TEMA VII 4to Sec. SAN PABLO VI

SAN PABLO VI
I. VIDA Y OBRA
Pablo VI o Paulus VI en latín fue el Papa 262º de la Iglesia Católica y soberano de
la ciudad del Vaticano desde el 21 de junio de 1963 hasta su muerte el 6 de agosto de 1978.
Fue recientemente canonizado por el Papa Francisco en 2018.
Sucedió a san Juan XXIII y decidió continuar con el Concilio Vaticano II, fomentó
las relaciones ecuménicas con las iglesias ortodoxas, anglicanas y protestantes, dando lugar
a muchas reuniones y acuerdos históricos.
Su nombre de pila es Antonio María Montini, nació en 1897 en Concesio, una
población de la provincia de Brescia, Lombardía. Fue el segundo de tres hijos de Giorgio
Montini y de doña Giudetta Alghisi, tuvo dos hermanos: Francesco Montini y Ludovico
Montini. Desde muy niño contó con una salud muy resquebrajada, motivo por el que tenía
que interrumpir sus estudios a menudo. En 1976 entró en el seminario de Brescia para
convertirse en sacerdote y el 29 de mayo de 1920 fue ordenado.
Se graduó como doctor en Derecho Canónico. Desde los 25 años comenzó a
trabajar en la secretaria de estado de la Santa Sede, y desde ese momento siempre estuvo
ligado a cargos diplomáticos dentro de la Iglesia.
Fue ordenado obispo el 12 de diciembre de 1954 y el 15 de diciembre de 1958 fue
nombrado cardenal por el Papa Juan XXIII. Al ser elegido Sumo Pontífice tomo el nombre
de Pablo para indicar su misión renovadora en todo el mundo de la difusión del mensaje de
Cristo.
Despues de que el Concilio hubiera finalizado su labor, Pablo VI se hizo cargo de
la aplicación e interpretación de sus mandatos, a menudo caminando por una delgada línea
entre las expectativas contrapuestas de los distintos grupos dentro de la iglesia católica. La
magnitud y profundidad de las reformas afectaron a todas las áreas de la Iglesia, superando
durante su pontificado las políticas similares de reforma de sus predecesores y sucesores.
Pablo VI fue un gran devoto de la Virgen María, por lo que constantemente habló
en congresos marianos y reuniones mariológicas, visitó varios santuarios y publicó tres
encíclicas marianas. Citando las enseñanzas de Ambrosio de Milán, nombró a María como
la Madre de la Iglesia durante el Concilio Vaticano II. Pablo VI buscó el diálogo con el
mundo, con otras religiones y no creyentes. Se vio como un humilde servidor de la
humanidad y exigió cambios significativos de los acaudalados de Estados Unidos y Europa
a favor de los pobres en el Tercer Mundo.
Sus posiciones sobre el control de la natalidad y otros temas fueron controvertidos
en Europa Occidental y América del Norte, pero fueron aplaudidos en Europa Oriental y
América Latina. Durante su pontificado se llevaron a cabo muchos cambios en el mundo,
revueltas estudiantiles, la guerra de Vietnam y otros trastornos mundiales. Pablo VI trató de
entenderlos a todos, pero al mismo tiempo, de defender el «depósito de la fe», que se le
había confiado.
El 24 de diciembre de 1974 presidió la apertura de la Puerta santa de la Basílica de
San Pedro, dando inicio al Jubileo de 1975, que fue seguido por aproximadamente mil
millones de personas en todo el mundo.
Su proceso de beatificación comenzó el 11 de mayo de 1993. El 7 de mayo de
2014 se aprobó un milagro por el cual el papa Pablo VI, sería declarado beato. El cardenal
Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, se reunió con el
papa Francisco para acordar la fecha de beatificación, que finalmente se fijó para el 19 de
octubre de 2014. La beatificación tuvo lugar en la misa de clausura del Sínodo
extraordinario de obispos sobre la familia realizada en la plaza de San Pedro. Fue
canonizado por el propio Francisco el 14 de octubre de 2018.
II. MAGISTERIO PONTIFICIO

Dentro de las encíclicas que escribió se encuentran:
a) Mense Maio
La encíclica Mense maio del 29 de abril de 1965, se centró en la Virgen
María, a la que tradicionalmente el mes de mayo se le dedica como la Madre de Dios.
Pablo VI escribió que 'María es razón para ser considerada como el camino por el
cual las personas van a Cristo. Por lo tanto, la persona que se encuentra con María no
puede dejar de encontrarse con Cristo'.
b) Eclclesiam suam
La encíclica Ecclesiam suam fue dada a conocer en la Basílica de San Pedro,
el 6 de agosto de 1964, durante su segundo año en el pontificado. Se considera un
documento importante, y versa sobre la identificación de la Iglesia Católica con el
Cuerpo de Cristo.
c) Mysterium Fidei
El 3 de septiembre de 1965, Pablo VI publicó Mysterium fidei, sobre el
misterio de la fe. Se opuso a las nociones relativistas que le han dado a la eucaristía
solo un carácter simbólico. La Iglesia, según Pablo VI, no tiene motivos para
abandonar el depósito de la fe en un asunto tan vital
d) Sacerdotalis Caelibatus
La encíclica Sacerdotalis celibatus (‘Celibato sacerdotal’ en latín), fue
promulgada el 24 de junio de 1967. Defiende la tradición católica del celibato
sacerdotal. Esta encíclica fue escrita a raíz del Concilio Vaticano II, cuando la Iglesia
Católica fue cuestionada y muchas de las prácticas antiguas fueron sometidas a
revisión. El celibato sacerdotal se considera una disciplina en lugar de un dogma, y
algunos esperaban que esta podría ser relajada. En respuesta a estas preguntas, el papa
reafirma la disciplina como una práctica de especial importancia en la Iglesia
Católica. La encíclica confirma la tradicional enseñanza de la Iglesia, que el celibato
es un estado ideal y sigue siendo obligatorio para los sacerdotes católicos. El celibato
simboliza la realidad del reino de Dios en medio de la sociedad moderna. El celibato
sacerdotal está estrechamente relacionado con el sacerdocio sacramental.
e) Populorum Progressio
Publicada el 26 de marzo de 1967, trató el tema del «desarrollo de los
pueblos» y que la economía del mundo debía servir a la humanidad y no solo a unos
pocos. Toca una variedad de principios tradicionales de la enseñanza social católica:
el derecho a un salario justo, el derecho a la seguridad del empleo, el derecho a
condiciones de trabajo justas y razonables, el derecho a afiliarse a un sindicato y la
huelga como último recurso, y el destino universal de los bienes y mercancías.
Además, opina que la paz real en el mundo está condicionada a la justicia.
Repite sus demandas expresadas en Bombay en 1964 para una gran escala sobre una
Organización Mundial para el Desarrollo, como una cuestión de justicia y paz
internacionales. Rechazó las nociones de instigar revoluciones y uso de la fuerza para
cambiar las condiciones económicas
f) Humanae Vitae
De sus ocho encíclicas, la más conocida es la Humanae vitae, publicada el 25
de julio de 1968. En esta encíclica se reafirmó el punto de vista tradicional de la
Iglesia católica sobre el matrimonio y las relaciones conyugales y la condena
permanente del control de la natalidad artificial. Hubo dos comisiones papales y
numerosos expertos independientes que investigaron los últimos avances de la ciencia
y la medicina sobre la cuestión del control de la natalidad. Las opiniones expresadas
de Pablo VI reflejan las enseñanzas de sus predecesores, sobre todo de Pío XI, Pío
XII y Juan XXIII, y que nunca han cambiado, ya que en repetidas ocasiones se
indicaba aquello en los primeros años de su pontificado.
Para el papa, las relaciones conyugales cristianas son mucho más que una
unión de dos personas. Constituyen una unión de la pareja amorosa con un Dios
amoroso, en el que las dos personas crean una nueva persona materialmente, mientras
que Dios completa la creación mediante la adición del alma. Por esta razón, Pablo VI
enseña en la primera frase de la encíclica Humanae vitae, que la transmisión de la
vida humana es un papel más serio en el que las personas casadas colaboran libre y
responsablemente con el Dios Creador. Esta alianza divina, de acuerdo con Pablo VI,
no permite decisiones humanas arbitrarias, que pueden limitar la providencia divina.
El papa no pinta un cuadro excesivamente romántico del matrimonio: las relaciones
conyugales son un motivo de gran alegría, pero también de dificultades y penas. La
cuestión de la procreación humana supera, a juicio de Pablo VI, las disciplinas
específicas como la biología, la psicología, la demografía o la sociología. La razón de
esto, según Pablo VI, es que el amor conyugal tiene su origen en Dios, que «es
amor».

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