON
CON BRIAN HANINGTON

CONVERTIR LA COiyiPASIÓN EN ACCIÓN

PRÓLOGO DEL EXCMO. ROSALIA ABELLA

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DAVID JOHNSTON CON BRIAN HANINGTON
Empatía
CONVERTIR LA COMPASIÓN EN ACCIÓN

SEÑAL
MCCLELLAND Y STEWADT
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Copyright © 2023 por David Johnston Edición de tapa dura publicada
en 2023
Reservados todos los derechos. El uso de cualquier parte de esta
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ISBN 9780771049064 Libro electrónico ISBN 9780771049088
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Publicado por Señal,
una huella de McClelland & Stewart,
una división de Penguin Random House Canada Limited,
una empresa Penguin Random House
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SEÑAL
MCCLELLAND Y STEWART
Pingüino
Aleatorio
Casa
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Para mi burbuja.
Este feliz grupo de profesores, con edades comprendidas entre los
seis y los setenta y nueve años, me ha demostrado en innumerables
ocasiones que la compasión es la potente base de la felicidad, el
progreso y el significado. En agradecimiento, saludo a mi asombrosa
esposa, Sharon; nuestra hija Debbie, su esposo Doug McConnachie y
sus hijos Emma, Tea y Ryan; nuestra hija Alex, su esposo David
Pickwoad y sus hijos Georgia, Sadie y Lucas; nuestra hija Sharon
Johnston Jr., su esposo Roger Zemek y sus hijos Nicholas y Kate;
nuestra hija Jen Johnston, su esposo Eric Sendel y sus hijos Isabella,
Joshua y Jonah; y nuestra hija Sam, su esposo Chris Senna y sus
hijos Thomas, Jane y Christian.
Este es el equipo que me ha formado.
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Los Johnston antes que sus nietos, alrededor de 1994. (Linda
Rutenberg, fotógrafa)
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Contenido
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También por David Johnston Página de título
Derechos de autor
Dedicación
Prefacio
Prefacio
Cosas que podemos hacer como individuos
1. Aprenda de los jóvenes.
2. Mantén la curiosidad.
3. Sea caritativo.
4. Dona tu talento.
5. Forma un equipo.
Cosas que podemos hacer como comunidades
6. Hágalo inteligente y sea justo.
7. Construir un barrio saludable.
8. Promover el bienestar de todos.
9. Estar en el negocio de la confianza.
10. Mira hacia adelante y actúa ahora.
Cosas que podemos hacer como naciones
11. Valorar el estado de derecho.
12. Corregir lo incorrecto.
13. Proteger a los más vulnerables.
14. No hagas nada por nosotros sin nosotros.
15. Abre más puertas.
Epílogo: Mira hacia las estrellas.
Agradecimientos
Apéndice A: Para lectura y visualización adicionales Notas
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Prefacio
Empatía no es simplemente el título del libro de David Johnston, es el
título de la vida de David Johnston. Conozco a David desde que llegó
a la Facultad de Derecho de la Universidad de Toronto a finales de los
años sesenta, cuando yo era estudiante. Vino a enseñar derecho
corporativo, y como el derecho corporativo y yo mantuvimos nuestra
distancia, nunca tuve el beneficio de él como profesor, pero todos
conocíamos a este niño prodigio que había sido una estrella del
hockey y, de manera más magnética para algunos de nosotros. ,
amigo en Harvard de Erich Segal, el famoso autor del famoso libro (y
película) Love Story. No sólo su amigo, sino también, dicen, uno de
los personajes del libro lleva su nombre.
 Y él fue realmente amable. Si bien los profesores de derecho de la
época eran ciertamente muy amables, por lo general no eran
estrellas del hockey ni amigos de personas mundialmente famosas.
Así que el aura de David Johnston mientras yo estaba en la facultad
de derecho era mítica: una superestrella en el mundo real que era, al
mismo tiempo, modesta, afectuosa, humana, justa y generosa. Eso
significa sabio y compasivo. Y ser sabio y compasivo significa ser
empático.
La siguiente vez que oí hablar de David Johnston, fue porque
acababa de convertirse en director de la Universidad McGill después
de haber sido un querido decano de la Facultad de Derecho de la
Western University. Nuestro hijo mayor, Jacob, estudió allí mientras
David era director y, una vez más, escuché describir su reputación
con el mismo quinteto de adjetivos que escuché por primera vez en
la Facultad de Derecho de la Universidad de Toronto: modesto,
afectuoso, humano, justo y generoso. . Ese paquete de empatía,
junto con su brillantez, lo llevó a tres mandatos sin precedentes como
director. Era un director de principios que le dio un buen nombre a la
empatía.
Su carrera se desarrolló en muchas posiciones y logros
espectaculares que se extendieron no solo a través de campos
académicos sino también a territorios más amplios de políticas
públicas como la economía, la ciencia, la tecnología y la innovación,
por nombrar sólo algunos. Y a través de ellos estuvo tenazmente a la
altura de los adjetivos empáticos que lo definían, sin permitir ni una
sola vez que su integridad fuera sacrificada en el altar de la
conveniencia. Su motor interno era el interés público, y el
combustible que lo mantenía en funcionamiento era una comprensión
empática de que, para proteger el interés público, hay que protegerlo
de los antónimos de la empatía: arrogancia, indiferencia, crueldad,
injusticia y egoísmo.
Por eso, cuando David Johnston se convirtió en gobernador
general, el país aplaudió. Aquí había un símbolo nacional que
representaba lo mejor de Canadá, que pregonaba los valores que nos
mantienen en lo mejor de nosotros y que reificaba esos valores en
todo lo que hacía y en lo que creía. Nos recordó lo orgullosos que
debemos estar de nuestro singular compromiso de hacer de Canadá
acogedor y accesible a todos, independientemente de su identidad;
nos animó a mirar por encima del hombro para ver quién se había
quedado atrás y así poder ayudarlos a levantarse.
El ingrediente mágico de su enfoque desinteresado y respetuoso
de su papel fue que todos sabíamos que lo decía en serio. Era quien
era él. Seguramente era una aspiración, pero también, para él,
realista. Eso lo hizo irresistiblemente inspirador. Queríamos el país
que él quería. Y queríamos que nos ayudara a descubrir cómo llegar
allí y permanecer allí.
De ahí este libro. Contiene los reflejos simbióticos de una mente
poderosamente rigurosa y un corazón descaradamente amoroso. Las
observaciones personales, históricas, filosóficas y ocasionalmente
caprichosas integradas del libro nos brindan un modelo que puede
ayudarnos a guiarnos en nuestras propias vidas, la vida de nuestro
país y el futuro de un mundo que actualmente corre un profundo
riesgo debido a una falta de empatía. Me fascinaron las historias de
su familia (su amor duradero y eterno por su esposa, Sharon, sus
queridas hijas y sus parejas, y sus adorados nietos) y me maravillé de
la forma en que fue capaz de convertir esas historias en metáforas
reveladoras. Está dedicado a la felicidad de su familia y utiliza el
alimento emocional que recibe, en el que confía y que aprecia de
ellos para enseñarnos por qué y cómo la empatía comienza en casa.
Sin embargo, también es un intelectual y un servidor público, por
lo que también encuentra metáforas guía en la esfera pública,
especialmente aquellas que ha visto o experimentado personalmente,
para ayudarnos a comprender cómo mejorar nuestra economía,
salvar el clima, proteger a los refugiados y a las minorías, invertir en
ideas, manténgase saludable, escuche con la mente abierta, luche
por la justicia y sea valiente.
Es un libro atemporal, no sólo porque sus valores son atemporales,
sino porque como individuos, como comunidades, como gobiernos y
como países, debemos ser sabios y compasivos para que triunfe la
justicia. Y no hay justicia sin empatía.
Eso significa que la empatía es nuestra mejor esperanza para el
futuro. Y este es el libro que nos muestra cómo convertir esa
esperanza en realidad, porque toda la vida de David Johnston es un
tributo al triunfo de la sabiduría, la compasión y la justicia. En otras
palabras, el triunfo de la empatía.
Rosalie Silberman Abella
Marzo de 2022 OceanofPDF. com
Prefacio
Están sucediendo cosas extrañas en nuestro planeta. Mientras nos
preparamos para enviar este manuscrito al editor, nos sorprende lo
diferente que es nuestro mundo de aquel en el que comenzamos a
trabajar en este proyecto hace dos años. Entre los grandes
acontecimientos, por supuesto, ha estado la pandemia de covid -19,
aún arrasando a nivel mundial; cobrando vidas; destrozando familias;
llevar los sistemas de salud al punto de fallar; cerrar negocios; vaciar
las escuelas; detener los deportes; vaciar restaurantes, bares, pubs,
cines y teatros; fomentar protestas públicas; y confundiendo incluso
las ambiciones más humildes de las personas. El cambio climático ha
adquirido una nueva urgencia, y la ciencia mejorada respaldada por
la inteligencia artificial pinta un panorama aún más sombrío que
antes en cuanto a las próximas inundaciones, la pérdida de hábitat y
la extinción generalizada de especies. Aquí en casa, la ocupación de
los centros de las ciudades y los cruces internacionales en Canadá
por parte de camioneros, junto con los polizones descontentos que
optaron por secuestrar sus convoyes, dejó a las comunidades
confundidas, temerosas y heridas. Y luego una guerra en Ucrania,
cuya crueldad sin sentido sobrepasó todo entendimiento, expuso
tanto la inhumanidad del autoritarismo como los peligros de la
obediencia a él, al mismo tiempo que despertó la atención mundial
sobre cuán cuidadosamente debemos preservar y defender nuestras
democracias. El consiguiente reequilibrio del poder mundial seguirá
estremeciéndose durante décadas.
El costo de estas calamidades ha sido asombroso y ha afectado
profundamente nuestra vida emocional y social. Para muchos, el
costo puede contabilizarse en cifras marcadas de mortalidad. Para
otros, el ajuste de cuentas ha resultado en una salud mental
deteriorada, con ansiedad, insomnio, agotamiento, depresión, letargo
y dudas acumuladas sobre el estrés habitual de la vida diaria. Tasas
de abuso de sustancias,
La violencia doméstica e incluso el suicidio se han disparado por las
nubes. A nivel comunitario aquí mismo en Canadá, la pandemia por sí
sola ha arrojado una luz deslumbrante sobre las graves
desigualdades que bullen en nuestros sistemas sociales, con
segmentos de la población indígenas, inmigrantes y ancianos
sorprendidos por niveles insoportables de enfermedad y muerte.
Incluso mientras familias agradecidas aplaudían la valentía de nuestro
personal médico de primera línea desde sus escalinatas y ventanas
por las noches, a la vuelta de la esquina, bandas de
antienmascaradores se burlaban de los tímidos. Claramente, no
estábamos preparados para esto.
La experiencia es un maestro que rutinariamente entrega el
examen antes de enseñar la lección, y sabemos que ahora depende
de nosotros decidir si estamos lo suficientemente interesados como
para tomar en serio las lecciones actuales. A partir de nuestra
experiencia, que compartimos con usted en este libro, confiamos en
que juntos seremos capaces de abordar y resolver los numerosos
problemas que ahora todos tenemos tan vívidos. Hace tiempo que
estamos convencidos de que la respuesta está en el ejercicio de la
cualidad humana más formidable: la empatía. Como exploramos aquí,
la empatía no se trata tanto de sentir lo que otra persona siente, sino
de entrar y comprender la experiencia de esa persona con tal claridad
que uno pueda ver cómo ayudar. Por tanto, la empatía es el
movimiento deliberado de la compasión a la acción. Por eso cada
capítulo de este libro termina con una lista de cosas que proponemos
que la gente haga.
En nuestra opinión, el camino hacia un destino mejor requiere que
enfrentemos los problemas que enfrentamos con una empatía que
sea a la vez deliberada y practicada. Pasar de la compasión a la
acción generará confianza e inspirará innovación, dos cualidades de
tanta importancia que las presentamos exclusivamente en dos libros
anteriores. Este libro completa el continuo explorando formas
prácticas de profundizar y aprovechar los instintos empáticos para
lograr los cambios necesarios para una sociedad más saludable y un
futuro más seguro.
Dicho esto, la humildad exige y la experiencia demuestra que se
necesitan muchas perspectivas cuando están en juego cuestiones
complejas. Las recomendaciones que se hacen aquí surgen de la
propia vida de David y ofrecen sólo una forma de abordar los
problemas que nos ocupan. Al final del libro, ofrecemos sugerencias
de otros libros aún más sabios para leer y películas para ver que le
ayudarán
ampliar su comprensión y brindarle mayores conocimientos sobre la
naturaleza de los desafíos abordados aquí y, lo más importante, la
mejor manera de enfrentarlos con acciones que sean a la vez
inteligentes y solidarias.
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Cosas que podemos hacer como individuos
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1
Aprende de los jóvenes.
Tuve que aprender con el tiempo cómo ser un buen padre. Mi propia
infancia transcurrió felizmente en actividades egoístas y, aunque a
menudo fui testigo y rutinariamente me beneficié de la bondad de los
demás, no dediqué mucho tiempo a descubrir cómo ser amable con
nadie. Estaba más preocupado por mi desempeño en fútbol y hockey.
Mi mayor ambición cuando era adolescente era unirme a la Liga
Nacional de Hockey, y cuando tenía catorce años estaba emocionado
de recibir la visita de un entrenador en casa que buscaba reclutas
para Junior A. Durante su primer encuentro con mi madre, después
de que ella le hubiera quitado el sombrero pero antes de ofrecerle té,
el hombre, imprudentemente, dejó escapar que la mayoría de los
niños que intentaban no tendrían tiempo para jugar en el nivel Junior
A y terminar la escuela secundaria. La atención debería centrarse en
el deporte. El sombrero del caballero fue devuelto rápidamente y no
se sirvió té. La entrevista había terminado. Mi madre, como siempre,
velaba por mis mejores intereses, empezando por mi educación.
Sospecho que ella intuyó que el impulso competitivo que me
empujaba a levantarme de la cama y a ir a la pista antes del
amanecer cada sábado me serviría en lo académico como lo había
hecho en el atletismo. Como siempre, mamá tenía razón. Si bien
nunca perdí mi entusiasmo por los deportes, especialmente el
hockey, mi interés cada vez más profundo en mis estudios me llevó a
obtener títulos de Harvard, Cambridge y Queen's y me encaminó al
trabajo de mi vida en los campos del derecho y la educación. Gracias
por conocerme tan bien, mamá.
Mi madre era estoica. Además de llevar la casa y criar a tres hijos,
trabajó como auxiliar de enfermería en turnos de noche en el hospital
local. Ella nunca se quejó. Mi padre jugó un papel más remoto en mis
primeros años.
vida. Dirigía una ferretería en nuestra ciudad natal de Sault Ste.
Marie. Marie y tenía suficientes preocupaciones e inquietudes propias
para mantenerlo a cierta distancia de sus hijos. Este fue
especialmente el caso después de que la empresa fracasara en una
de las crisis económicas cíclicas que con demasiada frecuencia afligen
a las comunidades del norte basadas en recursos. Eso fue duro para
papá, que tenía dificultades con la bebida, lo que contribuyó al
fracaso del negocio y se intensificó con él. Seguimos adelante con
nuestros propios proyectos, guiados cuando era necesario por los
instintos y perspicacias de nuestra madre.
Las primeras líneas de Anna Karenina de Tolstoi nos recuerdan que
“todas las familias felices son iguales; cada familia infeliz lo es a su
manera”. Nuestra familia encaja en la segunda categoría. Mi padre
desarrolló un problema grave y crónico con el biberón y durante
largos períodos no pudo mantener adecuadamente a la familia. Mi
madre mantuvo solvente a nuestra familia de tres hijos (mi hermana
dos años mayor, yo y mi hermano nueve años menor) acogiendo
huéspedes y trabajando en el hospital, al menos hasta que su
ceguera progresiva causada por el desprendimiento de retina lo hizo
imposible. Lo que nuestra madre inyectó en la familia fue la
importancia del aprendizaje (los tres nos convertimos en maestros),
una fuerte fe religiosa y la conciencia del valor combinado de la
resiliencia y la autosuficiencia.
Mi hermana, que había sido la más afectada por el alcoholismo de
nuestro padre, no podía aceptar la falta de confianza. La infancia fue
dura para ella, pero fue tenaz y se convirtió en profesora de
secundaria y más tarde en funcionaria pública de alto rango en el
Ministerio de Educación de Ontario, diseñando planes de estudios de
educación física y salud hasta su jubilación. Mi hermano, apoyado por
sus dos hermanos mayores, era un alma desinteresada y bondadosa
y un atleta consumado que obtenía mucha satisfacción al alentar y
disfrutar el éxito de los demás. Estudió y jugó hockey en Dartmouth
College y luego completó su maestría en la Universidad de Michigan,
tiempo durante el cual se desempeñó como entrenador asistente en
su espléndido equipo de hockey. Trabajó como admirado director de
escuela primaria y secundaria en Toronto hasta su jubilación; Era
conocido por su capacidad inimitable para adaptarse a una escuela
disfuncional y, a lo largo de varios años, transformarla en un espacio
de aprendizaje vibrante y exitoso.
Por mi parte, llegué a conocer la carga de mi padre como una
enfermedad que, afortunadamente, superó más adelante en su vida.
Hoy lo recuerdo como dos personas diferentes. En su primera
versión, estuvo mínimamente involucrado en nuestros mundos,
alardeando en la taberna local ante cualquiera que escuchara sobre
los logros atléticos de sus hijos deportistas, pero nunca tuvo el placer
de vernos jugar. En la segunda versión, lo veo como un abuelo que
saluda a sus nietos en sus visitas ocasionales con profunda alegría.
Se convirtió en una persona marcadamente diferente y eso fue un
cambio gozoso. Cada vez que nuestra familia aparecía, él les ofrecía a
sus nietas un desafío inmediato. Caminando los cinco hacia la
chimenea, señaló el gran frasco de vidrio sobre la repisa de la
chimenea. Donde antes contenía fruta, dijo en tono sombrío, ahora
contenía algo mucho mejor. Bajando el frasco y sosteniéndolo
lentamente en alto, los invitó a mirar el tesoro: ¡centavos, centavos,
centavos! Luego les dijo a los pequeños que sería imposible abrir este
frasco y sacar monedas de un centavo a menos que tuvieran el poder
mágico que sólo se obtiene al ser amables con las hermanas. Si
realmente pensaban que habían sido amables y seguirían siendo
amables (juraron que lo habían sido y que lo serían), podrían
entonces comenzar la ceremonia de cerrar los ojos con fuerza,
pensar detenidamente en la bondad e intentar desenroscar la tapa. Si
tienen éxito, podrían empujar una mano, recoger todos los centavos
que caben en un puño, guardarlos en sus bolsillos y llevárselos a
casa. La nieta más pequeña a menudo tenía dificultades para abrir la
capota; Incluso cuando se podía llegar tan lejos, sus manos eran tan
pequeñas que no conseguiría mucho botín. En tales casos, declaró
gravemente que el primer esfuerzo había sido nulo y sin valor,
probablemente porque no se había concentrado lo suficiente en la
amabilidad en el paso crítico con los ojos cerrados. Luego se repitió la
ceremonia, esta vez con sus grandes manos desgastadas sobre los
pequeños y suaves dedos de ella. Mágicamente, la tapa cedió. En
una conspiración susurrada, la nieta y el abuelo llenarían cada uno de
sus puños, y todas las ganancias irían a parar a la asombrada niña.
En retrospectiva, al experimentar el lado oscuro de mi padre
cuando era niño, aprendí independencia y autosuficiencia mientras
desarrollé una filosofía de confiar pero siempre verificar que me
protegió de la decepción, incluso si me convertía en un
A veces soy demasiado escéptico. Cuando regresé a casa más tarde
con Sharon Downey en el brazo y en el corazón, me reencontré con
mi padre, ahora sobrio, y lo vi de otra manera. Esta transformación
se la debo a Sharon. Con nuestros hijos a cuestas, aprendí que papá
también podía aprender a ver las cosas de una manera nueva. Esos
años de tarros y centavos fueron una gran inspiración para mí,
porque descubrí que, incluso en mis profundidades, podía alinear mi
periscopio interior para ver la superficie turbulenta del océano desde
el ángulo de otra persona. Empecé a buscar por todas partes sacar la
armonía de la discordia, mediar en tiempos de oposición y confusión.
Ya no esperaba sentirme decepcionado, sino que sabía que
eventualmente estaría satisfecho, incluso encantado. Ese creciente
sentido de expectativa positiva creció con la llegada de cada uno de
nuestros cinco hijos.
Lo que pasa con los bebés
Cuando Sharon y yo nos casamos en 1964, ambos queríamos tener
hijos, pero sólo uno de nosotros estaba preparado para el desafío.
Sin haber pensado nunca en formar una familia, no estaba en
absoluto calificado para el trabajo de padre y el posterior ataque de
cinco hijas (Deborah en 1968, Alex en 1970, Sharon Jr. en 1972,
Jenifer en 1974 y Sam en 1975). ) pronto haría evidente para todos
mi ineptitud.
Los bebés te enseñan desde temprano en qué debes concentrarte.
Alojadas en cuerpos tan pequeños, sus gigantescas necesidades
llenarán una casa de cualquier tamaño. Los padres primerizos
determinan bajo fuego cómo interpretar y responder a sonidos y
movimientos individuales. Al escuchar atentamente y observar
atentamente, los padres pronto aprenden lo suficiente como para ser
muy útiles. Este proceso de domesticación parental lleva tiempo, pero
una cosa es segura: durante todo él, el bebé queda completamente a
cargo.
Para mí, ser padre fue un proceso profundamente humillante, uno
en el que gané confianza sólo cuando aprendí a estar presente con
cada niño en sus propios términos. Al no haber tenido un gran
modelo a seguir, tuve que descubrirlo yo mismo con el tiempo. Mi
primera gran idea como padre fue esta: poder
Resolver el problema de un niño no es tan útil para él como
simplemente estar ahí mientras navega cada pequeña tormenta. Las
primeras soluciones mecánicas (biberón caliente, pañal seco, baño de
burbujas, osito de peluche y montones de tiritas) tienen una utilidad
limitada en el tiempo. A medida que crece, cada niño enfrenta
dilemas cuyas soluciones no residen en qué ungüentos aplicar sino en
qué decisiones tomar. Entrenado en el trabajo, aprendí que los niños
anhelan conocimiento, no dirección. Para poder dar una idea sabia,
tuve que dedicar suficiente tiempo a escuchar las preocupaciones de
mis hijos para comprender la naturaleza completa y personal de cada
situación. Sólo entonces podría saber cuáles de las lecciones de mi
propia experiencia podrían ser útiles.
A medida que crecieron, mis hijas me enseñaron el conjunto de
habilidades que ahora se conocen como inteligencia emocional.
Después de aprender a escuchar, tuve que dominar varias de esas
disciplinas, incluidas la concentración, la empatía, la resiliencia, la
autoconciencia, l­a atención plena, la felicidad, la confianza en uno
mismo, la resolución de conflictos, la influencia y el liderazgo.
Inesperadamente, estas habilidades me resultaron fáciles con el
tiempo. (Sharon puede disputar mi reclamo). Mi vínculo con mis hijos
hizo que mi interés en su bienestar fuera mi prioridad, y simplemente
dedicar tiempo hizo el resto. Al estar con ellos, pude verlos abordar
los problemas de manera diferente a como lo habría hecho yo.
Mostraron compasión de maneras que yo no había considerado,
separaron el sentido del sinsentido con facilidad sencilla, superaron
desafíos con un coraje que yo no poseía y, sobre todo, abordaron la
vida con un entusiasmo insaciable que dio origen al mío. Entonces,
mientras intentaba ser un buen padre, me convertí en un estudiante
de relaciones humanas. Mi familia fue mi escuela emocional, y la
educación que recibí de sus manos ha sido más útil y más valiosa
para mí que cualquiera de mis títulos formales. Estoy seguro de que
no soy el único hombre de mi edad que admite que, liderada por mi
esposa, mi familia me salvó. Y me dio una gran alegría.
Observando a nuestras hijas mientras enfrentaban el mundo en
sus propios términos, tomé notas mentales. Por ejemplo, mientras
hablaba con ellos, aprendí que normalmente no pensaban en las
cosas como yo lo haría. Cada vez que decía algo como “Sé lo que
quieres decir; ese otro niño está siendo malo contigo”, recibía una
mirada inquisitiva y un “No, papá, no es eso” o, peor aún, “Papá, ¿ni
siquiera estás escuchando?” Dejé de decir lo primero que se me
ocurrió.
mi cabeza, sabiendo que el verdadero asunto surgiría cuando mis
hijas se tomaran el tiempo para encontrar sus propias palabras.
Aprendí a decir menos para poder escuchar más. Hasta el día de hoy,
aconsejo a los jóvenes que se dirigen a reuniones importantes que
también se resistan a decir lo primero que les venga a la cabeza.
Seguirán mejores pensamientos.
Si bien nosotras teníamos ingresos más que suficientes para
comida, ropa y vivienda, nuestras hijas eran muy conscientes de que
gran parte del mundo, incluidos algunos de nuestros propios vecinos,
no los tenían. Mientras se dedicaban al trabajo voluntario con sus
amigos de la casa, la escuela, la iglesia y los grupos comunitarios,
Sharon y yo observamos que la respuesta humana predominante a
las dificultades y el sufrimiento de los demás es el deseo de ayudar.
Esto iba en contra de la sabiduría convencional, que sostenía que en
tiempos de crisis la gente se vuelve egoísta; se esconden, atesoran.
Al observar a mis hijos y a todos sus amigos, revisé mi opinión sobre
la humanidad y comencé a confiar en que las personas son
instintivamente bondadosas y generosas. Mi conclusión fue que debía
presumir lo mejor de las personas. Esa perspectiva lo cambió todo.
Alrededor de los doce años, cada hija se involucró en intercambios
internacionales. La primera se organizó con la ayuda de una familia
de Lyon, Francia, que eran vecinos de nuestra calle en Montreal.
Nuestros hijos pasaron dos o tres semanas en el verano con esos
vecinos y su familia extendida en Francia, y luego sus primos
franceses vinieron a Canadá a vivir con nosotros. Estos intercambios
se extendieron durante sus años de adolescencia y universidad, y
más allá cuando asistieron a universidades en Canadá y más allá,
tanto para programas de grado y cursos de verano como para
asignaciones en el extranjero con organizaciones de voluntariado.
Conocieron, jugaron, estudiaron y enseñaron a otros jóvenes en
Francia, Estados Unidos, Inglaterra, Checoslovaquia, Rusia, China,
Hong Kong, Jordania, Portugal, Costa Rica, Colombia y México.
Al hacerlo, nuestras hijas se convirtieron en ciudadanas globales.
También desarrollaron expresiones más pronunciadas de cuatro
cualidades importantes: curiosidad, tolerancia, juicio y empatía.
Primera curiosidad, comienzo de todo aprendizaje: más allá de
preguntar por qué –esa pregunta tan innata y expresiva en los niños–
comenzaron a preguntarse cómo y cuándo y dónde y si y debían.
y haría y podría. Sus preguntas se volvieron más específicas y las
respuestas que recibieron les dieron una comprensión más profunda
de los problemas y acontecimientos que los rodeaban. Los viajes y
los viajeros hicieron que su mundo fuera más interesante y amigable.
Fue su vía rápida hacia el aprendizaje. En segundo lugar, la
tolerancia. Lo más intrigante para mí fue su exposición a través de
estos programas a diferentes enfoques y opiniones. Por supuesto, se
dieron cuenta inmediatamente de que la gente de cada país comía
alimentos diferentes y vestía ropa diferente. Pero también llegaron a
apreciar que sus nuevos amigos leyeran, observaran, escucharan,
buscaran, debatieran, disfrutaran y también temieran cosas
diferentes. Y, sin embargo, debido a que estos jóvenes rápidamente
se convirtieron en queridos amigos, esas diferencias fueron recibidas
con deleite, no con sospecha. Al hacerse amigas de personas de
diferentes lugares, nuestras hijas aprendieron más que solo
tolerancia; aprendieron el pluralismo. Llegaron a aceptar opiniones
divergentes, sabiendo que eran el resultado de diferentes entornos
físicos y diferentes realidades culturales. Adoptaron la inclusión; sus
corazones se abrieron y permanecieron así. Los diferentes enfoques
no son diferentes ni incorrectos; son diferentes y válidos. Mi
conclusión: viajar para aprender; dé la bienvenida a otros a su hogar
y luego visite a otros en el suyo. En tercer lugar, su creciente
curiosidad los llevó al análisis y, a través del análisis, ejercieron un
juicio cada vez más sólido. Querían ver las cosas en su totalidad,
escuchar el otro lado de cada historia y, como buenos topógrafos,
trabajar para obtener una medición precisa de la escena en cuestión
triangulando desde varios puntos de vista. La verdad los atrajo;
fueron rápidos en detectar la pedantería y la intolerancia, y con la
misma rapidez en denunciarlos. En cuarto lugar, y lo más revelador y
notable para mí, se volvieron profundamente empáticos. Pasaron de
la simpatía, en la que uno siente el dolor de otro, a la empatía, en la
que uno camina en los zapatos del otro y encuentra nuevas formas
de aligerar los pasos. Hoy en día, nuestras cinco hijas desempeñan
profesiones de servicio público. No es coincidencia. La empatía lleva a
la acción.
El banco trasero en Girton
Durante seis meses en 1972, Sharon y yo vivimos con nuestras hijas
Debbie y Alex (con Sharon Jr. en camino) en el pueblo de Girton en
las afueras de Cambridge, Inglaterra. En ese momento yo estaba en
lo que resultaría ser el único permiso sabático de seis meses de mi
carrera, escribiendo un libro sobre la regulación de valores
canadienses, y habíamos regresado a Cambridge para realizar más
investigaciones. Cada domingo íbamos en tropel a St. Andrew's, la
iglesia anglicana de Girton, que ha acogido a la congregación local
desde el siglo XII. Dado que Debbie sólo tenía cuatro años,
habitualmente llevábamos lápiz y papel para entretenerla durante el
servicio. Mientras los cuatro estábamos sentados en nuestro banco
habitual durante el sermón de un domingo, Debbie dejó de dibujar,
se levantó, se dio la vuelta y miró fijamente la entrada trasera de la
iglesia. Luego, en silencio, recogió sus materiales de dibujo, salió de
nuestro banco y se dirigió a la parte trasera del edificio. Estiré el
cuello para ver adónde había ido y vi a un anciano de humildes
recursos que se estabilizaba con dos bastones mientras entraba
arrastrando los pies. Doblado por la edad y la enfermedad, vestía
ropas tan antiguas y andrajosas como él mismo. Lo había visto antes
y me había sorprendido que alguien tuviera que vivir en
circunstancias tan reducidas. Cuando finalmente tomó asiento en uno
de los bancos traseros, Debbie saltó a su lado, tomó lápiz y papel y
terminó su dibujo. Luego se lo entregó al hombre y se tomó un
tiempo para señalar las características de la obra de arte. Él lo miró,
hizo algunos comentarios de agradecimiento y trató de devolvérselo,
pero Debbie no quiso aceptarlo. Era un regalo. El caballero estaba
claramente encantado y profundamente conmovido. Me sorprendió
que un niño tan pequeño pudiera sentir la soledad de otro y se
sintiera tan instantáneamente motivado a mejorar las cosas. Aquí
estaba la empatía en acción. Ocurrió en un lugar que había sido
testigo de casi un milenio de interacción humana y era el instinto
natural de una niña con el coraje de mostrar su cariño de la mejor
manera que su joven mente podía concebir. Ella creó algo de la nada
y lo regaló. Cuando le pregunté a Debbie sobre esto, ella
simplemente dijo: "Sabía que tenía que hacerlo". Ella y yo habíamos
mirado al mismo hombre, pero ella lo había visto desde el corazón,
no sólo con los ojos.
Sharon estaba embarazada de nuestro tercer hijo cuando llegamos a
Girton y buscamos un médico de inmediato. El Servicio Nacional de
Salud, como
como llaman a su sistema en el Reino Unido, nos ayudó a encontrar
un médico de familia, un hombre de unos sesenta años que podía
monitorear el progreso de Sharon y ayudar en el parto, un evento
que se llevaría a cabo en casa como era la práctica local. Eso me
puso nervioso, pero Sharon, mucho más valiente que yo, estuvo de
acuerdo. Unas seis semanas antes del final de nuestra estancia,
Sharon se puso de parto a altas horas de la noche. El médico
apareció, la examinó y poco antes de medianoche salió del dormitorio
para decir: “Algo anda mal. El bebé no sale y su esposa comienza a
sangrar. No tengo los instrumentos para ver qué está pasando, así
que tenemos que llevarla al hospital”. Luego llamó con anticipación a
Adenbrooks, el hospital de Cambridge, a unas seis millas de nuestra
casa, y solicitó que enviaran una ambulancia a nuestra casa. Nos
preparamos y esperamos. Sin embargo, una hora y media después,
mucho después de que Sharon comenzara a palidecer, no había
llegado ninguna ambulancia. Llamé de nuevo al médico alarmado.
Momentos después volvió a llamar para informar que la ambulancia
había intentado encontrarnos, pero los conductores se habían basado
en mapas impresos quince años antes de que se construyera nuestra
subdivisión. Al no poder encontrarnos, regresaron al hospital y no
informaron del problema. Con mejores instrucciones en mano,
partieron de nuevo, esta vez llegando a las 3 de la madrugada.
Despertado por el alboroto al otro lado de la calle, un vecino se
acercó para ofrecer ayuda. Apenas la conocíamos, pero felizmente
puse en sus manos el cuidado de nuestras dos hijas y luego subí a la
ambulancia con Sharon. En el hospital, un joven residente examinó a
Sharon, malinterpretando su pequeña estatura y su barriga y
concluyó: “El bebé parece bastante prematuro, así que le daré a su
esposa un medicamento para retrasar el proceso del parto. Luego
podrá irse a casa y probablemente dará a luz en un mes más o
menos”. Él estaba equivocado; Sharon ya había llegado a su término.
En ese momento, una enfermera sueca de turno me tocó el brazo y
susurró con emoción: “Me estoy pasando de la raya, pero debe
insistir en que llamen al señor Chatterton. Esta mujer está lista para
dar a luz y se está desangrando. Debes insistir”. El señor Chatterton,
un especialista muy respetado, era el obstetra de guardia. [ l ] Insistí
firmemente en que se le consultara. Unos veinte minutos después
apareció, elegantemente vestido con un traje de tres piezas. Luego
fue a examinar a Sharon con una tecnología de imágenes
experimental.
Llamó a ultrasonido y poco después salió y dijo: “Puedo ver que el
bebé está alojado en posición transversal y ambos están sangrando.
Le haremos una cesárea. No puedo garantizar que pueda salvar a
ambos, pero probablemente pueda salvar uno”. Y con eso
desapareció de nuevo dentro de la habitación.
 Hemingway había descrito exactamente esta situación como la
escena final y sombría de Adiós a las armas. En esa historia murieron
tanto la madre como el niño. Con eso en mente, caminé por los
pasillos de Adenbrooks sin tener idea de cómo se resolvería nuestra
propia historia, aunque me habían advertido que no esperara un final
feliz. Sin embargo, mi sentimiento abrumador no era de miedo sino
más bien del profundo amor y admiración que sentía por mi esposa.
Sharon fue una característica espectacular de mi vida. Franca,
inteligente, desinteresada, optimista y sin la menor pizca de artificio,
había sido para mí un faro de humanidad sencilla. Si bien tuve
muchos mentores, ella había sido mi primer verdadero modelo a
seguir y seguía siendo la única persona en mi vida con la que me
había sentido lo suficientemente seguro como para expresar mis
propios miedos y confusiones, de los cuales tenía un montón. Para
mí, simplemente ver a Sharon ser ella misma fue una clase magistral
sobre cómo estar completamente viva, completamente presente.
Ahora, en mi solitaria vigilia, resurgió un pequeño recuerdo. En los
primeros meses de nuestro noviazgo, mientras Sharon y yo
caminábamos por los terrenos de la escuela de Sharon, una mujer,
que entendí que era la profesora de francés de Sharon, se acercó a
nosotros y le entregó a su alumna un libro de texto de francés que
decía: "Sharon , Pensé que disfrutarías esto ". Me intrigó lo abrumada
que estaba Sharon por la amabilidad de esta persona. Sus ojos
brillaron, su boca se dibujó en una amplia sonrisa y le dio las gracias
a la mujer con una emoción casi vertiginosa. Mientras la maestra
observaba el grado de deleite de Sharon, una ola de alegría cruzó su
propio rostro. Fue una mirada que siempre he recordado y un
importante momento de aprendizaje para mí. Había sido un niño
bastante reservado en mi juventud y había pensado en la gratitud
principalmente como una cuestión de buenos modales, y nunca,
hasta ahora, como la respuesta profunda y auténtica a la alegría de
vivir que sin duda es.
Mi ensoñación fue interrumpida por el equipo médico de Sharon y
pronto el Sr. Chatterton me dijo que tanto la madre como el bebé
estaban vivos y recuperándose. Lloré, y mis lágrimas fueron de
agradecimiento, por supuesto.
 Posteriormente, madre e hija fueron trasladadas a una cómoda
instalación adyacente al hospital conocida como residencia de
ancianos. Sharon estaba demasiado débil para hablar mucho y
estaría así durante días, así que cuando me informaron que
necesitaban el nombre del bebé para los registros, me correspondió a
mí tomar la decisión. Fácil de hacer. Damas y caballeros, permítanme
presentarles a Sharon Junior. Veintiún años después, mientras
estudiaba derecho en Cambridge como lo había hecho su padre antes
que ella, Sharon Junior concertó una cita en Adenbrooks y se
presentó ante el señor Chatterton como prueba viviente de su
excelencia profesional.
¿Son los humanos realmente amables?
Contrariamente a la opinión predominante, los humanos en tiempos
de crisis somos extrovertidos, solidarios, generosos y solidarios con
los necesitados, y nuestro instinto de altruismo y cooperación ha sido
un factor importante en nuestra supervivencia como especie. [2] De
las muchas imágenes poderosas que se han quedado conmigo, la que
me conmueve más profundamente es una fotografía de nuestra hija
mayor, Debbie (famosa dibujante), llorando incontrolablemente
mientras abraza a un niño de cinco meses. Ella y su marido no
pudieron tener hijos. Había soportado en vano meses de tratamientos
de fertilidad. Había invertido innumerables días buscando
información, entrevistas y reuniones en la búsqueda de la adopción.
Finalmente, después de años de esfuerzo, fue llamada a un orfanato
en Cali, Colombia, para conocer por fin al niño que tanto había
anhelado. El orfanato, que alberga a niños de todas las edades, cuida
a niños que han sido dejados en adopción por sus madres, muchos
de los cuales viven en la calle. La mayoría de estos niños
simplemente envejecen en la adolescencia sin conocer nunca el amor,
la comodidad y la seguridad de un hogar permanente, pero a una
niña le fue mejor. Estaba a punto de tener una nueva familia propia.
El día que llegó a Cali, Debbie se dirigió directamente al orfanato y al
vestíbulo, donde colocaron a su nueva hija en brazos y le tomaron la
fotografía. Fue el mismo momento en que nuestra hija Debbie se
convirtió en madre. Emma, la pequeña de cinco meses, se convirtió
en nuestra primera nieta. La fotografía todavía me conmueve.
profundamente, en parte porque conozco la historia de fondo,
habiendo sido testigo de la larga lucha que atravesó nuestra hija para
tener una familia. Su rostro es un estudio del fin de la agonía y de la
acogida transformadora de la alegría. Es una imagen inusual y una de
las más bellas que he visto. Encarna la elocuencia de la empatía,
experimentada aquí como una profunda sensación de alivio después
de superar obstáculos opresivos y el amor ilimitado que se libera al
traer a un niño a un hogar lleno de amor, un acto sublime de bondad.
Muchos años después, Debbie y yo escribimos un libro llamado
Cyberlaw. Exploró las complejidades que entran en juego cuando
paradigmas en rápida evolución, como la revolución digital, chocan
con instituciones sobrias y pesadas como la ley. Un día, mientras
analizábamos el choque entre principios legales y tecnologías
disruptivas, comenzamos a considerar cuál es la virtud humana más
necesaria. Debbie declaró que la más necesaria de todas las virtudes
es la empatía. Churchill había dicho lo mismo una vez sobre el coraje,
pero estoy totalmente de acuerdo con mi hija. Después de haberla
visto en acción durante todos esos años entre la iglesia de Girton y el
orfanato en Cali, supe que poder proyectarse con amable atención en
las vidas de los demás y encontrar maneras significativas de marcar
una diferencia en esas vidas era un regalo. de valor incalculable y un
agente de poder transformador ilimitado.
Del arrepentimiento a la reforma
Quizás la enseñanza más duradera sobre la empatía proviene de vivir
las penas de los hijos sin poder hacer nada por ellos. En sus sinceras
memorias, Inconceived, nuestra segunda hija, Alex, cuenta la historia
de la pérdida de su primer hijo. Incapaz de concebir, Alex trabajó con
varias empresas portadoras sustitutas en una serie de intentos
fallidos de tener un bebé. En el noveno intento, su suerte pareció
cambiar. La madre sustituta quedó embarazada del feto de Alex y su
marido, David. Ese bebé, rápidamente apodado Sam, parecía sano y
llegó a término sin incidentes. Alex y David fueron alertados cuando
la madre sustituta fue trasladada de urgencia al hospital. Estaban
sobre la luna y corrieron los cien kilómetros hasta el
hospital para conocer a su primer hijo y llevar al pequeño bebé de
regreso a su casa y a la guardería que los espera. Pero en la puerta
de la sala de obstetricia se encontraron con una terrible noticia; el
bebé había muerto en el proceso de parto. Aquí hubo una tragedia
común en la historia pero más allá de cualquier comprensión en la
propia experiencia... para la madre sustituta, para Alex y para toda
nuestra familia. Durante los siguientes dos años hablé con Alex por
teléfono casi todos los días, pero nunca sobre la pérdida del bebé
Sam. Durante esos mismos dos años, Alex, rara vez con una sonrisa,
siguió adelante con sus esfuerzos por lograr la maternidad
subrogada. A través de la oscuridad más oscura, mostró su carácter
tenaz y finalmente logró el éxito con dos hijas nacidas mediante
maternidad subrogada con cuatro meses de diferencia, cada una con
algún peligro en su viaje. Entonces, milagrosamente, Alex quedó
embarazada de forma natural y dio a luz a Lucas nueve meses
después, el día de Navidad. Si bien sus memorias terminan con
alegría, Inconceived ofrece el profundo análisis de Alex sobre la
política pública detrás de la infertilidad y la subrogación, y cómo la
ciencia moderna ha cambiado nuestras definiciones tradicionales de
niños y familias. Su crítica fue honesta y dura. Inspirados por su
historia, varias personas, entre ellas su padre, han trabajado desde
entonces en el comité provincial de Ontario encargado de revisar los
programas gubernamentales relacionados. Entre las recomendaciones
del comité se encuentran importantes reformas en las áreas de
monitoreo de la fertilidad, financiamiento para la fertilización in vitro
y s­ ubsidios y apoyos posteriores a la adopción. Casi todas estas
recomendaciones se han implementado, incluida la creación de una
agencia provincial de adopción reformada. Una vez más, la empatía
lleva a la acción.
Entra allí.
Empatía es una palabra reciente para los angloparlantes, que
apareció recién a principios del siglo XX. Una traducción del alemán
einfuhlung, el término originalmente describía la intensa experiencia
de perderse en una obra de arte, como una pintura, una estatua, un
poema, una sinfonía o un ballet.
El concepto propone que sólo cuando proyectas tu personalidad en
una obra de arte podrás comprenderla completamente. En las
relaciones humanas, el término empatía tiene ahora un significado
similar. Sólo cuando tu
Abandona tus propias creencias y prejuicios para entrar en el mundo
de otro sin juzgar. Podrás comprender a esa persona plenamente.
Entonces, mientras que la simpatía sugiere sentir los mismos
sentimientos que otra persona, la empatía significa apreciar sus
circunstancias con suficiente precisión como para poder ayudar.
Empatía: ¿un monstruo de ojos verdes?
Intrínsecamente imaginativos, los humanos pueden responder con
tanta fuerza a la ficción como a la realidad. Sin embargo, a veces
nuestra empatía (nuestra proyección de nosotros mismos en las
historias de los demás) puede desdibujar la línea entre lo real y lo
fingido. Cualquiera que haya gritado durante una película de terror,
haya llorado ante una muerte en una novela o haya esperado
vengarse de un villano ficticio conoce el poder del drama.
Shakespeare sabía exactamente cómo provocar ese tipo de
respuesta. Norrie Epstein, autor de The Friendly Shakespeare (1994),
cita algunos ejemplos selectos, incluido el de un vaquero del viejo
oeste estadounidense que asistió a una representación de Otelo. El
hombre se indignó tanto cuando Iago convenció a Otelo de asesinar
a la inocente Desdémona que se levantó de su asiento, apuntó con
su pistola y mató al actor. ¿Empatía en acción? Por desgracia, sí.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
aprender
de los jóvenes.
Escuchen pacientemente a los jóvenes.
Todavía no son parciales. No rescates; observe hasta que identifique
lo que puede controlar y luego actúe. No aconseje; apoyo. No digas
lo primero que se te ocurra. Di menos para poder escuchar más y
aplaude en voz alta el coraje de los inocentes.
Sea implacable en su búsqueda del conocimiento.
Imita a los niños que conoces y pregunta por qué y por qué no hasta
que realmente comprendas algo. Sólo así podrás analizar su finalidad
y optimizar su efecto.
Presume lo mejor de las personas.
Vea desde el corazón, no sólo con los ojos. Los humanos son
instintivamente cariñosos y generosos. Quieren ayudar. Sorpréndete
por el coraje, humillate por el cariño y agradece la generosidad de los
demás. Sed amables unos con otros y sed amables con vosotros
mismos.
Deténgase en el juicio.
Así como los niños tienden a no desaprobar, relacionaos con los
demás con paciencia. Aprenda todo lo que pueda de los demás,
sabiendo que la diferencia de opinión proviene de la diferencia de
experiencia.
Viaja para aprender.
Dé la bienvenida a otros en su hogar y luego visite a otros en el suyo.
Océano de PDF. com
2
Mantén la curiosidad.
Los humanos tenemos una serie de problemas que resolver y el
tiempo corre. Si bien es posible que no estemos de acuerdo sobre las
causas de todos nuestros problemas, la mayoría de nosotros nos
hemos vuelto dolorosamente conscientes de la naturaleza y el grado
de los problemas que enfrentamos como familia humana. Las
grandes cuestiones medioambientales (cómo detener la
contaminación del aire, cómo revertir el cambio climático, cómo
revitalizar nuestros océanos, cómo producir energía limpia, etc.) van
acompañadas de la necesidad de superar males sociales inquietantes
y arraigados, como el racismo, la violencia y las desigualdades de
género. desigualdad, acaparamiento de riqueza, acoso, suicidio,
etcétera. Dondequiera que mires, hay algo que necesita mejorar. En
muchos casos, la necesidad es urgente y los peligros de la inacción
posiblemente catastróficos.
¿Cómo afronta la psique humana la magnitud de tales problemas?
En un momento en el que más se necesita una creatividad
desenfrenada, muchos de nosotros nos sentimos congelados, frente a
una montaña inescalable de problemas que desafían las soluciones.
Al mirar las noticias, queda claro que todos los grupos demográficos
se ven afectados. Los jóvenes están abatidos y justificadamente
enojados por el desastre que les han causado sus tontos padres. Las
personas de mediana edad están consumidas por su hercúlea lucha
simplemente por ganarse la vida, mantener un trabajo, administrar
sus negocios durante una pandemia y encontrar viviendas asequibles
en un mercado inmobiliario hostil. Los ciudadanos mayores
simplemente se alegran de desaparecer antes de que nos quedemos
sin agua potable, mariscos, aire dulce para respirar y espacio para
movernos. Para este último grupo (el mío), la colonización de Marte
no parece una opción interesante.
Admitelo .
Desde la Revolución Industrial, cuando una maquinaria ingeniosa hizo
posible la producción en masa, hemos dependido de cantidades
épicas e insostenibles de recursos para operar. Nuestros éxitos han
sido espectaculares, pero cada aumento en la producción ha creado
su propia escasez: tenemos problemas para encontrar metales de
tierras raras, nos faltan metales pesados, casi no tenemos fósforo y,
según muchas estimaciones creíbles, tenemos una escasez peligrosa
de árboles. , peces, suelo, ballenas, corales submarinos y arena de
playa, osos polares, plátanos, chocolate, cobre, cobalto, litio... y así
sucesivamente. La cruda verdad es que seguimos utilizando muchos
más recursos de los que la naturaleza puede producir. Cada año
sobrepasamos la biocapacidad del planeta, devorando más del 160
por ciento de sus recursos sostenibles. Si nuestro consumo anual se
promediara diariamente, nos quedaríamos sin recursos
aproximadamente cada 5 de agosto. Incluso en 2020, cuando la
pandemia redujo casi toda la producción y el consumo en todo el
mundo, el secamente llamado Día del Sobregiro de la Tierra se
retrasó solo hasta el 22 de agosto. Después de eso, nos sumergimos
en la oferta del próximo año como siempre lo hacemos, como
jugadores adictivos que apuestan. nuestro próximo cheque de pago
en la mano de blackjack de hoy, pero en nuestro caso también
estamos apostando los cheques de pago de otras especies. A medida
que consumimos los hábitats de animales y plantas que no pueden
demandarnos por invasión, les robamos su refugio y alimento, y
mueren a causa de ello. Una amplia variedad de especies están
siendo acorraladas hacia la extinción en la naturaleza. Si los animales
tuvieran premios de la Academia, estas diez criaturas (entre muchas
otras) habrían aparecido en pantalla bajo el lema In Memoriam tan
solo en los últimos quince años.
En memoria 2006-2021
Tortuga gigante pinta (Chelonoidis abingdonii) Rana venenosa
espléndida (Oophaga speciosa) Guacamayo de Spix (Cyanopsitta
spixii) Cabra montés (Capra pyrenaica pyrenaica)
Melomys de Cayo Zarza (Melomys rubicola)
Caracol arbóreo vivíparo de Moore (Partula suturalis)
Po'o-uli (Melamprosops phaeosoma)
Delfín del río Yangtsé (Lipotes vexillifer)
Pájaro cantor de Maui 'akepa (Loxops ochraceus)
Zampullín Alaotra (Tachybaptus rufolavatus)
Rinoceronte negro occidental (Diceros bicornis ssp. longipes)
Es evidente que, en lo que respecta a nuestra huella ecológica, los
humanos somos las nuevas langostas. Cuando descendemos a
cualquier campo nuevo, consumimos todo lo que hay en él y lo
dejamos vacío, seco, muerto.
Ahora imagina.
¿Es realmente tan sombrío? ¿Debemos trasladarnos a otro planeta o
morir aquí? Absolutamente no. La especie que causó tantos de estos
males no lo ha hecho por malicia, sino más bien por ingenio
alimentado por la imaginación, aunque sea una imaginación miope.
Esa misma facultad será nuestra ventaja clave para superar los
difíciles problemas que enfrentamos ahora. Los humanos se
encuentran entre un pequeño porcentaje de especies (hasta donde
sabemos) con la capacidad de pensar en cosas que aún no han
sucedido, experimentarlas simplemente reflexionando sobre ellas,
sentir cómo sería si esas mismas cosas sucedieran. La capacidad de
imaginar es una peculiaridad de nuestra evolución: en primer lugar,
hacia un cerebro cuyos hemisferios derecho e izquierdo acceden
libremente a los recursos de cada uno a través del cuerpo calloso y,
en segundo lugar, como han comprendido recientemente los
neurocientíficos, a través de una red inusualmente compleja de vías
neuronales. Nuestros cerebros no sólo pueden almacenar cantidades
masivas de recuerdos (aunque no tan datos en bruto como lo hacen
las computadoras), sino que también pueden llegar a estos recuerdos
a través de una combinación casi infinita de vías y, al hacerlo, toparse
con otros recuerdos adyacentes. No creamos un recuerdo
simplemente guardando un nuevo hecho o experiencia en un cajón
vacío; deambulamos por nuestras cabezas buscando el mejor cajón
para guardarlo, primero echando un vistazo a muchos otros cajones
para ver qué hay allí. Es a la vez turismo y almacenamiento, y lo
hacemos.
mientras dormimos. [1 Esa forma peculiar de examinar viejos
recuerdos antes de almacenar otros nuevos nos da la capacidad de
pensar primero por analogía (si hago esto, sería muy parecido a esa
otra cosa que recuerdo), y luego por comparación (pero eso no ser
igual de útil en este caso, así que será mejor que refine la idea). El
proceso de comparar y refinar una serie de resultados posibles es, en
pocas palabras, nuestra imaginación. Es un talento poco común en el
mundo animal y la clave de nuestra continua persistencia como
especie.
Nunca ha habido un momento mejor y más importante para que
los humanos mejoremos nuestro futuro siendo más creativos en el
ejercicio diario del pensamiento, y me reconforta saber que somos la
especie adecuada para lograrlo. Nos metimos en el lío; tenemos el
talento para salir nosotros mismos... si tenemos la voluntad. Ahora
debemos dedicar nuestra creatividad a las tareas que tenemos entre
manos. Y todo eso comienza, como me enseñaron mis hijos, con una
curiosidad implacable.
Haga de la creatividad un hábito.
Mantener la curiosidad es un arte que hay que practicar. Si quieres
innovar (estoy seguro de que puedes y tengo muchas ganas de
hacerlo), tendrás que desarrollar hábitos que mejoren tu creatividad
y, al mismo tiempo, evitar hábitos que la acaben. ¿Necesitas
inspiración? Aquí hay algunas ideas que pueden ayudar. En primer
lugar, las personas creativas tienden a vivir más tiempo, en parte
porque, a medida que practican más la creatividad, encuentran
formas más creativas de gestionar el estrés, y el estrés es mortal. Las
personas creativas tienden a ser desordenadas y el desorden no les
molesta. Saben que no hay que temer al aburrimiento. Mientras
están aburridos, al igual que mientras meditan, sus mentes no se
ocupan simplemente de hacer y pueden abrirse a los sutiles
murmullos que surgen de la imaginación inconsciente. También saben
que ser positivos los hace más creativos; A pesar de la generalización
excesiva de que el gran arte surge del dolor personal, las personas
no pueden crear bien en el momento en que ellas mismas sienten
dolor. También son más creativos cuando son más empáticos con
quienes los rodean; Abrirse a las realidades que enfrentan los demás
les permite ver el mundo desde perspectivas variadas y concurrentes,
apreciando tanto los problemas como las soluciones con mayor
claridad.
Han aprendido que el ejercicio físico mejora la creatividad, al igual
que cualquier proceso de pensamiento. Y saben que hacer algo
creativo todos los días también mantiene el grifo abierto; Unos días
de pereza creativa y pierden la forma. Saben que, si bien el
aislamiento suele ser importante por la tranquilidad que conlleva,
estar separados durante demasiado tiempo embota su talento. Por
eso el equilibrio social es clave. No pueden ser ermitaños, pero
tampoco pueden malgastar su tiempo en las redes sociales. Estas
distracciones introducen ruido en los canales en sus procesos
creativos, lo que hace más difícil detectar cualquier idea creativa
incipiente y convertirla en algo útil.
Tu cerebro humano: ¡instalado y listo!
Para los animales que desean mejorar sus vidas individuales y al
mismo tiempo garantizar la persistencia de la especie, el cerebro
humano ofrece un motor de imaginación que incluye almacenamiento
inteligente, análisis activo, innovación ilimitada y mejora constante. A
diferencia de los cerebros de órdenes inferiores, el cerebro humano
optimiza la experiencia de aprendizaje y permite la corrección
temprana y el refinamiento de planes no ideales. Si estás preparado
para experimentar el resultado de cualquier acción mucho antes de
realizarla, el cerebro humano está preparado para ti.
El suyo ya se instaló y ahora se actualiza cada noche. Utilice el suyo a
diario para mejorar la probabilidad de éxito, reducir el riesgo de
lesiones (para usted y sus seres queridos) y contribuir de forma
duradera a la supervivencia de la especie.
Descubre cómo aprendes.
La mayoría de nosotros terminamos dependiendo de la analogía para
comprender el mundo. Si no podemos comprender inmediatamente
todos los hechos de un tema, saber a qué se parece ese algo puede
abrir un atajo útil para evaluar la relevancia de ese tema para
nosotros. Presentada en forma de metáforas y símiles, una analogía
es simplemente una comparación de dos cosas, generalmente sobre
la base de su estructura, con el fin de explicarlas o aclararlas. Si
quieres
Si le enseñas a alguien sobre raquetbol, podrías decir: "Es squash
con raquetas más grandes y una pelota que rebota más". El
movimiento de la sangre a través de una arteria podría explicarse a
un niño como “agua que fluye a través de una tubería”. Los estados
de una señal eléctrica podrían compararse con "encendido y
apagado" o "uno y cero" cuando en realidad no son ninguno de los
dos, incluso entonces podríamos decir metafóricamente que una luz
se "enciende" cuando cerramos un circuito. Las analogías enseñan
bien, pero no son exactas. Muestran sólo una semejanza proporcional
de una cosa con otra. A medida que avanzas en cualquier tema, la
analogía que te ayudó a comprenderlo al principio se desmoronará y
se convertirá en un impedimento para tu comprensión más profunda.
Entonces, si quieres innovar, tendrás que superar esta limitación.
Los niños curiosos aprenden desde el principio a sospechar que la
analogía es una herramienta limitada. Cuando exigen saber por qué y
luego preguntan por qué la respuesta que les das es como es y por
qué esa respuesta es como es, se alejan de la generalidad de la
analogía y se acercan a la verdad empírica. Mis hijos me enseñaron
eso una y otra vez. Instintivamente, querían ir más allá de la retórica
y llegar a los hechos, tal como lo había hecho Aristóteles hace casi
2.500 años.
Aristóteles era un erudito nato. Nunca satisfecho con las
suposiciones de la gente sobre la realidad, dedicó su vida a descubrir
cómo funcionan las cosas. Escribió textos analíticos completos que
exploraban la física y la metafísica, la ética y la estética, la música y
el teatro, la poesía y la lógica, la política y la psicología, la retórica y
la lingüística, la biología y la zoología, la economía y el gobierno.
Aristóteles nunca dejó de cuestionar lo que veía, oía o creía. Además
de volver loca a la gente en los cócteles (se supone), transformó la
forma de pensar de la gente. En particular, ideó un método riguroso
para cuestionar, analizar, pensar, organizar y comunicar ideas que ha
influido en el pensamiento occidental desde entonces. Su sistema era
una forma sencilla de descubrir los fundamentos de cualquier idea, a
los que llamó primeros principios.
En la ciencia de la naturaleza, como en todas partes, deberíamos
intentar primero determinar las cuestiones relativas a los primeros
principios. La dirección naturalmente apropiada de nuestro camino es
de cosas más conocidas y claras para nosotros a
cosas que la naturaleza conoce mejor.
A Aristóteles , c . 330 a. C. , de Física ( 184 a 10-21)
Analizar, optimizar, aumentar, enseñar.
Ayudar a los demás requiere imaginación. Quienes practican la
empatía obtienen una visión de los problemas de los demás, pero ser
un espectador, aunque sea perspicaz, no es suficiente. Para marcar
una diferencia duradera, quienes tienen empatía deben utilizar su
conocimiento para pensar de manera imaginativa en posibles
soluciones. Deben ser innovadores, y los innovadores funcionan
mejor a partir de los primeros principios. Obtienen conocimiento a
través de su propia experiencia y luego usan su propia razón para
ordenar ese conocimiento en un orden lógico. Se dan cuenta de
cómo se construye algo y luego reflexionan sobre su estructura para
comprenderlo mejor.
Imagínese a alguien viendo un piano por primera vez. Un
principiante curioso golpearía las teclas con diferentes presiones,
escucharía toda la gama de notas yendo de bajo a alto o de alto a
bajo, y luego vería qué efecto tienen los pedales, mientras que un
innovador notaría que, si bien el teclado tiene ochenta y ocho teclas,
, se dividen en patrones (octavas) y colores (blanco para notas
fundamentales, negro para sostenidos y bemoles); por lo tanto, en
realidad sólo hay doce notas, que se repiten en varias octavas.
Entonces, un innovador pensaría inmediatamente: ¿por qué no
simplemente hacemos un teclado con un único conjunto de doce
notas y encontramos una manera de variar las octavas según las
necesitemos? Hace un siglo, eso parecía imposible, pero se volvió
factible una vez que se pudo digitalizar el sonido. Muchos hogares
tienen ahora teclados pequeños que aún pueden reproducir toda la
gama de frecuencias de un piano de cola. Difícil para dúos a cuatro
manos, pero brillante de todos modos.
Una vez que encuentre la estructura que sustenta cualquier cosa,
podrá hacer cuatro cosas útiles y poderosas. Puedes analizar por qué
algo está estructurado de esa manera. (¿Debe un piano realmente
tener todos sus sostenidos y bemoles en un plano diferente?) Puede
optimizar la estructura cambiando una cosa para mejorar el conjunto.
(Hagamos teclas que activen una nota particular en cualquiera de las
muchas octavas). Puede aumentar agregando una función que hará
que la cosa sea más útil. (¿Qué tal las cuerdas autoafinables?) Por
último, puede enseñar a otros cómo usarlas, progresando desde lo
básico a lo complejo, agregando más explicaciones cuando vea que
un estudiante se confunde. Todos los innovadores tienden a organizar
sus pensamientos de esta manera.
¿Pregunta porque?" ¿y por qué no?"
En su colección de obras de 1949 titulada Back to Methuselah,
George Bernard Shaw reflexionó sobre el proceso de innovación con
las palabras: “Ves cosas; y dices '¿Por qué?' Pero sueño cosas que
nunca fueron; y yo digo '¿Por qué no?' “Para los innovadores,
escuchar que algo es imposible es una invitación irresistible a sentir
curiosidad y plantear preguntas como lo haría un niño. Preguntar:
"¿Por qué no?" es un buen comienzo. Varios innovadores notables en
viajes espaciales en nuestros días provienen de industrias
innovadoras del sector privado. Como tantos grandes innovadores,
son una prueba viviente de que la empatía se presenta de muchas
formas y que quienes hacen grandes contribuciones a la humanidad
pueden exhibir rasgos poco comunes, expresar opiniones políticas
inquietantes y actuar de maneras poco convencionales. La mayoría,
sin embargo, piensa sobre los problemas de manera similar. Estos
innovadores aplican el pensamiento de primeros principios para
eliminar los supuestos que habitan en cualquier sistema que
despierte sus intereses. Si estilizamos su pensamiento como un
conjunto de preguntas, se puede ver a continuación hasta qué punto
su propia exploración se parece a la de un niño que pregunta: "¿Pero
por qué?".
La historia del origen de SpaceX
INNOVADOR ASUNCIÓN POPULAR
¿Puedo construir un cohete
espacial mejor? No. No con capital privado.
¿Por qué no? El costo es demasiado alto.
Sólo los gobiernos pueden
permitírselo.
Hay tantos intermediarios para
¿Pero por qué el costo es tan
todos los sistemas, piezas,
alto?
materiales, etc.
Pero ¿qué pasaría si reuniéramos
Aún no puedes hacerlo
todas esas funciones en una sola
asequible.
empresa?
Porque los cohetes son
productos de un solo uso.
¿Por qué no?
Después de un solo viaje, debes
construir uno nuevo.
¿Pero por qué es eso? No se puede relanzar un cohete.
Tanto la NASA como los rusos lo
¿Pero por qué no? han intentado. No pudieron
hacerlo.
Los sistemas reciben
Pero ¿por qué no podrían demasiados golpes durante el
reutilizarlos? lanzamiento y el reingreso ­. La
tecnología se desmorona.
Pero su tecnología tiene décadas Mmm, tal vez.
de antigüedad. ¿Es posible que
 la tecnología actual finalmente lo
haya hecho posible?
Vamos a averiguar.
El mérito de ese tipo de pensamiento se afirmó el 15 de diciembre
de 2015, cuando SpaceX logró el primer aterrizaje exitoso de un
cohete propulsor de múltiples usos y explosiones, que redujo el costo
de construcción de una nave espacial en un 75 por ciento. Y apenas
están comenzando. Ahora se preguntan: “Si nuestro planeta está
bajo amenaza de colapso ambiental, ¿por qué no nos mudamos
todos a otro planeta?” ¿Están locos? No, simplemente una curiosidad
infinita. Como siempre, quieren saber qué suposiciones actuales nos
han llevado a creer que tal medida es imposible. Cuando escuchan
las respuestas habituales, intentan ir más allá de ellas y llegar a los
primeros principios, porque saben, por sus logros, que a partir de
ellos se construyen soluciones valiosas. pensamiento aristotélico
Se ha convertido en un pensamiento innovador: por qué las cosas
son como son es siempre la primera pregunta.
Estar en paz con la contradicción.
Trabajé duro en la escuela. Mis calificaciones fueron buenas en todos
los ámbitos, lo que supuse se debía a mi hábito de estudiar cualquier
tema hasta que lo supiera. Tenía todas las respuestas correctas, lo
que facilitó la redacción de trabajos y exámenes. Como ocurre con
cualquier niño en la escuela secundaria, me atraían más algunas
materias que otras. La historia fue una de ellas. Me encantó, no
inmediatamente por su efecto de ampliación de la perspectiva, sino
porque podía obtener excelentes calificaciones. Tenía una habilidad
especial para digerir un libro de texto y, durante un examen, poder
recordar vívidamente aquellos pasajes relacionados con cualquier
pregunta. Mi memoria no era fotográfica, por la cual habría matado,
sino agudizada por un largo estudio. Revisé minuciosamente mis
libros hasta que tuve las respuestas correctas. Memoricé todas las
fechas, personas, lugares, terminología, fórmulas, teoremas, poemas,
versos, citas y precedentes que podrían comprobarse más adelante.
¿Problemas de matematicas? Sin sudar. Había resuelto todo de
antemano. ¿Pruebas de biología? Podría dar en latín la especie, el
género y la familia de todo lo que crecía, caminaba y nadaba.
¿Pruebas de historia? Sabía cada fecha de todo lo que había sucedido
(o eso me imaginaba). Mi estudio me resultó muy útil durante toda la
escuela secundaria. Nunca fui arrogante, pero mi confianza era tan
alta que cuando obtuve solo un 97 por ciento en mi examen final de
historia del grado 13 [2] Estaba desconcertado. En ese momento, mi
mundo estaba lleno de respuestas correctas e incorrectas. En Historia
del grado 13, solo teníamos un libro de texto y yo conocía el material
al revés. Entonces, ¿dónde podría haberme equivocado?
Avancemos hasta 1960. En mi segundo año en Harvard, aproveché
la oportunidad de estudiar historia intelectual estadounidense con
Donald Harnish Fleming, una luz brillante que había llegado a
Harvard desde Yale apenas un año antes. En aquel momento, el
profesor Fleming, que ni siquiera tenía cuarenta años, era un
entusiasta jovial, bajito y calvo, cuyos alumnos encontraban
contagiosa su curiosidad. Cocinero gourmet, bon vivant y algo
experto en
piedras preciosas, enseñó que la mejor manera de aprender cualquier
cosa es tener curiosidad y lanzarse al tema con todo lo que tienes.
No había libros de texto en sus cursos; de hecho, pocas fuentes
secundarias. Nos dieron listas de documentos originales para leer y
solo entonces nos pidieron contexto para examinar las
interpretaciones académicas de los principales acontecimientos
históricos. En la segunda semana (lo recuerdo vívidamente), había
tres documentos de este tipo y siete interpretaciones que digerir
antes de reunirnos como clase. Los leí todos, por supuesto,
resumiendo cada uno en mi cuaderno. Intrigado por descubrir que
muchas de las opiniones sobre un documento en particular
cuestionaban las conclusiones de otros, hice un resumen meticuloso
de cada una antes de dirigirme a clase. Tenía muchas ganas de saber
qué posiciones eran las correctas y cuál era la verdad.
Me decepcionó que durante la clase de esa semana nunca
surgieran los méritos relativos de las siete interpretaciones. Muchos
de mis compañeros aprovecharon la oportunidad para expresar sus
propias opiniones acaloradas. Tantos puntos de vista, tan poco
acuerdo; La clase fue más una pelea de comida que una conferencia,
y me quedé en silencio. Después de clase, me reuní con el profesor
Fleming y le expliqué mi dilema. "No entiendo", dije. “¿Qué
interpretación es la correcta? ¿Cuál es la verdad?" Hay que reconocer
que en lugar de preguntarme a qué escuela había ido, simplemente
me rodeó el hombro con el brazo y susurró: “Quizás ninguna de
ellas”. Fue entonces cuando se encendió la luz. Salí reflexionando
sobre la pregunta "¿Qué es la verdad?" sin recordar en ese momento
que Poncio Pilato le había hecho la misma pregunta a Jesús. Hasta
entonces, la verdad y la falsedad habían sido elementos blancos y
negros en mi mente, y había pensado en la educación como una
forma de distinguir el bien del mal, y la educación superior hacía que
uno fuera aún mejor en esa tarea. Pero la gran lección que aprendí
en la clase de historia ese año es que la verdad en sí misma es una
cantidad discutible. Esta fue una excelente lección de pensamiento
crítico y muy amablemente impartida por el gran maestro en el
trabajo. Diferentes verdades pueden coexistir y de hecho lo hacen.
Siempre hay otro punto de vista, otra prioridad, otra revelación o
matiz que arroja un tema bajo una nueva luz. Las personas
empáticas deben estar atentas a todas estas variantes, porque detrás
de cualquier verdad en la que se base una suposición se encuentra
una persona o comunidad cuyo destino depende de una
interpretación particular.
“Te despediría”.
A medida que las sociedades progresan tecnológicamente con el
tiempo, tienden a acelerar el ritmo al que adoptan nuevas
herramientas. Pasaron dos siglos después de Gutenberg antes de que
la impresión de manuscritos hiciera innecesarios a los copistas, pero
sólo unos cien años antes de que la energía de vapor reemplazara la
energía humana en la mayoría de las industrias. La informática digital
pasó de ser un milagro a convertirse en algo común en sólo tres
décadas. Diez cortos años después de su introducción, el teléfono
inteligente se consideraba ampliamente indispensable y se había
vuelto omnipresente. Así pues, fueron necesarios tres siglos para que
la prensa escrita llegara a la mayoría de la población de Europa
occidental, y sólo una década para que Internet sacudiera a la
mayoría de la población del planeta.
 Lo mismo que ocurre con las épocas de la civilización, también
ocurre con las etapas de la vida. Cuanto más viejos somos, más
lentos somos para adoptar la innovación. Saber eso nos da una razón
más para ser respetuosos con los instintos de la juventud. Nuestra
hija Sam una vez me instruyó sin rodeos sobre la sabiduría práctica
de este principio durante mi época como rectora de la Universidad de
Waterloo. Una tarde, mientras disfrutaba de la noticia de que el
ranking de universidades canadienses de Maclean había nombrado a
Waterloo como la universidad más innovadora de Canadá (una vez
más, como lo haría durante varias décadas consecutivas), Sam dijo:
“¿En serio? Si yo presidiera la junta directiva de tu universidad, te
despediría por dirigir una escuela que, de hecho, es todo lo
contrario”. Eso me animó. Aunque todavía tenía veintitantos años,
Sam tenía toda una vida de experiencia a sus espaldas y supuse que
debía haber descubierto algo. Sam, al igual que Jen antes que ella,
había entrado en la vida como un rebelde. La más joven, la más
pequeña y la más valiente de nuestras cinco hijas, decidió desde el
principio que, para ser considerada la mitad de bien que sus
hermanas, tendría que ser dos veces más ágil y tres veces más
asertiva.
Su verdadero nombre es, de hecho, Catherine, pero sus cuatro
hermanas mayores esperaban tener un hermano y, indignadas, le
asignaron el primer día un nombre de niño. Entonces Sam creció
sabiendo que si no te defiendes, la gente te presionará; Incluso
tomarán tu nombre. En cada etapa de la vida, ella marcó su propio
rumbo. Sus hermanas estudiaron chino, por lo que Sam
Elegí ruso. Luego, en McGill, en lugar de simplemente tomar otro
curso de ruso para obtener créditos, Sam tuvo una idea mejor. Había
notado que los estudiantes del programa de ruso, como los de casi
todos los demás programas de idiomas de la universidad, en realidad
no podían usar el idioma para conversar con hablantes nativos.
Podían leer a Tolstoi y Turgenev, pronunciar la tercera declinación de
un sustantivo e incluso debatir si el llamado tiempo pasado en ruso
debería llamarse más propiamente no presente, pero apenas podían
pedir un plato de stroganoff en un restaurante ruso. o pedir
direcciones a alguien que hable ruso, y mucho menos preguntar
cómo le estaba yendo a una familia con la desintegración de la urss .
Esta falta de fluidez le pareció una tontería a Sam, por lo que reunió
a un grupo de compañeros de clase y se dirigió a la residencia de
ancianos en Montreal donde residen muchos hablantes monolingües
de ruso, justo al lado de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Allí entablaron una
conversación, aunque al principio entrecortada. Los residentes
estaban encantados; corrigieron errores libremente, enseñaron
nuevas palabras y ayudaron a refinar el acento de los estudiantes,
quienes, a cambio, ayudaron a los residentes con su propia fluidez en
francés e inglés o los ayudaron a completar formularios complicados.
Esa sesión rápidamente se convirtió en un hábito. Simplemente
ofreciendo su compañía dos horas a la semana, Sam y sus amigos
aceleraron su aprendizaje y conversaron con fluidez. Después de
treinta horas de estas sesiones, Sam, siendo Sam, describió el logro
ante el senado de McGill, argumentando que todos los estudiantes
participantes deberían recibir un crédito de curso, que normalmente
recompensa treinta horas de clase. Esto desconcertó un poco a su
padre, quien, como rector de la universidad, presidía el Senado, y
esta novedosa propuesta de crédito por experiencia práctica y
aplicación no había pasado por los distintos comités de revisión
curricular. El Senado resistió. Sam presionó más, argumentando que
negarse a reconocer mejores formas de aprender era un error. Al
final, el Senado capituló y cada estudiante recibió el crédito bien
merecido, y aprender haciendo se convirtió en una herramienta
pedagógica respetada.
Luego, tras graduarse, en lugar de continuar sus estudios como lo
habían hecho sus hermanas, Sam se fue a enseñar inglés a
Kaliningrado, la zona aislada de Rusia (de hecho, la URSS acababa de
colapsar) entre Letonia y Polonia. En lo que más tarde describiría
como el año más difícil de su vida, Sam tuvo que
descubrir formas de enseñar un idioma en un sistema fallido y ahora
corrupto utilizando métodos que ella ideó, implementando solo
aquellas tecnologías y recursos que podía conseguir. No sorprende
que Sam finalmente aterrizara en Harvard, donde obtuvo su maestría
y su doctorado mientras estudiaba la relación entre la tecnología de
la información y el aprendizaje con un profesor experto en el campo.
Fue allí donde reunió pruebas empíricas de su corazonada de larga
data de que asistir solo a las conferencias (sin importar cuán brillante
sea el profesor) es una mala manera de aprender. Con acceso a
diversas oportunidades para poner en práctica sus conocimientos
teóricos, los estudiantes pueden triplicar su comprensión y retención.
Cada estudiante es diferente y la empatía requiere que le brindemos
a cada uno una amplia gama de opciones para aplicar y profundizar
lo que sabe. Si bien Waterloo tenía impresionantes focos de genio
innovador, muchos de nuestros profesores todavía enseñaban a los
estudiantes sólo dando conferencias. Por eso Sam dijo que me
despediría. Y estuve de acuerdo con ella.
Innovación en Canadá
La innovación es una de las principales fuerzas impulsoras de la
prosperidad, el nivel de vida y la calidad de vida de Canadá. Sin
embargo, si bien Canadá ha producido algunos de los innovadores
más exitosos del mundo, no celebramos lo que hemos hecho y cómo
hemos mejorado nuestra propia sociedad, y mucho menos cómo
hemos mejorado las vidas de aquellos en otras partes. del mundo. En
2016, lanzamos los Premios a la Innovación del Gobernador General
para cambiar eso. Contratamos a la Fundación Rideau Hall, que
habíamos creado en 2012 inicialmente para recaudar fondos para el
programa de Premios a la Innovación. Los premios celebran la
excelencia en innovación en todos los sectores de la sociedad
canadiense e inspiran a los canadienses, y más recientemente a los
jóvenes canadienses en particular, a ser innovadores empresariales.
Aquí hay algunos de los ganadores recientes.
• Jeff Dahn trabajó silenciosamente durante veinte años en la
Universidad de Dalhousie para perfeccionar la tecnología que
eventualmente
hacer que las baterías de litio sean más fuertes, más duraderas y más
baratas. Hasta su trabajo, la viabilidad de las baterías de iones de
litio era incierta; Posteriormente, su ingeniosa ventaja les valió a los
inventores el Premio Nobel. Desgraciadamente, Dahn no figuraba
entre ellos; dado que su propia investigación práctica demostró la
utilidad de su descubrimiento teórico, debería haberlo sido.
• El trabajo del Dr. Frank Hayden de Canadá validó la necesidad
del movimiento de Olimpíadas Especiales hace cincuenta años. En
1965,
Hayden recibió una llamada de Eunice Kennedy (hermana de JFK),
que entonces dirigía campamentos de verano para personas con
discapacidad intelectual e interesadas en el trabajo de Hayden.
Juntos construyeron una institución completamente nueva. El 20 de
julio de 1968, atletas de veinticinco estados compitieron en las
nuevas Olimpiadas Especiales inspiradas en el trabajo de Hayden. A
finales de la década de 1980, Hayden había ayudado a lanzar
cincuenta organizaciones más de Olimpiadas Especiales en todo el
mundo.
• Maayan Ziv, fundador de AccessNow, creó una aplicación móvil
de colaboración colectiva diseñada para capacitar a las personas
con discapacidades para que vivan de forma más independiente.
• Las tecnologías especialmente diseñadas de SmartICE, como
SmartQAMUTIK y SmartBUOY, permiten a las comunidades
monitorear sus propios senderos de hielo.
• El preescolar Pirurvik de Nunavut fue pionero en una iniciativa
transformadora de educación infantil temprana ( ece ) que combina
Inuit Qaujimajatuqangit (Maneras Inuit) e Inungnuinniq (crianza
tradicional de niños inuit) con métodos Montessori.
• Mary Gordon, fundadora de la organización Roots of Empathy y
autora de un libro del mismo nombre, ha desarrollado un conjunto
de técnicas creativas que pueden inspirar y fomentar la empatía en
los jóvenes.
• Embers Staffing Solutions ha proporcionado empleos
temporales y de transición a personas en Vancouver que enfrentan
múltiples barreras a través de oportunidades de empleo de baja
barrera.
ayudando a miles de personas a transformar sus vidas y, a su vez,
mejorando la salud y la seguridad de las comunidades en las que
residen.
• Jad Saliba, fundador y director de tecnología, fundó Magnet
Forensics para abordar el creciente desafío que enfrentan las
agencias policiales en la recopilación, el análisis y la presentación
 de informes de evidencia digital al investigar delitos como la trata
de personas, la explotación sexual infantil y el terrorismo.
• El jefe Dr. Ronald Ignace (Stsmel'cqen) y la Dra. Marianne
Ignace (Gulk-iihlgad) crearon un modelo de enfoques colaborativos
para la investigación en y con los pueblos y comunidades
indígenas.
Hazlo útil, mejor y transformador.
Si todavía no crees que eres creativo, es posible que estés
confundiendo creatividad con genialidad. Las personas
extraordinariamente dotadas como Marie Curie y Albert Einstein son
raras, pero la mayoría de las innovaciones que cambian vidas son
introducidas por personas de intelecto promedio impulsadas por una
curiosidad activa. Normalmente, las mejoras en las herramientas y
rutinas cotidianas son innovaciones, no invenciones, y el camino
hacia ellas es el ejercicio de la imaginación una vez establecidos los
primeros principios. Lo que surge entonces son mejoras bastante
obvias en cosas, sistemas y enfoques que pueden parecer ingeniosos
en retrospectiva. Demos un paseo por la historia y veamos algunas.
En cada caso, imagínese como la persona que tuvo la idea que dio
vida a algo mejor.
Hace unos miles de años, los cree y los ojibwa sabían bien que era
difícil cazar patos de un solo pájaro a la vez. ¿Porqué es eso? Porque
las aves acuáticas son asustadizas y rápidas, lo que significa que
evitan el peligro y pueden salir rápidamente cuando cualquier peligro
amenaza. Pero ¿cómo perciben dónde está el peligro? Dado que los
depredadores se esconden, los patos nunca pueden estar seguros de
que están a salvo, por lo que han aprendido a aceptar eso,
dondequiera que vean a otro pato sentado pacíficamente en un
tramo.
de agua, hay menos probabilidad de peligro en ese lugar que en
otros. Algunos cazadores se preguntaban si los patos que pasaban
podrían dejarse engañar por un pato falso colocado en el agua;
fabricaron uno con juncos y, a partir de entonces, el señuelo del pato
fue la gran ventaja del cazador.
En 1853, Robert Foulis caminaba a casa en una noche lluviosa y
brumosa en su ciudad costera de Saint John, Nuevo Brunswick.
Mientras se acercaba a su propia casa en la oscuridad, escuchó el
sonido de su hija tocando el piano. Al principio sólo se oían las notas
bajas. Eso lo intrigó. Al vivir en la costa, Foulis sabía que la niebla y la
lluvia hacían invisibles los rayos de los faros y la navegación costera
era traicionera para los marineros. Escuchar el piano esa noche lo
convenció de que, al igual que la música de piano, una nota de baja
frecuencia viajaría mucho más lejos a través de la niebla que un
sonido de alta frecuencia. Su idea sencilla era convertir un silbato de
vapor para que emitiera sólo notas graves y fuertes. Su sirena de
niebla se convirtió en una de las mayores innovaciones salvavidas de
la historia marítima, todo a partir de una idea que se le ocurrió
mientras caminaba a casa.
En 1894, el constructor de casas Theodore Witte había quedado
impresionado por la forma en que los panaderos de su ciudad de
Chilliwack, Columbia Británica, aplicaban ordenadas hileras de
glaseado sobre sus creaciones con pistolas para decorar pasteles.
Estas armas hicieron que el trabajo de los panaderos fuera rápido y
ordenado. Witte se preguntó si los dispositivos también podrían
soportar la masilla para ventanas. Con algunas pequeñas
modificaciones de diseño, su nueva herramienta para masilla (o
pistola para calafatear, como pronto se conoció) le ahorró muchas
horas de trabajo. Sigue siendo un estándar de la industria de la
construcción hasta el día de hoy.
¿Dónde se necesita más la innovación?
En 2015, las Naciones Unidas adoptaron un conjunto de diecisiete
objetivos que, cuando se cumplan (y si se cumplen), crearán un
futuro mejor y más sostenible para todos para 2030. Si desea
ejercitar su curiosidad y comprometer su creatividad para hacer una
contribución, Estos objetivos urgentes lo inspirarán a pensar en
nuevas ideas en casi todos los campos del esfuerzo humano. Explore
la lista para encontrar un tema que le intrigue y luego busque más
detalles buscando Objetivos de Desarrollo Sostenible en Wikipedia.
1. Poner fin a la pobreza en todas sus formas en todo el mundo
2. Poner fin al hambre, lograr la seguridad alimentaria y una
mejor nutrición, y promover la agricultura sostenible
3. Garantizar una vida sana y promover el bienestar para todos
en todas las edades
4. Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad y
promover oportunidades de aprendizaje permanente para todos
5. Lograr la igualdad de género y empoderar a todas las mujeres
y niñas
6. Garantizar la disponibilidad y la gestión sostenible del agua y
el saneamiento para todos
7. Garantizar el acceso a una energía asequible, fiable, sostenible
y moderna para todos
8. Promover el crecimiento económico sostenido, inclusivo y
sostenible, el empleo pleno y productivo y el trabajo decente para
todos
9. Construir infraestructuras resilientes, promover la
industrialización inclusiva y sostenible y fomentar la innovación.
10. Reducir la desigualdad dentro y entre los países
11. Hacer que las ciudades y los asentamientos humanos sean
inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles
12. Garantizar modalidades de consumo y producción sostenibles
13. Tomar medidas urgentes para combatir el cambio climático y
sus impactos
14. Conservar y utilizar de forma sostenible los océanos, los
mares y los recursos marinos para el desarrollo sostenible.
15. Proteger, restaurar y promover el uso sostenible de los
ecosistemas terrestres, gestionar de manera sostenible los
bosques, combatir la desertificación, detener y revertir la
degradación de la tierra y detener la pérdida de biodiversidad.
16. Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo
sostenible, brindar acceso a la justicia para todos y construir
instituciones eficaces, responsables e inclusivas en todos los
niveles.
17. Fortalecer los medios de implementación y revitalizar la
Alianza Global para el Desarrollo Sostenible
Una década más tarde, en 1906, Léo-Ernest Ouimet de Montreal,
Quebec, sentía curiosidad por saber por qué los espectadores podían
ver representaciones en cómodos teatros mientras que los que veían
películas todavía tenían que reunirse en graneros lúgubres y sótanos
fríos de iglesias para entretenerse. El año anterior, una tienda en
Pittsburg había sido adaptada para uso cinematográfico, pero seguía
siendo sólo una solución improvisada. Para Léo, la solución era obvia:
construir una sala exclusiva con asientos cómodos para los invitados
que pagaban y una cabina insonorizada para el proyector. Hizo
precisamente eso y nació la sala de cine especialmente diseñada.
En 1920, Robert Mawhinney de Saint John, New Brunswick, estaba
cada vez más frustrado por la cantidad de tiempo que llevaba palear
tierra dentro y fuera de su camión. Preparó una caja y la sujetó con
bisagras a la plataforma de su camión, donde podía vaciar el
contenido con un cabrestante y un cable: voilà, el camión volquete.
Mientras trabajaba como curadora asistente del Museo Médico
McGill en Montreal en la década de 1930, la patóloga médica Maude
Abbott se preguntaba por qué nadie había reunido todas las
dolencias y anomalías que afligen al corazón humano en una sola
lista. Le parecía obvio que un recurso así podría mejorar
enormemente la atención cardíaca. Ella tenía razón; cuando su
creación apareció en 1936 como Atlas de enfermedades cardíacas
congénitas, la profesión (por muy sexista que fuera) aplaudió su
erudición. Aún mejor, los médicos aplicaron el contenido de su libro
más vendido a sus consultas, logrando mejoras inmediatas y
radicales en la medicina cardíaca.
En Montreal, en 1948, el profesor John Humphrey de la Facultad
de Derecho McGill concluyó que los derechos humanos nunca podrían
garantizarse hasta que se creara y respaldara una lista formal de
derechos en todo el mundo. Las Naciones Unidas estuvieron de
acuerdo; la joven organización tomó la lista de Humphrey y la
transformó en la Declaración Universal de Derechos Humanos de la
ONU.
Bonnie Henry: Liderando con empatía
Cuando el covid -19 llegó a América del Norte a principios de 2020, se
extendió como la pólvora de costa a costa. En esas primeras
semanas, las declaraciones de políticos y funcionarios de salud
pública a menudo
iban desde la pura negación (“Tenemos esto bajo control”) hasta la
solidaridad desdentada (“Estamos todos juntos en esto”). En la
consiguiente avalancha de mensajes, tergiversaciones y
comunicaciones de crisis, muy pocos sonaron sinceros. Una voz
destacó por su seriedad. La Dra. Bonnie Henry, funcionaria provincial
de salud de Columbia Británica, fue noticia en su conferencia de
prensa del 7 de marzo de 2020 de ese año. Dr.
Henry hizo una pausa de veinte segundos entre preguntas mientras
las lágrimas brotaban de sus ojos. Finalmente, dijo: “Lo siento por las
familias y las personas que están lidiando con esto en este
momento”. Su emoción era evidente, su compostura estaba fallando.
El Ministro de Salud de Columbia Británica, Adrian Dix, lo resumió
varios días después en un comentario a la CBC : “Ella lo siente. Ella
no sólo lo piensa”. La respuesta del público fue inmediata y
abrumadora.
Casi de la noche a la mañana, una cuenta del Fan Club de la Dra.
Bonnie Henry se volvió viral en Twitter. La Dra. Henry finalizó cada
una de sus transmisiones con la invocación “Sé amable. Estate
calmado. Estar a salvo." El rostro de Bonnie en su juventud incluso se
convirtió en el cartel de una campaña de recaudación de fondos de
Science World. ¿El eslogan? "El mundo necesita más nerds". La copia
habría sido igual de efectiva si hubiera seguido el ejemplo del Dr.
Henry: "El mundo necesita más empatía".
En 1980, el basurero Nyle Ludolph de Kitchener, Ontario, estaba
harto de las grandes cantidades de plástico y papel que se arrojaban
cada día a los vertederos locales. Se habían propuesto muchas ideas
para separar estos productos reciclables del resto de basura en el
vertedero, pero no se había ideado ningún sistema para realizar ese
trabajo desordenado. La innovación de Nyle (obvia para él) fue el
reciclaje en la acera, en el que los ciudadanos podían realizar la
clasificación ellos mismos. Su “caja azul” ahora es omnipresente.
En Vancouver, Columbia Británica, alrededor del año 2000, el largo
estudio de Janet Werker sobre las formas en que los niños aprenden
a hablar la inspiró a incorporar la gran cantidad de datos que había
recopilado a las herramientas analíticas de alta tecnología que los
investigadores ya estaban utilizando en otros campos. Las
revelaciones resultantes desencadenaron una ciencia completamente
nueva: el aprendizaje muy temprano de idiomas. janet no lo hizo
inventó cualquier cosa pero, al ser curiosa y creativa, creó una
disciplina completamente nueva e hizo posible ayudar a niños con
dificultades del habla a edades mucho más tempranas que antes.
En 2008, el nutricionista Toni Desrosiers de Calgary, Alberta, había
cuestionado durante mucho tiempo si la cera de abejas y la resina de
árboles, dos de los mejores conservantes de la naturaleza, podrían
usarse para almacenar alimentos. Ese año creó envoltorios de
cáñamo y algodón saturados con estos dos ingredientes, y desde
entonces su envoltorio abeego se ha convertido en una alternativa
comercial popular al envoltorio plástico. Bueno para el medio
ambiente, ideal para cocineros caseros.
Y en 2014, un grupo de ciudadanos preocupados de Saskatchewan
lucharon con un doloroso dilema social. Dado que los primeros seis
meses de las relaciones madre-hijo son fundamentales para el
bienestar físico y mental de cualquier niño, ¿cómo podría protegerse
ese período crítico? No es fácil en las familias más pobres, donde las
madres jóvenes tienen que volver a trabajar rápidamente sólo para
poder comprar alimentos. La respuesta se encontró en un bono de
inversión social, un mecanismo nuevo pero probado para recaudar
dinero específicamente para fines humanitarios. La innovación radica
en aplicar un mecanismo conocido (bonos de inversión social) a una
nueva situación (cuidado infantil). En el caso de Sweet Dreams, como
el grupo llamó a su proyecto en Regina, la nueva idea era destinar
esos fondos específicamente a brindar a las madres jóvenes seis
meses sin preocupaciones para vincularse con sus bebés. Cambiando
la vida.
Quizás hayas notado que estas innovaciones comparten varias
características. Todos surgieron de una comprensión empática de las
necesidades apremiantes de un grupo más amplio. Todos los
innovadores eran expertos en sus propios campos, lo que significa
que sabían lo suficiente como para ejercitar su propia curiosidad y
aprovechar la lógica simple para idear un nuevo enfoque que podría
ayudar. Y cada uno tuvo un gran impacto. De esta manera, cada
innovación aquí tenía (y, francamente, debe tener) tres cualidades: es
útil, mejora las cosas y, en última instancia, transforma las vidas de
quienes más la necesitan. [3] Esos tres resultados explican por qué,
en mi opinión, la innovación es la aplicación más útil de la empatía.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
quedarte
curioso.
.. .Como un individuo
Sea implacable en su búsqueda del conocimiento.
Pregunte por qué y por qué no hasta llegar a los primeros principios.
Cuando realmente comprenda algo, podrá analizar su propósito,
optimizar su efecto, aumentar su capacidad y enseñar a otros sobre
lo que ha hecho.
Domina algo.
Tienes que saber lo suficiente sobre un tema para ver los agujeros. A
medida que su curiosidad crezca, profundice lo suficiente en al menos
un área para convertirse en un experto. Luego podrás utilizar tu
profunda comprensión con tu empatía inherente para encontrar
formas de ayudar a mejorar las situaciones de los demás.
Practica mantener dos ideas contradictorias en tu mente.
Ver las cosas en blanco y negro es un hábito autolimitado. Nada es
simple; Si así parece, probablemente necesites saber más. No
importa el tema, trate de ser un observador sin prejuicios. Una
excelente manera de mejorar en esto es reconocer las
contradicciones inherentes sin tener que elegir un lado sobre el otro.
.como comunidad
Aprecia a nuestros maestros.
Siempre que tenga dificultades para encontrar una respuesta útil y
apropiada a la pregunta directa de un niño, agradezca a todos los
maestros que dedican sus vidas a
haciendo precisamente eso todo el día todos los días. En nuestra era
de Internet, cuando los niños pueden suponer erróneamente que
pueden “encontrarlo todo en línea”, los maestros asumen el papel
crucial de enseñar a los niños a pensar críticamente y distinguir el
sentido del sinsentido.
Celebre la innovación.
Es fantástico que te reconozcan por hacer algo creativo, y aún mejor
cuando recibes un premio por ello. Disfrute reconociendo
públicamente a quienes innovan de manera que mejoran la vida de
otras personas. La alegría de los destinatarios será rápidamente
superada por el efecto contagioso en quienes les rodean.
.. .como una nación
Recluta a los mejores profesores y estudiantes de todo el mundo.
En un mundo que cambia a diario, debemos preparar a nuestros hijos
para adaptarse, innovar y prosperar, y eso requerirá una serie de
maestros en la cima de su juego. Sin embargo, las políticas que
dictan quién puede ser contratado son a menudo restrictivas y
contraproducentes. Cualquier región o nación que busque mejorar su
desempeño en el escenario mundial debe tomar medidas para
asegurarse de que los mejores docentes estén comprometidos en
todos los niveles, incluso si eso significa hacer cambios profundos en
las políticas de contratación, los acuerdos de negociación colectiva y
las normas de inmigración. Bien vale la pena el esfuerzo. Luego vaya
más allá y asegúrese de que Canadá se destaque como un país que
da la bienvenida a estudiantes de todas partes del mundo para
embarcarse en una experiencia educativa canadiense.
Colaborar a nivel nacional e internacional.
Así como la creatividad es una cualidad individual, la innovación es un
arte colaborativo. Todas las innovaciones deben ser útiles, mejorar las
cosas y transformar a grandes grupos de personas. Eso requerirá
equipos de personas que trabajen juntas. Las naciones tienen la
responsabilidad única de fomentar la cooperación internacional de
manera que las mejores ideas avancen en todas direcciones.
Programas que apoyan los intercambios juveniles, el desarrollo
comercial,
Se deben acelerar las publicaciones académicas en el extranjero, la
investigación abierta y las conferencias internacionales.
Océano de PDF. com
3
Sea caritativo.
Y aunque tengo el don de profecía y entiendo todos los misterios y
todo conocimiento; y aunque tengo toda la fe, como para poder
mover montañas, y no tengo caridad, nada soy.
1 Corintios 13:2
Hace unos cuatro mil años, probablemente durante la novena o
décima dinastía del Reino Medio de Egipto, apareció una historia
sobre un campesino llamado Khun-Anup que viaja a un mercado para
comprar suministros para su familia. En el camino, toma un camino
estrecho entre el río y las tierras de cultivo de un terrateniente
codicioso llamado Nemtynakht. Consciente de la reputación de
tramposo de Nemtynakht, Khun-Anup se mantiene en el camino, con
cuidado de no poner ni un solo pie en la propiedad del granjero. Ya a
salvo en la ciudad, Khun-Anup hace sus compras, carga las
mercancías en sus burros y emprende su viaje de regreso.
Después de haber visto la humilde caravana que se dirigía al
mercado esa mañana, Nemtynakht había ideado un plan para
engañar al involuntario campesino para sacarle sus posesiones. En la
parte más estrecha del camino, coloca un trozo de tela exquisita en el
suelo, llenando casi todo el espacio entre su propio campo y la
empinada orilla del río, dejando un camino lo suficientemente ancho
sólo para que los viajeros pasen en fila india. Luego se esconde y
espera.
Cuando Khun-Anup llega a la trampa, ve la tela adornada en el
suelo y siente su situación. Si pisa o incluso toca la prenda, habrá
contaminado una de las posesiones de su dueño. Si gira demasiado
hacia el río, sus animales podrían tropezar por la empinada
pendiente.
terraplén. Sin embargo, si pone un solo pie en el campo del granjero,
estará invadiendo su propiedad. Consciente de la situación, Khun-
Anup coloca a sus animales en fila india y con cautela los insta a
avanzar.
Todo va bien hasta que el último burro da su último paso más allá
de la tela. Ahora más cerca que nunca del campo, el burro se inclina
y arranca una sola flor del tallo de una sola planta para masticarla.
En un acto de indignación ensayado, Nemtynakht surge de su
escondite y arresta al perpetrador por invasión y robo. Como castigo,
insiste en que el desventurado campesino pierda todo su ganado y
sus bienes.
 Khun-Anup, sin embargo, no es tonto. En lugar de regresar a casa
con las manos vacías, la decidida víctima presenta un caso
contundente y, según cuenta la historia, articulado al maestro de
Nemtynakht, Rensi, alto mayordomo del mismísimo faraón. Después
de consultar con el faraón, Rensi se pone del lado de Khun-Anup y
repara la injusticia devolviendo las posesiones del campesino y
otorgándole también todas las tierras, títulos y posesiones de
Nemtynakht. Por su picardía, Nemtynakht se ve obligado a cambiar
de lugar con Khun-Anup para siempre.
La moraleja de la historia? Trate a los demás como lo tratarían a
usted mismo o pagará el precio. Es una instrucción familiar y sus
variantes han existido en todas las culturas, sociedades, religiones y
filosofías desde la época del antiguo Egipto. El Campesino Elocuente,
como se conoce a esta versión, es sólo el primer ejemplo registrado
de la ética de la reciprocidad. Quizás la conozcas como la Regla de
Oro o la Ley de Oro, o quizás la regla de Hacer a los Demás. Como
sea que lo llames, ciertamente te lo han enseñado, porque se ha
mantenido como un principio de prácticamente todas las religiones,
códigos de ética y planes de estudios escolares de la historia de la
humanidad. La iteración que citamos al comienzo de este capítulo
resulta ser del Antiguo Testamento. [ l ] Es la versión con la que
crecí, pero es sólo una versión de muchas miles que se encuentran
en textos sagrados, literatura y reglas de conducta.
¿Por qué la regla de oro es tan popular y duradera? En un sentido
darwiniano, ser considerado y amable con los demás probablemente
haya sido clave para la supervivencia de nuestra especie y, ahora
estamos aprendiendo, también para la persistencia de muchas otras
especies. La bondad y la tolerancia hacia los demás es una de las
definiciones centrales de la caridad, y ser caritativo constituye una
buena relación kármica.
sentido. Todos tenemos altibajos. Lo que sucede, regresa, por lo que
es inteligente ser amable con los demás porque ciertamente
necesitaremos su amabilidad a su vez. Todos somos casos de
caridad.
La regla de oro es un determinante fundamental de todas las
relaciones saludables. La fuerza que da efecto a esa regla es la
empatía, el hábito de considerar al prójimo como a uno mismo y
actuar en consecuencia. Al hacerlo, no es necesario que piense que
sus vecinos son idénticos a usted, sino que tienen vidas al menos tan
complejas como la suya y merecen el mismo acceso a las
oportunidades que usted. Su mera existencia los hace dignos de
comprensión, aprecio y asistencia. Sus situaciones no son idénticas,
por lo que las condiciones no tienen por qué ser iguales, pero
siempre deben ser justas.
Vivir la Regla de Oro es una de las formas más directas de ejercer
la humanidad social, no tanto como una estricta adhesión a ningún
imperativo moral sino más bien como una potente contribución al
bienestar de la especie. Cuando actúas según este axioma milenario,
generas confianza en otras personas. Cuando comunidades enteras
adoptan la regla, la confianza colectiva crece y estas comunidades
prosperan. Gran reclamo, lo sé, pero sigue leyendo.
La caridad comienza en casa y luego se pasea.
La máxima “la caridad comienza en casa” a menudo se toma como
un recordatorio de que la primera obligación es para con la familia.
Yo lo veo diferente. En mi experiencia, la caridad ciertamente
comenzó en casa (con mi esposa, Sharon), pero porque fue allí
donde por primera vez me azotaron con pruebas implacables e
indelebles de que la bondad hace que todo sea posible y que la
mayor parte sea placentero. Habiendo comenzado como un joven
ensimismado, me sorprendió que mi esposa y luego mis hijos me
trataran con amor desinteresado, abierto y sin prejuicios, sin importar
cuán a medias fueran mis ideas y cuán tontas fueran mis acciones.
No había previsto el constante y paciente agradecimiento que toda mi
familia me brindaría sin que se lo pidiera. Incluso los más jóvenes
parecían saber instintivamente que, debido a que la vida es compleja,
uno no debería apresurarse a juzgar la motivación de nadie para
hacer lo que hace.
Los niños no vienen al mundo desconfiados o cínicos; simplemente
aparecen esperando lo mejor de todos. Cuando mis hijos entraron en
escena (cinco hijas boom boom boom boom boom), aprendí que la
naturaleza humana es inherentemente buena naturaleza y que es un
placer estar cerca de personas de buen carácter. Esta convicción fue
validada rutinariamente cuando cada uno de nuestros catorce nietos
hizo su entrada posterior. Entonces, cuando escribí un libro sobre la
confianza en 2018, mi dedicatoria decía “A los niños que ofrecen su
confianza de manera instintiva y con plena expectativa de justicia”.
Creo que todos deberíamos seguir haciendo eso. El fisiólogo sueco-
estadounidense Anton Julius Carlson, quien sostuvo además que
todos esperan y merecen justicia, dio su propia sugerencia:
“Mantengamos la boca cerrada y la pluma seca hasta que
conozcamos los hechos”.
Al sentir los efectos del espíritu generoso dentro de mi hogar, se
volvió instintivo para mí tratar de llevar ese mismo espíritu conmigo.
No tomé ninguna decisión importante para ser más extrovertido pero,
a medida que me volví más tranquilo en mi propia vida, parecía que
por fin tenía el ancho de banda emocional para preocuparme menos
por mi propia situación y más interesado en la de los demás.
Los vecinos fueron un primer objetivo fácil para mis experimentos.
Cuando y dondequiera que caminaba, intentaba acercarme. Empecé
sonriendo. Entre extraños, el mero acto de tensar los músculos de las
mejillas para levantar los bordes de los labios requiere valentía. ¿Y si
piensan que soy un psicópata? Estoy exagerando (un poco), pero
probablemente ya sepas con qué frecuencia en público tienes que
decidir si sonreírle a alguien una vez que has hecho contacto visual.
Me apegué a ello y en algún lugar de mi cerebro académico concebí
una lista de decisiones de gestión. ¿Contacto visual al pasar junto a
un extraño? Afirmativo. ¿Decirle un “buenos días” a un compañero de
compras en el pasillo de una tienda de comestibles? Entendido.
¿Saludar a un ciclista que pasa? Sí.
Mientras ponía en práctica mi nuevo régimen de saludos, observé
que mis alegres propuestas casi siempre eran correspondidas. La
mayoría de la gente respondió inmediatamente, como si ellos
también se hubieran preguntado si se iba a producir algún
intercambio. Incluso aquellos cuyas mentes habían estado a
kilómetros de distancia cuando pasamos, lograron levantar una ceja,
gruñir algo o al menos levantar algunos dedos del manillar una vez
que regresaron a la Tierra. casi nunca lo hice
la gente se niega a reconocer mi gesto o, peor aún, parece molesta.
Entonces, sin volverme completamente Forrest Gump, me volví más
abiertamente genial en público. Al hacerlo, me aseguré de que la
mayoría de las personas son amigables; simplemente no están
seguros de que tú también lo estés. La voluntad humana de
conectarse es proporcional sólo a la confianza que ambas partes
tienen en que un saludo es genuino y no, Dios no lo quiera, precursor
de una mirada hostil o incluso de un ataque físico. A medida que fui
internalizando esa verdad, pude acallar mi voz interior al recitar lo
que los habitantes urbanos suponen que es el undécimo
mandamiento: no hables con extraños.
Todo el mundo necesita algo.
Olas de reconocimiento, saludos amistosos pero sin compromiso y
conversaciones breves llevaron luego a discusiones más largas con
los vecinos sobre temas de interés mutuo. Caminar en nuestra
comunidad se volvió más social pero nunca más intrusivo o agotador.
Ser amigable nunca me robó mi privacidad y, mejor aún, nunca se
entrometió en mis pensamientos privados (casi sin parar). Conectarse
con otros humanos de nuestro vecindario se convirtió en un placer
fácil.
Fácil, por supuesto, para un hombre. La situación es mucho más
compleja para las mujeres, muchas de las cuales, después de una
experiencia miserable, optan por correr con la vista baja por los
espacios públicos. Los abucheos de hombres que desconocen o,
lamentablemente, no se preocupan por la frecuencia con la que las
mujeres sufren abusos (por no hablar de ataques) en público son un
patético extremo inferior del espectro no deseado de
comportamientos que las mujeres soportan habitualmente. Así, a
veces, las mujeres se ven obligadas a frenar cualquier inclinación a la
amistad que puedan tener. Dicho esto, mires donde mires verás
mujeres extrovertidas y cálidas. Los hombres tenemos mucho que
aprender aquí.
Cuando Sharon y yo teníamos hijos a cuestas, siempre había
mucho de qué charlar cuando conocíamos a otras personas que
vivían cerca. Conversar, aunque fuera brevemente, conducía a la
familiaridad, la familiaridad a la comprensión, la comprensión a la
empatía. Cuando estuve abierto a escuchar a la gente hablar sobre
sus situaciones, no pasó mucho tiempo para escuchar algo que
necesitaban, ya sea mejor salud, menos
agenda ocupada, transporte a la clínica, ayuda para cargar muebles o
simplemente un plato de sándwiches para un velorio próximo.
Pronto comencé a escuchar con mis ojos también. Cuando lo hice,
fue fácil responder. La tabla del sándwich afuera de esa tienda de
delicatessen se había volcado, así que la enderecé. Diez segundos.
Los botes de basura todavía estaban al final del camino de entrada
de un tipo, así que los llevé hasta la casa. Noventa segundos. Esa
otra vecina un día usaba muletas, así que le pregunté si necesitaba
algo en el supermercado. Dos minutos extra como máximo en mi
próxima salida. Estos actos en miniatura pueden parecer
intrascendentes o incluso trillados, pero formaron en mí tanto una
sensibilidad como un hábito. Una vez que tuve la idea de que podía
ayudar a cualquiera, se presentaron en interminable sucesión formas
de hacerlo y, al ayudar, conocí a más personas con el tiempo. No me
distrajo: todavía podía ser un introvertido, un soñador, un tipo
tranquilo con un apetito insaciable de tiempo a solas, pero, al ayudar
a otras personas durante unos minutos como hábito, mi mundo
parecía tener más sentido. Cualquier otra cosa simplemente no sería
justa para quienes conocí, y todo eso surgió simplemente de pasear
por el vecindario. ^
Digo que no me cambió, pero sí noté un cambio gradual en mi
perspectiva: pasé de ayudar a aquellos con los que me topaba a
considerar activamente dónde más podría ser necesario. Una vez que
planteé esa pregunta, la respuesta volvió con fuerza: en todas partes.
¿Qué necesita la gente?
De hecho, cualquier ciudad, por pequeña que sea, está dividida en
dos: una, la ciudad de los pobres, otra, la de los pobres.
rico; estos están en guerra unos con otros.
Platón , c .​738 a. C.
En cualquier comunidad, la gama de necesidades es amplia. Algunas
de las necesidades son absolutas en el sentido de que se relacionan
con la supervivencia. En cada comunidad, algunos o muchos pueden
estar sufriendo por la falta de estas necesidades. Agua limpia, aire
respirable,
Me vienen a la mente alimentos suficientes, viviendas seguras, ropa
abrigada, medicinas, empleos decentes, guarderías asequibles y
transporte al trabajo. Otras necesidades surgen del contexto
específico en el que existe cualquier comunidad. Como canadienses,
somos muy conscientes de que la geografía y el clima desempeñan
aquí un papel central. En las comunidades remotas, la proporción
médico-paciente puede ser pequeña, y cosas básicas como anteojos
recetados, atención dental, verduras frescas y gasolina pueden ser
inalcanzables o inasequibles para muchos. (No es ningún misterio por
qué la gente acude en masa a las gasolineras cuando el precio del
litro baja incluso un centavo.) En un país como el nuestro, donde las
temperaturas anuales en algunas ciudades pueden oscilar entre
-40°C en invierno y +40°C ( incluso más alto últimamente) en
verano, la calefacción y el aire acondicionado se convierten en
necesidades de vida estacionales, y además en necesidades costosas.
En los suburbios de las grandes ciudades, el transporte público
frecuente y barato hacia y desde el trabajo podría ser el único factor
que determine si las familias de bajos ingresos pueden sobrevivir.
Algunas necesidades, como las que escuché en mis caminatas, son
peculiares de los habitantes locales y varían calle por calle, familia
por familia y persona por persona. Quizás los viajeros estén poniendo
en peligro a los niños que juegan al atravesar demasiado rápido un
vecindario para llegar a una carretera secundaria. Tal vez una franja
de luces de la calle se haya apagado. Los ladrones y vándalos
podrían estar apuntando a tiendas o hogares específicos de la zona.
Quizás los niños pequeños en edad escolar necesiten más guardias
de tránsito o una mejor atención después de la escuela. O podría ser
que una familia con un miembro gravemente discapacitado
simplemente necesite un alivio regular. Lo complicado es que sólo
algunas de estas necesidades se expresarán en voz alta. Muchas
personas se sienten tímidas o nerviosas a la hora de expresar su
angustia o descontento, y las razones por las que no lo hacen pueden
ser tan diversas como las necesidades mismas. Algunas personas
pueden estar demasiado enfermas, viejas o tímidas para pedir ayuda.
Es posible que los recién llegados de otros países aún no dominen lo
suficiente el idioma local para expresarse o que les resulte humillante
revelar el verdadero estado de sus asuntos. He conocido nuevos
canadienses que, a pesar de necesitar desesperadamente la ayuda de
la policía, se han negado a acercarse a ellos. Si acaba de llegar de un
régimen en el que la policía exige pagos y sabe cómo coaccionar a la
gente para que pague, es posible que simplemente se calle en lugar
de solicitar ayuda.
Tantas necesidades y tantas razones, y demasiadas que no se
escuchan. El consejo que me dio mi madre cuando era niño todavía
resuena en mis oídos: “Sé considerado con todos, porque nunca se
sabe qué batallas están librando”.
Abordar necesidades comunes con recursos compartidos.
Ya sean expresadas abiertamente o sufridas en privado, las
necesidades comunes a muchos miembros de una comunidad sólo
pueden satisfacerse con los esfuerzos coordinados de otros. El regalo
espontáneo en un día gélido de un abrigo abrigado a una persona sin
hogar es un gesto hermoso, pero en poco tiempo se requieren
intervenciones más radicales. El voluntariado (sobre el que ofreceré
algunas reflexiones en el próximo capítulo) es fundamental y eficaz,
pero las soluciones a largo plazo a los problemas sistémicos no
requieren una intervención individual sino institucional. Ahí es donde
entran las organizaciones benéficas.
Las organizaciones benéficas manejan una infinidad de actividades
que los gobiernos simplemente no pueden. Este es el por qué. Los
gobiernos en todos los niveles tienen el deber amplio de abordar las
preocupaciones compartidas de todos sus ciudadanos. A menudo lo
hacen bien; es una de las razones por las que nos referimos a ellos
como representativos. Sin embargo, teniendo siempre presente el
panorama general, los gobiernos son bastante torpes en las cosas
pequeñas. Se mueven con lentitud y no son expertos en centrar su
programación en pequeños grupos de ciudadanos con necesidades
particulares. Los gobiernos no pueden actuar por amor; como
resultado, pequeños grupos de ciudadanos vulnerables a menudo
pasan desapercibidos. Las organizaciones benéficas, por nombre y
por naturaleza, están motivadas por el amor.
Canadá caritativo
A medida que aparecieron los europeos y luego invadieron América
del Norte a partir del siglo XVI, se encontraron con una miríada de
civilizaciones indígenas con sistemas de gobierno, seguridad
alimentaria, espiritualidad, artes, justicia, transporte y comercio
establecidos desde hacía mucho tiempo y que funcionaban sin
problemas. Estas naciones también tenían profundas tradiciones de
caridad que sorprendieron e impresionaron a los posibles colonos. Al
liderar el primer esfuerzo exitoso para establecer una presencia
francesa permanente en Canadá, Samuel de Champlain escribió
abiertamente sobre su admiración por la
Habitantes indígenas que, al juzgar la sofisticación de cualquier tribu
vecina, citarían el grado en que esa comunidad cuidaba de sus
huérfanos y viudas. Al igual que su rey y mecenas Enrique IV,
Champlain tenía la intención de construir una sociedad transatlántica
basada en el respeto, la tolerancia y la bondad hacia todos los
ciudadanos en igual medida. [3] Quedó impresionado por la
sofisticación del tejido social que encontró, que en muchos aspectos
eclipsaba al de Francia.
Amor, en realidad
Nuestra palabra caridad es una variante moderna del latín caritas,
que a su vez proviene (aunque no obviamente) del griego (ágape).
La palabra se refiere al amor fundado en la estima, la consideración
instintiva por el valor inherente de una persona. Un espíritu de
caridad implica la entrega voluntaria de ayuda a quienes la necesitan,
como lo ejemplifican parábolas como “El campesino elocuente” y “El
buen samaritano”.
Elige algo que signifique algo para ti.
La gama de actividades caritativas en Canadá ha crecido
prácticamente cada año durante los últimos quinientos años. Si está
listo para ayudar de manera sostenida, haga una contribución
rutinaria, por pequeña que sea, a una organización benéfica con una
misión, programación e impacto que resuenen con usted
personalmente. Hay muchos recursos que le ayudarán a tomar una
decisión significativa. Sitios como charitvintelligence.ca y
canadahelps.org lo guiarán a través de un proceso de categorías de
prioridad para usted y le ofrecerán un sistema de calificación para
que pueda evaluar rápidamente el historial de una organización.
Puede vincularse directamente al sitio web de una organización
benéfica y configurar un cronograma de donaciones en uno o dos
minutos.
Se supone que los gobernadores generales no deben elegir favoritos
entre sus predecesores, pero el mío es definitivamente Champlain,
quien, como gobernador de Nueva
Francia fue el primero en ocupar nuestro cargo en evolución. Cuando
se anunció mi nombramiento en una conferencia de prensa en el
vestíbulo de la cámara del Senado, yo sostenía una copia de El sueño
de Champlain, la biografía del ganador del Premio Pulitzer David
Hackett Fischer publicada en 2008. En la portada, se describe a
Champlain como un líder notable. quien “soñó con la humanidad y la
paz en un mundo desgarrado por la violencia, construyó el primer
asentamiento europeo en Canadá, fundado en un sueño de
humanidad y respeto, y desempeñó un papel en el inicio del
crecimiento de tres poblaciones: quebequenses, acadianos y métis en
el lugar que llamamos Quebec. Su legado está hoy con nosotros y
ayuda a definir a Canadá”. Llevar ese libro el día que se anunció mi
nombramiento fue un refuerzo en mi viaje de constante aprendizaje.
Hasta que leí la obra de Fischer, me había imaginado a Champlain
como una especie de conquistador francés que venía a plantar una
bandera con la flor de lis, cristianizar a los lugareños y luego enviar
pescado y pieles a Francia para obtener ganancias. Tenía mucho que
desaprender.
Inspirados por la filosofía de Champlain, los primeros colonos
pronto reconocieron que, si querían sobrevivir (y mucho menos
prosperar), si iban a construir vidas mejores para ellos y sus vecinos,
y si iban a poder construir futuros más brillantes. para sus hijos,
deben dar gratuitamente a otros su tiempo, trabajo y talentos. Deben
ver a los demás como a ellos mismos y actuar según ese
entendimiento. Al igual que los pueblos indígenas de esta tierra,
entendieron que nuestro país es demasiado vasto, que el clima es
demasiado duro y que los desafíos de empezar de nuevo son
demasiado intimidantes para que cualquiera, incluso los más fuertes
y con más recursos, pueda lograrlo por sí solo. Sólo siendo caritativos
con los demás, viendo a sus vecinos como a ellos mismos y, en
resumen, siendo empáticos, podrían sobrevivir.
Este espíritu de empatía y acción corrió como un hilo vivo a través
del tejido de la historia de nuestro país, al menos de un colono a
otro. En 1688, los ciudadanos de Nueva Francia crearon la primera
agencia voluntaria en Canadá, la Bureaux des Pauvres (Oficina de los
Necesitados). Las Oficinas daban comida, dinero y refugio a los
enfermos, los ancianos y los incapacitados; encontró trabajo para los
desempleados; y entregó herramientas a los trabajadores para que
pudieran ejercer sus oficios.
Pronto siguieron otras organizaciones. Parroquias locales, órdenes
religiosas y grupos laicos fundaron organizaciones benéficas como el
Salón de Dios, la Casa de la Providencia y la Sociedad de San Vicente
de Paúl, organizaciones expertas centradas en el cuidado de los
enfermos y los ancianos, el apoyo a los indigentes y la educación.
niños, tanto niños como niñas, de familias pobres. Siglos más tarde,
un triste capítulo en una larga historia de servicio vería una terrible
negligencia y abuso de niños indígenas bajo el cuidado de algunas
órdenes religiosas, especialmente aquellas que administran escuelas
residenciales financiadas por el gobierno, lo que generó fuertes
interrogantes en Canadá sobre por qué se había dado a la Iglesia
autoridad tan amplia en primer lugar.
En las décadas posteriores a la Confederación, surgieron grupos
caritativos en todo Canadá para ayudar a asentar a los inmigrantes
europeos y mantener vivas sus culturas tradicionales. Los inmigrantes
de Islandia crearon una red de bibliotecas y clubes de lectura. Los
canadienses de ascendencia alemana establecieron en Halifax la
primera sociedad funeraria y funeraria del país. Los canadienses de
Polonia fundaron en Kitchener la primera sociedad de ayuda mutua
de Canadá, que más tarde evolucionó hasta convertirse en una
próspera red de compañías de seguros mutuos, de vida, de
propiedad y de accidentes. Colonos de Hungría y Ucrania se
convirtieron en agentes colonizadores no oficiales, ayudando a los
recién llegados de todos los países a comenzar una vida en las
praderas.
 A medida que nuestro país crecía, defensores como la Asociación
de Ambulancias St. John, la Sociedad de la Cruz Roja Canadiense y la
Asociación Cristiana de Mujeres Jóvenes brindaron servicios a
personas vulnerables, como niños y mujeres jóvenes, y encabezaron
la reforma social para ayudar a garantizar que todos los canadienses
tuvieran acceso a viviendas dignas, atención sanitaria adecuada y
educación gratuita. Se formaron docenas de grupos comunitarios
como United Way, Habitat for Humanity y Community Foundations of
Canada para responder a las necesidades de la comunidad, las
dificultades económicas, los desastres naturales y la guerra.
Organizaciones benéficas nacionales como la Asociación Canadiense
del Pulmón, la Fundación Canadiense de Fibrosis Quística, la Distrofia
Muscular de Canadá, la Sociedad de Alzheimer de Canadá y muchas
otras han recaudado cientos de millones de dólares para ayudar a
encontrar curas para enfermedades y ayudar a tratar y consolar a
quienes las padecen.
Por último, en América del Norte se incrementaron las modernas
organizaciones benéficas y sin fines de lucro, muchas de las cuales
operan en Canadá, con el desarrollo de algunas de las grandes
fundaciones personales de finales del siglo XIX y principios del XX,
que llevan nombres estadounidenses ilustres como Rockefeller. ,
Carnegie, Pew y Ford, así como las propias fundaciones canadienses
Massey y McConnell, bien financiadas, aunque en menor escala.
Hoy en día, con unas 170.000 organizaciones benéficas y
asociaciones sin fines de lucro que trabajan las 24 horas del día, el
sector caritativo es un componente esencial de la sociedad
canadiense.
Samaritanos modernos
Como gobernador general, tuve la suerte de aprender mucho sobre
estas organizaciones, aunque ya conocía el papel atípicamente
central que desempeñan las organizaciones benéficas y sin fines de
lucro en Canadá. Para empezar, como porcentaje del producto interno
bruto, el sector sin fines de lucro del canadá es el segundo mayor del
mundo y representa más del 8% de nuestra actividad económica
anual, lo que lo hace más grande que nuestro sector automotriz y
casi a la par del petróleo, el gas, y la minería juntos. Uno de los
beneficios de esa actividad es el empleo: casi 2,5 millones de
canadienses reciben sus salarios anuales directamente de
organizaciones con fines benéficos. Nuestras ­organizaciones
benéficas y sin fines de lucro generan alrededor de $200 mil millones
en ingresos y aprovechan el talento de más de 13 millones de
voluntarios en el transcurso de un año determinado. Eso significa que
la mitad de los canadienses mayores de quince años dedican
habitualmente su tiempo a ayudar a otros con la orientación de estas
instituciones. El valor económico del esfuerzo combinado es
incalculable.
En mi función de gg , fui patrocinador de más de 150
organizaciones benéficas. Me interesé mucho en cómo esas
instituciones contribuyen al bienestar de los canadienses y también a
las vidas de las poblaciones vulnerables en el extranjero. Habiendo
formado parte de diversas juntas directivas corporativas a lo largo de
mi carrera, también quería saber exactamente cómo operan. ¿Qué
hace que algunas agencias sean promedio y otras excelentes? ¿Cómo
pueden unos pocos mantener sus costos administrativos al mínimo?
¿10 por ciento o menos mientras que otros necesitan 30? ¿Por qué
un puñado de organizaciones benéficas son capaces de mantener su
legendaria reputación de integridad mientras otras levantan
sospechas entre los posibles donantes? ¿Y qué lleva a la gente a
creer fervientemente en las misiones de algunos grupos mientras
ignoran los intereses de otros? Mi curiosidad no era académica:
quería saberlo porque las perspectivas para las organizaciones
benéficas en Canadá no son buenas. Se podría pensar, mirando
únicamente los datos económicos, que el sector está en auge.
Paradójicamente, no lo es.
El problema no es enteramente una falta de financiación
gubernamental. Lejos de ahi; Tres niveles de gobierno contribuyen
felizmente con más del 20 por ciento de los presupuestos anuales de
las organizaciones benéficas, y las provincias suelen aportar unas
siete veces más que los federales y unas veinte veces más que los
gobiernos municipales cada año. El respaldo gubernamental tiene
sentido, porque las organizaciones benéficas ofrecen el tipo de apoyo
que permite a las personas mantener su salud y hacer sus propias
contribuciones a la sociedad, reduciendo así la presión sobre
programas gubernamentales como la atención médica y el seguro de
empleo. El problema tampoco surge de la falta de ingresos
generados, ya que las ventas institucionales de mercancías y servicios
representan de manera impresionante casi la mitad de los
presupuestos anuales de las organizaciones benéficas. La dificultad
proviene más bien de los niveles fluctuantes de donaciones de
individuos, corporaciones y fundaciones, fuentes de ingresos que han
estado tambaleantes durante la última década. Antes de 2007, las
cifras habían aumentado constantemente cada año, de 4.000
millones de dólares en 1985 a casi 9.600 millones de dólares en
2007, justo antes de la gran crisis de 2008. Luego las cosas se
pusieron feas. Ahora la cantidad total de donaciones fluctúa cada
año, a veces hacia abajo, a veces hacia arriba, pero nunca de manera
constante. Imagínese si su empleador le dijera: “Sus ingresos
fluctuarán año tras año, a veces hacia arriba, a veces hacia abajo, y
me temo que nunca sabrá cuánto hasta que termine el año. ¿Estás
de acuerdo con eso? Eso es lo que enfrentan las organizaciones
benéficas canadienses, y mucha gente está tratando de descubrir por
qué. ¿Por qué, cuando el sector produce tanto empleo, inspira tanta
actividad voluntaria, es tan productivo y mejora las vidas de tantas
personas, la gente debería estar menos comprometida en algunos
años que en otros a contribuir? La respuesta se reduce a una
palabra: confianza.
Confiamos en otros humanos cuando consideramos que están
interesados en nuestro bienestar, dispuestos a cooperar, abiertos en
sus tratos y capaces de cumplir lo que prometen. Pensamos en las
organizaciones benéficas de la misma manera; Confiamos en ellos
cuando juzgamos que están haciendo cosas que nos importan,
cooperando sensatamente con otros grupos y siendo capaces de
realizar cambios mensurables en las vidas de sus beneficiarios
previstos. Cumplidas estas condiciones, sentimos que las conocemos
lo suficiente como para confiar en ellas. Pero cuando no los
conocemos lo suficiente o, peor aún, tenemos una mala imagen de
su comportamiento, no confiamos en ellos y no les damos dinero.
 El dar de manera sostenida requiere esa confianza, y la confianza
está arraigada en el conocimiento que conduce a un juicio favorable.
El conocimiento necesario sólo es posible cuando los negocios de una
organización son visibles. Demasiados han caído en las sombras.
¿Quién da y quién no?
Cuando asumí el cargo de gobernador general, en Rideau Hall
creíamos que la ­Oficina no partidista del Gobernador General era un
lugar ideal desde el cual reforzar el valor canadiense compartido de la
caridad. En 2012 creamos la Fundación Rideau Hall para centrar
nuestros esfuerzos y hacerlos permanentes. La fundación hizo posible
que nosotros, junto con nuestros socios en todo Canadá, lancemos
campañas para promover las donaciones y otros valores canadienses
compartidos. Al comenzar queríamos comprender qué motiva a las
personas a dar hoy, qué les impide hacerlo y qué estrategias
podríamos seguir mejor para ayudarlos a dar más. Como una etapa
de nuestro viaje, creamos el Giving Behavior Project, cuyo primer
trabajo fue asociarnos con Imagine Canada para analizar datos de los
últimos treinta años para que pudiéramos comprender cómo ha
cambiado el donar. Éstos son algunos de los hallazgos:
Nuestro país depende de una cohorte envejecida de donantes que
donan cada vez más. Las personas de cincuenta años o más
representan ahora las tres cuartas partes de todas las donaciones,
mientras que las de setenta años o más representan el 30 por
ciento de ese grupo.
Para los jóvenes, el hecho de que las donaciones recaudadas con
impuestos sean deducibles no es una ventaja convincente como lo
fue para sus padres.
El cuarenta y uno por ciento de los donantes de todo el mundo han
contribuido a campañas puntuales de financiación colectiva que
benefician a individuos, y el 44 por ciento de estas donaciones se
han utilizado para cubrir gastos directos relacionados con
tratamientos médicos y emergencias familiares.
Una vez que han apoyado estas campañas de financiación colectiva,
el 16 por ciento de los donantes optan por donar menos dinero a
organizaciones no gubernamentales, sin fines de lucro y
caritativas.
Alrededor del 18 por ciento de los donantes de todo el mundo han
donado a través de las herramientas de recaudación de fondos de
Facebook; de ellos, el 88 por ciento dice que es probable que
donen a través de estas herramientas en el futuro.
Estas cifras indican que un número cada vez mayor de donantes no
sólo hacen sus contribuciones en línea, sino que también se guían en
sus elecciones por la cultura en línea y sus opciones visibles. Menos
preocupados por las implicaciones fiscales de sus contribuciones, se
sienten más inspirados por la autenticidad de la conexión entre ellos
y los destinatarios de sus donaciones. Donan por empatía y ya no ven
una distinción significativa entre donar directamente y donar a través
de organizaciones benéficas. Todas las donaciones están a la par.
Siendo esto cierto, se requiere nada menos que una rápida
transformación digital si las organizaciones caritativas de Canadá
esperan seguir siendo relevantes.
Digitalizarse
El status quo es una sentencia de muerte para las organizaciones
benéficas de Canadá. Incluso una evolución lenta y constante es
imposible. Las organizaciones benéficas deben aprovechar las
tecnologías digitales y su impacto en los posibles donantes de una
manera estratégica e intencional y no reactiva. Las organizaciones
benéficas deberían abordar su transformación digital desde cuatro
perspectivas estratégicas.
La estrategia de canal significa estar en los mismos lugares que los
posibles donantes.
La estrategia de datos pregunta y responde por qué y cómo las
organizaciones benéficas recopilan, almacenan, limpian y utilizan
información.
La estrategia de negocio social cubre las redes sociales y cómo las
organizaciones benéficas utilizan estas redes para participar y vender.
La estrategia de contenido requiere que las organizaciones
benéficas determinen su historia individual y luego dónde y cómo
contarla.
El cambio exitoso es sostenible y debe ofrecer un valor cada vez
mayor tanto a los contribuyentes como a los beneficiarios, incluidos
aquellos que no reciben directamente el dinero donado, sino servicios
esenciales que sólo una organización experta puede proporcionar.
La mayoría de las personas que dirigen organizaciones sin fines de
lucro son baby boomers o personas capacitadas por ellos. Estas
personas adquirieron su experiencia en recaudación de fondos en la
era de las campañas telefónicas, los eventos de donantes en vivo, la
promoción en radio y televisión, y la distribución de informes anuales
y solicitudes por correo directo. La era digital ya está en pleno
desarrollo; Todos los donantes más jóvenes obtienen su información,
impresiones y comentarios en línea. ¿Por qué donar a organizaciones
benéficas establecidas desde hace mucho tiempo cuando puedes
donar a una campaña de financiación colectiva que ayuda a una
causa individual necesitada cuyas fotos, historias e incluso
testimonios en video están bien en tu escritorio? Estas campañas, a
través de instrumentos como GoFundMe, han eclipsado los esfuerzos
de organizaciones heredadas que aún no han encontrado la
financiación para crear una presencia digital madura y atractiva.
Además, sospecho que los donantes en línea asumen que la
cantidad total que donan a través de estas plataformas termina en
manos de los necesitados, pero, por supuesto, hay un costo. Incluso
cuando se conocen, las tarifas de plataforma típicas del 3 al 5 por
ciento parecerán bajas, pero estos sitios generalmente cobran una
tarifa de procesamiento adicional de alrededor del 2 al 3 por ciento
(para ejecutar su tarjeta de crédito), y luego un costo fijo por
transacción de alrededor de $0,30 (para trasladar ese dinero a su
destino). Entonces, por cualquier donación de $5, la plataforma
podría extraer alrededor de $0,70. Eso supone una tarifa
administrativa total del 14 por ciento, realmente no mejor que la de
la mayoría de las organizaciones benéficas. Sin embargo, estas
campañas en línea son mucho más atractivas, más fáciles y, en
muchos sentidos, más satisfactorio contribuir a ellas. Después de
todo, la gran ventaja de lo digital es la gratificación instantánea. No
estoy discutiendo el valor de esas donaciones. Conozco personas
cuyas perspectivas han mejorado rápidamente gracias a campañas
colaborativas. Lo que pasa es que en realidad son sólo una versión
más del modelo de abrigo abrigado en un día frío. Ofrecen una
solución muy necesaria pero única. La raíz del problema es siempre
más profunda.
Como ocurre con tantas cosas nuevas, conviene hacer una
advertencia. Hay menos transparencia y menos oportunidades para la
debida diligencia en el sector online.
transacciones que hacen posibles estas donaciones instantáneas. Es
necesario desarrollar mejores procedimientos para garantizar tanto la
identificación de los donantes como el uso de los fondos recaudados.
Se pueden prevenir muchos abusos cuando somos capaces de seguir
el dinero.
Sea virtual para ser visible.
Las organizaciones benéficas son un ejemplo de empatía. Ven
claramente las necesidades de los canadienses. Se esfuerzan por
brindar apoyo y garantizar que los ciudadanos vulnerables puedan
acceder a las oportunidades y protecciones que disfrutan los demás.
Las organizaciones benéficas y sin fines de lucro canadienses han
mostrado una inclinación por aportar nuevos enfoques a las
donaciones. Ese espíritu de generosidad es necesario ahora más que
nunca.
Con 170.000 organizaciones benéficas para elegir, es probable que
ningún canadiense se quede con una de la que no sabe mucho. No
es cierto que las personas sean reacias a cambiar, sólo que el ritmo al
que cambian suele ser proporcional al grado de esfuerzo necesario
para realizar el cambio. Así, mientras que la gente puede quejarse
durante años del pésimo servicio y de los altísimos cargos por
servicio en sus bancos antes de emprender el largo y doloroso
proceso de cambiarse a otra institución financiera, abandonarán una
organización benéfica en segundos si no pueden estar seguros de
que su donación está teniendo éxito. un impacto.
Cualquier indicio de mal comportamiento alejará a los donantes.
¡Ay del fondo de investigación médica, el banco de alimentos, la
agencia de ayuda en casos de desastre, el programa de
apadrinamiento de niños, el refugio de animales, el grupo de apoyo
familiar, el fideicomiso de conservación de la vida silvestre o la galería
de arte que recauda fondos para un propósito y luego los gasta en
otro! paga de más a su personal, miente sobre sus costos
administrativos, manipula las estadísticas, organiza fiestas lujosas o,
Dios no lo quiera, manipula los libros. Como hemos visto
recientemente en Canadá, la mera sospecha de amiguismo puede
hacer que los donantes huyan, incluso si los jugadores son luego
reivindicados mediante intervenciones como auditorías éticas. Sin
embargo, las travesuras son raras en el sector caritativo y sin fines de
lucro de Canadá. A pesar de algunas controversias recientes en
materia de relaciones públicas, que en mi opinión surgen más de un
mal juicio que de malas intenciones, nuestras organizaciones
benéficas se comportan con integridad constante y un impacto
mensurable. Entonces, ¿por qué otra vez
donaciones tambaleantes? Creo que está relacionado simplemente
con la conciencia. Los donantes que actúan en línea pueden tomar
decisiones rápidas para ser generosos, tal vez sin ser conscientes,
como lo eran antes, de los beneficios de hacer sus donaciones a
instituciones con sistemas más sofisticados e integrados para
satisfacer necesidades reales con enfoque y efecto consistente.
Nuestras organizaciones benéficas están perdiendo contacto con los
donantes porque los donantes se están volviendo digitales
rápidamente y las organizaciones benéficas no siguen el ritmo.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
serlo.
Caritativo.
.. .Como un individuo
Hacer a los demás...
Sea caritativo. La vida es un milagro inexplicable, un gran misterio
que debe saborearse con algunos acertijos tentadores para
reflexionar a lo largo del camino. Cuando estás agradecido de ser
parte de ello, es natural extender la mano y compartir lo que tienes
con los demás, tal como muchos otros han compartido su buena
suerte contigo. Mantén los ojos abiertos y sé consciente de las
oportunidades en las que puedes marcar la diferencia: en tu familia,
en tu vecindario, en tu nación y en tu mundo. Al dar a los demás,
expresas tu agradecimiento por lo que tienes, reconoces nuestra
interdependencia como miembros de la familia humana y cambias la
vida de los demás.
Haga una contribución regular a la caridad.
Cuando una necesidad es padecida por muchos, la mejor respuesta
es una respuesta institucional. Las organizaciones benéficas son
expertas en encontrar a quienes lo necesitan y ayudarlos de manera
más eficiente que usted por su cuenta, pero necesitan una
financiación estable para hacerlo bien. En estos días de campañas
únicas financiadas mediante crowdfunding, es fácil olvidar que las
donaciones regulares a organizaciones benéficas establecidas son la
mejor manera de marcar una diferencia a largo plazo. Una donación
regular a cualquier organización benéfica cuya misión considere
significativa será una adición importante y gratificante a su propio
espectro de generosidad. Asegúrese de considerar los méritos de las
donaciones planificadas, a veces denominadas donaciones
heredadas, mediante las cuales puede comprometerse en su
testamento para apoyar organizaciones benéficas después de su
muerte.
Enseña a tus hijos a dar.
Los niños son instintivamente generosos. Muéstreles desde el
principio que la amabilidad es valiosa. Celebre sus actos
desinteresados, desde ayudar a sus amigos y vecinos hasta donar
parte de sus ganancias y asignaciones a una causa digna. Anímelos a
desarrollar desde el principio hábitos filantrópicos para toda la vida
enseñándoles cómo elegir una organización benéfica favorita y hacer
donaciones con regularidad. Se sentirán comprometidos con una
causa mayor y, con razón, orgullosos de su participación en ella.
...como comunidad
Incluir organizaciones benéficas en la toma de decisiones.
Las organizaciones filantrópicas son uno de los pilares sólidos de la
organización social. Ofrecen programación enfocada que satisface las
necesidades particulares de los miembros más vulnerables de la
sociedad a un costo impresionantemente bajo, lo que permite a los
gobiernos canalizar fondos públicos hacia servicios que satisfacen
prioridades más compartidas. Invite a representantes del sector sin
fines de lucro a participar en la planificación comunitaria desde el
principio.
Celebre la filantropía en su comunidad.
Muchas personas no donan a organizaciones benéficas simplemente
porque no saben lo que hacen esas organizaciones benéficas.
Encuentre oportunidades para dar a conocer el gran trabajo que
realizan las organizaciones benéficas en su vecindario y asegúrese de
que los ciudadanos sepan cómo pueden donar. Inspire a sus
funcionarios electos a hacer su parte respaldando campañas de
recaudación de fondos, incluyendo formularios de donación en sus
correos electrónicos, incluidos enlaces a sitios web de agencias
benéficas durante campañas específicas y expresando sus propias
donaciones. Abra las instalaciones de su comunidad (desde sótanos
de iglesias y espacios recreativos hasta auditorios y ayuntamientos)
para eventos caritativos y luego dé a conocer esos eventos al público.
Ayude a las organizaciones benéficas a trabajar mejor juntas.
El aislamiento es el enemigo del progreso social. Su comunidad
funcionará mejor cuando las organizaciones caritativas coordinen sus
esfuerzos, del mismo modo que lo hará cuando los poderes
gubernamentales coordinen los suyos. Usa tu comunidad
liderazgo para ayudar a las organizaciones benéficas a colaborar
juntando sus recursos, compartiendo su experiencia, uniendo sus
esfuerzos de recaudación de fondos y celebrando sus éxitos
conjuntos. Evite la superposición de programación gubernamental y
caritativa mediante la comunicación rutinaria y la colaboración entre
oficinas tanto del sector público como del sector sin fines de lucro.
.. .como una nación
Exigir integridad
Dado que las organizaciones benéficas dependen de donaciones
voluntarias del público, su reputación debe ser impecable. Exigir a los
directores y al personal de las agencias sin fines de lucro los mismos
altos estándares que las sociedades profesionales o los médicos,
abogados e ingenieros. Insistir en la total transparencia en la
contabilidad y monitorear la actividad para confirmar la competencia
en operaciones y programación. Al mismo tiempo, no permitir que
ningún funcionario público subvierta los protocolos establecidos para
la financiación o contratación de apoyo gubernamental a
organizaciones benéficas.
Respetar la independencia de las organizaciones sin fines de lucro.
Dado que casi la mitad de los presupuestos anuales de las
organizaciones benéficas canadienses provienen de subvenciones
gubernamentales, resulta tentador pero peligroso para los
funcionarios electos y los servidores públicos decirles a las
organizaciones de servicios cómo hacer su trabajo. Los financiadores
gubernamentales deberían dar luz verde sólo a aquellas propuestas
que consideren adecuadas y luego dejar en paz a las organizaciones
benéficas. Esas organizaciones necesitan la libertad de hacer su
mejor trabajo en sus propios términos.
Negarse a politizar el éxito.
Si bien es apropiado y útil para quienes ocupan cargos públicos
celebrar la contribución al bien público realizada por las
organizaciones sin fines de lucro, es riesgoso para esos funcionarios
asociarse abiertamente con ese éxito. Hay una línea que no se puede
cruzar, así que dejemos que prevalezca el buen juicio y resista la
tentación de fanfarronear incluso cuando una organización benéfica
haya superado todas las expectativas.
OceanofPDF.com
4
Dona tu talento.
La mejor manera de encontrarte a ti mismo es perderte al servicio de
los demás.
Mohandas Karamchand Gandhi , 1932​​
Si llegas al corazón de casi cualquier bulliciosa ciudad italiana a altas
horas de la noche, puedes encontrarte con un ángel alado vestido de
blanco. Si parece angustiado, confundido o incluso abatido, esa
aparición emplumada podría acercarse a usted, preguntarle qué
idioma habla y luego preguntarle en su idioma cómo podría ayudarlo.
Ella podría indicarte un punto de referencia, pedirte un taxi,
encontrarte un oficial de policía, llevarte a un hospital o simplemente
darte un cigarrillo, un billete de tren o dinero para una comida. Tu
deseo es su orden. Mientras conversas, a ese ángel ministrador
probablemente se le unirán otros de su especie, algunos con alas,
otros sin alas, pero todos igualmente interesados en tu bienestar.
Estas criaturas etéreas tienen tres cosas en común: todos nacieron
fuera de Italia, todos visten de blanco y todos son voluntarios.
 Estos ángeles urbanos son en realidad inmigrantes rumanos en
Italia. Como voluntarios, están ansiosos por mostrarle a usted y a
todos en Italia que los recién llegados rumanos son contribuyentes
agradecidos, bondadosos y activos a la sociedad italiana. El suyo es
un objetivo elevado, porque no todos los italianos tienen una buena
opinión de los rumanos, que han sido parte de la afluencia de
inmigrantes más rápida, mayor y más controvertida a Italia desde
que los vándalos saquearon Roma en el año 455 d.C. En los últimos
veinte años, los inmigrantes rumanos han preferido a Italia por
encima de todas las demás naciones como su nuevo hogar, creciendo
como población inmigrante de menos de setenta y cinco mil en 1999
a más de un millón en 2020.
por ciento de ellos son conocidos como zingari, un término peyorativo
para los romaníes [ 1 personas, sobre las cuales la mayoría de los
italianos tienen opiniones desfavorables. Por lo tanto, el trabajo
voluntario de los ángeles tiene un objetivo apremiante: hacer que los
ciudadanos italianos sean más apreciativos y, por lo tanto, más
acogedores con los romaníes y rumanos por igual. Ese objetivo es
tremendamente ambicioso. La montaña que tienen que escalar para
superar los prejuicios es empinada y alta. Entonces, ¿cómo
encuentran estos ángeles la energía y la fuerza de voluntad para
seguir adelante?
Siempre que lucho con esta pregunta, me animan las ideas de
David Brooks, autor y columnista del New York Times, expresadas en
su último libro, The Second Mountain. En opinión de Brooks, la
sociedad occidental contemporánea nos insta a cada uno de nosotros
a complacer nuestro propio interés, volcando todo nuestro sudor en
el gran negocio de lograr nuestras ambiciones profesionales. El
individualismo desenfrenado es su llamada primera montaña, una
serie ascendente de triunfos profesionales, reconocimiento externo,
promoción profesional y acumulación de riqueza personal que juntos
nos atraen cada vez más hacia arriba. Sin embargo, por muy
atractivos que puedan ser esos logros, su promesa es hueca. Quienes
se dedican a conquistar la cima de esa primera montaña deben
sacrificar su valioso tiempo, sus relaciones y, a menudo, su salud para
lograrlo. Luego, en la cima, donde imaginaban que plantarían
banderas de autosatisfacción triunfante ­, se encuentran
extrañamente insatisfechos. La solución, nos dice Brooks, radica en
fijar la mirada en una segunda montaña. Fácilmente visible cuando
uno escala la primera, esta segunda montaña está construida sobre
la conciencia y la devoción hacia la familia y la comunidad, la bondad
y el cuidado, la responsabilidad social y el compartir. Esa segunda
montaña debe abordarse con la misma energía que la primera. En
última instancia, es una montaña que sólo se puede escalar
ayudando a los demás en respuesta a la apreciación empática de las
necesidades, preocupaciones, alegrías y ambiciones de todos en su
vecindario, ciudad, nación y mundo. Si bien trabajar en la primera
montaña es fundamental, decidir mirar a través del valle y luego
escalar también esta segunda montaña es el verdadero camino hacia
la iluminación y la plenitud, porque es el paso de la autosatisfacción a
la alegría. Es el camino de la empatía por el que uno entrega
libremente su tiempo, talento y tesoro sin expectativas de beneficio
personal. Él
es el camino del voluntario. En mi opinión, todos los voluntarios son
ángeles, tengan o no alas.
Está en nuestra sangre canadiense.
Cuando era niño, llegué a comprender el valor de dicha intervención
como receptor de muchas pequeñas bondades. Destacan dos
incidentes imborrables. Ocurrieron hace unos setenta años. A los
siete años, una noche entre semana, estaba emocionado de que mi
padre me llevara al salón parroquial de nuestra iglesia donde me
uniría a los Cub Scouts. Ser un Lobato era lo mejor que podía hacer a
mi edad y en mi ciudad, así que, dado que uno tenía que tener ocho
años para unirse, entré completamente preparado para mentir sobre
mi edad. Tenía grandes expectativas de aventuras interminables en la
naturaleza y estaba ansioso por aprender todo lo que pudiera sobre
campamentos, paseos en bote y manualidades de todo tipo. ¿Mejor
parte? Cuando demostraba mi valía en cualquiera de estas áreas,
podía usar una insignia.
Mi padre me dejó y prometió recogerme a la hora prevista para
finalizar el evento. No recuerdo nada de ese primer encuentro salvo
que, cuando terminó, mi padre no estaba por ningún lado. Mientras
los otros niños salían del pasillo uno por uno, comencé a
preocuparme y luego a entrar en pánico. Estaba oscureciendo y no
sabía el camino a casa. El salón casi se había vacío cuando, al sentir
mi ansiedad, un compañero Cachorro se acercó y me preguntó sobre
mi dilema. Él era sólo dos años mayor que yo, pero a mi edad el
interés de un niño de nueve años era tan bueno como el de cualquier
adulto. Me dijo que no me preocupara, que se quedaría conmigo y
que ambos llegaríamos sanos y salvos a casa. Esperó tranquilamente
y nos conocimos. Mi padre llegó aproximadamente media hora
después y mi nuevo amigo simplemente se fue diciendo: "Nos vemos
la semana que viene". Ésa fue mi primera percepción del verdadero
objetivo del movimiento scout: preparar a los niños para ayudar a los
demás mediante la preparación y las buenas obras. En su altruismo y
gentil confianza, un niño de nueve años me había enseñado que el
simple hecho de ofrecer esperar con alguien
califica como empatía en acción. Su contribución fue el precioso don
de la presencia.
Los pequeños gestos dicen mucho. Cuando era joven era un ávido
jugador de hockey, al igual que todos mis amigos. Jugábamos con
equipo de segunda mano, por supuesto, y no había ningún estigma
en saltar sobre las tablas usando los patines, guantes, protecciones y
un palo desgastado del mejor amigo del hermano mayor de alguien.
Sabiendo que el nuevo equipo nunca estaría al alcance de mi familia,
me contenté con usar lo que pudiera conseguir y con el tiempo
obtuve el poder y la agilidad para ser una gran ventaja para mi
equipo a pesar del estado de mi equipo. El invierno que cumplí
catorce años, se corrió la voz de que un cazatalentos de los Toronto
Maple Leafs vendría a la ciudad. Circularon rumores de que incluso
podría asistir al próximo partido de playoffs de nuestro equipo. Dan
Taylor, el propietario de una tienda local de artículos deportivos, se
enteró de ese rumor, me llamó y me pidió que fuera a su tienda antes
de la hora del partido. Cuando llegué, el Sr. Taylor me entregó un
nuevo par de patines de mi talla. No hubo alboroto ni fanfarria.
Simplemente me entregó un par de com Specials negros brillantes, me
deseó suerte y desapareció.
 Me sentí como Hans Brinker. Esos patines nuevos me dieron
energía y salto a mi paso, potencia a mis piernas. Más importante
aún, el amable gesto de ese minorista llenó mi corazón y me levantó
el espíritu. Queriendo recompensar la amabilidad de ese hombre con
mi mejor actuación, esa noche jugué con la determinación feroz de
un jugador de la NHL (en mi humilde opinión). Esa noche marqué tres
goles. Dale todo el crédito a los patines. Parecía como si hubieran
volado sobre el hielo sin siquiera tocar tierra. Al día siguiente, decidí
ser tan generoso con los demás como él lo había sido conmigo.
Diez años después, puse mi agradecimiento en acción con la
decisión deliberada de donar sangre. Yo tenía diecisiete años. En
aquel entonces, las clínicas de donantes de sangre se organizaban
rutinariamente en todo Canadá en lugares de trabajo más grandes,
como edificios gubernamentales, armerías militares y plantas de
fabricación. Trabajando durante los veranos en Algoma Steel en Sault
Ste. Marie. Marie, pronto me enteré del entusiasmo que puede tener
el sindicato en apoyo de todas las actividades comunitarias. Cada
mes, a medida que se acercaba el día de nuestra clínica de donación
de sangre, los delegados sindicales de cada departamento corrían de
un lado a otro.
avivando nuestro espíritu competitivo, instándonos a superar el
récord de algún otro departamento en número de donaciones.
Estábamos entusiasmados, y no sólo porque queríamos llevarnos el
trofeo (cosa que sin duda hicimos). La donación de sangre parecía
ser algo canadiense por excelencia. La transfusión de sangre como
servicio viable y portátil fue innovada por el legendario cirujano
traumatólogo de Montreal, Henry Norman Bethune, [2] en el
transcurso de la Guerra Civil Española. Una década más tarde,
durante la Segunda Guerra Mundial, la Cruz Roja Canadiense había
liderado el esfuerzo de recolectar y almacenar sangre de civiles,
enviándola para el cuidado de soldados, marineros y aviadores
heridos en Europa. Al final de la guerra, esa campaña continuó; En
una década, Canadá podría presumir de contar con un banco de
sangre nacional que prestaría servicios a todos los hospitales y
clínicas del país. Fue un ejemplo sobresaliente de organización
brillante y tecnología médica de vanguardia, todo ello impulsado por
una ambiciosa programación de voluntariado. Al igual que en la
guerra, en mi época a los donantes se les entregaban broches de
solapa con distintivas gotas de sangre de color rojo intenso para
mostrar que cada uno había donado su pinta. Todos nos sentíamos
orgullosos de llevar esos pines el día de la clínica de sangre, tan
orgullosos, pensé, como los irlandeses con sus tréboles en el Día de
San Paddy, los católicos y otros con sus manchas el Miércoles de
Ceniza, y todos con sus amapolas en el Día del Recuerdo. Todos
estábamos aportando nuestro granito de arena, reconfortados por el
conocimiento de que, como ciudadanos, obtendríamos toda la sangre
que necesitáramos en cualquier emergencia médica posterior, y sin
coste alguno. Como insistía en voz alta en cada oportunidad el Dr.
William Stuart, el pintoresco comisionado nacional de la Cruz Roja
Canadiense, en Canadá no habría precio para la sangre, lo que
significa que ningún canadiense se desangraría jamás por falta de
fondos.
Cuando me fui a Harvard un par de años después, tenía toda la
intención de seguir donando sangre, pero pronto descubrí que el
sistema es diferente en Estados Unidos. No había clínicas de
donación de sangre en Harvard, ni siquiera en Cambridge
propiamente dicha. Decidido a mantener mi hábito, tuve que caminar
hasta un rincón particularmente sórdido de Boston que, según me
dijeron, era el lugar donde operaba el servicio local de recolección de
sangre. Cuando entré a esa clínica, quedé desconcertado. Lejos del
ambiente festivo de las clínicas a las que estaba acostumbrado, ahora
me encontraba en una pequeña y lúgubre sala de espera en
compañía de un grupo de hombres sin hogar cuyas circunstancias
reducidas los obligaban a vender sus propios
sangre por dinero en efectivo. ¿Dinero en efectivo? Esa fue la primera
vez que escuché algo así. Estábamos vendiendo nuestra sangre a un
sistema que luego la vendería para obtener ganancias a los pacientes
que la necesitaran, pero sólo, supongo, si tenían seguro o suficiente
dinero en efectivo para pagarla. Mientras que en Soo me sentía
orgulloso y ansioso por donar mi sangre en compañía de mis
cariñosos amigos, en Boston era simplemente otro tipo que se
embolsaba dinero por desprenderse de algo que mi propio cuerpo
había producido automáticamente. La experiencia fue sombría y
desagradable, no porque estuviera en compañía de desafortunados
que necesitaban el dinero, sino porque la comercialización de sangre
humana estaba muy lejos de mis propios valores. [4] Quería ser
voluntario, donar mi sangre como el regalo de la vida que como
canadienses sabemos que es.
Una vez compartí esta historia con Edgar Shantz, un vecino
menonita y querido e indispensable amigo nuestro en nuestra granja
en Waterloo. Edgar respondió con su propia historia sobre el valor de
nuestra dependencia canadiense de la donación voluntaria de sangre.
Como menonita, Edgar valoraba las viejas costumbres. Rechazó las
comodidades modernas, como la electricidad para el hogar y los
automóviles, prefiriendo el fuego de leña para cocinar y los vehículos
tirados por caballos y carruajes para el transporte. Disfrutamos y
admiramos enormemente a su familia y su comunidad,
particularmente por su pacifismo cristiano, una dedicación a caminos
pacíficos que tenía perfecto sentido para nosotros. La familia de
Edgar, que llevaba una vida sencilla, rara vez acudía a los médicos u
hospitales locales y, por lo general, no donaban sangre. Pero cuando
su hijo enfermó gravemente, pronto se encontró en el Hospital para
Niños Enfermos de Toronto, en parte porque necesitaba una
transfusión de cantidades sustanciales de sangre sólo para seguir con
vida. Obtuvo esa sangre y, por supuesto, sin coste alguno. En
agradecimiento, Edgar comenzó a donar sangre él mismo. Algunos
años más tarde, un control de rutina de la muestra donada reveló un
recuento bajo de hemoglobina que indicaba anemia. Le aconsejaron
que consultara a un médico. Otros análisis de sangre pronto
descubrieron el cáncer de colon en sus primeras etapas. Fue tratado
y con el tiempo se recuperó por completo. A partir de entonces,
contó la historia ampliamente y terminó con la declaración: “Donar
sangre me salvó la vida”. Lo que sucede, de hecho, regresa.
En 1979, mientras estaba de regreso en Montreal, el territorio de
Bethune, donde había sido director y vicerrector de la Universidad
McGill, estaba
Me encantó saber que había una clínica de donación de sangre
abierta durante varios días cada trimestre. Así que el día señalado
caminé hasta la clínica del centro de estudiantes "para tomar una
pinta". Cuando entré, se me acercó un reportero del McGill Daily,
nuestro popular periódico estudiantil fundado en 1911. Cuando
estaba listo para escribir un artículo sobre la clínica para la próxima
edición, me preguntó si podía tomarme una foto en el acto. Lo
rechacé y le aconsejé que eligiera a un estudiante para la vacuna.
“Eso sería más apropiado”, dije sin pensar. Entonces lo reconsideré.
Quién sabe, mi propia apariencia podría inspirar a otros miembros de
la facultad o estudiantes a unirse. La tarde siguiente, mi asistente
dejó una copia del artículo sobre mi escritorio. Justo en la portada
había una foto mía tumbada en un catre con un aspecto gris
espantoso y una aguja en el brazo. Encima, un titular de 24 puntos
anunciaba: “¡Mira! Se puede sacar sangre de una piedra”. Lo primero
que pensé fue que si eso es lo peor que los estudiantes pueden decir
sobre su director, seguramente estaremos bien juntos.
La donación voluntaria de sangre es un índice singular de empatía
y una medida de solidaridad social en Canadá. Sentí eso cuando
comencé a donar a los diecisiete años, lo cual hice regularmente
hasta que cumplí los sesenta y cinco, la edad límite máxima para el
donante en ese momento. En total, me sacaron más de cien pintas
del brazo y me siento honrado de haber podido donar de esta forma
tan sencilla y tan importante. Es quiénes somos, lo que creemos que
es amable y lo que todos hacemos para asegurarnos de que todos los
necesitados puedan acceder a los mismos servicios de sangre que
nosotros. Al igual que en materia de caridad, nuestro voluntariado es
una cuestión de justicia.
Carretera de los héroes
Cuando la filantropía y el voluntariado se cruzan, ocurren milagros.
Un ejemplo conmovedor se puede encontrar a lo largo del tramo de
la autopista 401 entre la base de las Fuerzas Canadienses en Trenton,
Ontario, y la oficina del forense en el Centro de Ciencias Forenses de
Toronto. Esta es la carretera por la que son transportados los cuerpos
de los soldados, marineros y aviadores canadienses caídos cuando
repatriados desde el extranjero. [3] En 2002, Ron Flindall de
Cobourg, Ontario, reunió por primera vez a un grupo de voluntarios
para mostrar su respeto permaneciendo inmóviles en un paso
elevado de esa carretera mientras los caídos pasaban por debajo. La
práctica de honrar a los valientes de esta manera atrajo a miles de
personas, y pronto cada sombrío convoy fue recibido por grandes
grupos de ciudadanos agradecidos que permanecían en silenciosa
vigilia en todos los pasos elevados a lo largo de la ruta. Al cubrir la
historia, el columnista del Toronto Sun Joe Warmington utilizó el
término “fenómeno de la autopista de los héroes” para describir esa
notable efusión de gratitud pública. Poco después, 20.000 personas
firmaron una petición para cambiar el nombre de la carretera y, en
2007, la ruta pasó a denominarse formalmente Carretera de los
Héroes. Eso les dio una idea a tres de los pulgares más ecológicos de
Canadá. Tony Di Giovanni (director ejecutivo de Landscape Ontario),
Mark Cullen (jardinero, autor y locutor) y Michael de Pencier (creador
del Green Living Show de Toronto y fundador de la revista Toronto
Life) propusieron que voluntarios plantaran 117.000 árboles a lo largo
de la carretera, un árbol por cada canadiense que ha caído en acción
desde la Confederación. Mark formó una junta de voluntarios para
impulsar el proyecto y en 2018 nos pidió a Sharon y a mí que
fuéramos patrocinadores, función que aceptamos con entusiasmo.
Luego, los voluntarios de la junta instaron a otros canadienses a
acercarse para plantar los árboles. La respuesta fue abrumadora. Se
inscribieron miles de voluntarios, muchos de los cuales estaban en
servicio como personal militar canadiense. Al mismo tiempo, la junta
hizo un llamamiento a los filántropos para que donaran los fondos
necesarios para comprar los árboles. Más de 4.500 canadienses
donaron más de la mitad de los 10 millones de dólares necesarios, lo
que a su vez inspiró a los gobiernos federal, provincial y municipal a
comprometerse con el resto. Con el apoyo entusiasta del miembro del
Parlamento y ministro de Asuntos de Veteranos Seamus O'Regan, los
eventos públicos de plantación se convirtieron en ceremonias en sí
mismas, atrayendo una amplia cobertura mediática y generando un
interés aún mayor. Luego se determinó un cronograma que fijó el Día
del Recuerdo, el 11 de noviembre de 2022,
como la fecha en la que se plantaría el último árbol en una ceremonia
pública.
Y la cosa no quedó ahí. El proyecto inspiró además un movimiento
nacional para plantar 2 mil millones de árboles en todo Canadá como
parte de un esfuerzo liderado por los ciudadanos para ayudar a
reducir 78 megatones de emisiones de carbono para 2030, apoyando
el plan de la nación para alcanzar un objetivo de carbono neto cero
para 2050. De esta manera, voluntarios y filántropos demostraron
que una idea simple puede inspirar a una nación entera a actuar con
un significado profundo y un beneficio práctico. Sharon y yo nos
sentimos honrados de continuar como patrocinadores de la siguiente
fase del maravilloso proyecto de Tony, Mark y Michael.
¿Cuánto ofrecemos como voluntarios?
Todos recordamos la primera vez que fuimos voluntarios y por qué.
Últimamente he querido saber si los jóvenes de hoy en día ven su
papel como voluntarios de manera diferente que las generaciones
anteriores. A partir de los registros oficiales de Statistics Canada,
sabemos que el grado en que los canadienses dan su tiempo
gratuitamente a otros es tan grande que la mayoría de las personas
no creen inmediatamente los hechos cuando los escuchan. Aquí
están: además de sus donaciones a organizaciones benéficas,
alrededor del 44 por ciento de los canadienses dedican un promedio
de 154 horas de actividad voluntaria cada año, y año tras año esa
cifra aumenta constantemente. Esta es una contribución enorme; sin
embargo, al igual que el trabajo de los padres en el hogar (en su
mayoría madres, por supuesto), el trabajo voluntario no se
contabiliza oficialmente por su valor económico. Si lo fuera, habría
añadido más de 50.000 millones de dólares a la actividad económica
de Canadá cada año entre 2010 y 2020. Eso significa que los
voluntarios canadienses están aportando servicios equivalentes al 6,5
por ciento de todo el empleo remunerado en el país, que es tanto
como lo hace todo el sector educativo.
Somos voluntarios por una variedad de razones, la mayoría de las
veces para ayudar a abordar problemas y necesidades sociales en
nuestras propias comunidades con las mejoras necesarias. También
damos nuestro tiempo libremente sabiendo que podemos desarrollar
habilidades y conocimientos que nos permitan realizar mejor nuestros
trabajos remunerados. cuando estemos
Al principio, muchos de nosotros nos ofrecemos como voluntarios
para crear nuestros currículums y ampliar nuestras redes.
Cualesquiera que sean nuestras razones, cuando somos voluntarios,
todos nos desarrollamos profesional y socialmente y al mismo tiempo
hacemos una valiosa contribución a la actividad económica en
Canadá. He aprendido que si deseas juzgar la salud general de una
comunidad, observa los cambios a lo largo del tiempo en la
proporción de voluntarios con respecto al total de ciudadanos. Si esa
proporción aumenta, es una comunidad saludable. Si no lo es, no lo
es.
Los niños de hoy en día
Bajo los auspicios de la Fundación Rideau Hall, en 2021 lanzamos un
estudio para conocer cuántos jóvenes dedican su tiempo a
actividades de voluntariado. Específicamente, queríamos examinar su
comprensión de la intersección entre la vida comunitaria y la
responsabilidad personal, investigando tanto las razones por las que
se ofrecen como voluntarios cuando lo hacen como las razones por
las que no lo hacen cuando no lo hacen. Lo que más me abrió los
ojos, aunque tiene mucho sentido si lo reflexionamos, es que los
jóvenes de hoy piensan en la comunidad no en términos de ubicación
sino de conexión. Dado lo conocedores que son de Internet, la
frecuencia con la que envían mensajes de texto y lo rápido que se
mueven sus pulgares en comparación con los míos, están ocupados
demoliendo fronteras geográficas en todas partes. No sorprende que
el 79 por ciento de los jóvenes de 16 a 24 años encuestados
declararan que las personas que conocen en línea son parte de su
comunidad tanto como las que conocen físicamente, y con muchas
de las cuales se comunican en línea de todos modos. Es un poco
como su tendencia a donar rápida y significativamente a campañas
de recaudación de fondos en línea; se sienten tan conectados con sus
vecinos en línea como con sus vecinos en la calle.
Me alentó leer que el 84 por ciento de los jóvenes dicen que
pueden pensar en al menos una comunidad a la que pertenecen
(aunque inmediatamente me preocupa el 16 por ciento que declara
que no pueden hacer esa afirmación). La estadística más
impresionante que reunimos fue que el 86 por ciento de los jóvenes
cree que es importante retribuir a la comunidad a la que pertenecen.
¿Cómo han logrado hacer eso durante la pandemia? Con seguridad,
La pandemia ha tenido un impacto en las comunidades de jóvenes de
Canadá, para bien o para mal. Poco más del 27 por ciento dijo que
les había resultado más fácil conectarse con su comunidad, y que la
pandemia fue una chispa para solidificar y fortalecer las relaciones
entre quienes los rodean. Eso suena alentador, pero estos
encuestados son la excepción. Al menos el 55 por ciento de los
jóvenes en Canadá dicen que ha sido más difícil conectarse con su
comunidad desde el comienzo de la pandemia, por lo que,
claramente, quienes se ofrecen como voluntarios han tenido que
superar obstáculos considerables.
Cuando preguntamos específicamente por qué se ofrecen como
voluntarios cuando lo hacen, el 40 por ciento dijo que hacen el
esfuerzo porque los involucra en una causa que les apasiona. Y el 42
por ciento dijo que les da la oportunidad de tomar decisiones con un
impacto real. Me encanta eso.
Igual de intrigantes son las razones por las que algunos jóvenes
no se ofrecen como voluntarios. Menos de un tercio de ellos dice que
tiene que ver en parte con que sus familias no los apoyan, la mitad
dice que están ocupados con otras actividades y tres cuartos citan el
trabajo escolar como la prioridad. Pero aquí está el truco: el 67 por
ciento dice que no se ofrece como voluntario porque el costo del
voluntariado es prohibitivo. No se refieren a la necesidad de pago;
más bien, simplemente no pueden permitirse cosas como transporte,
verificación de antecedentes, ropa adecuada, acceso a Internet y
alimentos que podrían necesitar cuando realizan su trabajo
voluntario. ¿Qué los convencería de ofrecerse como voluntarios?
Ningún misterio. El noventa y uno por ciento dice que lo haría
felizmente si sus costos de bolsillo estuvieran cubiertos. Eso me
desconcierta. Pensemos en los ricos recursos de talento y energía
que esperan ser aprovechados por una miseria. Otros motivadores
citados fueron la posibilidad de capacitación, la oportunidad de
trabajar en grupos y la oferta de algún tipo de estipendio, en realidad
solo un honorario para cubrir los costos de bolsillo. No parece mucho
pedir, y sospecho que la mayoría de los grupos que dependen de
voluntarios no son conscientes de que cantidades tan pequeñas son
barreras de entrada insuperables para los jóvenes talentosos. Todos
en la Fundación Rideau Hall están trabajando arduamente para
asegurarse de cerrar la brecha de concientización.
Voluntariado en Canadá
Esta breve descripción general proviene de Arrivalin.ca (un juego de
Arrive In Canada), un recurso en línea diseñado para ayudar a los
inmigrantes en Canadá a encontrar formas significativas de retribuir.
Debido a que encuentro la información tan válida para aquellos que
nacimos en Canadá como para aquellos que eligen venir aquí, la
incluyo aquí.
¿Qué es el voluntariado?
El voluntariado es el tiempo que dedicas a fortalecer tu comunidad y
mejorar la calidad de vida de los demás y la tuya propia. Hay tantas
maneras de participar en la comunidad que:
• Habla con tu pasión
• Se adapta a tu personalidad
• Satisfaga sus intereses
• Aprovecha tus experiencias
• Adaptarse a su estilo de vida
• Contribuir a su salud y bienestar
¿Cómo puede encajar el voluntariado en mi estilo de vida?
Puede que estés en un momento de tu vida en el que no quieras
asumir más responsabilidades o que estés en condiciones de hacerte
cargo. Existe un amplio espectro de oportunidades de voluntariado
disponibles que se adaptan a una variedad de intereses y
circunstancias. Puedes ser voluntario:
• Desde casa
• En una oficina
• En un jardín
• Exterior
• Con familiares y amigos
• Por tu cuenta
• Sólo en verano
• Una vez al año
• Cada día
• Ahora o más adelante
• A corto plazo, a largo plazo, continuo u ocasionalmente
Y puedes combinar el voluntariado con otras cosas que sean
importantes en tu vida como por ejemplo:
• Tiempo con la familia (ser voluntario con tu familia o en la
escuela de tus nietos)
• Viajar (unirse a un proyecto de desarrollo internacional en el
extranjero)
• Pasar tiempo con amigos (reúna un grupo para planificar un
evento especial)
• Pasatiempos (enseñar a hacer títeres en un centro comunitario)
• Recreación (ser compañero de natación de alguien con
discapacidad)
¿Qué tipo de voluntariado puedo hacer?
Las posibilidades son infinitas.
Liderazgo
• Facilitar una sesión de planificación estratégica.
• Servir en una junta o comité
• Presidir una campaña de recaudación de fondos.
• Ayudar a iniciar una asociación de derechos de los inquilinos
Gestión y administración
• Revisar un manual de recursos humanos.
• Organizar un calendario de voluntariado para un evento.
• Ingresar datos en un centro de recursos
• Proporcionar ayuda general de oficina
Tecnología y redes sociales
• Diseñar un sitio web para una cooperativa de cuidado de
personas mayores.
• Escribir un blog sobre viviendas asequibles.
• Personalizar una base de datos de donantes para un banco de
alimentos
• Enseñar habilidades informáticas en un centro comunitario.
Construcción y artesanía.
• Construya una estantería para libros para una sala de lectura
• Coser disfraces para una obra de teatro.
• Enseñar a hacer tarjetas en un centro de rehabilitación.
• Construir un escenario para ceremonias maratónicas.
• Voluntario con Hábitat para la Humanidad
Naturaleza y Medio Ambiente
• Pasear a un perro para un refugio de animales local.
• Investigar los estatutos sobre pesticidas en diferentes ciudades.
• Plantar vegetales en un jardín comunitario.
• Ayude a construir el Trans Canada Trail
Soporte uno a uno
• Tutor de niños
• Confortar a una víctima de violencia
• Sea un mentor para un adolescente
• Entrenar a un director ejecutivo
Servicio directo
• Conteste los teléfonos para obtener una línea de ayuda.
• Preparar el almuerzo en un comedor de beneficencia.
• Entrenar un equipo
• Llevar a las personas a sus citas médicas. Entretenimiento
• Tocar el piano para cantar en una residencia de ancianos.
• MC en una noche de premios al servicio voluntario
• Hacer un acto de comedia en vivo en un evento para recaudar
fondos.
• Únase a un coro que entretiene en eventos comunitarios
Medallas pesadas
Aunque Canadá es un país rico con generosos programas sociales,
millones de canadienses dependen de servicios críticos
proporcionados por voluntarios desinteresados. Dado que uno de los
deberes centrales de todo gobernador general de Canadá es
fomentar la excelencia en todos los rincones del país, fue apropiado
que en 1996 el Gobernador General Roméo LeBlanc instituyera el
Premio Caring Canadian. La intención era honrar a los voluntarios que
han hecho una contribución significativa y continua a sus
comunidades, marcando una diferencia en campos como las artes,
los deportes organizados, las organizaciones comunitarias y juveniles,
y en cuestiones sociales. La esperanza era que al saludar a nuestros
héroes anónimos, pudiéramos alentar a otros a convertirse ellos
mismos en tales héroes.
 Cada año se celebraron a través del programa las actividades de
decenas de voluntarios destacados. Si bien el premio fue bienvenido
e inspirador, su continuidad dependía de la estabilidad
presupuestaria, que no se materializó todos los años. De hecho,
cuando llegué al Rideau Hall lo habían descontinuado por recortes
presupuestarios. Para resolver el problema, una de las primeras
prioridades cuando creamos la Fundación Rideau Hall fue recaudar un
fondo de dotación para proteger este excelente programa de
honores. Una vez que nos aseguramos de que podría ser
permanente, nos propusimos ampliar la iniciativa, aumentando el
número anual de beneficiarios a cientos. Cada vez que viajábamos
por todo el país, incluíamos en nuestra agenda oficial una ceremonia
para presentar el Premio Caring Canadian a los destinatarios dignos.
Para Sharon y para mí, estas fueron experiencias profundamente
conmovedoras y nos sentimos honrados de conocer una gama tan
amplia de héroes desinteresados dedicados a ayudar a sus
comunidades de maneras infinitamente creativas. Realmente salimos
de cada evento asombrados por la bondad absoluta de Canadá.
Después de varios años, vimos el mérito de darle al premio una
importancia aún mayor al buscar el patrocinio real. Le preguntamos a
Su Majestad la Reina Isabel si nos permitiría nombrar el premio
Medalla de la Reina para los Voluntarios en su honor. Con su habitual
perspicacia, Su Majestad sugirió en cambio que tituláramos el honor
como Medalla del Soberano para los Voluntarios, sin duda para
asegurar la continuidad del premio durante los reinados de sus
sucesores.
En 2015, la Medalla Soberana para Voluntarios se convirtió en el
honor más alto por el servicio voluntario que cualquier individuo
puede recibir dentro del sistema de honores canadiense, presentada
en una amplia variedad de ceremonias en Rideau Hall y en todo
Canadá a aquellos que han demostrado pasión, dedicación y
compromiso con sus comunidades mediante contribuciones
voluntarias significativas, sostenidas y no remuneradas. En 2017, se
otorgaban alrededor de mil de estas medallas cada año en todo el
país. Ya era hora.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
donar
tu talento.
.. .Como un individuo
Sube la segunda montaña.
Incluso a medida que avanza en su carrera laboral, recuerde que la
verdadera realización sólo llegará cuando haya aumentado su
desarrollo profesional con el servicio comunitario. Encontrar formas
de compartir sus talentos sin costo alguno con quienes los necesitan
moldeará tanto su visión del mundo como su reputación profesional.
Su participación y, en última instancia, su liderazgo en el trabajo
voluntario también le brindarán ideas poderosas sobre los cambios
notables que puede lograr cuando cuenta con la voluntad y la energía
de miembros bondadosos de la comunidad. Ellos se unirán a usted en
su misión.
Encuentra tu causa.
La forma más satisfactoria de ser voluntario es unirse a un equipo
que contribuya a una causa en la que ya cree fervientemente. Con
más de 300.000 organizaciones expertas en Canadá que ya abordan
una amplia variedad de inquietudes y con una útil variedad de
recursos en línea para guiar su decisión, no le llevará mucho tiempo
encontrar un grupo al que pueda donar su tiempo y talento. Los
siguientes recursos de Internet le ayudarán y cada mes aparecen
más.
Voluntario.ca
Smartgiving.ca
Charitvvillage.com
Si bien a primera vista algunas de estas pueden parecer herramientas
solo para donantes, todas ofrecen recursos que lo guiarán a través de
los factores clave a considerar.
antes de involucrarte como voluntario y luego ayudarte a encontrar la
causa que más te atraiga.
Sea confiable.
No importa cuán pequeña sea su contribución de tiempo y talento,
será más apreciada si se puede confiar en ella. Encuentre algo
pequeño y útil que pueda hacer como voluntario y comprométase a
hacerlo de forma regular. Podría ser donar sangre una vez por
trimestre, atender el mostrador de bienvenida de un hospital los
sábados por la mañana, realizar colectas para la investigación de la
diabetes cada mes de septiembre, escribir cartas de agradecimiento
para un banco de alimentos cada dos semanas o tocar música en una
residencia para personas mayores durante los días reglamentarios.
vacaciones. Incluso con una rutina modesta, su contribución se
convertirá en una parte vital del trabajo que realiza una agencia para
brindar servicios útiles a una población vulnerable.
...como comunidad
Quitar las barreras.
Existe un poderoso ejército de posibles voluntarios listos para ir a
trabajar en su comunidad, pero que no pueden hacerlo debido a
pequeños impedimentos fácilmente solucionables. Los líderes
comunitarios deben reunir apoyo y financiación coordinados para
brindar a los voluntarios la capacitación y orientación que necesitan y
luego garantizar que estos voluntarios no tengan que echar mano de
sus propios bolsillos para pagar el pasaje del autobús, los uniformes,
las tarifas de verificación de antecedentes, el café, las estampillas, los
artículos de papelería, y similares ya que funcionan de forma gratuita.
Tener una oferta casi ilimitada de voluntarios jóvenes y enérgicos
superará rápidamente el modesto gasto de proporcionar lo que
necesitan para poder contribuir.
Dale a los voluntarios poder real.
Nunca le des responsabilidad a alguien sin darle también la autoridad
para tomar decisiones. Los voluntarios son tan inteligentes, lógicos,
juiciosos y dignos de confianza como cualquier empleado
remunerado, pero también necesitan autoridad para actuar al servicio
de su misión. La satisfacción de generar un impacto es todo lo que
piden. No lo niegues.
Honrar las tradiciones.
Canadá ha florecido precisamente porque acoge opiniones, enfoques,
tradiciones, creencias, hábitos y preferencias diversas. Permitir y
alentar a los voluntarios a actuar de manera fiel a sus propios ideales,
valores y prioridades. Encuentre formas de crear una cultura
consistente de experiencia profesional entre sus voluntarios sin
restringir la diversidad de sus enfoques. Esa misma variedad reflejará
de forma más auténtica la complejidad de la población a la que
intentamos servir juntos.
.. .como una nación
Celebre ruidosamente.
Toquen sus trompetas. Enciende fuegos en Internet. Que el mundo
sepa cuánto valora Canadá a sus voluntarios en enérgicos programas
de reconocimiento a sus esfuerzos. En particular, aproveche los
programas formales nominando voluntarios para honores como la
Medalla Soberana para Voluntarios y la Orden de Canadá.
Aprovecha la sabiduría de la juventud.
Un joven de diecisiete años con una conexión a Internet a menudo
puede lograr más en cinco minutos que un boom en una oficina en
una hora. Los jóvenes están ansiosos por participar como voluntarios
y su experiencia a menudo brilla en la gestión de relaciones en línea.
Las agencias y organizaciones benéficas que deseen utilizar
voluntarios de manera efectiva deben trabajar de manera creativa
para garantizar que cualquier servicio que pueda brindarse en línea
de manera efectiva sea rediseñado para que eso pueda suceder.
Reforzar la cultura del cuidado.
Si bien la superioridad moral y la intolerancia están ganando más
atención en nuestra época que en años anteriores, los humanos
estamos inherentemente dispuestos a la cooperación y la
generosidad. Por lo tanto, los gobiernos provinciales y nacionales
tienen la oportunidad y el deber de promover los beneficios del
cuidado y al mismo tiempo enfatizar la realidad de la
interdependencia entre todos los ciudadanos. Ahora que nos
enfrentamos a los desafíos más difíciles de nuestra era, se nos debe
recordar a todos con frecuencia que ejerzamos nuestra
apertura a nuevas ideas, creatividad, empatía genuina unos por otros
y administración cuidadosa de los recursos del mundo.
Océano de PDF. com
5
Construye un equipo.
George Lucas aprendió al principio de su carrera que la vida es un
deporte de equipo. Se había ganado una reputación en los aspectos
más técnicos del cine, primero como operador de cámara y luego
como editor, y sabía que las películas de gran éxito debían la mayor
parte de su éxito al trabajo en equipo de cientos de profesionales que
trabajaban juntos con altos estándares y plazos brutales. . Sin
embargo, a pesar de su formación y experiencia, anhelaba salir del
departamento técnico y ser guionista y director. Ese papel doble fue
desalentado en Hollywood, donde la norma era la experiencia en
aspectos especializados de la producción; muchos pasaron carreras
enteras en funciones raras, como tiradores de foco y operadores de
plataformas rodantes. Pero Lucas había visto lo que se podía lograr
cuando los cineastas estaban totalmente a cargo de sus propias
creaciones, capaces de crear historias originales con la mezcla
liberadora de libertad y control que sólo disfrutan los guionistas y
directores. Sus ambiciones se habían visto alimentadas al digerir el
trabajo de una larga lista de innovadores del National Film Board de
Canadá, con el rebelde Norman McLaren a la cabeza. En categorías
tan dispares como animación, comedia, drama y documental, estos
canadienses le habían demostrado repetidamente a Lucas que, para
ser brillante y auténtico, uno tenía que escribir y luego dirigir una
historia uno mismo. Decidió hacer precisamente eso.
En 1973, Lucas estrenó American Graffiti, una comedia sobre la
mayoría de edad sobre la cultura cruising de California a principios de
los años 60. Basada en su propia adolescencia y contada con
nostalgia humorística, la película tocó una fibra sensible; Realizado
con menos de 800.000 dólares, American Graffiti recaudó más de 200
dólares.
millones en taquilla y obtuvo nominaciones al Premio de la Academia
para Lucas tanto por guión como por dirección. También lanzó las
carreras de jóvenes aspirantes a actores, incluidos Harrison Ford,
Richard Dreyfuss y Suzanne Somers. Como escritor y director de esa
película, Lucas se había convertido, como dicen, en una persona
rentable, con la libertad y el control para crear historias sobre los
aspectos de la vida que más le importaban.
Cuando comenzó a crear la saga galáctica que llamó Star Wars, su
instinto fue crear una historia que hablara ampliamente al público de
la manera más convincente posible. Aquí tenía una ventaja, porque
Lucas tenía profundos recuerdos de los mitos griegos y romanos que
había escuchado cuando era niño, las historias bíblicas que lo habían
inspirado durante los servicios en la Iglesia Metodista y las historias
de humanos comunes, profetas visionarios y caprichosos. deidades
que había disfrutado en la universidad. Su sospecha de que estos
cuentos tenían un significado universal encontró afirmación en los
escritos del mitólogo Joseph Campbell, profesor de literatura y
religión en el Sarah Lawrence College con especialización en
mitología comparada. Lucas se sintió atraído por el trabajo de
Campbell y se convirtió en un discípulo entusiasta de las enseñanzas
del académico. [ l ] Sabía que Campbell, después de décadas de
análisis, había llegado a la conclusión de que todos los mitos están
estrechamente relacionados y funcionan de manera idéntica. Ayudan
a las personas a tener su propio viaje de héroe, a encontrar su
individualidad, a encontrar su lugar en el mundo y les recuerdan que
son parte de un todo, y que también deben ser parte de la
comunidad, pensando en el bienestar de la comunidad. comunidad
por encima del bienestar de ellos mismos.
Yuval Noah Harari nos dice en Sapiens que los mitos comenzaron a
evolucionar como creación humana hace unos setenta mil años, al
mismo tiempo que las primeras migraciones de nuestra especie a
nuevos hogares. Los mitos compartidos nos brindaron una manera de
mantener el parentesco entre personas con ideas afines incluso
cuando ya no podían estar juntas en la misma comunidad tribal.
Sintieron conexión y confianza con otros que contaron y creyeron las
historias que ellos mismos contaron y creyeron. [2] La fascinación de
Campbell por los mitos como una especie de pegamento social lo
llevó a estudiar la amplia gama de estos cuentos tal como aparecen
en las tradiciones orales y escritas de todas las culturas y períodos de
la historia.
En su libro de 1949, El héroe de las mil caras, Campbell compartió
su descubrimiento de que en realidad sólo existe una historia común,
una que todos los humanos se cuentan repetidamente entre sí, sin
importar su raza, credo, nación o época, una historia tan auténtica
que la experiencia humana y es tan atractivo, atractivo, relevante e
instructivo que, cada vez que alguien lo escucha, se queda en
silencio, presta atención y se permite entrar de todo corazón en la
narrativa, dejando volar libremente su intelecto, imaginación y
emociones. Campbell denominó esa historia el monomito, un marco
ficticio tan común que lo encontrará en libros, películas, programas
de televisión, poemas, espectáculos de danza, esculturas, biografías,
estudios de casos de escuelas de negocios, l­ibros de autoayuda,
canciones infantiles, fotografías y pinturas. , y así sucesivamente.
Aquí está tal como lo presentó Joseph Campbell, y mientras lees
podrías pensar en George Lucas y su creación ficticia Luke Skywalker.
También podrías pensar en el viaje de tu propia vida, que
probablemente se parezca mucho a esto.
La historia trata sobre un héroe improbable, ya sea hombre, mujer,
dios o bestia, a quien encontramos por primera vez en el mundo
familiar, ordinario y cómodo de ese personaje. Casi de inmediato,
sucede algo inesperado que tienta a nuestro héroe a abandonar ese
cómodo mundo y emprender una aventura hacia lo desconocido. La
invitación a comenzar una misión puede venir de cualquier lugar, a
menudo presentada como una serie de acontecimientos dramáticos a
los que nuestro personaje se siente obligado a responder. Todo tipo
de circunstancias, acontecimientos y personas conspiran para
disuadir a nuestro aspirante a aventurero de emprender el viaje.
Todos los consejos dicen: "No lo hagas". Los riesgos son demasiado
altos y el éxito prácticamente imposible. Luego, un mentor sabio,
generalmente mayor, entra en escena y, con el tiempo, le brinda a
nuestro héroe el conocimiento y las herramientas necesarias para
sobrevivir a los peligros del viaje. Aquí es cuando comienza la
verdadera acción. Nuestro héroe se adentra en un mundo extraño en
el que el paisaje, los habitantes, las costumbres y las reglas son
desconocidos y confusos. Aunque esté desorientado y a pesar de los
peligros, nuestro héroe debe seguir adelante. A medida que se
desarrolla el viaje, surge una amenaza suprema en la forma de un
enemigo invisible que parece controlar este mundo y que ahora
siente la intrusión de nuestro héroe. Es evidente que las cosas están
a punto de ponerse feas. El héroe no puede tener éxito contra esta
fuerza sin apoyo y, por lo tanto, se ve obligado a reclutar un grupo de
aliados con ideas afines para unirse a la misión. En una serie de
menores
En las pruebas, estos aliados comparten sus conocimientos, talentos
y perspectivas, lo que con el tiempo hace que su equipo sea fuerte y
ágil. Pero espera; dentro de ese equipo hay rivales no declarados que
se beneficiarán si el héroe falla. Con el tiempo, estos rivales son
eliminados y tratados, y la banda se pone manos a la obra. Liderados
por nuestro héroe nervioso pero ahora decidido, los aliados aprenden
cómo superar sus muchas debilidades individuales, ensayando su
actuación hasta que finalmente estén listos para enfrentar al enemigo
final, que ahora los amenaza a todos por igual. Un enfrentamiento
final tiene lugar en la propia guarida de ese enemigo, una especie de
cueva interior en la que el héroe debe luchar contra el enemigo con
la vida misma en juego. Durante la lucha, el héroe se ve obligado a
aprender algo fundamental sobre su propia identidad. Irónicamente,
incluso cuando el enemigo es derrotado, vemos que enemigo y héroe
tienen mucho en común. No se han enfrentado tanto entre sí como lo
han hecho con su propio yo interior. Ambos emergen con una visión
nueva y profunda, incluso si el reconocimiento de la verdad por parte
del enemigo se produce sólo momentos antes de la muerte. Una vez
que la batalla haya terminado, nuestro héroe podrá por fin regresar
al mundo ordinario, armado ahora con nuevos poderes de
conocimiento y sabiduría. A medida que finaliza la historia, sabemos
que nuestro héroe ha experimentado un profundo crecimiento
personal y que el mundo será mejor gracias a ello. Fin de la historia.
Ahí tenemos Star Wars, una imitación deliberada y fiel del Viaje del
Héroe que inmediatamente cautivó la imaginación de personas de
todo el mundo. [3] Allí también tenemos a Oliver Twist y El Rey León
y David y Goliat y el Ramayana y el Arca de Noé y Old Yeller y Éxodo
y Romeo y Julieta y Tess de los D'Urberville y Don Quijote y Jesús en
el desierto y Los Caballeros de la Mesa Redonda y Aida y Tosca y
Carmen y Los Upanishads y La Odisea y Quién ha visto el viento y
Madame Bovary y el Bhagavad Gita y el Jardín del Edén e Izanagi e
Izanami y Frankenstein.
Las historias importan
El viaje del héroe es realmente la historia de cada una de nuestras
vidas. Venimos al mundo desnudos, frágiles y vulnerables. En nuestra
infancia y niñez, aprendemos a abrirnos camino en el mundo
ordinario. Si somos afortunados, nuestra familia y comunidad nos
protegerán el tiempo suficiente para comenzar a aprender quiénes
somos, qué nos importa y qué podemos hacer con nuestras vidas.
Luego, en la adolescencia, cosas ajenas a nuestro cómodo mundo
empiezan a llamarnos. Sentimos que hay algo más ahí fuera:
aventura, romance y fortuna por un lado y peligro, incluso la muerte,
por el otro. La elección es nuestra: podemos quedarnos a salvo en
casa o salir a la incertidumbre. Con el tiempo, el llamado de la
aventura se vuelve irresistible y comenzamos el peligroso y
gratificante viaje de descubrimiento en los extraños y nuevos mundos
del trabajo, el arte, el estudio, los viajes, los negocios, la política, la
guerra o cualquier otro lugar. En estos nuevos mundos, todas las
reglas son diferentes. Estamos emocionados, pero realmente no
sabemos lo que estamos haciendo. Probamos algunas cosas que
funcionan y otras que no. Tropezamos, tropezamos y al poco tiempo
reconocemos que no podemos hacerlo solos. ¿En quién podemos
confiar para que nos ayude? ¿Qué persona, equipo, empresa,
agencia, comunidad? Pensamos en ello y, eventualmente, formamos
alianzas. Pueden ser románticos, políticos, empresariales o creativos,
pero no importa la naturaleza de nuestras afiliaciones, todos
anhelamos el mismo resultado. Queremos ser más completos, más
auténticos, más maduros, más nosotros mismos. Eso es lo que todos
los humanos deseamos, sin importar cuán malhumorados o
desesperados podamos parecer en un día determinado. Con el
tiempo, aprendemos que tendremos que enfrentarnos a nuestros
enemigos y, como nos recuerda repetidamente El viaje del héroe, al
final no nos enfrentaremos a nadie más que a nosotros mismos.
Aquellos de nosotros que logramos sobrevivir emergemos más
confiados, tranquilos y compasivos. La madurez es el regalo que
traemos al mundo ordinario, y en el autoconocimiento encontramos
sabiduría, paz, redención e incluso alegría. Para eso es todo nuestro
viaje.
 Debido a que todos aspiramos a la plenitud, incluso si nuestras
ambiciones se ven a veces empañadas por las circunstancias y las
elecciones, encontramos una fascinación constante en las historias de
otros, cuyas hazañas pueblan nuestras revistas y ondas de radio, las
artes, el entretenimiento y la educación. La ficción nos ayuda a
resolver nuestras propias cosas, pero incluso la ficción tiene un aliado
en esta aventura. En lo profundo de mi propia experiencia y
Querido en mi corazón, hay otro campo en el que podemos explorar
las infinitas variaciones del Viaje de nuestro Héroe de maneras que
nos obliguen a aprender más sobre nosotros mismos. Ese campo es
el deportivo.
Deporte: el viaje del otro héroe
Al leer ahora el monomito de Campbell, puedo ver cómo los capítulos
de mi propia vida siguen las etapas del clásico y mítico viaje humano.
En mi caso, muchos de mis momentos formativos se produjeron ya
sea por la práctica del deporte o como consecuencia del mismo. Ya
mencioné mis primeros días en el hockey y mi fugaz roce con la fama
cuando un cazatalentos Junior A se sentó en mi sala de estar durante
un nanosegundo. Ese fue mi primer indicio de una invitación a dejar
mi mundo ordinario y dirigirme a un mundo extraordinario cuyas
reglas desconocía por completo, pero que me excitaban
tremendamente.
Casi todas las personas de mi edad tuvieron el mismo sueño, un
fenómeno de niños de hockey que nuestro brillante cantante folk
canadiense Stan Rogers capturó tan perfectamente en su canción
“Flying” en 1984. [4] En la realidad que Stan había aprovechado,
todos los niños de mi ciudad jugaban hockey. En nuestro caso, eso
tenía sentido; Sault Ste. Marie era uno de los asentamientos
franceses más antiguos de América del Norte, ubicado
estratégicamente en el cruce de una ruta de comercio de pieles que
transportaba pieles desde el desierto sobre el lago Superior hasta
Montreal, el lugar de nacimiento del hockey. Nuestros fundadores
conocían el hockey tan bien como el lacrosse.
Hasta la guerra de 1812, sólo había un Sault Ste. Marie, pero un
pacto de posguerra en 1817 impulsó una nueva frontera entre
Estados Unidos y Canadá hasta el río Saint Mary, dividiendo la ciudad
entre dos naciones. Sin embargo, en 1954, el verano en que cumplí
trece años, la frontera todavía era fluida, lo que fue una gran ventaja
para nosotros. Mis amigos y yo íbamos hacia el este por Queen Street
en nuestras bicicletas, estacionábamos en el campo de béisbol Queen
Elizabeth y pasábamos las dos últimas semanas del verano en el
campamento de béisbol de Marty Pavelich. Nacido y criado en Soo,
Marty fue extremo izquierdo de los Detroit Red Wings, para quienes
jugaría más de seiscientos partidos a lo largo de una brillante carrera.
Como tantas elites
Como atleta, sin embargo, se destacó en muchos deportes
diferentes. Cada año, antes de que los Red Wings llegaran al lado de
Michigan para su campo de entrenamiento de finales de verano,
Marty dirigía un campo de entrenamiento de béisbol para los niños de
su propia ciudad natal. El último día de nuestro campamento también
era el día de inscripción para los Red Wings, por lo que Marty se
registraba temprano y luego cruzaba el puente hacia nosotros para
nuestro último día de entrenamiento, trayendo consigo al mismísimo
Sr. Hockey, Gordie Howe. Fue el mejor jugador de su tiempo, pero
como nos demostró en un campo polvoriento cerca de casa, con
pelota, bate y guante en mano, fácilmente podría haber sido una
estrella del béisbol profesional. Howe nos habló del poder de la
actitud, la concentración y el impulso, inspirándonos a todos a
mejorar nuestro juego psicológico y físico.
Tantos mentores. En el monomito de Joseph Campbell hay un
mentor que llega a la vida de uno en el momento justo, dándole al
héroe de la historia las herramientas necesarias para sobrevivir a
todas las pruebas que se avecinan. Uno de mis mentores fue un
ángel, tanto por su nombre como por su naturaleza. Era el gerente
general de Algoma Contractors, nacido en Soo, el equipo de hockey
menor al que aspiraba y al que finalmente me uní, y aunque luego
jugué en equipos de campeonato provincial de hockey, fútbol y
béisbol, fue Angelo Bumbacco quien preparó convertirme en un
adulto en el mundo real del deporte. Angelo dirigía sus equipos de
adolescentes como una franquicia de la NFL . Aunque amable al
hablar, era duro como un clavo y todos aprendimos rápidamente que
cuando Angelo sugería algo, debía tomarlo en serio. Su doble
enfoque en el profesionalismo y la obediencia fue amplificado por su
igualmente exigente entrenadora, Abbie Naccarato. Al igual que
Angelo, Abbie decía poco y exigía mucho, y nuestro heterogéneo
grupo de niños de la ciudad pronto se convirtió en una organización
que funcionaba sin problemas y sabía cómo ganar partidos de forma
constante.
Estábamos llenos de ambición y aprendí mucho. Sin embargo, las
lecciones que aprendí de esos años en mi edad adulta no fueron
tanto sobre ganar sino sobre trabajar en equipo. Sault Ste. Marie me
ofreció un ejemplo temprano y profundo de cómo el deporte puede
conectar a personas a través de divisiones culturales. Nuestra ciudad
era una ciudad siderúrgica, siendo Algoma Steel el principal
empleador. Muchos de los empleados eran trabajadores siderúrgicos
italianos obligados a abandonar su país de origen justo antes o
después de la Segunda Guerra Mundial. en las décadas
A continuación, su energía se combinó con la vitalidad de muchos
otros grupos étnicos de inmigrantes y ayudó a moldear a Sault Ste.
Marie. Marie en uno de los fabricantes de materias primas más
productivos del país. A medida que los negocios prosperaron,
también florecieron otras industrias como la forestal, la energía y el
transporte de los Grandes Lagos, lo que a su vez dio lugar a
oportunidades profesionales en derecho, medicina y gestión
empresarial. Estos recién llegados eran una parte clave de nuestra
economía y, como pude ver, la fuerza de nuestros equipos deportivos.
Aparte de mí, casi todos los niños del equipo de la liga de hockey
en el que jugué por última vez en casa eran hijos de estos
inmigrantes. [5] Eran duros, tenaces, inteligentes y ambiciosos. Su
empeño por mostrarles a Angelo y Abbie lo buenos que eran convirtió
a Algoma Contractors en uno de los mejores equipos de la provincia.
(Corrección: El mejor equipo de la provincia. En 1959, ganamos el
campeonato provincial de hockey de Ontario para menores de
diecisiete años.) Mirando hacia atrás, teníamos una gran alineación.
Mis compañeros de equipo incluyeron a Lou Nanne, quien jugó,
entrenó y dirigió en la NHL; Phil y Tony Esposito fueron incluidos en
el Salón de la Fama del Hockey; y el equipo de Angelo contó con las
futuras estrellas de la nhl Gene Ubriaco y Chico y Wayne Maki.
 Todos nosotros practicamos otros deportes también. El equipo de
la escuela secundaria Sault Collegiate Wildcats, que yo capitaneaba,
ganó el campeonato de fútbol americano de la escuela secundaria
Red Feather Ontario en 1958 con jugadores con nombres como
Barich, Bartolo, Bertuzzi, Butkovich, Dazovich, De Laval, DiPietro,
Monaco y Spino a bordo. El equipo de béisbol Soo Van and Storage
(felizmente llamado The Movers), en el que jugué como receptor
cuando ganamos un campeonato provincial, volvió a tener su propia
mezcla étnica con Lou Nanne, John Sanko, Mike Zuke y Norm Bolitho.
Y Ted Nolan de la Reserva Garden River en la frontera este de Soo
entrenó al equipo Sault Junior A y luego se convirtió en el primer
indígena en entrenar en la NHL. Así que del deporte aprendí una gran
lección: los aliados en el viaje de tu vida surgirán de diversos
orígenes y te sorprenderán y desafiarán con su extraordinario
talento; Esté siempre atento a esos aliados a medida que avanza y
busque la diversidad insistiendo en la inclusión. ángel
Bumbacco falleció en 2020, ampliamente recordado y profundamente
extrañado por todos nosotros, niños luchadores que habíamos
aprendido a alcanzar las estrellas, a encontrar nuestro potencial,
desarrollar nuestra autoestima y descubrir nuestro respeto mutuo
bajo su tutoría. A medida que transcurrieron los años, todos miramos
hacia atrás y adquirimos un mayor respeto por las enseñanzas de
Angelo. Sospecho que Angelo rompió el récord canadiense de
número de ocasiones en las que sirvió como padrino de boda o
padrino de bautizo. Todos pensábamos en él como un miembro de
nuestra familia.
Juega contra el equipo, no contra las estrellas.
Harvard no ofrecía becas deportivas, así que cuando llegué a Harvard
con una beca académica que cubría aproximadamente las tres
cuartas partes del costo (no habría sucedido de otra manera), decidí
demostrar mi valía tanto en lo académico como en lo atlético. Me
lancé de lleno a mis estudios y a mi juego. Mi costumbre de hacer
todo lo posible me valió el apodo de Fullbore; Cuando tenía dieciséis
y diecisiete años, mi estilo de jugar al fútbol y al hockey me había
provocado tres conmociones cerebrales. [6] Nuestro médico de
cabecera aconsejó entonces a mi madre que no debía andar sobre
hielo sin casco. Me resistí y noté que solo un jugador de la NHL
llevaba casco, y solo porque le habían puesto una placa de acero en
la cabeza después de un accidente automovilístico. Mi argumento no
cambió nada. Sabía que se reirían de mí, pero prevaleció la lógica;
Podría jugar con un casco e ignorar las risas o no jugar y que no se
rían de mí. Un poco de risa era un pequeño precio a pagar por las
recompensas de permanecer en el juego, así que se puso el casco.
Cuando llegué a Harvard, las reglas de la Ivy League exigían que
todos los jugadores usaran cascos y protectores dentales, y nuestro
entrenador fue estricto al respecto y sufrimos algunas conmociones
cerebrales. En mis cuatro años practicando deportes en Harvard,
ningún jugador sufrió una conmoción cerebral ni perdió un diente. La
Ivy League se adelantó a su tiempo.
Nuestro entrenador fue Ralph “Cooney” Weiland, [7] un veterano
jugador de Ontario que saltó a la fama primero como miembro de la
línea de delanteros Boston Bruins Dynamite en 1928 y,
posteriormente, como jugador y entrenador que llevó a sus equipos a
varios títulos de la Copa Stanley. En Harvard trajo la primera línea
experiencia profesional al hockey universitario, y realmente sabía
cómo hacer que todos siguiéramos adelante. Cooney nos enseñó a
hacer (no simplemente a decir) y a centrarnos en las cosas que
podíamos controlar. Nos enseñó a no arrepentirnos de las decisiones
tomadas anteriormente, a nunca mirar atrás y, sobre todo, a seguir
adelante con la tarea que tenemos entre manos. Como ocurre con
cualquier gran mentor (ahora estoy pensando en Yoda), su sabiduría
se aplicó a la vida en su conjunto y no a un solo esfuerzo por sí solo.
Con Cooney comencé a perfeccionar habilidades que mejorarían mi
desempeño en mi carrera y mi comportamiento en mi vida personal.
Contrariamente a lo que yo era adolescente, muchos de sus consejos
giraban en torno a reconocer y aprovechar la fuerza de una
comunidad, en lugar de depender de uno mismo. Eso requería
aprovechar las fortalezas de los demás y al mismo tiempo minimizar
los posibles impactos de sus debilidades, todo ello sin juzgar el
carácter de la persona en cuestión. El éxito, como nos inculcó
Cooney, rara vez se trata de actos heroicos individuales y, más a
menudo, de que un grupo descubra cómo disminuir el efecto de los
errores cometidos por sus miembros individuales.
Ese concepto fue quizás la lección más duradera de mi vida. Los
logros auténticos nunca se deben a mi talento y esfuerzo aislados,
sino siempre a nuestros talentos y esfuerzos coordinados mientras
trabajamos juntos como equipo. Entonces, para los líderes, la ruta
más segura hacia el éxito siempre será hacer que un grupo de
individuos se sienta y actúe como una unidad coherente en una
misión digna. [8] Mientras Cooney nos repetía a todos: “Ganamos
juntos; pero me quedo corto cuando elijo hacerlo solo”. El corolario,
por supuesto, es: "Si no pienso en desarrollar mi equipo en su
conjunto, estoy poniendo en peligro nuestras posibilidades de éxito".
Entendí ese pensamiento a nivel intelectual, pero tuve que aprender
de una serie de errores monumentales que confirmaron su verdad
irrefutable.
Competitivo por naturaleza, me puse manos a la obra en Harvard.
Un e­ nfoque sensato tenía sentido para mí en ese momento, y sólo en
retrospectiva comprendí más tarde que mi enfoque láser era limitado.
Primero, mis dos compañeros de cuarto y yo elegimos una residencia
más tranquila, lejos del barrio deportivo, para poder concentrarnos
en nuestros estudios. Luego me apunté a un trabajo el viernes por la
tarde en la Biblioteca de Harvard, donde podía ganar setenta y cinco
centavos la hora apilando libros devueltos, cosa que hacía con tanta
eficacia que me gastaba mucho dinero.
La mayor parte de mis turnos estudio tranquilamente en un rincón.
Me retiré de una fraternidad [9] y me mantuve contento con un
calendario social restringido ya que entonces tenía una relación a
larga distancia con Sharon y seguía un estricto régimen de
entrenamiento. También había tomado los cursos necesarios para
convertirme en lector laico en la iglesia episcopal local, por lo que mis
domingos estaban ocupados allí. No la vida de un ermitaño, pero
ciertamente una vida diferente a la de la mayoría de mis compañeros.
Por lo tanto, nada me impedía hacer lo mejor que podía en todo lo
que me proponía. Me dediqué a lo académico, empeñado como
estaba en graduarme magna cum laude, y en el atletismo fui
implacable. Además del hockey, practiqué otros deportes según lo
permitía mi apretada agenda, el más fácil de los cuales encontrar
tiempo era correr. Para mantenernos motivados, a menudo corríamos
en parejas, y uno de mis compañeros era Erich Segal, un joven
profesor de clásicas. Después de un accidente de piragüismo, un
médico le recomendó a Erich que empezara a hacer jogging para
acelerar su rehabilitación. Se dedicó a correr con valentía y entró en
el equipo de atletismo de Harvard como corredor de larga distancia.
En mi último año corríamos juntos a menudo. [10]
Si bien creía sinceramente que estaba haciendo todo lo que debía,
mis logros se vieron empañados por algunas decepciones
aleccionadoras, todas de mi propia culpa. Mi aislamiento táctico de
mis compañeros, que me pareció tan sensato en ese momento, había
llevado a mis compañeros a creer que yo era diferente, dejando tal
vez la impresión de que era un poco ermitaño. Había alienado a
algunas personas sin saberlo. No me había molestado en hacer
amigos muy cercanos en mi propio equipo de hockey. Eso quedó muy
claro al final de la temporada juvenil cuando el equipo votó por el
jugador que querían para que los dirigiera como capitán del equipo el
año siguiente. Ese año me habían nombrado para el equipo All
American de EE. UU. y supuse que sería yo. Sin embargo, yo no
había sido un tipo normal en el equipo, y la mayoría de mis
compañeros votaron silenciosamente por otra persona.
Canadá: Se toma en serio el deporte
Como declara acertadamente Heritage Canada en su sitio web,
“Canadá es
Orgulloso de ser una nación líder en deportes, tanto a nivel
nacional como en el extranjero.
donde todos los canadienses puedan disfrutar, valorar y celebrar los
beneficios de la participación activa y la excelencia en el deporte.
Como debería ser, el Gobierno de Canadá, a través de Sport Canada,
es el mayor inversor en el sistema deportivo amateur de Canadá.
A través del Programa de Asistencia a Atletas, cada año $33
millones en fondos se destinan directamente a aproximadamente
1,900 atletas, brindándoles asistencia financiera para lograr
resultados de clase mundial mientras logran sus objetivos académicos
y profesionales.
 El Programa de Apoyo al Deporte proporciona alrededor de $178,8
millones a organizaciones deportivas canadienses para fortalecer
nuestro sistema deportivo nacional y beneficiar a nuestros atletas y
entrenadores.
El Programa de Hospedaje proporciona alrededor de $21,6
millones anualmente para ayudar a las comunidades canadienses a
albergar eventos deportivos internacionales de talla mundial y los
Juegos de Canadá. Además, se proporciona financiación para cubrir
los gastos de viaje relacionados con la participación de los atletas en
los Juegos de Canadá.
Cada año, alrededor de $64 millones del monto total del Programa
de Apoyo al Deporte se proporcionan como financiamiento de
excelencia mejorado para deportes específicos y atletas con potencial
de medalla en los Juegos Olímpicos y Paralímpicos, según las
recomendaciones hechas por Own The Podium, el programa ahora
permanente diseñado originalmente. preparar a los atletas
canadienses para los Juegos Olímpicos de Invierno de 2010 en
Vancouver.
Además, se proporcionan $5 millones del monto total del Programa
de Apoyo al Deporte para apoyar a la próxima generación de atletas
olímpicos y paralímpicos que hayan demostrado potencial para
obtener medallas en los siguientes Juegos Olímpicos o Paralímpicos”.
¡Todos jugamos por Canadá!
Humilde, tomé la determinación de ser el mejor jugador de equipo
posible, colaborando más activamente incluso mientras trabajaba
para mejorar mi propio juego. Terminé estableciendo el récord de
asistencias en la carrera del equipo de Harvard y, como defensa (así
es como lo escriben), fui seleccionado para el primer equipo.
Americano en mis años junior y senior. Más tarde fui nombrado uno
de los cincuenta mejores jugadores de hockey del último medio siglo
en la Conferencia Atlética Universitaria del Este de Estados Unidos y
fui incluido en el Salón de la Fama del Atlético de Harvard. Llegué a la
conclusión de que jugar en un equipo de hockey se trata tanto de
forjar camaradería como de desempeñarse bien en el hielo.
Pronto aprendería otra lección importante sobre la necesidad de
ver las cosas de otra manera, una que aprendería en la Universidad
de Cambridge. Recibí una beca al graduarme magna cum laude de
Harvard. Pero justo antes de abandonar Cambridge, Massachusetts,
Cooney me propuso una prueba con su antiguo equipo, los Boston
Bruins, y me sugirió que asistiera a un campo de entrenamiento en
agosto de 1963 con la perspectiva de unirme al equipo. Esto fue
antes de que la NHL de seis equipos se expandiera a treinta equipos y
antes de que se introdujera el draft de jugadores. Eso apeló, pero,
para ayudarme en mi decisión, Boston estaba en el proverbial sótano
en ese momento, y no había garantía de que alguna vez me pusieran
en el hielo en un juego de la NHL , especialmente porque me había
lesionado un tendón en la mano y el brazo que Hizo difícil mantener
el control de mi bastón. Además, acababa de pasar diez días en el
hospital recuperándome de una mononucleosis provocada por el
agotamiento. Realmente estaba exhausto. Sobreviviendo con sólo
cuatro o cinco horas de sueño por noche, había estado escribiendo
una tesis con honores, que tenía que ir acompañada de una
calificación magna cum laude solo para graduarme con el honor
magna. Mi tanque estaba vacío. Así que una vez más rechacé la
invitación de hacer del hockey mi vida y me dirigí a Trinity Hall,
Cambridge, Inglaterra, para obtener mi primer título en derecho.
Estoy seguro de que mamá lo aprobó.
Cambridge tenía un equipo de hockey y tuve el honor de ser
nombrado capitán de ese equipo desde entonces. Tengo muchos
recuerdos felices de aquellos días, pero el que ha permanecido muy
presente en mis pensamientos desde entonces está relacionado con
el equipo universitario de fin de temporada. [ H ] partido entre
nuestro equipo de hockey y el equipo contrario de Oxford. Para
entender mi metedura de pata, hay que saber que cuando los atletas
universitarios juegan en un partido universitario, se les permite
agregar algo a su guardarropa escolar que señale su logro a los
demás. En Estados Unidos y Canadá, suele ser una letra (H de
Harvard, Y de Yale) que se lleva en un suéter llamado letterman,
mientras que en el Reino Unido tradicionalmente ha sido una
chaqueta o una bufanda de un color particular (azul claro).
para Cambridge, azul oscuro para Oxford, etcétera). Pero hay un
inconveniente. No puedes usar el símbolo del equipo universitario
solo porque estás en el equipo durante un juego universitario; para
ganar el honor tienes que jugar realmente. Esperar pacientemente en
el banco no califica. En ese momento no sabía de esta distinción,
pero debería haberlo hecho. Como capitán del equipo, yo debía elegir
quién iría al hielo. Había mucho en juego, como siempre lo era en las
competiciones entre nuestras escuelas, y ese día me correspondía a
mí asegurarme de que en el hielo estuviera en todo momento la
combinación adecuada de jugadores. A medida que avanzaba el
juego, quedó claro que estábamos superados en patinaje, tiro y
dificultades. Tenía dudas sobre poner a nuestro jugador más débil,
sabiendo que mantener al más fuerte era nuestra mejor oportunidad
de éxito. Aún así perdimos por dos goles.
Nuestro único jugador en la banca estaba devastado. Yo simpaticé.
Yo también. Tenía razón; Debería haber encontrado una manera de
ponerlo en línea con nuestros cuatro jugadores más fuertes durante
uno o dos turnos. Como no lo había hecho, no estaría autorizado a
usar la chaqueta ni la bufanda. ¿No había aprendido nada de la
lección de Harvard? Inconscientemente, había jugado para ganar y
no para abrazar el talento que me rodeaba, y al ser inflexible había
lastimado profundamente a alguien. Era como si todos los aliados del
monomito de Campbell hubieran aparecido para ayudarme en mi
viaje y, sin embargo, no los hubiera tratado como aliados. Yo estaba
avergonzado. Desde entonces, nunca más he olvidado esa lección
aprendida en el deporte. Cuida a los de tu equipo; Estáis juntos en el
viaje y nadie debería ser abandonado jamás.
Deja que los jugadores experimentados formen tu equipo.
El mundo está en crisis. Para sacarnos del problema que hemos
creado, ahora necesitamos gente trabajadora y motivada para
colaborar en equipos innovadores y productivos. Con el inicio y la
persistencia de la pandemia de covid- 19, que aceleró la jubilación de
muchos baby boomers que de otro modo habrían permanecido en la
fuerza laboral, se ha sentido una escasez de mano de obra en todo el
mundo. Ahora hay una intensa atención en lo que las empresas
deben hacer para encontrar, retener y recompensar a los mejores
talentos para lograr sus misiones y prosperar.
Los gobiernos están buscando a los mejores servidores públicos para
ayudarlos a tomar decisiones críticas y urgentes sobre políticas
públicas. Las organizaciones no gubernamentales necesitan personas
brillantes y eficaces para ofrecer programas a un número cada vez
mayor de poblaciones marginadas y vulnerables. En respuesta, las
escuelas de negocios de todo el mundo están publicando estudios de
casos en artículos y libros que ofrecen nuevos modelos para la
adquisición de empleados, como se llama la actividad de
contratación. [12] Entre sus técnicas favoritas se encuentran nuevas
formas de detectar signos de flexibilidad, lealtad y madurez
profesional que son indicadores principales de un alto compromiso de
los empleados. Sé por mi propia experiencia y toda una vida
observando cómo se contrata a personas para instituciones públicas,
corporaciones privadas y organizaciones sin fines de lucro, que un
excelente indicador de esas cualidades es el atletismo y el juego en
equipo. Preguntas sencillas como "¿Practicas algún deporte?" y
"¿Practicaste deportes de equipo en la escuela?" provocará una
animada conversación sobre el historial de desempeño y logros de
una persona fuera del lugar de trabajo, una conversación que puede
ayudar a aclarar si un candidato realmente ha aprendido a jugar en
un equipo. Encuentro una correlación consistente entre el desempeño
en los deportes y el desempeño en el trabajo, y debo asumir que la
razón es el desarrollo del carácter.
Es mejor jugar a los bolos juntos
En Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy (1993),
Robert Putnam escribe que la historia de comunidades, gremios,
clubes y sociedades corales del norte de Italia condujo a una mayor
participación cívica y una mayor prosperidad económica. La sociedad
agraria del sur de Italia, por otra parte, es menos próspera
económica y democráticamente debido a su menor capital social.
El capital social es una forma de capital que produce bienes públicos
para fines comunes. Estos bienes incluyen un sentido compartido de
identidad y comprensión, confianza, cooperación y reciprocidad. Estos
propósitos incluyen la paz, la cohesión, la resiliencia y la prosperidad.
En su libro de 2000 Bowling Alone, Putnam continuó su trabajo sobre
el capital social. Describe la reducción de todas las formas de
presencial.
relaciones sociales que los estadounidenses utilizaban para fundar,
educar y enriquecer el tejido de sus vidas sociales. Putnam sostiene
que esta reducción de la interacción social, gran parte de la cual se
produce a través de actividades como los deportes de equipo, socava
el compromiso cívico activo que las democracias fuertes derivan de
sus ciudadanos.
Un compromiso cívico más débil conduce a una menor participación
electoral y a una disminución del número de personas que asisten a
reuniones públicas, forman parte de comités y trabajan con partidos
políticos. Sobre todo, un compromiso cívico más débil se traduce en
una creciente desconfianza en los gobiernos. Putnam utiliza los bolos
como metáfora para aclarar su punto: aunque el número de personas
que juegan a los bolos ha aumentado en los últimos veinte años, el
número de personas que juegan a los bolos en equipos de ligas ha
disminuido. Si la gente juega sola, no interactúa social ni cívicamente.
¿Es la teoría de Putnam una noticia vieja? Después de todo, los
estudios de Middletown [ 14 ] Los años de 1929 y 1937 también
revelaron un inquietante debilitamiento del capital social. El culpable
no fue la televisión, los videojuegos y los teléfonos inteligentes; en
cambio, fue la maravilla tecnológica de esa época: la radio. Para
nosotros, los deportes en Canadá han sido durante mucho tiempo
una forma de fortalecer la cohesión social, de permitir que personas
de diferentes orígenes compartan algo en común, se entiendan unos
a otros debido a su interacción como compañeros de equipo y luego
forjen relaciones más ricas y una conciencia general de los demás
desde allá.
Theodore Roosevelt había llegado a la misma conclusión en 1898
cuando su oficial al mando, el coronel Leonard Wood, le pidió que
ayudara a formar el primer regimiento de caballería voluntaria en la
historia de Estados Unidos . 13 ] Había mucho en juego; el
regimiento tendría que ser entrenado rápidamente en Texas y luego
enviado a Cuba como parte de la estrategia estadounidense en la
guerra hispanoamericana.
 Roosevelt sabía que los reclutas que habían practicado deportes
competitivos serían candidatos ideales para ser miembros de un
equipo militar de primera en una misión para la que el fracaso no era
una opción. Llamó al regimiento Rough Riders, y no sorprende que al
menos veinte equipos jugando fútbol,
El béisbol, el sóftbol, el voleibol, el hockey sobre hielo, el hockey
sobre césped, el fútbol sala, el baloncesto, el atletismo y el fútbol
(tanto bajo techo como al aire libre) en América del Norte hoy en día
todavía toman a Rough Riders como el nombre de su equipo. ¿Por
qué Roosevelt tenía tanta confianza en que los grandes jugadores
aprenderían rápido, serían trabajadores competentes y grandes
soldados? Considere estas cualidades, que he aprendido a esperar de
atletas con experiencia en equipo.
Los atletas son resilientes. No se dan por vencidos. Han estado
deprimidos a menudo y saben que estar deprimido es un estado
temporal, no una sentencia de por vida. Juego tras juego, se
demuestran a sí mismos que pueden reunir fuerza y coraje incluso
cuando las cosas están mal, cuando otros se han rendido y cuando
ellos mismos están agotados. En innumerables ocasiones han estado
a la altura del desafío y han realizado un movimiento sorpresa desde
lo más profundo de su experiencia. Persiguen el éxito sin descanso y
saben el trabajo que se necesita para lograrlo. Cuando ganan, lo
celebran, pero sólo el tiempo suficiente para prepararse para el
próximo partido. Se ha demostrado en repetidos estudios que
aportan esta resiliencia y perseverancia a sus lugares de trabajo,
aplicando instintivamente sus valores de trabajo duro y flexibilidad
creativa a cualquier objetivo que se propongan y a cualquier deber
que asuman en nombre de su equipo.
Los deportistas gestionan bien su tiempo. Cualquier niño que haya
tenido que levantarse antes del amanecer para llegar a una práctica o
sesión de entrenamiento a las 6 am puede decirle un par de cosas
sobre la gestión del tiempo. Cuando algo nos preocupa
profundamente, buscamos formas de hacerlo. Esto es especialmente
cierto para los atletas jóvenes que aprenden a equilibrar las
exigencias de sus actividades académicas y deportivas conjuntas. En
la mayoría de las escuelas, a los atletas ni siquiera se les permite
jugar en los equipos elegidos a menos que mantengan altas sus
calificaciones. Entonces estos jugadores hacen sus tareas, las
entregan a tiempo y obtienen sus calificaciones. También llegan a
clase y al campo no sólo a tiempo, sino generalmente temprano. No
desperdician sus horas en actividades que podrían distraerlos de sus
prioridades gemelas, y esa búsqueda de equilibrio persiste. Más
adelante en la vida, la mayoría de los atletas continúan con sus
actividades deportivas mucho después de haber dejado la escuela,
por lo que realizan su trabajo en su lugar de trabajo tal como lo
hacían en su lugar de aprendizaje. Deseosos de volver al campo, a la
cancha o al tee a una hora programada, son trabajadores eficientes y
confiables.
Los atletas ven el fracaso como un aprendizaje. Hay pocas formas
mejores de enseñar a los niños a mejorar que en un entorno
competitivo en el que sus fracasos no puedan causar daño. Los niños
que han practicado deportes desde edades tempranas rara vez
equiparan el fracaso en el hacer con el fracaso en el ser. Desacoplan
su desempeño de sus emociones y aprenden a observar clínicamente
sus logros relativos. Cuando cometen un error, cometen una falta o
se caen, en lugar de decir: "¿Por qué me molesto?" preguntan:
"¿Cómo puedo ser mejor?" Escuchan a sus entrenadores y adoptan
nuevos enfoques con la actitud positiva necesaria para hacer
cualquier cosa bien. Ese tipo de dureza férrea ante la adversidad los
hace ideales en el mundo laboral.
Los atletas invitan a la crítica como percepción. Del mismo modo,
los atletas de piel fina no llegan muy lejos. Los jugadores
experimentados saben que mejorar requiere estar abiertos y atentos
a las críticas enfocadas de quienes los rodean, primero sus padres y
hermanos, luego amigos y compañeros de equipo y, en última
instancia, los entrenadores. En el lugar de trabajo, cuando a un atleta
se le ofrece una sugerencia de mejora, ese trabajador ya tiene una
confianza instintiva en el proceso de crítica y lo escuchará con miras
a perfeccionarse. Esto los convierte en aprendices rápidos y
contribuyentes productivos.
Los atletas reconocen por igual sus talentos y sus defectos. El
deporte de equipo tiene la ventaja de obligar a los jugadores
individuales a perfeccionar su propio desempeño con discernimiento;
aprenden cuándo apresurarse y cuándo retroceder, cuándo ir a por la
canasta y cuándo dejar que alguien más bote el balón o realice el
tiro. Cuando los empleadores buscan jugadores de equipo, esperan
encontrar esta combinación de impulso individual y conciencia de
equipo. Hay innumerables libros y películas sobre la sana tensión
entre el desempeño personal y el éxito del equipo, y notables como
Chariots of Fire y Hoosiers nos recuerdan que la clave para el
desempeño del equipo es la colaboración, lo que a su vez requiere
humildad por parte de cada jugador. Los trabajadores que provienen
de entornos deportivos saben cuándo callarse y dejar que alguien
más suba al escenario. Eso los convierte en miembros sobresalientes
de equipos de proyectos donde el éxito requerirá enfoques diferentes
cada vez.
Los atletas cuidan de sus compañeros de equipo. Sabiendo que el
éxito del equipo es más importante que el ego de cualquier individuo,
los atletas llegan a conocer
que el cuidado de cada individuo en ese equipo también es un
aspecto crítico de mejora. Tener incluso un jugador inexperto o
inseguro en un equipo puede perder un juego, y es responsabilidad
de todo el equipo asegurarse de que esa posibilidad se minimice.
Cada jugador puede ser entrenador de cualquier otro jugador de
menor habilidad, pero primero debe aprender a detectar dónde y
cuándo una pequeña sugerencia podría generar una mejora
importante. Los atletas saben cómo hacerlo porque han contado
precisamente con ese tipo de apoyo en su propio desarrollo. En el
lugar de trabajo, pueden hacer lo mismo mostrando atención
empática hacia los demás y participando activamente en su mejora.
Esa cualidad no es fácil de enseñar, especialmente si un empleado
nunca ha jugado en un equipo, pero es imposible evitarla cuando
contratas a alguien con experiencia deportiva.
Derecho a jugar
Los juegos son formas instintivas para que los niños crezcan física,
cognitiva y emocionalmente. También se pueden utilizar para enseñar
a los niños de países en desarrollo lecciones específicas que pueden
utilizar para mejorar sus vidas. Right to Play se basa en este
entendimiento. Es una organización de desarrollo internacional
fundada en 2000 en Toronto por Johann Olav Koss. Koss es un ex
patinador de velocidad de Noruega. Ganó cuatro medallas de oro
olímpicas, incluidas tres en los juegos de 1994 en Lillehammer,
Noruega. Emigró a Canadá y vive en Toronto. El método de
enseñanza de Right to Play toma el instinto infantil de jugar y lo
canaliza para que los jóvenes reflexionen sobre la experiencia del
juego que acaban de disfrutar, conecten lo que vivieron durante el
mismo con una experiencia similar de sus propias vidas y exploren
cómo pueden aplicar lo que han aprendido en un área de sus vidas.
El plan de estudios de Right to Play enseña a los niños habilidades
para la vida que pueden ayudarlos a superar los efectos de la
pobreza, los conflictos y las enfermedades. El método de la
organización ya se aplica en los países en desarrollo.
en todo el mundo, permitiendo que más de un millón de niños
puedan
experimente lecciones que afirman la vida, alegría y derecho a
jugar.
Los atletas están empeñados en mejorar. Otra característica que
veo en la gente con experiencia en deportes de equipo es el
reconocimiento de que el desempeño de hoy a menudo no será lo
suficientemente bueno para ganar el partido de mañana. Por lo tanto,
los atletas están profunda e inherentemente insatisfechos con las
cosas tal como están, sabiendo que los ganadores de la próxima
competencia serán mejores que cualquiera o cualquier equipo que
hayan conocido hasta la fecha. Con la vista puesta en el premio,
saben que tienen que mejorar para ganar . La única receta para un
éxito sostenido es la mejora continua.
Tenía apenas diez años cuando aprendí esa lección escuchando las
noticias. Hasta entonces, nadie había corrido nunca una milla en
menos de cuatro minutos. Tras décadas, incluso siglos, de intentos
fallidos, casi todo el mundo asumió que la evolución de la especie
humana había fijado de algún modo un límite específico a la
velocidad de los vehículos autopropulsados. Pero entonces llegó
Roger Bannister, un médico junior en Inglaterra aficionado a las
carreras de larga distancia. Con poca preparación, Bannister desafió
la milla en una pista de Oxford, Inglaterra, el 6 de mayo de 1954.
Ante una multitud que lo vitoreaba, fue cronometrado oficialmente en
la línea de meta con un tiempo de 3 minutos y 59,4 segundos. El
mundo quedó asombrado. ¿Cómo podría ser posible semejante logro?
Por supuesto, ahora miramos hacia atrás y solo preguntamos:
"¿Cómo es posible que alguna vez se haya pensado que la milla en
cuatro minutos era imposible?"
Cuando Roger Bannister rompió esa barrera de la velocidad en
1954, otros corredores supieron con certeza que era posible ir más
rápido que cuatro minutos. El récord de Bannister lo batió
cómodamente sólo 46 días después John Landy en Finlandia con un
tiempo de 3 minutos y 57,9 segundos, y desde entonces ese récord
se ha superado casi todos los años. Ahora es de 3 minutos 43,13
segundos.
Los atletas saben que las barreras percibidas para el rendimiento a
menudo se pueden superar mediante una mejor técnica. Les encanta
escuchar que algo simplemente no se puede hacer. El 8 de
septiembre de 1954, unos pocos meses después de que Bannister
hiciera lo imposible, Marilyn Bell, de dieciséis años, de Toronto, nadó
en el lago
Ontario en un tiempo récord de veintiuna horas en olas que
superaron los cinco metros, mientras las anguilas lampreas le
mordían los brazos y las piernas. [dieciséis] Después de conquistar el
lago Ontario, se convirtió en la atleta más joven en nadar el Canal de
la Mancha sólo dos años después.
En 1981, un joven de veintidós años muy competitivo y
notoriamente testarudo llamado Terry Fox emprendió una carrera a
través de Canadá con una pierna, después de haber perdido la otra a
causa del cáncer. Su objetivo era recaudar dinero para la
investigación del cáncer, que, por experiencia personal, sabía que
carecía de fondos suficientes. En lo que se ha convertido quizás en el
logro deportivo más celebrado de un canadiense, Terry corrió casi un
maratón completo todos los días durante 143 días consecutivos,
generando atención y dinero antes de que su enfermedad lo
derribara.
 En 2003, un hombre diestro de Sarnia que prefería jugar golf como
­zurdo se convirtió en el primer canadiense y el primer zurdo en ganar
el prestigioso Torneo Masters cuando alcanzó siete bajo par en
Augusta, Georgia. Mike Weir será recordado durante mucho tiempo
como alguien que sabía que podía hacerlo mejor que los demás.
Estos son atletas, el tipo de personas que aprenden a ser
humildes, de mente abierta, orientadas al equipo y tremendamente
competitivas. Vale la pena contratarlo.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
construir un
equipo.
.. .Como un individuo
Únete a un deporte.
Los beneficios son infinitos, nunca es demasiado tarde para empezar,
¡no tiene por qué ser hockey! Cada ciudad, pueblo y pueblo
canadiense tiene una organización deportiva lista para ayudarlo a
ingresar al juego. Será recibido por equipos amateurs de deportes
tan diversos como fútbol, lacrosse, rugby, curling, fútbol, baloncesto,
patinaje, esquí, snowboard, golf, voleibol, tenis, boxeo, natación,
lucha libre, atletismo, remo, dragones. carreras de botes, escalada en
ruta, caminatas, ciclismo, bolos sobre césped, bolos, hockey sobre
césped, bádminton, voleibol y pickle ball para empezar. Y cuando se
una, recuerde siempre participar dentro de su capacidad o
ligeramente más allá para mejorar. Siempre que juegues, pon a tu
equipo por delante de ti. A medida que mejoras tu propio juego,
esfuérzate por apoyar, celebrar y emular el desempeño de los demás.
Haga que sus hijos participen en deportes de equipo.
Los niños quieren y necesitan estar activos. Mientras practican
deportes, fortalecen su cuerpo, su confianza y sus amistades.
Aprenden a realizar su potencial mientras reconocen y superan sus
debilidades. Ayúdalos a involucrarse, sabiendo que de vez en cuando
es posible que tú también tengas que madrugar. Después de
cualquier juego, hable con sus hijos sobre lo que han aprendido y lo
que han disfrutado. Es posible que escuche más sobre el progreso de
lo que normalmente escucharía sobre el progreso que lograron en el
aula.
Contrata, vota y contacta con personas que tengan experiencia en
equipos, ya sea en deportes o artes.
Estar en equipos, ya sea como atletas o como miembros de grupos
artísticos, fortalece el carácter, profundiza el sentido de sí mismo de
una persona, su orientación hacia el éxito y la empatía hacia los
demás. Sabiendo esto, asegúrese de preguntar a los candidatos para
puestos de trabajo y cargos electos por igual si practican o han
practicado deportes o se han unido a equipos artísticos de bailarines,
actores, etc., y, de ser así, qué significó eso para ellos.
...como comunidad
Mantenga el estándar alto.
Insistir en que los líderes deportivos cumplan con los más altos
estándares de confiabilidad y profesionalismo.
Hazlo seguro.
Hacer posible que los atletas jóvenes practiquen deporte de manera
segura, asequible y sin temor a discriminación o abuso.
Celebre los logros deportivos.
Anuncie públicamente y en voz alta los logros deportivos de su
comunidad, sabiendo que el deporte genera capital social con
infinitos beneficios para la comunidad.
.. .como una nación
Fomentar el deporte para promover la salud.
Los beneficios nacionales son inmensos.
Ve por el oro.
Promover el orgullo nacional apoyando la participación y la
competencia en todos los niveles.
Incluya a todos.
Fomentar clubes deportivos dirigidos por voluntarios con mentalidad
inclusiva que brinden oportunidades de jugar a jóvenes de todos los
niveles, no solo a aquellos destinados a un desempeño de élite.
Mantener un fuerte apoyo a oportunidades inclusivas como las
Olimpiadas Especiales inventadas por Canadá.
Ocp.anofPDF.com
Cosas que podemos hacer como comunidades
Océano de PDF. com
6
Hazlo inteligente y mantenlo justo.
En este punto del viaje humano, ha quedado claro que superar la
variedad y profundidad de los problemas que enfrentamos requerirá
nuestra determinación e ingenio combinados. La determinación
necesaria está aumentando, acelerada en parte por nuestro reciente
despertar a los efectos rápidamente agravados del cambio climático y
la pandemia. Pero con esa determinación, necesitamos descubrir
rápidamente de dónde vendrá el ingenio necesario.
Hasta ahora, simplemente no sabemos dónde será. No podemos
estar seguros de qué grupos o qué pensadores solitarios dentro de
esos grupos obtendrán la gran cantidad de ideas que, una vez
implementadas, nos ayudarán a realizar cambios que nos permitan
sobrevivir. Si bien sabemos que todos los seres humanos pueden ser
creativos cuando así lo desean, no podemos anticipar de qué
rincones de la experiencia humana surgirán las ideas ganadoras. Por
lo tanto, la lógica exige que involucremos a todos.
El principio de inclusión ha sido apreciado durante mucho tiempo
por personas reflexivas. Excluir a cualquier grupo de recursos,
servicios, oportunidades y opciones nos parece inmoral. Todas las
tradiciones filosóficas y religiosas defienden la bondad y la justicia, a
menudo no sólo como valores elevados sino también como principios
dogmáticos fundamentales. Nos recuerdan, para que no lo olvidemos,
que debemos ser generosos con quienes necesitan nuestra ayuda y
misericordiosos con quienes necesitan nuestro perdón. Incluso en
nuestros momentos egoístas, sentimos la sabiduría kármica de darles
a todos un trato justo. Lo que se siembra de recoge.
Sin embargo, en lo que respecta al ingenio y la innovación,
¿realmente estamos dando a todos un trato justo? ¿Invitamos a
todos a unirse y contribuir? Deberíamos. Cuando un barco se
enfrenta a mares agitados, se requieren todas las manos en cubierta,
sin exenciones ni exclusiones, y el mal tiempo no es sólo una
analogía de nuestra situación actual, es la definición misma. ¿Por qué
entonces tenemos una tendencia a seguir nuestra orden de todos con
presunciones tácitas como "excepto las personas que no fueron a mi
escuela, no tienen mis credenciales, no comparten mis habilidades
físicas, no hablan?" mi idioma, no son de mi género, no parecen ser
de mi raza, no votaron por mi partido, no van a mi templo, no están
en mi grupo de edad o no procesan información la forma que yo
elija”?
En estos tiempos, cualquier exclusión arbitraria es peligrosa. Se
necesitan todas las perspectivas, y si un imperativo moral de
inclusión no es lo suficientemente convincente, admitamos la realidad
matemática de que cada vez que eliminamos a una persona de
nuestro proceso de resolución de problemas, reducimos en una la
posibilidad de encontrar una solución. Si eliminamos a todo un sector
de la sociedad, reduciremos nuestras posibilidades de éxito por un
margen sustancial y estúpidamente imprudente.
Tenemos que recordar que nuestra creatividad individual proviene
de nuestra conciencia individual. Esa conciencia puede considerarse
como nuestra conciencia única y acumulativa de nuestro lugar en el
tiempo, el espacio y las relaciones. Debido a que en el momento de
la concepción, cada uno de nosotros comienza un viaje diferente a
través del tiempo, el espacio y las relaciones, cada una de nuestras
perspectivas que surgen de esa conciencia también será siempre
única. Absolutamente nadie más tendrá los mismos pensamientos
que yo ni verá el mundo como yo. Esa peculiar separación es una
característica de todos los seres sintientes y una ventaja táctica que
no podemos permitirnos el lujo de desperdiciar.
La desventaja de la meritocracia
¿Quién podría haber imaginado de antemano que la idea de propagar
árboles de nuez como alimento vendría de un esclavo (Antoine), que
un tratamiento para el síndrome de Down vendría de un fabricante
de juguetes y un escritor de cuentos para niños?
(Stanley Wade y Roald Dahl), que el mejor sistema de guiado de
torpedos de la Segunda Guerra Mundial sería ideado por una reina de
belleza de Hollywood (Hedy Lamarr), o que el gran despertar a los
peligros del cambio climático vendría de la mano de un quinceañero.
¿Niña de un año con síndrome de Asperger (Greta Thunberg)? La
historia de la innovación está llena de historias de personas que no
fueron invitadas a contribuir y, sin embargo, lo cambiaron todo. Pero
aquí hay algo para reflexionar. ¿Pueden los seres humanos esforzarse
por alcanzar la excelencia en cualquier esfuerzo particular y al mismo
tiempo brindarles a las personas igualdad de oportunidades para
abordar un problema y contribuir a la solución? Dicho sin rodeos,
¿puede una sociedad ser a la vez inteligente y justa? He pasado mi
vida luchando con esta pregunta.
Permítanme exponer una opinión común sobre la respuesta. Los
humanos son animales que aplauden los logros. En nuestra época,
desde los primeros días en la escuela, los niños aprenden un sistema
de recompensa. Estrellas doradas para altas calificaciones. Crédito
extra por esfuerzo adicional. Mejores escuelas para estudiantes de
alto rendimiento. Mejores empleos para los graduados de mejores
escuelas. Mejores oportunidades para quienes tienen mejores
empleos. Y así sucesivamente. Superficialmente, este patrón de
recompensa por la excelencia parece lógico, incluso obvio. ¿Por qué
no enseñaríamos a nuestros hijos que los logros valen la pena?
Después de todo, la búsqueda de la excelencia mejora nuestro
mundo. Las personas que sobresalen en sus campos (ingeniería,
medicina, tecnología, derecho, artes o cualquier otro) son los
impulsores reconocidos del progreso. La gente inteligente piensa
mejor. Los trabajadores duros mueven la aguja. Ambos merecen una
recompensa. ¿No es así?
Ellas hacen. Pero dentro de toda meritocracia se esconde la
suposición de que aquellos con talento excepcional de alguna manera
podrán encontrar su camino hacia equipos que trabajen en
problemas que los merezcan. Si son buenos, sus logros se notarán.
Aparecerán oportunidades. Si trabajan duro y se mantienen
concentrados, sucederán cosas buenas. Pero aquí también acecha un
corolario peligroso. La otra cara de la moneda de suponer que el
talento y el trabajo duro engendran oportunidades es suponer que
aquellos que no han tenido oportunidades no son ni talentosos ni
trabajadores. Las personas que no han llegado a la cima
probablemente no merecen estar allí, y su falta de avance es prueba
de su mediocridad o falta de carácter. Pero eso simplemente no es
cierto.
¿Qué tan igual es igual? (No muy.)
Veinte años antes de su nombramiento como miembro de la Corte
Suprema de Canadá, Rosalie Abella fue comisionada de una
innovadora Comisión Real federal sobre Igualdad en el Empleo. La
comisión exploró cómo la discriminación sistémica impide que las
mujeres, las minorías visibles, las personas con discapacidad y los
pueblos indígenas disfruten de igualdad de oportunidades en el lugar
de trabajo. El informe decisivo confirmó que la discriminación contra
estos grupos era generalizada. Las recomendaciones del informe
establecen un principio de adaptación mediante el cual se utilizará un
proceso distinto de la competencia pura para garantizar que los
candidatos de estos grupos sean considerados de manera justa para
cualquier puesto. Los hallazgos de Abella marcaron la diferencia. En
1989, sus recomendaciones clave quedaron consagradas en la
primera decisión de la Corte Suprema de Canadá sobre la igualdad de
derechos bajo la Carta Canadiense de Derechos y Libertades y
posteriormente han sido adoptadas por otros países, incluidos Irlanda
del Norte, Sudáfrica y Nueva Zelanda.
Como dejó claro Rosalie Abella, la discriminación sistémica puede
ocultar deliberada o inadvertidamente los talentos de quienes buscan
la aceptación de las personas que deciden su futuro. La falta de
reconocimiento no es un indicador de falta de talento. Incluso en
contextos donde la discriminación es mínima, las decisiones sobre a
quién se le debe dar una oportunidad particular son frecuentemente
subjetivas y a menudo erróneas. Doce editores le dijeron a JK
Rowling que sus historias no eran comercialmente viables antes de
que uno decidiera darle una oportunidad a Harry Potter. Ninguno de
esos doce pensó que Rowling merecía estar en su lista de libros.
Desde entonces, sus novelas han generado 450 millones de dólares
en ventas. ¿Mediocre? Podría decirse que no. Agatha Christie pasó
por cinco años seguidos de rechazo. Sus libros han vendido ya unos
dos mil millones de ejemplares, y sólo las obras de William
Shakespeare generan más ingresos en publicaciones en inglés.
¿Mediocre? Mmm no.
En las ciencias, este tipo de historias abundan. En 1616, todo el
mundo pensaba que Copérnico era un tonto al decir que nuestra
Tierra orbita alrededor del Sol y no al revés. Sin embargo, tenía
razón. Todo el mundo en 1916 pensaba que Alfred
Wegener estaba loco al sugerir que los continentes del mundo no son
estáticos sino que se desplazan lentamente sobre la superficie del
planeta. Sin embargo, tenía razón.
De lo que me he dado cuenta es de que no debemos buscar el
aprendizaje por encima de la excelencia, ni la excelencia por encima
de la empatía. Estas cualidades no compiten. Son mutuamente
dependientes. Creo que la excelencia misma surge de la universalidad
de las oportunidades, especialmente la oportunidad de innovar.
Innovación es una palabra que se utiliza con frecuencia, en todas las
industrias y para servir a casi cualquier propósito. Como dije antes,
veo la innovación como la búsqueda constante de hacer las cosas
mejor, de aportar una mente curiosa a cada tarea. Cuando
colectivamente nos damos la oportunidad de comenzar esa
búsqueda, inculcamos el impulso hacia la excelencia en cada corazón
y mente. Ahí es cuando las ideas empiezan a fluir. Podemos
(debemos) tener igualdad de oportunidades y también excelencia.
Justicia en línea
Fue un privilegio para mí servir como presidente del Consejo Asesor
de Carreteras de la Información del Gobierno de Canadá en 1994.
Fue el primer intento del gobierno federal de comprender el mundo
digital emergente en el que vivimos hoy. El mandato del consejo era
decidir la mejor manera de desarrollar y utilizar la World Wide Web
para el beneficio económico, cultural y social de todos los
canadienses. No fue una tarea fácil ni siquiera entonces, mucho antes
de la aparición de las redes sociales, las falsificaciones profundas, los
baneos ocultos, el hackeo de cuentas y los muchos aspectos
insidiosos de la tecnología actual.
Al considerar el uso y el efecto de Internet en los canadienses,
examinamos quince cuestiones de política. Los más importantes se
centraron en cómo garantizar el acceso universal a servicios
esenciales a un costo razonable y cómo lograr un equilibrio adecuado
entre competencia y regulación. Eran cuestiones espinosas y lo
siguen siendo hoy. Al final, aconsejamos al gobierno que no regulara
la World Wide Web y mantengo esa recomendación. Todos
enfrentamos dilemas éticos. A escala individual, nos permiten
asegurarnos de que nuestra brújula moral sea correcta. A gran
escala, producen una cascada de cambios económicos, sociales y
tecnológicos duraderos.
efectos secundarios. En todos los casos, es el proceso de luchar para
hacer las cosas inteligentes y justas lo que más nos enseña sobre
nosotros mismos. (A veces nuestras decisiones requieren un acto de
fe.) Si pudiera caracterizar nuestras deliberaciones como una charla
de mensaje directo, podría ser así:
Internet está engañando.
¿Qué reglas deberíamos implementar?
¿Normas? Eso lo matará. Deje que las empresas lo resuelvan.
V 7
Pero si realmente cambia las reglas del juego, ¿no deberían tener
acceso todos los ciudadanos?
Sí. Pero no se puede obligar a las empresas a garantizar el "acceso
para todos" cuando nadie sabe qué forma va a tomar esto.
V7
r
¿Pero qué pasa si la gente usa Internet?
por cosas como calumnias, chantajes, extorsiones,
¿Crímenes de odio, acoso y robo?
\J

/\
Ellos van a.
L7

ra
¿No deberíamos tener reglas contra esas cosas?
\J
7 ~\
Hacemos. Esos ya son delitos según la ley. Internet es simplemente
un lugar nuevo. Si violan las leyes que ya tenemos, tendremos que
perseguirlos en ese momento. No es necesario inventar nuevas
reglas.
¿Recomienda un enfoque de no intervención?
Irónicamente, sí.
Me pone nervioso.
Tú y yo los dos.
Si pudiera rehacer las recomendaciones de nuestro informe de
1994, agregaría algunos principios rectores para el desarrollo de
Internet. En retrospectiva, veinticinco años después, pronuncié un
discurso en Waterloo titulado “La Declaración de la tecnología para el
bien”. Aquí hay una instantánea.
Tecnología para el bien
Una declaración de la comunidad tecnológica canadiense
Genere confianza y respete sus datos.
Sea transparente y dé opciones.
Recapacitar el futuro del trabajo.
No dejes a nadie atrás.
Pensar de manera inclusiva en cada etapa.
Participar activamente en la gobernanza colaborativa.
REGÍSTRESE AHORA EN
canadianinnovationsnace.ca/tech-for-good/
Internet hoy: inteligente pero aún no justo
Avancemos treinta años. En las tres décadas transcurridas desde su
creación, Internet (y en particular la World Wide Web) ha demostrado
ser mucho más que una superautopista de la información, un apodo
que parece curiosamente limitado en retrospectiva. En una de las
incorporaciones tecnológicas más rápidas de la historia,
La web ha transformado los negocios, el gobierno, el
entretenimiento, la comunidad, la publicidad, el periodismo, la
defensa política y las compras.
Sin embargo, como observa la World Wide Web Foundation en su
introducción al nuevo Contrato para la Web, “la mitad de la población
mundial todavía no puede conectarse a Internet. Para la otra mitad,
los beneficios de la web parecen conllevar demasiados riesgos
inaceptables: para nuestra privacidad, nuestra democracia, nuestra
salud y nuestra seguridad”. Lamentablemente, como se predijo, la
web también ha brindado a los malos actores infinitas oportunidades
para robar, coaccionar, extorsionar, chantajear y calumniar. Peor aún,
les ha dado a los estados nacionales y a los grupos rebeldes una
forma completamente nueva de hacer la guerra.
Al igual que la declaración Tech for Good de Canadá, pero ahora
internacional y multidisciplinaria, el Contrato para la Web ofrece un
plan de acción global "para garantizar que nuestro mundo en línea
sea seguro, empoderador y genuinamente para todos". Los autores
del contrato, eminentes expertos en tecnología, gobernanza,
comportamiento social y negocios, “invitan a los gobiernos,
empresas, organizaciones de la sociedad civil e individuos para
respaldar el Contrato y defender sus principios y cláusulas”.
En sus primeros meses, el Contrato para la Web obtuvo el apoyo
de más de 1.100 organizaciones en 50 países. Los firmantes incluyen
empresas tecnológicas líderes como Google, Microsoft, Twitter,
Facebook y Reddit. El gobierno de Ghana se ha adherido. También lo
han hecho los grupos de derechos humanos: Reporteros Sin
Fronteras, Electronic Frontier Foundation, Paradigm Initiative y Public
Knowledge. Otros nueve mil patrocinadores contractuales son líderes
e influyentes de numerosos campos. Los fundadores informan que el
empresario Sir Richard Branson, el ex primer ministro del Reino Unido
Gordon Brown, el congresista estadounidense Ro Khanna y el actor y
escritor Stephen Fry han prometido su apoyo, junto con muchos
otros. Aquí está el contrato en pocas palabras:
LOS GOBIERNOS HARÁN...
1. Garantizar que todos puedan conectarse a Internet. Para que
cualquiera, sin importar quién sea o dónde viva, pueda participar
activamente en línea.
2. Mantenga todo Internet disponible, todo el tiempo.
Para que a nadie se le niegue su derecho al pleno acceso a Internet
3. Respetar y proteger los derechos fundamentales de privacidad
y datos en línea de las personas
Para que todo el mundo pueda utilizar Internet de forma libre,
segura y sin miedo. LAS EMPRESAS HARÁN...
4. Hacer que Internet sea asequible y accesible para todos. Para
que nadie quede excluido del uso y configuración de la web.
5. Respetar y proteger la privacidad y los datos personales de las
personas para generar confianza en línea
Así, las personas tienen el control de sus vidas en línea y cuentan con
opciones claras y significativas en torno a sus datos y su privacidad.
6. Desarrollar tecnologías que apoyen lo mejor de la humanidad
y desafíen lo peor
Entonces, la Web es realmente un bien público que pone a las
personas en primer lugar. VOLUNTAD DE LOS CIUDADANOS.
7. Sean creadores y colaboradores en la web
Para que la web tenga contenido rico y relevante para todos
8. Construir comunidades fuertes que respeten el discurso civil y
la dignidad humana.
Para que todos se sientan seguros y bienvenidos en línea
9. Lucha por la web
Para que la web siga siendo abierta y un recurso público global para
personas de todo el mundo, ahora y en el futuro.
Aplicar la fórmula de la innovación.
Como miembros de sociedades progresistas, consideramos el
aprendizaje, la excelencia y la empatía como valores valiosos. Sin
embargo, a veces nuestras decisiones promueven sólo uno o dos de
ellos y excluyen el tercero. En mi experiencia, mantener ciertos
valores por encima de otros produce resultados como los del
siguiente diagrama. La yuxtaposición de actividades aquí muestra
cómo la innovación depende expresamente de la combinación
deliberada y sostenida de educación, excelencia y empatía. Dos de
ellos producirán beneficios, pero sin el tercero, esos beneficios no
resolverán los desafíos que enfrentamos ahora.
 Como puede ver, si damos mayor prioridad a la educación y la
excelencia (A), obtenemos invenciones que pueden cambiar
industrias enteras pero que tal vez no beneficien a grandes
segmentos de nuestra población. Creo que podemos incluir muchas
de las ofertas del sector de alta tecnología en esta categoría.
De manera similar, si damos prioridad sólo a la educación y la
empatía (B), obtendremos un progreso constante para la población
en general, pero podemos perder avances ingeniosos de importancia
crítica para la supervivencia a largo plazo de la sociedad.
Por último, si damos prioridad únicamente a la empatía y la
excelencia (C), construiremos una sociedad que sea justa, pero
aquellos a quienes avancemos podrían no tener los componentes
críticos de educación que necesitarían para enfocar su talento de
manera productiva.
Lo ideal sería atender a los tres por igual. Sólo entonces haremos
de la innovación la norma, garantizando una sociedad inventiva,
progresista y justa. Y la mejor manera de garantizar la empatía es ser
inclusivo en el proceso. No necesitamos buscar el aprendizaje por
encima de la excelencia, ni la excelencia por encima de la empatía.
Estas cualidades no compiten. Son mutuamente dependientes. Creo
que la excelencia misma surge de la universalidad de las
oportunidades, especialmente la oportunidad de innovar.
Aquí está la fórmula para recordar:
mi
d + mi x + mi m = 1
Educación + Excelencia + Empatía = Innovación
Abogar por la inclusión en el extranjero
Como gobernador general, tuve numerosas oportunidades de
presenciar de primera mano cómo el liderazgo de Canadá es
bienvenido y respetado en el extranjero. Ahora me vienen dos
recuerdos como prueba de que la combinación de aprendizaje,
innovación y excelencia produce innovación que genera mejoras
significativas en la vida de las personas.
La mayoría de los canadienses son muy conscientes de que la
relación de nuestro país con China se vio muy tensa por nuestra
detención de Meng Wanzhou, directora financiera de Huawei, en
Vancouver para su extradición a los Estados Unidos por cargos de
fraude, y el arresto recíproco por parte de las autoridades chinas de
Michael Kovrig y Michael Spavor. por acusaciones falsas de espionaje.
Por sorprendentes y exasperantes que fueran estos acontecimientos,
nuestras dos naciones han disfrutado durante mucho tiempo de
estrechas relaciones en muchos esfuerzos de interés mutuo. Esto fue
evidente en nuestro viaje de 2017 a China, la segunda de dos visitas
de estado que hicimos a ese país durante mi estancia en Rideau Hall.
Entre los miembros de nuestra delegación de veinte personas se
encontraba Carla Qualtrough. Carla es una mujer increíble. Tiene
discapacidad visual desde su nacimiento, sólo tiene el 10 por ciento
de la visión normal y sólo entonces con gafas puestas. Carla, decidida
y carente de autocompasión, también es atlética y brillante. Compitió
por Canadá en natación en los Juegos Paralímpicos de Verano de
1988 y 1992, y se llevó a casa tres medallas de bronce. Luego obtuvo
una licenciatura en derecho, se unió al Comité Paralímpico de las
Américas y presidió el Centro de Resolución de Disputas Deportivas
de Canadá, entre otras actividades. No sorprende que Carla fuera
nombrada una de las mujeres más influyentes en el deporte de
Canadá en 2007. En 2015, se convirtió en la primera atleta
paralímpica elegida para el Parlamento canadiense e inmediatamente
fue nombrada Ministra de Deportes y de Personas con Discapacidad.
Durante nuestra visita a China hablamos mucho sobre deporte.
Aprovechando el éxito de China en la organización de los Juegos de
Verano de 2016, el presidente Xi y los miembros de su gobierno
miraban hacia los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Invierno de
2022, muy interesados en cómo la atención nacional a los Juegos
podría fomentar un mayor interés en el atletismo en todas las
provincias de China. Su ambicioso objetivo era lograr que 300
millones de chinos participaran activamente en los deportes de
invierno para 2022. Luego reconoció que China estaba rezagada en
diez categorías deportivas y agradecería la ayuda experta de Canadá.
Quedamos encantados. Tuve visiones del avance de Kissinger y Nixon
con China más de cuatro décadas antes a través del ping-pong. (Por
desgracia, las hostilidades posteriores en torno a los dos Michael
arruinaron estas esperanzas). La ministra Qualtrough pronto firmó
acuerdos sobre deporte, cooperación y asistencia con la preparación
de los Juegos y se mantuvo profundamente comprometida con sus
homólogos chinos. Me impresionó la elocuencia con la que Carla
hablaba de las personas con discapacidad en general y del deporte
en particular. No estaba solo en mi admiración. En una de nuestras
visitas se nos unieron representantes de One Plus One, una ONG
local que brinda servicios a personas discapacitadas y promueve la
aceptación social de las personas discapacitadas. La organización
había logrado grandes avances en el atletismo, formando el primer
equipo de transmisión deportiva con personal ciego de China,
registrando los primeros medios de comunicación para discapacitados
para los Juegos Olímpicos chinos y los Juegos Asiáticos, e incluso
realizando la primera transmisión en línea.
en China por personas discapacitadas. Mientras los representantes de
One Plus One observaban, nuestros delegados canadienses señalaron
en voz alta el fuerte apoyo de Canadá a la inclusión, la igualdad y la
diversidad, y señalamos que ya habíamos puesto nuestro dinero en lo
que decimos. Dos años antes, la embajada de Canadá había aportado
financiación inicial para traducir al braille todos los exámenes de
acceso a las universidades chinas. Gracias a Canadá, los estudiantes
chinos ciegos ahora pueden asistir a la universidad por primera vez.
Cuando el Ministro Qualtrough mencionó esta iniciativa, pudimos
sentir una oleada de emoción en la sala. Al final resultó que, todos
los representantes de One Plus One eran estudiantes chinos ciegos.
Se acercaron y dijeron que se sentían honrados y agradecidos
(aunque nerviosos) de reunirse con nuestro embajador y Ministro
Qualtrough, pero que sentían la obligación de asistir y ofrecer
agradecimiento público, ya que había sido nuestra embajada la que
les había autorizado a capacitar a instructores chinos para adaptar el
exámenes. Sin el apoyo de Canadá, los estudiantes chinos con
discapacidades todavía habrían estado escondidos en el armario,
como dicen, haciendo imposible que cualquier estudiante chino ciego
asista a un instituto de educación superior. A lo largo de veinte siglos
de administración por parte de China de exámenes de ingreso en
todo el país para calificar a los ciudadanos para el ingreso a la clase
mandarín de funcionarios públicos, y últimamente a las universidades
más elitistas del país, a las personas ciegas nunca se les permitió
participar. Ahora todo eso había cambiado.
Pero mientras hablaban, se detuvieron bruscamente, confundidos
de repente por nuestra reacción, que no esperaban. Creyeron que
debían habernos ofendido de alguna manera, porque las lágrimas
corrían por mi rostro y el de Carla. Luego le expliqué que mi madre
había perdido la vista cuando el desprendimiento de retina la había
dejado progresivamente legalmente ciega. Obligada a dejar su
trabajo como auxiliar de enfermería, se matriculó en nuestra
universidad local, siendo la estudiante de mayor edad en tomar
cursos por correspondencia adaptados a su discapacidad. Le expliqué
además que Carla, nuestra ministra de deportes, era legalmente
ciega y, sin embargo, había obtenido sus títulos de abogado con
distinción, había sido medallista en los Juegos Panamericanos y había
sido elegida miembro del gobierno federal de Canadá para
representar a sus electores y a todas las personas discapacitadas en
nuestro país. Ahora era ministra de la Corona. Nuestros amigos
chinos
se unieron a nosotros con lágrimas de alegría y risas ante la inusual
muestra de emoción de los canadienses.
Mi segundo recuerdo es de una visita a Israel, Jordania y la
Autoridad Palestina en 2016. Fue una visita muy ocupada; Nos
reunimos con un rey, un primer ministro y dos presidentes en menos
de cuatro días. Mientras visitaba esta región de hostilidad histórica y
conflicto actual, recuerdo profundamente haberme detenido en una
escuela improvisada en un edificio anexo detrás de un almacén en
Beit Jala, en el Territorio de la Autoridad Palestina, cerca de
Ramallah. Ahora una escuela para niños y niñas palestinos ciegos, la
humilde institución había sido fundada por un palestino que servía en
las fuerzas de seguridad palestinas y que era ciudadano canadiense.
Había obtenido una subvención de la Misión Canadiense ante la
Autoridad Palestina para construir y equipar la escuela y capacitar a
maestros en el uso de Braille para que pudieran educar a unas dos
docenas de niños pequeños que no podían ver. Sin esta escuela,
habrían sido marginados, abandonados en sus hogares y sin
educación. Todos sabían lo afortunados que eran estos elegidos entre
cientos de personas en el territorio. Me llamaron al escritorio de una
hermosa niña, de unos seis años, con los párpados cerrados sobre
unos ojos ciegos, que me preguntó si podía leer la carta que acababa
de escribirme. Hice. Decía: “Gobernador general de Canadá, ¿quieres
ser mi amigo?” La abracé con lágrimas cayendo de mis ojos muy
abiertos y le dije: “Seré tu amiga para siempre, al igual que mi nieta
Tea, que tiene aproximadamente tu edad y fue adoptada en un
refugio en Cali, Colombia”.
La biblioteca humana: no juzgar a alguien
¿Alguna vez has deseado poder pedirle a alguien directamente que te
explique por qué piensa como lo hace? Quizás se haya preguntado
por qué alguien en el siglo XXI creería que el mundo es plano, se
negaría a apoyar los derechos de las personas transgénero, se
resistiría a la vacunación contra el covid, se uniría al Partido
Comunista, talaría bosques antiguos, viviría en las calles por elección
propia, vestiría usar el hiyab, seguir con una pareja abusiva o insistir
que los extraterrestres viven entre nosotros. En la Biblioteca Humana,
puedes conocer a estas personas uno a uno para descubrir cómo
piensan.
La Biblioteca Humana es, en el verdadero sentido de la palabra,
una biblioteca de personas. La organización organiza eventos en los
que los lectores pueden tomar prestados seres humanos que actúan
como libros abiertos y tener conversaciones que de otro modo no
tendrían. Ronni Abergel, quien fundó la Biblioteca Humana en
Dinamarca en 2000, lo expresó de esta manera: “Cada libro humano
de nuestra estantería representa un grupo en nuestra sociedad que a
menudo está sujeto a prejuicios, estigmatización o discriminación
debido a su estilo de vida, diagnóstico, creencia, discapacidad,
estatus social, origen étnico, etc. Tenía la teoría de que podría
funcionar porque la biblioteca es uno de los pocos lugares en nuestra
comunidad donde todos son bienvenidos, ya seas rico o pobre, sin
hogar o viviendo en un castillo, profesor. o analfabetos. Es
verdaderamente la institución más inclusiva de nuestro tiempo”.
La idea de Abergel era impulsar la inclusión haciendo posible que
las personas experimentaran la diversidad de opiniones y
circunstancias sin juzgar. Con su acertado eslogan “No juzgues un
libro por su portada”, la Biblioteca Humana ha acogido eventos en
ochenta y cinco países de seis continentes, la mayoría de las veces
en bibliotecas, pero también en museos, escuelas, campus
corporativos y festivales.
La biblioteca ha estado funcionando en Canadá desde 2008, con
quince ciudades canadienses involucradas hasta el momento, todas
con el apoyo de la cbc, el medio nacional asociado a la iniciativa y la
primera emisora del mundo en asumir esta función.
Recordaré durante mucho tiempo esa pequeña e indispensable
escuela de Ramallah, con la esperanza de que ya se haya ampliado
para atender a otros niños ciegos en ese trágico territorio. De todas
las experiencias de las cincuenta y seis visitas internacionales que
realicé en nombre del pueblo de Canadá, estas dos historias se
destacan como ilustraciones extraordinarias del poder de la empatía y
la acción positiva para hacer algo ante las circunstancias desafiantes
de los demás, particularmente en regiones que están tan lejos de la
nuestra.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
lograrlo
inteligente y que sea justo.
.. .Como un individuo
Habla con personas cuyas elecciones no puedes entender.
La sabiduría y la visión creativa vendrán de todos los rincones de la
sociedad y debemos buscarlas en todos los lugares correctos. Una
vez que apreciemos las perspectivas y confiemos en el potencial de
aquellos que no hemos comprendido antes, podremos encontrar las
mejores maneras de ser inclusivos.
Hacer nuevos amigos.
Busca incorporar diferentes personas a tu círculo de amigos. Escuche
su música. Mira sus películas. Prueba sus recetas. Lea los libros que
leen. Aprende sus idiomas. Invita a sus hijos. En las reuniones,
busque a las personas en los rincones que no parezcan encajar.
(Seguramente serán interesantes). Patrocine a los refugiados. Hazte
amigo de alguien con discapacidad física o mental. Involucre a sus
hijos en intercambios internacionales de familia a familia.
Agradezca a quienes se acercan.
Encuentra una actividad de voluntariado con la que puedas ser
compasivo. Da generosamente de tu tiempo y liderazgo. Adquiera el
hábito de enviar notas breves a quienes han hecho el esfuerzo de
acercarse a los demás.
.como comunidad
Invita a todos.
Así como la diversidad es un hecho, la inclusión es un acto. Cuando
descuidamos la inclusión, diseñamos cosas para un mundo fabricado.
En cualquier reunión, pregunte quién no está presente pero debería
estar y asegúrese de que esté invitado la próxima vez. Eso puede
requerir tener intérpretes trabajando en las reuniones comunitarias.
Alentar a las empresas locales a ser inclusivas.
Reconocer públicamente sus esfuerzos por enfatizar la diversidad
tanto en el reclutamiento como en el desarrollo del personal.
Hermana tu pueblo y tu ciudad.
Al hacerlo, brindará a los ciudadanos una oportunidad positiva de
aprender sobre diferentes culturas y hábitos.
...como provincia o nación
Hacer que la innovación forme parte de cada plan de estudios
escolar.
Dado que la asistencia a la escuela es obligatoria y, por lo tanto,
universal, los jóvenes de todos los orígenes, de todas las capacidades
y en todas las circunstancias aprenderán que tienen un papel esencial
y bienvenido que desempeñar en la realización de los cambios que
mejorarán nuestro mundo.
Recluta a los mejores talentos de todo el mundo.
Estamos todos juntos en esto y la polinización cruzada de ideas
desde y hacia otras partes del mundo es fundamental. El
aislacionismo nacional es un error. Abrir las puertas (con las visas
correspondientes) a profesionales brillantes que quieran trabajar y
estudiantes que quieran estudiar en Canadá; Al hacerlo, nos traerán
sus soluciones y nosotros obtendremos el conocimiento para
ayudarlos a encontrar soluciones para ellos también.
Ayude a los canadienses a estudiar y viajar al extranjero.
Así como necesitamos invitar a otros, necesitamos que nuestros
propios ciudadanos lleven los conocimientos y la experiencia de
Canadá al resto del mundo. Los viajes enseñan tanto a quienes viajan
como a quienes los encuentran en sus destinos. En el mismo
En este sentido, fomentar la competición deportiva y artística
internacional para que todos podamos aprender unos de otros.
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7
Construir un vecindario saludable.
La construcción de graneros se convirtió en una poderosa metáfora
en mi vida después de que nuestra familia se mudó a Waterloo,
Ontario, en 1999. Reunir a la comunidad para construir un granero en
la granja de un nuevo vecino era una tradición consagrada en Gran
Bretaña y luego en América del Norte. y, como era de esperar, se
había convertido en un símbolo universal del espíritu comunitario y la
acción colectiva. Para nuestra familia también era, literalmente, una
póliza de seguro.
Mientras yo me ocupaba de la gestión académica como presidente
de la Universidad de Waterloo, Sharon dirigía un establo de
enseñanza e internado de treinta y seis caballos en nuestra granja de
cien acres. Nuestra tierra estaba ubicada entre las granjas
adyacentes de nuestros vecinos menonitas, descendientes de las
siete familias que habían migrado por primera vez a la región y
despejaron tierras en las orillas de Laurel Creek alrededor de 1820. El
bienvenido final de las Guerras Napoleónicas apenas cinco años antes
en el El campo de Waterloo en Bélgica estaba fresco en sus mentes y
se convirtió en el nombre de su comunidad.
Antes de asegurar nuestra propiedad contra daños por incendio o
inundación, Sharon le pidió a uno de esos vecinos que sugiriera un
valor de reemplazo razonable para nuestros graneros. Sacudió la
cabeza y dijo: “No necesitas seguro, Sharon. Si se quema,
retiraremos los escombros un fin de semana y lo reconstruiremos el
siguiente fin de semana o dos. Produciremos la madera y las bisagras
de las puertas en nuestras propias granjas. Todos los vecinos vendrán
a hacer el trabajo”. Luego hizo una pausa: “Pero no fabricamos
láminas para techos; Podrías asegurar tu tejado por un par de miles
de dólares para que podamos comprar algo de hojalata. Con eso
supimos
nuestros vecinos nos respaldaron. Aunque llevábamos sólo unas
semanas allí, ya no estábamos solos, sino entre personas que nos
cuidaban y nos ayudaban cuando los necesitábamos. Podríamos
hacer cualquier cosa.
Los barrios saludables son así. Cuando estás rodeado de personas
que te conocen, que se preocupan por ti, que te cuidan y que estarán
a tu lado cuando estés deprimido, la vida es buena y todo es posible.
[1]
Los barrios son el lugar donde el cambio toma forma.
Escribí anteriormente que la experiencia de la conciencia podría
describirse como la conciencia del lugar que uno ocupa en el tiempo,
el espacio y las relaciones. La nuestra es una existencia dinámica,
nuestros movimientos a través de las características peculiares del
tiempo, el espacio y las relaciones trazan el viaje de nuestra vida. En
momentos en que nos sentimos seguros, en lugares que nos resultan
familiares y con personas que nos resultan acogedoras, pensamos
que hemos encontrado un refugio seguro en ese viaje, un vecindario.
Quienes comparten con nosotros coordenadas, momentos y
bondades son nuestros vecinos.
Históricamente, los barrios han sido conocidos por sus límites
geográficos. La palabra en sí es antigua y surge de raíces que
significan cerca (como en cerca) y lugar (como en ciudad). Pero para
la mayoría de la gente, los barrios son más atractivos por su carácter
que por sus coordenadas. Pueden ser el hogar de personas de la
misma etnia, religión, idioma, cultura, vida laboral, arquitectura,
cocina o inclinación artística. Hoy en día, incluso pueden ser digitales.
Cualquiera que sea el pegamento que lo mantiene unido, cada
vecindario fortalece el sentido de comunidad de quienes lo habitan.
En mi barrio entiendo y puedo relacionarme con todos los que viven
a mi alrededor y me conocen de la misma manera. Cuando nos
mudamos a Waterloo, Sharon, yo y todos nuestros hijos sentimos eso
de manera inmediata y profunda, supongo que porque estábamos
entrando en una dinámica social que funcionaba sin problemas y que
se había ido perfeccionando a lo largo de siglos, una dinámica de la
que ahora éramos parte.
Dondequiera que uno se siente conocido y parte de algo, también
siente la libertad de cambiar, y eso crea una excitante sensación de
poder, de potencial. Cuando todo un vecindario se siente así, pueden
ocurrir milagros.
En última instancia, la fuerza de una nación es directamente
proporcional a la salud de sus barrios, aldeas y ciudades. En sus
comunidades, los ciudadanos tienen derecho a esperar seguridad y
paz en sus hogares y en las calles y a contar con el apoyo activo y la
amistad de sus vecinos. La prueba de que la empatía en acción
puede transformar vidas y cambiar fortunas suele ser más visible en
la propia comunidad.
En innumerables ocasiones se ha demostrado que, en cualquier
vecindario, hay personas dignas que están listas para impulsar
acciones comunitarias que mejoren vidas. Para lograrlo, requieren el
compromiso total de líderes educados, visionarios y eficaces. Cuando
disfruten de ese liderazgo, se comprometerán con entusiasmo con
otros para mejorar la calidad de vida de todos.
Se pueden encontrar ejemplos de este tipo de mejora en todas
partes y vale la pena considerar algunos. Hasta que aparecieron los
Beatles, por ejemplo, Liverpool, Inglaterra, era conocida casi
exclusivamente por la miseria de su numerosa clase trabajadora mal
pagada. Todo eso cambió cuando los habitantes de Liverpool se
unieron en la década de 1980 para unir sus numerosos vecindarios
como un brillante centro cultural para la escena artística y
arquitectónica de Inglaterra y un paraíso recreativo para los amantes
de la naturaleza. Sus mejoras dieron sus frutos; La aparentemente
interminable extensión de parques y jardines victorianos de la ciudad
fue reconocida como “la más importante del país” por el Registro de
Parques y Jardines Históricos de Especial Interés Histórico de
Inglaterra.
Detroit, Michigan, ahora se cita a menudo como el ejemplo de las
ciudades que regresan. Muchas veces tambaleándose al borde de la
bancarrota y el colapso, la ciudad finalmente ha sido reinventada por
completo a través del movimiento de base de sus ciudadanos, que
tomaron medidas vecinales cuando su gobierno por sí solo no pudo.
Entre sus iniciativas se encontraba el Proyecto Heidelberg, un
ambicioso conjunto de programas para cambiar actitudes, hábitos y
resultados entre los residentes del alguna vez problemático East Side,
todo a través del arte callejero. Muy cerca de mi corazón está la
construcción de un nuevo estadio de hockey, moderno y acogedor, el
nuevo
hogar de los Detroit Red Wings. Y con nuevas y extensas redes de
carriles bici que unen una selección casi infinita de monumentos
arquitectónicos que vale la pena visitar, Detroit finalmente ha
decidido reclamar su lugar entre las grandes ciudades de Estados
Unidos... y esta vez quedarse allí.
Alguna vez famosa por la contaminación y el crimen, Marsella era
la única metrópolis de Francia que todos intentaban evitar. La
segunda ciudad más grande del país era ruidosa y estaba abarrotada,
pero quienes vivían allí sabían que podía ser una joya. Su historia,
que se remonta al año 600 a. C., era rica y el Puerto Viejo estaba listo
para renacer. Gracias a los esfuerzos concentrados del público y al
importante apoyo presupuestario de la propia ciudad, el antiguo
refugio de ladrones de coches y carteristas es ahora una maravilla
histórica, con música, cafés, restaurantes con estrellas Michelin,
museos, galerías y mercados que funcionan de forma pacífica y
segura bajo la atenta mirada de los ciudadanos voluntarios que
trabajan en estrecha colaboración con la policía local.
Hace veinte años, Seúl, Corea del Sur, optó por convertirse en un
centro líder de alta tecnología en Asia. Al hacerlo, los ciudadanos
convirtieron su ciudad de una capital mundial ignorada en un imán
para la inversión extranjera, lo que a su vez hizo posible la
modernización de la infraestructura. Luego, las empresas se
multiplicaron, los centros de convenciones se llenaron durante todo el
año y los barrios que alguna vez fueron lúgubres, como Gangnam
(famoso por la danza), se convirtieron en centros turísticos por sí
solos. Seúl es ahora una potencia económica y una de las grandes
capitales del mundo.
En general, se pensaba que Melbourne, Australia, era la prima
incómoda y fea de Sydney hasta que los ciudadanos decidieron
rediseñar su centro a nivel de vecindario. Su primer y más difícil
desafío fue drenar un pantano maloliente y erigir un centro brillante
para la cultura y los negocios. En cinco años, la ciudad era casi
irreconocible y los cambios le valieron a Melbourne su título de una
de las ciudades más habitables del mundo.
Y aquí en Canadá, innumerables comunidades han mejorado su
calidad de vida, su fortuna y su reputación gracias a los esfuerzos
deliberados y tenaces de las personas que viven y trabajan allí.
Cuando la recesión de la década de 1980 obligó a una profunda caída
en los precios de los productos forestales de Columbia Británica, la
ciudad maderera de Chemainus en la costa sureste de la isla de
Vancouver
Parecía condenado. Sin previo aviso, la fábrica se cerró después de
120 años de funcionamiento constante y 700 residentes fueron
despedidos de su trabajo en una ciudad cuya población había sido de
sólo 4.000 habitantes. Entonces, a un residente se le ocurrió una idea
innovadora: ¿Qué pasaría si a artistas de todo el mundo se les
encargara pintar enormes murales que representaran la historia de la
tala local en los edificios del centro? Esta ­llamativa solución a un
amenazante desastre económico convirtió una ciudad industrial
moribunda en un centro turístico que atrae a varios cientos de miles
de visitantes cada año.
Bonne-Espérance , que alguna vez fue un puerto pesquero, se
enfrentó a la extinción cuando las poblaciones de bacalao colapsaron.
Pero los lugareños no tenían intención de abandonar sus queridos
vecindarios para buscar trabajo en otros lugares, por lo que
inventaron toda una industria a partir de un recurso agrícola
improbable: las bayas. Utilizando el profundo conocimiento de los
ancianos locales, lanzaron una cooperativa para desarrollar productos
novedosos a partir de plantas autóctonas, como moras, moras y té de
labrador. Estas plantas son productoras naturales de vitaminas y
antioxidantes, que cuando se extraen pueden procesarse en cremas
curativas para la piel, mascarillas faciales rejuvenecedoras y champús
de lujo para la industria de la belleza multimillonaria del mundo.
Hogar de unas cuatro mil personas, el hermoso pueblo de
Atholville, Nuevo Brunswick, sufrió un alto desempleo y una
población en constante disminución cuando cn Rail cerró sus
operaciones en la cercana Campbellton y despidió a mil personas de
una sola vez. Las industrias secundarias de la ciudad también
quedaron devastadas y el parque empresarial local se vio obligado a
cerrar por falta de negocio. Pero los lugareños eran leales a su ciudad
y tercos hasta la médula. Se unieron y comenzaron la búsqueda de
una nueva industria que pudiera beneficiarse de una fuerza laboral
disponible y calificada con reputación de trabajo duro. Eso fue
suficiente para atraer una operación de cannabis canadiense
especializada en marihuana medicinal, cuyo equipo directivo se
apresuró a aprovechar la cultura de entusiasmo y bienvenida de
Atholville. El resultado inmediato fue una instalación de fabricación.
Los residentes que se habían visto obligados a trasladarse a
Fredericton, Saint John y Halifax en busca de empleo ahora pueden
regresar, y los abuelos que aún desean estar cerca de sus nietos los
están siguiendo.
su estela. Una vez más, Atholville tiene una industria e industrias
secundarias al comienzo de un ciclo de crecimiento prometedor.
¿Qué hay en el agua en Waterloo?
Claramente, los vecindarios son centros dinámicos que, cuando son
saludables, se convierten en refugios para una vida feliz, segura y
productiva. Pero más que eso, los barrios saludables pueden ser a la
vez ecos y agentes de cambio en naciones de todo el mundo.
Dos ejemplos de mi vida ilustran el alcance de la transformación
empática que se puede iniciar en cualquier comunidad decidida a
construir un vecindario saludable. El primero comenzó en 1957,
durante el período de dieciocho meses que las Naciones Unidas
proclamaron Año Geofísico Internacional. Este fue un hito en el
progreso de la ciencia, ya que unas setenta naciones acordaron
compartir abiertamente sus investigaciones en aras del avance
mutuo. Universidades de todo el mundo colaboraron en la
exploración y recopilación de datos, logrando avances como el
establecimiento de una estación de investigación permanente en la
Antártida y el mapeo del fondo del Océano Ártico por primera vez. El
error de navegación mejoró con una mejor comprensión del
geomagnetismo, y finalmente se pudieron trazar mapas de longitud y
latitud con precisión milimétrica. La predicción de terremotos se hizo
posible gracias a los avances en sismología, la electricidad se generó
únicamente con energía solar, las computadoras obtuvieron discos de
memoria y los deportistas saltaban con trajes deportivos hechos de
spandex, la primera fibra totalmente sintética.
Yo tenía sólo dieciséis años en ese momento y recuerdo
vívidamente la ola de entusiasmo y optimismo que nos invadió ese
año. Todos soñábamos con las maravillas que pronto llegarían gracias
al intercambio de investigaciones científicas y su aplicación a través
de la ingeniería avanzada. Los periódicos y las revistas estaban llenos
de predicciones de maravillas imaginadas, desde trenes submarinos
de alta velocidad que se lanzaban a través de túneles transatlánticos
hasta estaciones espaciales que recibían a los visitantes con los ojos
muy abiertos en habitaciones de hotel con gravedad cero, cada una
con una vista sin obstáculos del planeta Tierra.
Sin embargo, detrás de la colaboración internacional había una
competencia feroz. Llevábamos apenas diez años de Guerra Fría, y
tanto la URSS como Estados Unidos competían por demostrar a sus
propios ciudadanos que eran la sociedad tecnológicamente más
avanzada. Ambas naciones habían prometido poner en órbita
satélites de comunicaciones, sabiendo que quienquiera que controlara
el espacio exterior realmente ganaría la partida. En mayo de 1957,
los estadounidenses lanzaron el cohete Vanguard 1 desde Cabo
Cañaveral, en Florida, una especie de ensayo general del plan de
Eisenhower de poner primero un satélite estadounidense en órbita
geoestacionaria. Pero para disgusto y, sospecho, horror del
presidente, el 4 de octubre los rusos se le adelantaron. El Sputnik 1
se convirtió en el primer satélite artificial de la Tierra, orbitando el
planeta cada noventa y seis minutos mientras transmitía señales
desde el espacio que cualquier radioaficionado podía captar, y todos
lo hicieron. Cuando se completó la primera órbita del Sputnik, la
agencia de noticias soviética tass transmitió su propia proclama,
declarando: "Como resultado del gran e intenso trabajo de los
institutos científicos y las oficinas de diseño, se ha construido el
primer satélite artificial de la Tierra". Si bien algunos lo interpretaron
como un reconocimiento de un logro internacional, ese mensaje fue
una bofetada a las superpotencias rivales de Rusia, y la carrera
espacial ya estaba en marcha.
De manera similar a la carrera para desarrollar la bomba atómica
en la década de 1940, la carrera espacial de finales de los años
cincuenta y sesenta desató una ola de innovación que prometía
transformar casi todas las industrias. Pero cuando todos miramos
hacia arriba en 1957 y vimos el Sputnik brillando en el cielo nocturno,
se hizo evidente una seria comprensión: tal vez no estemos lo
suficientemente educados para aprovechar los cambios que se
avecinaban. Tal como lo experimentarían más tarde los ciudadanos
de Chemainus, Atholville y Bonne-Espérance , las comunidades de
todo Canadá a finales de los años cincuenta comenzaron a sospechar
que las industrias heredadas de las que dependían para su empleo
estaban a punto de extinguirse.
En la región de ciudades gemelas de Kitchener-Waterloo, esa
sospecha era especialmente aguda. A menos de cien kilómetros de
Toronto, las ciudades y los pueblos circundantes todavía eran
principalmente agrícolas, impulsados por la actividad industrial
centrada, entre otras cosas, en el alcohol y los neumáticos. Joseph
Seagram se unió a los socios de la destilería local en 1869, haciendo
una fortuna durante la década de 1920 destilando licor allí,
reembotellado en Montreal y transportándolo río abajo.
a San Pedro y Miquelón para ser cargado en los cascos de los
contrabandistas que luego lo llevarían en secreto a los Estados
Unidos, sujetos a la prohibición.
Con el tiempo, Kitchener-Waterloo atrajo a una amplia variedad de
otras industrias, incluidas la del cuero, los muebles, el envasado de
carne, la panadería, el caucho y los seguros, con nombres como
Lang, Krug, Dare, Westons, Electrohome, Mutual y Sun Life
íntimamente asociados con la industria. área. Esa diversidad fue una
gran ventaja, que permitió a Kitchener-Waterloo sobrevivir a muchas
crisis económicas que afectaron duramente a otras regiones.
BF Goodrich se había establecido allí en 1923. La empresa
fabricaba neumáticos para automóviles desde 1870 y disfrutó de
cierta fama en 1927, cuando sus neumáticos hechos a medida
aterrizaron con seguridad en el Spirit of Saint Louis de Charles
Lindberg después del primer vuelo transatlántico del mundo. En
1947, la compañía fue pionera en el primer neumático para automóvil
sin cámara y luego instaló una planta en Kitchener-Waterloo
específicamente para diseñar y producir una clase más grande de
neumáticos para los modelos Chevrolet que aparecieron en
cantidades cada vez mayores a mediados de la década de 1950. Pero
las nuevas tecnologías estaban llegando rápidamente y sería
imperativo seguir innovando para seguir siendo competitivos. Un
hombre lo sabía bien y tenía la intención de reunir a toda la
comunidad de Kitchener-Waterloo para lograrlo.
El hombre era Gerry Hagey, un genio de las relaciones públicas y
la publicidad que, hasta hace poco, había dirigido el departamento de
relaciones públicas deGoodrich , su último puesto después de haberse
unido a la empresa tras graduarse en Waterloo College. Hagey era un
publicista inteligente con un gran interés por la ciencia y un amor
insaciable por la educación. Por mucho que amaba las
comunicaciones, en 1953 se retiró del negocio de neumáticos para
aprovechar una oportunidad aún más cercana a su corazón: ser
presidente de su alma mater.
Cuando llegó el Año Geofísico Internacional y se lanzó el Sputnik
en 1957, no fue necesario convencer a Hagey de que el fin de la
antigua era industrial estaba cerca: ese era el desafío. Hace unos
meses había leído un artículo en el Globe and Mail que se hacía eco
de sus sentimientos y subrayaba este pasaje: “En los próximos diez
años, se necesitará un ingeniero por cada 100 personas en la fuerza
laboral del país. En otras palabras, necesitaremos 150.000 ingenieros.
En la actualidad, nuestras universidades sólo gradúan entre 1.700 y
1.800 ingenieros al año”. Eso fue
la oportunidad. Luego, Hagey llamó a Ira Needles, su exjefe en
Goodrich, quien también se desempeñó como presidente de la
Cámara de Comercio de Canadá. Hagey sugirió que lideraran a la
comunidad en una renovación de la educación superior. Fue una idea
audaz y Needles se unió a ella. Un networker y motivador con
reputación de convencer a la gente para que siguiera su ejemplo y
luego estar encantado de molestarlos hasta que consiguieran hacer
las cosas, era el hombre ideal para hacerlo realidad. La palabra
Needles, decían, era más que sólo su apellido; era el método que
utilizaba para que la gente siguiera adelante.
Días después, Needles pronunció un discurso ante el Club Rotario
local. Ante un público absorto, presentó por primera vez el llamado
Plan Waterloo para educar a ingenieros y técnicos sobre el principio
cooperativo. Cualquier persona inscrita sería requerida y apoyada
para trabajar en la profesión u oficio elegido incluso mientras
estudiaba. La idea era novedosa y práctica; La urgencia exigía que el
aprendizaje basado en libros se aplicara en el mundo real, luego se
adaptara y mejorara. Teoría y práctica irían de la mano.
El discurso encendió un fuego y la comunidad estalló en llamas.
Hagey se convirtió en el primer presidente de la recién fundada
Universidad de Waterloo en 1957, dando la bienvenida al primer
grupo de estudiantes de primer año al nuevo modelo. Ese año sólo
había 75 almas en dos aulas portátiles, pero cuando Hagey se jubiló,
sólo 12 años después, la universidad era una operación de 80
millones de dólares con 9.000 estudiantes matriculados. Se
construyeron edificios. Se adquirieron tierras de cultivo para su
posterior ampliación. Se reclutaron profesores de todo el mundo y se
invitó (quizás pinchado) a todas las industrias locales a invitar a
estudiantes a sus fuerzas laborales. El Gobierno de Ontario, que al
principio respondió con lentitud, finalmente otorgó grandes
subvenciones a la iniciativa. Bajo el Plan Waterloo, la industria tenía
talento mejor educado y practicado para impulsar la innovación, la
comunidad de Kitchener-Waterloo prosperó y la universidad continuó
innovando y creciendo, hasta tal punto que ahora figura
habitualmente en los rankings universitarios de Maclean S como la
más Universidad innovadora del país. Hoy en día, la Universidad de
Waterloo es la universidad cooperativa más grande del ­mundo de
habla inglesa. En particular, la universidad también reforzó su
creencia en la transferencia de tecnología al adoptar una política de
propiedad intelectual del creador. Esto revirtió la práctica tradicional
según la cual la universidad es propietaria de la
patentes y propiedad intelectual creadas por profesores y estudiantes
en sus laboratorios. En lugar de monetizar las innovaciones de su
gente, prefirió fomentar la confianza entre sus profesores y
estudiantes, por un lado, y los intereses empresariales, por el otro.
Las propias empresas podrían luego producir las aplicaciones y
llevarlas al mercado, mientras que los creadores (profesores y sus
estudiantes) recibirían las regalías de la innovación.
Como presidente de esa misma universidad, cuarenta años
después, fui el feliz heredero de esos principios fundacionales. Hablé
con orgullo ante audiencias de todo el país con un discurso que titulé
simplemente "¿Qué hay en el agua en Waterloo?" La respuesta
también fue sencilla; no había nada diferente en el agua; la magia
transformadora que generó tantos beneficios duraderos provino
directamente del poder de un vecindario saludable. Ilustré esta
respuesta con tres diapositivas: la primera mostraba una descripción
general del Grand River que atraviesa el área. El segundo mostraba a
un centenar de vecinos menonitas levantando un granero para uno
de ellos. El tercero simplemente superpuso la segunda imagen sobre
la primera. Punto hecho.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
construir un
barrio saludable.
.. .Como un individuo
Sé amable con todos los que encuentres.
Es aconsejable ser cortés y paciente cuando habla con la gente.
Porque nunca se sabe a qué batallas se enfrentan. Como vecino
amable, tendrá un gran éxito tanto en dar la bienvenida a otros a su
comunidad como en ayudarlos a hacer su mejor contribución, que en
última instancia beneficiará a todos.
Alcanzar.
No es necesario esperar a que lo encuentren. Sea audaz y extienda
su mano con hospitalidad, aliento y ayuda. A nadie le importa que se
le acerquen con amabilidad.
Cuando surja un conflicto, disminuya la velocidad.
La característica de un vecindario saludable no es la ausencia de
diferencias, sino más bien la voluntad de afrontarlas cuando surjan.
Tómese el tiempo para hablar sobre las cosas; Siempre hay puntos
en común.
.como comunidad
Preguntar a los ciudadanos qué quieren.
Nunca asuma que las prioridades u objetivos de una comunidad
permanecerán estáticos por mucho tiempo. Involucrar a todos los
ciudadanos en el complejo y gratificante proceso de decidir qué tipo
de comunidad, luego pedirles que sugieran cómo creen que se podría
crear. Te sorprenderá la variedad de
Ideas innovadoras pero pragmáticas que surgen. Dicho esto, edite
con prudencia.
Involucrar a los ciudadanos.
Fomente la participación de los miembros de la comunidad en
programas comunitarios, desde Welcome Wagon y Neighborhood
Watch hasta toda la gama de actividades voluntarias y filantrópicas
que impulsan a su comunidad hacia adelante.
Mantener las instituciones enfocadas en el servicio.
Los ciudadanos dependen de (y pagan) los servicios especializados
que los gobiernos locales brindan y supervisan. Garantizar que las
autoridades locales, como la policía, los bomberos, los centros de
amistad, los funcionarios encargados de los estatutos, los servicios
sociales, los programas deportivos, las asociaciones de padres y
maestros y los equipos deportivos actúen como servidores de la
comunidad.
.. .como una nación
Apoyar a los municipios que practican la planificación holística.
Promulgar legislación que fomente entornos, lugares de trabajo,
comunidades y hábitos saludables, y luego celebrar a aquellas
comunidades que innovan con nuevos modelos de planificación que
impulsan el progreso.
Escava hacia abajo.
Crear mecanismos mediante los cuales los ciudadanos individuales
puedan ofrecer formas de mejorar el estado de la nación.
Difundir la palabra.
Comunique ampliamente sus innovaciones exitosas en colaboración y
gobernanza a asociaciones cívicas como fundaciones comunitarias,
clubes de servicios y gobiernos municipales, ayudando así a las
comunidades de otras regiones del país.
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8
Promover el bienestar de todos.
Todos estamos juntos en este mundo, y la única prueba de nuestro
carácter que importa es cómo cuidamos de los menos afortunados
entre nosotros. Cómo nos cuidamos unos a otros, no cómo nos
cuidamos a nosotros mismos. Eso es
todo lo que realmente importa.
Tommy Douglas​​
A pesar de todo el debate sobre el tema, un observador podría
suponer que la atención sanitaria universal es un concepto nuevo,
pero la apreciación de la obligación fundamental de la sociedad de
cuidar la salud de sus ciudadanos tiene sus raíces en la historia.
Marco Tulio Cicerón consagró este principio en De Legibus, su tratado
sobre el derecho de c.50 a . C. con la frase “Salus populi suprema lex
esto”, es decir, la salud del pueblo debe ser la ley suprema. John
Locke se hizo eco de ese mandato en su influyente Segundo Tratado
sobre el Gobierno, al igual que Thomas Hobbes en Leviatán y Spinoza
en su Tratado Teológico-Político. Esta directiva principal, a menudo
ahora abreviada como Salus populi suprema lex, aparece en los
escudos de armas y lemas de estados, ciudades, pueblos,
universidades y asociaciones de todo el mundo.
La mayoría de nosotros sabemos que sin nuestra salud no
tenemos nada, tanto por nuestra cuenta como como miembros de
grandes sociedades. De ello se deduce entonces que nuestro
bienestar como naciones depende de nuestra cuidadosa atención y
protección de la salud de todos los ciudadanos. Nuestro progreso
depende de ello. Cuando ocurren crisis sanitarias globales como la
pandemia, las naciones tienen una oportunidad clara, aunque
dolorosa, de revisar sus prioridades de atención médica con miras a
mejorar los resultados para todos.
Lo que Canadá aprendió del COVID
Si bien Warren Buffet puede haber estado hablando de la salud de
empresas individuales cuando observó: “Solo se sabe quién ha
estado nadando desnudo cuando baja la marea”, la idea se aplica
igualmente a la salud de grupos individuales dentro de la sociedad.
No todas las comunidades son iguales. Durante la pandemia,
aprendimos cuán marginados, desatendidos y, por lo tanto,
vulnerables se han vuelto ciertos grupos en Canadá. Las personas
mayores fueron las que sufrieron el mayor número de víctimas: los
ciudadanos mayores de sesenta y cinco años sufrieron más del 80
por ciento de todas las muertes por covid en el primer año. Tres de
cada cuatro de ellos ya estaban afectados por dolencias como
enfermedades cardíacas, accidentes cerebrovasculares, cáncer, asma,
diabetes, demencia y trastornos de ansiedad, por lo que eran de
esperar tasas de muerte más altas entre las personas mayores. Pero
la atención deficiente que recibieron muchas de las víctimas durante
su jubilación y en los llamados centros de vida asistida aumentó su
exposición al contagio y empeoró sus posibilidades de recuperación.
Como escuchamos historia tras historia deprimente, muchos de estos
canadienses ancianos murieron solos, sin familia que los consolara o
cuidara y, en algunos casos, sin que nadie supiera durante días que
habían muerto.
Otros grupos también sufrieron excesivamente. Las comunidades
indígenas, los trabajadores de bajos ingresos, los trabajadores
inmigrantes, las personas que viven en barrios racializados y los
pobres y las personas sin hogar también fueron los más afectados
por la pandemia, sufriendo altas tasas de infección, daños y muerte.
Demasiados de estos ciudadanos estaban atados a empleos de
servicios mal remunerados y de bajos beneficios con poca protección
institucional, con la necesidad constante de ganarse la vida en lugar
de tomar precauciones razonables. El grado y las consecuencias de la
desigualdad social en Canadá fueron una vergonzosa sorpresa para
muchos una vez que llegó el covid .
Hubo otras revelaciones. La respuesta canadiense a la pandemia
fue lenta y desigual. La salud es una responsabilidad provincial y ha
habido poco consenso en todo el país sobre qué acciones se deben
tomar en un momento dado del progreso de la covid con sus
múltiples variantes. Algunas provincias tenían restricciones de viaje,
otras tenían toques de queda, algunas exigían el uso de máscaras y
el distanciamiento social, mientras que otras dejaban el asunto en
manos de
elección. Algunos restaurantes cerraron, otros los dejaron abiertos.
Algunos exigieron prueba de vacunación en espacios públicos, otros
no.
La variedad, por supuesto, es una característica de la vida en una
confederación, pero no toda la responsabilidad recae en las
provincias. El deber de vigilancia y alerta de la pandemia recae
lógicamente en la Agencia de Salud Pública de Canadá (phac), en
particular a través de su Red Mundial de Inteligencia en Salud
Pública. A pesar de que la red fue creada y dirigida por Canadá y
concebida en 2000 en colaboración con la Organización Mundial de la
Salud, la oficina ha tenido una gran escasez de personal, y el puesto
clave de director de vigilancia de la salud quedó vacante desde 2017.
A pesar de estar reconocida por la Organización Mundial de la Salud
Como agencia líder en la detección temprana de plagas emergentes
en todo el mundo, la red estaba a punto de ser eliminada por
completo cuando llegó el covid . Por lo tanto, se llevó a cabo poco
seguimiento en los años inmediatamente previos al brote, y desde
entonces los científicos de otros departamentos gubernamentales han
expresado su profunda preocupación por el hecho de que sus propias
advertencias y consejos sobre el phac fueron ignorados en gran
medida. La agencia tampoco había logrado gestionar las existencias
nacionales de equipos de protección personal (EPP), a pesar de que
los funcionarios de la Phac sabían desde hacía una década que había
serios problemas con la cadena de suministro y la gestión de
inventarios. Creo fervientemente, como la mayoría de los
canadienses, en la necesidad de mantener nuestras instituciones
activas, eficaces y responsables. En este caso nadie se molestó, y
quién sabe cuántas de las treinta mil muertes canadienses hasta
ahora podrían haberse evitado si las advertencias se hubieran
producido antes y si se hubiera hecho una mejor coordinación entre
los numerosos departamentos, agencias e instalaciones que tienen
responsabilidad en materia de salud. ¿cuidado?
Otra preocupación ha sido el instinto constante de Canadá de velar
únicamente por sus propios intereses, dando vueltas en círculos,
acaparando suministros de equipos de protección contra la pandemia y
canalizando vacunas curativas únicamente hacia nuestro propio país.
Como comprendimos a principios de 2022, cuando las tasas de
vacunación habían alcanzado un nivel efectivo incluso cuando
avanzaba la variante Omicron, la covid es ahora una enfermedad de
los no vacunados. Es dentro de las poblaciones no vacunadas donde
evolucionan las variantes, por lo que si no nos aseguramos de que
todo el mundo esté vacunado, la pandemia continuará de una forma
tras otra. En muchas partes del
En todo el mundo, por desgracia, las tasas de vacunación son casi
insignificantes. Mientras escribo, mientras poco más del 84 por ciento
de la población canadiense de cinco años o más está completamente
vacunada, veintiocho de los países del mundo tienen menos del 5 por
ciento de sus propios ciudadanos vacunados y, por lo tanto, son
caldos de cultivo para nuevas variantes. Tenemos una obligación
moral de larga data y una razón médica apremiante para contribuir,
pero hasta ahora Canadá sólo ha hecho una contribución modesta al
esfuerzo mundial de vacunación. Eso debe cambiar.
Otros efectos de la pandemia también nos tomaron por sorpresa.
Las empresas sufrieron un duro golpe y, a pesar de un programa de
ayuda para el covid que se ubicó entre los veinte primeros del mundo
como porcentaje del pib, muchas empresas simplemente fracasaron.
El precio de los restaurantes fue particularmente visible, con cierres
continuos y muchas quiebras. Hay más de un millón de pequeñas
empresas en Canadá con menos de cien empleados, y en 2020 una
cuarta parte de ellas reportaban disminuciones de ingresos con un
promedio del 30 por ciento año tras año. Muchas de ellas eran
operaciones familiares sin los recursos para afrontar una reducción de
ventas de varios años. Hubo un costo devastador para las
organizaciones benéficas, ya que la gente recortó sus contribuciones
y se vio obligada a mantener su dinero cerca de casa. En gran
medida, los sistemas educativos no pudieron hacer la transición al
aprendizaje en línea sin una caída enorme en la calidad de la
enseñanza. Los jóvenes, cuyo bienestar mental depende en gran
medida de la interacción y la aceptación social, sufrieron en silencio y
pueden pasar décadas antes de que sepamos cuán profundas son las
cicatrices. De manera similar, las presiones del aislamiento
provocaron marcados aumentos en el abuso de sustancias, la
violencia doméstica, las autolesiones y el suicidio. Y, casi como nota
al margen, el interés activo en detener la marea del cambio climático
global disminuyó, incluso cuando el reloj del fin del mundo avanzaba
deprimente hacia la medianoche.
Sin embargo, a pesar de toda la confusión, el error, el daño y el
dolor de estos tiempos pestilentes, una gran cantidad de
innovaciones han sido posibles, innovaciones y éxitos que de otra
manera nunca habrían llegado. Las vacunas para combatir la covid se
desarrollaron a una velocidad récord. Antes de esta pandemia, la
evolución más rápida de cualquier vacuna desde el muestreo viral
inicial hasta la aprobación fue la de las paperas, que tardó cuatro
años completos en diseñarse, validarse y aprobarse en el año del
centenario de Canadá, 1967. En la lucha contra la covid, la vacuna
Pfizer tomó el mismo viaje en menos de once meses. Eso
La velocidad del avance nos ha permitido reimaginar lo que puede
deparar el futuro cercano del desarrollo de vacunas. Muchos
sostienen que es casi seguro que la experiencia de la covid- 19
cambiará el futuro de la ciencia de las vacunas. Dan Barouch, director
del Centro de Virología e Investigación de Vacunas de la Facultad de
Medicina de Harvard, dijo en la revista Nature: “Esto muestra cuán
rápido puede avanzar el desarrollo de vacunas cuando hay una
verdadera emergencia global y recursos suficientes. Nuevas formas
de fabricar vacunas, como el uso de ARN mensajero (ARNm), han...
demostrado que el proceso de desarrollo puede acelerarse
sustancialmente sin comprometer la seguridad”. [1] Ahora podemos
esperar que se puedan desarrollar otras vacunas en plazos similares,
mitigando enfermedades como la malaria, la neumonía, la
tuberculosis y cualquier pandemia global posterior. Más allá de las
vacunas que salvan vidas, también hemos descubierto cómo hacer
que las pruebas rápidas estén disponibles a gran escala, superando la
frustrante escasez de pruebas que dejó a muchos canadienses
inseguros y estresados. Como mi amigo Harry Rakowski, un sabio
pensador, prolífico escritor e investigador clínico del Instituto de
Investigación del Hospital General de Toronto, expresó en su mensaje
de Año Nuevo para 2022: “Tenemos medicamentos antivirales a
punto de ser aprobados que reducirán el riesgo de una enfermedad
abrumadora”. capacidad hospitalaria y de UCI debido al pequeño
número de personas que enferman gravemente. La producción
nacional de estos medicamentos esenciales finalmente está en el
horizonte”.
Un feliz complemento a esa noticia fue el hecho de que las
mujeres practicantes estuvieron a la vanguardia de muchas, si no la
mayoría, de estas innovaciones. Si bien las mujeres representan el 70
por ciento de los profesionales de la salud y los trabajadores sociales
del mundo, con demasiada frecuencia se les niega el crédito público
por su liderazgo. Sin embargo, con el COVID hemos visto a pioneros
como el científico, médico y empresario germano-turco Ozlem Tureci
ganar la atención mundial cuando su empresa de biotecnología
BioNTech desarrolló la primera vacuna basada en ARN mensajero
aprobada para su uso contra el covid -19. La bioquímica
estadounidense Jennifer Doudna y la bioquímica francesa
Emmanuelle Charpentier se convirtieron en las dos primeras mujeres
de la historia en recibir conjuntamente el Premio Nobel de Química
2020 por su desarrollo de la edición de genes nítidos . La bioquímica
húngara Katalin Kariko y Drew Weissman desarrollaron el método de
utilizar ARNm sintético para combatir enfermedades que
se convirtió en la base de esa nueva vacuna. La adolescente
estadounidense Anika Chebrolu ganó el 3M Young Scientist Challenge
2020 por identificar una molécula líder que puede unirse
selectivamente a la proteína de pico del virus sars-CoV- 2, un
descubrimiento que los investigadores farmacéuticos creen que
conducirá a un tratamiento eficaz para el covid en el futuro. . En
Tailandia, Ramida Juengpaisal creó un rastreador nacional de covid
que agregaba información sobre el virus y ayudó a detener la
propagación de información errónea sobre el virus y su tratamiento
en el sudeste asiático.
Muchas mujeres políticas se convirtieron en ejemplos inspiradores
de liderazgo fuerte y capaz durante la pandemia. Las jefas de Estado
de Nueva Zelanda, Alemania, Eslovaquia, Finlandia, Taiwán, Escocia,
Islandia y Dinamarca se destacaron por la impresionante eficacia de
su respuesta. Ya he mencionado a la médica Bonnie Henry, quien ha
sido elogiada en todo el mundo por su temprano manejo de la crisis
en su papel de funcionaria provincial de salud de Columbia Británica.
Mujeres como estas en todo el mundo han tomado la iniciativa y nos
han ayudado a afrontar los desafíos que enfrentamos con valor,
perspicacia y compasión. Innumerables niñas se verán ahora
empoderadas por su ejemplo para asumir con más confianza roles de
liderazgo.
Otro ejemplo de rápida adaptación a la covid- 19 fue la respuesta
de las universidades de Canadá, que duplicaron su misión al poner a
1,4 millones de estudiantes en línea en solo diez días y, al mismo
tiempo, hicieron inversiones espectaculares en apoyo a la salud
mental de los estudiantes, entre ellos, en algunas provincias,
Asesoramiento online las 24 horas. Se organizaron escuelas de
verano donde los profesores aprendieron a repensar y reestructurar
su enfoque pedagógico para las clases en línea. A pesar de los
desafíos, las tasas de inscripción, retención y finalización de
programas universitarios aumentaron.
Vivek Goel, presidente de la Universidad de Waterloo, observó: “Si
la pandemia fuera sólo un problema biomédico, se habría resuelto
hace un año”. Irónicamente, la pandemia le dio a la sociedad la
claridad necesaria para centrar la atención crítica en las poblaciones
vulnerables, y hemos abordado el aumento de las tasas de
enfermedades mentales y violencia doméstica con creatividad y amor.
Hemos adoptado prácticas de salud más seguras para garantizar la
salud de quienes están confinados en nuestras instalaciones.
prisiones. Hemos reconocido la importancia de la confianza en
nuestros líderes políticos, incluidos aquellos que prestan servicios en
los gobiernos federal, provincial, territorial y local. Hemos mostrado
nuestro apoyo brindándoles nuestra atención, paciencia y
cooperación. Hemos adquirido una comprensión más profunda de la
relación entre el hábitat animal, el clima mundial y las enfermedades.
A medida que reequipamos muchas de nuestras empresas para
producir equipos de protección personal con niveles de productividad
en tiempos de guerra, también logramos enormes avances en los
negocios en línea y la vida laboral digital, con toda la complejidad
que esto conlleva.
Nos hemos vuelto más inclusivos y variados en nuestra definición
de comunidad y por fin estamos trabajando para encontrar mejores
maneras de servir a grupos marginados, como los residentes de
cuidados a largo plazo y las personas sin hogar. Hemos sido testigos
y admiramos el liderazgo de la comunidad médica y científica de
Canadá. Hemos celebrado a nuestros médicos, enfermeras y todos
los profesionales de la salud y voluntarios que los apoyan escribiendo
notas, enviando cartas de agradecimiento, contando sus historias al
aire y agradeciendo en las redes sociales, incluso marcando el final.
de nuestras jornadas laborales con aplausos desde las ventanas
abiertas de nuestros hogares en todo el mundo.
Por último, y cerca de mi corazón, hemos visto la bondad, el
cuidado, la generosidad, la acogida y la gratitud que las personas se
han dado entre sí en todos los rincones del mundo. Al duplicar y
triplicar nuestros esfuerzos voluntarios, utilizamos la pandemia para
reestructurar completamente la naturaleza del compromiso entre los
empleados y la comunidad. La humanidad tiene un instinto natural y
profundo de ayudar en tiempos de agitación, y lo hicimos. Dicho esto,
dejaré la conclusión a Harry Rakowski.
“Aunque todavía enfrentamos muchos problemas como individuos y
como miembros de la comunidad mundial, la mejor manera de
superarlos es aprovechando la compasión y la resiliencia que muchos
de nosotros mostramos frente a la gran adversidad. Necesitamos más
bondad, compasión y curiosidad”.
Mantengamos esas cualidades al frente de nuestras acciones.
El rectángulo de la salud pública: canadiense desde 1776
Cuando Cicerón escribió Salus populi suprema lex, estableció el
principio rector sobre el cual se debe construir el sistema de salud de
una nación. Si bien el deber de garantizar el bienestar de las
personas puede cumplirse únicamente en cualquier jurisdicción, la
experiencia a lo largo de siglos ha demostrado que los sistemas de
salud funcionan sólo cuando cumplen ese principio y atienden a
cuatro prioridades distintas. Así como se deben unir cuatro lados para
formar un cuadrado, la atención sanitaria empática de una población
se produce sólo cuando todas estas cualidades interrelacionadas
están integradas en el sistema: atención cuidadosa a la salud de la
población, consideración sabia por la rentabilidad, satisfacción amplia
de la población paciente, y preocupación y respeto por el proveedor.
Cuando la plaza esté intacta, se podrá emprender cualquier variedad
de mejoras e iniciativas basadas en nueva ciencia y políticas basadas
en evidencia. El resultado será un sistema dinámico, receptivo y
eficaz que transforma la empatía en acción.
 La atención médica accesible, asequible y de alta calidad es un
derecho humano básico y, al reconocer ese derecho, asumimos
nuestra responsabilidad como colectivo de promover el bienestar de
todos los individuos. El reconocimiento de este derecho por parte de
Canadá y nuestra voluntad de actuar como administradores de un
universal es parte de nuestra historia compartida. Escribí
anteriormente sobre cómo las comunidades de las Primeras Naciones
valoran mucho la compasión hacia los vulnerables, sabiendo que
mantenerse saludable es un deber tanto individual como comunitario.
Para los colonos inmigrantes de Europa, la medicina indígena supuso
en muchos sentidos una gran mejora con respecto a los protocolos
que habían conocido en Europa. Los altos estándares de higiene
entre las bandas indígenas crearon un ambiente saludable, y el
profundo conocimiento de los remedios a base de hierbas y las
prácticas de tratamiento hicieron posible tratar a sus enfermos y
heridos con un efecto impresionante. Es importante destacar que
compartieron voluntariamente sus conocimientos médicos con todos
los que conocieron.
Luego, en la era colonial, un incidente en particular ofreció
evidencia temprana de la actitud empática que puso a la atención de
salud en Canadá en su camino distintivo. Durante los ataques
británicos contra los franceses en Louisbourg durante la Guerra de los
Siete Años, el cirujano Philippe-Louis François Badelard había huido a
Quebec para continuar su práctica, pero fue capturado allí por los
británicos. Su reputación de cirujano hábil (aunque malhumorado) le
había precedido en el río San Lorenzo, por lo que los británicos le
pidieron que continuara actuando como médico para pacientes tanto
británicos como franceses, con la única diferencia de que lo haría
como miembro de la Milicia canadiense. Badelard estuvo de acuerdo
y pronto se convirtió en un miembro venerado de la creciente
comunidad de Quebec. En 1776, el gobernador de Quebec, Guy
Carleton, pidió a Badelard que le ayudara a resolver un misterio
médico que había estado desconcertando a los residentes río arriba
en Charlevoix, al igual que a sus vecinos en toda la Bahía de St. Paul,
en la que se encuentra Charlevois. Una extraña enfermedad se había
apoderado de ellos y se había cobrado un número inquietante de
víctimas. El grupo de síntomas era distinto; un dolor de garganta
provocaría rápidamente un dolor agonizante en las articulaciones y
ulceración de los genitales, que terminaría con la desintegración total
del tejido óseo de la víctima y la muerte. Los médicos de Charlevoix
hasta el momento no habían podido determinar ni la causa ni la cura
de la dolencia. El único detalle significativo desde el punto de vista
diagnóstico fue que la enfermedad había aparecido poco después de
la llegada de los soldados escoceses a la zona. Badelard hizo del
misterio su foco central de 1776 a 1784. Llamó a la enfermedad le
mal de la baie St-Paul y viajó de parroquia en parroquia tratando a
sus víctimas y buscando su origen. [2]
Juramento hipocrático, revisado
No hacer daño fue la base del juramento original propuesto por el
médico griego Hipócrates alrededor del año 400 a.C. Desde entonces,
el juramento se ha actualizado muchas veces y todavía inspira a
todos los miembros de la profesión médica a servir con empatía. Esta
versión fue concebida en 1964 por un decano de la Facultad de
Medicina de la Universidad de Tufts y fue ampliamente aceptada y
todavía se utiliza hoy en día en muchas facultades de medicina.
• Juro cumplir, lo mejor que pueda y a mi juicio, este pacto:
• Respetaré los logros científicos obtenidos con tanto esfuerzo
por aquellos médicos cuyos pasos sigo y con gusto compartiré mis
conocimientos con aquellos que me sigan.
• Aplicaré, en beneficio de los enfermos, todas las medidas [que]
sean necesarias, evitando esas trampas gemelas del
sobretratamiento y el nihilismo terapéutico.
• Recordaré que tanto la medicina como la ciencia son un arte, y
que la calidez, la simpatía y la comprensión pueden pesar más que
el bisturí del cirujano o el medicamento del químico.
• No me avergonzaré de decir “No sé”, ni dejaré de llamar a mis
colegas cuando se necesiten las habilidades de otra persona para
la recuperación de un paciente.
• Respetaré la privacidad de mis pacientes, porque sus
problemas no me son revelados para que el mundo los sepa.
Especialmente debo andar con cuidado en asuntos de vida o
muerte. Si se me da para salvar una vida, todo gracias. Pero
también puede estar en mi poder quitar una vida; Esta tremenda
responsabilidad debo afrontarla con gran humildad y conciencia de
mi propia fragilidad. Sobre todo, no debo jugar a Dios.
• Recordaré que no trato un cuadro febril, un crecimiento
canceroso, sino un ser humano enfermo, cuya enfermedad puede
afectar el
la estabilidad familiar y económica de la persona. Mi responsabilidad
incluye estos problemas relacionados, si debo cuidar adecuadamente
a los enfermos.
• Prevendré las enfermedades siempre que pueda, porque es
preferible prevenir que curar.
• Recordaré que sigo siendo un miembro de la sociedad, con
obligaciones especiales para con todos mis semejantes, tanto los
sanos de mente y cuerpo como los enfermos.
• Si no violo este juramento, podré disfrutar de la vida y del arte,
respetados mientras viva y recordados con cariño en lo sucesivo.
Que siempre actúe de manera que preserve las mejores
tradiciones de mi vocación y que pueda experimentar durante
mucho tiempo el gozo de sanar a quienes buscan mi ayuda.
Lo resolvió. Era una nueva cepa de enfermedad venérea, traída
por la milicia escocesa. Una vez que estuvo seguro, estableció
medidas para prevenir la enfermedad, incluida una dieta modesta y
ligera en carne, y medidas para tratarla, incluida la ingestión de
mercurio, que funcionó bien como catártico (como lo hace hoy la
ipecacuana) aunque hizo que a la gente se le cayeran los dientes.
Pero no es ni el diagnóstico ni el tratamiento lo que más me intriga;
así es como Badelard y Carleton abordaron el proyecto. Alarmados
porque uno de cada veinte residentes estaba sufriendo la
enfermedad, el médico y el gobernador acordaron que todos los
pacientes debían recibir tratamiento médico inmediato, sin exclusión,
costo ni juicio. Todos fueron tratados, nadie fue acusado, nadie fue
culpado. [3] Luego, Badelard escribió un artículo que describía la
enfermedad y detallaba las mejores prácticas para prevenirla y
tratarla, un artículo que fue ampliamente compartido en Canadá y
ahora se recuerda como el primer tratado de investigación médica en
el país.
¿Quién se convierte en héroe en Canadá?
Llegué a creer que los servicios de salud no deberían tener un
precio
sobre ellos, y que las personas deberían poder obtener cualquier tipo
de salud
servicios que necesitaban independientemente de su capacidad
individual para
pagar .​
TOMMY DOUGLAS, 1979
Tommy Douglas fue elegido "El mejor canadiense" en un concurso de
televisión de la CBC T de 2003. Como primer ministro de
Saskatchewan, Douglas lideró la campaña a favor de un seguro
médico financiado por el estado en su provincia.
Como escribe Charlotte Gray en su libro La promesa de Canadá,
“Su éxito proporcionó el modelo y el impulso para que el Partido
Liberal federal hiciera lo mismo en todo el país”. Creo que la estima
de los canadienses por Douglas surge de nuestro apoyo al seguro
médico financiado por el estado: nos damos cuenta de cuánto bien
nos ha hecho a nosotros individualmente y como país. También nos
damos cuenta de lo que nuestro apoyo dice sobre nosotros como
pueblo: que somos inteligentes y solidarios, que somos empáticos y
que valoramos la justicia. El gobierno (es decir, los canadienses
juntos) puede ser una fuerza para el bien; puede mejorar la vida de
cada uno de nosotros. Como lo expresó Charlotte Gray: “La lucha
para introducir Medicare en Saskatchewan sigue siendo un punto de
inflexión en la historia de Canadá. Otros países podrían considerar los
enfrentamientos homicidas como momentos fundacionales de sus
psiques nacionales.
En Canadá, la batalla se libró con estetoscopios”.
Así que aquí, en Charlevoix, a finales del siglo XVIII, tenemos la
génesis de la atención sanitaria universal canadiense: disponible para
todos, sin coste directo para el paciente y con investigaciones
compartidas abiertamente para mejorar la atención en todas partes.
El hecho de que la decisión de abordar el tema de esta manera
novedosa surgiera de la colaboración entre un experto médico
francés y un administrador inglés también me enorgullece, una
prueba más de las innumerables de que uno de los ingredientes clave
de nuestra cultura única en Canadá es la casualidad. e inmejorable
combinación de nuestras variadas inclinaciones y fortalezas
culturales.
Esa estrategia inicial tenía dos principios fundamentales
adicionales: curar a todos y no hacer daño. Para un médico que trata
a un paciente enfermo o incluso aparentemente sano,
el médico garantiza que cualquier intervención que se realice no
empeore la condición del paciente, respetando la respuesta natural
del cuerpo para curarse y restablecer su equilibrio normal. Los
curanderos, si bien cumplen con la obligación inmediata de curar a
sus pacientes, reconocen que la enfermedad de uno puede infectar a
otros y, en última instancia, a toda una comunidad. En el caso
inverso, una enfermedad prevalente en muchos miembros de la
comunidad puede infectar a cada individuo de esa comunidad,
incluido el individuo más poderoso o protegido. Como escribió John
Donne: "Ningún hombre es una isla entera en sí mismo".
Dos siglos más tarde, el gobierno de Canadá redactó (y todas las
provincias respaldaron) un enfoque de atención de salud denominado
concepto de campo de salud. En 1975, tras un estudio en
profundidad de las causas subyacentes de la enfermedad y la muerte
en Canadá, este nuevo protocolo de prevención se describió en un
documento llamado Una nueva perspectiva sobre la salud de los
canadienses, y se basó en una coordinación constante entre los
profesionales de la salud que trabajaban simultáneamente en los
campos de la biología humana, el medio ambiente, el estilo de vida y
la organización sanitaria. Este enfoque holístico fue el primero en
Canadá y otros países, y creo que surgió directamente, aunque
lentamente, del enfoque de la atención de salud pública que
adoptamos en Charlevois allá por 1776.
La política de salud pública que exige una investigación racional y
sin prejuicios que conduzca a un tratamiento y una prevención
amplios es, para mí, una de las innovaciones más admirables de ese
período de nuestra historia. Hoy, en medio de nuestra nueva,
virulenta y global pandemia, debemos mantenernos en el mismo
estándar. No debemos dañar a nadie con nuestras acciones, sino
trabajar para sanar a todos compartiendo nuestros conocimientos,
medicinas y tratamientos con todos los ciudadanos del mundo sin
costo para ninguna víctima. Como demostramos hace dos siglos y
medio, es lo más inteligente, solidario y canadiense.
¿Universal? No siempre.
El médico y escritor canadiense Vincent Lam lleva mucho tiempo
estableciendo la conexión entre buena salud y bienestar social. Entre
otros ejemplos, en su
2011 biografía de Tommy Douglas, [4] Lam canalizó a Cicerón
cuando escribió: “En una sociedad civilizada, la atención médica debe
considerarse esencial para el bienestar individual y social, y verse al
mismo tiempo como un derecho público y una obligación colectiva”.
Los canadienses pueden pensar que la necesidad de una salud
universal es algo evidente, pero ese sentimiento no es
universalmente aceptado. Comparar las prácticas aquí en Canadá con
las prácticas en los Estados Unidos a menudo genera más confusión
que claridad, pero muchos observadores diligentes se han visto
obligados a contrastar el sistema financiado por el estado de Canadá
con el seguro médico basado en los empleadores de los Estados
Unidos. En un artículo para el New York Times, los profesores y
autores Anne Case y Angus Deaton establecen una conexión fuerte y
específica: “El seguro médico basado en el empleador es una bola de
demolición, que destruye el mercado laboral para los trabajadores
menos educados y contribuye al aumento de las muertes de
desesperación." En su bestseller de 2020 sobre el declive de la
sociedad estadounidense, [5] definieron esas muertes como aquellas
resultantes del suicidio, sobredosis de drogas y enfermedad hepática
alcohólica, citando estudios revisados por pares que concluyen que
cuando aumenta el desempleo, también aumenta el número de
muertes por desesperación. La trágica ironía en Estados Unidos es la
siguiente: la propia atención sanitaria estadounidense es una causa
principal del aumento de las tasas de muertes por desesperación. El
seguro médico proporcionado por el empleador es un impulso para
que los empleadores reduzcan la cantidad de trabajadores menos
calificados que contratan mediante la subcontratación, la
deslocalización o la automatización de sus funciones. La atención
sanitaria no es algo que el libre mercado pueda ofrecer de forma
socialmente tolerable.
En tal régimen, los peor pagados no disfrutan de seguro, no
pueden permitirse un tratamiento privado y, a menudo, ni siquiera
pueden arriesgarse a tomarse un tiempo libre para buscar
tratamiento alguno. En tales sistemas, estos grupos más vulnerables
no pueden obtener los servicios de salud que necesitan cuando
suceden cosas malas y mueren. Aquí en casa hemos optado por un
enfoque diferente, pero no podemos engreírnos; Tenemos muchas
pruebas canadienses lamentables del vínculo entre el pobre ­estatus
socioeconómico y los resultados de salud.
 Una de estas pruebas proviene de una colaboración entre el
Hamilton Spectator y el Hospital y Servicios de Salud de la
Universidad McMaster, cuyas encuestas establecieron un vínculo entre
los distritos de códigos postales de bajos ingresos en Hamilton,
Ontario, y la mayor frecuencia de visitas a las salas de emergencia.
y otras puntuaciones más altas de morbilidad y mortalidad.
Denominado código rojo, el estudio de Hamilton aprovechó la gran
cantidad de estudios académicos canadienses que también revelan
importantes lagunas en la atención sanitaria canadiense. Dicho sin
rodeos, los pobres están condenados a tener mala salud. Como era
de esperar, los datos demostraron lo contrario para los códigos
postales de altos ingresos. Cuando los artículos aparecieron en 2010,
atrajeron gran atención y cierto asombro entre los canadienses,
aunque no sorprendieron mucho a quienes vivían en los propios
distritos de bajos ingresos. El código rojo proporcionó datos concretos
para que el gobierno y las agencias abordaran los problemas de
pobreza y salud, movilizó a otras agencias para ayudar a las personas
necesitadas y se convirtió en un tema clave en las elecciones
municipales. La serie recibió atención internacional y se ha integrado
en el plan de estudios de varios cursos universitarios. Entre los
muchos premios y honores otorgados al equipo de periodistas del
Spectator, los jueces del Premio Michener de Periodismo de Canadá
les entregaron el Premio del Gobernador General al Servicio Público e
Integridad en el Periodismo. Cuando el periodista Steve Buist aceptó
la Mención al Mérito Michener en junio de 2011, sus breves
comentarios terminaron con un sombrío recordatorio de las
desigualdades que existen dentro de nuestro propio sistema de salud
aquí en Canadá: “Lo más notable (y desalentador) de nuestros
hallazgos es la variaciones asombrosas que existen en toda la ciudad,
desde el mejor vecindario hasta el peor. No es exagerado decir que
algunas partes de la ciudad tienen condiciones de salud y esperanza
de vida del Tercer Mundo, un concepto aleccionador que los
hamiltonianos deben considerar”. No se trata sólo de algunas partes
de la ciudad, como dijo Buist, sino de algunas partes de todo el país.
A medida que continuamos aprendiendo, el sufrimiento entre
aquellos dentro de los grupos empobrecidos y vulnerables
(mencionados anteriormente en este capítulo) es mucho mayor que
entre aquellos en mejor situación y, si no cambiamos eso, todos
pagaremos el precio. .
Colaboración sobre la conmoción cerebral
Sharon Jr., nuestra hija mediana, demostró desde el principio ser
sanadora y ayudadora. Tenemos una fotografía maravillosa de ella
sentada con las piernas cruzadas
el suelo de la cocina con diez rebanadas de pan dispuestas en dos
filas de cinco delante de ella, flanqueadas por un gran tarro de
mantequilla de maní. Estaba preparando sándwiches para el almuerzo
escolar de sus hermanas mayores y menores, mientras el perro de la
familia salivaba cerca. Con sólo seis años, construyó un sistema para
hacer el trabajo que creía necesario, sin que se lo pidieran. Todos
fueron alimentados y, según recuerdo, ninguna de las niñas se
atragantó con pelo de perro. No fue una sorpresa para ninguno de
nosotros que Sharon Jr. terminara como doctora, dada su
característica combinación de aguda curiosidad, compasión y
disciplina extraordinaria, y sin embargo, su camino para convertirse
en profesional médica fue indirecto.
En Harvard obtuvo su licenciatura con honores en artes, con
especialización en gobierno y practicó dos deportes universitarios. De
allí se fue a Cambridge para estudiar derecho. Regresó a su casa en
McGill y completó una maestría en derecho y bioética mientras
también formaba parte de la junta de ética de la investigación del
Hospital Douglas. Tomó varios cursos de ciencias con excelentes
calificaciones y puntajes igualmente altos en el examen de admisión
a la facultad de medicina, y luego postuló a medicina McGill. Ella no
fue admitida. Sus calificaciones fueron buenas, pero el comité de
entrevistas expresó su preocupación porque, con una formación tan
variada, carecía de un enfoque láser en la medicina. En ese momento
yo era la ex directora de McGill, así que supongo que su rechazo
demostró la independencia de las decisiones de admisión. Pero como
demostró la trayectoria profesional posterior de Sharon, su amplia
educación y experiencia, además de su determinación para hacer
preguntas y responderlas, fueron activos importantes que la
ayudarían a convertirse en líder e innovadora en medicina. Ella une
los cuatro aspectos del modelo de atención médica de cuatro lados
que describimos anteriormente.
Con una entusiasta recomendación del ex decano de medicina de
McGill, para quien trabajaba como asistente de investigación a tiempo
parcial, fue a estudiar medicina en Dartmouth College, una de las
facultades de medicina más pequeñas de Estados Unidos. Es una
joya, cuyo decano de admisiones le dijo que admitían cada año a un
grupo de estudiantes con antecedentes no tradicionales; esto era un
riesgo, pero lo respaldaron. Ella floreció allí. Su tesis de maestría en
derecho abordó dilemas legales y éticos en la medicina moderna, en
los que se interesó profundamente mientras
trabajando con el ex decano de medicina para examinar, modernizar
y enseñar el profesionalismo de los médicos.
Años antes, Sharon Jr. se había sentido profundamente conmovida
por la muerte de su abuela, Joan Downey, por insuficiencia cardíaca
congestiva. En ese momento estudiaba derecho en Cambridge,
recibió la noticia de que Granny estaba reprobando y reservó el
primer vuelo a casa desde el Reino Unido, llamando a una de sus
escalas para hablar con su abuela pero, por desgracia, llegó
demasiado tarde para estar en su cama. A partir de ese momento, su
madre y yo pudimos ver el despertar de Sharon Jr. para pasar del
derecho por sí solo al derecho y la medicina combinados. Ella diría
que también fue observar decisiones importantes sobre la asignación
de recursos de atención médica que se tomaban en los tribunales de
Inglaterra durante sus estudios lo que la ayudó a apreciar el valor de
un ­sistema de atención médica sólido en una sociedad.
Sharon Jr. se casó con Roger Zemek, médico formado en Yale y
Columbia, quien realizó una capacitación adicional en pediatría del
desarrollo y luego una beca en medicina de emergencia pediátrica en
McGill, y que estaba feliz de establecerse con Sharon Jr. en Ottawa.
Hoy son médicos e investigadores de la facultad de medicina y del
sistema hospitalario de la Universidad de Ottawa. Sharon es la
directora científica del Instituto de Investigación del Hospital
Montfort, uno de los hospitales universitarios de la universidad,
mientras que Roger es el director de investigación clínica del Hospital
Infantil del Este de Ontario (cheo). Se especializó en matemáticas en
Yale y, con sus colegas, realizó el estudio más grande del mundo
sobre conmoción cerebral pediátrica. A medida que la evidencia de
ese estudio y muchos otros que examinaron las conmociones
cerebrales cambiaron el estándar de atención e identificaron brechas
en la atención disponible, Sharon Jr. y Roger aprovecharon sus
conocimientos y experiencia trabajando con equipos
interdisciplinarios para crear un mejor enfoque para uno de los casos
más inconsistentes. Enfermedades tratadas que sufren niños y
adultos: conmoción cerebral. Con Alex, la hermana mayor de Sharon
Jr., como directora ejecutiva, crearon un enfoque de equipo de
atención médica que ofrece atención colaborativa multidisciplinaria
basada en evidencia. Apropiadamente llamado 360 Concussion Care,
su operación también funciona como un laboratorio viviente,
aprendiendo constantemente de cada paciente para impulsar la
mejora de los resultados de salud de quienes sufren una conmoción
cerebral. a esto verdaderamente
En su esfuerzo empresarial, Alex aporta una valiosa y amplia
experiencia: obtuvo títulos en artes y luego derecho en McGill,
seguidos de dos años de estudio de chino en el Instituto de Idiomas
de Beijing y luego ejerció el derecho de las comunicaciones mientras
se desempeñaba durante dos períodos como asesor principal de
políticas en derecho, salud y educación. hasta el primer ministro de
Ontario, y luego como directora ejecutiva de Catalyst, una ONG que
promueve oportunidades de liderazgo para las mujeres, y finalmente
como vicepresidenta ­de relaciones públicas y gubernamentales de
cbc, todo antes de lanzarse a la innovación como directora ejecutiva de
360. Liderando una nueva “ "start-up", Alex es a la vez innovador y
gerente, y en ocasiones ha sido quien toma notas y contesta los
teléfonos, capaz de adaptarse a los requisitos del trabajo para llevarlo
a cabo.
La conmoción cerebral es complicada tanto en el diagnóstico como
en el tratamiento, porque cada paciente tiene una lesión única y un
conjunto único de síntomas de presentación que maneja en el
entorno de su familia, amigos, escuela, trabajo y actividades. Como
tal, cada paciente también debe tener un plan de tratamiento
personalizado y algunos requieren acceso a un equipo diverso de
especialistas colaboradores, idealmente poco después de una lesión
si no se recupera bien, todo esto debe lograrse dentro de un sistema
nacional de atención de salud conocido por sus peculiaridades
provinciales. , silos aislados de atención especializada, financiación
pública de algunos servicios y no de otros, y largos tiempos de
espera. En ese contexto, 360 Concussion Care sirve a cada paciente
como sanador y defensor, haciendo un diagnóstico, creando un plan
médico personalizado y ayudando a sus pacientes a recibir atención
coordinada de especialistas, incluidos terapeutas ocupacionales,
fisioterapeutas, trabajadores sociales, neurólogos, psicólogos y quien
sea. Se necesita más para que el paciente recupere una salud sólida
lo más rápido posible.
Alex aportó una dimensión extra al tema de la conmoción cerebral.
Se describe en Inconcebible, su libro de no ficción publicado en 2021.
Leí el manuscrito tres veces en sus distintos borradores y cada vez
me conmovió hasta las lágrimas. El título que propuse fue “El otro
lado del dolor” porque la historia, una de las tragedias más tristes
imaginables, termina en una historia inspirada por tres personas.
alegría
.
Alex no pudo quedar embarazada cuando ella y su esposo David
comenzaron a intentar formar una familia cuando tenía poco más de
treinta años. Alex soportó muchos
años de tratamientos de fertilidad fallidos. Todo falló. Ella y David
optaron por trabajar con una madre sustituta para llevar a su hijo. Su
madre sustituta quedó embarazada y dio a luz a una hermosa niña a
término. El día después de la fecha prevista de parto recibieron la
emocionante noticia de que el parto había comenzado. Se subieron a
su coche y recorrieron los cien kilómetros hasta el hospital de
maternidad para recibir a su bebé.
El desastre los recibió nuevamente en la puerta del hospital. Su
bebé, Sam, murió al dar a luz.
Hablé con Alex a menudo durante los meses y años difíciles que
siguieron. Cuando veía a Alex, ella siempre tenía un empujón tenaz
en la barbilla pero una mirada sombría de desesperación en sus ojos.
Ella y David lamentaron profundamente la pérdida de Sam.
También tomaron la decisión de que el único camino a seguir era
intentar volver a ser padres. Trabajaron con dos madres sustitutas,
una en Ontario y otra en Green Bay, Wisconsin, y ambas quedaron
embarazadas. Pero una vez más aparecieron nubes oscuras. Una de
las madres sustitutas se puso de parto once semanas antes y dio a
luz a Georgia a las veintinueve semanas de embarazo y pesaba
menos de tres libras. Tres meses después, Alex y David trajeron a
Georgia a casa después de su estadía prolongada en la unidad de
cuidados intensivos neonatales y se prepararon para la llegada de su
hermana Sadie a Green Bay. David se quedó en casa con Georgia y
llevé a Alex a Green Bay para asistir al nacimiento de Sadie. Llevamos
a Sadie, que tenía un día de edad, durante casi veinticuatro horas a
través de una fuerte tormenta de nieve para llevarla a casa en
Nochebuena.
Casi dos años después, ocurrió un hecho bastante increíble. Alex
quedó embarazada de forma natural y el día de Navidad nació Lucas.
¡Nuestra copa está rebosando!
El libro de Alex, Inconcebible, es difícil de creer por varios motivos.
Su historia personal es profundamente conmovedora por su
demostración de coraje y determinación y es muy personal. También
es una educación sobre la prevalencia de la infertilidad, su doloroso
impacto en las personas que luchan contra ella y la necesidad de un
mejor acceso a la ayuda para las personas que necesitan ayuda para
formar sus familias.
Alex se desempeñó como director ejecutivo del equipo de políticas
del primer ministro de Ontario, Dalton McGuinty, durante cinco años.
Creó un grupo de trabajo para revisar la fertilidad, el cuidado de
crianza y la adopción y, como resultado, Ontario instituyó algunas
reformas políticas innovadoras y compasivas.
Alex aporta experiencia personal, creatividad y sabiduría en su
nueva empresa con conmociones cerebrales.
Digo todas las cosas importantes en la vida que he aprendido de mis
hijos. ¿Y de quién aprendieron? Eso es fácil. Su madre.
Fui la primera cita de Sharon Sr., de trece años; nos casamos
cuando ella tenía veinte años y tuvo sus cinco hijas en siete años; los
últimos tres fueron por cesárea, poniendo fin a sus días de tener
bebés.
 Mientras criaba a nuestras cinco hijas en los cincuenta y seis años
transcurridos desde nuestro matrimonio, Sharon ha sido una socia
increíblemente amorosa e innovadora: con un joven profesor de
derecho, con un decano de la facultad de derecho y con el presidente
de dos universidades, y como primera dama del gobernador general.
. Ella ha sido simplemente extraordinaria en estos puestos. Es
curiosa, cariñosa y estratégica e intuitivamente sabia. Ella ha
aportado estos rasgos de carácter a todas las instituciones en las que
hemos trabajado durante nuestro viaje y, lo más importante, ha sido
una madre maravillosa para nuestras cinco hijas (y, en el camino,
para muchos de sus amigos). En otra importante esfera de actividad
creativa, completó su diploma en fisioterapia y terapia ocupacional en
la Universidad de Toronto, una licenciatura con honores en ciencias
en la Western University y una maestría y un doctorado en medicina
de rehabilitación en McGill. Y a pesar de todo, ha sido una defensora
incansable de la salud mental, tanto para sacar a la luz las sombras
como para desarrollar con tanta esperanza los notables avances que
vemos en el diagnóstico y la cura.
Sharon cuenta algo de su historia en una trilogía de libros de
ficción histórica, el tercero de los cuales ya está a medio completar.
Los libros narran las vidas y los triunfos de tres mujeres fuertes,
valientes y notablemente resistentes. El primero, titulado Matronas y
señoras, la presenta
abuela, que quedó viuda tras la muerte por gas de su marido, un
ingeniero escocés, en las trincheras de la Primera Guerra Mundial y
devastada por la pérdida de su hijo pequeño en la gripe de 1919.
Emigró con la madre de tres años de Sharon a Lethbridge, Alberta,
para convertirse en la primera mujer superintendente del hospital allí.
El segundo libro, Patchwork Society, es la historia de su madre, la de
una mujer soltera divorciada que transpone su vida de estrella de
sociedad en Sault Ste. Marie. Marie a intrépida trabajadora social, la
primera en esa desafiante región del norte, y al mismo tiempo criaba
a Sharon y a su hermana. El tercer libro es el viaje de Sharon y
navega a través de los dramáticos cambios sociales durante su vida.
Estoy aterrorizado por ésta porque ella conoce todas mis debilidades
y debilidades, la mayoría de las cuales espero que oculte hábilmente.
 Veo en sus historias los personajes de nuestras hijas. Estos tres
libros nos brindan otro ángulo desde el cual vemos sus inspiradores
esfuerzos para ayudar a construir un Canadá inteligente y solidario.
La salud de las personas es la verdadera riqueza de las naciones.
Un año después de la publicación del código rojo , dos economistas
estadounidenses completaron su propia encuesta sobre lo que
sucede cuando algunos ciudadanos, y no todos, pueden tomar
decisiones sobre la distribución de beneficios y recursos dentro de su
país. Su conclusión basada en evidencia se resumió en las primeras
tres palabras del título de lo que pronto se convirtió en su libro más
vendido, Por qué fracasan las naciones: los orígenes del poder, la
prosperidad y la pobreza. [6] Su tesis es que los regímenes en los
que participan todos los ciudadanos y de los que todos se benefician
simplemente funcionan mejor que otros. En última instancia, todos
los regímenes que controlan quién toma decisiones y quién es
recompensado fracasan.
Con precisión quirúrgica, los autores analizan docenas de ejemplos
alarmantes de la historia que respaldan su afirmación y se hacen eco
de los pensamientos de unos trescientos trabajos científicos para
respaldar su tesis. Este libro es una excelente lectura y le sugiero de
todo corazón que busque una copia si se pregunta por qué le importa
que las personas de un código postal de
Hamilton, Ontario, mueren antes en promedio que los de otro lugar, o
por qué el agua no potable en una reserva de las Primeras Naciones
es de hecho una amenaza nacional, o por qué los inmigrantes, los
desempleados, las personas sin hogar y los criminales encarcelados
deberían recibir el mismo nivel de atención médica. eso que haces.
Como revelan los autores, es importante porque todas estas son
situaciones en las que se deben tomar decisiones sobre quién obtiene
qué. Y cuando un grupo no obtiene algo que todos los demás
obtienen, es invariablemente porque no participó en la toma de
decisiones. Sin revelarlo todo, el libro sugiere que el enfoque puede
ser de inclusión o de extracción. A las personas se les permite
participar en las decisiones o no. A estas alturas ya conoces mi
posición sobre la necesidad de la inclusión, y este libro proporciona
pruebas convincentes de que la elección de ser extractivo destruye
economías, sociedades e imperios. La civilización es, en efecto, un
jardín en la jungla; debe ser cuidado cuidadosamente para sobrevivir.
Propongo que la salud de todos los que viven en ese jardín sea
nuestra primera prioridad.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
avanzar
el bienestar de todos.
.. .Como un individuo
Dirige tu propio equipo de salud.
Nadie tiene mayor influencia sobre el estado de tu salud que tú.
Cultivar hábitos saludables. Sea responsable de su propia dieta y
ejercicio, y sea receptivo con respecto a su salud física y mental,
buscando orientación de su equipo de salud más amplio compuesto
por médicos, terapeutas, farmacéuticos y cuidadores cuando los
necesite.
Pensar siempre en la equidad.
Trate a las personas como personas integrales, no simplemente como
miembros de un grupo en particular. Abogar por el equilibrio y la
justicia en nuestro sistema de atención médica. Identificar a las
personas que todavía se quedan atrás; llegar a ellos y ponerlos en
contacto con las agencias, instituciones y servicios que están listos y
son capaces de ayudarlos a asegurar y mantener su salud.
.como comunidad
Aprecia y respeta a nuestros sanadores.
Los profesionales de la salud se encuentran entre los grupos más
admirados en Canadá. Cuando se considera a los médicos,
enfermeras y farmacéuticos como un solo grupo, se clasifican como
la autoridad más confiable de Canadá. Se han ganado ese respeto del
público y ese respeto debería ser reconocido por los líderes
comunitarios, quienes pueden aprovechar su experiencia e influencia
inigualables para lograr una mejora duradera.
Reconocer la interdependencia de todos los actores en la atención de
salud.
Todo gran sistema de salud comunitario reconoce la necesidad de
una comunicación rápida y transparente entre una multitud de
expertos en atención médica, desde médicos y enfermeras hasta
consejeros y parteras. Cree foros comunitarios e invite a todos los
miembros participantes de la comunidad de la salud a tener voz.
.. .como una nación
Demuestre que la salud pública es el ideal más elevado de su país.
Reconocer la atención de la salud como un derecho humano
fundamental y una responsabilidad social. Recuerde el lema Salus
populi suprema lex y proporcione la financiación, reúna los recursos,
construya y mejore constantemente el sistema y eduque a la
población para que valore su salud y la salud de todos sus
conciudadanos en todas las cosas.
Preste atención a la calidad de nuestras instituciones de salud.
El Commonwealth Fund, una institución de medición de la atención
de salud, ubica a Canadá en el cuarto lugar entre los primeros en
recursos invertidos en su sistema de salud como porcentaje del pib y
en el penúltimo lugar en desempeño del sistema. Estados Unidos es,
con diferencia, el país con mayor inversión, pero con diferencia el
más bajo en desempeño. Clasificados en orden de desempeño, los
otros países en la encuesta son: Noruega, Países Bajos, Australia,
Reino Unido, Alemania, Nueva Zelanda, Suecia, Francia y Suiza.
Canadá siempre debe garantizar la alta calidad de su atención
médica. Evite la complacencia. Mire para ver qué servicios necesarios
se requieren y luego trabaje para fortalecer nuestras instituciones de
salud de manera que llenen las brechas.
Desafía a la profesión médica.
Si bien el liderazgo en materia de políticas de salud puede provenir
de funcionarios electos, la verdadera inspiración para seguirlo vendrá
de los profesionales de las profesiones curativas. Desafíelos y
anímelos a liderar de una manera receptiva e innovadora.
OceanofPDF.com
9
Estar en el negocio de la confianza.
Siempre me han fascinado los negocios y aprendí desde el principio
que muchas personas en los negocios no lo hacen muy bien.
Negocio, un sustantivo tan vago como se puede conseguir, es sólo un
término general para las muchas formas en que las personas
intercambian lo que tienen o pueden hacer por cosas que necesitan
tener o desean hacer. La clave para un negocio próspero, por
supuesto, es descubrir cómo hacerlo lo suficientemente bien como
para generar una fuente confiable de ingresos. Dado que unas siete
mil empresas canadienses caen en quiebra cada año y otras veinte
mil simplemente cierran silenciosamente sus puertas, se puede
suponer que no es fácil lograrlo.
Esa revelación llegó con mi tercer trabajo a tiempo parcial a los
doce años, trabajando después de la escuela entre semana, todo el
día los sábados y todo el día durante los veranos para una familia
local que tenía un concesionario de automóviles en Sault Ste. Marie.
María. Como su entusiasta tuza, ganaba veinticinco centavos la hora
por ir a buscar, barrer, fregar, mover, acarrear, lavar, ordenar, llenar,
vaciar y otros trabajos pesados similares para los que estaba
calificado. Cuando el garaje estaba especialmente ocupado, también
me encargaban transportar los coches desde donde estaban
aparcados a la vuelta de la esquina hasta el propio garaje y luego
conducirlos de regreso una vez que estuvieran listos, aunque la
experiencia se pospuso hasta que yo cumpliera trece años.
Cuando comencé a trabajar a tiempo completo en mi primer
verano allí, me encargaron saludar a los clientes cuando llegaban,
anotar los problemas con el automóvil que tenían o el mantenimiento
que requerían, y pasar esas
requisitos al jefe de mecánicos, que también era el director de
servicio. Se reuniría con cada cliente o lo llamaría para darle un
presupuesto una vez que supiera lo que necesitaba. El gerente de
servicio, un técnico talentoso cuyo trabajo era impecable, tenía un
conocimiento profundo, altos estándares y una personalidad casi
insoportable. Su rutina con los clientes era así. 1. Mira los requisitos.
2. Inspeccione el coche. 3. Da una estimación. 4. Negarse a dar
explicaciones. 5. Negarse a negociar. 6. Sugiérales que vayan a otra
parte.
El propietario, un mecánico que prácticamente se había jubilado,
ayudaba en el taller. Era un alma más amable, pero no parecía
preocuparle que su gerente de servicio estuviera haciendo saber a los
clientes que eran estúpidos, un hábito que con frecuencia los llevaba
a la competencia; como mínimo, les induciría a autorizar sólo una
cantidad mínima de trabajo. No es de extrañar. Sus estándares
podrían haber sido los más altos de la ciudad, pero no les había dado
ningún contexto para comprender la necesidad de las reparaciones
que prescribió y, por tanto, ninguna razón para confiar en el
presupuesto.
El lugar estaba abarrotado esa primera semana de verano y el
gerente de servicio estaba demasiado ocupado para hablar con los
clientes o llamarlos, por lo que me pidieron que diera un paso
adicional y explicara las estimaciones a los propietarios de los
automóviles. Dejé mi escoba y salté al teléfono. Con el dueño sobre
mi hombro, hice alrededor de una docena de llamadas ese día y mi
rutina era la siguiente. 1. Presentarme. 2. Dígales cuántas
reparaciones se recomendaron. 3. Explique por qué se necesitaba
cada uno. 4. Dígales el costo máximo posible de cada paso, siendo
demasiado alto. 5. Reconocer que el total fue caro, aunque fuera
necesario. 6. Invítelos a elegir sólo algunas de las reparaciones si el
costo fuera un problema. 7. Dígales que si encontramos algo costoso
y no detectado, los llamaría nuevamente para que autoricen cualquier
costo adicional.
Lo que pasó ese día nos asombró tanto a mí como al caballero que
estaba a mi lado. En casi todos los casos, cuando se les invitó a elegir
cuál de los servicios autorizar, los clientes dijeron: “Hazlos todos.
Confío en ti." Incluso cuando les prometí volver a llamarlos si
descubríamos algún otro problema, la mayoría de las veces decían:
“Sigue adelante. Confío en ti." Por supuesto, no confiaron en mí. Yo
era sólo un niño de trece años. Pero sí confiaron en el negocio.
por lo que había dicho. En ese momento no tenía ninguna idea
detallada de por qué habían elegido confiar en el presupuesto, pero
después de haber escuchado la palabra confianza tantas veces ese
día, no pude evitar concluir que el negocio debe depender de ello.
Desde entonces, he pasado mi vida en corporaciones. Aunque mi
carrera visible ha sido en círculos académicos y gubernamentales,
todo lo que logré dependió de la participación y contribución de las
empresas de todos los sectores, así que mantuve los ojos abiertos.
Con el tiempo, sentí la embriagadora mezcla de riesgo y libertad que
sienten los emprendedores, cuyas fortunas suben y bajan según el
mérito de sus propios instintos. Sin embargo, a diferencia de mi
cascarrabias jefe mecánico, aquellos que prosperaron nunca
consideraron a sus clientes estúpidos o avaros, sino que los vieron
como personas inteligentes con necesidades legítimas que muchas
empresas competidoras estaban perfectamente dispuestas y
dispuestas a satisfacer. En casi todos los casos, entendieron que la
confianza de sus clientes era un regalo gratuito y trabajaron
incansablemente para ganársela. [ l ] Al reconocer la sabiduría de
esta conciencia, comencé a decir que el negocio de los negocios es la
confianza.
A medida que avanzaba mi viaje de aprendizaje sobre negocios,
conocí a personas que dirigían operaciones cada vez más grandes y
vi cómo quienes tenían éxito tendían a ser igualmente ambiciosos y
humildes; Aunque estaban dispuestos a hacer grandes apuestas,
siempre buscaban consejo sobre asuntos que no entendían. No
querían chocar contra ningún muro que otros ya pudieran ver. Con el
tiempo, me pidieron que me uniera a las juntas directivas de algunas
de estas empresas como director, solo un miembro de un grupo
encargado de ofrecer orientación al director ejecutivo y al equipo
ejecutivo desde una perspectiva ligeramente alejada y probablemente
imparcial. Eso me convirtió en un insider. Como director, tuve la gran
oportunidad de aprender de ver cómo funcionan las empresas en
sectores y disciplinas dispares. Estoy constantemente impresionado
por el ingenio y, para ser sincero, el trato honesto con el que la
mayoría de las empresas llevan a cabo sus operaciones. Aprendí
sobre el comercio de materiales de construcción como director de
Masco, plomería y sistemas de agua con emco, textiles con Dominion
Textile, productos de destilería y entretenimiento con Seagram's,
aprendizaje en línea con D2L, Internet con OpenText, vida para
personas mayores y atención de salud mental con rbj Schlegel,
energía solar con Aspire International, servicios financieros con
Canada Trust, publicaciones y medios con Southam,
gestión de seguros y inversiones con Fairfax, tecnología de la
información con cgi, telecomunicaciones con Alcatel, aeroespacial con
spar y valores como director público de la Bolsa de Valores de
Montreal. En cada empresa, en cada sala de juntas, me planteé la
pregunta que comencé a plantearme a los trece años, aquel sábado
loco en el garaje: ¿Qué estamos haciendo para ganarnos la confianza
de la gente en nosotros? Al poco tiempo, hice la pregunta en voz
alta. Mientras escuchaba a los ejecutivos de nivel C cómo sus
empresas interactuaban con sus clientes, personal, proveedores y
accionistas, aprendí de innumerables estrategias para generar una
confianza auténtica, estrategias respaldadas por docenas de métricas
para ayudar a las empresas a monitorear su desempeño en aspectos
como la experiencia del cliente. , satisfacción y retención. Pero mi
interés pronto se centró en una pregunta más profunda: ¿qué es
exactamente la confianza? Sabía que tenía mucho que ver con la
confianza que uno tiene en que alguien se comportará como se
espera, sin importar cómo cambien las condiciones, pero, ¿qué es lo
que conduce a esa confianza en primer lugar? Mi curiosidad tenía un
motivo oculto; Durante mucho tiempo había sospechado (en realidad
me preocupaba) que la erosión de la confianza es el primer presagio
del eventual fracaso de una sociedad, y quería saber mucho más
sobre cómo restaurarla. [2]
En mi viaje, me intrigó algo que Stephen MR Covey había escrito
sobre la confianza en los negocios, ya que imaginaba que se aplicaba
a la confianza en todos los ámbitos. Escribió sus ideas en su libro de
2006 llamado The Speed of Trust. Si aún no está familiarizado con
esa obra en particular, probablemente conozca el bestseller de su
padre, Los 7 hábitos de las personas altamente exitosas, que ha
vendido 25 millones de copias desde su primera impresión en 1989.
En The Speed of Trust, Covey Jr. comparte una fórmula que
despertaría el interés de cualquier emprendedor:
confianza -> menor costo + mayor velocidad
Es decir, cuanto más confiable sea su empresa para sus clientes, más
barato y más rápido podrá hacer negocios. Así que la confianza,
sostiene, conduce a mayores ganancias. Para mí, la idea más útil de
Covey viene después de eso, cuando describe los cuatro pilares de la
confianza. Los dos primeros son la integridad y la intención de la
persona que representa la empresa en
en cualquier momento. Si esa persona se presenta ante el cliente
como honesta (integridad) y parece querer realmente ayudar a
satisfacer la necesidad expresada por el cliente (intención), esos dos
bloques ya están vigentes. Los bloques tercero y cuarto se refieren al
desempeño del propio negocio. Si los clientes creen que su empresa
tiene la capacidad de cumplir sus promesas (capacidad), entonces la
confianza se hace más profunda, ya sea que le hayan pedido que
obtenga ciertos materiales en su nombre, que construya productos
específicos para ellos, que entregue sus paquetes a tiempo o palear
la nieve de sus caminos de entrada después de cada tormenta. Por
último, si el historial de su empresa es sólido (resultados), tiene
pruebas empíricas que respaldan su instinto de confiar en usted. Aquí
están los cuatro bloques de edificios de un vistazo.
Los cuatro pilares de la confianza.
integridad intención
capacidad resultados
carácter personal
rendimiento corporativo
Me llama la atención una diferencia interesante entre el conjunto
de dos bloques de construcción de arriba y el de abajo. Los bloques
inferiores, relacionados como están con el desempeño corporativo,
son bastante fáciles de verificar para un cliente. Antes de realizar un
pedido a una pequeña empresa local, los clientes potenciales pueden
preguntar sobre la reputación de la empresa, encontrar artículos
sobre ellos en línea, llamar al Better Business Bureau o, si aún no
están seguros, buscar en Google el nombre de esa empresa con la
palabra reseña o, cuando sospeche , con la palabra fraude, estafa o
denuncia solo para ver qué vuelve. En las grandes empresas públicas,
existen innumerables formas de verificar las afirmaciones de una
empresa; la mayoría de los países tienen comisiones de valores que
establecen requisitos estrictos para la presentación de informes
frecuentes, detallados y honestos sobre los planes, afiliaciones,
resultados, retornos de la inversión y similares de una corporación.
Entonces, ya sea que una empresa sea pequeña o grande, no es
difícil conocer su capacidad y sus resultados.
Sin embargo, las cualidades personales de los dos bloques
superiores son más difíciles de validar. ¿Cómo saber si un
representante de ventas está exagerando? ¿Cómo puede saber si el
precio que le han cotizado es justo y si se garantiza que no cambiará
más adelante? ¿Cómo puede estar seguro de que los productos que
ofrece una empresa están bien hechos? En resumen, ¿cómo puedes
saber en un breve intercambio si las personas con las que interactúas
en una empresa están al nivel? Con el aumento de las estafas en
línea y el continuo éxito que tienen los estafadores al engañar a sus
víctimas para que asuman (o ignoren) la confiabilidad de sus ofertas
dudosas, está claro que muchas personas hacen actos de fe basados
en un instinto visceral defectuoso.
Como las empresas también pueden ser engañadas, especialmente
cuando tratan con proveedores, organizan fusiones, trabajan en
equipo con socios y contratan personal, el mundo empresarial tiene
una amplia variedad de mecanismos para verificar la integridad y la
intención, mecanismos que varían mucho en los diferentes mercados
mundiales. Para las transacciones comerciales en China, por ejemplo,
las partes se basan en un sistema de honor llamado guanxi,
mediante el cual la reputación de cualquiera que refiera una persona
o empresa a otra aumentará o disminuirá según el desempeño de
esa parte referida. Así, nadie está dispuesto a arriesgarse a exagerar
el valor de quien propone. En Canadá y Estados Unidos llevamos a
cabo investigaciones de diligencia debida y solicitamos referencias
para obtener información detallada sobre la persona o empresa con
la que estamos pensando en hacer negocios. Se pone tanto énfasis
en esta última práctica que las personas que atienden las llamadas
han aprendido a ser cautelosas en sus respuestas. Se han presentado
demandas contra antiguos empleadores por difamar a ex empleados
exagerando sus debilidades cuando se les pedían referencias. Quizás
lo más sorprendente sea que los tribunales de algunas jurisdicciones
litigiosas estén comenzando a ver casos en los que las empresas que
han contratado a un empleado basándose en la elogiosa referencia
de un antiguo empleador ahora quieren responsabilizar a ese
empleador por exagerar el valor del desempeño del miembro del
personal. ^ ] Cuando se trata de negocios, la confianza es un asunto
de peso.
 Si es propietario o trabaja en una empresa o institución que presta
servicios al público, lo que hace la mayoría de los canadienses, sin
importar lo que ofrezca, su primera y más importante tarea será
generar confianza. No se trata sólo de innovar con nuevos productos
o aparecer en las redes sociales, generar participación de mercado o
generar ganancias. Todos estos
Se vuelven más posibles cuando tienes la confianza de los demás,
pero son meras distracciones cuando no la tienes. Por lo tanto, lo
primero que debe pensar acerca de los clientes (tanto actuales como
potenciales) debe ser asegurarse de que nunca tengan que preguntar
por usted o buscar su nombre en Google para asegurarse de que no
es fraudulento. La forma más fácil, económica y confiable de evitar
cualquier confusión o sospecha es decir la verdad y ser transparente.
Hágales saber sus resultados, tanto los buenos como los malos.
Déjales conocer tu verdadera capacidad, ya sea grande o pequeña en
un día determinado. Ayúdelos a comprender su intención
expresándola claramente en su declaración de misión y materiales de
marketing y describiendo con precisión cómo pretende hacerlo en sus
relaciones con ellos. Y cuando hagas esas tres primeras cosas sin
exagerar, restar importancia, engañar o falsificar, llegarán a conocer
tu integridad. Y si Covey tiene razón acerca de esas cuatro
cualidades, la confianza florecerá y su empresa cosechará los frutos.
[4]
Así que piense con amabilidad y creatividad en sus clientes, sus
pacientes, sus estudiantes, sus feligreses, sus suscriptores, sus
pasajeros, sus invitados, sus patrocinadores, sus fanáticos, sus
miembros, y encuentre formas de demostrar que su confianza en
usted es merecida. Hacerlo será un acto de empatía, aunque ser
empático no sea su objetivo final. Sin embargo, es el camino el que
te llevará hasta allí.
Uno sobre uno en uno
Las ventajas de generar confianza en las empresas, como era de
esperar, son igualmente reales para las organizaciones sin fines de
lucro y de administración pública. Una clara oportunidad de cosechar
tales recompensas se me hizo evidente en mi segundo día como
gobernador general. Entré a mi oficina y encontré mi escritorio
sobrecargado con montones de expedientes que contenían carpetas
que contenían archivos que contenían regulaciones, órdenes del
consejo, comisiones y todo tipo de cartas para firmar. Prendida a
cada expediente había una portada con cinco o seis firmas que
verificaban que el artículo que contenía había sido leído, considerado,
enmendado y autorizado para pasar al siguiente nivel de escrutinio.
Que extraño. ¿Por qué se necesitaría un pelotón de burócratas para
preparar un documento? ¿Había alguna razón para eso? Pregunté por
ahí y, aunque nadie lo sabía con certeza, todos supusieron que debía
haberlo. La investigación en diferentes niveles de autoridad parecía
prudente, y así es como siempre se han hecho las cosas.
No soy dado a la gestión por edicto, así que lo consideré un poco
más y después de algunas consultas concluí que deberíamos ejecutar
un proyecto piloto. Durante varias semanas implementamos un
sistema que llamamos “uno sobre uno en uno”. Nuestro plan era
reducir el proceso a sólo tres componentes. En primer lugar, sólo una
persona sería responsable de redactar el documento de principio a
fin, buscando el asesoramiento de otros según sea necesario, pero
con autoridad exclusiva para decidir cómo proceder. La primera de
nuestra fórmula fue sólo una firma, la del autor. Mientras
perfeccionaba el documento, el autor pudo verificar que estaba listo
para mi firma y liberación, incluso si por alguna razón no tuviera
tiempo de leerlo línea por línea. La segunda en la fórmula fue mi
firma. El tercero fue el tiempo permitido para todo el proceso: un día.
Nos comprometimos, como principio general, a enviar la autorización
o respuesta requerida a cualquier documento que llegue a Rideau
Hall dentro de las veinticuatro horas siguientes a su llegada. Por
supuesto, habría excepciones (asuntos complicados que requerían
consultas más amplias), pero éstas también se gestionaron de forma
expedita, y una persona asumió la responsabilidad general de la
tarea.
El gran cambio fue que nuestros colegas de alto nivel, aquellos
que anteriormente veían los documentos en diferentes etapas,
cambiaron sus roles del examen crítico a entrenar y orientar a los
miembros de sus equipos, las personas generalmente más jóvenes a
las que ahora se les encomendaba la responsabilidad de redactar el
documento. Esos autores más jóvenes crecieron rápidamente en sus
habilidades de escritura, confianza y orgullo por la calidad y eficiencia
de la oficina, lo que en última instancia condujo a una satisfacción
laboral mucho mayor. Se trataba de una confianza bidireccional en
funcionamiento. Fue sólo un cambio, pero un cambio dramático que
comenzó a construir una cultura de orgullo en todo el equipo.
Una segunda prueba de los méritos de la combinación empatía-
confianza también quedó demostrada en mis primeros días en Rideau
Hall. El secretario de la Oficina del Gobernador General es la figura
clave que supervisa a todo el personal de Rideau.
Sala. A mi llegada como gobernador general, ese puesto quedó
vacante cuando el titular se jubiló. Para encontrar un sucesor digno,
busqué consejo del secretario del Consejo Privado, [5] quien dirige el
servicio público y actúa como principal asesor no partidista del primer
ministro. El secretario es también el principal asesor del servicio
público del gobernador general. Le pedí al empleado que identificara
una estrella en ascenso entre sus colegas de mayor rango a quienes
consideraba posibles sucesores. Recomendó a Stephen Wallace.
Stephen se había destacado en la Agencia Canadiense de Desarrollo
Internacional, donde, entre otras funciones, se había desempeñado
como vicepresidente del Grupo de Trabajo sobre Afganistán. Como
alto funcionario público, había sido subsecretario de operaciones
gubernamentales en la Secretaría de la Junta del Tesoro y
viceministro asociado del Departamento de Patrimonio Canadiense.
Era bilingüe con fluidez, honesto como el día es largo, inteligente y
amable. Nos comunicamos con Stephen y lo invitamos a venir y
hablar con nosotros sobre el puesto de secretario.
No había antecedentes en la oficina del gobernador general de
desarrollar periódicamente un plan estratégico para gobernar las
operaciones tanto a largo como a corto plazo. Durante nuestras
entrevistas de selección, le informé a Stephen sobre esto y le
pregunté cómo trabajaría en un plan estratégico. Me informó que ya
lo había pensado un poco y que podría producir un boceto durante el
fin de semana, pero luego rápidamente agregó que este no sería el
plan estratégico que quería. Yo estaba intrigado. Dijo: “Denme tres
meses para que podamos consultar directamente con todo el
personal de Rideau Hall. Querremos invitar a todas y cada una de las
personas presentes a dar su opinión. Entonces el plan que
elaboremos juntos será inteligente y será propiedad de todo el
equipo”. Estoy bastante seguro de que había tomado mi decisión
incluso antes de que terminara de hablar. Le ofrecimos el trabajo.
Para nuestro deleite, aceptó con entusiasmo. Stephen es el servidor
público ideal, personifica la filosofía del líder como servidor, lleva su
gran inteligencia a la ligera, irradia una gran curiosidad y al mismo
tiempo fomenta el consejo y el compromiso de los demás. Con las
dos cualidades más importantes de todas (amabilidad y
consideración), estableció un nuevo estándar para la gestión
colegiada. Comenzó con la convicción de que construir a su pueblo es
la forma más segura de construir su institución, y que
requería respeto implícito por el talento y compromiso de cada
miembro del equipo. Trató a todos con empatía en todo momento,
trabajando siempre para ver sus perspectivas antes de ofrecer las
suyas. Ese fue el camino para construir un equipo de confianza, y fue
el equipo como un todo coherente el que aseguró la ejecución
exitosa del plan dinámico creado. Me alegró, pero no me sorprendió,
que durante los dos últimos años de nuestro mandato, en gran
medida gracias al liderazgo de Stephen, la Oficina del Secretario del
Gobernador General fuera seleccionada como el empleador preferido
entre todas las agencias y ministerios del Gobierno de Canadá que
operan en la región de la capital nacional.
Partes interesadas vs accionistas
¿Alguna vez esperó que una corporación tuviera conciencia, cuando
no tiene alma para ser condenada y no tiene
cuerpo para ser pateado?
EDUARDO, SEÑOR THURLOW, C. 1790
Durante las últimas dos o tres décadas, quienes estudian negocios,
especialmente las corporaciones que cotizan en bolsa, han luchado
con dos preguntas básicas: ¿Cuál es el propósito de la corporación?
¿Quién es la corporación? En los estatutos del derecho de sociedades
y en las decisiones judiciales, estas preguntas sobre qué y quién
suelen responderse especificando los deberes de los directores que,
actuando juntos como una junta, supervisan la sociedad. Están
obligados por ley a garantizar en su supervisión que “actúan de
buena fe y en el mejor interés de la corporación”. Esta declaración de
obligación, sin embargo, no responde a las dos preguntas ni ayuda a
los directores a comprender su deber.
Durante gran parte del siglo pasado en Canadá, se suponía que
ese deber recaía sobre los accionistas, siendo la principal
responsabilidad de los directores impulsar el máximo beneficio para
esos accionistas. Recientemente, decisiones judiciales en Europa y
posteriormente en Canadá han ampliado el alcance del deber al
declarando que se extiende más allá de los intereses de los
accionistas y atendiendo a los de las partes interesadas. Estos
incluyen empleados, acreedores, proveedores y comunidades en las
que opera la corporación y, aún más ampliamente, la sociedad en su
conjunto. Por lo tanto, se presume que las corporaciones tienen un
papel en garantizar el bien público.
Más recientemente aún, el paso de la responsabilidad de los
accionistas a la de las partes interesadas ha abarcado tres categorías
integrales, aunque algo vagamente definidas: medio ambiente,
sociedad y gobernanza; o el medioambiente ESG incluye el desarrollo
económico sostenible y la respuesta al cambio climático con
estrategias de mitigación. La sociedad incluye el bien público de los
países en los que opera la corporación y el bienestar de los
ciudadanos que se ven afectados directa o indirectamente por ella. La
gobernanza exige no sólo que una empresa cumpla con todos los
requisitos legales, sino también que garantice que sus reglas internas
y su cultura general generen y refuercen la confianza en la
corporación. Estas tres prioridades, por supuesto, no son
independientes. Se presume que la viabilidad financiera es un foco
central de la actividad de cualquier corporación; si no es viable, no
puede estar en condiciones de asumir ninguna de sus otras
responsabilidades. ^ ]
No todos aceptan esta visión cambiante de la responsabilidad
hacia las partes interesadas, particularmente en Estados Unidos.
Muchos siguen considerando que el capitalismo moderno se centra
adecuada y exclusivamente en las ganancias, y que las empresas
están obligadas a recompensar a sus accionistas (los propietarios de
facto) con exclusión de cualquier otra persona. Estos apologistas
citan a menudo a Adam Smith, a quien describen como el padre del
capitalismo, y a menudo citan para su beneficio pasajes del libro
fundamental de Smith, La riqueza de las naciones, publicado en
1776. Imaginan la mano invisible de Smith como la influencia rectora
que mantiene una lograr el equilibrio únicamente a través de las
fuerzas del mercado, recompensando con ganancias a aquellas
corporaciones que merecen prosperar y llevando a las que no lo
hacen a la quiebra. Lo que estos defensores olvidan es, primero, que
Adam Smith no ocupó la cátedra de economía en la Universidad de
Glasgow, sino la de filosofía moral; en segundo lugar, su libro más
famoso de la época, escrito algunos años antes, se titulaba La teoría
del sentimiento moral; En tercer lugar, su noción de una mano
invisible era más bien un sudario o un sobre.
circunscribir el mercado para promover el trato justo, intervenir
regulatoriamente para evitar monopolios, evitar la colaboración y las
conspiraciones de fijación de precios, y castigar el fraude, todo lo
cual, en última instancia, trabaja en conjunto (cuando lo hace) para
generar confianza. Alan Greenspan sostuvo que nuestro sistema de
mercado depende fundamentalmente de la confianza y, como
especificó, particularmente de la confianza en la palabra de los
colegas con quienes hacemos negocios. Como presidente de la
Reserva Federal de Estados Unidos, Greenspan se mostró tenaz en su
promoción de una definición más equitativa de la corporación.
Greenspan, ahora conocido a menudo como el padre moderno del
capitalismo, enfatizó la necesidad de generar una confianza auténtica
para guiar la mano invisible de Smith.
A medida que seguimos viendo el desarrollo de ESG y el
capitalismo de las partes interesadas en Canadá, entendemos que se
basa en la confianza y se ejecuta teniendo en cuenta los intereses de
aquellos más allá del accionista. ^
La empatía selectiva no funciona.
Hace varios años tuve la oportunidad de unirme a un equipo de
asesores que ayudaron a uno de los principales bancos de Canadá a
ser más empático. En ese equipo había dos distinguidos profesores
de la Escuela de Negocios de Harvard y algunos socios
experimentados de Deloitte. Los dirigentes del banco se alarmaron al
descubrir que un porcentaje considerable de sus clientes
consideraban que la experiencia de tratar con las sucursales del
banco era transaccional, informal, impersonal y, por tanto,
insatisfactoria. También estaban preocupados por la reciente tragedia
en Wells Fargo en Estados Unidos, cuya estrategia de agresiva venta
cruzada (agregar nuevos servicios a cuentas existentes) produjo un
descuido generalizado del interés de los clientes en primer lugar en la
relación banco-cliente. Deseando generar la confianza de esas
personas para que no abandonaran el barco, se comprometieron a
hacer que las interacciones a nivel de sucursal sean más cálidas,
amables y humanas. El grupo de trabajo conjunto de ejecutivos y
asesores bancarios ideó una amplia gama de intervenciones para
alentar y capacitar al personal para que trate a los clientes con mayor
empatía. Creó un conjunto de métricas para monitorear el grado en
que la confianza de los clientes regresó o se retuvo una vez que se
adoptaron los nuevos comportamientos.
se había convertido en la norma. El banco adoptó el método del
grupo de control común a la investigación científica; monitorearon los
resultados en doscientas sucursales y llevaron a cabo la campaña de
cambio en la mitad de ellas. Los otros cien siguieron con sus
actividades como de costumbre.
Para sorpresa de todos, al final de la campaña no habían medido
ningún aumento significativo en los niveles de confianza de los
clientes en ninguna de las sucursales. Eso fue un desafío. Entonces el
equipo se reagrupó, pero esta vez siguió el consejo de las personas
que realmente hacían el trabajo. Se comunicaron con cajeros,
oficiales de préstamos, asesores financieros, contadores y gerentes
de sucursales para descubrir por qué nada había mejorado.
Rápidamente identificaron el problema: el enfoque de la campaña de
fomento de la confianza había sido enteramente externo y no se
había puesto énfasis en generar empatía internamente. Entonces, si
bien el personal de atención al cliente había hecho todo lo posible
para escuchar activamente y atender a los clientes con atención
individualizada, no tenían poder para cambiar ningún proceso en la
sucursal ni sistemas para actuar en base a lo que habían escuchado.
Habían aprendido a escuchar con empatía, pero nadie los escuchaba
con empatía.
Equipado con este conocimiento, el banco rediseñó el programa,
poniendo igual énfasis en la empatía conductual y la generación de
confianza dentro de la organización, esta vez con especial
concentración en la comunicación entre empleados. Ejecutaron el
programa nuevamente: cien sucursales llevaron a cabo el programa
revisado mientras que otras cien continuaron como antes. Bingo.
Comenzaron a aparecer mejoras sustanciales en todas las métricas,
que se habían ampliado para rastrear también los cambios en la
confianza entre empleados.
El experimento demostró que no se puede ser empático en un solo
área si se espera marcar la diferencia; hay que ver las cosas enteras.
Si una empresa quiere que sus empleados generen confianza con sus
clientes o socios (lo que todas las empresas deberían hacer),
entonces se debe hacer el mismo esfuerzo para alentar y capacitar a
los empleados para que sean empáticos entre sí. De manera similar,
no piense en la cultura de una organización como partes separadas
de un pastel, cada una con un sabor diferente. La cultura es y debe
ser integral e inclusiva y, para citar un viejo dicho, “la cultura se come
la estrategia en el desayuno”. George Shultz llamó a la confianza la
moneda del reino. Como secretario de estado de los EE.UU.,
Hacienda y Trabajo, y como jefe de gabinete del presidente tanto en
administraciones democráticas como republicanas, Shultz observó
que cuando había confianza en la sala, sucedían cosas buenas.
Cuando no había confianza en la sala, no sucedían cosas buenas.
Como concluyó, todo lo demás son detalles.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
estar en el
negocio de confianza.
.. .Como un individuo
Sepa que la empatía es el comienzo de la confianza.
.y tener confianza en que la confianza es la base de la
sostenibilidad empresarial a largo plazo.
Gana confianza a través de la acción.
 .seguro de que lo que haga aumentará la confianza de la gente en
usted más que cualquier cosa que diga.
Gana confianza a través de la coherencia en el tiempo.
.sabiendo que Mark Carney acertó cuando dijo: “La confianza llega
a pie pero se va en un Ferrari”.
.como empresa o institución
Ver las cosas lejos.
Valorar el largo plazo sobre el corto plazo. Si bien el corto plazo exige
una atención astuta, asegúrese de que cada paso que dé le ayude a
lograr su misión, propósito e intención generales.
Ver las cosas enteras.
No intentes ser selectivo con la empatía. Para generar confianza, se
debe fomentar y apoyar la empatía en todos los rincones de su
organización.
Sea transparente.
La honestidad hace milagros. Demuestre su integridad siendo abierto
acerca de su capacidad, resultados e intención. La confianza seguirá.
.. .como una nación
Crear un entorno saludable y favorable a los negocios.
Los gobiernos tienen la responsabilidad de crear un entorno en el que
las empresas puedan prosperar. Al reconocer que el bien público no
es necesariamente lo opuesto al bien empresarial, debemos
asegurarnos de que nuestras leyes, regulaciones, orientación y
relaciones brinden a las empresas el espacio que necesitan para
prosperar a través de operaciones que sean igualmente innovadoras
y empáticas.
Océano de PDF. com
10
Mira hacia adelante y actúa ahora.
Durante los primeros seis años de mi vida, mi familia vivió en
Sudbury, Ontario. Mi padre era gerente minorista de una ferretería
ubicada en la calle principal de nuestra ciudad. El negocio estaba en
auge. Aunque entonces no lo sabía, Sudbury en ese momento era el
experimento involuntario y concentrado de Canadá sobre el cambio
climático y ofrecería una demostración aleccionadora de los efectos
de la explotación desenfrenada de los recursos, un ejemplo que nos
enseñaría a todos una dolorosa lección sobre la administración de la
tierra.
Situada en una cuenca con 330 lagos repletos de peces, todos
ellos de fácil acceso, la zona había albergado y nutrido al pueblo
algonquino de la nación ojibwe durante muchos miles de años.
Luego, en 1883, un herrero que ayudaba a excavar rutas para el
Canadian Pacific Railroad tropezó con ricos depósitos de níquel en la
zona. Una sustancia notable, el níquel es un metal plateado brillante
que brilla con un toque dorado bajo ciertas luces. Es duro y dúctil, lo
que significa que puede usarse para construir cosas tal como lo hace
el acero, pero puede transformarse en alambre como el cobre.
Resistente a la oxidación, también constituye un revestimiento ideal e
impenetrable para otros metales, razón por la cual llegó a ser el
revestimiento elegido para la artillería militar. El descubrimiento de
1883 en Sudbury cambió la vida en el norte de Ontario, tal como lo
hizo el descubrimiento de oro en Timmins dieciséis años después. Las
noticias de Sudbury llamaron la atención mundial y los buscadores
acudieron en masa. Incluso Thomas Edison apareció para ver cómo
podía participar en la acción.
Cuando mi familia llegó allí en 1940, Sudbury se había convertido
en uno de los principales centros de extracción y fundición de níquel
del mundo. Vivíamos en Copper Cliff, un suburbio de Sudbury y el
mismo lugar donde ese herrero había hecho historia por primera vez.
La mayoría de nuestros vecinos trabajaban para Inco y Falconbridge,
empresas que ahora estaban especialmente ocupadas produciendo
materiales para el esfuerzo bélico aliado. Por encima de todos
nosotros se alzaba La Bestia, nuestro apodo para la chimenea gigante
que transportaba gotas de subproductos tóxicos del proceso de
fundición lejos de nuestra ciudad y a lo largo de kilómetros a la
redonda. Al dispersar tanto dióxido de azufre como dióxido de
nitrógeno, esas gotas más tarde recibirían el nombre de lluvia ácida.
El efecto de esas toxinas fue evidente a nuestro alrededor, ya que
ya no se veía vegetación en ninguna parte de nuestra parte del
mundo. Todos vivíamos en un paisaje lunar de rocas ennegrecidas y
tierra seca. Muchos estaban enfermos y nadie respiraba tranquilo.
Nada había cambiado cuando los Johnston avanzamos trescientos
kilómetros por la carretera hacia Sault Ste. Marie. María. Más tarde,
cada vez que nuestros equipos de fútbol viajaban a Sudbury para
jugar, empaquetábamos alegremente una pequeña parcela verde en
Sault Ste. Marie. Marie césped para que los niños de Sudbury
pudieran ver cómo era el césped. Fuimos desalmados, y no sólo en el
campo de juego.
El sombrío historial de Sudbury cambió cuando un vicepresidente de
la compañía llamado Roy Aitken reunió un equipo para encontrar una
manera de tapar la chimenea y limpiar los gases al salir de las
fundiciones. Durante la década de 1980, la empresa comprometió
600 millones de dólares para este esfuerzo, y funcionó. A través de
un proceso llamado fijación, el equipo de Aiken pudo convertir las
emisiones en azufre sólido que podría venderse en el mercado para
su uso en otros procesos. Una vez que el sistema estuvo en su lugar,
se permitió que el vapor de agua inofensivo que quedaba saliera de
la chimenea sin riesgo de mayor contaminación. Eso cambió todo.
Gracias al liderazgo de Roy Aiken, el apoyo del equipo ejecutivo de
inco , la voluntad de invertir de la compañía y la colaboración
sostenida de todas las fundiciones de Sudbury, Sudbury vuelve a ser
hermoso, exuberante y verde.
Últimamente pienso a menudo en ese capítulo de la historia de
Sudbury y de Canadá. Es la razón por la que tengo esperanzas,
incluso optimismo, sobre la capacidad de
miembros de la familia humana para unir fuerzas y centrar nuestros
esfuerzos para abordar la contaminación, el desperdicio de recursos,
la destrucción del hábitat y el cambio climático con propósito e
ingenio. Creo sinceramente que podemos restaurar nuestro medio
ambiente global, gravemente dañado, para que vuelva a ser
hermoso, exuberante y verde.
Pero será mejor que nos demos prisa.
"No tenemos tiempo", dijo.
Mi primera introducción al desarrollo sostenible se produjo en 1987
de una manera curiosa. Una mañana, justo antes de abordar un
avión mientras viajaba en mi papel de director de McGill, recibí una
llamada telefónica. Era el coordinador de nombramientos de la oficina
del primer ministro Brian Mulroney quien me preguntaba si yo
presidiría una mesa redonda nacional sobre medio ambiente y
economía. Explicó que el primer ministro había leído y abrazado
plenamente un documento brillante y de gran alcance que acababa
de publicar la Comisión de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente
y Desarrollo. Presidido por Gro Harlem Brundtland, ex primera
ministra de Noruega, el documento se tituló astutamente “Nuestro
futuro común”, pero todos los que lo sabían simplemente lo llamaron
Informe Brundtland. Sus páginas establecen planes ambiciosos
mediante los cuales las naciones del mundo podrían trabajar juntas
en un camino hacia el desarrollo sostenible global.
El Primer Ministro estaba convencido de que una participación
activa y amplia en el programa era esencial para Canadá. Escuché
atentamente y rápidamente aprendí más sobre la urgente necesidad
de hacer del desarrollo sostenible la norma. Dije que estaría feliz de
considerarlo y que buscaría el consentimiento del presidente de
nuestra junta directiva y de nuestro canciller en McGill antes de
asumir un compromiso tan largo, aunque a tiempo parcial, como
éste. “No tenemos tiempo”, dijo la persona que llamó. El tiempo
apremiaba porque el primer ministro tenía intención de anunciar la
mesa redonda y su presidente inaugural (yo) en una conferencia de
prensa esa tarde. Pero esas palabras me parecieron ciertas en un
nivel mucho más profundo. En lo que respecta al medio ambiente,
tenía razón: no tenemos tiempo. Necesitamos tomar decisiones
inteligentes rápidamente. Entonces, sin consultar con nadie, acepté
servir. [1]
Creamos la Mesa Redonda Nacional de Canadá sobre Medio
Ambiente y Economía (nrtee) con dieciséis miembros: cuatro
ministros del gabinete del gobierno federal, cuatro destacados
defensores del movimiento ambiental, cuatro funcionarios ejecutivos
de importantes empresas canadienses y cuatro almas dispuestas del
sector público. instituciones y la comunidad investigadora, uno de los
cuales era yo.
Fuimos muy afortunados con la composición original. Uno de los
cuatro, tanto del sector público como del ambiental, fue Jim MacNeill,
quien se había desempeñado como secretario coordinador y relator
de la propia Comisión Brundtland, habiendo servido anteriormente
como viceministro en el gobierno de Canadá y luego como alto
funcionario en medio ambiente. en las Naciones Unidas. Jim fue el
autor del Informe Brundtland, por lo que entendía el desarrollo
sostenible mejor que cualquiera de nosotros, y probablemente más
que nadie en el planeta. También tuvimos suerte con el
nombramiento de los ministros del gabinete por parte del primer
ministro, tres de los cuales fueron Michael Wilson (ministro de
finanzas), Lucien Bouchard (medio ambiente) y Harvie André
(recursos naturales). Wilson era una persona sabia y constructiva,
siempre abierta a diversos puntos de vista. Bouchard era un
ambientalista comprometido con una amplia perspectiva
internacional, y anteriormente se desempeñó como embajador de
Canadá en Francia. André era un empresario enérgico y realista.
En la reunión inicial, uno de los defensores del movimiento
ambientalista optó por ser bastante estridente, insinuando que el
progreso podría ser difícil dadas nuestras perspectivas marcadamente
diferentes. Harvie André dijo con calma: “Mira, tienes una opción:
puedes ser como Lech Walçsa o como el cardenal Richelieu”. Cuando
se le pidió ampliar, explicó que Walçsa, en ese momento líder del
movimiento de solidaridad en Polonia, utilizó la técnica de avergonzar
públicamente al entonces gobierno en cada ocasión posible. El
cardenal Richelieu, el poder detrás del trono francés en las décadas
previas a la revolución, utilizó la técnica opuesta, haciendo avanzar
sus ideas y políticas de manera constante al trabajar en colaboración
y en silencio con el rey y sus principales asesores. Los cuatro líderes
ambientales encabezados por Jim pidieron un receso y después de
unos minutos regresaron para decir: "Probemos la ruta Richelieu".
Acordamos discusiones confidenciales hasta llegar a un consenso
sobre algún punto. Nosotros
entonces podríamos emitir documentos y declaraciones públicas en
las que todos estuviéramos de acuerdo. A partir de ahí, disfrutamos
de una espléndida química colaborativa y productiva.
Una nota al margen: algunos meses después, acompañé a Lucien
Bouchard a una importante conferencia internacional en Bergen,
Noruega. El objetivo era que las naciones del mundo desarrollaran un
plan de acción único y coherente para responder a los desafíos
detallados en el Informe Brundtland. Al segundo día, quedó claro que
un abismo sustancial separaba las intenciones de Estados Unidos y
las de la Unión Europea, cuya delegación en ese momento estaba
encabezada por los representantes sueco y austriaco. Vi cómo
Bouchard entraba con gracia en acción, un Richelieu canadiense que
canalizaba a Lester Pearson mientras ejercía una diplomacia discreta
de poder medio para persuadir a todos a llevarse bien. Funcionó.
Bouchard logró reunir a varias naciones que antes se mostraban
reticentes y logró poner de su lado tanto a Estados Unidos como a la
Unión Europea. Fue lo mejor del arte de gobernar canadiense. Aquel
viernes por la tarde vimos a Bouchard en el aeropuerto. Viajaba a la
embajada de Canadá en París para pasar el fin de semana. Recién
llegado de sus éxitos en la conferencia internacional sobre el medio
ambiente, envió un telegrama al Partido Québécois con motivo de su
conferencia aniversario, felicitando a los reunidos en la conferencia y
luego declarando abiertamente que era un soberanista, una
declaración que sorprendió y enfureció al Primer Ministro. Ministro
Mulroney. Permaneció en la embajada el fin de semana. Ante la
polémica del telegrama y su decepción por el progreso del Acuerdo
de Charlottetown, dimitió del gabinete y se convirtió en un ardiente
líder del movimiento soberanista de Quebec. Fue una pérdida triste.
Si bien nuestra visión del futuro constitucional de Canadá nos
separaba, estábamos unificados en nuestra visión compartida de lo
que las naciones del mundo tienen que hacer para salvar el planeta.
Otro miembro destacado de nuestra mesa redonda fue el juez
Barry Stuart. Barry, a quien había conocido cuando era estudiante de
derecho cuando yo era un joven profesor en la Universidad de
Queen, se había convertido desde entonces en un querido amigo y
padrino de nuestra quinta hija. Más tarde, como joven profesor de
derecho, fundó la Fundación Canadiense de Derecho Ambiental y
enseñó a uno de los profesores de derecho del país.
primeros cursos de derecho ambiental, inicialmente en la Facultad de
Derecho de la Universidad de Dalhousie y luego en la Facultad de
Derecho de Osgoode Hall. Al igual que Jim MacNeill, fue un
representante impresionante de nuestros líderes ambientales y un
maestro del consenso colegiado. También tuvimos suerte con
nuestros líderes empresariales, uno de los cuales fue el defensor
social, innovador ético y director ejecutivo de Shell, Jack MacLeod.
Amante de la naturaleza en toda su variedad y verdadero amante de
la naturaleza, Jack nos había instado más de una vez a Sharon y a mí
a unirnos a él y a su esposa para acampar entre los lobos cerca de
Banff. Quería que simplemente disfrutáramos de la espléndida
variedad de flora y fauna de los bosques canadienses.
Lamentablemente, permitimos que lo urgente expulsara a lo
importante y perdimos las oportunidades. Jack y un equipo
designado de Shell asistieron religiosamente a nuestras reuniones y
comenzaron a identificar fuentes de investigación no partidistas más
allá de las que estaban inmediatamente disponibles para el gobierno.
Esto fue de gran valor para todos nosotros. En ese momento, Shell
había comenzado a ver un futuro energético más allá de los
combustibles fósiles, y Jack fue uno de los evangelistas que lideraron
el giro de la empresa hacia el desarrollo sostenible. Y, para nuestra
buena suerte, teníamos a Roy Aiken en la mesa, el ex vicepresidente e
ingeniero senior de Inco que había demostrado en Sudbury que el
daño ambiental es reversible cuando se tiene el ingenio y la voluntad
para hacerlo realidad. Y Jim MacNeill, como líder intelectual de
nuestra empresa, hizo una contribución espléndida a nuestra
planificación. Qué equipo tan extraordinario. Dieciséis personalidades
y puntos de vista diferentes.
El objetivo de la mesa redonda, que ahora entiendo que es el
objetivo adecuado de cualquier mesa redonda, era reunir a partes
interesadas diversas y conocedoras para considerar una cuestión
común y, al hacerlo, llegar a un entendimiento común sobre cómo
proceder. para abordar un problema. Este enfoque colaborativo y
empático condujo a resultados creativos y positivos. La longevidad
fue una de ellas; A diferencia de la mayoría de los consejos asesores,
el nrtee trabajó de manera constante y productiva durante dos
décadas completas, guiando a sucesivos gobiernos y primeros
ministros. Desde el principio se dio un paso simple pero crítico.
Llegamos a una definición acordada de desarrollo sostenible que los
sucesivos gobiernos de Canadá podrían aplicar como prueba de fuego
para determinar el mérito de cualquier legislación pública propuesta.
Tomada del Informe Brundtland, esa definición en sí fue legislada y
sigue siendo el principio rector sobre el cual se juzga la idoneidad del
desarrollo canadiense.
El desarrollo sostenible es el desarrollo que satisface las necesidades
del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones
futuras para satisfacer sus propias necesidades.
Esa fue nuestra primera recomendación, muy específica, y espero y
confío en que pronto veremos políticas visionarias y sólidas que estén
a la altura del espíritu de esa definición y alienten a los canadienses a
tomar decisiones sabias en su estilo de vida para reducir las
emisiones de carbono en todas las áreas del mundo. empeño. Tuve la
suerte de haber sido una pequeña parte del proceso que preparó el
escenario para tales mejoras.
En retrospectiva, estoy convencido de que el éxito de nuestra
mesa redonda fue posible gracias a tres cualidades de la mesa
redonda en sí, todas ellas relacionadas con las personas que elegimos
incorporar y su manifestación de empatía. Estas tres cualidades
podrían y deberían tener eco en cada iniciativa que los canadienses
emprendan o se unan a medida que mejoramos nuestra
administración del planeta para proteger y sostener la salud de
nuestro medio ambiente compartido.
Primero fue la gran amplitud de representación que reunimos
alrededor de la mesa. Al invitar a diversos puntos de vista de grupos
de intereses dispares, pudimos hacer recomendaciones sólidas sin
perder ninguna perspectiva relevante, ignorar ninguna investigación
crítica o perjudicar a ningún grupo en particular. Al hacer esto,
redujimos nuestro riesgo de fracasar mientras trabajábamos para
identificar prioridades y oportunidades para un cambio significativo.
En segundo lugar, fue la franqueza que todos aportaron. Cada uno
de nuestros miembros tuvo la voluntad y el talento para pensar
ampliamente y comprender y apreciar las diferentes opiniones de los
demás, incluso cuando presentaban respetuosamente sus propios
intereses.
En tercer lugar, como teníamos gente de amplia influencia
alrededor de la mesa, la mesa redonda misma tenía amplia
influencia. Un gran conocimiento no ayudará si nadie atiende su
llamada o lee sus recomendaciones, un error desafortunado en el que
han caído muchos activistas dedicados. Pero las buenas noticias
viajan rápido; Los rápidos avances de Canadá ayudaron a inspirar la
creación del
Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático, organismo de las
Naciones Unidas con sede en Ginebra. El propósito expreso del panel
es garantizar que la información científica objetiva sobre el cambio
climático causado por el hombre se comparta en todo el mundo, con
el objetivo de brindar a los responsables de políticas datos confiables
en los que basar nuevas prácticas y regulaciones para ayudar a
detener y luego revertir el daño ambiental causado por el hombre.
actividad. El panel sigue siendo un verdadero líder en ciencia
climática, y sus informes de evaluación están sujetos a lo que se
considera el proceso de revisión más extenso en la comunidad
científica mundial. Todos los que estábamos en la mesa redonda nos
regocijamos cuando se creó ese panel.
Dicho esto, hubo otra idea importante a la que llegué durante mis
cuatro años como presidenta de esa mesa redonda, una idea que
creció a medida que estudiaba datos concretos de todos los sectores
de actividad y de todas las regiones del país; El desempeño de
Canadá en el ámbito de la sostenibilidad ambiental está muy por
debajo de lo que debería ser nuestro historial.
Las acciones individuales cambiarán el mundo.
Las barreras al desarrollo sostenible operan en dos planos: geográfico
y temporal. Geográficamente, es difícil pensar globalmente y actuar
localmente, aunque eso es exactamente lo que debemos hacer
ahora. Y en lo que respecta al tiempo, los humanos no tenemos
mucha práctica en planificar a más de unos pocos años de
antelación, aunque debemos pensar en las generaciones venideras si
queremos hacerlo bien. Para algunos, es un puente demasiado lejos.
Para ellos, pensar a largo plazo durante varias generaciones es como
pensar para siempre. Es difícil tomar medidas inmediatas para
cambiar la trayectoria cuando no estás cerca para ver su curva. Pero
tenemos que mirar hacia adelante y actuar ahora.
 Un informe publicado a finales de 2021 por el Hot or Cool
Institute, con sede en Berlín, ofreció pruebas contundentes de que
las emisiones de carbono per cápita de Canadá son peores que las de
la mayoría de las demás naciones ricas. Después de recopilar datos
recientes de diez países cuyas culturas son marcadamente diferentes
(Canadá, Finlandia, Reino Unido, Japón, China, Turquía, Sudáfrica,
Brasil, India y
Indonesia), el instituto pudo revelar cómo las elecciones de estilo de
vida tienen un efecto directo en la huella de carbono de una nación.
La posición de Canadá como el peor infractor en esta mesa será una
sorpresa para muchos canadienses.
Producimos 14,2 toneladas de emisiones de carbono (CO 2 e) per
cápita, cuatro veces más que el ciudadano medio del mundo. Aunque
sólo albergamos al 0,5 por ciento de la población mundial, nuestras
emisiones de CO 2 e representan un 2,0 por ciento del total mundial.
La tabla me parece realmente útil, no como una bofetada, sino
porque desglosa nuestras emisiones por actividad. En cierto modo, es
una hoja de ruta de mejora, que es el objetivo del instituto. Llaman a
su informe “Estilos de vida de 1,5 grados: hacia un espacio de
consumo justo para todos”, y su sitio web ( hotorcoo1.org ) ofrece
una lista cada vez mayor de sugerencias prácticas para los cambios
necesarios y estudios de casos de mejoras realizadas en cada una de
las siete naciones. La mayoría de los expertos ambientales han
llegado a la conclusión de que las mejoras más rápidas y
significativas probablemente provendrán de las decisiones y acciones
tomadas en las ciudades del mundo, más que en los países del
mundo, por lo que los urbanitas canadienses que cooperan con sus
gobiernos municipales ahora tienen un gran poder en sus manos. No
deberíamos tener que esperar a que nuestros gobiernos provinciales,
territoriales y federales promulguen leyes y marcos de políticas
sostenibles; por el contrario, hay innumerables cambios en el estilo
de vida que podemos hacer como individuos y que mejorarán
notablemente nuestra posición. Según el informe, estas son las cosas
más obvias que pueden hacer los canadienses:
Huella de carbono total per cápita por país y sector
Datos de 2021 de:
Estilos de vida de 1,5 grados: hacia un espacio de consumo justo
para
Todo
Consuma menos carne y menos lácteos.
Comparte tu casa con otras personas o consigue un lugar más
pequeño. Utilice el transporte público, comparta el coche o vaya en
bicicleta al trabajo. Reutilizar, reciclar, reducir.
servicios Elige el ejercicio físico frente a los deportes de motor.
Mira hacia adelante e imagina.
Para preservar la salud del mundo natural (clima, aire, tierra, agua,
vida animal y vegetal) todos debemos aprender a adoptar una visión
a largo plazo. Uso un
Alimentación Vivienda Transporte Bienes Ocio y
simple ejercicio mental para enfocar esa visión. Pruebalo ahora. Elige
un año en el futuro, tal vez 2050 o 2075 o incluso 2100. Ahora piensa
en ese momento y proyéctate en él, imaginando las condiciones que
tendrás que afrontar a medida que avanzas en tu día. Es tu futuro,
así que puedes darle forma como quieras, pero no hagas de esto sólo
un juego de deseos. Utilice todo lo que ha aprendido recientemente
sobre el vínculo entre el consumo de recursos y el cambio climático
para pintar una imagen realista de cómo podrían ser las cosas.
Comience parándose al aire libre cerca del lugar donde vive.
Tómate un momento para observar tu entorno. Empiece por el aire.
Inspírelo. ¿Está limpio? ¿Hace calor? Siente ese aire en tu cuerpo.
¿Está seco y ardiente o húmedo y pegajoso? ¿Llevas ropa protectora
contra el calor, la lluvia ácida o la caída de cenizas? ¿Se aplicó
protector solar hoy y, de ser así, cuántas veces hasta ahora? ¿Tiene
un toldo encima para protegerse de los daños causados por los rayos
ultravioleta? ¿Llevas mascarilla para evitar el contagio?
Mira abajo. ¿Crece césped cerca de su propiedad o el suelo ahora
está desnudo? ¿Tiene un huerto con verduras o debe hacer fila en
una tienda de comestibles para comprar todo? ¿Existe todavía una
manguera para regar el suelo y tiene un candado para evitar el robo
de agua? ¿Tienes un camino de entrada? ¿Hay autos en él?
¿Cuántos? ¿Cuan grande? ¿A gas, electricidad o hidrógeno? ¿Nueva o
vieja? ¿Son propios, arrendados o alquilados?
Ahora dirígete al interior. ¿En qué tipo de vivienda vive: casa,
condominio, apartamento o habitación alquilada? ¿Tu lugar es
espacioso o pequeño, desordenado u ordenado? ¿Cuantos cuartos?
¿Cómo los calientas, los enfrías y los enciendes? ¿Un baño o muchos?
¿Muchos muebles? ¿Cuántos televisores, computadoras? ¿Qué energía
utilizas para cocinar? ¿Haces abono? ¿Qué haces con tu basura?
¿Todavía te lo quitan todas las semanas o eso se acabó? ¿Tienes
nevera y congelador? Eche un vistazo al interior. ¿Qué tipo de
alimentos tienes a mano? ¿En qué tipo de contenedores se
encuentran? ¿Tus proteínas son de origen cárnico o vegetal? Revisa
la despensa; ¿Hay escasez de alguna de tus comidas favoritas?
Detente y escucha por un momento. ¿Este lugar es tranquilo o
tienes compañía? ¿Cuántas personas viven aquí contigo? ¿Es solo tu
propia familia?
¿O has acogido a compañeros de casa? ¿Tus padres viven contigo o
quizás estás cuidando a los hijos de otra persona? ¿Van a la escuela o
la educación a distancia es ahora la norma? ¿Están todos aquí bien
de salud? ¿Si no, porque no?
Ahora ve a la ciudad. ¿Que tan lejos está? ¿Cogerás ese coche
tuyo, compartirás el viaje o te subirás al transporte público? ¿El viaje
costará mucho? ¿Necesitará repostar?
¿Y los niños de esta escena están felices? ¿Está asegurado su
futuro? ¿Están agradecidos por la forma en que nuestra generación
respondió a todas las crisis que enfrentamos, o están tristes y
consternados?
Simplemente imaginar el tipo de vida que llevarías en el futuro te
ayudará a tomar una suave conciencia de los cambios en el
comportamiento que podrías realizar ahora mismo en la forma en que
se dirigen las cosas aquí en el Planeta Tierra. Así que mira hacia
adelante, pero actúa ahora.
Insistir en la colaboración.
Si bien estamos convencidos de que las acciones individuales son
clave para la reparación ambiental, nuestros mejores esfuerzos deben
ser liderados y respaldados por una colaboración que sea a la vez
multilateral e interdisciplinaria. Eso puede ser complicado. Si bien
contamos con organizaciones globales para estudiar nuestros
problemas globales, todavía no existe ningún gobierno que pueda
promulgar una legislación global aplicable. Cada nación es soberana.
Las agendas son dispares, la atención está dispersa y la calidad del
liderazgo varía de un régimen a otro, por lo que el paso de la
conciencia social a la acción política global sigue siendo difícil de
alcanzar. Sin embargo, hoy se pueden lograr grandes avances en la
aplicación de la sabiduría interdisciplinaria. Como hemos visto, no
podemos abordar con éxito ningún aspecto del cambio climático sin
prestar plena atención a los demás. Como ocurre con toda la vida,
nuestra Tierra es un sistema de sistemas de sistemas vinculados por
ritmos de causa y correlación que anhelamos comprender mejor.
Reunir nuestros conocimientos disciplinarios de todos los rincones de
las ciencias (naturales, formales, sociales y aplicadas) y de las
humanidades (incluidos el derecho, la historia, los idiomas y las artes)
es la única manera de
para lograr y sostener la reparación y rediseño de nuestra
convivencia. Los éxitos posibles con esta atención interdisciplinaria ya
son visibles en todas partes. Hace apenas unas semanas, por
ejemplo, los científicos aislaron con éxito una enzima que puede
descomponer los plásticos más rápido de lo que se había observado
antes, incluso cuando las prohibiciones de los plásticos de un solo
uso están cambiando la forma en que las personas planifican,
compran, transportan y almacenan sus alimentos. Trabajando codo
con codo, la ciencia y la legislación avanzan a pasos agigantados.
Nuestra hija Jen comprende las complejidades de este trabajo en
equipo interdisciplinario. Cuando se unió al Ministerio de Recursos
Naturales de Canadá como economista ambiental en 2017, después
de haber trabajado anteriormente en el Ministerio de Medio Ambiente
y en el sector de innovación del Ministerio de Industria, ya había
explorado las ventajas prácticas de las alianzas creativas y el
pensamiento consultivo, lo cual es mucho decir, dado que el tenaz
individualismo de su naturaleza. Jen no era alguien que siguiera los
pasos de nadie. Jen, la poeta de la familia, concluyó desde el
principio que su visión del mundo era única y válida. Cuando le
ofrecieron lecciones de piano (bajo presión), como lo habían sido sus
hermanas mayores (bajo presión), Jen se alejó y encontró un
profesor de flauta que le dejaría tocar las canciones que más le
gustaban, en lugar de subir y bajar esas malditas escalas del teclado.
día. Después de la secundaria, Jen evitó los grandes campus y
prefirió comenzar sus estudios universitarios en la Universidad Mount
Allison en Sackville, New Brunswick, atraída por su pequeña
universidad, su enfoque en las artes liberales y su entorno familiar
cercano. Allí se especializó en lenguas modernas, lo que la había
atraído desde que ella (al igual que sus hermanas antes que ella)
había asistido a escuelas primarias y secundarias inglesas y francesas
en Montreal. Atraída tanto por el alemán como por el español, se
mudó de los dormitorios a una pequeña residencia, más parecida a
una casa, donde la lengua franca era el alemán. Así que su vida
hogareña transcurría en alemán, mientras que su tiempo libre lo
realizaba en español, una combinación ideal para su alma bohemia.
Durante dos veranos, se dirigió a la Universidad de las Américas
Puebla en México para continuar sus estudios de español. Allí hizo
amigos que estaban aprendiendo una impresionante variedad de
disciplinas, incluida la gestión de negocios internacionales, artes y
humanidades, ciencias sociales, ciencias e ingeniería y economía.
Sospecho que fue entonces cuando ella realmente aprendió el
ventaja de dar la bienvenida a múltiples perspectivas. Los siguientes
años vieron a Jen en entornos laborales y académicos dispares,
cerrando la década con una maestría en administración pública de
Queen's, una maestría en desarrollo sostenible de Waterloo y
experiencia de consultoría en América Latina y Medio Oriente en su
currículum. El primero de ellos fue trabajar como voluntario durante
un año en Costa Rica, ayudando a un colectivo agrícola a trasladar
sus cultivos a mercados más grandes a través de conexiones digitales
y a guiarlo a través del desafío digital Y2K. Luego pasó un año como
voluntaria en Jordania liderando un programa juvenil iniciado por el
rey y la reina de Jordania para crear una nueva generación de
jóvenes con alfabetización digital. Antes de asumir el cargo en
Jordania, Jen añadió el árabe a su creciente colección de
competencias lingüísticas. Esta amplitud la ayudó a aprender qué
disciplinas podrían combinarse y qué circunstancias influyeron en las
reformas que darán una respuesta efectiva y continua al cambio
climático.
Mientras escribo esto, Jen ha estado haciendo presentaciones a
sus altos funcionarios en el programa de eficiencia energética de
Natural Resources Canada como parte de la estrategia de cambio
climático para la industria camionera canadiense. Dado que el
transporte y la generación eléctrica son los dos mayores
consumidores de energía en Canadá, el transporte por carretera es
un área en la que podemos marcar una gran diferencia, si lo hacemos
bien. Simplemente cambiar la legislación para forzar el cambio sería
infructuoso. Un empujón, como han establecido los psicólogos
ganadores del Premio Nobel Daniel Kahneman y Amos Tversky, es
más eficaz que muchos empujones. Nadie sabe mejor cuáles
deberían ser los incentivos y las relaciones apropiadas que los de la
propia industria, por lo que Jen y su equipo están trabajando para
reunir perspectivas de esa industria, de otras industrias y de muchas
disciplinas profesionales en muchos países, y la amplia experiencia de
Jen. La experiencia y el carácter innovador fueron clave. Su objetivo
es ayudar a Canadá a construir una estrategia de regulación flexible
luego de una amplia consulta con el sector del transporte y más allá,
todo respaldado por ciencia innovadora y psicología del
comportamiento. Trabajos de colaboración. Vayamos a ello.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
mirar
adelante, pero actúe ahora.
.. .Como un individuo
Ten confianza.
Podemos salvar nuestro medio ambiente, pero eso sólo sucederá con
una acción universal, dedicada y personal. A medida que los
gobiernos encuentran formas de legislar y reequipan las empresas
para un futuro verde, tomen la iniciativa como una persona, una
familia, un grupo de amigos o una calle de vecinos para construir un
estilo de vida bajo en carbono.
Encuentre maneras de hacer su propia contribución.
Reducir. Reutilizar. Reciclar. Favorecer la actividad física frente al
deporte de motor. Utilizar transporte público o sistemas de movilidad
compartida. Consuma menos carne, menos lácteos y más verduras.
Conducir un coche eléctrico.
Realice pequeñas acciones para inspirar a sus vecinos.
Corta el césped de tu vecino. Planta un árbol y ayúdalo a crecer (en
algún lugar que realmente marque la diferencia. (Los pantanos son
importantes). Comienza un jardín comunitario. (Te vinculará al ciclo
de vida de la naturaleza).
.como comunidad
Deja que tu ciudad muestre su liderazgo.
Reconocer que los cambios más importantes ahora se producirán
dentro de las ciudades del mundo, no sólo en los países del mundo.
Garantizar la recogida de residuos y mejorar el tratamiento de
residuos. Limpiar parques y tierras comunes y conservarlos.
prístino. Fomentar la plantación de árboles comunitarios. Permitir
espacio para jardines comunitarios y apoyar a los ciudadanos
mientras cultivan sus alimentos.
Asegúrese de que los líderes comunitarios estén en contacto con las
preocupaciones ambientales locales.
Pregunte a los residentes por sus opiniones. Cree mesas redondas en
las que los ciudadanos puedan resolver prioridades en conflicto
mientras brindan asesoramiento informado a sus gobiernos locales
sobre las prioridades a establecer, las acciones a tomar y las formas
de hacer que las cosas sucedan rápidamente.
Que los ciudadanos vean cómo funciona.
Haga cambios y hágaselo saber a todos. Luego, celebre los
vecindarios, comunidades, empresas y grupos de interés locales que
demuestren liderazgo ambiental.
.. .como una nación
Toma decisiones difíciles.
Adoptar y hacer cumplir normas de construcción responsables.
Garantizar que el transporte público se aleje de los combustibles
fósiles. Cerrar las plantas generadoras de carbón. Desarrollar
regulaciones flexibles que establezcan límites y objetivos de
reducción con confianza en el mercado y las empresas para
garantizar una respuesta adecuada. Centrarse en las soluciones más
prácticas y realistas que requieren el aporte del gobierno, pero
buscar el aporte del sector privado para ayudar a superar los mitos y
al mismo tiempo avanzar en la reducción del uso de energía y la
contaminación. Hagamos lo que hagamos, debemos reconocer y dar
a conocer la vulnerabilidad mutua y luego tomar medidas enérgicas a
pesar de las objeciones.
Da un gran ejemplo al mundo.
Llevar las emisiones de carbono per cápita de Canadá de 14,2
toneladas de emisiones de carbono (CO 2 e) a 0,7 toneladas
alentando y apoyando a los ciudadanos canadienses a realizar
cambios profundos en sus estilos de vida y adoptando objetivos de
energía renovable del 80 por ciento en Canadá.
Comparta nuestro éxito en todo el mundo.
Una vez que tengamos nuestra propia casa en orden, utilicemos el
poder blando para ejercer influencia; otras naciones seguirán nuestro
ejemplo.
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Cosas que podemos hacer como naciones
Océano de PDF. com
11
Valorar el estado de derecho.
Entre las muchas atracciones arquitectónicas de Montreal que atraen
por igual a turistas y lugareños se encuentra la rue Crescent. Ahora
hogar de galerías de arte de moda, boutiques exclusivas, bares,
restaurantes y discotecas animadas, la calle atrae a muchas personas
que van allí solo por el ambiente. Ha sido así durante mucho tiempo.
Desde su creación en la década de 1860, la calle, que alguna vez fue
curva y ahora sin curvas, estuvo repleta de casas de ricos y, con el
tiempo, salpicada de excelentes restaurantes y cafés. No todos los
visitantes sabrán que un breve incidente en esa calle en 1946 desató
una larga batalla legal que cerró más de una década después en la
Corte Suprema de Canadá. El caso planteó profundas dudas sobre la
definición del estado de derecho en este país y se extendió a través
del tiempo, hasta encontrar eco incluso en la frase inicial de nuestra
Carta Canadiense de Derechos y Libertades.
Era el día 4 de diciembre de 1946 y el clima en Montreal era
bastante agradable. Disfrutando de temperaturas justo bajo cero, la
multitud que almorzaba el miércoles en el Quaff Café en Crescent
Street había hecho buenos negocios, y el lugar todavía estaba lleno a
las dos de la tarde cuando un escuadrón de la policía de bebidas
alcohólicas de Quebec irrumpió por las puertas y pasó por una
habitación. de clientes curiosos, y se dirigieron al bar, donde
anunciaron su plan de confiscar hasta la última gota de licor en el
lugar. Propiedad de la familia Roncarelli durante más de treinta años,
Quaff Café estaba en ese momento en las hábiles manos de su hijo
Frank, un empresario con una habilidad especial para la publicidad
que se había ganado una excelente reputación y una considerable
prosperidad. Como testigo de Jehová, Frank
Era miembro de un grupo religioso que, con sólo cuatrocientos
seguidores en Montreal, había encontrado poca tolerancia para sus
creencias entre una población provincial de más de tres millones de
católicos romanos practicantes. La causa de preocupación para el
público fueron las continuas acusaciones de los testigos de Jehová de
que el catolicismo mismo era impío, una posición expresada en
discursos y distribuida de puerta en puerta en panfletos. La reacción
fue severa. Como lo expresó más tarde el juez Ivan Cleveland Rand:
El primer impacto del celo proselitista [de los testigos de Jehová]
sobre la iglesia y la comunidad católica romana en Quebec, como era
de esperar, produjo una reacción violenta. Se disolvieron reuniones
por la fuerza, se dañaron propiedades, se ordenó a las personas que
abandonaran las comunidades y, en un caso, fuera de la provincia y,
en general, dentro de las ciudades y pueblos, se suscitó una amarga
controversia.
En 1945, las autoridades provinciales, actuando con el aliento y la
aprobación del primer ministro Maurice Duplessis, decidieron poner
fin a la ruidosa campaña de los Testigos. Citando un nuevo estatuto
de la ciudad que exige que cualquier persona tenga una licencia para
“vender cualquier tipo de mercancía”, la policía comenzó a arrestar a
hombres y mujeres sorprendidos repartiendo folletos en espacios
públicos. La multa por tal infracción se fijó en 40 dólares, lo que en
aquel momento equivalía al salario mensual de muchas personas.
Los acusados, una vez acusados y según las instrucciones de la
sede de su iglesia en Warwick, Nueva York, se declararon inocentes y
pidieron ser puestos en libertad bajo fianza hasta que se convocaran
juicios formales. Frank Roncarelli luego aportó decenas de miles de
dólares para pagar la fianza. Los transgresores, inflexibles en su
causa, regresaron inmediatamente a las calles donde reanudaron su
campaña evangélica de crítica. El juego del gato y el ratón había
comenzado. Incluso mientras los fiscales preparaban un caso inicial
para probar cómo los tribunales considerarían los cargos, se envió
nuevamente a la policía local para arrestar y acusar a los
delincuentes. Un orador singularmente enérgico fue arrestado y
acusado 103 veces. Para Duplessis, el asunto se había convertido en
una vergüenza muy pública, y concluyó que la situación política
El riesgo de no poder controlar la situación ahora superaba el peligro
de ser juzgado más tarde por una respuesta de mano dura. [1] En
opinión del primer ministro, el hecho de que Roncarelli pagara la
fianza a todos sus compañeros era una burla del gobierno y tenía
intención de impedirlo. Comenzaron conversaciones entre Duplessis
(que también era fiscal general), los fiscales provinciales y el jefe de
la Comisión de Bebidas Alcohólicas de Quebec para explorar los
méritos de retirar la licencia de venta de bebidas alcohólicas a Quaff
Café , que casualmente estaba pendiente de renovación anual. Al
principio dudaron, pero cuando un panfleto nuevo y mordazmente
crítico llamado “El odio ardiente de Quebec ” acusó abiertamente a
los líderes de Quebec de perseguir a los cristianos, decidieron actuar.
La policía tomó medidas para confiscar todo el licor de Roncarelli,
destruyendo efectivamente su negocio y comprometiendo así su
capacidad de rescatar a sus amigos. Duplessis convocó una
conferencia de prensa para anunciar que la licencia de Roncarelli
había sido rescindida debido a su apoyo a la iglesia de los Testigos de
Jehová, un grupo que comparó con los nazis y los comunistas.
Echando sal en la herida, juró que a Roncarelli nunca más se le
concedería una licencia de venta de bebidas alcohólicas en su
provincia. Al hacerlo, Duplessis dio a entender que los permisos
administrativos, como las licencias de venta de bebidas alcohólicas,
eran en realidad privilegios provinciales que podían retirarse a
voluntad de los políticamente poderosos.
Eso fue todo. Con el establecimiento de Roncarelli ahora seco, los
clientes que habían soportado seis largos años de racionamiento y
escasez en tiempos de guerra fueron a otra parte a celebrar y el
negocio fracasó. Seis meses después, Roncarelli se vio obligado a
poner a la venta Quaff Café .
La cuestión estaba lejos de estar resuelta. Indignado por lo que
creía que era un castigo injusto por parte del primer ministro,
Roncarelli presentó una demanda contra Duplessis personalmente,
solicitando 119.000 dólares en concepto de daños y perjuicios como
compensación adecuada. Trece años después, el caso llegó a la Corte
Suprema de Canadá, cuyos magistrados decidieron el asunto a favor
de Roncarelli, aunque concediéndole una suma menor. Su decisión
escrita expresó su opinión de que ninguna ley confiere
poder arbitrario ilimitado ejercitable para cualquier propósito, por
caprichoso o irrelevante que sea, independientemente de la
naturaleza o propósito del estatuto... Siempre hay una perspectiva
dentro de la cual se pretende que un estatuto opere; y cualquier
desviación clara de sus líneas u objetivos es tan objetable como el
fraude o la corrupción.
No importaba cuán objetables, perturbadoras o irritantes las
estridentes proclamas de los testigos de Jehová parecieran a
Duplessis, a sus ministros o incluso a la mayoría de los ciudadanos de
Quebec. Aunque la opinión escrita de la Corte Suprema describía a
los Testigos como una secta religiosa militante, no habían violado
ninguna ley, por lo que no se podía alterar ninguna ley para
silenciarlos. El juez Rand concluyó que Duplessis
a través de la comisión se produjo una violación de un deber legal
implícito... Fue un grave abuso de poder legal expresamente
destinado a castigarlo por un acto totalmente irrelevante para el
estatuto, un castigo que le infligió, tal como se pretendía hacer, la
distracción de su vida económica como restaurador.
La decisión de la Corte Suprema de Canadá en el asunto Roncarelli
vs Duplessis, [1959] SCR 121, estableció en Canadá un
entendimiento claro de que las reglas que acordamos vivir siempre
deben aplicarse de manera justa. Vivimos según un Estado de
derecho cuyo propósito es la justicia, y quienes están en el poder
deben abstenerse de manipular cualquier ley para satisfacer sus
ambiciones. Tal comportamiento, como lo expresó el Tribunal, es “tan
objetable como el fraude o la corrupción”. La supremacía inequívoca
del estado de derecho en Canadá ratificada en ese caso resonó a lo
largo de décadas y finalmente, en 1982, encontró una expresión clara
en el preámbulo de nuestra Carta Canadiense de Derechos y
Libertades:
Mientras que Canadá se basa en principios que reconocen la
supremacía de Dios y el estado de derecho.
Como lo ilustra la carta, todos los demás derechos y libertades se
derivan de estos valores fundamentales. El caso Roncarelli fue un hito
importante en el establecimiento de la responsabilidad empática del
Estado. Estableció el principio de que el Estado, al ejercer sus
poderes, debe ponerse en el lugar de los demás, especialmente los
de las minorías y otros que, debido a sus diferencias, no encajan
fácilmente en una población mayoritaria. Los tribunales, formados
por jueces no electos elegidos por su conocimiento de la ley y su
sabiduría, podrían identificar una restricción implícita a la acción
ejecutiva del gobierno, incluso si el poder en sí estuviera contenido
en la legislación promulgada por la legislatura elegida popularmente,
a menos que fuera ejercerse de manera que no sea arbitraria ni
caprichosa ni oprima injustamente a una minoría. Tal moderación
puede tener sus raíces en la Carta Magna de 1215, cuando los
barones ingleses lograron limitar el poder del rey para exigirles que
formaran una milicia o que pagaran impuestos para ese fin sin su
consentimiento en una asamblea pública.
Vale la pena señalar que la demanda de Roncarelli contra el primer
ministro Duplessis fue presentada por el profesor Frank Scott, más
tarde decano de derecho en la Universidad McGill, uno de los
principales abogados constitucionales de su tiempo. Fue ­coautor del
Manifiesto Regina, que se convirtió en la carta fundacional del Partido
Cooperativo de la Commonwealth (ccf), precursor del Nuevo Partido
Demócrata (ndp) que conocemos hoy. Scott no era del todo persona
grata con los barones comerciantes que dominaban la junta de
gobernadores de McGill. Sus puntos de vista y actividades
socialdemócratas a menudo chocaron con ellos en lo que respecta a
la filosofía empresarial. No es de extrañar que Scott hubiera sido
ignorado varias veces para el ascenso al decano de la facultad de
derecho de McGill, pero finalmente el fuerte apoyo de los propios
miembros de la facultad convenció al director, F. Cyril James, de
negarse a ignorarlo una vez más. A mediados del verano, Cyril James
buscó a Scott para plantearle la posibilidad de ocupar el decano, sólo
para descubrir que el profesor Scott estaba de gira por China. Luego,
James envió un telegrama preguntándole si le gustaría hablar sobre
convertirse en decano de la facultad de derecho, a lo que Scott
supuestamente respondió: "Ofréceme el trabajo y lo descubrirás".
La Carta es nuestro código.
Promulgada como ley por la Reina Isabel en abril de 1982, la Carta
Canadiense de Derechos y Libertades es una declaración de derechos
contenida en la Constitución de Canadá. La Carta garantiza ciertos
derechos políticos a los ciudadanos canadienses y derechos civiles de
todos en Canadá, reemplazando las políticas y acciones de todas las
áreas y niveles del gobierno. Está diseñado para unir a los
canadienses en torno a un conjunto de principios que incorporan
esos derechos.
Los derechos y libertades consagrados en la Carta incluyen los
siguientes:
Libertades fundamentales
Libertad de conciencia Libertad de religión Libertad de pensamiento
Libertad de creencias Libertad de opinión Libertad de expresión
Libertad de prensa y de otros medios de comunicación Libertad de
reunión pacífica y libertad de asociación
Derechos democráticos
Derecho a participar en actividades políticas Derecho a una forma
democrática de gobierno Derecho a votar y a ser elegible para servir
como miembro de la Cámara de los Comunes de Canadá y de las
asambleas legislativas provinciales y territoriales
Derechos de movilidad
Derecho a entrar, permanecer y salir de Canadá
Derecho a trasladarse a cualquier provincia para ganarse la vida.
Derechos legales
Derecho a la vida, la libertad y la seguridad de la persona Libertad de
registros e incautaciones irrazonables Libertad de detención o
encarcelamiento arbitrarios Derecho a asistencia letrada y garantía de
hábeas corpus Derechos en asuntos penales como el derecho a ser
presunto inocente hasta que se demuestre lo contrario
Derecho a no ser sometido a castigos crueles e inusuales
Derecho contra la autoincriminación
Derecho a un intérprete en un procedimiento judicial
Derechos de igualdad
Derecho a la igualdad de trato ante y bajo la ley, e igual protección y
beneficio de la ley sin discriminación
 Scott también fue un poeta muy célebre. Es aclamado por su
poema más corto, escrito cuando logró liberar el controvertido libro
de DH Lawrence El amante de Lady Chatterley, que había sido
vilipendiado por los obispos católicos de Quebec y prohibido en las
librerías y bibliotecas de Quebec bajo Duplessis. Scott logró
establecer que la prohibición de publicación era un ejercicio de poder
arbitrario e indefendible. El amante de Lady Chatterley se convirtió en
un éxito de ventas. Como vuelta de la victoria, Scott escribió: “Fui a
batear por Lady Chat”.
Nadie está por encima de la ley.
En el caso Roncarelli vs Duplessis, se recordó a los canadienses que
la ley no debe aplicarse incorrectamente como herramienta de
castigo. Hay un corolario importante de ese principio: a ningún
ciudadano o corporación se le puede permitir eludir la ley para
obtener una ventaja injusta. Para garantizar que eso no suceda,
nuestro sistema judicial está diseñado para ser independiente de la
política. El sistema es sólido, pero como vemos repetidamente, eso
no impide que algunos intenten sortearlo.
Se suele decir que una imagen vale más que mil palabras. Si bien
no es exactamente una imagen, a menudo se ve en la entrada de los
tribunales de todo el país, o en una vidriera del vestíbulo, una estatua
o una representación colorida de Temis, la diosa griega de la justicia.
Hay varios rasgos de su imagen que simbolizan la equidad, que es el
fundamento de la Justicia.
La composición de su figura quizás ilustra la empatía y la cualidad
enriquecedora de la atención constante y la escucha atenta. Sus ojos
están cegados con un pañuelo atado alrededor de su cabeza. Esto
significa que la justicia es ciega y objetiva. No puede favorecer a
unos contra otros y mantiene una neutralidad constante y una actitud
no partidista. Algo más complicado es el hecho de que la diosa suele
representarse llevando una balanza con receptáculos para pesas a
cada lado. Esto ilustra la intrincada calibración que constituye la
ponderación de las pruebas de cualquiera de las partes en un juicio, y
que cada elemento de prueba no tiene el mismo peso. Estas
características enfatizan las costumbres legales que surgieron en gran
medida de mil años del sistema de Westminster.
 La política está ausente. Los jueces son nombrados mediante un
proceso consultivo que comienza con una cuidadosa selección por
parte de organismos profesionales antes de que el Fiscal General
haga una recomendación al Gobernador General, un funcionario no
electo que lleva a cabo las responsabilidades no partidistas del Rey,
quien es el jefe de estado no partidista. Se espera que ignoren las
afiliaciones políticas y se aseguren de que las posiciones o
significados políticos no se introduzcan en sus juicios. También
respetan la separación de poderes. Deben interpretar la ley y no
elaborarla, lo cual es responsabilidad de las legislaturas electas.
Los fiscales se denominan Fiscales de la Corona porque
representan a la Corona imparcial y no ganan ni pierden casos. Su
trabajo es establecer la verdad mediante la presentación de pruebas
y, en los juicios penales, están obligados a revelar plenamente todas
las pruebas al defendido, especialmente aquellas que favorecen el
argumento del acusado.
Las básculas tienen diferente peso según el tipo de caso. Así, en
casos penales, la Corona debe probar la culpabilidad más allá de toda
duda razonable porque está en juego la libertad de un individuo. En
casos civiles—más frecuentemente un
Contienda entre dos individuos o corporaciones sobre la propiedad: el
estándar de prueba se equilibra entre cuál de las dos partes supera
de manera más persuasiva la prueba de la verdad.
Hay muchas otras salvaguardias integradas en nuestro sistema,
pero lo importante es que el sistema canadiense es algo único en el
estricto cumplimiento de estos requisitos, especialmente si se
consideran otros sistemas en todo el mundo, incluidos los que
prevalecen en regímenes democráticos. Sin caer en críticas a nuestro
vecino del sur, hay una cultura diferente en su sistema de justicia,
que surge de sus raíces en el rechazo a la Corona y la creación de un
sistema republicano de “Nosotros el Pueblo” donde el partidismo es
más evidente. Dicho esto, la continuidad de nuestro sistema
canadiense, que personifica la Diosa de la Justicia, depende de una
vigilancia constante.
A menudo pregunto a los jóvenes cuando me reúno con ellos en
grupo o individualmente para discutir la institución del gobierno:
“¿Cuántas democracias en pleno funcionamiento existen hoy en el
mundo? ¿Es 50%, 25%, 15%?” Hago una pausa por unos momentos
después de escuchar las conjeturas y digo, según la Economist
Intelligence Unit, es el 8,3%. Y Estados Unidos y Francia, a menudo
citados como las cunas de la democracia moderna, no están en la
lista. Entonces pregunto: “¿Y cuáles son los cinco primeros?”
Haciendo una nueva pausa para acumular algunas respuestas,
respondo: Islandia, Noruega, Suecia, Nueva Zelanda y Canadá.
Suecia tiene una población de 10 millones y la de Canadá es de 39
millones. Los otros tres son mucho más pequeños. Es algo único que
un país de tamaño mediano pueda funcionar tan bien”. Continuando
con el juego de adivinanzas, pregunto qué tienen en común estos
países y respondo que todos, excepto Islandia, que tiene un
presidente no partidista, son monarquías constitucionales
hereditarias. La institución del jefe de Estado proporciona estabilidad
y certeza durante períodos ocasionales de drama político caótico.
Estas democracias en pleno funcionamiento tienen un respeto
riguroso por el estado de derecho, basado en la justicia, que es
equidad y comienza con la empatía y refuerza la confianza. De
primordial importancia es que los ciudadanos en general en estos
estados especiales esperan que esto sea simplemente parte de su
cultura y debe ser administrado y mantenido atentamente.
Reglas para quienes cumplen las reglas
La aparición de fuerzas policiales financiadas con fondos públicos es
un acontecimiento relativamente reciente en el viaje de la civilización.
Si bien la protección de los ricos ha sido durante mucho tiempo un
deber de los guardias privados, la novedosa idea de una fuerza
entrenada y remunerada para servir a todos los miembros de la
sociedad no se propuso en el Reino Unido hasta 1829. Sir Robert
Peel, entonces secretario del Interior en el gabinete de la El primer
ministro, el duque de Wellington, propuso una fuerza metropolitana
para mantener la seguridad dentro de la comunidad. En la actualidad,
a la policía en el Reino Unido todavía se la conoce como bobbies,
porque siguen las instrucciones de Sir Bobby Peel; ocasionalmente se
les conoce como peladores. Los nueve principios que estableció para
guiar a la policía eran tan reflexivos y sensatos que todavía se
practican hoy en día en las democracias de todo el mundo como
principios de la policía comunitaria.
1. La misión básica para la cual existe la policía es prevenir el
crimen y el desorden.
2. La capacidad de la policía para desempeñar sus funciones
depende de la aprobación pública de las acciones policiales.
3. La policía debe asegurar la cooperación voluntaria del público
en el cumplimiento voluntario de la ley para poder asegurar y
mantener el respeto del público.
4. El grado de cooperación del público que puede obtenerse
disminuye proporcionalmente a la necesidad del uso de la fuerza
física.
5. La policía busca y preserva el favor público no atendiendo a la
opinión pública sino demostrando constantemente un servicio
absolutamente imparcial a la ley.
6. La policía utilizará la fuerza física en la medida necesaria para
garantizar el cumplimiento de la ley o restablecer el orden sólo
cuando el ejercicio de la persuasión, el asesoramiento y la
advertencia se considere insuficiente.
7. La policía, en todo momento, debe mantener una relación con
el público que dé realidad a la tradición histórica de que la policía
es el público y el público es la policía; siendo la policía sólo
miembros del público a quienes se les paga para que presten
atención a tiempo completo a los deberes que incumben a cada
ciudadano en interés del bienestar y la existencia de la comunidad.
8. La policía siempre debe orientar su acción estrictamente hacia
sus funciones y nunca dar la impresión de que usurpa los poderes
del poder judicial.
9. La prueba de la eficiencia policial es la ausencia de
delincuencia y desorden, no la evidencia visible de la acción policial
para abordarlos.
La primera medicina para los males de la sociedad es la empatía, y
en el centro de la empatía se encuentra la justicia. El estado de
derecho es nuestra garantía de esa justicia, al menos en cuestiones
de controversia pública, pero cuán valioso y frágil puede ser todo
ello. Debemos estar atentos.
La democracia requiere más que un voto.
En 1995, el recién elegido Parti Quebecois celebró un referéndum
para determinar si los quebequenses querían separarse de Canadá, la
primera votación sobre la separación de Quebec desde 1980. [2]
Una estrecha mayoría del 50,6 por ciento de los quebequenses
votó en contra, mientras que el 49,4 por ciento votó a favor de la
secesión. Ante esta estrecha pero motivadora derrota, el PQ prometió
organizar un referéndum adicional. Esto llevó al gobierno federal a
preguntar a la Corte Suprema de Canadá si Quebec podía, según el
derecho interno e internacional, separarse unilateralmente de
Canadá. La solicitud de un juicio claro se conoció como la Referencia
de Secesión, que resultó en una opinión histórica de nuestro tribunal
más alto sobre la interacción entre la democracia y el estado de
derecho. [3]
El gobierno de Quebec adoptó la posición de que la secesión es
una cuestión política, no jurídica, y, como tal, está más allá del
ámbito de los tribunales y
restricciones de la Constitución. Quebec se había negado a firmar la
Ley Constitucional de 1982, y el sentimiento separatista se había
arraigado aún más con las fallidas negociaciones del Acuerdo de
Meech Lake y del Acuerdo de Charlottetown, ambos encaminados a
devolver a Quebec al redil constitucional. En Quebec, muchos
sostuvieron que la democracia por sí sola –es decir, una decisión clara
de una mayoría de quebequenses– era suficiente para justificar la
separación unilateral de Canadá. Como tal, Quebec se negó a
participar en la Consulta de Secesión, por lo que la Corte Suprema
nombró a un supuesto amigo de la corte para representar las
opiniones de Quebec.
Cuando se presentó su opinión, la Corte Suprema de Canadá
afirmó que la democracia requiere más que una simple regla de
mayoría del 50% + 1. Las decisiones judiciales que interpretan
nuestra constitución muestran que la democracia existe en el
contexto más amplio de otros valores constitucionales. Al realizar un
delicado equilibrio entre derecho y política, la Corte estableció el
marco legal dentro del cual Quebec podría separarse unilateralmente
de Canadá. Consideró la legalidad, tanto bajo nuestra Constitución
como en el contexto de la autodeterminación en el derecho
internacional. La Corte estableció valores fundamentales no escritos
según los cuales debe operar la Constitución y cualquier acto de
secesión: el federalismo, la democracia, el constitucionalismo y el
estado de derecho, y el respeto a las minorías.
El estado de derecho requiere orden y debido proceso, mientras
que la democracia consagra la voluntad política del pueblo. Al afirmar
que cualquier secesión debe tener en cuenta estos principios
fundamentales, el Tribunal concluyó que la secesión unilateral de
Quebec es ilegal. Sin embargo, es importante destacar que la Corte
también determinó que el resto de Canadá tenía el deber de negociar
los términos de la secesión en caso de una clara expresión
democrática de la voluntad de separarse. Para equilibrar estos dos
contrapuntos, la Corte consideró condiciones que permitirían la
autodeterminación dentro del marco constitucional. Luego, la Corte
pasó la antorcha a los actores políticos para que elaboraran el
proceso de secesión (en particular, para definir una votación
mayoritaria clara sobre una cuestión clara de referéndum) y acordar
un proceso para las negociaciones de secesión en caso de que se
votara a favor de la separación. En 2000, el gobierno federal
promulgó la Ley de Claridad. Esta legislación estableció un marco y
delegó
La Cámara de los Comunes tenía la responsabilidad de determinar
qué constituiría una cuestión clara y establecía los factores para
determinar si había una voluntad clara de secesión.
La sobria y extensa reflexión jurídica sobre este asunto fue
deliberada; Los canadienses habían observado lo que puede suceder
cuando se utiliza la fuerza, en lugar de la ley, como medio para hacer
cumplir la ley. Poco más de un siglo antes, la guerra civil
estadounidense (1860-65) había sido la respuesta elegida a la
pregunta de si trece estados podían separarse de la unión, cosa que
el gobierno determinó que no podían. En la guerra civil que siguió
murieron más estadounidenses que en todas las batallas militares
anteriores y posteriores juntas. Muy consciente de ese resultado,
Canadá abordó la posible separación de Quebec únicamente con
medios legales, no por la fuerza.
Cosas empáticas para hacer cuando tienes la intención de apreciar
La regla de la ley.
.. .Como un individuo
Reconocer el precioso don de vivir en una sociedad civil guiada por el
Estado de derecho.
Confíe en el sistema legal y en quienes lo hacen funcionar, pero
reconozca que la ley requiere un cultivo constante y vigilante.
Defender la ley en las urnas.
Aprecie la Carta de Derechos y Libertades de 1982 como un credo
para nuestra protección personal, luego demuestre su respeto por
esos derechos y libertades emitiendo un voto informado siempre que
sea necesario.
Involucrarse.
Únase a una organización local (por ejemplo, una organización de
condominios o una junta escolar) y participe en el proceso de
deliberación comunitaria teniendo como principio rector la equidad
para todos.
.como comunidad
Escuche ambas partes de cualquier caso.
Estudie cada tema abiertamente para apreciar los posibles efectos de
cualquier decisión inminente. Sólo cuando se conocen todos los
hechos se puede evitar la aplicación arbitraria de cualquier regla.
Usar bien y de manera justa los poderes para el bien común.
Guiarse por el interés público y la justicia del sistema. Nunca aplique
ni deje de aplicar una ley simplemente para servir el interés
preferencial de cualquier individuo.
Supervise y mida todo lo que su comunidad quiera mejorar.
No se base únicamente en pruebas anecdóticas. Debes monitorear y
medir todo lo que esperas mejorar. Sólo los datos empíricos
recopilados de manera justa mostrarán si su gestión ha sido eficaz.
.. .como una nación
Crear leyes que sean justas para todos.
Asegúrese de que las leyes que gobiernan la sociedad sean sólidas y
buenas y se basen en el principio de justicia. Modificar o rechazar
cualquier propuesta de ley que favorezca a un grupo sobre otro o
otorgue ventajas con parcialidad.
Actuar con transparencia.
Cualquier decisión que se tome a puerta cerrada está sujeta a
prejuicios. Si bien la seguridad nacional puede requerir cierto secreto
en algunas circunstancias, dejar que el público vea y comprenda
cómo la ley se aplica de manera justa, consistente e igualitaria a
todos los ciudadanos. Tres T resumen acertadamente el proceso:
verdad, transparencia y confianza.
Hacer responsables a nuestros líderes.
El privilegio ejecutivo es una pendiente resbaladiza. Los
representantes designados y electos tienen la obligación tanto legal
como sagrada de proteger el interés público. Asegúrese de que su
gobierno no tolere el trato preferencial o el interés propio.
OceanofPDF.com
12
Corregir lo incorrecto. [ l ]
Cada vez que suena el teléfono de nuestra casa a las 11:30 p.m., me
estremezco. Una noche de 1975, mi inquietud resultó apropiada.
Hubo un asesinato y mi nombre apareció.
La persona que llamó fue Anna, una amiga de nuestra iglesia en
Toronto, una mujer que conocí cuando Sharon y yo vivíamos allí. La
conocí cuando ambos nos ofrecimos como voluntarios para apoyar a
un grupo de familias en uno de los muchos barrios de bajos ingresos
de Toronto. La mayoría de esas familias eran canadienses nuevos,
recién llegados con un dominio limitado del idioma y una
comprensión escasa de los hábitos, sistemas y reglas canadienses. A
menudo, su necesidad más apremiante era la promoción, que alguien
les ayudara a acceder a los muchos servicios que ya existían para
apoyarlos pero que estaban protegidos por procesos de aprobación
impenetrables para los recién llegados. Margareta, una mujer que
vive en esa comunidad, acababa de llamar a Anna. Cuando escuchó
la situación de su interlocutor, Anna decidió comunicarse conmigo, a
pesar de que para entonces nos habíamos mudado de Toronto a
Londres, a unos doscientos kilómetros de distancia.
Aquí cambié algunos nombres y naciones, pero las características
del caso eran las siguientes: Margareta y su marido Anton habían
emigrado anteriormente desde Eslovenia. Zala, la hermana de
Margareta, había llegado a Canadá casi al mismo tiempo y todos
compartían grandes esperanzas de apoyarse mutuamente mientras
construían nuevas vidas en su nuevo hogar. Zala consiguió un buen
trabajo de inmediato; Una vez establecida, viajó de regreso a casa
para casarse con su prometido, Franc, que entonces estaba
terminando su servicio militar obligatorio. Franc se unió a ella
Canadá no mucho después. A Margareta y Anton les costó más
ponerse de pie, pero finalmente Anton fue contratado como
trabajador por una empresa de construcción local. El trabajo era
duro, a veces peligroso, pero la seguridad de un trabajo estable
permitió a Margareta y Anton formar una familia. Trágicamente, justo
después del nacimiento de su hija, Anton murió en un a ­ ccidente en el
lugar. Margareta, que ahora era una joven viuda en una tierra
extranjera, se vio obligada a trabajar como empleada doméstica para
pagar las necesidades de la vida, por muy humildes que fueran.
Por aquel entonces, su cuñado, Franc, también trabajaba en la
construcción. Como familia con dos salarios, Zala y Franc esperaban
comprar una casa modesta en un vecindario de bajos ingresos, con la
intención de mejorar sus circunstancias con el tiempo. Luego tuvieron
una hija propia. Cuando finalmente pudieron comprar su primera
residencia para su creciente familia, se sintieron eufóricos, a pesar de
que el lugar que podían permitirse era pequeño y estaba pegado a
las casas igualmente pequeñas de sus nuevos vecinos. Ni siquiera
podían sacar su coche del camino de entrada sin tener que cruzar
parte del camino de un vecino en el proceso.
Ese vecino en particular había llegado de Croacia hacía mucho
tiempo, trayendo consigo amargos recuerdos de disputas anteriores
entre las dos naciones. Cuando sus nuevos vecinos eslovenos
comenzaron a cruzar su propiedad, el anciano decidió ponérselo
difícil. Cada vez que sorprendía a Franc o Zala intentando entrar o
salir de su propio camino, apretaba el puño y les gritaba, lo que,
como era de esperar, les hacía la vida imposible. Un día, cuando Zala
y Franc regresaron a casa con su pequeña, encontraron el borde del
camino de entrada bloqueado con una enorme losa de concreto que
había sido cementada en su lugar para evitar que la quitaran.
Después de aparcar el coche en la calle, Zala llevó a su hija de dos
años a la casa mientras Franc se dirigía al garaje en busca de un
mazo, con el que derribó el obstáculo. Su vecino, indignado, salió
furioso y amenazó: “Te arrestaré por esto”. Franc lo despidió y volvió
a entrar, suponiendo que el asunto había concluido.
La familia retomó su rutina. Después de media hora, Zala salió a
hacer la compra mientras Franc se quedaba en casa con su hija.
Justo después de que ella se fue,
Dos hombres con bates de béisbol avanzaron por el pasillo. Eran los
dos hijos del vecino, algo ebrios y convocados desde otro barrio para
dirimir la disputa a favor de su padre. Atravesaron la puerta de Franc
con sus bates y se encontraron con el hombre que estaba de pie con
su hija aferrada a sus piernas. Atacaron y un hombre le dio un bate
en la cabeza a Franc. Franc se había armado con un cuchillo de
carnicero que, al atacarlo, lo clavó en el pecho de un hombre y luego
en las costillas del otro, donde la hoja se partió. El primer hombre
murió instantáneamente. El otro cayó al suelo, con un cuchillo
hundido en las costillas.
Cuando el vecino temió que sus hijos no salieran de la casa de al
lado, llamó a la policía. Vinieron, realizaron una investigación,
detuvieron a Franc y lo acusaron de asesinato. Zala llamó a su
hermana Margareta. Margareta llamó a Anna. Anna me llamó. Su
preocupación era que la familia no estuviera adecuadamente
representada, ya que tenían la típica falta de familiaridad de los
recién llegados con el mundo legal y no tenían dinero.
Me puse en contacto con un colega abogado de un bufete de
abogados para el que había trabajado un verano y luego me dirigí de
Londres a Toronto para involucrarme. A la mañana siguiente nos
reunimos con la familia. Como esperábamos y como admitieron, sin
los fondos para contratar a un abogado experimentado y reacios a
tratar con alguien fuera de su comunidad, habían contratado al único
abogado que conocían, un joven que había manejado su transacción
inmobiliaria cuando compraron su casa. . Tenía poca experiencia, y
mucho menos en la defensa de un cliente acusado de un cargo penal
grave. Sin embargo, estaba seguro de poder gestionar el caso. Yo no
lo estaba.
 Con el permiso de Zala, llamé a Martin Schweig, un abogado que
había conocido mientras hacía trabajo de reclutamiento escolar en
nombre del Harvard Club de Toronto. Él había jugado hockey en
Harvard, al igual que yo, y luego regresó para completar la facultad
de derecho en Toronto, después de lo cual ejerció en una importante
firma de defensa criminal. Con el tiempo, consiguió su propio puesto
como abogado penalista. Martin era un cracker.
Su primer desafío fue obtener la libertad bajo fianza de Franc, lo
que requirió obtener una segunda hipoteca sobre la casa, que tenía
que hacer con Zala, ya que Franc estaba bajo custodia. El segundo
era que se comunicara francamente con
Franc, su nuevo cliente, un hombre que hablaba un inglés limitado y
que desconfiaba de cualquiera que no conociera ya. No es de
extrañar, dado todo lo que estaba sucediendo.
Pero Franc compartió pocos detalles con su nuevo abogado y
menos aún con la policía, afirmando no recordar nada de lo que
sucedió después del primer golpe del bate de béisbol en la cabeza.
Entonces Martin me pidió que actuara como co-abogado, con la
esperanza de que mi conexión con Anna y su cuñada pudiera inducir
al hombre a confiar en mí lo suficiente como para transmitir los
detalles del incidente. No fue así y no lo haría. Franc no tenía fe en
ningún sistema. Como tantos muchos que llegan a Canadá desde
costas turbulentas, su relación con el Estado era de profunda
sospecha y desdén. No esperaba nada más que ser eliminado por un
sistema de justicia indiferente, despectivo y probablemente corrupto.
Eligió ser juzgado por un juez, no por un jurado, y se negó a subir al
estrado en su propia defensa. Se sintió impotente.
Durante siete días permaneció sentado en silencio mientras se
desarrollaba el juicio, esperando que cayera el martillo y que su vida,
la de su esposa y la de su hija quedaran arruinadas. Ya era bastante
malo que su familia se quedara en la indigencia sin sus ingresos;
también se entendió que, como residente que aún no era ciudadano
canadiense, sería deportado a Eslovenia si era declarado culpable.
Pero eso no fue lo que paso. El juez de este caso era un profesional
paciente y experimentado que consideraba que su tarea era llegar a
la verdad. También lo fue el fiscal de la Corona, quien, con
meticuloso cuidado, siguió todas las reglas del debido proceso,
incluida la divulgación escrupulosa de todas las pruebas, tanto
incriminatorias como no incriminatorias, empeñado como estaba en
presentar los hechos del asunto sin prejuicios ni exageración. De
ninguna manera buscaba una hábil victoria en los tribunales. Como
abogado defensor, Martin, por supuesto, estaba ansioso por
compartir cualquier detalle que le diera al juez un retrato real del
hombre en el banquillo, aunque Franc no reveló nada. Incluso
mientras el acusado permanecía en silencio, estos miembros del
tribunal tardaron siete días completos en conocerlo, sus
antecedentes, sus relaciones, sus circunstancias, sus hábitos de
trabajo, sus finanzas y las muchas presiones bajo las cuales vivía su
familia. Le preguntaron sobre el matrimonio de Franc, su infancia, sus
amistades. Exploraron la relación entre los vecinos para comprender
cómo la acritud entre ellos se había vuelto tan profunda. Le
preguntaron al vecino sobre su propio pasado, tratando de llegar al
prejuicio que lo impulsó a enviar a sus propios hijos a cometer
violencia, y al hacerlo a sacrificar una vida, una carga que llevaría
cada día adelante. Claramente, el tribunal quería mucho más que los
meros hechos del caso. Trabajando juntos bajo reglas de prueba bien
establecidas, guiados por un juez experto, curioso y compasivo,
reunieron una imagen completa de las circunstancias, presiones,
valores y carácter del acusado antes de que el juez emitiera un
veredicto sobre el cargo de asesinato. Sólo tenía dos palabras: no
culpable.
No culpable. Imagina eso. El juez ni siquiera consideró el delito
menor de homicidio, ni tampoco consideró abiertamente defensa
propia o provocación indebida para el acusado. Simplemente declaró
inocente al acusado, afirmó que era poco probable que volviera a
delinquir y concluyó el asunto ahí. No tengo idea de lo que pasó por
su mente al tomar su decisión, pero salí de esta difícil situación
profundamente impresionado con nuestro sistema de justicia.
Durante cinco días había visto una sala llena de gente escuchando,
conversando, apreciándose unos a otros, todo en un esfuerzo por
comprender completamente las circunstancias de otro ser humano
antes de emitir un juicio. Esa es la definición misma de empatía en
acción.
Somos afortunados en Canadá de que los abogados que eligen la
carrera de fiscales casi siempre mantienen un alto nivel de conducta
e integridad profesional. [2] Nuestros jueces todavía son elegidos por
sus méritos, no por sus conexiones políticas, entre los miembros más
respetados de la profesión y normalmente aceptan una disminución
sustancial en su remuneración cuando dejan la práctica del derecho
para sentarse en el estrado. Estas son las personas que, en nombre
de la sociedad canadiense, se resisten a juzgar a nadie hasta que se
hayan tomado el tiempo para entrar en sus mundos, comprender sus
circunstancias y ver las cosas desde sus perspectivas. Exhiben el tipo
de carácter altruista que debemos atesorar y perpetuar si queremos
hacer justicia. ¡Qué lección ha sido para mí!
El camino hacia la justicia
Siempre he descubierto que la misericordia produce frutos más ricos
que la justicia estricta.
ABRAHAM LINCOLN, 1864
Es deber del Estado (en nuestro sistema constitucional, “la Corona”)
proteger tanto a las personas como a los bienes. El debido proceso
de esta responsabilidad requiere que la Corona cumpla con su deber
con una equidad básica y también con una atención escrupulosa a los
requisitos y directrices procesales. La justicia básica requiere un
esfuerzo constante para establecer y mejorar las condiciones sociales
que incentivan o no disuaden el comportamiento criminal. Cuando
ocurre un presunto delito, se debe aplicar rigurosamente el debido
proceso, y cuando se registra una condena, la sentencia se basa en
la equidad, teniendo debidamente en cuenta la disuasión, la
restitución, la rehabilitación y la reintegración como objetivos.
En el caso de Canadá, hay al menos un milenio de historia detrás
de nuestro Código Penal y de muchas otras leyes que imponen
sanciones o encarcelamiento, multas, restitución y mandatos
judiciales para disuadir actividades ilegales. Esa historia ha producido
una serie de principios fundamentales de equidad. Probablemente los
conozcas todos. Incluyen lo siguiente:
 La justicia es ciega. Ningún partido resulta favorecido;
comenzando por el soberano, ninguna persona está por encima de la
ley. Por eso la estatua de la justicia tiene los ojos vendados.
Se presume que cada persona es inocente hasta que se demuestre
lo contrario y, en el caso de la mayoría de los cargos penales, más
allá de toda duda razonable.
No se puede obligar al acusado a declarar contra sí mismo. Igual
de importante es que no se pueden sacar conclusiones negativas por
no testificar.
Un acusado tiene derecho a ser juzgado por un jurado de pares:
ciudadanos comunes y corrientes que se comprometen a considerar
las pruebas sin prejuicios.
Todos deben cumplir con reglas estrictas. La policía debe seguir la
ley en su investigación. Los fiscales, llamados abogados de la Corona,
deben cumplir reglas estrictas al presentar cargos y juzgar. El caso
debe proporcionar todas las pruebas pertinentes al acusado y
someterlas a prueba en tribunales abiertos al público y presididos por
un juez experto e imparcial. Según la ley canadiense, los fiscales no
tienen la tarea de ganar un caso como tal y, a diferencia de la
práctica en muchos Estados Unidos,
Las jurisdicciones, los jueces y fiscales en Canadá no son elegidos
sino designados. Como vimos en el juicio por asesinato de Franc,
trabajan como agentes de la Corona para garantizar que se diga la
verdad y que se haga justicia y se vea que se hace. Por esta razón, la
estatua de la justicia lleva en sus manos una balanza cargada
uniformemente.
Después de cualquier juicio que termina con un veredicto de
culpabilidad, se considera y decide la sentencia. En épocas
anteriores, los objetivos de la sentencia se limitaban a la disuasión y
la restitución. En la Inglaterra victoriana, por ejemplo, los prisioneros
culpables podían ser encarcelados en cárceles, a veces en los cascos
podridos de barcos desmantelados, y en muchos casos sentenciados
a ser transportados por mar a una colonia penal como Botany Bay en
Australia. ^ ] Si bien la práctica parece extraña para los observadores
modernos, ayuda saber que, en ese momento, la criminalidad (la
inclinación a cometer delitos) se consideraba en sí misma una
debilidad de carácter contagiosa. Enviaron criminales al otro lado del
mundo para que los ciudadanos comunes y corrientes no pudieran
infectarse. Me imagino que todavía quedan vestigios de ese miedo en
nuestra tendencia a encerrar a los prisioneros lejos de la sociedad
detrás de gruesos muros vigilados, incluso en ocasiones por delitos
menores.
En Canadá, en la década de 1870, los misioneros de un grupo de
Toronto que brindaba atención espiritual a los prisioneros en las
cárceles locales descubrieron que los hombres necesitaban mucho
más apoyo que los servicios religiosos, y comenzó el movimiento para
ver a los delincuentes como seres humanos que necesitaban
rehabilitación. Se crearon programas de apoyo para ayudar a los
presos a reintegrarse a la sociedad después de haber cumplido su
condena. Con el tiempo, el grupo se unió a otros bajo la bandera de
la Sociedad John Howard, un guiño al pionero reformador
penitenciario inglés del siglo XVIII. Mientras buscaban apoyo en los
vecindarios, los miembros de la sociedad comenzaron a hablar en
público y a hacer circular información que aumentó la conciencia
sobre los problemas más profundos, lo que eventualmente hizo que
la opinión pública cambiara hacia una visión más realista y humana
de las circunstancias que conducen al crimen, lo que a su vez
condujo a a la apertura a la idea de rehabilitación de un delincuente.
En 1939, la parlamentaria canadiense Agnes Macphail lanzó la
Sociedad Elizabeth Fry para ofrecer el mismo apoyo a las reclusas de
las cárceles de mujeres.
Empatía después del crimen
Hombres y mujeres han pasado siglos buscando justicia y, con el
tiempo, Canadá ha logrado avances considerables en la forma en que
abordamos y garantizamos la disuasión, la restitución y la
rehabilitación. En los últimos cincuenta años, también hemos dado
grandes pasos en el importante proceso de reconciliación entre
quienes han cometido crímenes y las víctimas cuyas vidas han
afectado. En 1974, un oficial de libertad condicional llamado Mark
Yantzi y un trabajador de apoyo penitenciario llamado Dave Worth
estaban trabajando en un caso en Elmira, Ontario, cuando ambos se
dieron cuenta de que era necesario cambiar el sistema. Dos jóvenes
habían sido arrestados y acusados después de destrozar veintidós
propiedades en su comunidad. Pero a Yantzi y Worth les parecía inútil
simplemente encerrar a los niños cuando habían afectado a tantas
familias. Ambos hombres habían aprendido de sus colegas de las
Primeras Naciones que había una manera mejor; La justicia
restaurativa tradicional no se centraba en el castigo sino en volver a
arreglar las cosas. Entonces, buscando verdadera justicia y un
remedio más poderoso, pidieron permiso al tribunal para concertar
una reunión entre los jóvenes delincuentes y sus víctimas, con la
esperanza de que pudiera producirse una reparación (la reparación
de los errores cometidos). Cuando el juez estuvo de acuerdo, los
hombres recurrieron a los líderes locales de las Primeras Naciones
para comprender mejor los mecanismos y las lecciones de la justicia
restaurativa practicada por innumerables generaciones de
comunidades indígenas en Canadá. En este caso y en muchos
posteriores, la aplicación moderna de la experiencia de las Primeras
Naciones tuvo un éxito extraordinario. Se corrigieron los errores, se
curaron las heridas y la justicia restaurativa volvió a encontrar
aceptación, allanando el camino para un reconocimiento legal más
formal de las prácticas tradicionales de justicia restaurativa en las
comunidades indígenas de Canadá, Estados Unidos, Europa, Australia
y Nueva Zelanda.
La idea es reunir a la persona perjudicada y a la persona que
causó ese daño en una reunión supervisada, a menudo facilitada por
muchos miembros de la comunidad. Allí podrán hablar de lo que
pasó, qué daño se hizo, tanto material como emocional, y determinar
juntos cómo la persona que causó el daño puede reparar ese daño, o
al menos intentarlo.
Este modelo de justicia no se centra en el castigo, sino en corregir las
cosas y, cuando sea posible, reintegrar a la persona que cometió el
acto a la comunidad, con la esperanza de que regrese con
conocimientos y habilidades que conduzcan a un mejor
comportamiento.
Uno de los grandes beneficios de la justicia restaurativa es el
empoderamiento que siente la comunidad cuando sus miembros
trabajan para resolver sus propias disputas. A nivel personal, quienes
resultan perjudicados pueden expresar su dolor, describir el impacto
del delito en sus vidas e identificar las necesidades que tienen ahora
y que no tenían antes. La persona culpable (ya sea acusada, acusada
o juzgada formalmente como culpable en un tribunal) siente el
impacto de sus acciones y puede optar por reconocer ese impacto
honestamente. Con la ayuda de los miembros de la comunidad
presentes en la sala, todas las partes pueden llegar a un acuerdo
sobre lo que se debe hacer a continuación. Cuando funciona, crean
juntos un plan que es reparador (de ahí el nombre), realista,
apropiado y justo. Eso puede ayudar a todos los involucrados a
avanzar hacia la curación, e incluso el perdón, a medida que la
comunidad asume la responsabilidad de reformar el comportamiento
del acusado.
En esencia, la justicia restaurativa supone que una relación que ha
sido fracturada por una acción ahora puede ser restaurada por
nuevas acciones, aunque sólo sea con el tiempo. Reconoce que las
divisiones son dañinas, especialmente en comunidades pequeñas,
que el mero castigo rara vez ayuda a alguien y que la reparación
creativa de relaciones rotas es un poderoso catalizador que puede
construir nuevos vínculos fuertes. Crea un entorno en el que el
malhechor puede mostrar el debido respeto escuchando atentamente
y respondiendo honestamente incluso cuando todavía existen
desacuerdos. Los facilitadores capacitados pueden guiar a los
participantes para que se respeten mutuamente, sugiriendo
correcciones a mitad de camino cuando alguien tambalea.
Pedir perdón: lo que se debe hacer en Canadá
Puede que en todo el mundo se burlen de los canadienses por
nuestra costumbre de disculparnos, pero creo que nuestra inclinación
a hacerlo es una indicación de gran fortaleza, como suelen serlo las
expresiones de humildad. Para nosotros, la disculpa no es admisión
de error, sino buenos modales e invitación.
a la comunicación, un medio de conexión y reparación. En la última
década, la ley finalmente se puso al día con nuestra tendencia a
disculparnos en voz alta. En casi todas las provincias y territorios
canadienses, [4] Ahora está prohibido utilizar las disculpas de alguien
como prueba o incluso como indicación de una posible culpabilidad
en cualquier asunto. Por ejemplo, la Ley de Disculpas de Ontario,
aprobada en 2009, define la disculpa como
una expresión de simpatía o arrepentimiento, una declaración de que
una persona se arrepiente o cualquier otra palabra o acción que
indique contrición o conmiseración, ya sea que las palabras o
acciones admitan o no culpa o responsabilidad o impliquen una
admisión de culpa o responsabilidad en conexión con el asunto a que
se relacionan las palabras o acciones
y luego continúa decretando que una disculpa hecha por o en
nombre de una persona en relación con cualquier asunto,
a) no constituye, en derecho, una admisión expresa o implícita de
culpa o responsabilidad por parte de la persona en relación con ese
asunto;
(b) no, a pesar de cualquier disposición en contrario en cualquier
contrato de seguro o indemnización y a pesar de cualquier otra ley o
ley, no anula, menoscaba ni afecta de otro modo ninguna cobertura
de seguro o indemnización para ninguna persona en relación con ese
asunto; y
(c) no se tendrá en cuenta en ninguna determinación de culpa o
responsabilidad en relación con ese asunto.
Este edicto simple pero poderoso alienta a todos los canadienses a
expresar su empatía libremente en cualquier situación.
Pero no es simplemente un ejercicio. Para que el proceso de
justicia restaurativa funcione, todos los involucrados deben
comprender y admitir sus responsabilidades personales en los hechos
ocurridos. A veces resulta que las propias víctimas, a menudo sin
saberlo, habían tratado al malhechor de manera injusta, despectiva o
incluso cruel antes de que se cometiera el delito. Por lo tanto, el
proceso exige que cada parte haga el examen de conciencia
necesario para discernir dónde pudieron haber desempeñado un
papel en los acontecimientos que se estaban desarrollando. El
proceso sólo funcionará cuando todos aquellos que deben asumir la
responsabilidad lo hagan voluntariamente.
Luego viene un plan de reparación, pero sólo una vez que se han
expresado auténticamente el respeto y la responsabilidad puede
tener lugar cualquier discusión sobre la reparación. Por supuesto, la
reparación nunca es completamente posible. Los bienes robados
pueden ser devueltos, los bienes dañados pueden ser reemplazados
o reparados, pero el impacto del asalto, la invasión o la intimidación
puede durar mucho tiempo. Se espera que la persona que causó el
daño repare el daño que causó en la mayor medida posible, sabiendo
bien que no todo el daño puede repararse. El principio de reparación
reemplaza los pensamientos de venganza y castigo, centrándose en
cambio en avanzar en una dirección más positiva. Es trabajando para
reparar la situación que la persona que causó el daño puede
recuperar el r­ espeto a sí mismo y al respeto por los demás.
Finalmente, e idealmente, los miembros de la comunidad
permitirán que la persona que causó el daño acepte su
responsabilidad y comience un proceso de reintegración entre ellos.
Esto no es sólo una gracia para el malhechor; es el momento de
curación para todos.
Me sorprende que nuestro sistema de justicia no sólo refleja
nuestro carácter nacional sino que también nos recuerda y guía para
seguir nuestros mejores instintos en todos los conflictos, por
pequeños que sean. Cada transgresión tiene una historia de fondo,
cada falla un aspecto de confusión. A medida que avanzamos para
resolver los muchos problemas que enfrentamos como sociedad
humana, debemos trabajar para superar nuestras diferencias, sanar
nuestra separación, restaurar nuestra fe en el potencial de cada uno
y profundizar nuestro respeto por las ideas novedosas de cada uno.
Nuestro propio sistema de justicia aquí en Canadá demuestra cada
día que podemos hacer precisamente eso.
El poder de la empatía positiva
Otra observación del efecto de la empatía positiva se puede hacer en
la distinción entre el estado de derecho y la justicia, donde la ley es
el conjunto de declaraciones estáticas que se encuentran en las
constituciones, la legislación, las regulaciones gubernamentales y las
decisiones judiciales, y donde la justicia es el ejercicio de los valores
que subyacen en esas declaraciones. Sin los valores que promueven
la justicia, las reglas pueden aplicarse mal. Cuando esto se hace
deliberadamente, se puede considerar que no es el Estado de
derecho sino más bien la ley del Estado. La justicia basada en la
equidad es un requisito central para una sociedad sana y, para que el
Estado de derecho sea justo, debe reflejar los mejores valores de la
sociedad a la que sirve.
Si tuviera que abrir una nueva facultad de derecho, escribiría una
pregunta general en la entrada: "¿Es el derecho justo?" y a cualquier
estudiante que examinara una ley específica en cualquier clase o
tarea de asistencia jurídica, le preguntaría: "¿Es justa esta ley?" Esto
induciría al estudiante a explorar la historia de una ley, a considerar
qué daño o problema pretendía remediar o contener, a examinar las
circunstancias sociales prevalecientes cuando se promulgó esa ley, a
rastrear su evolución y a juzgar si ha tenido éxito en su aplicación.
mitigar o contener según lo previsto, y evaluar en retrospectiva si fue
justa al principio y si habían surgido nuevas condiciones sociales que
requerían enmiendas para que esa ley entrara en vigencia ahora.
También organizaría varias oportunidades para veladas sociales
durante la primera semana de la facultad de derecho para que los
estudiantes vieran y discutieran dos películas clásicas que plantean la
dicotomía entre la justicia y el estado de derecho: El juicio de
Nuremberg y Matar a un ruiseñor. El primero cuenta la historia del
juez que había sido el principal estudioso constitucional durante el
Tercer Reich de Hitler en Alemania antes de la Segunda Guerra
Mundial. Posteriormente fue acusado de asesinato y juzgado en los
juicios de Nuremberg de la posguerra. En ese juicio, se negó a
declararse inocente o a utilizar la defensa de que simplemente estaba
siguiendo las reglas establecidas por el gobierno de Hitler. Aceptó la
culpa por oponerse a la justicia durante el régimen de Hitler. Matar a
un ruiseñor ilustra un juicio en el profundo sur de Estados Unidos en
el
década de 1920, un juicio en el que se siguen todas las reglas del
procedimiento, pero en el que un jurado compuesto exclusivamente
por blancos sigue declarando culpable de asesinato a un hombre
negro, incluso cuando las pruebas demuestran que es claramente
inocente.
Yo mismo experimenté el poder de la empatía positiva en mi
primera semana como nuevo decano de la Facultad de Derecho de la
Western University, en agosto de 1974. Todo comenzó con una
llamada telefónica. Mi secretaria dijo: "El presidente del Tribunal
Supremo de Canadá lo está llamando". Cogí el teléfono y el
presidente del Tribunal Supremo, Bora Laskin, dijo: “Quiero
agradecerle por asumir el desafío del decanato en Western. Tienes un
gran trabajo por delante. ¿Cómo puedo ayudar?" Respondí que la
consideración de su llamada era en sí misma conmovedora y que,
como tal, era una ayuda de la mejor clase. Su respuesta fue bastante
típica de un presidente del Tribunal Supremo: pasar rápidamente a la
acción. Indicó que quería ayudar a estabilizar la cultura en nuestra
facultad de derecho, una institución que había fundado el ex juez
Ivan Rand de la Corte Suprema. El presidente del Tribunal Supremo,
Laskin, sabía que estábamos atravesando un período difícil. Un
problema era que un gran número de miembros de nuestra facultad
dedicaban más de un día a la semana a la práctica jurídica
remunerada. Se entendió que estos profesores de derecho asumirían
únicamente el trabajo que informara y enriqueciera su enseñanza e
investigación. Desafortunadamente, para muchos de nuestros
profesores, estas actividades remuneradas ocupaban ahora mucho
más de un día a la semana, y gran parte del trabajo eran cosas
rutinarias que pagaban bien pero enriquecían poco. El presidente del
Tribunal Supremo ofreció un sabio remedio. Explicó que la Corte
Suprema no inició las audiencias de otoño hasta la tercera semana de
septiembre. Le pediría a uno de los nueve jueces que pasara los
primeros dos o tres días de septiembre, inmediatamente después del
Día del Trabajo, como nuestro “juez residente”, participando en
conferencias de la facultad de derecho, participando en seminarios y
reuniéndose continuamente con pequeños grupos de estudiantes y
profesores. Con la presencia del juez, propuso el presidente del
Tribunal Supremo, tanto los profesores como los estudiantes podrían
sentirse inspirados a prestar mayor atención a su trabajo. Él estaba
en lo correcto. La participación de un jurista tan consumado elevó
instantáneamente la atmósfera profesional de la escuela. Fue un
éxito espectacular, un tributo a la percepción y el carácter
comprometido del presidente del Tribunal Supremo Laskin, y una
prueba más de que la empatía positiva es una fuerza transformadora.
Justicia Iván Cleveland Rand
Celebrado durante mucho tiempo por su defensa de las libertades
civiles, el juez Ivan Cleveland Ran d [5] Presidió la Corte Suprema de
Canadá hasta el día en que cumplió setenta y cinco años. Había sido
el voto decisivo en 1949 en la Comisión de las Naciones Unidas de
tres personas (con los otros dos representantes de Estados Unidos y
el Reino Unido) que creó el moderno Estado de Israel. Como abogado
de New Brunswick, se había incorporado a la Corte Suprema de
Canadá mientras los jueces aún ejercían sus funciones por un período
ilimitado. Sin embargo, poco antes de cumplir setenta y cinco años,
el Parlamento aprobó una ley que imponía la jubilación a los setenta
y cinco años. Esa ley no se aplicaría retroactivamente y el juez Rand
tenía derechos adquiridos, pero se sintió tan ofendido por la
suposición de que los jueces perdían su capacidad de funcionar
mucho después de los setenta y cinco años que renunció a la Corte
cuando cumplió setenta y cinco años. Luego fundó inmediatamente la
Facultad de Derecho de la Western University. Lo hizo con aplomo,
impartiendo el doble de cursos que los demás profesores regulares
para llenar los vacíos en los que no tenían experiencia específica.
Además de su compromiso con las libertades civiles, era un defensor
del ejercicio físico riguroso y eligió su apartamento a ocho kilómetros
al sur del campus para poder caminar en ida y vuelta todos los días
laborables del año, con lluvia, nieve o sol. El juez Ivan Rand, un
canadiense brillante, productivo e inspirador, logró que la Facultad de
Derecho de la Western University tuviera un comienzo floreciente.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
corregir el problema
equivocado.
.. .Como un individuo
Reconocer el precioso don de vivir en una sociedad civil guiada por el
Estado de derecho.
Confíe en el sistema legal y en quienes lo hacen funcionar, pero
reconozca que la ley necesita enmiendas y mejoras constantes a
medida que la sociedad cambia.
Desconfía de tus opiniones negativas.
El instinto visceral puede funcionar bien en cuestiones de relaciones
íntimas, pero no es confiable al juzgar las acciones de sus vecinos,
conocidos y colegas. Cualquier opinión negativa alcanzada
rápidamente es a menudo poco más que una expresión de su
parcialidad implícita. No saque conclusiones precipitadas.
Presume de inocencia.
La mayoría de las personas tienen buenas intenciones incluso cuando
están equivocadas. Dale a todos el beneficio de la duda hasta que
conozcas todas las circunstancias de cualquier evento en el que estén
involucrados. Las noticias suelen ser buenas.
Evite el cinismo.
Dada la multiplicidad de motivos que intervienen en cualquier
decisión humana, no atribuyas perezosamente el menos noble de
ellos al camino elegido por otra persona, para que no te devuelva el
favor. Escuche bien y busque comprender.
.como comunidad
Fomentar la diversidad de opiniones.
Busque la más amplia gama de opiniones sobre cualquier tema. Ésa
es la mejor manera de arrojar luz sobre las oportunidades y los
obstáculos de cualquier proyecto o empresa comunitaria propuesta.
Proteger, prevenir y resolver.
Para ser segura y enriquecedora, cada comunidad debe proteger la
seguridad de sus miembros previniendo el crimen, el abuso y la
negligencia. Pero no se limite a hacer cumplir la ley; vaya más allá y
ayude a resolver las muchas diferencias que surgen entre personas
de diversos orígenes, circunstancias y ambiciones. En todos los tratos
públicos, buscar sanar las diferencias y encontrar el camino hacia el
mayor bien común.
Desarrolla y apoya a tu policía.
A pesar de los recientes impulsos para reducir los presupuestos
policiales a raíz de incidentes de mala conducta policial, la gran
mayoría de los agentes de policía son servidores capaces, obedientes
y honorables de sus comunidades. Recuerde a su policía cuál es su
papel, capacítelos en los últimos conceptos y técnicas y apóyelos con
frecuentes elogios públicos por su contribución. Y recuerde los nueve
principios policiales de Sir Robert Peel, firmemente arraigados en el
servicio comunitario.
.. .como una nación
Trabaja incansablemente para que tu sistema de justicia sea
verdaderamente justo.
Construir un sistema que sea consistente en todos los sectores. Si
eres duro con los traficantes de drogas y suave con los
malversadores de cuello blanco, destruirás la credibilidad de tu
sistema para todos los grupos por igual.
Hacer que la justicia penal sea restaurativa.
Brindar orientación que conduzca a sentencias que contribuyan a las
cuatro prioridades: prevención del delito, restitución del daño,
rehabilitación del delincuente y reintegración para la salud y la
integridad continuas de la comunidad.
Cambie para inspirar.
Buscar constantemente mejorar la administración de justicia con
especial atención a la equidad, al tiempo que se adapta a las
cambiantes condiciones y presiones sociales. Evite cualquier sistema
que simplemente imponga sanciones por mala conducta. Bajo tales
sistemas, la sociedad no puede mejorar.
Océano de PDF. com
13
Proteger a los más vulnerables.
La prueba de una democracia no es la magnificencia de los edificios o
la velocidad de los automóviles o la eficiencia del transporte aéreo,
sino más bien la atención prestada al bienestar de todo el pueblo.
HELEN KELLER, 1935
Nunca se me ocurrió que sería, podría o debería ser el gobernador
general de Canadá. En retrospectiva, estadísticamente era más
probable que terminara orbitando la Tierra como astronauta
canadiense que sirviendo como representante de la Reina dentro de
nuestra monarquía constitucional. Sabía algo sobre el puesto, ya que
había estudiado derecho constitucional y en mi tiempo había
observado con atención muchos debates animados, a menudo
acalorados, sobre la membresía y la gestión de la confederación que
une a nuestras provincias y territorios en un paquete tambaleante y
maravilloso.
No había estudiado en profundidad el cargo de gobernador
general, pero mi curso intensivo para aprender sobre el puesto, que
comenzó en junio de 2010, fue una revelación. Llegué a admirar la
sabiduría de muchos gobernadores generales anteriores,
impresionados por el profundo efecto de sus perspectivas en el
progreso y la salud de nuestro país. A través de mi exposición a la
historia inglesa canadiense, conocí a Samuel de Champlain [1]. como
un conquistador que vino de Francia para plantar la bandera,
convertir a los indígenas al cristianismo y enviar pieles y pescado de
regreso a Francia. Estaba completamente equivocado. Fue el libro de
David Hackett Fischer, El sueño de Champlain, el que alteró
radicalmente mi punto de vista. El sueño del fundador de Champlain
era un Canadá inclusivo. Su visión de una sociedad diversa, tolerante
y acogedora
no había sido compartida por muchos otros europeos que
anteriormente habían intentado (y todos habían fracasado) establecer
una colonia permanente en esta tierra. Me fascinaron las novelas de
John Buchan Lord Tweedsmuir, entre ellas Sick Heart River (1941),
que escribió mientras se desempeñaba como gobernador general. [2]
Esa historia refleja su cariño por Canadá y el poder restaurador de la
belleza natural de nuestro país. Había desarrollado un gran respeto
por Vincent Massey, un miembro de alto rango de la primera
generación de funcionarios del servicio exterior canadiense y un gran
diplomático, que también había aprendido el valor de compartir la
propia fortuna como miembro de una gran, rica e infinitamente
generosa familia. Como nuestro primer gobernador general nacido en
Canadá, Massey transformó la oficina virreinal en una institución
exclusivamente canadiense, abriendo Rideau Hall como un lugar de
reunión no partidista para todos los canadienses. También me sentí
honrado por Georges Vanier, un alma profundamente religiosa y de
buen corazón, pero también un guerrero distinguido que había sido
gravemente herido, perdiendo una pierna en una batalla en el norte
de Francia durante la Gran Guerra, y luego sirvió como diplomático
en el extranjero. servicio, al igual que Massey. Sus palabras
desinteresadas todavía me conmueven: “No conozco ninguna
ocupación más noble que el servicio ni vocación más elevada que el
servicio al público”. Y sentí una profunda y silenciosa admiración por
Roméo LeBlanc, cuya modestia y humildad lo llevaron a crear el
Caring Canadian Award, un programa que celebra a las personas de
corazón abierto. Así que sí, aprendí sobre el papel del gobernador
general y he tenido en alta estima a quienes lo han asumido. ¿Pero
yo? ¿Gobernador general? Nunca.
Nunca digas nunca. La solicitud surgió en una llamada telefónica
del director de nombramientos públicos de la oficina del primer
ministro en el verano de 2010. Me dijo que el primer ministro estaba
investigando las recomendaciones de un comité de cinco personas de
canadienses conocedores y con una clara comprensión del trabajo. a
quien se le había pedido, sin solicitar una solicitud, que identificara
quién en todo el país podría ser adecuado para ser considerado como
el vigésimo octavo gobernador general de Canadá. [3] La pregunta
fue sencilla: “¿Consideraría usted servir como gobernador general?”
Dije: “Seamos prácticos; Estarás armando una larga lista. ¿Por qué
no me incluyes como incierto y si, por alguna extraña peculiaridad, mi
nombre
sobrevive a una lista corta, llámame”. Unas horas más tarde, volvió la
llamada. "Es una lista corta".
Pensé que sería mejor tomar esto en serio, así que sugerí un
período de reflexión prudente. “Dame una semana para reflexionar y
consultar con mi esposa y los tres o cuatro amigos con los que suelo
hablar sobre decisiones personales importantes”. La respuesta no se
hizo esperar: “Oh, no señor, esto no lo puede discutir con nadie”. Mi
respuesta fue igualmente rápida: “Bueno, será mejor que me
descartes. Nunca podría estar de acuerdo sin al menos consultar con
mi esposa. De lo contrario, estaría haciendo mi propia maleta e iría
solo a Ottawa. Eso significaría cinco años muy solitarios en Rideau
Hall”.
La persona que llamó dijo: "¿Puedo comunicarme con usted,
señor?" Quince minutos después, llamó para decir: “Es una lista muy,
muy corta. Consulta con tu esposa pero, por favor, no con nadie más.
¿Y vendría usted a Ottawa el sábado por la noche a cenar con el
primer ministro y su esposa?
A Sharon no le gustó la idea. Nuestra vida en Waterloo había sido
más que cómoda. Sin embargo, para entonces ya llevaba veintiséis
años como rector de una universidad. Había trabajado durante tres
mandatos consecutivos de cinco años en McGill y estaba llegando al
final de un segundo mandato de seis años en Waterloo. Me
encantaba servir de esta manera, pero creía que nadie debería hacer
ese tipo de trabajo para siempre. Siempre hay mentes más brillantes
y jóvenes listas con nuevas ideas para ayudar a dar forma a nuestras
universidades de manera adecuada para una era diferente, y la
universidad es una institución que requiere evolución constante y
renovación, de la misma manera que su cultura debe enfatizar la
mejora constante. Sharon y yo hablamos largamente. A ella no le
entusiasmó la idea y estaba felizmente integrada en nuestra vida en
Waterloo, pero finalmente llegó a la conclusión de que ambos
sentíamos que servir al público seguiría siendo nuestra prioridad. Este
nuevo trabajo estaría totalmente dedicado a dicho servicio. Estaba
dispuesto a hacerlo, pero la perspectiva de Sharon fue clave. Si
aceptáramos, nos mudaríamos a Ottawa, más lejos de nuestros hijos
y nietos, y trabajaríamos y viviríamos en dos residencias oficiales:
Rideau Hall en Ottawa y La Citadelle de Québec. Como dijo Sharon:
"No sería fácil vivir encima de la tienda". Su decisión fue crucial. En
retrospectiva, no puedo imaginarme haciendo el trabajo sin su
comprometida colaboración y, tal como resultaron los
acontecimientos, ella fue sencillamente magnífica.
Nuestra cena con Stephen y Laureen Harper ayudó a aclarar
nuestra decisión. El señor Harper fue abierto y directo. Es importante
destacar que, como estudiante de gobierno, reconoció y afirmó la
separación de los cargos de primer ministro y gobernador general. Se
crearon por diferentes motivos y se centraron en tareas diferentes
pero complementarias. Como escribió Bagehot, la separación entre
jefe de gobierno y jefe de Estado es clave para el enfoque equilibrado
y mesurado que hace que el sistema de Westminster funcione. El jefe
de la rama de gobierno maneja los asuntos del gobierno a través de
representantes electos, mientras que el jefe de estado honra la
dignidad del gobierno y es apolítico, como se pretende, para la
debida protección de la constitución. No habría presión política sobre
lo que debe ser un papel apolítico. No estaba de acuerdo con varias
de las prioridades del Primer Ministro Harper, y continuaría
haciéndolo, pero también respetaba su integridad. Además, comencé
a pensar que mis propias sensibilidades, ejercidas como lo harían en
este singular rol de liderazgo apolítico, posiblemente podrían agregar
algo útil al temperamento nacional, y las lecciones que había
aprendido al explorar los logros de los gobernadores generales
anteriores lo afirmaron. eso. Sharon también se dio cuenta de que
recurría a la idea. Para ella, ese servicio podría ser una forma
adecuada de que reconozcamos y retribuyamos, al menos en parte,
las muchas ventajas que nos ha brindado el país que amamos,
ventajas que trabaja para ofrecer a todos sus ciudadanos. Tenía un
enfoque particular en la salud mental y, mientras estuviera en Rideau
Hall, podría promover enérgicamente la concientización y la
remediación de la salud mental. Era nuestro turno de retribuir. El
servicio, dice Sharon, es el amor hecho visible. Así que empacamos
nuestra granja en Waterloo y nos mudamos a Ottawa.
Ver Canadá con los ojos bien abiertos
Servir como gobernador general con Sharon como consorte virreinal
nos colocó en una posición privilegiada desde la cual podíamos ver el
país de maneras que no están abiertas a la mayoría de los
canadienses. Asumimos este papel en un momento de mi vida en el
que podía abordar mi trabajo con cierta madurez y conciencia de mí
mismo: dos
cualidades a las que había aspirado pero que no poseía ni siquiera
una década antes. Mi experiencia me había dado una perspectiva con
la que podía llevar a cabo los numerosos asuntos ceremoniales y
diplomáticos de la oficina mientras observaba más profundamente las
realidades sociales y económicas en las que viven muchos
canadienses. No tenía ningún papel político, ni derecho a ofrecer
ninguna opinión sobre en qué debería centrarse el gobierno, pero sí
formé las opiniones que he estado compartiendo aquí.
Al entrar, mi dedicación al servicio se vio fortalecida por un
profundo orgullo de país. Nacer y criarme en Canadá ha sido una
bendición para mí. La familia en la que nací tenía poco dinero, pero
las altas expectativas de mi madre, el aliento de mis maestros de
escuela y la guía de mis entrenadores deportivos me inculcaron un
doble sentido de propósito y optimismo. Después, la generosidad de
mis vecinos durante mi infancia y de quienes me becaron durante mis
años de estudiante hicieron posible que sobresaliera. Considerándolo
todo, los valores, las instituciones y la gente de nuestro país me
permitieron disfrutar de una vida gratificante.
Esto es muy cierto para tantos canadienses y explica por qué
Canadá se clasifica habitualmente como una de las naciones más
habitables del mundo, según lo juzgado en una serie de evaluaciones
comparativas realizadas por organizaciones internacionales. Uno de
ellos es los Mejores Países en General, la clasificación anual de US
News & World Report, una empresa de medios estadounidense
creada en 1948 para añadir asesoramiento y análisis del consumidor
a su oferta principal de noticias. La clasificación general de los
mejores países de la compañía es un análisis exhaustivo de la calidad
de vida en diez categorías amplias, cada una con métricas en muchas
subcategorías discretas que califican el costo relativo de vida,
infraestructura, educación, seguridad ciudadana, facilidad para hacer
negocios, grado de corrupción, transparencia de los procesos
gubernamentales, etc. Desde que se inició el programa en 2016,
Canadá se ha ubicado entre los tres primeros puestos cada año,
alcanzando el primer puesto en 2021. La mención de ese año
enfatizó que los canadienses se enorgullecen de alentar a todos sus
ciudadanos a honrar sus propias culturas, que nuestra política
nacional de El multiculturalismo celebra la diversidad del país y que
Canadá es una sociedad industrial de alta tecnología con un alto nivel
de vida. El análisis continúa afirmando que Canadá es conocido por
ser bueno para los negocios y está altamente calificado por ser no
burocrático, libre de corrupción y guiado por
prácticas gubernamentales transparentes. Más allá de los beneficios
esenciales de un amplio acceso a alimentos y vivienda, una
educación sólida, atención médica universal y empleo que sustente
una calidad de vida razonable, Canadá también disfruta de
intangibles como seguridad laboral, estabilidad política, libertad
individual y calidad ambiental.
Mucho motivo de orgullo. Sin embargo, hay mucho margen de
mejora, como todos debemos admitir. En mi vida, y particularmente a
través de la lente de mi trabajo en Rideau Hall, mis ojos se abrieron
al conocer a muchos canadienses cuyas vidas no eran ideales. Y a
través del enfoque y el trabajo de Sharon en la salud mental, ya me
había dado cuenta de que muchos sufren en la oscuridad, ya sea
porque no pueden acceder a la ayuda que necesitan para superar sus
condiciones y angustias mentales, o porque han sido estigmatizados
y marginados por la ignorancia y miedo a quienes los rodean. En
nuestra época también habíamos conocido a muchas personas que
carecían de empleo, ingresos, seguridad, educación, agua potable,
acceso a Internet, transporte e incluso atención médica adecuada.
Sabíamos de inmigrantes que, a pesar de la reputación de bienvenida
de Canadá, aún no habían podido recuperarse a pesar de tener dos o
tres trabajos cada día y noche. Habíamos conocido a familias de
militares cuyos hijos e hijas habían muerto en costas extranjeras o
regresaban a casa destrozados por los horrores que habían visto en
los rincones del mundo. Habíamos visitado comunidades aquí mismo
en Canadá donde los desastres naturales habían destrozado a la
gente, destruido sus medios de vida y puesto en duda su futuro.
Conocimos a víctimas de ataques racistas, trata de personas,
violencia doméstica y todos los males que los humanos, en su
ignorancia, pueden causar a otros. Y habíamos visto a tantos niños
en tantas comunidades que, simplemente por falta de educación,
estaban condenados a vivir una vida muy por debajo de su hermoso
potencial.
Entonces, cuando asumí mis propias funciones como gobernador
general en octubre de 2010, Sharon y yo sabíamos que se nos había
brindado una rara oportunidad de inspirar a los canadienses para
ayudar a mejorar las condiciones de estas personas vulnerables.
Consciente de que no había sido bendecido con ningún genio, pensé
que mi contribución, si es que podía hacer una, vendría de un trabajo
duro y tenaz, y sabía que el éxito de ese trabajo dependería de
Expreso mi esperanza para nuestro país en palabras simples. Esas
palabras me llegaron desde el principio. Se me ocurrió que nuestro
futuro sería mejor si aprendiéramos a ser inteligentes y solidarios al
mismo tiempo. Esa combinación me pareció la forma más segura de
mejorar. Si somos inteligentes pero no nos preocupamos, podemos
ser prósperos pero sólo como individuos, y si somos solidarios pero
no inteligentes, seremos apreciados pero incapaces de lograr un
cambio duradero. Si pudiéramos ser ambas cosas a la vez, pensé,
tendríamos el ingenio para resolver nuestros problemas y el corazón
para saber quién y cómo ayudar mejor. En mi investidura el primer
día de octubre, lo expresé simplemente:
Somos una nación inteligente y solidaria. Una nación donde todos los
canadienses puedan desarrollar al máximo sus talentos. Una nación
donde todos los canadienses puedan tener éxito y contribuir. Hay
mucho trabajo por hacer para lograr plenamente nuestra visión. [4]
Inteligente y cariñoso; en cierto modo, estos eran los dos valores
que surgen del aprendizaje y la familia, valores que ya había elegido
incluir como los dos elementos centrales de mi escudo oficial. [5] El
lema colocado debajo de ese escudo de armas era Contemplare
meliora, en latín mi esperanza de que todos podamos imaginar un
mundo mejor. Y luego me puse a trabajar.
Mi tarea era cumplir con las responsabilidades fundamentales del
cargo: cumplir con los deberes constitucionales de promulgar leyes,
órdenes y comisiones; prorrogar y disolver el Parlamento; proteger la
constitución; sirviendo como comandante en jefe de las Fuerzas
Armadas Canadienses; representar a Canadá en el país y en el
extranjero; fomentar la excelencia y los logros a través del sistema de
honores; y, a través de todo esto, unir a los canadienses. Trabajo
soñado.
Como pronto supe, realmente no había anticipado el ritmo, lo que
me mantuvo saltando. En mis siete años en el cargo, como
comandante en jefe, realicé 12 visitas formales a bases de las
Fuerzas Canadienses en el país, visité a nuestras tropas en el
extranjero 7 veces, incluidas 2 visitas a Afganistán (la primera de las
cuales fue dentro de las seis semanas posteriores a la toma de
posesión del cargo). trabajo), y asistió a unos 330 eventos militares
para honrar a quienes sirven a nuestro país de manera tan
desinteresada y profesional. yo dirigí 56
Misiones canadienses en el extranjero, 12 en América del Norte, 6 en
América del Sur, 3 en África, 18 en Europa y 17 en Asia. En casa,
Sharon y yo ayudamos a mantener la reputación de Canadá como un
país cálido y acogedor al acoger [6] un total de 62 dignatarios en
visitas estatales, reales y de trabajo a Canadá y saludaron a 276 jefes
de misión extranjeros en Canadá durante 64 ceremonias de
presentación de cartas credenciales. Luego, mediante la presentación
de medallas, premios y condecoraciones por todo, desde la valentía y
los logros científicos hasta la excelencia artística, celebramos a los
mejores y más brillantes de Canadá. Con el fantástico apoyo de la
Cancillería de Honores, diseñamos lo que un periodista llamó la
mayor renovación del Sistema de Honores canadiense en 50 años,
que incluyó un cambio de nombre y la reintroducción de honores
como la Medalla Soberana para Voluntarios y las Condecoraciones por
Servicio Meritorio. Alegremente invertí a más de 1.000 personas
merecedoras en la Orden de Canadá, todas las cuales fueron
descritas acertadamente por el lema de esa orden, Desiderantes
meliorem patriam (desean un país mejor). [7] Con la certeza de que
celebrar grandes logros es la mejor manera de inspirarlos en otros,
asistí a más de 30 ceremonias de honores en pueblos y ciudades de
todo Canadá y presidí más de 100 de esas ceremonias en nuestras
dos residencias oficiales. Aprobé la presentación de unos 17.000
premios académicos del Gobernador General y tres nuevos honores
para celebrar las contribuciones en ámbitos de importancia crítica: la
Medalla Soberana para los Voluntarios, los Premios a la Innovación
del Gobernador General y los Premios Académicos Totalmente
Canadienses, que cada año reconocen a unos 3.500 académicos
canadienses. Amenazas triples: estudiantes universitarios que
sobresalen por igual en deportes universitarios, estudios académicos
y actividades de voluntariado.
Con la experiencia y el liderazgo de Sharon, visitamos 150
organizaciones de salud mental en Canadá, organizamos 9 eventos
dedicados a la salud mental en Rideau Hall, visitamos 6 centros de
recursos para familias militares para aprender sobre problemas de
salud, desde el estrés de la vida militar y las ausencias hasta el dolor
de vivir. con trastorno de estrés postraumático. Y en 2016, bajo los
auspicios de la Alianza Canadiense sobre Enfermedades Mentales y
Salud Mental, Sharon se convirtió en la patrocinadora del Premio
Campeón de la Salud Mental para Jóvenes, que lleva su nombre.
Y habiendo sido tan inspirados por la insistencia de Vincent Massey
en abrir la Casa de Gobierno en Rideau Hall como un lugar de
reunión para todos los canadienses, pusimos gran énfasis en invitar al
público a venir y ver lo que Sharon y yo llamamos el Hogar del
Pueblo de Canadá. refiriéndose tanto a la residencia de Rideau Hall
como a la de la Citadelle. Durante mi mandato, más de 1,5 millones
de canadienses aceptaron la invitación, todo gracias a los amables y
entretenidos guías que, con nuestro excelente personal de seguridad,
hicieron que todas esas visitas fueran cálidas y memorables.
Y todo el tiempo hablé y hablé y hablé, dando unos 1.400
discursos, siempre en ambos idiomas oficiales, con la intención de
compartir la historia de los logros e innovaciones de los canadienses
con cualquiera que quisiera escuchar. [8] Y, sin embargo, a pesar de
esta loca agenda, todavía podía pasar gran parte de mi tiempo, al
igual que Sharon, simplemente escuchando. Como declaré en los
primeros capítulos de este libro, escuchar es la mayor herramienta de
aprendizaje y comunicación que los humanos podemos utilizar.
Muchas cosas quedan claras cuando le haces a cualquiera esta
pregunta de seis palabras: "¿Cómo te llevas?" y luego déjalos hablar.
[9] Se lo pedimos a los trabajadores de la salud, a las parteras, a los
mineros, a los adolescentes sin hogar, a los miembros de bandas en
la reserva, a los agricultores, a los prisioneros, a los pacientes
terminales, a las personas mayores en hogares de ancianos, a los
trabajadores de fábricas, de trabajadores sexuales, de inmigrantes
recientes, de hijos de familias de militares, de veteranos heridos, de
huérfanos, de operadores de pequeñas empresas, de funcionarios
electos en todos los niveles de gobierno, de voluntarios, de
inventores, de víctimas de abusos, de maestros, y de los niños en las
guarderías. Desde el primer día de trabajo, nos sorprendió lo abiertas
que eran las personas, lo honestas, lo poco exageradas, lo atentas
que eran y, en tantas y variadas maneras, lo vulnerables. Y llegamos
a una conclusión fundamental: dondequiera que exista una necesidad
extrema en las poblaciones de nuestro país, el remedio más lógico
será normalmente la acción gubernamental. No me refiero a folletos.
No me refiero sólo a la caridad, porque en las poblaciones
vulnerables siempre encontrarás a otros siendo caritativos, tratando
de ayudar, tratando de mejorar vidas ayudando a sus vecinos. Pero
para el tipo de problemas que aquejan a muchos en la sociedad, eso
nunca es suficiente. La solución permanente siempre debe provenir
de una acción social, y el gobierno es el
Mecanismo a través del cual la sociedad actúa. En una sociedad
civilizada, la tarea del gobierno es proteger a los más vulnerables.
Necesitamos que se haga ese trabajo, esperamos que se haga y
tenemos derecho a expulsar a cualquier gobierno que no se tome en
serio ese deber.
Claridad de la pandemia
Durante mi época como gobernador general, aprendí mucho sobre
nuestras poblaciones vulnerables, pero lo que sé no es ningún
secreto. Gracias a la covid- 19, ahora es más evidente que nunca
dónde están los problemas. La pandemia ha dejado al descubierto
muchas de las deficiencias de nuestro país, especialmente nuestra
incapacidad para proteger a los más vulnerables entre nosotros. Las
secuelas de esta crisis sanitaria son el momento en que los
canadienses podemos corregir nuestros errores: construir una
normalidad mejor y no simplemente volver a la anterior. Empatía
significa escuchar, aprender y, en algunos casos, aprender una vez
más de personas cuyos orígenes y experiencias difieren de las
nuestras, especialmente las personas vulnerables. Debemos tomar y
retomar nota de las voces de las personas mayores, de las personas
de color, de las personas con bajos ingresos y de los pueblos
indígenas, en particular las mujeres. Su vulnerabilidad se nos reveló
de manera más aguda durante la pandemia.
Convertir la empatía en acción significa corregir nuestras fallas
más claras, y debemos hacerlo en todos los niveles de gobierno:
federal, provincial y municipal. Es obvio ahora. Debemos arreglar la
forma en que atendemos a las personas en ­cuidados a largo plazo.
Debemos eliminar la inseguridad de las personas que viven en el
umbral de la pobreza. Debemos poner fin a la discriminación que
sufren las personas de color como resultado de la vigilancia, la
vigilancia y la manipulación o negligencia de los datos de salud.
Debemos sanar las divisiones que nos separan de nuestros
ciudadanos indígenas siguiendo las sabias y prácticas
recomendaciones de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación y la
Investigación Nacional sobre Mujeres y Niñas Indígenas
Desaparecidas y Asesinadas. Debemos demostrar que aborrecemos
los actos de violencia basados en la religión, el origen étnico y la
orientación sexual fortaleciendo las leyes y asegurándonos de que se
apliquen. Debemos darle a las mujeres
a las víctimas de abuso doméstico las herramientas que necesitan
para escapar de los horrores en los que viven, y debemos hacer que
sus abusadores rindan cuentas estrictamente. Debemos arreglar
nuestro medio ambiente, reducir nuestro consumo, encontrar energía
verdaderamente sostenible, combatir con dureza el fraude y la
extorsión en línea, poner fin a la falta de vivienda, garantizar la
seguridad alimentaria para todos los ciudadanos, mejorar y proteger
la calidad de nuestra agua...
Podría seguir por varias páginas, no porque haya tantas cosas
malas en Canadá, sino porque hay muchas oportunidades de
progreso. Ya somos un país extraordinario, como hemos visto,
empírica y consistentemente entre los tres mejores países del mundo
para vivir. Las condiciones cambiantes, especialmente para los más
vulnerables, son la razón por la que nos mantenemos tan arriba en
esa lista. Lo hacemos estando atentos a lo que debemos hacer,
eligiendo personas para formar gobiernos con la experiencia
necesaria para realizar los cambios necesarios de manera que sean
asequibles y sostenibles, a menudo a través de instituciones,
agencias y proveedores con botas en el terreno donde están.
necesario. El gobierno es esencial y, en Canadá, el gobierno funciona
precisamente porque las personas a las que sirve pueden cambiarlo.
Esa confusa realidad es la definición misma de democracia.
Pelea en el corredor
Cuando los camioneros llegaron con sus camiones a Ottawa a finales
de enero de 2022, la gente de Ottawa, Ontario y, finalmente, de todo
Canadá reaccionaron de formas tan variadas como cualquiera pudiera
imaginar. Los manifestantes llegaron a la ciudad llevando una
variedad de mensajes, porque si bien hablaban de unidad,
representaban una gama dispar de grupos e intereses. Sin embargo,
sí se unieron ante la demanda expresada de que el primer ministro y
el gobierno federal pusieran fin a todos los mandatos de vacunas en
el país. Más del 90 por ciento de los camioneros empleados en
Canadá ya habían sido vacunados en ese momento, pero los
manifestantes estaban frustrados, dijeron, por lo que consideraban
regulaciones fronterizas draconianas impuestas por las autoridades
canadienses y estadounidenses, medidas que les dificultaban las
cosas. mover carga entre los dos países sin
retrasos largos y costosos para las pruebas y el aislamiento cuando
sea necesario. Algunas personas en Ottawa recibieron al convoy con
entusiasmo, muchas ondeando banderas canadienses en los pasos
elevados mientras los camiones pasaban por debajo camino a la
ciudad. Otros estaban angustiados, especialmente cuando las
plataformas comenzaron a llenar las calles y vecindarios del centro de
Ottawa con un sonido incesante de bocinas que eclipsaban todos los
demás sonidos. Ciudadanos solidarios aparecieron en el centro para
mostrar solidaridad, incluso cuando las tiendas y restaurantes, que
apenas sobrevivían a los cierres, cerraron sus puertas una vez más
para evitar la invasión de multitudes sin máscaras que podrían
amenazar su salud y la de sus clientes. Con pocas excepciones en las
dos primeras semanas, los representantes políticos se mantuvieron
alejados y la mayoría alegó su negativa a dejarse arrastrar por la
turba. La ausencia de líderes les pareció a algunos prudentes y a
otros cobardes. Los medios locales y nacionales describieron las
protestas como legalmente permitidas pero confusas, y rara vez
entrevistaron a los organizadores del evento para conocer sus
posiciones, en parte porque había muchos líderes de muchos grupos
diferentes dentro de la protesta. La resultante falta de representación
en los principales medios de comunicación alimentó la afirmación de
los camioneros de que estaban siendo tergiversados
deliberadamente, y los productores de las redes sociales que los
apoyaban declararon que esta negligencia era parte de un complot
más profundo para silenciar a los camioneros por completo.
Mirando como observador en las afueras de la ciudad, porque
admito que no me aventuré allí durante aquellos primeros días, me
asaltaron dos preguntas: en primer lugar, ¿cómo había surgido una
división tan profunda en Canadá, una nación celebrada durante
mucho tiempo (y ciertamente dentro de estas páginas) por su
tolerancia a la diversidad y el respeto al orden civil? En segundo
lugar, ¿cómo habían llegado los manifestantes a desconfiar tan
completamente de los procesos de gobierno (la forma en que se
toman las decisiones dentro de las democracias) que acordaron entre
ellos usurpar la conversación pública para tratar de intimidar a los
gobiernos de todo el país para que cumplieran su voluntad? A esas
preguntas pronto se sumó una tercera: ¿Cómo llegó entonces el
gobierno a la conclusión de que invocar la Ley de Emergencias de
Canadá era una respuesta apropiada y proporcional? Uno no puede
evitar preguntarse si acciones tan exageradas por parte de los
ciudadanos, por un lado, y la respuesta un tanto tardía del gobierno,
por el otro, son presagios de un colapso social inminente.
El análisis de estos acontecimientos y las respuestas a estas
preguntas se desarrollarán en los próximos años, al igual que análisis
similares en Estados Unidos, donde tal descontento (o manipulación,
según cómo se mire) condujo a un ataque al Capitolio en enero de
2021. El fenómeno no se ha limitado a América del Norte. Imitando el
modelo canadiense, incluso ondeando banderas canadienses como
símbolo, se han organizado protestas del Freedom Convoy en
Francia, Nueva Zelanda, Austria y otros países en los que la gente ha
elegido forzar cambios en las políticas gubernamentales mediante la
interrupción sostenida de las actividades cotidianas. en los principales
centros y cruces fronterizos.
En las democracias, se supone que los ciudadanos han hecho un
pacto con el gobierno. Por un lado del pacto social, los gobiernos se
comprometen a reunir recursos y tomar medidas para el bien público
general, desde mantener un sistema de justicia justo, por un lado,
hasta defender la nación con la fuerza militar, por el otro. Por su
parte, los ciudadanos acuerdan ejercer su derecho y responsabilidad
de sufragio eligiendo para cargos públicos a quienes representen
fielmente sus intereses y prioridades. Esas prioridades evolucionan
con el tiempo, por lo que, a medida que cambian las condiciones, los
gobiernos cambian qué actividades se priorizan y el grado en que se
abordan. Los gobiernos representativos, por su naturaleza, tienden a
ser receptivos, siempre tratando de ponerse al día, y sus agendas son
invariablemente un indicador rezagado de la voluntad pública.
Cuando un gobierno se queda demasiado atrás, o cuando se
considera que ya no está en sintonía con la voluntad pública, el
público se desencanta y ejerce su voluntad en las urnas.
Para evitar perder el contacto, los gobiernos tienen el deber de
consultar antes de actuar. Si bien tienen el deber de responder,
también deben liderar, moldear la opinión pública e impulsar la acción
pública. Encontrar el equilibrio adecuado entre escuchar y liderar
puede resultar difícil. ¿Todo buen liderazgo implica consulta? Si es
así, ¿qué tipo de escucha debe realizar el gobierno y cuánto es
suficiente? ¿En qué momento la consulta debería convertirse en
acción? ¿Y hay situaciones en las que las consultas son innecesarias o
quizás imprudentes? Estas pueden ser preguntas difíciles de
responder para los gobiernos.
En su libro The Narrow Corridor: States, Societies and the Fate of
Liberty (2019), los economistas Daron Acemoglu y James Robinson
(de Why Nations Fail) enfatizan la importancia de un contrapeso
entre un Estado fuerte y una sociedad civil fuerte. Cuando el Estado
se vuelve demasiado fuerte, o las demandas de libertad individual se
vuelven demasiado extremas, el corredor entre ellas desaparece y el
Estado comienza a fracasar. El uso de la Ley de Emergencias de
Canadá para poner fin al Convoy de la Libertad evoca vívidamente el
concepto del estrecho corredor entre un Estado leviatán despótico de
Hobbes, por un lado, y la sociedad civil enloquecida, por el otro. En
1988, el Parlamento había promulgado la Ley de Emergencias, una
ley que autorizaba al gobierno federal, durante emergencias
nacionales, a utilizar temporalmente medidas para garantizar la
seguridad que de otro modo serían inconstitucionales e ilegales. Esta
nueva ley reemplazó la Ley de Medidas de Guerra promulgada
durante la Primera Guerra Mundial, que había sido criticada durante
mucho tiempo por sus amplios poderes unilaterales para suspender
derechos y libertades constitucionalmente protegidos.
La Ley de Emergencias se considera una herramienta de último
recurso, que debe utilizarse sólo cuando ninguna otra ley federal o
provincial sea adecuada para responder a la crisis en cuestión. El 14
de febrero de 2022, el gobierno liberal minoritario invocó esta
herramienta de último recurso por primera vez en la historia de
Canadá en respuesta a las protestas de los camioneros del Freedom
Convoy tanto en Ottawa como en varios puentes transfronterizos. El
primer ministro anunció su decisión diciendo: "No es algo que deba
tomarse a la ligera, y es algo que debe ser momentáneo, temporal y
proporcional". La Ley de Emergencias autorizó a la policía a bloquear
reuniones públicas en determinadas zonas designadas, como la
Colina del Parlamento y los puentes internacionales, exigió a los
bancos que congelaran las cuentas de los líderes de los convoyes y
obligó a cualquier plataforma de financiación colectiva utilizada para
financiar los convoyes a cumplir con las normas de financiación del
terrorismo y blanqueo de dinero. requisitos de presentación de
informes de la agencia de inteligencia financiera de Canadá. ¿Hizo
bien el gobierno al utilizar esos poderes en este caso?
Vale la pena recordar que la ley define exhaustivamente y, al
hacerlo, limita en gran medida el contexto en el que el gobierno
federal puede invocar sus medidas. Solo se puede utilizar para
responder a cinco tipos de emergencias: nacional, de bienestar
público, de orden público, internacional y de guerra. Puede ser
sólo se invoca temporalmente y sus medidas permanecen en vigor
sólo durante treinta días. Si bien un primer ministro puede hacer la
convocatoria, se requiere la aprobación parlamentaria en un plazo de
siete días; de no concurrir dicha aprobación, el acto queda
automáticamente revocado. A diferencia de la Ley de Medidas de
Guerra a la que reemplazó, la Ley de Emergencias también limita los
poderes que se pueden utilizar, y sus órdenes ejecutivas y
regulaciones requieren revisión y aprobación parlamentaria mediante
una mayoría de votos en la Cámara de los Comunes. Como tal, el
gabinete no puede actuar por sí solo. Es importante destacar que los
ciudadanos pueden posteriormente impugnar la legalidad del uso de
la ley ante los tribunales, lo que hicieron los grupos de libertades
civiles en respuesta a las medidas del Freedom Convoy.
A finales de abril, el primer ministro anunció la creación de una
Comisión de Emergencia del Orden Público, como exige la ley. La
investigación pública independiente sobre el uso de la ley dio a sus
comisionados el poder de llamar a testigos y registros para que la
secuencia y el alcance de los eventos pudieran establecerse y
considerarse claramente. Mientras escribimos esto, no se ha
presentado ningún informe final, pero la investigación ofrecerá a los
canadienses la primera visión formal de un evento que tuvo lugar
dentro de ese estrecho corredor entre el poder estatal y la libertad
civil. Todos deberíamos estar profundamente interesados en las
conclusiones extraídas y pensar detenidamente sobre cómo
pretendemos proceder como sociedad.
Formando confianza
Puede ser fácil para los gobiernos y, de hecho, para las personas
afirmar que algunas preguntas o problemas públicos son imposibles
de responder o incluso de comprender clara o completamente, por lo
que los gobiernos y el público no necesitan actuar, no necesitan
sentir dolor o culpa, no necesitan ver el necesidad de pensar en sí
mismos o en su país de manera diferente. Por supuesto, a medida
que la vida se acelera, la realidad y el concepto de gobierno son cada
vez más amplios. Los diferentes gobiernos (federal, provincial,
regional y municipal) tienen diferentes responsabilidades. Para
agravar la complejidad están las separaciones dentro de algunos
poderes: ejecutivo, legislativo y judicial, cada uno con sus propias
responsabilidades y poderes. Pero una cosa es segura: cuando los
gobiernos actúan,
tienen la obligación de explicar por qué eligen actuar. Por otro lado,
cuando los gobiernos no actúan, tienen la misma obligación de
explicar por qué no lo hicieron, no pudieron o no debían. Creo que
cuando los gobiernos actúan con empatía, se vuelven dignos de
confianza. Hacerse más dignos de confianza es algo que todos los
gobiernos, instituciones públicas y servidores públicos deberían
esforzarse por lograr. Empatía significa proteger la vida, la integridad
física y la propiedad de los ciudadanos, creando un entorno para que
cada uno de ellos sea tratado con dignidad y tenga la oportunidad de
alcanzar su máximo potencial. Cuando eso no sucede, la confianza se
erosiona.
Más de veinte años de datos recopilados por el Barómetro de
Confianza de Edelman han demostrado la continua erosión de la
confianza en la autoridad en todo el mundo, pero no todas las
noticias son malas. En mayo de 2020, la Fundación Rideau Hall
publicó un estudio realizado por Abacus Data para sondear la opinión
nacional sobre cómo la respuesta de Canadá a la pandemia cambió la
impresión del público sobre las instituciones públicas canadienses.
Para la mayoría de los canadienses, las instituciones públicas y el
gobierno son vistos como una sola cosa. Desde que comenzó la
pandemia, ha habido un aumento significativo en el número de
canadienses que dicen que nuestro país va en la dirección correcta. El
setenta y seis por ciento dice que las instituciones públicas de
Canadá han respondido muy bien/bien/tan bien como se puede
esperar a la pandemia de covid- 19 hasta ahora. Los canadienses que
sienten que el país va en la dirección correcta son aún más optimistas
y confían en las instituciones públicas de Canadá. La participación
pública general ha aumentado significativamente. Una medida que
seguimos a menudo es la de los “canadienses comprometidos”, o
aquellos que prestan atención a las noticias, la política y los
acontecimientos actuales. Los canadienses más jóvenes siguen
siendo los menos comprometidos, incluso durante la pandemia. Una
forma de garantizar que nuestras instituciones públicas canadienses
sigan siendo relevantes y sirvan a los canadienses es colaborar con
ellas. Involucrarse y participar en nuestras instituciones públicas
puede ayudar a garantizar que las instituciones públicas velan por
nuestros intereses. El compromiso también nos permite
responsabilizar a nuestras instituciones públicas y garantizar que
atiendan continuamente las necesidades de todos los canadienses.
Nuestras instituciones, por supuesto, no son edificios; son grupos
de servidores públicos dedicados a objetivos específicos. Siento un
profundo respeto por el servicio público de Canadá y el trabajo que
realizan sus miembros en nombre de nuestra
país y sus ciudadanos. He visto de primera mano la excelencia de los
servidores públicos canadienses cuando presidí, durante varios años,
aproximadamente una docena de grupos de trabajo nacionales o
provinciales diferentes, como la Mesa Redonda Nacional sobre el
Medio Ambiente y la Economía, el Consejo Asesor de la Carretera de
la Información, el Grupo de Trabajo Nacional sobre Banda Ancha, el
Comité sobre Sistemas de Información para el Medio Ambiente, el
Comité Asesor Nacional sobre Aprendizaje en Línea, la Comisión de
Investigación sobre Ciertas Acusaciones Respecto a Negocios y Tratos
Financieros entre Karlheinz Schreiber y el Muy Honorable Brian
Mulroney, y el Debate de Líderes Comisión. Mientras trabajaba en
estos grupos de trabajo, aprendí que la mayoría de los problemas
que enfrentan nuestros gobiernos se están volviendo más complejos
porque nuestra comprensión de ellos se vuelve más matizada y
porque aumenta el número de personas afectadas por ellos. Nuestro
éxito final a la hora de abordar cualquier problema que enfrentemos
dependerá de cómo adquirimos, analizamos y aplicamos el
conocimiento relevante. Debemos volvernos más inteligentes para
poder ser más solidarios. Y el servicio que mejora el bien público
debe seguir siendo el deber constante de todos en el gobierno.
Las elecciones justas son herramientas significativas para
involucrar a los ciudadanos y fortalecer nuestras instituciones
democráticas. Pero, ¿cómo puedes saber a quién elegir para que eso
suceda? Sólo manteniéndose informado. En 2018, el Gobierno de
Canadá anunció que crearía la Comisión de Debates de Líderes
independiente y me pidieron que la presidiera. La comisión tiene
como objetivo hacer de los debates de los líderes federales un
elemento más predecible, confiable y estable de las campañas
electorales federales. Parte de su mandato es promover el interés
público garantizando que los debates nacionales antes de las
elecciones federales sean lo más accesibles posible. Queremos
fomentar el uso de nuevos medios, llegar a nuevas audiencias y
garantizar que los debates estén disponibles en formatos accesibles.
Si bien no podemos controlar lo que dicen los líderes y cómo se
comportan en estos debates, podemos controlar el formato,
produciendo lo que esperamos sea propicio para intercambios entre
líderes que informen e iluminen a los espectadores. Los debates son
sólo un foro a través del cual los canadienses pueden adquirir el
conocimiento que necesitan para tomar decisiones informadas. Pero
estos no son frecuentes. Mientras tanto, el mayor recurso es el
informe diario de
periodistas, la mayoría de los cuales en Canadá son registradores
expertos, equilibrados y confiables de eventos, opiniones y, a través
de todo, progreso. Para tomar decisiones competentes sobre
liderazgo, cada ciudadano canadiense debe convertirse en seguidor
de un periodismo sobrio e independiente, que en sí mismo es un sello
distintivo de la democracia.
El periodismo abierto genera confianza.
Los medios independientes desempeñan un papel fundamental en las
democracias al brindar a los ciudadanos noticias imparciales y
garantizar la transparencia donde no siempre existe. El periodismo de
investigación es una disciplina especializada que exige una gran
experiencia y recursos considerables. El difunto Muy Honorable
Roland Michener, Gobernador General de Canadá de 1967 a 1974,
conocía y apreciaba el papel de los medios de comunicación, y en
1970 estableció el Premio Michener al periodismo de servicio público
meritorio. La junta directiva voluntaria de la Fundación de Premios
Michener supervisa el proceso de selección del premio, mientras que
la Fundación Rideau Hall gestiona las operaciones y las ceremonias
de premiación. Un requisito fundamental del premio (al que yo llamo
Premio a la Integridad) es el impacto más amplio que tiene la pieza
de investigación en la sociedad y la comunidad involucrada,
generalmente al descubrir una verdad o inspirar un cambio. Aquí hay
un texto del sitio web que hace referencia a la importancia del
impacto: "Las candidaturas se juzgan particularmente por su
profesionalismo, su impacto en el público y el grado de beneficio
público que se genera". Las candidaturas al Premio Michener son
juzgadas por un panel de expertos formado por periodistas que han
trabajado en medios de comunicación y en el mundo académico de
todo el país. Aquí hay ganadores recientes notables.
2020—La Red de Televisión de los Pueblos Aborígenes fue
anunciada como la ganadora del Premio Michener 2020 al periodismo
de servicio público meritorio por su serie Death by Neglect, una
investigación cruda e inquietante que profundiza en un sistema de
bienestar infantil de las Primeras Naciones en el que tres hermanas
tomaron Sus propias vidas. A las pocas semanas de las transmisiones
de aptn , las investigaciones comenzaron
Se lanzaron casos individuales, se reunieron familias, se anunciaron
nuevos fondos para el bienestar infantil en las reservas y se impuso
una moratoria pandémica a los jóvenes de Ontario que envejecen y
no reciben cuidados.
 2019—Las “Falsas Promesas” del Globe and Mail profundizaron en
la explotación sistemática de trabajadores temporales y estudiantes
extranjeros por parte de empleadores y consultores de inmigración
corruptos. La compleja y oportuna investigación abarcó todo el país y
resultó en un cambio real, con el gobierno federal introduciendo
nuevas visas de trabajo abiertas para permitir a los extranjeros que
enfrentan abusos cambiar de empleador, así como la aprobación de
una nueva ley que permite una regulación más estricta de los
consultores de inmigración.
2018: Incluso con solo diez reporteros y editores dedicados, el
Saint John's Telegraph-Journal logró colocar los servicios de
ambulancia en primer plano como un tema electoral en el otoño de
2018. La serie comienza con la historia de ciudadanos que son
cargados en automóviles por espectadores preocupados porque Las
ambulancias (estacionadas a minutos de distancia) no llegaron. Y a
medida que avanza la investigación, superando tanto las
obstrucciones como los datos engañosos, revela un aumento
vertiginoso en los pagos de horas extras, lesiones y problemas de
salud mental en la primera línea. Al anunciar su revisión del sistema
de ambulancias en 2018, el nuevo gobierno citó la cobertura del
Telegraph-Journal.
2017—En una investigación masiva, Robyn Doolittle del Globe and
Mail rastreó casos de agresión sexual considerados infundados que
fueron manejados por la policía canadiense, y mostró que una de
cada cinco denuncias de ese tipo simplemente fue desestimada. La
serie impulsó al gobierno federal a prometer una mejor supervisión,
capacitación y políticas policiales, junto con $100 millones para
combatir la violencia de género. Statistics Canada prometió reanudar
la recopilación y publicación de tasas infundadas. En total, se
revisaron unos treinta y siete mil casos de agresión sexual y se
reabrieron más de cuatrocientos casos infundados.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
Proteger
los más vulnerables.
.. .Como un individuo
Mantente informado.
Tu país necesita tu sabiduría, y la sabiduría es el ejercicio del
conocimiento, por eso debes ser conocedor de los temas del día; las
necesidades de la comunidad; las mejores prácticas que se han
adoptado para resolver problemas en otras comunidades; y las
herramientas y el talento disponibles para hacer de su vecindario, su
pueblo, ciudad, provincia y país un lugar inteligente y solidario. Vaya
más allá de breves informes de noticias y publicaciones en línea para
digerir artículos periodísticos más profundos que examinan temas
desde muchos lados y perspectivas.
A medida que se acercan las elecciones, observe y lea los debates
sobre liderazgo para comprender mejor las personalidades,
motivaciones, valores y agendas de todos aquellos que buscan su
voto.
Manténgase involucrado.
Vota cada vez que puedas. Cada gobierno puede ser su gobierno si
asume un papel activo en la elección de un representante digno que
defienda sus intereses y se asegure de que sus valores sean
comprendidos y respetados en los programas de gobierno. Si no
estás contento, habla en voz alta. Existen muchos instrumentos
mediante los cuales un ciudadano individual puede ejercer una
influencia considerable en el proceso político: escribir a su miembro
del Parlamento, expresar sus preocupaciones en reuniones públicas,
escribir cartas acaloradas al editor. Tienes derecho a ser escuchado,
la gente quiere escuchar lo que tienes que decir y hay muchas
herramientas a tu disposición. Usalos, usalos a ellos.
Sea respetuoso.
Reconocer y proteger a todos los contribuyentes a nuestra sociedad
civil aquí en Canadá, incluidos gobiernos, empresas, clubes de
servicios, organizaciones benéficas, organizaciones juveniles, el
ejército, el sistema de salud y todas las agencias de voluntariado y
organizaciones benéficas con la experiencia y los contactos para
ayudar al máximo. personas vulnerables de la comunidad. Las
instituciones del país siempre se pueden mejorar, pero siguen siendo
nuestras mejores herramientas para resolver las inequidades.
Respétalos, apóyalos, ayuda a mejorarlos.
...como comunidad
Alentar a los ciudadanos a participar en todos los aspectos de la
acción comunitaria.
Cuanta más gente esté involucrada, más gente será creativa,
respetuosa y protectora de la sociedad y de los miembros vulnerables
de ella.
Impulsar la acción comunitaria.
Casi toda la acción comunitaria debería comenzar con una consulta
para luego pasar rápida y resueltamente a acciones que tengan un
impacto duradero. Organizar la acción comunitaria en cuatro fases: 1.
pensamiento, 2. prueba, 3. acción y 4. tracción, donde la tracción se
logra mediante cualquier conjunto de protocolos que puedan
mantener una actividad sostenida para lograr un efecto a largo plazo.
.como una nación
Sea transparente.
Trabajar a puerta cerrada, por benigno que sea, generará sospechas
entre los ciudadanos que generarán desconfianza. Los gobiernos
deben volverse cada vez más transparentes para tener la confianza
que necesitan para movilizar a los ciudadanos para que apoyen y
sostengan los cambios necesarios.
Diseñar programas para los vulnerables.
Cuando las cosas van bien para la gente, no necesitan la intervención
del gobierno. Los programas gubernamentales deben diseñarse para
ayudar a
vulnerables, reuniendo los recursos de todo el país para centrar la
atención en las poblaciones que necesitan cambios para disfrutar de
seguridad y oportunidades.
Llevar a cabo.
La confianza depende de la percepción de integridad, intención,
capacidad y resultados.
Todo esto puede comprobarse completando las tareas que prometió
realizar para ser elegido en primer lugar.
Ocp.anofPDF.com
14
No hagas nada por nosotros sin nosotros.
Nunca he valorado las opiniones que se forman rápidamente,
especialmente la mía. Si bien se disfrazan de conclusiones lógicas,
normalmente son poco más que expresiones de un sesgo inherente.
Por lo tanto, deberían considerarse puestos temporales y no tomarse
demasiado en serio. Sin embargo, las opiniones arraigadas desde
hace mucho tiempo no se descartan tan fácilmente. Forjados con el
tiempo, pasan a formar parte de la propia visión del mundo. Cuando
nos aferramos a ellos, los invitamos a influir también en todas
nuestras otras posiciones, a menudo de forma errónea.
La sabiduría exige moderación: un freno al impulso de reaccionar
con emoción, prefiriendo pensar en cualquier opinión (especialmente
la propia) como una oportunidad ideal para explorar un tema más a
fondo. Sin embargo, siendo humano, no siempre puedo resistirme a
formar opiniones sobre las cosas que he aprendido.
Afortunadamente, a medida que envejezco, empiezo a ver muchas
cosas de manera diferente. Siempre que puedo ser lo suficientemente
inteligente y humilde como para revisar una opinión que he sostenido
durante mucho tiempo, lo considero como un desaprendizaje. En mi
época he tenido que desaprender mucho.
Fue necesario un gran desaprendizaje para corregir mi
comprensión errónea de la colonización europea de Canadá, en
particular la influencia ejercida por Samuel de Champlain, aspectos
de los cuales ya he compartido aquí. Hasta 2010 había asumido que
los franceses habían llegado a estas costas principalmente para
aprovechar los ricos recursos pesqueros y de pieles de esta tierra, lo
que lograron hacer, en primer lugar, estableciendo viviendas que
replicaban los hábitos y valores que habían conocido en Francia, y en
segundo lugar aprovechando la
conocimiento, hospitalidad e ingenuidad de los habitantes indígenas.
No tan. Justo antes de ser investido gobernador general, me
entregaron una copia del libro de David Hackett Fischer, El sueño de
Champlain: el aventurero visionario que hizo un nuevo mundo en
Canadá. Ante la insistencia de Champlain, y de acuerdo con su visión
ambiciosa y compasiva, las colonias de Nouvelle France se
establecieron con grandes expectativas de tolerancia, diversidad,
inclusión, respeto, aprendizaje e igualdad de oportunidades, que
siguen siendo las características distintivas de la mejor sociedad
canadiense. Cuando leí este erudito y fascinante relato de esos años,
por fin comprendí el origen de la naturaleza única de nuestra
personalidad nacional. Mi desaprendizaje sobre Canadá había
comenzado.
En el capítulo 5 conté la historia de mi metedura de pata como
capitán del equipo de hockey de Cambridge cuando no inserté a un
jugador en el hielo durante un partido universitario contra Oxford,
negándole así sus colores, un símbolo venerado de los logros del
equipo. La opinión que sostenía entonces, que aún no había
abandonado, era que ganar debería ser el único objetivo en el
deporte competitivo. Como lo expresó Vince Lombardi más tarde:
“Ganar no es algo que ocurre ocasionalmente; es algo que ocurre
todo el tiempo”. Mirando en retrospectiva mi propia visión estrecha y
mis acciones descuidadas en ese momento, ahora entiendo que
desarrollar el carácter humano es el gran objetivo del deporte, y que
jugar para ganar –no sólo ganar en sí mismo– es una de las mejores
maneras, pero no la única. manera, para que eso suceda.
Mi tercer gran desaprendizaje tuvo que ver con mi forma de
pensar sobre los Estados Unidos de América. Como a la mayoría de
los canadienses, siempre me fascinó saber qué diferencia a nuestras
dos naciones y culturas, pero eso me limitó a pensar únicamente en
el contraste y la comparación: sus jugadores de fútbol son más
fuertes que los nuestros, nuestros equipos de hockey son más
rápidos que los de ellos, sus televisores sus programas son más
divertidos que los nuestros, su política es más dura que la nuestra,
sus negocios son más ambiciosos que los nuestros, nuestras vidas
son menos litigiosas que las de ellos, su música rock es más
progresista que la nuestra... y así sucesivamente. Durante mucho
tiempo asumí que la comparación conduce a la comprensión, pero
ahora sé que la comparación sólo conduce a la categorización. La
comparación me proporcionó muchas cosas que decir, pero poco
conocimiento verdadero de cualquiera de nuestras culturas. Peor aún,
resultó ser una barrera para la comprensión y el aprecio auténticos.
Tuve que desaprender ese hábito. Ahora trato de pensar más en lo
que nuestras culturas individuales aportan al mundo que
simplemente en cómo se comparan.
 A continuación, durante mi gira por el país como gobernador
general, tuve la oportunidad de conocer a miles de personas en
diferentes regiones, y muchos cientos de conversaciones que tuvimos
fueron relajadas y sin prisas. Estos fueron ejemplos felices de
investigación apreciativa, el tipo de conversaciones en las que ambas
partes hacen preguntas porque desean aprender más, para que su
conocimiento se aprecie en alcance y valor. Esas discusiones me
obligaron a repensar mi concepción básica de cómo los canadienses
hacemos que funcione nuestra sociedad. Durante mucho tiempo
había albergado la noción, aunque vaga, de que en Canadá estamos
unidos por nuestra personalidad y modales comunes, que
generalmente son educados, respetuosos, tolerantes e incluso
humildes, a pesar de algún que otro arrebato. Es cierto que esos
rasgos operan en la mayoría de nosotros, pero comencé a aprender
que lo que realmente nos une es algo bastante diferente. Tenía esa
sensación cada vez que me encontraba con personas que habían
recibido honores como la Orden de Canadá, la Medalla Soberana para
los Voluntarios, el Premio a la Inspiración Ártica, los Premios a la
Innovación del Gobernador General y los Premios Académicos del
Gobernador General, los Premios del Gobernador General a
Académicos Todos los Canadienses. Atletas, y premios a la Valentía y
al Mérito Militar. Esas personas me enseñaron que el principio
unificador de los canadienses es su ferviente deseo de mejorar las
cosas para los demás. Somos una nación de ayudantes. Vi ese
principio en acción en todos los contextos imaginables, y Canadá es
una nación complicada con una gran variedad de contextos a
considerar. Vivimos dispersos en climas tremendamente variados y a
menudo duros, provenimos de una amplia gama de orígenes
culturales, étnicos y lingüísticos, y nos ganamos la vida en un
continuo tan vasto de estratos económicos que uno pensaría que no
podríamos compartir una visión del mundo. Pero lo hacemos. Todos
queremos hacer de Canadá un lugar mejor y la mayoría de nosotros
participamos activamente en ello. Un cínico podría proponer que al
basar mi visión de toda una sociedad en el carácter de quienes
reciben honores y premios, estoy sacando conclusiones de una
muestra sesgada. Mi nueva y firme opinión es que diecisiete mil
personas en puestos de liderazgo y servicio que desean lo mismo
para su país no es una muestra sesgada; es una evidencia
abrumadora de una verdad duradera.
Una cosa que todos los canadienses deben desaprender ahora
La reconciliación no es un problema aborigen; es canadiense.
Prácticamente todos los aspectos de Canadá
Es posible que haya que reconsiderar la sociedad.
COMISIÓN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIÓN DE CANADÁ, 2015
Pero el mayor desaprendizaje de mi vida llegó recientemente. Me ha
abierto los ojos y el corazón a una nueva posibilidad, lo que a su vez
ha profundizado mi confianza en nuestro futuro juntos como una
nación inteligente y solidaria. Es más, nos brinda a todos los
canadienses una nueva oportunidad de dar un ejemplo audaz al
mundo entero, como lo hemos hecho muchas veces en nuestra corta
historia. Espero que te unas a mí. Por fin debemos aprender a
reconocer y respetar a todos los pueblos indígenas de nuestro país, y
luego debemos demostrar ese respeto forjando una sociedad
integrada marcada por la armonía y la verdadera justicia.
Aunque ha sido ignorada durante mucho tiempo y a menudo ni
siquiera reconocida, la fractura entre las sociedades indígenas y de
colonos en Canadá no ha sanado durante siglos. Se han realizado
muchos intentos a nivel nacional para cerrar la brecha, comenzando
siempre con la investigación. La Comisión Real sobre Pueblos
Aborígenes se creó en 1991 tras la crisis de Oka, un enfrentamiento
de setenta y ocho días entre manifestantes mohawk, la policía
provincial y el ejército canadiense. La comisión llevó a cabo una
extensa investigación y consultas comunitarias para estudiar y
examinar las relaciones históricas y contemporáneas entre los
pueblos aborígenes y no aborígenes en Canadá. El informe resultante
incluyó docenas de recomendaciones para la acción del gobierno
federal, la mayoría de las cuales nunca se implementaron por
completo.
Sólo en los últimos catorce años, Canadá ha llevado a cabo dos
nuevas encuestas sobre los pueblos indígenas y sus vidas en Canadá.
En 2008, la Comisión de la Verdad y la Reconciliación fue un esfuerzo
honesto y serio de los canadienses para enfrentar la realidad y, al
hacerlo, detener la erosión de la confianza entre el país y los pueblos
indígenas y así acelerar el camino.
hacia la reconciliación. Como producto del Acuerdo de conciliación
sobre escuelas residenciales indias, la comisión se creó para recopilar
datos sobre las escuelas residenciales en Canadá. Concebidas como
herramientas de asimilación, las escuelas fueron desarrolladas y
administradas por el Gobierno de Canadá y las iglesias anglicana,
católica, presbiteriana y unida. Más que
150.000 niños asistieron a internados repartidos por todo el país.
Unos 80.000 de estos antiguos alumnos todavía estaban vivos
durante el tiempo de la comisión. Muchos sufrieron abusos físicos y
sexuales. Todos experimentaron algún tipo de trauma duradero
derivado de estar separados (a veces para siempre) de sus familias,
comunidades y cultura. Y como hemos aprendido recientemente, o
nos hemos visto obligados a admitir, más de
6.000 de esos niños murieron en las escuelas, enterrados en el
terreno, muchos de ellos sin registros de cómo murieron ni dónde
fueron enterrados. Además de establecer la verdad sobre las escuelas
residenciales, la comisión tenía el deber de evaluar el legado de estas
escuelas y el trato que daban a los estudiantes, recomendar formas
de curar los efectos de ese tratamiento y delinear los pasos que los
canadienses y su gobierno deberían tomar para reconciliarse. con los
pueblos indígenas, plasmado en 94 recomendaciones discretas.
En 2016, la Investigación Nacional sobre Mujeres y Niñas
Indígenas Desaparecidas y Asesinadas recibió el mandato de
investigar e informar sobre las causas sistémicas de todas las formas
de violencia contra las mujeres y niñas Indígenas, incluida la violencia
sexual. Después de más de dos años de testimonios de poseedores
de conocimientos indígenas, expertos y más de mil cuatrocientos
sobrevivientes y familiares de desaparecidos y asesinados, en
audiencias públicas y sesiones de recopilación de pruebas en todo
Canadá, el informe final se hizo público en 2019, definiendo la
violencia contra las mujeres, niñas y personas de dos espíritus,
lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, queer, cuestionables,
intersexuales y asexuales (2 slgbtqqia) como una tragedia nacional de
proporciones épicas. La comisionada jefe Marion Buller declaró que “a
pesar de sus diferentes circunstancias y orígenes, todos los
desaparecidos y asesinados están conectados por la marginación
económica, social y política, el racismo y la misoginia entretejidos en
el tejido de la sociedad canadiense. Esta verdad es innegable. El
hecho de que esta Investigación Nacional esté teniendo lugar ahora
no significa
significa que los pueblos indígenas esperaron tanto tiempo para
hablar; significa que Canadá tardó tanto en escuchar”.
Con las recomendaciones de estas consultas sobre cuencas
hidrográficas, nuestro gobierno federal tiene a mano toda la
evidencia y el asesoramiento que necesita para actuar, y debe actuar.
Se acabó el tiempo de la investigación. La reconciliación es un
camino largo y difícil, tal vez incluso interminable, que requerirá la
participación activa y continua de todos los canadienses y de todas
las instituciones públicas de Canadá. En mi opinión, es el camino
desde el reconocimiento y el respeto como primeros pasos hacia la
justicia y la armonía como destinos. Esto requiere que cada uno de
nosotros debamos olvidar nuestros viejos prejuicios y encontrar un
nuevo respeto para que los cambios en las políticas y las prácticas
tengan algún efecto duradero. Pero sí tenemos evidencia de que eso
funciona, al menos en un rincón de nuestra sociedad, y que conozco
bien. Los avances hacia el respeto y el reconocimiento realizados en
nuestros colegios y universidades están marcando el camino para
todos nosotros. Estas instituciones están convirtiendo la empatía en
acción al realizar investigaciones de amplia base e integrar la
exploración de las culturas indígenas en sus planes de estudio, al
ofrecer un apoyo sustancial a los estudiantes indígenas y al
patrocinar tutorías de maestros indígenas.
Testigo fiel
Sharon y yo fuimos testigos honorarios de la Comisión de la Verdad y
la Reconciliación y pronto llegamos a comprender que dar testimonio
es el epítome de la empatía. Como testigos teníamos tres
obligaciones: observar atentamente lo que veíamos; escuchar
atentamente lo que escuchamos; y compartir ampliamente lo que
vimos y escuchamos, para que otras personas puedan entender lo
que sucedió y actuar de acuerdo con ese entendimiento; en otras
palabras, ser mensajeros y embajadores de quienes compartieron sus
historias y experiencias.
Ése es un papel que todos los canadienses pueden y deben
desempeñar de alguna manera en sus propias vidas. Ser testigos
honorarios significaba que teníamos que observar y escuchar la
verdad revelada por las historias de las personas a la comisión,
escuchar atentamente para conocer otras perspectivas,
particularmente de aquellos que sufrieron, y ser fieles.
a lo que aprendimos, descubriendo juntos cómo podemos asociarnos
para lograr resultados más positivos.
Lo que Sharon y yo descubrimos sobre todo es que primero
debemos desaprender: debemos dejar de lado gran parte de nuestra
herencia cultural sobre los pueblos indígenas y aprender de nuevo a
través de sus experiencias. Los canadienses han ignorado las voces
indígenas durante años. Incluso cuando los escuchamos, no
actuamos según lo que escuchamos, o no actuamos en la medida
que deberíamos haberlo hecho. Debemos escuchar, aprender y
actuar, con un claro énfasis en la acción. Y luego debemos enseñar a
los jóvenes (incluidas las generaciones emergentes de pueblos
indígenas) para que puedan enseñar a las generaciones venideras.
Un primer paso gratificante podría ser tomar un curso para
comprender las perspectivas de los pueblos indígenas. Podrías unirte
al medio millón de estudiantes que se han matriculado en el Canadá
Indígena, un plan de estudios gratuito en línea ofrecido por la
Universidad de Alberta. Así lo describe la universidad:
(mooc) de 12 lecciones de la Facultad de Estudios Nativos que explora
las historias indígenas y los problemas contemporáneos en Canadá.
Desde una perspectiva indígena, este curso explora cuestiones clave
que enfrentan los pueblos indígenas hoy en día desde una
perspectiva histórica y crítica que destaca las relaciones nacionales y
locales entre indígenas y colonos. Los temas de las 12 lecciones
incluyen el comercio de pieles y otras relaciones de intercambio,
reclamos de tierras e impactos ambientales, sistemas y derechos
legales, conflictos y alianzas políticas, activismo político indígena y
vida, arte y expresiones indígenas contemporáneas.
Dan Levy, cocreador y estrella de la comedia televisiva SchittS Creek,
instó a todos los canadienses a realizar el curso y dijo: “Si 2020 nos
ha enseñado algo, es que debemos reaprender activamente la
historia, una historia que no nos enseñaron nosotros en la escuela,
para comprender y contextualizar mejor nuestras vidas y cómo
podemos apoyarnos y servirnos mejor unos a otros”. Participar.
El nuevo búfalo
Cuando los colonos europeos se extendieron por primera vez hacia el
oeste a través de América del Norte en busca de tierras cultivables, el
continente ya estaba ocupado por entre 1,2 y 2,6 millones de
indígenas, que vivían en tribus, bandas y agrupaciones comunitarias
a las que ahora respetuosa y apropiadamente nos referimos como
Primeras Naciones. Los estudios arqueológicos indican que habitaron
la región durante al menos 40.000 años.
A lo largo de las llanuras occidentales y hasta las estribaciones de
las Montañas Rocosas, estas comunidades vivían en armonía con las
manadas de bisontes que las sustentaban. Los pueblos de las
Primeras Naciones consideraban que su relación con estos animales
era una conexión espiritual que exigía un profundo respeto. Veían a
los animales como un regalo sagrado del creador e interactuaban con
moderación para asegurar la abundancia y longevidad de los rebaños.
Cazaban sólo cuando lo necesitaban y sólo tomaban lo suficiente para
sus necesidades inmediatas. Del bisonte procedía comida, ropa,
mantas, cuchillos y combustible. Emplearon cada parte del animal
para su supervivencia, ya que dejar algo atrás sería una falta de
respeto.
Dos especies de bisontes vagaban por la tierra y recibían muchos
nombres. Los Anishinaabe (un término colectivo para los pueblos de
las naciones Ojibwa, Odawa, Potawatomi, Mississaugas, Nipissing y
Algonquin) se referían al bisonte de las llanuras como bizhiki. Para los
Nehiyawak (Cree), el búfalo de las llanuras recibía el nombre de
paskwawimostos, mientras que el bisonte de bosque se conocía como
sakawmostos. Los Niitsitapi (Pies Negros) los conocían como iinii,
mientras que en la lengua Tsuut'ina (Sarcee) los animales eran
llamados xani. Los dakota (sioux) de Manitoba y Saskatchewan,
descendientes de antepasados que habían huido de la matanza de las
tropas estadounidenses en las purgas de las décadas de 1860 y
1870, trajeron consigo el término thatuanka, que se traduce como “el
que nos posee”, una humilde admisión. de su dependencia del
bisonte. El Nakota (Assiniboine), estrechamente relacionado, cuyo
idioma era similar, decía tataga. Cuando Champlain llegó a América
del Norte y le trajeron las pieles de estos bisontes para examinarlas,
las llamó búfalos, un derivado del francés boeuf, más tarde adaptado
como “búfalo” por los ingleses. No ofrezco esto como una lección de
etimología, sino más bien para ilustrar un principio que he aprendido
a seguir, el de honrar a los pueblos de las Primeras Naciones
utilizando los términos que han utilizado para
se describen a sí mismos y a su mundo durante milenios, en lugar de
simplemente recurrir a los nombres que les dieron los colonos. Hay
mucho que desaprender.
El intento de extinción del búfalo en América del Norte fue una
estrategia deliberada para destruir los medios de supervivencia de los
pueblos de las Primeras Naciones y dejarlos así incapaces de
sustentar sus vidas y defender sus territorios tradicionales. Funcionó.
Con la ayuda del ejército estadounidense, la destrucción total de la
especie avanzó a un ritmo vertiginoso, posible gracias al rifle Sharps,
que podía matar a un búfalo de un solo disparo desde un tren en
movimiento, que era la parte de la matanza que se llevaba a cabo.
Cuando llegó Champlain, ahora estimamos que había entre 25 y
30 millones de búfalos en América del Norte. A finales de la década
de 1880, quedaban menos de 100 en los estados de las Grandes
Llanuras de Estados Unidos, con quizás
1.000 siguen vivos en lo que hoy conocemos como las praderas
canadienses. En 1884, ya no quedaban búfalos en Black Hills de
Dakota del Sur y Wyoming, que según la historia del origen Lakota es
el lugar de nacimiento de los primeros humanos y del primer búfalo.
Hay una placa en el sitio que declara, con triste orgullo, que este es
el
SITIO DONDE FUE MATADO EL ÚLTIMO BÚFALO EN BLACK HILLS
EN 1884 POR
JOE HEUMPHREUS BOB PATTERSON CHARLEY SAGER.
“La educación es nuestro búfalo” es una frase que ahora utilizan con
frecuencia los ancianos de las Primeras Naciones para señalar la
importancia de la educación para las generaciones futuras de pueblos
indígenas. Al igual que el búfalo antes que ella, la educación será el
medio de supervivencia, de sustento, de construcción de comunidad,
de enfoque espiritual, de discurso sabio, de salud y de justicia. Pero
para que la educación funcione, no puede ser un programa
gubernamental transmitido de generación en generación; debe ser
una colección integral de programas y prácticas honestos, relevantes
y esclarecedores.
diseñado y entregado con la plena participación de los pueblos
indígenas en cada paso.
Por lo tanto, convertir la empatía en acción requiere que sigamos
la advertencia de “nada sobre nosotros sin nosotros”. La frase ha
inspirado a la gente durante cuatrocientos años [1] para garantizar
que ninguna política o plan que afecte a ningún grupo sea ideado sin
la participación completa y directa de los miembros de ese grupo.
Hoy en Canadá la frase honra el principio de cocreación al proponer
que los pueblos indígenas desempeñen un papel importante y tengan
la última palabra en todos los programas, políticas y leyes que los
afecten.
La Fundación Rideau Hall respeta ese principio en todas sus
iniciativas. Nos asociamos con la Fundación Mastercard, la
Universidad Yukon y la Universidad de la Isla de Vancouver para
ayudar a los estudiantes indígenas de las dos escuelas a realizar una
transición exitosa a sus estudios. Esta iniciativa, denominada EleV, es
un excelente ejemplo de escuchar, aprender y actuar, de convertir la
empatía en acción. Los programas EleV fueron creados
conjuntamente por las escuelas y las comunidades indígenas locales
para aprovechar las fortalezas locales y satisfacer las necesidades
locales. Los programas están destinados a permitir que los
estudiantes alcancen un éxito académico y económico que sea
consistente con la visión de Mino-Bimaadiziwin, o "vivir de una buena
manera". Otro ejemplo es el Premio a la Inspiración Ártica. La
Fundación Rideau Hall administra el premio, que reconoce y
promueve las extraordinarias contribuciones realizadas por los
equipos en la recopilación de conocimientos sobre el Ártico y su
aplicación en beneficio del Ártico canadiense, de los pueblos del
Ártico y, por tanto, de Canadá en su conjunto. Un enfoque particular
del premio son los pueblos indígenas del Norte, como destinatarios
del premio y como destinatarios de las iniciativas ganadoras, de las
cuales los pueblos indígenas son contribuyentes. A modo de ejemplo,
en 2018 Piruevik concedió 1 millón de dólares al programa de
educación infantil en Nunavut. Se otorgó un premio de 500.000
dólares a la granja Tr'ondek Hwech'in en Yukon, que construye
invernaderos y capacita a jóvenes inuit e indígenas para que se
conviertan en agricultores expertos en invernaderos. Es la granja
lechera más antigua de Yukon y suministra leche y productos lácteos
a Whitehorse y a comunidades más pequeñas del territorio,
sustituyendo costosos productos alimenticios importados por
alimentos frescos cultivados localmente.
En otras iniciativas educativas, en 2017 la fundación tuvo la suerte
de contratar a Scott Haldane como su primer director ejecutivo a
tiempo completo . Anteriormente, como presidente de la ymca
Canadá, el gobierno federal le encargó establecer una asociación con
las comunidades indígenas para crear el Panel Nacional sobre
Educación Primaria y Secundaria de las Primeras Naciones para
estudiantes en la Reserva. El informe final del panel en 2011
estableció cinco recomendaciones específicas.
1. Cocrear una Ley de Educación de las Primeras Naciones
centrada en los niños.
2. Crear una comisión nacional para la educación de las Primeras
Naciones para apoyar la reforma y mejora de la educación.
3. Facilitar y apoyar la creación de un sistema educativo de las
Primeras Naciones a través del desarrollo de Organizaciones
Educativas de las Primeras Naciones regionales para brindar apoyo
y servicios a las escuelas y estudiantes de las Primeras Naciones.
4. Garantizar una financiación adecuada para apoyar un sistema
educativo de las Primeras Naciones que satisfaga las necesidades
de los estudiantes de las Primeras Naciones, de las comunidades
de las Primeras Naciones y de Canadá en su conjunto.
5. Establecer un marco de rendición de cuentas y presentación
de informes para evaluar las mejoras en la educación de las
Primeras Naciones.
Al reconocer la importancia de los docentes indígenas y el valor
que aportan a sus estudiantes y sus comunidades, nos dimos cuenta
de que el número de docentes indígenas en las escuelas primarias y
secundarias de Canadá no es de ninguna manera representativo de
esas comunidades escolares. La urgencia del problema se agrava
cuando los puestos docentes quedan vacantes hasta bien avanzado el
año escolar, lo que provoca importantes trastornos en las
comunidades afectadas. En comparación con sus colegas no
indígenas, ahora hay sólo un tercio de los docentes indígenas
necesarios para tener el mismo porcentaje de pueblos indígenas en la
profesión docente que representa su población. Esta brecha conduce
a su vez a una fuerza laboral no representativa y a una evidente
inequidad en la calidad y relevancia de la educación disponible para
los jóvenes indígenas. A través de la alianza [2] y al apoyar la
formación de docentes indígenas, en 2022 la fundación comenzó a
invertir en
Educación indígena y, específicamente, ayudar a financiar los
esfuerzos para aumentar el número de maestros indígenas en todo
Canadá. Respaldado por una considerable subvención de la
Fundación Mastercard, el objetivo ambicioso y plenamente realizable
del programa es que, dentro de diez o quince años, diez mil docentes
indígenas ingresen a la profesión docente, listos para ingresar a la
fuerza laboral escolar canadiense en una variedad de roles, desde
desde la enseñanza hasta el diseño curricular y la administración
educativa. Es un comienzo.
El camino hacia la reconciliación será largo y tortuoso, pero ahora
tenemos una claridad que antes no teníamos. Incluso el Papa ha
pedido disculpas por los abusos del pasado. Con las noventa y cuatro
recomendaciones inequívocas de la Comisión de la Verdad y la
Reconciliación, tenemos un conjunto claro de pasos a seguir. El
progreso será gradual, pero el verdadero progreso es posible si
somos serios y tenaces. Después de todo, es posible que algún día el
nuevo búfalo vague en libertad.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de no
hacer nada por nosotros sin nosotros.
.. .Como un individuo
Desaprende antes de aprender.
No confíe en sus suposiciones actuales sobre la historia o las
circunstancias de los ciudadanos indígenas de Canadá. A menos que
usted haya crecido en una comunidad de Primeras Naciones, Inuit o
Métis , su comprensión de los problemas que enfrentan los pueblos
indígenas en Canadá puede ser errónea o incompleta. Supere sus
conceptos erróneos actuales hasta llegar a hechos que pueda
verificar y luego desarrolle nuevos conocimientos sobre esa base.
Toma un curso.
Aprenda sobre la historia, los valores y la cultura indígena tomando
un curso diseñado y presentado por los propios pueblos indígenas.
Pruebe una oferta en línea como las que ofrece la Universidad de las
Primeras Naciones de Canadá, el curso en línea del Canadá Indígena
de la Universidad de Alberta y los cursos de la Universidad de Algoma
sobre historia, filosofía y visión del mundo anishinaabe.
Dar testimonio fiel.
Cumplir con los tres deberes de los testigos de la Comisión de la
Verdad y la Reconciliación: observar, escuchar y dar testimonio fiel. A
medida que madure su conocimiento y respeto por la cultura
indígena, ayude a otros a comprender la verdad sobre el Canadá
indígena contándoles lo que ha aprendido.
.como comunidad
Actúe con un respeto más profundo y una gran resolución.
Adoptar el principio rector fundamental de la Comisión de la Verdad y
la Reconciliación de “establecer y mantener una relación de respeto
mutuo entre los pueblos indígenas y no indígenas de este país. Para
que eso suceda, tiene que haber conciencia del pasado,
reconocimiento del daño infligido, expiación de las causas y acción
para cambiar el comportamiento”.
Hacer de la educación una prioridad.
Considere la educación como el nuevo búfalo de los pueblos
indígenas y encuentre formas creativas de apoyar a los indígenas
canadienses en su esfuerzo por convertirse en maestros.
.. .como una nación
No hagas nada por nosotros sin nosotros.
La forma más segura de superar los fracasos del pasado y al mismo
tiempo crear nuevas oportunidades para el futuro es garantizar la
plena participación de los pueblos indígenas en el diseño y ejecución
de cada programa destinado a apoyarlos. Garantizar que todos los
programas adopten un enfoque de corresponsabilidad que desarrolle
la autosuficiencia. Tenga en cuenta que la propiedad local de todos
los programas es esencial, entre ellos el de vivienda.
Negociar más rápido.
Acelerar las negociaciones de tratados y la solución de reclamos de
tierras, garantizando al mismo tiempo la implementación justa y
rápida de los tratados ya firmados.
Pasar del estudio a la acción.
Tomar medidas sobre las recomendaciones de los informes finales de
la Comisión de la Verdad y la Reconciliación y la Investigación
Nacional sobre Mujeres y Niñas Indígenas Desaparecidas y
Asesinadas. Tomar medidas para mejorar la vivienda, la salud y la
educación.
Centrarse en la juventud.
Centrarse en ayudar a los jóvenes a desarrollar la resiliencia y la
confianza en sí mismos que necesitan para nuevas carreras
adaptadas a las circunstancias cambiantes, dentro y fuera de la
reserva. Respaldar los programas motivacionales y asegurarnos de
que estén impulsados por la sabiduría indígena. Luchar por la
igualdad de oportunidades en la educación, prestando atención tanto
a los insumos como a los resultados.
Océano de PDF. com
15
Abre más puertas.
Es posible que la inmigración pronto pase de ser una consideración
nacional a una conversación global. Con el avance del cambio
climático y el inevitable aumento del nivel del mar, ahora se entiende
que muchas de las costas del mundo sufrirán una remodelación
considerable en un futuro no muy lejano. Los niveles del mar en todo
el mundo han aumentado unos 240 milímetros desde 1880. La tasa
de aumento del nivel del mar se está acelerando y su aumento se ha
más que duplicado de 0,14 centímetros por año durante la mayor
parte del siglo XX a 0,36 centímetros por año después de 2006. Se
estableció el récord en 2020, cuando los niveles aumentaron 91
milímetros en un solo año. Incluso con fuertes reducciones de las
emisiones de gases de efecto invernadero, el nivel global del mar
probablemente aumentará otros 300 milímetros (por encima de los
niveles de 2000) para 2100. En el peor de los casos, esa cifra podría
ser diez veces mayor que la proyección. ^
¿Cómo afectarán estos cambios a las poblaciones humanas? Dado
que las inundaciones por encima de la marea alta ya ocurren tres
veces más frecuentemente que hace cincuenta años, los daños
causados por el agua a la propiedad ya son comunes en las zonas
bajas y lo serán aún más. ¿Pero por cuánto? Hasta 2019, los
investigadores intentaban estimar el alcance de la próxima catástrofe
eligiendo un rango de aumentos estimados del nivel del mar,
mapeando los nuevos datos de marea alta para cada estimación en
cartas topográficas promediadas, identificando áreas generales que
estarán bajo el agua en cada aumento. y utilizar datos del censo para
contar el número de habitantes actuales de tierras que luego
quedarán rutinariamente bajo el agua. Ese método normalmente
reveló que para 2050 unos 80 millones más de personas
experimentan al menos una inundación de su hábitat cada año. Pero
un informe publicado en Nature Communications a finales de 2019
revisó esa proyección después de que los investigadores
aprovecharan el poder de la inteligencia artificial para construir
representaciones nuevas y más granulares de la elevación del terreno
en las áreas de alto riesgo. En lugar de utilizar simplemente la
topografía promedio, sus nuevas herramientas podrían analizar áreas
discretas dentro y fuera de las ciudades para agregar al total aquellas
en áreas bajas pequeñas que antes se pasaban por alto. Su estudio
revisó la estimación de las poblaciones que vivirán en zonas
afectadas por inundaciones de 80 millones a 300 millones de
personas para 2050. Peor aún, presentó un caso claro (aunque el
peor de los casos) de que para 2100, el 9 por ciento de la población
mundial estará viviendo en zonas de inundación anual. Eso significa
que, en los próximos 75 años, mil millones de nosotros podríamos
necesitar dejar de lado las apuestas y ascender a terrenos más
elevados. [2]
Según Benjamin Strauss, coautor del informe de 2019, Canadá
seguirá estando en una gran franja de ese terreno elevado, porque
nuestra topografía todavía se está recuperando de los efectos de la
última edad de hielo, con gran parte de nuestra masa terrestre
elevándose a un ritmo que coincide con el del aumento de los
océanos. Hemos sido afortunados y la pregunta que debemos
responder una y otra vez es: "¿Seguiremos compartiendo nuestra
buena suerte con los demás?". Esa pregunta adquirirá un nuevo
significado si la comunidad global no puede o no quiere revertir el
efecto del cambio climático y, a medida que el hielo marino y los
glaciares se derriten, somos testigos de la era de reubicación humana
más frenética de la historia.
Contra viento y marea
Pero no es el mal tiempo lo que más a menudo expulsa a la gente de
sus hogares. En febrero y marzo de 2022, las primeras fotografías
fulminantes de mujeres y niños mutilados y asesinados mientras
huían de las fuerzas invasoras rusas en Ucrania nos enfermaron a
todos y nos recordaron que, si bien el cambio climático pronto puede
ser la principal causa de la migración humana, la guerra seguirá ser
siempre el más intenso. Con millones de refugiados abandonando
Ucrania en apenas unas semanas, la necesidad de asistencia de
emergencia rápida y organizada por parte de las naciones vecinas era
crítica. Desde la Segunda Guerra Mundial no había tanta gente en
Europa se ha visto obligada a huir tan rápidamente. Aquellos que
lograron llegar a un lugar seguro tuvieron que considerar la sombría
elección: ¿regresar o reasentarse?
Había visto un grupo similar apenas ocho años antes. En 2016,
Sharon y yo nos unimos a un importante contingente canadiense en
una visita de Estado a partes de Medio Oriente. Nos recibieron por
turno Reuven Rivlin y Benjamin Netanyahu, respectivamente
presidente y primer ministro de Israel; Mahmoud Abbas, presidente
de la Autoridad Palestina; y el rey Abdullah II de Jordania. Pero para
mí el evento más memorable del viaje no tuvo nada que ver con el
alto protocolo. Una de nuestras visitas paralelas en Jordania fue al
campo de refugiados de Zaatari, una comunidad improvisada y en
expansión en la parte norte del país. El campo se encontraba en las
afueras de Mafraq, una ciudad que había servido durante medio siglo
como base para el ejército británico, luego como base para la Legión
Árabe durante la guerra árabe-israelí de 1948 y luego, en nuestros
tiempos, como cuartel general. de la tercera división del ejército
jordano. Un poco más allá de ese puesto estratégico, enclavado en la
frontera con Siria, Zaatari había sido designado en 2012 como lugar
de un campamento para alojar a los sirios que huían de la violencia
de su guerra civil, que para entonces ya llevaba un año de
arrasamiento. Más de medio millón de personas morirían en ese
conflicto, otros siete millones serían desplazados dentro de la propia
Siria y casi cuatro millones más se verían obligados a huir a través de
las fronteras hacia Turquía, Irak y Jordania. Cuando lo visitamos,
noventa mil personas sin nacionalidad habían hecho de Zaatari su
refugio temporal, sin saber entonces que se convertiría en su hogar
permanente. A pesar de la generosidad y los mejores esfuerzos de
los jordanos, el ACNUR y los empáticos donantes de todo el mundo,
Zaatari, como cualquier campo de refugiados, era más una prisión
que un refugio. Las condiciones eran duras, los alojamientos estaban
superpoblados, los suministros de alimentos eran humildes y el
tratamiento médico irregular. Si bien había escuelas improvisadas
aquí y allá, no había nada más que el equivalente a un plan de
estudios de secundaria y ningún lugar donde un estudiante pudiera
solicitar trabajo una vez terminada la escolarización. Nadie tenía
dinero y pocos tenían esperanza.
Sin embargo, hubo momentos de alegría. En un evento
espontáneo y memorable, Sharon y yo nos topamos con un pequeño
campo de fútbol, que en realidad no era más que un tramo andrajoso
de alfombra verde colocado sobre un trozo de tierra entre dos
edificios. Un grupo de preadolescentes corría por el campo gritando
entre sí, lanzándose tras el único balón de fútbol que tenían, todos
perdidos en el momento. Incapaz de resistirme, me quité los zapatos,
salí al campo y me uní a estos futbolistas juveniles en su juego.
Presuntuosamente, tomé la posición de portero. Casi de inmediato,
un niño de ocho años vio una oportunidad, una oportunidad
insospechada, y se abalanzó sobre mí con determinación, driblando el
balón para preparar un tiro a portería. Anticipando la trayectoria de la
pelota incluso antes de que saliera de su pie descalzo, salté hacia la
izquierda de la portería, golpeé el césped y di una voltereta en el
suelo como si me hubiera eliminado un francotirador. Pero me habían
superado. El chico había fingido el ángulo y disparó hacia la derecha
para anotar un gol limpio. Sus manos se dispararon en el aire con los
puños cerrados y parecía a todo el mundo como Cristiano Ronaldo en
una final de la Copa del Mundo. Todo el campo aplaudió al héroe,
quien sonrió en silencio. Cuando me puse de pie y me sacudí el polvo
para felicitarlo, tuve el inmediato y triste pensamiento de que
probablemente este sería el único aplauso que este chico tendría por
un logro. ¿Qué futuro tenía?
Finalizamos nuestro viaje a Oriente Medio en Jerusalén con una
visita a la mezquita de Al-Aqsa, tras lo cual nos dirigimos al Muro de
las Lamentaciones, en concreto al tramo de piedra caliza de
cincuenta y siete metros conocido como Muro de las Lamentaciones,
el único vestigio actual. del gran templo del rey Salomón. Existe una
costumbre consagrada por la cual uno escribe una oración o un
mensaje de esperanza en un pequeño pedazo de papel, luego lo
dobla y lo inserta en una grieta en esa pared con la expectativa de
que la oración será respondida. Después de unos momentos de
reflexión, recordando la descripción del templo tal como está
registrada en el Antiguo Testamento, y buscando en mi memoria lo
que recordé como la oración de ese templo, escribí simplemente:
“Que los pueblos de todas las regiones y de todas las las religiones se
reúnen aquí en paz y armonía”.
Cualquiera que sea la calamidad, ya sea un infierno o una marea
alta, las personas desplazadas en todo el mundo deben depender de
la bondad de extraños para sobrevivir, restablecerse, ganarse la vida,
trasladar a sus familias a sus nuevos hogares y continuar haciendo su
contribución como miembros de una nueva comunidad. Cuando esa
bondad se brinda, siempre es recompensada. Nosotros en Canadá lo
hemos visto una y otra vez. Nuestra población ha prosperado gracias
a su apertura a
inmigrantes, la mayoría de los cuales han sido refugiados. El
historiador canadiense Desmond Morto n [3] A menudo se lo cita
como el observador que nos vio como una nación de perdedores, lo
que implica que nuestra experiencia compartida de derrota de una
forma u otra nos unía. El novelista Hugh MacLennan escribió una vez
que nuestros tres primeros grupos que se asentaron “se volvieron
canadienses porque las naciones o facciones a las que pertenecían
habían sufrido una derrota total en la guerra”. Los inmigrantes han
sido y siempre serán clave para nuestro carácter nacional y nuestra
prosperidad.
Una larga historia de refugio
Incluso el más breve vistazo a una lista cronológica de aquellos a
quienes hemos ayudado es motivo primero de orgullo, porque nos
preocupamos por darles la bienvenida, y luego de gratitud, porque
dieron a nuestro país tanta inteligencia, energía, talento,
determinación y lealtad en devolver. En 1776, 3.000 leales negros
llegaron a Canadá para escapar de la opresión de la Revolución
Americana. En 1783, 35.000 refugiados leales huyeron a Canadá
desde Nueva York. En 1793, el Alto Canadá se convirtió en la primera
provincia del Imperio Británico en abolir la esclavitud, abriendo el
país a los miles de esclavos que escaparían a Canadá a lo largo del
Ferrocarril Subterráneo. A finales del siglo XVIII, los montañeses
escoceses se establecieron en Canadá como refugiados de Highland
Clearances. En 1830, los refugiados polacos que sufrían la opresión
rusa llegaron a Canadá para construir una vida pacífica. Se unieron a
ellos en 1858, cuando sus compañeros polacos que escapaban de la
ocupación prusiana llegaron en una migración masiva. De 1880 a
1914, los italianos llegaron a Canadá después de haber sido
expulsados de sus propias granjas por las llamadas reformas del
recién formado Estado italiano. En ese mismo período,
Judíos perseguidos en los pogromos de lo que hoy es Bielorrusia,
Lituania y Moldavia buscaron refugio aquí. En 1881, comenzó la
migración masiva de ucranianos a Canadá, con 170.000 refugiados
que escaparon de la opresión de las fuerzas imperiales
austrohúngaras. Después de 1920, una segunda oleada de
ucranianos llegó a Canadá huyendo de la guerra civil.
guerra, invasión soviética y persecución comunista. Una tercera ola
se produjo al final de la Segunda Guerra Mundial, a la que se
sumaron unas 250.000 personas desplazadas de Europa central y
oriental, víctimas del nazismo, el comunismo y la ocupación soviética.
En la década de 1950, Canadá dio la bienvenida a los árabes
palestinos que habían perdido sus propiedades y viviendas durante la
guerra árabe-israelí de 1948. Los judíos de Medio Oriente y África del
Norte huyeron a Canadá en las tres décadas posteriores a 1950, y en
1956, 37.000 húngaros llegaron para escapar de la Unión Soviética.
dominación. En la década de 1960, los refugiados chinos vinieron
aquí para escapar de la violencia de la Revolución Cultural, y en
1968, unos 11.000 refugiados checos huyeron a Canadá durante la
invasión comunista. En la década de 1970, 7.000 refugiados chilenos
y latinoamericanos se asentaron en Canadá durante el régimen de
Pinochet. Durante los años setenta y ochenta, 20.000 judíos
soviéticos se establecieron en Canadá. Miles de musulmanes
bengalíes llegaron a Canadá cuando estalló la Guerra de Liberación
de Bangladesh en 1971. Los tibetanos llegaron ese mismo año para
evitar una mayor opresión por parte de los ocupantes chinos. Al año
siguiente, 7.000 musulmanes ismaelitas llegaron cuando Idi Amin
expulsó a todos los asiáticos de Uganda.
En 1979, los refugiados iraníes huyeron aquí después del
derrocamiento del Sha por un régimen fundamentalista islámico. Más
de 60.000 navegantes encontraron refugio en Canadá en 1979 y
1980 después de la victoria comunista en la guerra de Vietnam. [4]
Fueron seguidos en la década de 1980 por los camboyanos jemeres,
víctimas del régimen comunista allí. En 1992, 5.000 musulmanes
bosnios llegaron para escapar de la limpieza étnica durante la Guerra
Civil Yugoslava. En 1999, 5.000 kosovares, en su mayoría
musulmanes, fueron trasladados en avión a un lugar seguro en
Canadá. En 2006, Canadá reasentó a más de 3.900 refugiados
birmanos que habían estado viviendo en campos de refugiados en
Tailandia durante casi 20 años. De 2008 a 2015 llegaron 11.600
refugiados butaneses. En 2010, refugiados de más de 140 países
fueron reasentados o obtuvieron asilo aquí. En 2015, Canadá
comenzó a acoger a más de 23.000 refugiados iraquíes y comenzó a
reasentar a 25.000
Refugiados Sirios. En 2018, Canadá reasentó a más de 1.300
supervivientes de Daesh, y en 2022, Canadá estableció nuevas y
ambiciosas cuotas de inmigración para dar la bienvenida a unos
400.000 recién llegados cada año.
Si bien deberíamos estar orgullosos de nuestra apertura hacia los
recién llegados, es honesto comprender que el impulso de Canadá de
dar la bienvenida a los inmigrantes se ha basado en la economía;
Una tierra tan vasta siempre ha necesitado gente que la trabaje.
Siguiendo nuestro ejemplo, nuestro reciente aumento significativo de
las cuotas es en el fondo una admisión de que nuestra población que
envejece necesita una afluencia de ciudadanos jóvenes, activos,
trabajadores y fértiles para mantener estable nuestra economía.
El camino rápido hacia la inteligencia y el cuidado
Canadá es más inteligente y solidario cuando abrimos las puertas del
país no sólo a más personas, sino también a más tipos de personas
de muchos lugares diferentes y con una variedad de orígenes,
experiencias y talentos. La empatía exige que veamos más allá de
cualquier diferencia obvia (raza, etnia, religión, género) y basemos
nuestro parentesco en los valores e ideales que compartimos. La
empatía nos permite apreciar más plenamente nuestras diferencias y
ver más allá de ellas. La idea a la que debemos aferrarnos con fuerza
es la siguiente: todos pertenecemos a este lugar.
En Canadá, nuestro sentido de pertenencia se ha basado en
valores cívicos compartidos desde el principio, y este concepto ha
informado nuestro enfoque hacia la ciudadanía y la inmigración a lo
largo de la historia. No siempre hemos estado a la altura del ideal,
pero ha sido un ideal desde la Confederación. Aquí puedes ser
diferente y pertenecer. Todos los colores, todas las religiones, todos
los tamaños, todas las formas. No somos un crisol sino un mosaico.
George-Étienne Cartier, a quien muchos consideran el principal
definidor de nuestra filosofía canadiense en la época de la
Confederación, insistió en ese ideal como la forma de garantizar que
los franceses no fueran asimilados a este nuevo orden político. En su
discurso fundamental del día, dijo: “Veo la diversidad de razas en la
Norteamérica británica de esta manera: nosotros
Son razas diferentes, no con el propósito de luchar entre sí, sino para
competir y emular por el bien general”. En su maravilloso libro The
Promise of Canada, Charlotte Gray sostiene: “Es a Cartier a quien
podemos agradecer por desarrollar la estructura gubernamental que
en los primeros años de nuestro país permitió dos grupos muy
diferentes de inmigrantes: los franceses que habían comenzado a
establecerse en St. Lawrence Valley, tres siglos antes, y oleadas
sucesivas de británicos que se habían dispersado a otros lugares,
particularmente después de mediados del siglo XVIII, para vivir unos
junto a otros... Cartier habló explícitamente de "una nacionalidad
política" en un discurso que tiene un tono sorprendentemente
moderno. anillo de inclusión, incluso si los grupos mencionados no
parecen particularmente diversos hoy en día”. Cartier insistió en que
Canadá adoptara una nacionalidad política o cívica, pero no una
étnica. Sólo entonces la cultura francesa podría sobrevivir en el
continente, y sólo entonces los pueblos posteriores podrían cohabitar
el país y proteger su cultura. Nada ha cambiado. El beneficio de la
apertura a la diferencia y la celebración de la diversidad sigue siendo
la clave de nuestro futuro como nación inteligente y solidaria. Cada
nuevo ciudadano nos brinda una nueva ventaja.
Como gobernador general, tuve el honor de presidir ceremonias de
ciudadanía aproximadamente una vez al año. Estas ceremonias
simbolizan a Canadá al honrar respetuosamente los muchos caminos
tomados por quienes eligen inmigrar a nuestro país y al mismo
tiempo celebrar su inminente contribución a nuestra sociedad. El
mérito de hacer que estos eventos sean atractivos, dignos y festivos
es de Adrienne Clarkson; Como una característica de su legado como
gobernadora general, Adrienne fundó el Instituto para la Ciudadanía
Canadiense dedicado a mejorar la vida de los inmigrantes. Gracias al
instituto de Adrienne, ahora hay alrededor de setenta y cinco
ceremonias de este tipo al año, a cada una de las cuales asisten unos
cincuenta nuevos ciudadanos de todas las edades, acompañados por
familiares que están felices de estar con ellos mientras asumen sus
nuevas responsabilidades como canadienses. Cuando comenzaba
cada ceremonia, les decía a los reunidos: “¿Adivinen qué? Todos
ustedes son bilingües hoy. Vamos a recitar el juramento en francés e
inglés”. Siguieron miradas de sorpresa (y ocasionalmente
preocupación). Luego pronunciaba cada frase del juramento en
francés, hacía una pausa y luego hacía que los nuevos ciudadanos
repitieran la frase, y luego la siguiente, y así
hasta el final del juramento. Luego cambiaríamos al inglés y
repetiríamos el proceso. Cuando terminamos, eran canadienses. Lo
más conmovedor de las ceremonias fue ver cómo muchos de los
niños ayudaban a sus padres a recitar algunas de las partes más
complicadas del juramento en uno de los idiomas con los que los
padres no estaban tan familiarizados. Por lo tanto, todo el evento
estuvo marcado por el respeto, la humildad y el humor, que pensé
que era lo más canadiense posible.
El ciudadano canadiense: un concepto reciente
Durante mucho tiempo, la ley canadiense simplemente no nos
reconoció a ninguno de nosotros como ciudadanos canadienses. Las
personas nacidas en Canadá después de la Confederación no se
consideraban ciudadanos canadienses en absoluto; Todos eran
simplemente súbditos británicos. Entonces, cuando nací en 1941,
aunque nací aquí en Canadá, la ley no me consideraba ciudadano
canadiense. No fue hasta 1947 y la aprobación de la Ley de
Ciudadanía Canadiense que establecimos la definición, los términos y
las condiciones de la ciudadanía en Canadá. El arquitecto y defensor
de la legislación fue el Secretario de Estado de Canadá, Paul Martin
Sr. Se inspiró para crear la ley después de una visita al cementerio
militar canadiense en Dieppe, donde vio pruebas vívidas del sacrificio
común realizado recientemente por cientos de jóvenes canadienses
por su país. La experiencia de Martin, aunque profunda, no fue del
todo única. A lo largo de la guerra, los programas educativos y las
campañas de concientización fomentaron en los canadienses, tanto
los recién llegados como los nativos, una conciencia cada vez mayor
de su identidad compartida y su responsabilidad colectiva en la
construcción de un país más inteligente y solidario. La Ley de
Ciudadanía infundiría aún más en todos los canadienses el poder
transformador de una identidad compartida. Como dijo Martin, “la
ciudadanía es el derecho a participar plenamente en el destino y el
futuro de la nación”. El escritor e historiador Andrew Cohen identifica
la ley como quizás el instrumento más potente de construcción
nacional de nuestro país, “parte de un proceso de autodefinición
nacional que conduciría a un gobernador general nativo, una nueva
bandera nacional, un himno nacional reformulado y una constitución
renovada”. La ley de ciudadanía
inspiró a los canadienses a crear una ciudadanía basada no en la
sangre y la tribu sino en derechos y obligaciones, una ciudadanía que
abraza e incluye en lugar de rechazar y excluir. Es también la razón
por la que permitimos que todos los canadienses disfruten de la
doble ciudadanía. Tener doble ciudadanía no hace que una persona
sea menos canadiense. Al contrario, es sólo una prueba de nuestra
capacidad de apreciar y ver más allá de nuestras diferencias. Eso es
empatía en acción.
Lo que aprendimos de los refugiados sirios
Entre noviembre de 2015 y febrero de 2017, Canadá acogió a unos
cuarenta mil refugiados de la guerra civil siria. Alrededor de catorce
mil de ellos fueron patrocinados de forma privada. Al igual que la
huida de refugiados vietnamitas antes y el éxodo ucraniano después,
la crisis de refugiados sirios fue un momento revelador para nuestro
país. Después de la visita que Sharon y yo hicimos al campamento de
Zaatari, me propuse llamar a John McCallum el día después de que
prestara juramento como ministro de Inmigración, Refugiados y
Ciudadanía. Pregunté si la oficina del gobernador general, con su
poder de convocatoria, podría hacer algo para ayudar con la
integración en nuestro país de los miles de refugiados sirios que su
gobierno se había comprometido a acoger. El ministro observó que la
tarea era desalentadora, que agradecería cualquier ayuda que
nuestra oficina pudiera brindarle y que estaba abierto a cualquier
sugerencia. Propuse convocar una conferencia en Rideau Hall que
incluyera a muchos de los grupos involucrados en el manejo de
refugiados sirios. Enfatizamos fuertemente la participación de grupos
que patrocinan de manera privada a familias de refugiados, un
enfoque que fue pionero en Canadá. La reunión permitiría a los
grupos reunirse cara a cara, intercambiar ideas y elaborar estrategias
sobre cómo el proceso podría funcionar mejor de inmediato y
mantenerse en el tiempo. También atraería la atención pública sobre
la crisis y las acciones que Canadá estaba tomando; declarar, en
efecto, que esto es algo que es importante que haga nuestro país. La
conferencia fue un éxito. Era la primera vez que muchos de estos
actores clave se veían. También pudieron ver
las diferentes partes que componen todo el proceso y determinar
cómo debería funcionar ese proceso para tener éxito.
Decidimos aprovechar nuestro éxito para utilizar el poder de
convocatoria de otra manera; Celebraríamos a algunas de las
comunidades que ya han hecho un trabajo notable en la acogida e
integración de los refugiados sirios. Una de estas comunidades fue
Oakville, Ontario. Una tarde nos reunimos en un auditorio local con
unos trescientos voluntarios comprometidos en hacer que el
patrocinio privado funcionara en su ciudad y un centenar de familias
de refugiados. La velada comenzó cuando un ministro, sacerdote,
rabino e imán pronunciaron una bendición sobre el evento y sobre
todos los allí reunidos. Después me levanté para decir algunas
palabras. Dije lo maravilloso que era escuchar la bendición de
representantes de varias tradiciones religiosas de Canadá. También
señalé que, actuando como un grupo único y coherente, las
congregaciones de estas religiones patrocinaron a muchas familias de
refugiados. Juntaron sus finanzas y lo mejor de sus otros recursos
como una banda unificada y multirreligiosa. Los miembros de la
mezquita, con su conocimiento del idioma de los refugiados,
asumieron la responsabilidad de las comunicaciones. Los miembros
de la sinagoga se aseguraron de que los jóvenes fueran integrados
en las escuelas locales. Los católicos se ocuparon de conseguir
hogares para los refugiados y los protestantes trabajaron para
encontrarles trabajo. Gran trabajo de equipo.
Algunas voces en nuestro país se alzaron contra los esfuerzos de
Canadá por acoger a los sirios, algunas incluso declararon que los
terroristas estaban aprovechando la crisis como una oportunidad para
infiltrarse en el país. Sin embargo, el Canadá había adoptado medidas
deliberadas para mitigar ese riesgo. El Consejo de Derechos
Humanos de las Naciones Unidas había recomendado al Canadá sólo
refugiados que el consejo había identificado como legítimos y
verdaderamente necesitados. Nuestro país también envió a nuestro
propio personal de seguridad a los campos de refugiados para
examinar a los posibles refugiados. Y en un paso decisivo, nos
propusimos no aceptar hombres solteros. Como resultado, los
refugiados que llegaron a Canadá fueron las personas más
vulnerables que pudimos encontrar. La crisis también puso a prueba a
nuestro país de otra manera. Algunos dijeron que en las ciudades de
nuestro país hay más que suficientes personas sin hogar que buscan
un techo sobre sus cabezas. ¿Por qué acogíamos y nos
comprometíamos a albergar más? Mi respuesta a esa pregunta (y a
muchas otras similares) es que nuestra
La respuesta no tiene por qué ser una proposición de uno u otro o un
juego de suma cero. No hay nada que impida a los canadienses
lograr abordar ambos problemas.
No es un récord impecable
Durante muchos años, el racismo estuvo arraigado en la política de
inmigración de Canadá y nuestro comportamiento fue estrecho,
punitivo e incorrecto. Los canadienses ahora pueden estudiar el lado
oscuro de la historia de la inmigración gracias al Museo Canadiense
de Derechos Humanos, el primer museo nacional ubicado fuera de
Ottawa, apropiadamente en Winnipeg, una ciudad con un historial
impresionante de bienvenida a inmigrantes a nuestro país. Si bien
vale la pena visitar el hermoso edificio nuevo del museo en Winnipeg,
una exploración en línea puede ser profundamente gratificante. Uno
de los temas sobre los que puede leer es la forma en que Canadá
desalentó la inmigración china. Esto de la exposición del museo:
Desafortunadamente, muchos canadienses blancos se mostraron
hostiles a la inmigración china. En 1885, inmediatamente después de
que se completara la construcción del Canadian Pacific Railway, el
gobierno federal aprobó la Ley de Inmigración China, que estipulaba
que, casi sin excepciones, toda persona de origen chino que emigrara
a Canadá tenía que pagar una tarifa de 50 dólares, llamada impuesto
por cabeza. Ningún otro grupo en la historia de Canadá se ha visto
obligado a pagar un impuesto basado únicamente en su país de
origen. "Fue básicamente un intento de discriminar a los chinos",
explicó el Dr. Yu, que había redactado las notas históricas.
' era una manera de alterar el flujo de inmigrantes hacia el nuevo
Canadá para ser
inclinado hacia los inmigrantes europeos y, en particular, los
británicos. En 1900, el impuesto por cabeza se elevó a 100 dólares.
Luego, tres años después, subió a 500 dólares por persona. Entre
1885 y 1923, aproximadamente 81.000 inmigrantes chinos pagaron
el impuesto por cabeza, contribuyendo con millones de dólares a las
arcas del gobierno. Uno de los que pagó el impuesto fue el abuelo
materno del Dr. Yu, Yeung Sing Yew, quien emigró a Canadá en 1923.
Yeung también fue uno de los últimos inmigrantes chinos en pagar el
impuesto.
impuesto por cabeza; El año de su llegada al país, el gobierno
canadiense aprobó una nueva Ley de Inmigración China, que pasó a
conocerse como Ley de Exclusión China. Según la nueva ley, la
inmigración china a Canadá quedó completamente prohibida. Esta
legislación se mantuvo vigente hasta 1947 y su efecto en la
comunidad china de Canadá fue devastador.
Los chinos son sólo uno de los grupos étnicos que intentamos
mantener alejados. En 1907, Canadá limitó la inmigración de
japoneses a cuatrocientos al año. En 1914, a cientos de aspirantes a
inmigrantes sij e hindúes se les negó la entrada a Canadá cuando el
barco en el que se encontraban, el Komagata Maru, llegó a
Vancouver. Canadá cerró sus puertas a los inmigrantes judíos de la
Alemania nazi en la década de 1930, llegando incluso a negar la
entrada a más de novecientos judíos a bordo del MS St. Louis y
obligarlos a regresar a Europa. Este racismo arraigado se extendió a
personas dentro de nuestras fronteras. A los pueblos indígenas se les
negaron muchos derechos, incluido (hasta 1960) el derecho a votar, a
menos que renunciaran a los derechos que les otorgaban los tratados
y a su condición de indios. En 1942, los canadienses de origen
japonés se vieron obligados a abandonar sus hogares, granjas,
barcos pesqueros y negocios de todo tipo en la costa de Columbia
Británica, incluida Vancouver, y trasladarse a campos de
internamiento en el interior provincial e incluso a granjas en Alberta y
Manitoba.
Canadá no puso fin a las cuotas de inmigración discriminatorias
hasta la década de 1960, cuando, en ese momento, el 87 por ciento
de los inmigrantes todavía eran de origen europeo. Luego, en 1962,
modificamos la política de inmigración y comenzamos a evaluar a los
solicitantes según sus habilidades, independientemente de su origen
étnico, raza o país de origen. No todas las noticias fueron buenas;
una cláusula en las nuevas regulaciones aclaraba que sólo los
inmigrantes de países deseables específicos podían patrocinar a sus
parientes adultos. En 1967, nuevas reformas migratorias
establecieron un sistema de puntos objetivos, en el que los
solicitantes recibían puntos según su educación, fluidez del idioma y
habilidades laborales. Eso cambió todo. Entre 1970 y 1979 fuimos
testigos de un cambio notable; La inmigración procedente de Asia se
disparó: el 27 por ciento de todos los recién llegados procedían del
este de la India o del sur de Asia. En el mismo período, el 48 por
ciento de los inmigrantes en Canadá eran miembros de
minorías visibles, mientras que sólo el 13 por ciento de los recién
llegados procedían del Reino Unido.
Hemos aprendido de nuestros errores históricos y de nuestras ­‐
políticas racistas y antisemitas. También hemos aprendido de
nuestros éxitos. Mostramos nuestro deseo de actuar por empatía y
no repetir las crueles acciones de épocas anteriores.
Nuevos residentes, nuevos desafíos
En febrero de 2022, apenas una semana antes de que millones de
ucranianos se vieran obligados a huir de su propia nación, el gobierno
federal de Canadá dio a conocer un plan mediante el cual
seguiríamos aumentando el número de nuevos residentes
permanentes en Canadá. El plan requería el reclutamiento y la
inmigración de 431.645 residentes permanentes en 2022, 447.055 en
2023 y 451.000 en 2024. Después de eso, el gobierno tenía la
intención de estabilizar la admisión a una tasa anual agresiva de más
del 1 por ciento de la población de Canadá para 2024.
La apertura de puertas de Canadá es más que loable; es de vital
importancia para el bienestar del país. Tal ingesta sería clave para la
recuperación de la pandemia en Canadá. A pesar de la recuperación
económica de Canadá desde el inicio de la pandemia, todavía había
muchos cientos de miles de puestos de trabajo en todos los sectores
esperando a ser cubiertos cuando se anunció el plan, y ninguna
economía que tenga una escasez crónica de trabajadores podrá
alcanzar su potencial. Pero lo que más importa son los beneficios a
largo plazo del aumento de la inmigración. La población de Canadá
está envejeciendo; Para fines de la década de 2020, nuestra
proporción de trabajadores por jubilados descenderá a tres a uno,
cifra demasiado baja para sostener nuestro sistema de atención
médica, mantener nuestro sistema de educación pública con el
personal adecuado y garantizar los servicios y beneficios sociales
financiados en Los diferentes niveles de gobierno continuarán.
Con tasas de natalidad en descenso en todas las provincias,
necesitamos que más trabajadores y familias jóvenes vengan a
Canadá, y pronto. Pero la afluencia debe gestionarse de forma
brillante. Si bien existe una lista enorme de solicitantes de residencia
permanente y temporal, el retraso en el procesamiento de sus casos
representa
más de 1,3 millones de ellos. Algunos de estos archivos tienen años.
Es posible que desde entonces muchos solicitantes hayan encontrado
su oportunidad en otro lugar. Más de la mitad de los entrantes
previstos procederán de corrientes económicas, lo que significa que
quieren estar aquí por razones económicas, no de asilo. Pero con
cuarenta mil refugiados afganos y una ola continua de refugiados
ucranianos, Canadá y los canadienses tienen mucho trabajo por
hacer para asegurarse de que ambos grupos reciban la asistencia que
necesitan para recuperarse rápidamente. Esto requerirá asistencia
para el asentamiento, capacitación en idiomas y mucho más dinero
para servicios públicos, vivienda e infraestructura. También significa
que tendremos que repensar nuestros procesos glaciales para la
aprobación de credenciales profesionales extranjeras. En el fragor de
la pandemia, nos decepcionó ver a decenas de miles de trabajadores
de la salud capacitados y experimentados con credenciales
extranjeras permanecer impotentes al margen mientras los
trabajadores de primera línea con credenciales canadienses se
agotaban hasta el agotamiento.
Dicho esto, nos sentimos alentados, incluso emocionados, de que
Canadá esté mostrando una vez más al mundo que vemos la
sabiduría, la practicidad y el valor moral de abrir más puertas. Como
nación, el gesto más empático que podemos hacer es invitar a otros
a unirse a nuestra familia, compartir nuestra fortuna y construir
nuestro futuro juntos.
Cosas empáticas que puedes hacer cuando tienes la intención de
abrir
más puertas.
.. .Como un individuo
Vea el beneficio.
Reconocer que el interés personal de los canadienses es dar la
bienvenida a las personas que traen sus dones especiales. No
podemos disfrutar del nivel de vida que disfrutamos ahora sin
inmigración.
Ir a una ceremonia de ciudadanía.
Tómese el tiempo para presenciar el entusiasmo sincero de quienes
nos ayudarán a construir un país mejor.
Patrocine a un refugiado.
Involúcrate en el patrocinio de un refugiado. Hay innumerables
formas de ayudar y Canada.ca tiene todos los detalles.
.como comunidad
Lucha contra la ignorancia.
Reconocer que nuestra historia no es tan antigua. Los buenos
consejos (Cartier y Champlain) siguen siendo relevantes y los malos
hábitos (actitudes y leyes racistas) siguen vigentes.
Sea amable con los de casa.
Asegúrese de aplicar las lecciones del éxito de la inmigración a las
poblaciones locales, como los pueblos indígenas, que han tenido que
luchar contra la discriminación sistémica.
.. .como una nación
Sea justo y transparente.
Continuar con el énfasis de Canadá en una inmigración que invite a
personas de mérito sin discriminar por ningún motivo étnico.
Comunicar los beneficios.
Que todos los ciudadanos comprendan que en Canadá nuestra
calidad de vida depende absolutamente de que invitemos a más
inmigrantes a aportar sus energías y talentos especiales para
construir y sostener nuestra economía.
Acelera el proceso.
Necesitamos acelerar el proceso de la inmigración a la ciudadanía.
Especialmente necesitamos acelerar la certificación y acreditación de
los profesionales.
Océano de PDF. com
Epílogo
Mira hacia el cielo.
El día de Navidad de 2022, un magnífico instrumento despegó de
nuestro planeta con destino a una zona del espacio a 1,5 millones de
kilómetros de la Tierra conocida como Punto de Lagrange 2, o más
informalmente L2. Ese lugar se había calculado matemáticamente en
1750 como el lugar más cercano a nosotros donde las fuerzas
gravitacionales y el movimiento de un cuerpo en órbita
probablemente se cancelarían entre sí, haciendo posible descansar
allí sin gastar energía. Hasta este año, L2 había sido visitada sólo en
la imaginación de físicos y soñadores, pero, apenas treinta días
después de su lanzamiento el 25 de diciembre, el Telescopio Espacial
James Webb se detuvo en ese tranquilo rincón del espacio, solo en
perfecta quietud, listo. para mirar a lo lejos con una vista sin
obstáculos. Una serie de espejos, alineados mediante un sistema de
sensores diseñado en Canadá, ahora pueden enfocar y amplificar
débiles cantidades de luz en una cámara, permitiéndonos ver por
primera vez tanto en lo más profundo de nuestro pasado como en
nuestro futuro. Siguiendo su mirada, aprenderemos de dónde
venimos, no sólo en el nacimiento de nuestra especie sino también
cerca del nacimiento de nuestro universo. Al estudiar las imágenes
capturadas por este ingenioso dispositivo, también podremos
identificar planetas habitables y tal vez resolver la antigua cuestión
de si existe vida más allá de nuestro propio sistema solar. Desde que
el Sputnik entró en órbita en 1957, no se nos había dado una
oportunidad tan estelar de repensar nuestro papel en el cosmos.
 El conocimiento proveniente de estas exploraciones abrirá nuestros
ojos y corazones de maneras nuevas y asombrosas. Sin embargo, por
maravilloso que sea, el Telescopio Espacial James Webb es sólo uno
de un flujo interminable de innovaciones futuras mediante las cuales
transformaremos nuestro mundo y nuestra relación con la vida que
nos rodea. Actualmente hay 8 mil millones de personas en este
planeta. Einstein dijo que un ser humano sólo podía esperar tener
dos ideas verdaderamente geniales en su vida. Hagamos los cálculos;
En el lapso de la próxima generación (sólo veinticinco años), juntos
concebiremos unos 16 mil millones de ideas verdaderamente
geniales. Todos deben ser compartidos, porque el conocimiento
aplicado sabiamente será nuestra salvación.
Como seres humanos, nuestro creciente sentido de
interdependencia, nuestro amor mutuo y nuestra renovada ambición
por nuestro bienestar común despertarán toda la empatía que
necesitamos para abordar nuestros numerosos problemas y
encaminarnos por un mejor rumbo. Sin duda, el éxito llegará si
aprendemos a convertir esa compasión en acción. Debemos ser
deliberados y no permitir que nos distraigan de la gran conversación
en la que ahora todos estamos involucrados. Sobre todo, debemos
negarnos a permitir que cualquier influencia nos aparte del respeto
hacia nuestros conciudadanos. No se puede permitir que ninguna
ruptura fabricada, ningún entretenimiento tentador, ningún engaño
en línea, ningún conflicto furioso pero sin sentido nos desvíe del
objetivo común que ahora nos une como lo que realmente somos: un
mundo de criaturas con orígenes, creencias, inclinaciones y hábitos
contrastantes. y preferencias unidas en el único propósito de crear
una sociedad que acomode, apoye y celebre a todos. En esto,
Canadá tiene una ventaja. Hemos dado un ejemplo de aceptación de
la diversidad que puede tener eco en todo el planeta: una fórmula
comprobada que puede guiarnos mientras navegamos por los
cambios tumultuosos pero transformadores que, si los invitamos a
participar, asegurarán un futuro saludable y próspero.
En todo esto, su singular percepción, imaginación y servicio a los
demás no sólo son bienvenidos sino también fundamentales. Es un
hermoso momento para estar vivo. Estamos poniendo la compasión
en acción y estamos encantados de viajar con usted en un equipo
enfocado, talentoso, comprometido y ambicioso que sabe lo que hay
que hacer. El futuro parece más brillante.
Ottawa, Canadá
enero 2022
OceanofPDF.com
Agradecimientos
De David
Y así hemos llegado al final, que es sólo otra forma de mirar un
nuevo comienzo. Para usted, espero que sea el comienzo de un
nuevo viaje que busca convertir la empatía en acción siempre que
sea posible. Estoy seguro de que gran parte de lo que acaba de leer
es, en cierto modo, una segunda naturaleza. Y, sin embargo, siempre
podemos encontrar caminos creativos e innovadores para hacer que
el mundo que nos rodea sea mejor, más inteligente y más amable.
Espero que te inspire algo que hayas leído aquí y lo compartas con
quienes te rodean. Después de todo, siempre considero que mi
rincón personal del mundo es un lugar más feliz y pleno cuanto más
invito a personas a compartirlo conmigo.
Dicho esto, estas son algunas de las personas que han compartido
conmigo este viaje de empatía durante los últimos años. Y sí, me
refiero a años. Comenzamos este libro antes de la pandemia y puedo
decir honestamente que trabajar en él con el siguiente grupo de
personas ha sido un bálsamo en los tiempos difíciles. Con ellos como
colaboradores para inspirar este viaje de empatía, ha sido uno de
alegría.
Primero a mi familia y a la mejor burbuja que cualquiera podría
desear: mi esposa Sharon, nuestras cinco hijas y yernos y todos
nuestros nietos, quienes me mantienen joven y buscando nuevas
formas de ver el mundo. Como queda claro a lo largo de este libro,
de ellos, guiados por Sharon, aprendí la empatía. Nadie podría ser
más bendecido que yo.
Brian Hanington es un mago con las ideas y su expansión en
palabras, pero ni siquiera él tiene palabras para expresarle mi
agradecimiento. Ha estado conmigo a lo largo de cuatro libros y sólo
en este quinto he podido
para persuadirlo de que dejara su nombre en la portada junto con el
mío. A través de esto nos hemos convertido en queridos amigos, y a
través de sus hábiles interrogatorios me ha hecho aprender más
sobre mí mismo y discutir más sobre ese yo interior de lo que jamás
hubiera podido hacer por mi cuenta. También personifica la empatía
y, por lo tanto, pudo llevar nuestra explicación de este complicado
tema más allá de mis propios límites. Su prosa elocuente y cristalina
es para mí, bueno, mágica.
Gracias a todos los que contribuyeron en las distintas etapas de la
escritura de este libro, desde el pensamiento hasta la investigación,
la redacción y la revisión, y todo lo demás. Incluyen a Stephen
Wallace, Lois Claxton, Harry Rakowski, Natalia García Basilio, Jackie
Riopelle, Allison MacLachlan, Maryanne Murphy y, por supuesto,
Kelly-Ann Benoit, mi asistente ejecutiva. Las palabras no pueden
describir adecuadamente mi gratitud hacia Kelly-Ann. Ella ha sido una
socia esencial en la creación de este libro, haciendo avanzar todo
elegantemente con determinación amable y profesional. Su
contribución abarcó toda la gama, desde descifrar mi letra imposible
y dictar pasajes electrónicos, hasta la edición fina y la verificación de
datos, y hasta orquestar las numerosas reuniones y llamadas
telefónicas que tuvimos con socios colaboradores, y todo eso lo logró
con una amplia sonrisa.
Gracias al equipo de Signal/McClelland & Stewart y Penguin
Random House Canada, entre ellos Doug Pepper, mi editor y editor
desde hace mucho tiempo; la directora ejecutiva Kristin Cochrane;
editor de M&S Jared Bland; la editora en jefe Kimberlee Kemp; el
diseñador Matthew Flute; y la publicista Shona Cook. Y, por supuesto,
gracias al maravilloso y talentoso equipo de rígido, dirigido por James
Hanington y Anna Jackson, un equipo que incluye a John Phillips, un
sabio escritor que también ha colaborado en cuatro de nuestros
libros, así como a Stewart Dudley, Liam Dynes, Rafael Nuncio Lappe y
Dan Lalande. Todos ustedes han ayudado a darle forma a este libro y
darle vida, y por eso no puedo agradecerles lo suficiente.
Gracias a todas esas grandes personas con las que he tenido el
honor de trabajar durante la última década mientras se filtraban
estas ideas de empatía. Ha sido sumamente paciente conmigo
mientras probaba nuevos pensamientos y teorías, primero sobre La
idea de Canadá, luego Ingenioso, luego Confianza, ahora Empatía,
trayéndome siempre de nuevo al tema que nos ocupa con la mayor
amabilidad y tolerancia: el personal de la Fundación Rideau Hall,
encabezado por la indomable Teresa Marques, presidenta y directora
ejecutiva; la junta directiva de rhf , donde tengo la suerte de trabajar
con la increíble Huguette Labelle como vicepresidenta ­, entre tantos
otros líderes inteligentes y reflexivos de todo el país; el personal de la
Comisión de Debates de Líderes, dirigido por Michel Cormier, y su
consejo asesor, que desafían mi forma de pensar y me mantienen
alerta; y finalmente, todas las personas de las que Sharon y yo
tuvimos el privilegio de aprender y trabajar en la Oficina del
Gobernador General, pienso en todos ustedes a menudo y recuerdo
esos días con cariño.
Un agradecimiento muy especial a la Honorable Rosalie Abella por
contribuir con un prólogo tan reflexivo a este libro. Rosalie es una
querida amiga mía y es conocida en Canadá y en todo el mundo
como una brillante abogada, una distinguida jurista canadiense y la
primera mujer y refugiada judía en ocupar un cargo en la Corte
Suprema de Canadá.
Gracias a todos los que se han esforzado por poner la empatía en
primer lugar durante esta pandemia. A veces se necesita un poco
más de energía y esfuerzo para conocer gente con amabilidad, y a
aquellos de ustedes que lo hacen, se los agradezco. Y finalmente, me
gustaría agradecer a todos los que han perdido a alguien como
resultado o durante la pandemia. Hay tantas maneras en que
podemos perder a las personas, y todas ellas pesan mucho en el
corazón. Así que mis pensamientos están con vosotros; Sepa que
usted no está solo.
Océano de PDF. com
Apéndice A: Para lectura adicional y
visita
Ofrecemos aquí una pequeña selección de libros y películas que
creemos amplían los temas de empatía planteados en cada capítulo.
Nuestras recomendaciones son el resultado de un esfuerzo colectivo
intergeneracional, comenzando con los favoritos de Brian y su esposa
Deborah, y de mi esposa Sharon y yo, aumentado por las entusiastas
nominaciones de nuestros hijos y sus hijos, en total siete hijos y
dieciséis nietos. (hasta ahora). En un borrador anterior habíamos
proporcionado un resumen de los principales temas y mensajes de
cada libro y película, pero nos han persuadido a retener estos
resúmenes para permitirle la libertad de sacar sus propias
conclusiones. Dicho esto, estamos seguros de que cada libro y
película provocará una reflexión y contribuirá a su comprensión
práctica de los temas en juego.
1. Aprenda de los jóvenes.
Para más lecturas.
Lo que nos enseñan nuestros hijos: lecciones de alegría, amor y
conciencia por Piero Ferrucci
Si llego a cinco: lo que los niños pueden enseñarnos sobre el coraje y
el carácter por Fred Epstein
Cazar, reunir, ser padre: lo que las culturas antiguas pueden
enseñarnos sobre el arte perdido de criar pequeños seres humanos
felices y serviciales por Michael Dougleff Para ver.
Una mente propia, 2006 Para que los niños lean.
El jardín secreto de Frances Hodgson Burnett El león, la bruja y el
armario de CS Lewis El ojo más azul de Toni Morrison
2. Mantén la curiosidad.
Para más lecturas.
Innovación en lugares reales: estrategias para la prosperidad en un
mundo implacable por Dan Breznitz
El auge, cómo se unió Estados Unidos hace un siglo y cómo podemos
hacerlo de nuevo por Robert. B. Putnam Cómo volar un caballo: la
historia secreta de la creación, la invención y el descubrimiento por
Kevin Ashton
Ingenioso: cómo los innovadores canadienses hicieron el mundo más
inteligente, más pequeño, más amable, más seguro, más saludable,
más rico y más feliz por David Johnston y Tom Jenkins Para verlo.
La sociedad de los poetas muertos, 1989 El juego de la imitación,
2014 Tesla, 2020
3. Sea caritativo.
Para más lecturas.
Sapiens: una breve historia de la humanidad por Yuval Noah Harari
La humanidad: una historia esperanzadora por Rutger Bregman
Tribu: sobre el regreso a casa y la pertenencia por Sebastian Junger
Para ver.
Cómo cambiar el mundo, 2015 Forrest Gump, 1994 Pay It Forward,
2000
4. Dona tu talento.
Para más lecturas.
Sobre la bondad humana: lo que Shakespeare nos enseña sobre la
empatía por Paula Marantz Cohen
La segunda montaña: la búsqueda de una vida moral de David
Brooks Quince perros de André Alexis Para ver.
La lista de Schindler, 1993 Maravilla, 2017 Dulces inspiraciones, 2019
5. Forma un equipo.
Para más lecturas.
Terry Fox: Una historia de esperanza de Maxine Trottier Open Heart,
Open Mind de Clara Hughes Rick Hansen: Man in Motion de Jim
Taylor y Rick Hansen Para ver.
Ted Lasso, 2020 Invictus, 2009 Hoosiers, 1986
6. Hágalo inteligente y sea justo.
Para más lecturas.
Excelencia: ¿Podemos ser iguales y excelentes también? por John
Gardner Bowling Alone: El colapso y el resurgimiento de la
comunidad estadounidense por Robert Putnam
El auge: cómo Estados Unidos se unió hace un siglo y cómo podemos
hacerlo de nuevo por Robert Putnam Una cuestión de igualdad: la
obra de toda una vida del senador Don Oliver por Don Oliver Para
ver.
Figuras ocultas, 2016 Luz de luna, 2016
Un hermoso día en el barrio, 2019
7. Construir un barrio saludable.
Para más lecturas.
La muerte y la vida de las grandes ciudades estadounidenses por
Jane Jacobs Comunidad: la estructura de pertenencia por Peter Block
Construcción de la ciudad ciclista: el plan holandés para la vitalidad
urbana por Melissa Bruntlett Para ver.
Luz de luna, 2016 Ciudad con encanto, 2018
A su alcance: viaje para encontrar una comunidad sostenible, 2013
8. Promover el bienestar de todos.
Para más lecturas.
Pandemia: seguimiento de los contagios, desde el cólera hasta el
ébola y más allá por Sonia Shaw
Condición crónica: por qué el sistema de salud de Canadá debe ser
arrastrado al siglo XXI por Jeffrey Simpson William Osler: una vida en
la medicina por Michael Bliss Para ver.
Contagio, 2011 El crimen del siglo, 2021 El jardinero fiel, 2005 Erin
Brockovich, 2000
Vivir en emergencia: Historias de Médicos Sin Fronteras, 2008
9. Estar en el negocio de la confianza.
Para más lecturas.
Confianza: veinte maneras de construir un país mejor por David
Johnston La velocidad de la confianza: lo único que lo cambia todo
por Stephen MR Covey
El empresario rural John Bragg: la fuerza detrás de Oxford Frozen
Foods y Eastlink por Donald J. Savoie
Para ver.
Enron: Los tipos más inteligentes de la sala, 2005 Margin Call, 2011
Glengarry Glen Ross, 1992
10. Mira hacia adelante y actúa ahora.
Para más lecturas.
La guía del ciudadano para el éxito climático: superando los mitos
que obstaculizan el progreso por Mark Jaccard
Asalto al muro: cambio climático, migración y seguridad nacional por
Todd Miller
Losing Earth: Una historia reciente por Nathaniel Rich Para ver.
Aguas oscuras, 2019 Honeyland, 2019 Antes del diluvio, 2016
11. Valorar el estado de derecho.
Para más lecturas.
Equipo de rivales: el genio político de Abraham Lincoln por Doris
Kearns Goodwin
La verdad sea dicha: la historia de mi vida y mi lucha por la igualdad
por Beverley McLachlin
El sueño de Champlain: el aventurero visionario que creó un mundo
nuevo en Canadá por David Hackett Fischer Para ver.
Beatrice Mtetwa y el Estado de derecho, 2013 Matar a un ruiseñor,
1962 Sentencia de Nuremberg, 1961
12. Corregir lo incorrecto.
Para más lecturas.
Volviendo a las enseñanzas: explorando la justicia aborigen, por
Rupert Ross Dentro de la mente criminal, por Dr. Stanton Samenow
Just Mercy: Una historia de justicia y redención, de Bryan Stevenson
Para ver.
Just Mercy, 2016 Doce hombres enojados, 1957
13. Proteger a los más vulnerables.
Para más lecturas.
Liderazgo en tiempos turbulentos por Doris Kearns Goodwin
Meditaciones por Marco Aurelio
Por qué fracasan las naciones: los orígenes del poder, la prosperidad
y la pobreza, por Daron Acemoglu y James Robinson Para verlo.
Mismo tipo de diferente que yo, 2017
La elección es nuestra, 2016
Cómo funciona la democracia ahora, 2010
14. No hagas nada por nosotros sin nosotros.
Para más lecturas.
21 cosas que quizás no sepas sobre la Ley India: Ayudar a los
canadienses a hacer realidad la reconciliación con los pueblos
indígenas por Bob Joseph
Libertad religiosa por Jack Weatherford Para ver.
NIPAWISTAMASOWIN: Nos levantaremos, 2019 El camino secreto,
2016
El cuerpo recuerda cuando el mundo se abrió, 2019
15. Abre más puertas.
Para más lecturas.
Casta: Los orígenes de nuestros descontentos por Isabel Wilkerson
Ninguno es demasiado: Canadá y los judíos de Europa, 1933-1948
por Irving Abella y Harold Troper Una tierra prometida por Barack
Obama
Convirtiéndose por Michelle Obama Para ver.
En Estados Unidos, 2002
En el calor de la noche, 1967
Tocayo, 2006
Recomendación de bonificación de David:
La historia de la civilización de Will y Ariel Durant
Si fuera lo suficientemente audaz como para recomendar una sola
obra que ofrezca ideas sobre todos los temas abordados en nuestro
libro, sería La historia de la civilización de Will y Ariel Durant. Escrito
entre 1935 y 1975, este conjunto de once v­ olúmenes creado por dos
académicos casados es uno de los estudios más profundos,
esclarecedores y entretenidos sobre el ascenso y la caída de las
sociedades que jamás haya conocido. Inhalé el conjunto dos veces en
mis primeros días y ahora me embarco en una tercera lectura,
confiado en que continuaré encontrando nueva sabiduría y nueva
inspiración en cada capítulo. Recomiendo de todo corazón esta serie
a cada uno de ustedes. A los canadienses les intrigará saber que Will
Durant nació en North Adams, Massachusetts, de padres católicos
francocanadienses que habían inmigrado desde Quebec. Al principio
se sintió destinado al sacerdocio, pero, mientras enseñaba en la
Modern School de Nueva York, se enamoró y se casó con una alumna
de quince años llamada Chaya Kauffman, a quien más tarde apodó
Ariel. De esta unión católico-judía surgió un magnífico legado
literario. Académica y atractiva, esta serie única de libros revisa la
historia de la civilización no solo como una serie de eventos, sino
como la dinámica envolvente de fuerzas y contrafuerzas que los
dieron origen. Comprenderá, como comencé a hacerlo, por qué
sucedieron estos eventos, cómo influyeron en los eventos posteriores
y por qué son importantes para nosotros hoy.
Si desea abrir el apetito, primero obtenga una copia de The
Lessons of History: Conversation Starters de Will Durant. Pronto
quedarás enganchado.
Océano de PDF. com
Notas
Cosas que podemos hacer como individuos
1. Aprenda de los jóvenes.
1. Los especialistas médicos en el Reino Unido reciben el nombre
de Señor para diferenciarlos de los médicos generales, a quienes
se les llama Doctor.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. La prevalencia de la bondad en la actividad humana diaria está
brillantemente documentada por el historiador holandés Rutger
Bregman y sus colegas en Humankind: A Hopeful History (2020).
Utilizando décadas de investigación meticulosamente documentada
y cientos de ejemplos notables, el libro desterrará cualquier
cinismo que pueda tener un lector sobre nuestro instinto de
confiar en los demás, compartir recursos incluso cuando son
escasos y colaborar con miembros de nuestra comunidad incluso
en grandes momentos personales. costo.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 2
2. Mantén la curiosidad.
1. Antonio y Robert Stickgold, Cuando los cerebros sueñan:
explorando la ciencia del misterio del sueño (Nueva York, NY: WW
Norton & Company, 2021).
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. En ese momento, Ontario, junto con Oregón y Carolina del
Norte, era uno de los tres sistemas escolares norteamericanos que
tenían un quinto año de escuela secundaria llamado Grado 13.
Diseñado para preparar a los niños para la universidad, el Grado
13 era difícil y la provincia Los exámenes generales que evaluaban
la preparación de los estudiantes para seguir adelante eran
notoriamente difíciles.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 2
3. Estas innovaciones comparten otra cualidad: todas son
canadienses. Los encontré cuando Tom Jenkins y yo estábamos
investigando Ingenious, nuestro libro de 2017 sobre las muchas
ideas mediante las cuales Canadá ha ayudado a hacer del mundo
un lugar mejor.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 3
3. Sea caritativo.
1. Para aquellos que prefieren la interpretación del Nuevo
Testamento de esta verdad fundamental, la traducción King James
 de 1 Corintios 13:13 dice “Y ahora permanecen la fe, la esperanza
y la caridad, estas tres; Pero el mayor de ellos es el amor."
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. Para mí, una de las películas recientes más conmovedoras
sobre la bondad es Un hermoso día en el vecindario, en la que
Tom Hanks interpreta al icónico Fred Rogers, quien comenzó cada
uno de los 912 episodios y especiales de su programa de televisión
infantil con la frase “Bienvenidos a mi barrio”. Para muchos
pequeños espectadores, este programa era el lugar más seguro
que conocían.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 2
3. Muy querido por la mayoría de sus súbditos, Enrique IV
decretó que los trabajadores de su reino debían recibir un salario
razonable por su trabajo, diciendo: “Si Dios me concede una vida
más larga, me ocuparé de que ningún campesino de mi reino me
conceda una vida más larga. "No tenemos los medios para tener
un pollo en la olla todos los domingos". Tan popular fue esa frase
que fue adoptada trescientos años después como lema para los
miembros del Partido Republicano de Estados Unidos mientras
luchaban por la reelección en 1928 sobre la plataforma de
prosperidad de Herbert Hoover. Si se hubiera seguido el mandato
de Enrique IV, la Revolución Francesa tal vez nunca hubiera sido
necesaria.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 3
4. Dona tu talento.
1. El equivalente peyorativo en inglés es gypsy, un exónimo del
pueblo romaní que ahora se desaconseja ampliamente.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. La experiencia de Bethune en medicina en el campo de batalla
fue celebrada en todo el mundo. Por sus contribuciones
voluntarias, y entre otros elogios, se convirtió en la única figura no
china mencionada en Citas del Presidente Mao, el llamado
Pequeño Libro Rojo, el texto impreso de mayor circulación en la
historia. Su vida está registrada elocuentemente en una biografía
escrita por la vigésimo sexta gobernadora general de Canadá,
Adrienne Clarkson, en 2011.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 2
3. Para Sharon y para mí, algunos de los deberes más dolorosos
y entristecedores durante nuestro tiempo en Rideau Hall fueron los
momentos en que nos quedamos con una familia devastada en
nuestra base de la fuerza aérea en Trenton, Ontario, mientras
esperaban un avión que regresaba de Afganistán con su hijo o hija
fallecido o cónyuge.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 3
4. Expresado en unidades contemporáneas, la práctica de la
comercialización de sangre humana había perdido mis valores por
1,62 kilómetros, un centímetro más o menos. Años más tarde nos
encontramos con amigos estadounidenses que nos visitaban;
cuando llegaron les mencioné que esa noche saldría a donar
sangre a la clínica de sangre de nuestra iglesia local. Estaban
confundidos y preguntaron: “¿Por qué harías eso? ¡Seguramente
no necesitas el dinero! Respondí que en nuestro país nunca nos
pagan por donar sangre y nunca nos cobran por recibirla, una
explicación que provocó una mirada burlona y un desconcierto:
"Ustedes, los canadienses, son gente rara". Sí.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 4
5. Forma un equipo.
1. Con el tiempo, los dos se hicieron amigos rápidamente y
exploraron en frecuentes conversaciones el papel de la ficción en
el desarrollo de la sociedad humana.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. Para experimentar este fenómeno de presunto parentesco,
visite cualquier bar deportivo la noche de la final de la Copa
Stanley. Las camisetas en la televisión ­muestran a los clientes
declarar sin ambigüedades su parentesco con otras personas que
visten la misma vestimenta. Quienes las visten serán
instintivamente amigables entre sí y, en ocasiones menos
admirables, inmediatamente hostiles hacia quienes visten
camisetas del color contrario. La ficción que todos abrazan es que
la historia de un equipo es inherentemente más válida que la del
otro.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 2
3. Es imposible estimar cuántas personas han visto, leído o
escuchado la franquicia de la ópera espacial, pero una recaudación
de taquilla mundial de más de 10 mil millones de dólares (hasta
ahora) sugiere que Star Wars ha ocupado su lugar entre las
películas del mundo. grandes mitos, tal como Lucas había
esperado y pretendido.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 3
4. La canción apareció en el álbum de Stan de 1984, "From Fresh
Water", que tuvo que ser lanzado póstumamente porque Stan
Rogers había muerto recientemente en un incendio repentino a
bordo de un avión en Kentucky.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 4
5. Crecer en este mosaico cultural fue fascinante, hasta el punto
de que mi esposa, Sharon, escribió su novela histórica Patchwork
Society para explorarlo más a fondo.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 5
6. En el fútbol usábamos casco pero no en el hockey. Hasta que
el portero de los Montreal Canadiens, Jacques Plante, recibió
(otro) disparo en la cara en 1959 que le rompió la nariz y le hizo
un corte de siete puntos en la cara, jugar sin máscaras para los
porteros y sin cascos para los demás jugadores seguía siendo la
costumbre.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 6
7. Ralph “Cooney” Weiland (1904-1985) disfrutó de una ilustre
carrera en el hockey, tanto en el hielo como detrás del banquillo.
Originario de Seaforth, Ontario, fue miembro del equipo Owen
Sound Grays que ganó la Copa Memorial en 1924 como el mejor
equipo juvenil de Canadá. Continuó jugando doce temporadas en
la Liga Nacional de Hockey, capturando el título de goleador en
1930 y ganando la Copa Stanley con los Boston Bruins en 1928-29
y 1938-39, la segunda vez como capitán del equipo. Después de
sus días como jugador, dirigió a los Bruins hasta una victoria en la
Copa en 1940-41, dirigió equipos en la Liga Americana de Hockey
durante seis temporadas y dirigió el equipo universitario masculino
de hockey de la Universidad de Harvard de 1950 a 1971. Tras su
retiro del juego, Cooney Weiland recibió dos de los más altos
 honores del hockey: fue incluido en el Salón de la Fama del
Hockey en 1971 y recibió el Premio Lester Patrick al año siguiente
para reconocer su contribución al juego en los Estados Unidos.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 7
8. Casi 30 millones de espectadores vieron esa filosofía en acción
durante el partido final entre Canadá y Estados Unidos en los
Juegos Olímpicos de 2010 en Vancouver. Uno de los concursos
más populares en la historia del hockey, en el que ambos equipos
jugaron con todo el banco, no solo con las estrellas. El gol de la
victoria de Canadá por parte de Sydney Crosby en el séptimo
minuto del tiempo extra fue posible gracias a una brillante
preparación de Jerome Iginla.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 8
9. La fraternidad en cuestión, como supe en las primeras
semanas, no tenía estudiantes negros como miembros, y en ese
momento todavía había muy pocos estudiantes negros en Harvard,
con sólo nueve en la promoción de 1960. Cuando se propuso abrir
la membresía, se consideró riesgoso; muchos sintieron que un
paso tan progresista haría que algunos exalumnos retiraran su
financiación. (Siempre hay una razón.) No se me ocurrió entonces,
como se me ocurrió ahora, desafiar esa postura abiertamente,
pero supe de inmediato que no tenía ningún interés en unirme a
una sociedad que mantuviera tales valores, y silenciosamente me
retiré. . Las consecuencias no serían tan tranquilas.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 9
10. Segal había sido velocista en la escuela secundaria y luego
decidió concentrarse en la carrera de dos millas y el maratón en la
universidad. Cuando corríamos, él hablaba (sin esfuerzo) de
escribir y yo hablaba (con dificultad) de hockey. Más tarde escribió
varias novelas superventas y uno o dos guiones, y su personaje
Davey Johnston (el jugador de hockey y capitán del equipo en su
libro Love Story de 1970) estaba, como no me confió durante
nuestras carreras, basado en mí. Mi único roce con la celebridad
literaria fue, de hecho, ficción. Nunca fui capitán.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 10
11. Varsity es un término divertido. Se puso de moda a finales
del siglo XVII, cuando cada estudiante comenzó a referirse a su
universidad particular con la forma abreviada 'versity', que con el
tiempo se convirtió en varsity. La palabra se utiliza ahora casi
exclusivamente para describir contiendas entre universidades,
como las célebres rivalidades entre Harvard y Yale en Estados
Unidos y Oxford y Cambridge en el Reino Unido.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 11
12. Los propietarios de las empresas más exitosas saben que su
éxito depende enteramente del desempeño de sus empleados.
Nada sucede sin la atención humana y parece que esa confianza
durará hasta la era de la inteligencia artificial; Incluso los robots
necesitan ser engrasados y reprogramados de vez en cuando.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 12
13. De hecho, al principio a Roosevelt se le había pedido que
comandara el regimiento él mismo, pero, como deportista
experimentado, podía nombrar tanto sus debilidades como sus
talentos y admitió que no tenía experiencia en organizar,
aprovisionar y desplegar una fuerza grande. Fue Roosevelt quien
recomendó al coronel Wood para el puesto y luego ayudó al nuevo
compañero a hacer del regimiento un éxito y, con el tiempo, una
leyenda militar.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 13
14. Dirigidos por los sociólogos Robert y Helen Lynd, los estudios
de Middletown fueron un conjunto de investigaciones de campo
realizadas en un pequeño centro urbano estadounidense para
comprender las causas y efectos del cambio social.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 14
15. Es cierto que nuestra palabra atleta proviene directamente de
aGXov (atlón), el término griego para premio.
VOLVER A NOTA REFERENCIA 15
16. La fatiga fue el gran desafío. Mientras nadaba, Bell mantuvo
sus fuerzas comiendo Pablum, una innovación canadiense.
Diseñado a principios de la década de 1930 en el Hospital para
Niños Enfermos de Toronto por los doctores Alan Brown, Theodore
Drake y Frederick Tisdall, el cereal rico en vitamina D ofrecía una
 amplia gama de beneficios, incluida la prevención del raquitismo,
una enfermedad infantil paralizante causada por desnutrición
infantil.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 16
Cosas que podemos hacer como comunidades
7. Construir un barrio saludable.
1. Un ejemplo sorprendente de esto proviene de una
comparación de los efectos de la pandemia de COVID. Dinamarca
y Canadá se encuentran en el quintil superior de muertes per
cápita; Estados Unidos está en el quintil inferior. Dinamarca y
Canadá también se encuentran en el quintil superior en respuesta
afirmativa a dos preguntas:
1. ¿Confías en tu gobierno?
2. ¿Confías en tus vecinos?
Estados Unidos se encuentra en el quintil inferior del primero y muy
por debajo del punto medio del segundo.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
8. Promover el bienestar de todos.
1. Nature, diciembre de 2020. “La búsqueda vertiginosa de
vacunas contra la covid y lo que significa para otras
enfermedades”.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. Es un hábito desafortunado pero persistente apodar una
enfermedad por el lugar en el que se pudo haber detectado por
primera vez. La gripe española no se originó en España, como
tampoco lo hizo el sarampión alemán en
Alemania, el Ébola surgió del río Ébola en la República Democrática
del Congo, el virus del Nilo Occidental surgió en el Nilo y el Zika fue
diseñado en el bosque Zika de Uganda. Todos empezaron en otro
lugar. Nombrar enfermedades infecciosas según una ubicación
geográfica es una convención perezosa e inapropiada que invita al
racismo y a generar miedo, razón por la cual la Organización Mundial
de la Salud en 2015 estableció pautas para nombrar nuevas
enfermedades infecciosas, consejos que incluyen evitar nombres de
lugares, personas y animales. Y aunque los epidemiólogos se
apresuraron a llamar al virus de 2019 covid- 19, una abreviatura de la
enfermedad por el virus corona de 2019, la decisión de algunos de
convertir políticamente la enfermedad en un arma llamándola Virus
de Wuhan, Neumonía de Wuhan o Virus de China podría dejar a
algunos preguntándose si lea las pautas de who en absoluto.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 2
3. Aunque apuesto a que a los soldados escoceses les costó
conseguir citas durante un tiempo.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 3
4. Vincent Lam, Canadienses extraordinarios: Tommy Douglas
(Toronto: Penguin Canada, 2011).
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 4
5. Anne Case y Angus Deaton, Muertes por desesperación y el
futuro del capitalismo (Princeton, Nueva Jersey: Princeton
University Press, 2020).
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 5
6. Daron Acemoglu y James Robinson, Por qué fracasan las
naciones: los orígenes del poder, la prosperidad y la pobreza
(Nueva York: Crown Publishing, 2012). Su tesis es que las
sociedades que son inclusivas tanto en política como en economía
existen en un ciclo virtuoso y ascendente, mientras que aquellas
que son extractivas están condenadas a caer en una espiral
descendente.
VOLVER A NOTA RF.FF.RF.NCF. 6
9. Estar en el negocio de la confianza.
1. En retrospectiva, no había nada malo ambientalmente con el
administrador de servicios. Era un técnico excelente con una
habilidad casi sobrenatural para detectar lo que estaba mal bajo el
capó y una habilidad loable para solucionar esos problemas. Su
único error fue suponer que haciendo aquello en lo que sobresalía
crearía un negocio exitoso. En la década de 1980, el escritor de
negocios Michael E. Gerber identificó esa falacia como el Mito-E,
donde E representa al emprendedor que los técnicos capacitados,
dedicados y apasionados suponen ingenuamente que pueden ser.
De hecho, aquellos que son excelentes en mecánica automotriz
son excelentes mecánicos, mientras que aquellos que son
 excelentes en los negocios construyen grandes negocios al
contratarlos.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. En 2018, me impresionaron suficientes formas reflexivas de
reconstruir la confianza que me vi obligado a plasmarlas en un
libro, al que llamé Confianza para que no hubiera confusión sobre
su contenido.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 2
3. Me parece que sería útil modificar el octavo mandamiento, “No
darás falso testimonio contra tu prójimo” para que diga “ni harás
afirmaciones falsas para conseguirle a tu prójimo un trabajo bien
remunerado”.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 3
4. De vez en cuando bromeo diciendo que estoy formando un
nuevo Partido “T” canadiense basado en tres cualidades: verdad,
transparencia y confianza.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 4
5. Sólo en el modesto Canadá se le daría al funcionario público
de mayor rango el título de “secretario”.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 5
6. Los criterios ESG se han vuelto centrales en la regulación
financiera y las prácticas de inversión en todo el mundo. El libro
Value(s) de Mark Carney de 2021 es especialmente instructivo.
Mark es el ex gobernador del Banco de Canadá y, más
recientemente, gobernador del Banco de Inglaterra. Actualmente,
tras haber regresado a Canadá, Mark se desempeña pro bono
como representante especial de las Naciones Unidas sobre
regulación financiera y cambio climático y, para mi deleite, como
director de la Fundación Rideau Hall.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 6
7. El panorama en Estados Unidos está evolucionando y el debate
entre accionistas y partes interesadas está vivo y vibrante.
Delaware es el estado en el que están constituidas la mayoría de
las grandes corporaciones estadounidenses, dadas sus leyes
favorables a los negocios. Estas leyes y sus decisiones de los
tribunales estatales mantienen la primacía de los accionistas, pero
 otras voces importantes en Estados Unidos, como la Cámara de
Comercio de Estados Unidos y el Consejo Empresarial de Estados
Unidos, han respaldado los principios del capitalismo de partes
interesadas. Si tuviéramos que resumir la evolución del enfoque de
las partes interesadas, sería reafirmar que el negocio de los
negocios es la confianza.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 7
10. Mira hacia adelante y actúa ahora.
1. Afortunadamente, el presidente de la junta directiva y el rector
de McGill eran canadienses sabios y perspicaces que habían sido
colocados en sus puestos de liderazgo por una buena razón, y la
confianza entre nosotros tres era fuerte. Incluso cuando solté mi
aceptación, estaba seguro de que contaba con su apoyo. En aquel
momento no sabía que el Primer Ministro también había adoptado
esta iniciativa sin consultarlo. Aún no había hablado con su
gabinete, ni en particular con el ministro de Medio Ambiente,
aunque eso ocurrió poco después.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
Cosas que podemos hacer como naciones
11. Valorar el estado de derecho.
1. Duplessis se sentía cómodo siendo impopular entre muchos y
mantenía su hábito de actuar como un hombre fuerte con la
expectativa de que la mayoría de los votantes lo respaldarían.
Cinco mandatos consecutivos como primer ministro de Quebec
hicieron poco para disminuir esa confianza, y su comportamiento
en muchos temas molestó. Muchos creían que la certificación
intencional e incorrecta por parte de su gobierno provincial de
veinte mil niños canadienses como enfermos mentales, todo parte
de un plan para apropiarse indebidamente de subsidios adicionales
del Gobierno de Canadá, había sido bajo su dirección. Si bien
nunca se estableció su culpabilidad como primer ministro, las
víctimas eran ampliamente conocidas como los huérfanos de
Duplessis.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. Antes del referéndum de 1995, el PQ había presentado en la
Asamblea Nacional de Quebec el proyecto de ley 1, Ley sobre el
 futuro de Quebec. En caso de un resultado favorable del
referéndum, habría facultado a la Asamblea Nacional para declarar
unilateralmente la independencia un año después del referéndum.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 2
3. Las preguntas de referencia son una herramienta, según el
artículo 53 de la Ley de la Corte Suprema de Canadá, que el
gobierno federal puede utilizar para solicitar a la scc opiniones
jurídicas sobre la Constitución y los poderes gubernamentales. La
Reference Re Secession of Quebec, [1998] 2 SCR 217 fue una
sentencia histórica de la Corte Suprema de Canadá.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 3
12. Corregir lo incorrecto.
1. Si bien muchos expertos internacionales respetados
consideran que el sistema de justicia penal de Canadá es de buen
nivel en general, hay claramente elementos que requieren cambios
para mejorar la administración de justicia, siendo el tratamiento de
los pueblos indígenas de Canadá un ejemplo alarmante. Este breve
capítulo explora sólo un puñado de cuestiones para ilustrar cómo
se puede canalizar la empatía positiva para garantizar la equidad,
siendo la equidad el valor fundamental de la justicia. Quizás
nuestros pensamientos inspiren a otros a abordar los muchos
elementos de nuestro sistema que necesitan corrección.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. He visto esas cualidades a menudo en los tribunales y de
cerca. Nuestra hija mayor, Debbie, ha pasado toda su carrera en el
Departamento de Justicia y el Ministerio Público de Canadá como
fiscal y también trabajando en derecho de derechos humanos.
Actualmente es directora ejecutiva de los Servicios Jurídicos de la
Oficina de Competencia.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 2
3. En una calcomanía de parachoques publicada con motivo del
bicentenario de esa nación apareció una descarada broma
australiana que decía: “La razón por la que el pueblo australiano
es tan magnífico es porque fue elegido por los mejores jueces de
Europa”.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 3
4. Yukon pronto se unirá.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 4
5. El mismo juez Rand que redactó la sentencia en Roncarelli vs
Duplessis.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 5
13. Proteger a los más vulnerables.
1. Champlain fue el primer gobernador general de Canadá en todo
menos en el nombre.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. Sin mencionar su novela de suspenso, Los treinta y nueve
pasos, cuya adaptación de Alfred Hitchcock de 1935 fue aclamada
como una de las veintiún películas británicas más importantes de
todos los tiempos. El prodigioso Buchan fue autor de más de cien
libros, aunque escribir nunca fue su trabajo de tiempo completo.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 2
3. En ese momento, el comité era informal; dos años más tarde
se constituyó formalmente como Comité Asesor de Nombramientos
Virreinales, creado específicamente para asegurar la verdadera
idoneidad de los candidatos considerados para el cargo. Más tarde
entró en hibernación.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 3
4. El título de ese discurso fue “Una nación inteligente y solidaria:
un llamado al servicio”. En él, dije que si los oyentes recuerdan
sólo tres palabras de lo que dije, “espero que 'aprecien a nuestros
maestros'. Los profesores, después de los padres, se encuentran
entre nuestras mayores influencias y, si tienes suerte como yo,
habrás tenido grandes influencias”.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 4
5. Dentro del sistema de honores de Canadá, a cada gobernador
general se le otorga un logro heráldico, un dispositivo gráfico
compuesto por elementos tales como cresta, escudo, escudo de
armas y lema. Juntos simbolizan los logros (de ahí el nombre) y
las aspiraciones de una persona o familia. Me encantó trabajar con
Stephen Wallace, canciller heraldo de Canadá (y secretario de la
oficina del gobernador general) y heraldo principal de Canadá,
 Claire Boudreau, para construir un escudo de armas que reflejara
los valores de una nación inteligente y solidaria.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 5
6. ...y alojamiento, ya que muchos de esos visitantes están
invitados a alojarse en Rideau Hall.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 6
7. Si crees que eso suena sospechosamente parecido al lema
debajo de mi propio escudo de armas, estás en lo cierto. Me has
pillado robando.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 7
8. Como ocurre con tantos canadienses anglófonos, había
estudiado francés durante toda la escuela secundaria, pero aún no
lo dominaba con fluidez al graduarme. Abordé esta brecha,
primero con un curso de inmersión de verano de tres semanas y
luego con tutorías intensivas durante un período de dos años. Una
de las muchas razones por las que estoy agradecido a McGill fue
que me dio la oportunidad como director de trabajar en los dos
idiomas oficiales de Canadá. Más tarde, en Rideau Hall,
generalmente me comunicaba con mi asistente ejecutivo en
francés. En retrospectiva, creo que la mejor manera de aprender
es simplemente usar el idioma todos los días.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 8
9. Mi madre me decía a menudo que Dios me dio dos oídos y dos
ojos pero sólo una boca por una buena razón.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 9
14. No hagas nada por nosotros sin nosotros.
1. La frase se originó en Polonia a mediados del siglo XVII y desde
entonces se ha empleado en muchas épocas y partes del mundo
para recordar a las autoridades que ninguna iniciativa tendrá éxito
si los beneficiarios previstos no pueden participar en su diseño.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. Aliado es un término que se refiere a una situación o momento en
el que una persona en una posición privilegiada apoya, está
presente, amplifica las voces y trabaja en solidaridad con grupos
marginados y oprimidos. Allyship agrega cocreación al concepto
anterior, menos colaborativo, de promoción.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 2
15. Abre más puertas.
1. Datos de la Administración Nacional Oceánica y Atmosférica,
Departamento de Comercio de EE. UU. Actualizado en abril de
2022.
VOLVER A LA NOTA REFERENCIA 1
2. Escrito por Scott A. Kulp y Benjamin H. Strauss, el informe se
llama “Nuevas estimaciones triples de datos de elevación de la
vulnerabilidad global al aumento del nivel del mar y las
inundaciones costeras” y se publicó en Nature Communications el
29 de octubre de 2019.
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3. Desmond Dillon Paul Morton oc cd frsc (1937-2019) fue un
historiador militar claramente analítico, muy recordado por su
observación original de que el liderazgo no convencional
canadiense durante la Batalla de Vimy Ridge en 1917 distinguió a
Canadá del Reino Unido y fue, por lo tanto, el momento decisivo
en nuestro sentido de nación distinta. Desmond se convirtió en un
amigo cercano y admirado cuando se convirtió en director
fundador del Instituto para el Estudio de Canadá en McGill, gracias
a una donación extraordinariamente generosa de Charles
Bronfman.
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4. Fue el mayor éxodo en tiempos de paz que el mundo había
visto hasta ese momento. Muchos de los Boat People se ahogaron.
Muchos otros llegaron a costas extranjeras sólo para ser
almacenados en campos. ¿Canadá haría lo correcto?
Dos historiadores canadienses intentaron asegurarse de que Canadá
lo hiciera. irving
Abella y Harold Troper acababan de terminar de documentar el
lamentable historial de Canadá en materia de rechazo de judíos
europeos antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial.
Enviaron su manuscrito aún inédito a Ron Atkey, ministro de
inmigración de Canadá, implorándole que aprendiera de nuestros
errores anteriores. Se rumorea que colocó una copia del manuscrito
en el escritorio de cada ministro del gabinete cuando se sentaban a
deliberar sobre la reforma migratoria. Canadá respondió. Al final,
Canadá acogió a cincuenta mil refugiados de Vietnam, Laos y
Camboya en 1979, y a otros diez mil en 1980. Unos treinta y nueve
mil de los refugiados del Sudeste Asiático llegaron bajo patrocinio
privado. Combinar el patrocinio gubernamental con el privado a esa
escala no tenía precedentes. Atkey declaró más tarde que quería que
los canadienses mostraran al mundo que “somos una nación
compasiva”, y les dio todo el crédito a los canadienses, diciendo: “Lo
que permitió que esto siguiera adelante fue un genuino cambio de
opinión por parte de la comunidad canadiense”. Vale la pena agregar
que el título del libro de Abella y Troper era Ninguno es demasiado, la
respuesta dada por un funcionario de inmigración burlón cuando se le
preguntó cuántos judíos deberían permitirse ingresar a Canadá
después de la guerra.
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El Muy Honorable David Johnston, CC
Gobernador general de Canadá, 2010-2017 Presidente de la
Fundación Rideau Hall
El Muy Honorable David Johnston fue el vigésimo octavo gobernador
general de Canadá. Durante su mandato, estableció la Fundación
Rideau Hall (rhf), una organización benéfica registrada que apoya y
amplifica la Oficina del Gobernador General en su trabajo para
conectar, honrar e inspirar a los canadienses. Actualmente participa
activamente como presidente de la junta directiva de rhf . En 2018,
fue nombrado coronel del Regimiento Real Canadiense. Antes de
asumir el cargo de gobernador general, el Sr. Johnston fue profesor
de derecho durante cuarenta y cinco años y se desempeñó como
presidente de la Universidad de Waterloo durante dos mandatos y
como director de la Universidad McGill durante tres mandatos. Fue
presidente de la Asociación de Universidades y Colegios de Canadá y
de la Conférence des recteurs et des principaux des universités du
Québec. Fue el primer ciudadano no estadounidense en ser elegido
presidente de la junta de supervisores de la Universidad de Harvard,
de la que se graduó magna cum laude en 1963 y donde fue
nombrado dos veces todo e ­ stadounidense en hockey y fue incluido
en el Salón de la Fama del Atlético de Harvard. Tiene títulos de
Harvard, Cambridge y Queen's y ha recibido más de tres docenas de
títulos honoríficos o becas. Es autor o coautor de más de treinta
libros. Fue nombrado Compañero de la Orden de Canadá en 1997. Ha
presidido o formado parte de muchos grupos de trabajo y comités
provinciales y federales, y ha formado parte de las juntas directivas
de más de una docena de empresas públicas. Ha estado casado
durante cincuenta y siete años con Sharon y tienen cinco hijas y
catorce nietos.
Brian Hanington
Brian Hanington ha pasado su vida escribiendo historias sobre
Canadá. Ha colaborado en muchos libros con David Johnston,
incluidos The Idea of Canada y Trust. Su libro más reciente es
Operación Medusa: La furiosa batalla que salvó a Afganistán de los
talibanes, escrito con el general canadiense David Fraser. Ha
publicado una docena de libros, ha dado conferencias en
veinte países y discursos elaborados para jefes de estado, almirantes,
generales, uno o dos caballeros y el Papa.
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