Personalidad
Personalidad
Personalidad
La mayor parte de personas que trabajan en equipo se quejan de sus relaciones interpersonales.
Un equipo relativamente amplio registra turbulencias constantes: encuentros y desencuentros,
luchas de poder, altibajos emocionales con repercusión en el conjunto del grupo, etc...Una parte de
la conflictividad entre compañeros puede originarse en las funciones que tienen encomendadas,
pero otras veces las personas tienen rasgos de personalidad o maneras de ser que las hacen
problemáticas en prácticamente cualquier organización.
Cuando dos personas no tienen una jerarquía definida por un organigrama y tienen que colaborar,
se producen cuatro tipos de situaciones:
Consenso cordial
Ambos profesionales tienen el mismo nivel, están dispuestos a trabajar de manera complementaria
y se alternan de manera muy dinámica en las decisiones.
Obediencia cordial
Una de las partes acepta el liderazgo de la otra y ambas sintonizan perfectamente,
estableciéndose muchas veces un "pacto secreto".
Consenso forzado
Cuando dos profesionales de igual jerarquía se enfrentan, a la larga pueden pasar dos cosas: a)
uno de ellos abandona la pelea y se estabilizan las posiciones mediante un pacto o sencillamente
por mutua evitación; o b) se hace imprescindible establecer reglas más o menos habladas, en
función de la gravedad del enfrentamiento.
Obediencia forzada
Cuando hay una jerarquía establecida entre los dos profesionales y a pesar de ello el que está en
posición subordinada se niega a colaborar, se inicia un juego de despropósitos que suele ser muy
negativo para la empresa. El mismo hecho de no compartir o esconderse la información conduce a
desaprovechar oportunidades e ideas.
La primera explicación cuando alguien fracasa en un equipo es el típico comentario: "no servía
para este puesto". Con ello indicamos una causa interna de fracaso, por ejemplo, falta de
preparación técnica. Otras veces el profesional enferma o se ve envuelto en problemas de tipo
personal que disminuyen su eficacia. Sin embargo, estos dos factores no son, con mucho, los de
mayor importancia. Por lo general, un profesional no se adapta a un equipo por problemas de
personalidad y confrontación con la cultura de la empresa. Examinemos estos factores internos y
externos.
PERSONALIDAD
Enfermedades de familiares
Enfermedades somáticas o psíquicas.
Otros: divorcio, inestabilidad familiar, etc.
MISIÓN IMPOSIBLE
PRESIÓN ÉTICA
FALTA DE ESTÍMULO
De los superiores.
De los compañeros.
De los subalternos.
PROFESIONALES PROBLEMÁTICOS
Como regla general, podemos afirmar que cualquier rasgo excesivamente pronunciado en nuestra
manera de ser, a la larga va a reportarnos problemas, sobre todo si ocupamos un puesto de
coordinación o dirección. Ahora bien, sin hilar tan fino algunos profesionales tienen un tipo de
personalidad que les conduce invariablemente a sucesivos fracasos e incluso pueden provocar
enfermedades en el conjunto de la organización.
Vamos a examinar tres perfiles muy típicos de profesionales con problemas: el narcisista, el
sensible y el límite o inestable. Los tres introducen graves distorsiones en la vida de cualquier
organización.
Una buena parte de personas tienen rasgos de personalidad problemáticos pero suelen
compensarlo con inteligencia y otras virtudes.
En ocasiones pueden tener una gran capacidad de trabajo y sacrificio. Pero en realidad les mueve
siempre una ambición personal.
El narcisista inteligente es un manipulador exquisito de la relación interpersonal. Va a hacernos
creer que le importamos mucho, pero en realidad somos un peón para su juego particular. Cada
persona tiene asignado un valor específico en su estrategia.
Otra pista significativa para detectar a un narcisista es justamente el desprecio que muestra hacia
la gente sencilla que "no pinta nada".
El narcisista orienta sus relaciones interpersonales de manera muy operativa. Las amistades se
hacen según el provecho que se puede sacar de ellas, y eso es válido incluso a nivel de sus
relaciones íntimas: la pareja es un medio para reforzar su autoestima. Es más, los buenos
sentimientos (solidaridad, preocupación por la situación de un compañero, etc.) pueden simularse
para impresionar a los demás o conseguir sus fines, pero nunca son sentidos de manera genuina.
Son envidiosos.
Son muy ambiciosos.
Reaccionan mal a las críticas.
Son incapaces de solidaridad emocional (empatía).
Orientan sus relaciones interpersonales de manera que puedan sacar provecho de ellas.
Son incapaces de dar estima.
Guárdese de las artes seductoras de un jefe narcisista. Puede hacerle creer que usted es la
persona imprescindible para hacer tal o cual trabajo pero en realidad no es así. Los narcisistas
atraviesan frecuentes crisis depresivas. La más pequeña crítica puede hacerles contactar con la
realidad, y entonces se desencadenan crisis profundas. En tales casos pueden encauzar sus
sentimientos de tensión e irritabilidad en forma de agresiones hacia los demás, tildándoles de
incapaces. Estas reacciones suelen ser totalmente desproporcionadas en relación a los hechos
que motivan su reprimenda. Algunas normas prácticas para tratar y comunicarse con este tipo de
jefes narcisistas:
No se deje manipular.
Ponga coto a las exigencias de su jefe narcisista. Hágale entender sus límites como ser
humano.
Evite formar parte de aquellos que están a su alrededor aplaudiéndole porque a la larga ese
tipo de directivos caen en desgracia y junto a ellos todo aquel que le seguía y vitoreaba.
Cuando el jefe narcisista le pida algo imposible trate de negociar su petición de una manera
realista.
No espere un reconocimiento de su trabajo.
Comuníquese con el jefe narcisista tratando de ser cordial y sin destacar.
Un narcisista difícilmente tiene solución, a menos que cambie de una manera muy profunda. En
todo caso he aquí algunos ejercicios "imposibles" para un narcisista:
SON DESCONFIADOS:
SON HIPERSENSIBLES:
Toman como virtud ser muy objetivos y poco dados a las emociones de ternura (lo cual creen
que es una debilidad).
Aparentan frialdad porque en el fondo son frágiles. Sin embargo, pueden aprender a ser
despiadados.
No tienen sentido del humor.
Les cuesta participar en grupo, a menos que ocupen una posición dominante.
Pueden ser egoístas y distantes.
Cortesía asimétrica: mostrarse cordial aunque no reciba ninguna cordialidad del paranoico.
Sinceridad y nada de excusas: Hay que reconocer los fallos y disculparse si fuera el caso.
Respeto y nada de bromas.
Estos rasgos se observan sobre todo en profesionales jóvenes, pues en el fondo se trata de una
falta de maduración de la personalidad. Consiste básicamente en una frágil autoimagen que
conduce a no saber lo que se quiere ni a quién se quiere, con fuertes fluctuaciones de la euforia a
la depresión.
El profesional con rasgos de personalidad inestable o limite es impulsivo en aspectos relativos a su
trabajo pero, lo que es más frecuente, en áreas de su vida personal. Su vida interior está presidida
por impulsos pasionales breves, que se agotan como por falta de pilas, pero tan intensos que no
sabe renunciar a ellos y que además le proporciona lo único que realmente le interesa: emociones
extremas.
No toleran la soledad. Pueden lanzar proyectos irrealizables, entusiasmar a colegas, organizar
reuniones inútiles y en el fondo todo es para sentirse rodeados haciendo cosas.
La Envidia
Si la envidia fuera tiña cuántos tiñosos no habrían, reza un viejo refrán venezolano. Y es que la
envidia, al igual que el amor, es un sentimiento que ha acompañado al hombre desde el principio
de sus días.
Desde el mismo momento en que la culebra envidiosa hizo que Eva mordiera el fruto del árbol
prohibido, el hombre ha sido envidioso y envidiado. Pero, ¿Qué es la envidia? Algunos la definen
como el sentimiento de pesar, de ira o de codicia, por el bien ajeno, que lleva al envidioso a sentir
gran cantidad de emociones negativas por la persona envidiada. Hay quien la define como una
conducta no asertiva acompañada del miedo a la pérdida de afectos y de posesiones. Otros la
definen como una especie de ira pasiva.
Friederich Nietzsche, en su libro "La Genealogía de la Moral", define la envidia como el instinto de
la crueldad que revierte hacia atrás cuando ya no puede seguir desahogándose hacia afuera. Con
ella el alma humana se ha vuelto profunda y malvada, es la fuente de la nueva valoración: el
resentimiento, que se vuelve creador del odio reprimido y la venganza, del débil e impotente.
Si nos remontamos a la historia del principio de nuestros días, vemos cómo el primer caso de
envidia se presenta con Caín y Abel.
Según el Génesis IV, Caín, cegado por la ira, se dejó llevar por la profunda envidia que sentía por
su hermano Abel y lo asesinó.
Saúl, hijo de Kish, quien es considerado por algunos como el primer Rey de Israel en el año 1.000
a.c., fue traicionado por Samuel, quien después de ayudarlo en su gesta, se opuso al desarrollo de
la monarquía buscando limitar el poder del nuevo Rey.
En el libro "La República o el Estado", de Platón, vemos cómo este filósofo, a través de los
diálogos de Sócrates con los sofistas, definió la envidia cuando explica que el alma se dividía en
tres partes: La primera, aquella por la que el hombre conoce (la razón o el conocimiento). La
segunda, por la que el hombre se irrita (las emociones). Y la tercera, tenía demasiadas formas
como para que pudiera ser comprendida bajo un nombre en particular. Platón la define como la
amiga deseosa de la adquisición de gloria y de lucro.
En este mismo libro vemos cómo los sofistas, llevados por la envidia que sentían hacia Sócrates,
debido a su sabiduría y su amplia noción del bien y el mal, de lo justo y de lo injusto, hicieron que
éste bebiera la cicuta que le causó la muerte.
Wolfang Amadeus Mozart fue altamente odiado y envidiado por la genialidad que desde pequeño
lo acompañó en la composición de música que hacía para las cortes de Austria en el siglo XVIII,
especialmente por Antonio Salieri, quien arraigó dentro de sí un profundo odio hacia Dios, pues
creía que éste había mandado a "su criatura" (Mozart) para desplazarlo.
En la película "Amadeus", vemos cómo a través de la narración cinematográfica, Salieri habla con
Dios diciéndole "eres injusto, vengativo y malo. Te bloquearé, lo juro. Le haré mucho daño a tu
criatura en la tierra hasta donde pueda hacerlo y voy a arruinar tu encarnación", refiriéndose a
Mozart.
El desarrollo de la envidia
Muchos son los momentos en que la envidia puede aflorar. La llegada de un hermanito, por
ejemplo, causa en el primogénito sentimientos de envidia, pues la atención y el afecto de los
padres inevitablemente se desviará hacia el nuevo miembro de la familia. Esta inseguridad puede
generar en el hermano mayor la necesidad destructiva de dominar al hermano menor. El
resentimiento hacia el "hermanito" no requiere necesariamente un fundamento racional pues éste
puede darse aún cuando la atención de los padres y los recursos económicos sean abundantes
para ambos hijos.
Pero este sentimiento de ira podría surgir cuando existe un vacío de amor de padres por lo que, en
este particular, tanto el padre como la madre tienen que estar atentos. Sin embargo, aún cuando la
dominación del hermano mayor es más frecuente no quiere decir que no suceda lo contrario. En
ocasiones el hermano menor puede ser más brillante, más ingenioso, más locuaz o del sexo
preferido de los padres y puede utilizar estas virtudes para dominar al hermano mayor,
especialmente si la diferencia de edad es poca entre ambos.
Es aquí donde la labor de educación de la autoestima de los niños por parte de los padres es
fundamental y prioritaria para evitar estos sentimientos de envidia entre hermanos.
Pero no solamente en el ámbito del hogar pueden generarse sentimientos de envidia. Con mucha
frecuencia vemos que en el campo profesional este sentimiento es más generalizado. En los
entornos políticos y artísticos predominan las intrigas producto de las envidias. En el mundo
del fashion o el modelaje los resentimientos generados por la envidia son el pan de cada día, pero
en todos los campos profesionales existe el deseo de sobresalir a toda costa, incluso destruyendo
a las personas sobresalientes que son las víctimas de este sentimiento.
Eduardo Liendo, autor del libro "Los Platos del Diablo" une su talento al cineasta Thaelman
Urgelles para realizar la película del mismo nombre en la que se presenta la envidia como una de
las posibilidades de esta obra. Liendo nos comenta que es una película descollante, pues el
sentimiento de deseo de fama y trascendencia a cualquier precio hace que un autor modesto
sienta envidia por un escritor sobresaliente llevándolo al plagio y al asesinato. Por su parte,
Urgelles manifiesta que "la envidia es un sentimiento que existe y que está más difundido de lo que
uno pueda imaginarse".
El "mal de ojo"
Con esta denominación los venezolanos le pusimos nombre a la envidia ¿Quién de nosotros
alguna vez no utilizó la manito de azabache? Nuestro pueblo, creyente del "mal de ojo", utiliza las
llamadas "contras" que evitan ser blanco de éste. La mano de azabache es sólo una. También
existen los lazos rojos, las bolsitas con dientes de ajo, loscollares con hilo de espina de pescado,
las calabazas o auyamas en nuestras casas y hasta las pepas de zamuro, que impiden ser
víctimas de los sentimientos negativos unidos a la envidia. Hasta las personas religiosas usan
escapularios.
Envidiosos y envidiados
Cuántas veces no hemos escuchado expresiones como ¡Qué casa tan bella tiene fulanito... cuánto
lo envidio! Y así con cosas como una automóvil, el éxito profesional, la suerte, la belleza, etc. que
tienen algunas personas. Pero nos hemos puesto a pensar en cómo es la persona que envidia
estas cosas.
En líneas generales el envidioso es una persona con baja autoestima que vive deseando el logro,
los reconocimientos y las cosas materiales de los demás. En la mayoría de los casos son
mediocres, tienen poca capacidad para generar ideas y muy por el contrario les gusta robar ideas.
Son amigos de ganar indulgencias con escapulario ajeno, critican destructivamente y son
propensos al fracaso. Siempre se sienten víctimas, son desorganizados, menos inteligentes y en el
mayor de los casos son personas pasivas, retraídas y no liderizan. Les gusta la intriga y el chisme.
Es servil, adulador o jala mecate e hipócrita. Además, la venganza es su mejor arma para destruir.
Por su parte, la persona blanco de las envidias, por lo general es exitosa, trabajadora y con una
gran capacidad de liderazgo, producto de una autoestima elevada y de una profunda creencia en sí
misma.
Los envidiados son personas talentosas, con una dosis de ingenio, capaces de tomar decisiones,
asumir retos y responsabilidades. Generalmente fijan posición ante las cosas y la vida, pero si se
equivocan son capaces de rectificar, lo que las hace personas con sentido autocrítico. Son
sociables, con buen sentido del humor, de buen carácter y siempre están dispuestas a colaborar.
Tienen gran amplitud de pensamiento y no ejercen la venganza.
Ahora que ya los conocen, pregúntese en qué lado quiere estar, en el los envidiosos o en el de los
envidiados. La decisión depende de usted.
El enfoque psicológico
Para la psicología conductual, cada caso es único y particular y la persona envidiosa es tratada con
encuestas que miden el grado de envidia que siente en este momento. Se estudia la persona paso
a paso sin interpretar lo que es ésta, buscando la eficacia en el tratamiento a seguir, para
incorporarla en el mundo de la asertividad, aprendiendo a tener coherencia entre lo que piensa,
siente y hace.
"La evolución del individuo tiene mucho que ver en este problema de la envidia. En la medida que
el ser humano tenga mayores destrezas, piense mejor, domine sus emociones y sepa como
comportarse en situaciones sociales, en esa medida se planteará si el envidiar a alguien y desear
sus bienes, sus éxitos profesionales y personales, será una prioridad en su vida. Si se convierte en
una obsesión, se convierte en un problema importante y si se trata de envidias pasajeras, se puede
decir que es característico del ser humano que puede querer cosas y desearlas".
La Mentira
Una de las actitudes más perniciosas y que más molesta a los seres humanos es ser víctima de
una mentira. Pero cuando se hace un análisis más profundo de ella, podemos encontrar sorpresas
sobre su verdadera esencia y, sobre todo, en la importancia que tiene en nuestras vidas en pareja,
en familia, en comunidad, en nuestras relaciones de trabajo. La mentira, sin duda alguna, es una
parte importante con la que nos enfrentamos cotidianamente en la vida.
El acto de mentir se define como la intención deliberada que tiene una persona de engañar otra. La
mentira viene a ser simplemente, algo que no es verdad, que no es real.
Existen dos formas fundamentales de mentir: a través del ocultamiento y a través del acto mismo
de falsear. El mentiroso que oculta, retiene cierta información sin decir en realidad, algo que falte a
la verdad. El que falsea da un paso adicional: no sólo retiene información verdadera, sino que
presenta información falsa como si fuera cierta.
Para que un acto de mentira se concrete, a menudo, el mentiroso combina ambas formas de
engaño, pero en muchas ocasiones, se conforma simplemente con el ocultamiento, pues muchos
consideran que ocultar información no es mentir.
Cuando un mentiroso está en condiciones de mentir, por lo general prefiere ocultar y no falsear. En
primer lugar, porque resulta más fácil: no existen historias que inventar ni posibilidades de ser
descubierto. Por otra parte, el ocultamiento parece menos censurable. Es pasivo, no activo y los
mentirosos suelen sentirse menos culpables cuando ocultan que cuando falsean, aún cuando sus
víctimas resulten igualmente perjudicadas.
Por otra parte, las mentiras por ocultamiento son mucho más fáciles de disimular una vez
descubiertas. El mentiroso no se expone tanto y tiene muchas excusas a su alcance: su ignorancia
sobre el asunto, o su intención de revelarlo más adelante, o simplemente "se le olvidó".
Existen mentiras que de entrada obligan al falseamiento y para las cuales el ocultamiento
simplemente no basta. Por ejemplo, si alguien pretende obtener un empleo mintiendo acerca de su
experiencia laboral, con el ocultamiento sólo no le bastará: deberá ocultar su falta de experiencia
pero además, tendrá que elaborarse una historia de experiencia laboral previa.
También se apela al falseamiento, por más que la mentira no lo requiera en forma directa, cuando
el mentiroso quiere encubrir las pruebas de lo que oculta, necesario fundamentalmente cuando lo
que se quiere ocultar son emociones. Es muy difícil ocultar una emoción actual, en especial si es
intensa. El terror es menos ocultable que la preocupación. La furia menos que el disgusto. Cuanto
más fuerte sea una emoción más probable es que se filtre alguna señal pese a los esfuerzos del
mentiroso por ocultarla.
Otra forma de mentir, es la que los expertos en el arte del engaño llaman "medias verdades" o
"verdades retorcidas", de tal modo que la víctima no la crea. En la primera, cuando la persona
engañada emplaza al mentiroso acerca de un asunto, éste no lo niega, por el contrario le da la
razón a su víctima, pero hasta cierta parte de la historia. La otra parte es mentira. De esta manera,
la persona engañada cree en la verdad de las palabras del mentiroso.
En el caso de las verdades retorcidas, el mentiroso dice la verdad de tal modo que la víctima no lo
crea, es decir, dice la verdad falsamente. Es el caso del esposo que llega tarde a la casa y cuando
su mujer el pregunta en dónde estaba, éste le contesta: "con mi amante, como me acuesto con ella
todos los días, tenemos que estar en permanente contacto". Esta exageración de la verdad pone
en ridículo a la esposa y le dificulta proseguir con sus sospechas. También servirá para el mismo
propósito un tono de voz o una expresión de burla.
En la mentira racional, lo básico es que lo que se dice, se siente o se hace, se contrapone con la
verdad racional. Se falsea la verdad por algún interés. Es más profunda, mucho más malvada, es
la mentira hecha para dañar a los demás. Es el caso de una amiga envidiosa que le dice a otra que
su marido la engaña con el propósito deliberado de causar daños en su matrimonio.
La mentira emocional, en la que lo básico es que, lo que se dice, se siente o se hace no concuerda
con la situación emocional del mundo afectivo. Un ejemplo de esto podría ser el caso de los
esposos que cuando llegan a la casa tratan de parecer enojados, por alguna mala situación en el
trabajo, el tráfico pesado o cualquier otra circunstancia, cuando en realidad estaban en una fiesta
jugando dominó con sus amigos, o simplemente pasándola bien con su amante. Tratar de parecer
enojado, no es fácil, pero ayuda mucho si además se frunce el ceño.
Y el tercer tipo de mentira, que es mucho más elaborada, es la mentira conductual en la que se
trata de actuar o dejar actuar de forma deliberada para decir que somos lo que no somos. Es el
caso del galán vanidoso de mediana edad, que la oculta ante su novia o amante, tiñéndose las
canas y afirmando tener siete años menos.
En más de una oportunidad hemos escuchado decir que las mentiras tienen patas cortas, pues en
ocasiones se descubren más rápido de lo que pensamos. Las mentiras fallan por muchas razones.
A veces, la víctima del engaño descubre accidentalmente la verdad al encontrar una carta de amor
escondida, una mancha de pintura de labios o al escuchar una conversación íntima por el teléfono
auxiliar que levantó al mismo tiempo que su pareja.
También puede ocurrir que otra persona delate al mentiroso: un colega envidioso, una esposa
abandonada, un informante que ha sido pagado, son algunas de las fuentes básicas para descubrir
un engaño.
Sin embargo, la persona mentirosa también se delata por múltiples pistas como un cambio en la
expresión facial, un movimiento del cuerpo, la inflexión de la voz, el hecho de tragar saliva, un ritmo
respiratorio excesivamente profundo o superficial, largas pausas entre las palabras, un desliz
verbal, una microexpresión facial o un ademán que no corresponde.
Ahora bien, ¿Por qué los mentirosos no pueden evitar estas conductas que los delatan? Las
razones son dos: una de ellas ligada a los pensamientos y otra a los sentimientos.
Los errores se deben a la dificultad de ocultar las emociones o de inventar emociones falsas. No
toda mentira lleva consigo una emoción, pero las que sí, causan al mentiroso graves problemas.
Cuando se despiertan emociones, los cambios sobrevienen casi al instante sin dar cabida a la
deliberación. El pánico que siente el mentiroso de ser descubierto produce señales visibles y
audibles, pues es algo que está más allá de su control.
Las personas no escogen deliberadamente el momento en que sentirán una emoción. Ocultar una
emoción no es fácil, pero tampoco lo es inventar una no sentida, aunque no haya otra emoción que
disimular con ésta. En este caso, el falseamiento se hace tanto más arduo cuanto mayor es la
necesidad que existe de él, especialmente si éste contribuye a ocultar otra emoción.
Las mentiras relacionadas con pensamientos no involucran emociones. Son las mentiras acerca de
planes, ideas, acciones, intenciones, hechos o fantasías. Defender la verdad es mucho más
complicado que decir una mentira en este caso. Por ejemplo, el que plagia oculta que ha tomado
una obra ajena presentándola como propia, mintiendo sin sentirse culpable.
Mentira y personalidad
Para Roberto De Vries, médico psiquiatra, quien nos acompañó la semana pasada en el ciclo de
la mentira que realizamos en nuestro programa "Cita con los Psicólogos", los seres humanos
decimos, sentimos y hacemos mentiras en muchas épocas de nuestras vidas.
"Así, el niño es mentiroso en la misma medida en que sus fantasías se hagan presentes para
confundirlas con realidades. El adolescente es un mentiroso en la medida en que su encuentro con
el mundo real, cause frustraciones. El joven es mentiroso, en tanto y en cuanto no se sienta capaz
de confrontar las verdades que le adversan. El adulto es mentiroso cuando no ha logrado superar
los obstáculos que le ha puesto la vida y por lo tanto para sentirse el triunfador que nunca ha sido,
engaña. Por último, el anciano es mentiroso cuando no se perdona los errores que ha cometido en
su vida", apunta De Vries.
De acuerdo con esto, en la misma proporción en que el niño aprenda a diferenciar el mundo real de
sus fantasías, que sepa enfrentar sus diferencias con los demás para irlas comprendiendo y
confrontando en la juventud y la adultez y en la misma medida en que los ancianos se hayan
sentido valiosos, triunfadores en la vida, se podrá confrontar la posibilidad de la mentira como una
traición destructiva.
Mentira y profesión
Considera De Vries que un escritor tiene que hacer creíble la historia que cuenta a través de
conocimiento racional, del manejo emocional y de la credibilidad accional.
Un político tiene que hacer creíble su mensaje emocional de trabajo por el grupo, a través de
mensajes racionales, honestos y de acciones acordes con lo que dice sentir.
Un actor tiene que hacer creíble -a través de sus acciones- una realidad que le es ajena a su
personalidad, a través de una gran honestidad y de una gran sinceridad.
"Por otra parte, todos los que trabajen con las ciencias y la tecnología tienen que ser
fundamentalmente honestos".
Existen muchas clases de mentiras, entre las que se cuentan los chismes, los rumores, las
murmuraciones y las tan nombradas "mentiras blancas o altruistas" que se dicen en casos
extremos, como el del niño que pierde sus padres en un accidente y cuando recobra la conciencia,
al preguntar por ellos, sus médicos le dicen que están bien, pese a que habían muerto. Pero en
líneas generales, la mentira daña la relación de confianza en la familia, en la pareja, el trabajo y en
general, en todos los aspectos de nuestra vida.
La mentira puede hacer daño a quien la recibe, pero a quien más perjudica es al mentiroso, pues
se convierte en una persona poco seria, digna de poca confianza y credibilidad. Muestra de ello es
que políticos y empresarios, entre otros, han sido víctimas de su falsa forma de llevar la vida y su
trabajo. Recordemos aquel famoso refrán que dice "en la persona mentirosa, la verdad se vuelve
dudosa". A eso nos lleva la mentira.
Todos saben que el colmo del exhibicionismo es un caso de policía: mostrar, de modo agresivo, los
órganos genitales en público. Es como una forma de decir: "Yo existo y poseo el objeto
permanente del deseo ajeno". La sicología experimental considera, según los estudios de Dollard,
Miller y Sears, que toda forma de agresión presupone una frustración. Según eso, la tendencia al
exhibicionismo es un síntoma de inmadurez.
En la formación de la personalidad, la fase del exhibicionismo señala el corte del cordón umbilical;
es cuando el niño toma conciencia de la alteridad de las relaciones humanas. Quiere verse como
ser independiente, dotado de voluntad propia y, al mismo tiempo, centralizando sus atenciones. Al
darse cuenta de que no todas las miradas imitan a la de su madre, que se centra en él, el niño
exige, por medio del exhibicionismo, que su presencia sea notada. Como alerta Piaget, el niño se
vuelve objeto de su propia atención y reacciona como si no soportase la idea de que el mundo mira
en otras direcciones. Se podría decir que se trata de un momento de cambio copernicano en la
formación de la personalidad, en el que la autoimagen ptolemaica -la de quien se considera el
centro del universo- se rompe ante el sorprendente descubrimiento de que hay incontables centros
mirando en diferentes direcciones. Aunque no todos logran ingresar a la fase galileana; algunos se
hacen adultos sin poder superar el universo emocional ptolemaico.
Extensiones y frustraciones
Carente de sí mismo, siempre quiere sorprender, ocupar todos los espacios, contemplarse a sí
mismo en el altar erigido por sus gestos espectaculares. No quiere ser sólo contemplado y adorado
por los otros. Insiste en ser simultáneamente objeto venerado por la mirada ajena y por la suya
propia. En ese sentido, en el centro de sus sueños no están los ideales que profesa o el amor que
jura, sino su figura misma. Todas sus motivaciones "altruistas" comienzan y terminan en su ego.
En la vida diaria el exhibicionista no dialoga, se impone. Cuando escucha es con la mente centrada
en sí mismo y no en los argumentos del interlocutor. Cuando habla, cree más en la fuerza
simbólica del sonido de su voz que en la lógica de su argumentación.
Lo que más teme el exhibicionista es enfrentar las situaciones- límite de la vida. Para él el dolor, el
fracaso, la necesidad y la muerte son insoportables y, con miedo al sufrimiento derivado de la
decisión de asumirlas, se escabulle, como si el lado trágico de la vida no le mereciera respeto.
Huye sicológicamente cuando surge en su camino alguna forma de limitación o de necesidad. Es lo
que el sicoanálisis freudiano califica como negación. Imita al avestruz, ocultando la cabeza en su
propio ego, como si la vida fuera siempre fiesta, y nunca féretro. Pero como en la vida la culpa que
se contrae por omisión es incomparablemente mayor que la cometida por trasgresión, el
exhibicionista lucha con sus eventuales sentimientos de culpa accionando el mecanismo de
proyección de su autoimagen.
Ante la miseria ostenta riqueza; frente a la corrupción se constituye en paradigma moral; entre
tantos hambrientos malgasta salud; en una situación de debilidad arremete como fiera. Se ofrece
como referencia catártica a todos los que viven en necesidad. En él todo es completo y los
necesitados lo miran como el niño al Superhombre que encarna sus fantasías omnipotentes.
Karen Horney mostró que tales proyecciones alucinatorias, en las que se pierden los límites entre
sueño y realidad, son típicas de situaciones sociales conflictivas en las que el individuo sólo
reencuentra su equilibrio síquico alienándose. Por eso, el sistema capitalista manipula esa
alineación colocando a las personas en condiciones de perpetua frustración -riquezas inaccesibles,
etc.- y, al mismo tiempo, ofreciéndoles satisfacciones ficticias, como en la publicidad y en las
telenovelas.
El exhibicionista es, por carácter, detallista. Desde la hebra de pelo fuera de lugar hasta el cuadro
torcido en la pared, todo le irrita cuando no corresponde a su gusto, pues él quiere verse en el
orden circundante. El mundo es extensión de su figura. Y el caos es su infierno, porque estropea el
escenario cuyo centro ocupa él.
En suma, el exhibicionista no se admite como uno entre los demás. Todos, quiéranlo o no, están
obligados a contemplar su venerable figura -fuente de vida y de placer... de él-, corriente
aprisionadora para quienes se dejan subyugar, espada mortal para quienes se atreven a mirar en
otras direcciones.
El Perfeccionismo
Buena parte de las personas inmaduras e inseguras que tienen verdadero pánico al fracaso,
aunque suelen aparecer como personas de éxito y que jamás se sienten satisfechas por nada, son
perfeccionistas. Valoran las cualidades personales a partir de categorías absolutas y padecen de
verdadera adicción a la perfección, porque son esclavas del pensamiento distorsionado y
dicotómico todo-nada.
Para decirlo de manera más clara, el perfeccionista no soporta la idea de cometer errores, cree
que todo debe hacer1o a la perfección y si un trabajo no le sale p1uscuamperfecto, queda sumido
en un estado de tensión y de nerviosismo que le lleva a considerarse un fracasado o un inútil. Si
comete un error, si cuanto emprende no le sale completamente bien, si no es el mejor en su
trabajo, se viene abajo, se desmorona y piensa que todo cuanto ha hecho hasta ese momento, por
bueno y meritorio que sea, no cuenta, no sirve para nada.
El perfeccionista no consigue aceptar una rea1idad que asume y que ve con claridad meridiana
toda persona con un mínimo sentido común: Que es imposible que todo, absolutamente todo,
sa1ga bien; lo mismo que es imposible que todo salga mal, rematadamente mal. Comprenderá el
lector que cualquiera que pretenda alcanzar siempre el absoluto, necesariamente se sentirá
insatisfecho y desilusionado porque nunca considera suficientes los éxitos obtenidos. Los mayores
logros tienen a1gún fallo o deficiencia y difícilmente la realidad de cada ida se acerca ni de lejos a
lo que espera o imagina el perfeccionista.
El gran error del perfeccionista es interpretar los fallos y equivocaciones como fracaso, pero
comete además otros dos errores que le impiden salir de ese paralizante y desmotivador estado.
Uno es que en lugar de adaptarse a la realidad, pretende en vano que la realidad se adapte a él, a
su modelo ideal. Otro, considerar que optar por un término medio es tanto como condenarse a la
resignación, a la tibieza y a la mediocridad, lo que le parece cobarde y humillante.
El perfeccionista tiene que llegar a ver con claridad que la aceptación de la realidad y la
conformidad de quien espera de la vida lo que pueda ofrecerle, superándose en lo posible, pero sin
perder la alegría y el disfrute de lo que se es y de lo que se tiene, es la manera más sensata, sana
e inteligente de vivir.
Detallo a continuación algunas consideraciones que llevan a optar por la excelencia (hacer lo que
se pueda) en lugar de habituarse al perfeccionismo.
Seguramente en lo más profundo de esa falta de humildad del perfeccionista se encuentra un ser
humano especialmente temeroso e inseguro que necesita desesperadamente aparecer como el
mejor para llenar el vacío inferior de la verdadera confianza en sí mismo y del auto amor.