Tesis Xel
Tesis Xel
Tesis Xel
Grupo:7PV6
Objeto:
LGBT son las siglas que identifican a las palabras lesbiana, gay,
bisexual y transgénero, que además es un movimiento que se conformó
por la lucha de los derechos de igualdad para estas comunidades
sexuales minoritarias.
Cada 28 de junio se conmemora internacionalmente el Día Internacional
del Orgullo LGBT y el uso de las siglas se popularizó a partir de ese
entonces para identificar a esta comunidad.
No obstante, con el pasar de los años y de las nuevas tipificaciones
acerca de las tendencias sexuales de los individuos, la sigla LGBT se ha
modificado por LGBTTTI, por ser más integradora.
Sus siglas incluyen, nombran y representan tanto a lesbiana, gay,
bisexual y transgénero, como a travesti, transexual e intersexual.
Se denomina movimiento LGBT a las actividades e iniciativas sociales y
políticas que luchan por la tolerancia y en contra de la discriminación y la
violencia homofóbica.
Este movimiento busca que se reconozcan e igualen los derechos de las
personas que en representan a dicho movimiento. Este movimiento
busca que se reconozcan e igualen los derechos de las personas que
representan a dicho movimiento.
En años recientes las iniciales LGBT se han utilizado para denominar de
forma inclusiva a todos los individuos y a las comunidades que se
identifican como lesbianas, gay, bisexuales o transgénero o aquellos/as
que tienen dudas acerca su sexualidad y/o identidad de género. No
existe una forma única de ordenar las letras (GLBT, por ejemplo),
algunas personas agregan letras adicionales, incluyendo, por ejemplo,
“I” de intersexo (antes conocido como hermafrodismo), “Q” de queer
(“raro” inglés) o de questioning, y “A” de aliados que no son LGBT pero
que los/las apoyan (LGBTQIA). En Latinoamérica, comúnmente se usa
el término “minorías sexuales”.
Las razones por las cuales algunas personas son LGBT y otras no,
todavía no son comprendidas con exactitud. Lo que se
sabe es que, por lo general, la orientación sexual y la identidad de
género han demostrado ser inmutables a las intervenciones
para modificarlas. De hecho, las terapias “reparativas” o “de conversión”
para cambiar la orientación sexual de una persona que se siente atraída
por personas de su mismo sexo, han sido criticadas por todas las
organizaciones de salud mental como ineficaces y potencialmente
perjudiciales. Además, es incorrecto suponer que todas las personas
LGBT han sido traumatizadas
o abusadas, o que declararse LGBT es un comportamiento rebelde. Las
personas LGBT han existido alrededor del mundo a lo largo de la
historia, aunque el concepto de identificarse
como LGBT o las comunidades LGBT son desarrollos más recientes.
“LGBT” es la sigla que representa a las personas “lesbianas, gay,
bisexuales y transgénero”. Si bien esos términos tienen una resonancia
mundial cada vez mayor, en diferentes culturas pueden utilizarse otros
términos para describir a las personas del mismo sexo que tienen
relaciones sexuales y a las que exhiben identidades de género no
binarias (como los hijra, meti, lala, skesana, motsoalle, mithli, kuchu,
kawein, travesti, muxé, fa’afafine, fakaleiti, hamjensgara y Two-Spirit).
En un contexto de derechos humanos, las personas lesbianas, gay,
bisexuales y transgénero encaran problemas tanto comunes como
distintos. Las personas intersexuales (las que nacen con características
sexuales atípicas) padecen muchos de los mismos tipos de violación de
sus derechos humanos como las personas LGBT, como se señala más
adelante.
Las personas LGBT de todas las edades en todas partes del mundo
padecen violaciones de sus derechos humanos. Son agredidas
físicamente, secuestradas, violadas y asesinadas. En más de un tercio
de los países del mundo se puede arrestar y encarcelar a las personas
(y en al menos cinco países ejecutarlas) por tener relaciones sexuales
privadas y consentidas con personas del mismo sexo. A menudo los
Estados no alcanzan
a proteger debidamente a las personas LGBT contra el trato
discriminatorio en la esfera privada, en particular en el lugar
de trabajo, la vivienda y la atención de la salud. Los niños y
adolescentes LGBT son objeto de intimidación en la escuela y pueden
llegar a ser expulsados de sus hogares por sus padres,
internados por la fuerza en instituciones siquiátricas u obligados a
contraer matrimonio. A las personas transgénero se les suele denegar
documentos de identidad que reflejen su género preferido, sin los cuales
no pueden trabajar, viajar, abrir una cuenta bancaria o acceder a los
servicios. Los niños intersexuales pueden ser sometidos a
intervenciones quirúrgicas y de otro tipo sin su consentimiento informado
ni el de sus padres, y como adultos también son vulnerables a la
violencia y la discrimina.
Referencias:
Lambda Legal. (2013). Conceptos básicos sobre el ser LGBT. Fomentando
Transiciones. https://www.lambdalegal.org/sites/default/files/spa-
vg_conceptosbausicos_final.pdf
López Sánchez, E. (2021). Las cortes supremas y los derechos LGBT en América
Latina.
https://doi.org/10.18042/cepc/rep.194.06
Huellas de la violencia
simbólica en la comunidad
LGBT: implicaciones sociales
Abstract.
La violencia ejercida hacia la comunidad LGBT es un problema social que
requiere ser evidenciado desde los diferentes ámbitos (político, social,
educativo, cultural) con el fin de generar proceso de equidad, justicia, respeto y
buen trato hacia estas personas que al igual que el resto de la humanidad
merecen un trato con dignidad, donde se les observe por sus cualidades,
valores, aptitudes y no por su condición sexual.
Es pertinente para nuestra profesión tratar de entender las relaciones y los
conflictos que se dan dentro de ellas, reconociendo los contextos en los que se
interactúa, las causas y las consecuencias de todo lo que enmarca vivir en una
sociedad, partiendo desde la compresión de la naturaleza del sujeto y sus
procesos de construcción social que definen sentimientos, pensamiento y
formas de actuar frente a los contextos a los que se enfrenta, a partir de lo
anterior y contando con los resultados del análisis de esta información se
pretende generar procesos de transformación en las realidades de los actores
sociales víctimas de violencia y que aportaron sus historias para la
argumentación de la investigación; de este modo proporcionar información
sobre el tema que les permita tanto a los interesados como a las personas que
tengan acceso a este documento, conocer el tema de la violencia simbólica en
relación con la comunidad LGBT , ¿Quién la ejerce?, ¿de que forma se ejerce?
Y las implicaciones sociales para quienes la viven; como también dejar un
referente desde el Trabajo Social sobre el tema de violencia simbólica ejercida
hacia la comunidad LGBT (que se ha venido nombrado como “minorías” por las
diferentes instituciones y que a nuestra consideración ya no lo es) el cual no
solo consideramos interesante, sino que también pensamos es novedoso.
Conclusiones:
Reconocer en los miembros de la comunidad LGBT personas con igualdad de
condiciones y derechos así como los tienen las personas heterosexuales es dar
un paso gigante hacia la construcción de una sociedad igualitaria, pero nos
damos cuenta que no es suficiente cuando encontramos casos de violencia e
intolerancia, insultos, golpes, exclusión y actos simbólicos en los que se
evidencia una carga de la construcción social que hemos realizado frente al
tema de homosexualidad, entonces nos preguntamos ¿Qué mas hay que hacer
para lograr que estas personas sean tratadas dignamente?, una Política
Publica incluyente y coherente podría ser la salida desde el ámbito político,
pero aun más significativo es que se visibilicen desde otros entes
gubernamentales y otras instancias como la educativa, la cultural, la política y
la académica con el fin de darle mayor importancia a la problemática y poderle
dar atención pertinente, o de otra forma se va a seguir en contraste con la
magnitud de la problemática
.
Estigma del sistema de género: aprendizaje de los modelos normativos,
bullying y estrategias de resiliencia.
Abstract.
El presente artículo repasa de manera crítica el estado de la cuestión de la
creación, transmisión aprendizaje y manejo-afrontamiento del estigma y la
discriminación contra las mujeres y las personas LGTBQ. Tras seguir, en el
marco de la psicología social, la historia y usos del concepto de estigma y
considerar las teorías del heterosexismo y genderismo (es el sistema social o
creencia cultural de que el género es binario: es decir, de que existen solo dos
géneros, masculino y femenino) , proponemos el concepto de estigma de
género como término inclusivo de todos los procesos de estigmatización que
afectan tanto a las mujeres como a quienes no se ajustan al modelo
heteronormativo y, por tanto, tienen su origen en el sistema de género. Dentro
de la psicología básica, nos detendremos en el recientemente desarrollado
modelo del condicionamiento evaluativo por considerarlo el más apropiado para
el estudio de la transmisión aprendizaje del estigma de género, pues se centra
en el estudio del aprendizaje del gusto. Seguiremos repasando el bullying de
género como instrumento de aprendizaje y efecto del estigma. Finalmente, tras
apuntar las consecuencias psicosociales del estigma en sus portadores,
atenderemos a las estrategias que estos desarrollan para manejar y
enfrentarse a él. Para ello, seguiremos las novedosas propuestas de la
“psicología positiva”, en particular profundizamos en los conceptos de
empoderamiento y resiliencia.
Conclusiones:
Dado que el proceso de aprendizaje de las normas de género tiene un claro
componente hedónico, el nuevo modelo del condicionamiento valorativo puede
aportar información valiosa sobre los procesos de transmisión aprendizaje de
estas normas e incrementar la libertad en la elección de los individuos al
eliminar coacciones y violencias, especialmente en el sistema escolar.
El bullying o acoso escolar de género no es sólo una manifestación del
estigma, sino uno de los procedimientos fundamentales de su transmisión-
aprendizaje, por lo que la comunidad escolar ha de crear ambientes escolares
que lo impidan, por ejemplo, fomentando grupos de pares inclusivos e
igualitarios, pues los grupos jerarquizados precisan de la distinción del
“nosotros” vs. “ellos”, fomentando la estigmatización y la violencia. Pero la
escuela no solo ha de adoptar un papel reactivo, sino que como parte de una
enseñanza compensadora de las desigualdades, ha de ser, en sí misma, un
modelo de convivencia en el respeto y ha de proporcionar modelos que reflejen
la diversidad y la igualdad, y garanticen la convivencia y el respeto a la
diferencia, incluyendo la diversidad sexo-afectiva y de género. Uno de los
objetivos principales del sistema educativo es el empoderamiento de los
estudiantes, que solo se consigue a través del fomento de la autonomía.
Referencias:
Biglia, B., & Jiménez, E. (2018). Respuestas formativas radicales para abordar un
problema estructural y capilar.
www.usvreact.eu
Barón Vioque, S., Cascone, M., & Martínez, C. (2013). Estigma del sistema de género:
aprendizaje de los modelos normativos, bullying y estrategias de resiliencia.
Politica y Sociedad, 50(3), 837–864.
https://doi.org/10.5209/rev_POSO.2013.v50.n3.41971