Unidad Iii. Sujeto Etico

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA AL EDUCACIÓN SUPERIOR

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
“RAFAEL MARÍA BARALT”
CABIMAS, EDO ZULIA
SUJET
O-
ETICO
Realizado por:
MARIA SAAVEDRA
C.I.: 27.511.695
Sección: 122
Cabimas, 2016
ESQUEMA
INTRODUCCIÓN.
1. MORAL Y SOCIEDAD.
2. LA CONCIENCIA MORAL.
3. CONCIENCIA PSICOLÓGICA Y CONCIENCIA MORAL.
4. LOS PRINCIPIOS DE LA CONCIENCIA MORAL.
5. LA CONCIENCIA COMO NORMAL DE LA MORALIDAD.
6. LA FORMACIÓN Y LA DEFORMACIÓN DE LA CONCIENCIA MORAL.
7. LA LIBERTAD.
- LAS ACCIONES VOLUNTARIAS.
- DIFERENTES ACEPCIONES DE LA LIBERTAD.
- CONSECUENCIAS DE LA LIBERTAD.
8. LOS VALORES.
- LA AXIOLOGÍA.
- QUE SON LOS VALORES.
- JERARQUÍA DE LOS VALORES.
9. LOS ESTUDIOS DE MILTON ROKEACH.
10. VALOR EN GENERAL Y EL VALOR MORAL
CONCLUSION.
INTRODUCCIÒN
"La obligación Moral tiene su origen en la vida misma y echa allí sus raíces
mucho más profundamente que en el pensamiento consciente. Proviene de los
más oscuros e inconscientes fondos del hombre"
La conciencia moral consciente en el conocimiento que tenemos o debemos
tener las normas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si
nuestra conducta moral es o no es valiosa. Existen dos posiciones fundamentales
que explican la naturaleza de la conciencia moral: la innatista y la empírica.
La posición innatista afirma que la conciencia nace con el individuo, es una
capacidad propia de la naturaleza del humana. Se afirma, por ejemplo, que la
capacidad para juzgar lo bueno y lo malo de una conducta es un don divino, o, es
un producto propio de la razón humana, la misma que descubre a priori el sentido
del bien y del mal.
La posición empírica sostiene que la conciencia moral es resultado de la
experiencia, es decir, de las exigencias o mandatos de la familia, de la educación
o del medio sociocultural en general, por lo que, las ideas morales son de
naturaleza social, están determinadas por las condiciones materiales de
existencia.
1. MORAL Y SOCIEDAD.
MORAL.
Es un hecho que nos señala nuestra propia experiencia que, en determinadas
circunstancias, expresamos valorizaciones morales. Los contenidos de nuestros
juicios se refieren a categorías opuestas: de bien o mal.
SOCIEDAD.
Resulta difícil dar una definición exacta de la sociedad, por eso presentaremos
primero algunas definiciones:
"Reunión permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se
relacionan bajo unas leyes comunes"
"Agrupación de individuos con el fin de cumplir las finalidades de lavida
mediante la cooperación mutua"
"Es un gran número de seres humanos que obran conjuntamente para
satisfacer sus necesidades sociales y que comparten una cultura común"
RELACION ENTRE MORAL Y SOCIEDAD.

“El hombre que actúa moralmente no es nunca el individuo aislado, sino el ser
social que vive en ese ámbito de relaciones, usos, tradiciones, institucionesque
llamamos sociedad.”
“Moral y sociedad son dos dimensiones de la vida humana estrechamente
relacionadas con un relación múltiple, rica y compleja.”
“La relación entre moral y sociedad se puede pensar en términos de
potenciación mutua o en términos de conflicto y competencia entre las dos.”
“La reflexión moral ha tendido a ver un peligro de disolución de lo moral si se
insiste en su dimensión social.”
2. LA CONCIENCIA MORAL.
Se basa especialmente en el conocimiento que seguimos por medio de una
sociedad que impone una serie de normas, donde lo fundamental es tratar de
cumplir con dichas pautas, darnos cuenta de la exigencia y hacer cumplir nuestros
derechos.
3. CONCIENCIA PSICOLÓGICA Y CONCIENCIA MORAL.

La Conciencia Psicológica es el conocimiento íntimo que tiene el propio ser
humano de sí mismo y de la realidad que lo circunda y lo limita. Esta conciencia
tiene como centro el YO, que se diferencia del TÚ (o el otro) y del Súper YO (que
viene a ser una categoría moral). Los psicólogos señalan que el Yo es el centro de
las actividades psicoespirituales, tanto como centro de unidad, de la actividad
personal, de la intimidad pura y de la autocertidumbre.
Características de la Conciencia Moral:

1.- Está dirigida al conocimiento del valor (y del valor supremo que es la
verdad).
2.- Goza de plena libertad (porque no se puede hablar de una conciencia moral
si es que hay coacciones o limitaciones).
3.- Tiene que formarse (tiene que desarrollar su sensibilidad, afinar sus criterios
y entrenar con firmeza).
4.- Aunque tiene una constitución inicial y se desarrolla es influenciable por los
ejemplos, por las costumbres, por los actuares.
4. LOS PRINCIPIOS DE LA CONCIENCIA MORAL.

Los principios son verdades profundas y universales similares a las leyes de la
física. No cambian con el tiempo, han existido y existirán siempre, son válidos para
cualquier persona, en cualquier lugar y en cualquier situación. Los principios son
irreducibles individualmente e integrales en su conjunto. Los principios son
prácticos y pueden ser utilizados para obtener resultados positivos y útiles en el
mundo real.
Los valores son creencias individuales o de un grupo y determinan o fomentan
ciertos comportamientos o formas de pensamiento. Desde el punto de vista
filosófico los valores son aspiraciones o metas de las personas. Los valores
evolucionan con el paso del tiempo y de las generaciones; son relativos en su
aplicación y pueden arrojar resultados positivos si se basan en los principios
correctos, asimismo pueden arrojar resultados negativos si se aplican sobre
principios incorrectos.
Es decir lo Principios morales, o dicho simplemente "bases deuna conducta
aceptada como buena" es algo que todo humano con capacidad para darse
cuenta entre lo bueno y lo malo, tiene para conducirse en sociedad. Toda
conducta se rige por principios morales. Saber si tus principios son buenos o son
malos, eso es materia de una discusión armoniosa.
5. LA CONCIENCIA COMO NORMA DE LA MORALIDAD.
Desde el punto de vista psicológico, la conciencia es el conocimiento íntimo que

el hombre tiene de sí mismo y de sus actos. En moral, en cambio, la conciencia es
la misma inteligencia que hace un juicio práctico sobre la bondad o maldad de un
acto.
a) juicio: porque por la conciencia juzgamos acerca de la moralidad de nuestros
actos;
b) práctico: porque aplica en la práctica es decir, en cada caso particular y
concreto lo que la ley dice;
c) sobre la moralidad de un acto: es lo que la distingue de la conciencia
psicológica; lo que le es propio es juzgar si una acción es buena, mala o
indiferente.
Este juicio de la conciencia es la norma próxima e inmediata - subjetiva - de
nuestras acciones, porque ninguna norma objetiva -la ley- puede ser regla de un
acto si no es a través de la aplicación que cada sujeto haga de ella al actuar.
El acto de la conciencia -juicio práctico- sobre la moralidad de una acción puede
intervenir de una doble forma:
a) antes de la acción nos hace ver su naturaleza moral y, en consecuencia, la
permite, la ordena o la prohíbe.
6. LA FORMACIÓN Y LA DEFORMACIÓN DE LA CONCIENCIA MORAL.
La formación de la conciencia moral es un proceso continuo que va a lo largo
de la vida.
Deformaciones de la conciencia moral
Se considera que la conciencia moral de una persona está bien formada
cuando le revela correctamente la moralidad de una acción. En cambio, esta
deformada cuando no logra percibir lo bueno de lo bueno o lo malo de lo malo
debido a uno o más defectos de su formación.
La conciencia inmadura o infantil
Puedeser por falta de oportunidad o por falta de interés una persona no
desarrolle oportunamente su conciencia moral. En algunas áreas de su vida se
muestra inmaduro e incluso infantil de su forma de tomar decisiones morales.
A veces esta deformación afecta todas las áreas morales de su vida. Se ve en
personas que siendo mayores de edad dependen totalmente del parecer de sus
padres al formular juicios morales, la persona no es consciente de su deformación.
La conciencia laxa. Una de las deformaciones más comunes en el mundo de
los negocios es la conciencia laxa o de manga ancha. Una persona se da cuenta
de que no debe hacer algo a pesar de todo lo hace o por lo menos desea hacerlo,
busca entonces alguna manera de justificarse aunque sea solo delante de sí
mismo, usa argumentos como; todo el mundo lo hace-hay personas aquí que
hacen cosas peores- que se va hacer- así son las cosas.
La conciencia voluntariamente ciega. La persona que padece de esta
deformación se rehúsa examinar la moralidad de sus actos puede tomar esa
actitud de forma general o en una o más áreas de su vida, cuando alguien
cuestiona sus actos su reacción es: tú qué sabes, se rehúsa examinar la
moralidad de lo que hace o se propone hacer.
7. LA LIBERTAD.
Es la capacidad del ser humano de obrar o no obrar a lo largo de su vida por lo
que es responsable de sus actos. La libertad suele estar muy unida a los
conceptos de justicia e igualdad. Este estado define a quien no es esclavo, ni
sujeto, ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva.
- LAS ACCIONES VOLUNTARIAS.

Se refiere a que las acciones cuando se realizan son objeto de elección, y el fin
depende del momento. Esto quiere decir que las acciones son voluntarias siempre
y cuando la persona que las haga tenga la voluntad, el deseo y la libertad de
realizarlas.
- DIFERENTES ACEPCIONES DE LA LIBERTAD.

El estado de libertad define la situación, circunstancias o condiciones de
quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros de forma
coercitiva.
Facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir
cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres.
- CONSECUENCIAS DE LA LIBERTAD.
El Libertinaje, Decadencia de los valores morales y de la integridad como
persona, así como la falta de contacto con la realidad por la incapacidad de
respetar a los demás.
8. LOS VALORES.
Son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de
realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a
preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en
lugar de otro.
- LA AXIOLOGÍA.
Es una rama de la Ética, la cual a su vez, depende de la Filosofía. Por otra
parte, los principios son aquellos valores que se recibe en la primera infancia.
Inculcados por los padres, maestros, religiosos y por la sociedad.
- JERARQUÍA DE LOS VALORES.
(El formalismo en la ética y la ética material de los valores, según Max Scheller)
1.- Valores sensibles
- Por sí mismos: agradable y desagradable
- Por referencia: útil e inútil
2.- Valores vitales
- Noble-Vulgar
- Sano-Enfermo
- Enérgico-Inerte
- Fuerte- Débil
3.- Valores espirituales
- Estéticos: Bello-Feo
- Éticos: Justo-Injusto
- Noéticos: Conocimiento-Error
4.- Valores religiosos
- Santo-Profano
9. LOS ESTUDIOS DE MILTON ROKEACH.
Milton Rokeach es uno de los pioneros en el estudio global de los valores del
ser humano. Allá por 1973 desarrollo un sistema de valores que el juzgaba
“universales” en el cual toda persona podía verse reflejada en menor o mayor
medida. Este sistema de 18 valores se convirtió con el tiempo en referencia para
el estudio del comportamiento y para el análisis de lo que “era mas importante”
para una persona.
Milton Rokeach afirma que los valores son creencias duraderas por las cuales
se considera que un modo de conducta específico (valor instrumental) o un estado
final de existencia (valor terminal), son personal y socialmente preferibles a sus
opuestos. Son una cognición acerca de lo deseable o preferible. Poseer un valor
implica decir que un sujeto conoce el camino o modo correcto de conducirse, o el
fin último que desea alcanzar.
Uno de los enfoques psicológicos que más productivo se ha mostrado a lahora
de afrontar el estudio de los valores entendidos estos como el criterio en base al
cual actúan las personas es sin duda el propuesto por Milton Rokeach (1973).
Rokeach (1973) define el concepto de valor como aquellas "creencias" que
poseemos las personas acerca de estados finales y/o conductas deseables y que
transcienden, por tanto, las situaciones concretas guiando la selección y
evaluación de las situaciones y comportamientos
Encuesta Rokeach del Valor: Milton Rokeach, creó esta encuesta, que consiste
en dos series de valores, cada uno de los cuales tiene una serie de valor es
individuales. Estos son:
• Valores terminales, son los que se refieren a los fines deseables de existencia;
las metas que un individuo quisiera lograr a lo largo de su existencia.
• Valores instrumentales, se refiere a las maneras predilectas de
comportamiento o los medios de lograr los valores terminales de cada uno.
10. VALOR EN GENERAL Y EL VALOR MORAL

Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y
crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral.
Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en
su libertad, en su razón. Se puede tener buena o mala salud, más o menos
cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo
vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a
la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las
acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le
perfeccionan.
CONCLUSION
La persona de conciencia es la que ha desarrollado el sentido de

responsabilidad en relación con el prójimo y la familia, en la vida profesional y en
las cuestiones sociales y civiles.
Es decir, la persona cuya conciencia moral es sensible y delicada y que ha
comprendido que no puede ser verdaderamente ella misma si no ha logrado ser
vigilante, abierta y disponible a los demás.
En el pasaje evangélico del Buen Samaritano, el sacerdote y el levita son el
prototipo del hombre dotado de seudo conciencia.
El que se atiene escrupulosamente a un complejo código de prescripciones es
una persona rutinaria.
La conciencia moral constituye una de las mediaciones centrales e insustituibles
en el proceso de la salvación de la persona.
Es la respuesta, desde la libertad humana, a la acción redentora de Dios.
Es el nucleus secretissimus donde el ser humano está a solas con Dios y es en
el respeto a esa intimidad donde se juega la dignidad de la persona humana.
La articulación entre iniciativa divina y aceptación humana permite destacar la
estructura dialógica de la moral cristiana, la cual no debe ser comprendida como
un paralelismo, sino como un proceso de integración entre lo objetivo y lo
subjetivo, entre el llamado y la respuesta, entre la ley moral y la conciencia moral

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MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA AL EDUCACIÓN SUPERIOR

RELACION ENTRE MORAL Y SOCIEDAD.

3. CONCIENCIA PSICOLÓGICA Y CONCIENCIA MORAL.

Características de la Conciencia Moral:

4. LOS PRINCIPIOS DE LA CONCIENCIA MORAL.

5. LA CONCIENCIA COMO NORMA DE LA MORALIDAD.

Desde el punto de vista psicológico, la conciencia es el conocimiento íntimo que

- LAS ACCIONES VOLUNTARIAS.

- DIFERENTES ACEPCIONES DE LA LIBERTAD.

9. LOS ESTUDIOS DE MILTON ROKEACH.

10. VALOR EN GENERAL Y EL VALOR MORAL

La persona de conciencia es la que ha desarrollado el sentido de

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