EL SEÑOR DE LAS MOSCAS.

VALENTINA LÓPEZ HERNÁNDEZ.

ALEJANDRO GRAJALES ZULUAGA.

NATALIA OROZCO IDARRAGA.

BRITNEY ARANGO SANDOVAL.

ZCHARICK VELEZ ROJAS.

DOCENTE

ANA LUCIA SANÍN.

PSICOANÁLISIS.

UNIVERSIDAD CATOLICA LUIS AMIGÓ.

MANIZALES, CALDAS.

2023
 Visión psicoanalítica del señor de las moscas

La película “el señor de las moscas” fue publicada por primera vez en 1954 po

r el autor William Golding, mientras este estaba y era parte de la Marina Real Británic

a durante el periodo de la Segunda Guerra Mundial. Consiste en un grupo de niños de

una escuela, ellos sobreviven a un accidente aéreo en el cual se ven envueltos, llegan a

una isla donde están sin comida, sin un adulto que los oriente, se encuentran solos, par

a ellos es muy confuso en su primer momento; Se deberán enfrentar a ciertas circunsta

ncias que los pondrán a hacer elecciones difíciles y conflictos morales, estas harán enc

arar pulsiones reprimidas.

En este orden de ideas, al analizar, la película " El señor de las Moscas" desde

una mirada psicoanalítica, surgen una resonancia en situaciones en particular, tales c

omo, el comportamiento de un grupo de personas al verse en situaciones de peligro y c

ómo va cambiando su forma de actuar, sus valores y principios por el cambio de persp

ectiva, que síntomas se van presentando en cada uno de los integrantes de este grupo y

como cada uno va enfrentando lo que sucede, el poder de la persuasión, los deseos rep

rimidos, los actos fallidos y los impulsos por encontrar la aceptación y el apoyo del gr

upo en general, ya sea como en un inicio, al tratar de encontrar un líder para lograr así

un poco de control y orden sobre todo lo desconocido y después el cambio de roles el

cual va a presentar el principio del desorden de todo lo que se había construido.

En la película, se evidencia desde cada uno de los personajes todas las facetas

a las que se enfrenta el hombre a lo largo de su vida. Seguidamente, se aborda aquellas

situaciones en particular y como vemos que esto se irá relacionando con aquello que e

mpezamos a analizar desde las perspectivas de Freud y sus escritos.

a psique y las relaciones entre el Yo, el Ello y el Superyó, En la película, el personaje

de Ralph podría ser una representación del Yo ya que él trata de mantener el orden y l

a civilización en la isla, lo que sería una función del Yo de mediar entre el Ello y el Su

peryó. El personaje de Jack podría ser considerado una representación del Ello, ya que

se deja llevar por impulsos más primitivos y busca la satisfacción inmediata de deseos

a través de la caza y la violencia. El Superyó representaría a Porky por su conciencia,

moral, buscando cumplir con las normas y el respeto a las reglas.

El ello tiene características como el desplazamiento y la condensación principi

o de placer, que gobierna de manera irrestricta el decurso de los procesos en el ello, su

stituyéndolo por el principio de realidad, que promete más seguridad y mayor éxito (F

reud, 1932)

El yo según Freud es un esclavo de las dos instancias (ello-superyó) y de las co

ndiciones del mundo exterior también lo define como la suma de identificaciones, cap

as donde la suma de estas da como resultado el contacto con la realidad, es en esta part

e de la personalidad donde los mecanismos de defensa se encuentran y se activan (Fre

ud, 1932)

Por último en el ello, se manifiesta cuando se siente la inclinación de hacer alg

o que promete un placer, pero se omite con el fundamento de que la conciencia moral

no lo permite, y tras el acto ella se castiga con penosos reproches, hace sentir el arrep

entimiento por él, es también el portador del ideal del yo con el que el yo se mide, exp

resa la admiración que el niño se le veía en ese tiempo por los padres, naciendo así un

sentimiento de inferioridad y culpa que proviene del vínculo del yo con su superyó, (F

reud, 1932).
 Sabemos que la invitación a la renuncia instintiva y la imposición de ésta despi

ertan la misma hostilidad y los mismos impulsos agresivos, que sólo en una fase

posterior de la evolución psíquica llegará a expresarse como sentimiento de culpabilid

ad, como nos dice Freud en el texto sobre la conquista del fuego Prometeo renunció a

sus instintos a la hora de inhibirse de apagar su fuego, así mismo se analiza el fuego c

omo dador no solo de calor y protección sino símbolo de poder, al cual un grupo de ni

ños procuraron más saciar sus instintos que aguardar el fuego el cual les representa su

salvación por su humo que fuese visto a lo lejos.

De acuerdo con lo anterior Freud (1932) Y, por otra parte, esto concuerda con l

o que sabemos y esperábamos. Sabemos que la invitación a la renuncia instituir y la i

mposición de ésta despiertan la misma hostilidad y los mismos impulsos agresivos, qu

e sólo en una fase ulterior de la evolución psíquica llegarán a expresarse como sentimi

ento de culpabilidad. (p.3-4).

Desde otro punto de vista, se destacan algunos elementos simbólicos como la

Caracola, es usada como elemento de comunicación, ya que quien la tuviera era el que

tenía el poder de hablar, también para convocar las reuniones y mantener un orden, a

medida que pasa la película va perdiendo su poder simbólico ya que se pierde el orden

y la civilización.

Las gafas, es el único medio de los niños usado para proyectar la luz del sol so

bre la madera y poder obtener fuego. Cuando los niños las destruyen, simboliza la crec

iente falta de moral y la pérdida de la racionalidad en la isla. Del mismo modo, el seño

r de las moscas fue una figura usada como proyección para justificar y personificar los

miedos, la violencia y la brutalidad que yacen en lo más profundo de la psique de los n

iños.
 Tótem con cara de marrano, al principio se presenta como un objeto inocente,

creado por los niños con la intención de ofrenda, a medida que la civilización en la isl

a se desintegra, el tótem se degrada, se cubre de moscas y se convierte en un símbolo

de la pérdida de valores;

El fuego es símbolo de protección, para señalar a posibles rescatistas, como fu

ente de calor y luz en la noche, mantenerlo también era control y poder, por el contrari

o que al final la creación de incendios simboliza la liberación de los instintos más pri

mitivos y destructivos de los niños y los sueños de Simón, especialmente su encuentro

con la "cabeza del Señor de las Moscas", simbolizan la lucha interna de los personajes,

los deseos y temores reprimido.

Ahora bien, en la teoría freudiana es importante resaltar que la película ilustra

cómo la ausencia de control social y presión de supervivencia lleva a este grupo de niñ

os a actuar con agresión y violencia lo que se llama en la teoría de Freud instinto de m

uerte, Freud argumenta que la cultura y la civilización imponen restricciones a los imp

ulsos naturales, este conflicto entre los deseos individuales y las normas sociales son u

na gran fuente de malestar y se ve reflejado en la película cuando uno de los niños qui

ere tener la voz y el poder y los demás niños se imponen.

Según Freud (1929) La cultura desvía energía psíquica de la sexualidad debido

a la necesidad económica, y establece normas para lidiar con las tendencias agresivas

en las relaciones sociales. Además, recalca que la cultura se ve obligada a realizar múl

tiples esfuerzos las cuales pueden poner barreras a muchas de las tendencias agresivas

del hombre, para que así este pueda dominar sus manifestaciones mediante formacion

es reactivas psíquicas.

En contraste a la película y la teoría freudiana, se evidencia el principio del pl

acer vs. El principio de realidad; Freud introduce la idea de que el individuo opera baj
o el "principio del placer", buscando la satisfacción inmediata de deseos, mientras que

la cultura impone el "principio de realidad" que implica posponer la gratificación y se

guir normas sociales.

Según lo anterior, el desarrollo cultural impone restricciones, y la justicia exig

e que nadie escape a ellas. Cuando en una comunidad humana se agita el ímpetu libert

ario puede tratarse de una rebelión contra alguna injusticia establecida, favoreciendo a

sí un nuevo progreso de la cultura y no dejando, por tanto, de ser compatible con ésta;

pero también puede surgir del resto de la personalidad primitiva que aún no ha sido do

minado por la cultura, constituyendo entonces el fundamento de una hostilidad contra

la misma (Freud, 1929 , P.18)

Al no tener en su primer momento una figura representativa de autoridad se

pierden los valores y el significado de moralidad, representando una sociedad sin

conciencia, se busca una forma de tener un control de la sociedad creada y así

encontrar una figura que brinde una guía entonces se da la tarea de buscar un líder el

cual sería Ralph el cual es escogido por la comunidad.

Es increíble ver cómo de acuerdo a su crianza y su forma de enfrentar los

diferentes desafíos que presenta el entorno, hay algunos niños que son más

responsables y toman el papel de cuidadores y buscar la forma de sobrevivir en una

comunidad organizada y justa sin embargo hay otros niños que al no tener supervisión

su forma de reaccionar es por la violencia, falta de empatía y la poca tolerancia.

Desde el texto de psicología de las masas y análisis del yo de Freud se puede

entender que dentro de la sociedad el individuo crea la manera de evitar la satisfacción

de sacar a la luz sus deseos reprimidos para así encajar en lo que se considera correcto

y aceptable dentro de la comunidad, dentro del dominio de la psicología colectiva se

crea un pensamiento de “masa psicológica” lo que les permite unirse de manera

deseada y sentirse socialmente aceptado.

Al ver esta perspectiva desde la película “el Señor de las Moscas” se analiza

una perspectiva que freud que llama inducción directa de las emociones la cual va a

indicar que se quita la resistencia a los deseos y el individuo presenta la incapacidad

de mantener una actitud crítica como vemos en la película los niños al no tener una

figura autoritaria representativa genera un descontrol de emociones y sensaciones

nuevas las cuales van a llevarlos a tomar decisiones irracionales esto se convierte para

ellos en una especie de poder invencible y de carácter peligroso pues para estos hay un

poder ilimitado de dar órdenes y hacer cosas que normalmente no podrían hacer, por

ende cuando un solo individuo de la comunidad deja de ser de cierta manera racional

hay una inhibición colectiva la cual permite que todos acudan á sus deseos y pulsiones

reprimidos y haya una disminución de la conciencia lo cual va a llevarlos como lo

demos en la película a una situación de caos inminente (Freud,1921).

La película muestra cómo la lucha entre los personajes lleva al deterioro de la s

ociedad y al surgimiento de la violencia. En resumen “El Señor de las Moscas" refleja

aspectos de la teoría freudiana al explorar la psicología y el comportamiento humano e

n un entorno aislado y desafiante debido a que se encuentran sin Ley y orden.

Por otra parte, en términos psicológicos y de cultura, se destaca la formación d

e la identidad, a medida que los niños se vuelven más salvajes en la isla, pierden su se

ntido de identidad y asumen roles más primitivos, la historia manifiesta cómo el entor

no y las circunstancias pueden formar el comportamiento humano, a través del ambien

te y las experiencias, que influyen el comportamiento de un individuo.

Para Concluir, se destaca cómo los individuos tienen un lado primitivo y viole

nto que puede surgir de situaciones desafiantes, ya que los personajes están dispuestos
 a hacer lo que sea necesario para sobrevivir, abandonando la moral, actuando de mane

ra incorrecta, haciendo el mal y creando caos; como lo expone Freud en el malestar en

la cultura, el malestar es una parte inherente de la existencia humana, entre la individu

alidad y la sociedad, la represión de los deseos y conflictos internos, son los que hacen

que no se pueda eliminar por completo, sin embargo, se habla de la civilización y la cu

ltura que brindan de alguna manera distintas formas de mitigar o disminuir este malest

ar; la película ilustra de manera simbólica los aspectos más profundos y oscuros de la

psicología humana.

Referencias

Freud, S. (1932). La descomposición de la personalidad psíquica. Obras completas, 17.

Freud, S. (1929). Malestar en la cultura. Luis López Ballesteros (trad) trabajo original publica
do en 1930

Freud, S. (1932). La conquista del fuego. Libros tauro.

Freud, S. (1921) Psicología de las masas y análisis del yo.Traducción José Luis Etcheverry. B
uenos Aires & Madrid.