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Evolución Historica de la Familia

Bioquimica (Escuela Superior Politécnica Agropecuaria de Manabí Manuel Félix López)

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Evolución Historica de la Familia

La palabra familia proviene de la voz latina famulia, la cual deriva de famulus que a su vez procede del osco famel,
que significa siervo y, más remotamente, del sanscrito vama, hogar o habitación, por lo cual su significando es el
conjunto de personas y esclavos que moraban con el señor de la casa. La familia es la agrupación humana histórica y
jurídicamente de más profunda historia en nuestra civilización, ha sido conceptualizada en distintos sentidos,
además por muchas disciplinas y con diversos alcances; todo concepto es importante para la disciplina que lo fórmula,
así para la ciencia del Derecho es trascendental el concepto jurídico de familia, pero creemos que antes es necesario
conceptualizarla en su aspecto biológico y social, ya que aquellos inciden directamente en el campo jurídico.

PUNTO DE VISTA BIOLÓGICO.

“La familia como agrupación natural es un organismo con profundo arraigo biológico, que surge como consecuencia de
los instintos genésico y maternal”.
La conservación y la reproducción son los instintos básicos que impulsan al hombre a convivir; al satisfacer o cumplir con
el instinto de reproducción, hombre y mujer crean la familia, pues de la unión sexual surge la procreación de los hijos, por
ello los factores biológicos que intervienen en la creación de la familia son: la unión sexual reproductiva y la procreación
natural instintiva propia del ser humano.

PUNTO DE VISTA SOCIOLÓGICO.

El ser humano a través de la familia se integra a la sociedad, y al Estado, razón por la cual, muchos autores la
consideran una institución de carácter meramente social, que constituye la base de toda sociedad moderna a la cual el
Estado debe promover, proteger fomentar y tener en cuenta a futuras generación.
Veamos algunos conceptos de familia que destacan su importancia en el ámbito social, así por ejemplo para Antonio
Cicu: “la familia se presenta como agregado de formación natural y necesaria y como un hecho social que la muestra
como organismo anterior y superior al ente llamado a proteger a la familia como lo es Estado”.

FUNCIONES DE LA FAMILIA.

FUNCIÓN REGULADORA DE LAS RELACIONES SEXUALES

La familia es la reguladora por excelencia de las relaciones sexuales, en base a esta idea la mayoría de legislaciones
consagran el matrimonio como el fundamento legal de la familia, y el hecho de que existan relaciones sexuales al
margen del matrimonio no le quita a la familia su función reguladora de dichas relaciones.
FUNCIÓN DE REPRODUCCIÓN DE LA ESPECIE
Procreación y familia generalmente actúan como sinónimos, pero es indudable que puede haber familia sin que exista
reproducción, c

omo el caso de la pareja sin hijos, también es cierto que a veces se da la reproducción sin que se creen lazos familiares,
por ejemplo cuando una madre soltera abandona a su hijo, por ello señala la autora que la reproducción, más que
función de la familia, se convierte en fuente de la misma.

FUNCIÓN ECONÓMICA DE LA FAMILIA.

Esta función presenta un doble aspecto, la familia actúa como productora de bienes y servicios y como unidad de
consumo, este doble aspecto se dio mucho en el pasado, en la actualidad se da más que todo en el medio rural, en el
medio urbano la familia actúa más que todo como unidad de consumo.

FUNCIÓN EDUCATIVA
Esta es quizás la función más importante por su universalidad y trascendencia social, el papel que desempeña la familia
como socializadora y educadora es importantísimo, pues como bien se ha señalado, es dentro de la familia donde se
moldea el carácter y donde se adquieren las normas éticas básicas.

FUNCIÓN AFECTIVA
La familia es la que de una forma natural proporciona al ser humano el afecto que es imprescindible para su equilibro
mental y emocional, es decir que dentro de la gama de afecciones humanas nada puede compararse con la satisfacción
que proporciona el cariño de una familia bien integrada.
Respecto a la funciones de la familia podemos decir que el ideal de toda sociedad es que la familia pueda
desempeñarlas de la mejor forma posible, ya que la experiencia ha demostrado que cuando alguna función propia de la
familia es trasladada a otras instituciones sociales, tal cambio no ha producido los resultados esperados lo que nos lleva
a afirmar que las funciones, roles o fines de la familia dentro del contexto social son intransferibles.
De todos los conceptos expuestos deducimos la importancia social de la familia que como bien han señalado algunos
autores es en la familia donde puede decidirse el destino del mundo, en ella se hace historia, pues la familia brinda al ser
humano las bases para poder experimentar sentimientos de valía y madurez que se trasladaran en forma efectiva hacia
la vida en sociedad a través de mujeres y hombres honestos, justos con fuertes principios éticos y de solidaridad que
podrán aportar a su comunidad y a su país beneficios extraordinarios.
Esto nos lleva a pensar que si existe una relación familiar sana y bien integrada se puede aspirar a una sociedad sana y
bien avenida.

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EVOLUCION HISTORICA

Conocer detalladamente la evolución que a través de la historia ha tenido la familia resulta para los estudiosos del
Derecho una tarea interesante, pero al mismo tiempo difícil e interminable considerando que hablar de la historia de la
familia es hablar de la historia del hombre, el cual no puede vivir solo y que ineludiblemente constituye o se integra a una
familia y consecuentemente a la sociedad.
El conocimiento de la historia de la familia como núcleo primario, anterior y superior al estado, permite la comprensión
del papel que el individuo ha desempeñado social y políticamente en las diversas etapas históricas y que continúa
desempeñando contemporáneamente. Los cambios en la estructura familiar continúan dándose y siguen incidiendo en el
derecho, por lo que sería interesante hacer una síntesis de la evolución de la organización familiar.
Como ya se dijo el hombre no puede estar solo, necesita asociarse para sobrevivir, y de esta asociación de dos seres
humanos hombre y mujer, surge la procreación y la relación por lo menos entre padres e hijos, a esta asociación humana
necesaria se le llama familia.
En una primera época el grupo familiar no se asentaba sobre relaciones individuales, sino que la relación sexual existía
entre todos los hombres y mujeres que integraban una tribu, por lo tanto se sabía quién era la madre del niño, más no
quien era su padre; esto permite afirmar que en sus orígenes más remotos la familia tuvo un carácter matriarcal, pues
como el hijo solo conoce a la madre es con ella con quien se alimenta y crece.

LA FAMILIA EN LA EDAD ANTIGUA

MATRIMONIO POR GRUPOS

Posteriormente, estos grupos primitivos, por las guerras, la supervivencia y por inclinación natural buscaron tener
relaciones sexuales con mujeres de otras tribus, pero sin existir singularidad. Esto es un hecho comprobado -no una
hipótesis o deducción- que dio lugar a una forma de organización familiar que existió en muchos lugares y de la que aún
se encuentran vestigios en la Polinesia, y es el llamado matrimonio por grupos. En este período de la humanidad la
familia se forma a través de la unión sexual por grupos, y aparece la primera restricción a la unión totalmente libre.
En la historia de la evolución familiar se le han dado diferentes denominaciones a la familia en atención a la clase de
limitación, restricción o tabú que se imponía en las tribus al comercio sexual así tenemos:

LA FAMILIA CONSANGUÍNEA.
La unión sexual por grupos configura el primer tabú o restricción al comercio sexual libre que da origen a la familia
consanguínea, que es aquella en la que el grupo que se interrelacionaba sexualmente estaba compuesto por individuos
de una misma generación, se caracterizaba por la prohibición sexual entre los progenitores y los hijos y se permitía la
unión sexual entre hermanos. Encontramos aquí una primera manifestación de la idea del incesto y el valor negativo que
éste tiene frente a la conciencia de los hombres, según lo muestra la evolución familiar posterior.

LA FAMILIA PUNALÚA.
Una segunda restricción o tabú que se estableció en las culturas primitivas en relación al sexo fue la prohibición de
cohabitar entre hermanos y hermanas uterinos, esta forma familiar permitió el comercio sexual entre hombres y mujeres
pero ya quedaban excluidos padres e hijos, hermanos uterinos entre sí, extendiéndose después la prohibición a toda
clase de hermanos y aun entre primos y a las hermanas de los hombres, que actualmente se conocen como cuñadas.
Un modelo de esta clase de organización familiar es el matrimonio establecido entre un grupo de hermanos que
comparten mujeres comunes o un grupo de hermanas con maridos compartidos. En esta clase de matrimonio el
parentesco con los hijos necesariamente se establece por la línea materna pues se desconoce quién es el padre. Los
hijos son comunes del grupo, aunque lógicamente se da una relación más estrecha entre la madre y el hijo propio, es un
matrimonio por grupos, no se establece el vínculo de pareja.
Dentro de este sistema de familia los hijos de un grupo de mujeres son hermanos entre sí, los hombres llaman hijos a los
hijos de sus hermanas y llaman sobrinos a los hijos de sus hermanos.

LA FAMILIA SINDIÁSMICA
En esta forma evolutiva del grupo familiar s

e da otra restricción a la libertad sexual; Cuando en los grupos de maridos y mujeres comunes comienza a darse la selección de pareja
en forma temporal. Marido y mujer mantienen relaciones exclusivas entre sí más o menos en forma permanente, estableciéndose
dicha permanencia en atención a la procreación, hasta que el hijo nace o la madre deja de amamantarle, tanto el hombre como la
mujer proveen la protección del hijo en común. La estricta exclusividad de la relación sexual es para la mujer, es decir que el hombre
vive con una sola mujer pero se reserva el derecho de serle infiel, en cambio la mujer si debe ser fiel al hombre mientras dure la
unión, la cual puede romperse sin ninguna complicación, pero la mujer debe quedarse con los hijos. Este es un primer paso en el
avance del hombre a la formación de grupos familiares basados en relaciones individualizadas y con carácter de exclusividad, hacia la
monogamia la cual se implanta en la mayor parte del mundo civilizado. También podemos afirmar que lo que mantenía unidos a los
miembros de la familia primitiva era el parentesco y la religión.

LA POLIGAMIA

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Es otra forma de organización familiar, que existió antes de imponerse la monogamia. Históricamente, ha sido
comprobada.
SE CONOCEN DOS FORMAS DE ESTE TIPO
 la poliandria en la que una mujer cohabita con varios hombres y;
 la poligamia en la que un hombre tiene varias esposas.
La existencia de la poliandria se atribuye sobre todo a causas económicas que exigieron el control del crecimiento de la
población, circunstancia que propicio el sacrificio de las mujeres mediante el infanticidio de las niñas, de tal suerte que
con el transcurso del tiempo existían en la sociedad de esa época más hombres que mujeres, lo que permitió que
hubiesen varios hombres compartiendo una sola mujer, y de esa manera se lograba una mayor fuerza de trabajo dentro
del grupo familiar.
La Poliandria es un tipo de familia que se sustenta en el matriarcado; la mujer determina los derechos y obligaciones de
la familia, es decir, que ella se constituye en la autoridad y el parentesco se determina por la línea materna ya que no
existe seguridad o certeza en la paternidad.
No hay muchos datos científicos sobre la organización de la familia poliandria, basada en el matriarcado, lo que si se ha
comprobado es la existencia de culturas en la que se daba el infanticidio femenino por ejemplo, la antigua China.
En cuanto a la poligenia que es la organización familiar en que un solo hombre es marido de varias esposas, se ha
comprobado que existió en casi todos los pueblos de la antigüedad especialmente dentro de las clases poderosas.
Las causas que originaron la poligenia son muchas, entre ellas podemos citar el predominio del poder masculino, la
reducción del número de hombres por las guerras y otras actividades peligrosas, la tolerancia de la sociedad frente a una
absoluta libertad sexual del hombre.
La Poligenia se da aún en nuestros días ya que esta clase de matrimonio’ está permitido en las leyes del hombre y en las
leyes religiosas; se haya registrado en el Corán y se da en las leyes mahometanas y entre los mormones en América,
que es el ejemplo más claro que podemos observar.

EXISTEN FORMAS DE LA POLIGENIA ENTRE LAS MÁS CONOCIDAS ESTAN:

 El Hermanazgo: que consiste en el derecho del hombre de contraer matrimonio con las hermanas menores
de la primera esposa;
 El Levirato: por medio del cual el hombre tenía la obligación de casarse con la viuda de su hermano; y
 El Sororato: que consistía en el derecho del marido de casarse con la hermana de su esposa cuando esta
era estéril.

LA FAMILIA EN LA EDAD MEDIA

Finalmente en su evolución la familia alcanza su organización actual basada en la relación monogamia, es decir, la unión
exclusiva de un solo hombre y una sola mujer. Los hijos que completan el núcleo familiar, surgen par la preocupación
de procrear seres de paternidad cierta; ello acrecienta el poder del padre, lo que conlleva al patriarcado.
Característico de ésta forma de organización familiar es la figura autoritaria del padre, el cual, se constituye en el centro
de toda las actividades familiares, económicas, religiosas, políticas y jurídicas. La familia patriarcal tiene su máximo
apogeo en Roma, durante la República, durante el imperio y aun en su decadencia.
“El Pater familias” era el jefe supremo de la familia, el único “sui juris”, es decir, el representante jurídico de la
gens romana; también era el sacerdote de los dioses familiares, el jefe militar, político y económico, el legislador y juez
supremo de la esposa, hijos, nietos, nueras, suegros y de todos los miembros de la familia, y su autoridad llegó a ser tan
grande, que tenía poder de vida y muerte sobre las personas que constituían su familia.
En la edad media, la familia va convirtiendo en factor económico de producción, y tenía como fin primordial bastarse a sí
misma, pero también producir bienes y servicios para negociar. Es la larga etapa de la historia de la producción y
la manufactura en el taller familiar, encontrándose con familias de agricultores, de artesanos, de herreros, etc.
La doctrina cristiana basada en la indisolubilidad del vínculo matrimonial, en el respeto mutuo que debe existir entre
los cónyuges, así como la tutela del esposo sobre la esposa e hijos, ejerce su influencia en el Medioevo. La familia se
manifiesta como un organismo de ética muy elevado, constituyéndose en un núcleo social fuertemente unido.
El grupo familiar fundado en la unión monogamia empieza a cumplir diversas funciones dentro de la sociedad, muchas
de las cuales aún cumple dentro del núcleo familiar; se mantiene la unidad de mando, el marido tiene una situación
predominante pero no se anula la personalidad de la esposa, pues ella, es la dueña de casa. A su vez la potestad del
marido tiene un contenido eminentemente tutelar; la patria potestad, se transforma de un poder arbitrario en un poder de
protección que corresponde al padre, pero en alguna medida se toma en cuenta a la madre y se comienza a pensar en el
beneficio del hijo, pero sin disminuir la autoridad de los padres.
La situación en general era buena para el hijo primogénito, pero pésima para los demás y las mujeres. Esto se debió
principalmente al temor de desmembrar el poderío y el acervo patrimonial de un señor en varios de sus hijos, lo cual
traería como consecuencia el debilitamiento del poderío feudal. Se calificaba a la propiedad desde un punto de vista
familiar y no individual; la constancia de tal afirmación la encontramos en el mayorazgo, pues la familia era dueña de la
tierra y su explotación debía hacerse colectivamente para evitar la escisión del poderío señorial; se prohibía a los
herederos enajenar la tierra, por lo cual debiese reconocer al sucesor como vigilante del patrimonio rural e inmuebles,
integrantes del núcleo.
Para aumentar la población se conceden privilegios a los casados y se establecen penas para los solteros, por ejemplo
éstos eran tomados en cuenta para los cargos públicos y no disfrutaban de los honores que concedía el fuero.

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‘La baja edad media marca la iniciación de un doble proceso que va a continuar hasta hoy el de la reducción de la familia
a los parientes más próximos y el desarraigo de ésta al crecer el número de familias ciudadanas en relación con las
familias campesinas.

LA FAMILIA EN REVOLUCIÓN FRANCESA

Se ha afirmado que en 1789 se dio un retroceso en materia familiar, con la supresión del carácter religioso del
matrimonio y con la concepción del matrimonio como contrato, tomándolo como la simple expresión del consentimiento.
El tratadista Mazeaud afirmaba: “Cuando se ha concluido un contrato se es libre para ponerle término por medio de un
nuevo acuerdo, así cabe disolver el matrimonio por voluntad común. El Derecho revolucionario admite pues el divorcio
por mutuo consentimiento.
En esta época, el principio de libertad fue el que permitió la disolución del matrimonio; por su parte el principio de
igualdad permitió distinguir que había una familia natural y una legítima.
Respecto a la autoridad paterna se pretendía según Daltón, restablecer ese gran principio que parecía desconocerse, el
de que los hijos pertenecen a la República antes de pertenecer a los padres.
Con base en ese principio se pensó en la creación de un Tribunal de Familia que resolviera las discrepancias entre
padres e hijos, y en confiar la educación de los hijos al Estado.
Fruto de la Revolución Francesa es la elaboración del ‘Código de Napoleón” que fue una mezcla del Derecho Antiguo y
el Derecho revolucionario. En relación a ésta época, Bonnecase afirma que “el Código de Napoleón no tuvo nada de
espíritu ni de moderación en el Derecho de Familia y que la obra de la revolución francesa respecto a la familia no es
principalmente de aquellas que la honran.” Puede resumirse en una frase: “La revolución no reconoce a la familia como
una unidad orgánica.”
También afirma, que las leyes de esa época trataron con verdadera pasión de destruir la familia lo que se confirma
cuando consideran al matrimonio únicamente como un contrato civil y cuando la ley de Divorcio de 1792 plantea tres
formas posibles de divorcio: la demencia o locura de uno de los cónyuges; el acuerdo mutuo de ambos; y la posibilidad
del divorcio por voluntad de uno solo de los cónyuges.
Respecto a los hijos el principio de igualdad logra que en esta época se diera igual derecho hereditario a los hijos
legítimos y a los naturales, lo cual según el mencionado tratadista, destruye la familia y contribuye a fortalecer el divorcio.
En cuanto a la mujer ocurre todo lo contrario, se establece la patria potestad absoluta considerando a la mujer incapaz
de administrar sus bienes.
En los primeros siglos de la edad moderna poco a poco van evolucionando las ideas y estructuras, tal cambio se acelera
en el siglo XVII por el movimiento filosófico de la Ilustración, los Filósofos Ilustrados concretan la composición del grupo
familiar a los padres y los hijos; mantienen la independencia de estos; defienden la licitud y conveniencia del Divorcio.
Otro movimiento que influyó fuertemente en la evolución de la familia fue la Reforma’, movimiento que afirma la autoridad
del poder civil en el tema del matrimonio. Esta postura junto con la de los países católicos de no reconocer otra forma
matrimonial que la canónica, creó un problema en toda Europa: si se consideraba la unidad de forma matrimonial, ni los
protestantes podían contraer matrimonio en un país católico, ni los católicos en países protestantes. El remedio fue el
matrimonio civil subsidiario que facilitaba una forma matrimonial a los disidentes del culto oficial, a la vez, la tendencia a
la secularización fue introduciendo el matrimonio civil obligatorio en los países no católicos, y luego reconocido por el
código de Napoleón como única forma posible: dicho texto legal establece incluso, su procedencia obligatoria
prohibiendo a los ministros de cualquier culto realizar anteriormente la forma religiosa.
La Familia Contemporánea
A pesar de haberse conservado el carácter monogámico del matrimonio, el individualismo fruto de la revolución francesa
tuvo una influencia acentuada en la estructura familiar. Se imponen el matrimonio civil y el divorcio, no solo la simple
separación de cuerpos, sino que también se establece el divorcio vincular. Pero según lo afirma el doctor Hans-Leo
Weyers en su obra. 1a evolución del Derecho de Familia en la República Federal Alemana, se advierte una corriente
contraria a los ideales liberales. En lugar de libertad vemos la subordinación del, individuo a las instituciones familiares
que a su vez fueron influenciadas por la ley eclesiástica, no solo a nivel de la conciencia sino también a nivel de las
disposiciones legales. En muchas legislaciones sobre todo las de origen romano, en vez de igualdad encontramos dentro
de la familia una estructura jerárquica muy acusada, que va desde el padre de familia hasta el hijo ilegítimo, es decir, el
padre continúa siendo la cabeza del hogar, subsisten la patria potestad y la potestad marital pero estas adquieren un
carácter más de título que de poder, poco a poco se reglamentan las obligaciones entre los esposos, y sobre todo las
obligaciones de los padres hacía los hijos. Se observa aunque a largo plazo una evolución hacia una mayor igualdad y
libertad del individuo en sus relaciones más personales y se deja el cumplimiento de aquellos deberes formados en la
religión y lo moral a la conciencia, sin acudir a la actuación judicial.
Asimismo a nivel de legislación ha sobresalido la corriente intervencionista, el estado incursiona con más intensidad en el
campo del Derecho Privado e intensifica su acción dentro de la sociedad. Por ejemplo en las relaciones paternas filiales
la patria potestad ya no es regulada como un poder absoluto, sino que se establece como un servido y una función de
los padres en beneficio de los hijos, tendiente además a lograr la unidad familiar en interés de la sociedad en general.
En este siglo también se ha logrado la regulación de la familia a nivel constitucional, la mayoría de los países se han
preocupado por establecer dentro de sus normas fundamentales mandatos de clara protección y promoción a la familia.

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MODELOS CULTURALES DE LA FAMILIA EN LA ACTUALIDAD

Los cambios en la familia durante los últimos cuarenta años han sido los más profundos y convulsivos de los últimos veinte siglos,
apareciendo hoy una gran numero de modelos que alteran de forma directa los parámetros con los que se entendía la vida familiar,
estos cambios afectan a toda la estructura familiar, para poder entender estos cambios nos basamos en el conocimiento y
perspectiva histórica conocida, la familia conyugal como tal ha sido siempre la más común, surgiendo fundada en lo biológico,
para arropar a madre e hijo, surge en todas las culturas de una pareja heterosexual de adultos y con fines de procreación, la
pervivencia de la especie humana ha requerido la protección de la maternidad y después la paternidad, lo que llevó a la
convivencia de la pareja, este modelo desde su perspectiva más nuclear y extendida alrededor de dicho núcleo es el que mantienen
la práctica totalidad de los países.
El concepto de familia implica aspectos biológicos, sociales y jurídicos, variando de una cultura a otra y aún dentro de la misma se
dan subculturas como la urbana o la rural.
Evolución de familia y sociedad

La complejidad actual de la familia en las sociedades occidentales es tal que es muy difícil llegar a una definición que recoja la
variedad de modelos definiciones como la que dice: ¨Grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas¨ o ¨Conjunto de
ascendientes, descendientes, colaterales y afines a un linaje¨ no reflejan su complejidad. Tampoco se clarifica desde otros
contextos más específicos demográficamente: ¨Unidad estadística compleja económico-social, constituida por el conjunto de
individuos que comparten habitualmente una vivienda y efectúan algunas de sus comidas en común¨ Se han catalogado más de 56
formas de ser familia, la de Levi-Strauss (1949) la atribuía a tres características:
 Su origen en el matrimonio
 Su composición: el marido, la esposa e hijos nacidos en el matrimonio, aunque pudiera comprender otros ascendientes y
colaterales.
 Unos vínculos: legales, derechos y obligaciones de tipo económico y religioso, derechos y prohibiciones sexuales y
vínculos emocionales como el amor el afecto y el respeto.
Otras definiciones dadas desde el terreno de la Psicología o Antropología pecan de excesiva laxitud al no marcar límites ¨la
familia como una unidad de personas en interacción¨ Alberdi (1999) propone como definición ¨La familia está formada por dos o
más personas, unidas por el afecto, el matrimonio o la afiliación, que viven juntas, ponen sus recursos económicos en común y
consumen una serie de bienes en su vida cotidiana¨
La ONU en 1987 señaló unas recomendaciones para discriminar hogar y familia: En su artículo 131 dice ¨La familia debe ser
definida como nuclear, comprende las personas que forman un hogar privado tales como los esposos o un padre o madre con un
hijo no casado o en adopción. Puede estar formado por una pareja casada o no casada, con uno o más hijos no casados o también
estar formada por uno de los padres con un hijo no casado¨
En su artículo 132 dice ¨El término pareja casada debe incluir aquellas que han contraído matrimonio o que viven en unión
consensual¨
La mujer hasta bien entrado el siglo XX estaba fuertemente asociada a la casa y a la familia, su función era encargarse de forma
exclusiva a la organización doméstica, y en ambientes rurales también al trabajo en el campo, aparece como cuidado y atención al
esposo dentro de una atmósfera de obediencia y sumisión y en relación a sus hijos, la protección, crianza y educación.
Al hombre como esposo, le correspondía el cuidado y protección de la esposa en una atmósfera de autoridad en relación con los
hijos la ayuda para el propio autocontrol, ponía firmeza y rigidez educativa, en relación con la casa delegaba todo el trabajo
domestico en la esposa, la división sexual era una norma clara, tenia función pública, el trabajo y mantenimiento económico del
hogar.
La concepción de la mujer y de la familia cambió muy poco hasta principios del siglo XX, los matrimonios con un alto índice de
frecuencia eran pactados por los padres, el hombre debía cumplir su función de marido y padre pero su libertad sexual no era mal
vista, la mujer por el contrario permanecía en casa, las lecturas del humanista Luis Vives (1525) sobre la familia y la mujer se
consideraban a principios del siglo XX como actuales y recomendables. En su obra ¨De Institutione feminae christianae¨ establece
las diferencias entre hombre y mujer, La perfecta casada de Fray Luis de León y la mujer perfecta de Marchal (1908) eran
modelos para las mujeres.
Los cambios que se han producido entrada la segunda mitad del siglo XX y que han roto con el concepto de la Psiquiatría de que
se responsabilizaba a la madre del equilibrio afectivo del niño y la responsabilidad educativa: Freud (1923) y Spitz (1953) han
producido un cambio profundo en la mentalidad y en los valores, hoy se entiende de diferente manera el papel de la mujer en casa
y en el trabajo revisando la función de mujer y madre.
El reconocimiento de derechos igualitarios entre hombres y mujeres, ha sido posible gracias a los principios de democracia liberal,
que proporcionaron la ideología impulsora para las mujeres en Gran Bretaña y en Estados Unidos, el socialismo marxista con la
afirmación de Marx de que el progreso social debería medirse por la posición social del sexo femenino, el aumento del nivel
cultural de las sociedades y también al esfuerzo feminista de muchas mujeres que lucharon para lograr metas personales,
consiguiendo la misma eficacia que el hombre y en algunos casos superarlo, todo ello unido a una exaltación de la personalidad de
la mujer y al fuerte derecho de las mujeres en lograr su libertad y realización personal de una forma distinta a la aceptada
tradicionalmente.Han influido también los avances tecnológicos en el hogar y la vida industrial urbana.
Los cambios legislativos en los países democráticos, han ido reconociendo una nueva realidad y modificando las leyes para
garantizar un trato igualitario de la mujer y del hombre y la protección de los hijos, se reconoce el divorcio, las parejas de hecho
incluyendo las homosexuales y en algunos países como España reconocido el matrimonio entre personas del mismo género (2005-
2012).

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Los cambios sociales han sido muy acelerados en los últimos años y van dando lugar a una nueva situación que afecta de forma
muy importante a la vida familiar y a la propia sociedad como síntesis de estos profundos cambios podemos destacar:
 A nivel familiar, los fuertes descensos de la natalidad, la liberalización de las relaciones sexuales, el incremento de la
fecundidad fuera del matrimonio, retraso en la edad del matrimonio (27-30 años), la utilización de método anticonceptivos y
retraso en el nacimiento del primer hijo (27-35 años), retraso en el abandono del hogar por parte de los hijos, aumento de las
uniones libres y de las rupturas de matrimonios.
 A nivel de mentalidad, la ruptura con la tradicional visión del género en relación con las responsabilidades familiares,
conyugales y parentales, la exaltación del deseo de libertad y de realización personal, que entra en conflicto con cualquier
tipo de compromiso a medio o largo plazo, el individualismo y racionalidad instrumental: El matrimonio es un contrato y
puede romperse como si se tratara de un contrato de empresa. El incremento de la cultura del divorcio, la ultra defensa de los
derechos de los adultos con detrimento de los del niño, el dilema permisividad responsabilidad paterna y el principio de
igualdad y libertad que se ha traducido en un énfasis exagerado de la permisividad de los hijos.
 Consecuencias de lo expuesto son el aumento de mujeres que deciden formar una familia monoparental, la
reconstrucción de familias en condiciones lamentables para los hijos: hijos de fin de semana, hermanos, hijos de diferentes
padres, obligados a convivir, hermanos que no se conocen, padres que intentan compensar estas situaciones con actitudes de
sobreprotección e inconsecuentes e insatisfacción de muchos padres, al sentirse dominados a veces por los propios hijos. Esta
situación crítica familiar poco a poco va dando lugar a una familia más democrática y rica, pero se siguen manteniendo
dificultades relacionadas con el trabajo de la mujer dentro y fuera de casa (Nuria Chinchilla Conciliación de la vida laboral y
la vida familiar 2003) y la frustración de no percibir un cambio más significativo en el hombre.
La familia nuclear reducida, con una media de 3,3 miembros y 1,7 hijos el 1,17 por mujer en edad fértil, estos índices están
sufriendo un leve crecimiento debido a la inmigración. La familia y hogar monoparental: Se define como tal el hogar en donde
sólo está presente la madre o el padre, el concepto aparece en los años 70 imponiéndose al concepto de familia rota, incompleta o
disfuncional. En sentido estricto solo sería encabezada por un viuda o una viuda, en los casos de separación o divorcio o madre
soltera el padre existe por tanto es preferible conceptuarla como familia monoparental. La monoparentalidad reviste hoy muchas
modalidades en función de quien encabece dicha familia, hombre o mujer.
El ser mujer o varón es un hecho socio cultural e histórico, los atributos sociales y psicológicos de los sujetos, las formas de
comportamiento, las actitudes, las relaciones, las actividades así como el lugar que ocupan en relación al poder y todo lo que
atribuye al sexo es presentado por el fenómeno del etnocentrismo como universal.
Las instituciones familia y matrimonio en nuestra actualidad y en todas las sociedades, existen con una gran variación de pautas
familiares y matrimoniales, en culturas diferentes, el matrimonio es una estructura social muy extendida, sin embargo como en
otros aspectos de la vida social, nos encontramos ante procesos profundos de cambio que afectarán a los modos de vivir y a las
relaciones de la sociedad misma, así mismo en sus aspectos organizativos. En la era actual se están produciendo transformaciones
fundamentales en la naturaleza de la familia y del matrimonio.
Considero a la familia moderna, como resultado de una redistribución de las funciones a nivel social, acrecentando su papel como
agencia social, considerando las funciones familiares como de procreación, adopción, socialización del niño y la estabilización
emocional del adulto.

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