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Franco Pérez Irán Galilea

Grupo:7PV6

Pregunta de investigación: Conocer los procesos de


aprendizaje de les alumnes de la UPN de 18 a 23 años LGBT
que sufren violencia.

¿Qué es un proceso de aprendizaje?

 Hergenhahn (1976) define el aprendizaje como “un cambio relativamente


permanente en la conducta ó en su potencialidad que se produce a partir
de la experiencia y que no puede ser atribuido a un estado temporal
somático inducido por la enfermedad, la fatiga o las drogas”.
 Gagné (1965) define aprendizaje como “un cambio en la disposición o
capacidad de las personas que puede retenerse y no es atribuible
simplemente al proceso de crecimiento”.
 Pérez Gómez (1988) lo define como “los procesos subjetivos de
captación, incorporación, retención y utilización de la información que el
individuo recibe en su intercambio continuo con el medio”.
 Hilgard (1979) define aprendizaje por “el proceso de virtud del cual una
actividad se origina o cambia a través de la reacción a una situación
encontrada, con tal que las características del cambio registrado en la
actividad no puedan explicarse con fundamento en las tendencias
innatas de respuesta, la maduración o estados transitorios del
organismo (por ejemplo: la fatiga, las drogas, entre otras)”.
 Lev Semionovitch Vygotski (1836-1934), se refiere al origen social de los
procesos psicológicos superiores. Este nivel histórico-cultural justifica
“los cambios producidos en los procesos mentales humanos, como
consecuencia de la aparición de transformaciones en la organización
social y cultural de la sociedad”, como afirma De
Pablos (1998, 462).
 Piaget (1896) el aprendizaje es un proceso que mediante el cual el
sujeto, a través de la experiencia, la manipulación de objetos, la
interacción con las personas, genera o construye conocimiento,
modificando, en forma activa sus esquemas cognoscitivos del mundo
que lo rodea, mediante el proceso de asimilación y acomodación. (p.04).
Referencias:
PIAGET, J. (1968 a) Psicología de la Inteligencia. Buenos Aires: Proteo.

Aprendizajes: definición, factores y clases.


Federación de Enseñanza de CC, OO. De A. (2009, April). Aprendizaje:
Definición, factores y clases. Temas Para La Educación, 1–6.
https://www.feandalucia.ccoo.es/docu/p5sd4922.pdf

Sarmiento Marisela. (2004). La Enseñanza de las matemáticas y las NTIC una


estrategia de formación permanente [[Universitat Rovira i Virgili]]. In TDX
(Tesis Doctorals en Xarxa). http://www.tdx.cat/handle/10803/8927

Objeto:
 LGBT son las siglas que identifican a las palabras lesbiana, gay,
bisexual y transgénero, que además es un movimiento que se conformó
por la lucha de los derechos de igualdad para estas comunidades
sexuales minoritarias.
Cada 28 de junio se conmemora internacionalmente el Día Internacional
del Orgullo LGBT y el uso de las siglas se popularizó a partir de ese
entonces para identificar a esta comunidad.
No obstante, con el pasar de los años y de las nuevas tipificaciones
acerca de las tendencias sexuales de los individuos, la sigla LGBT se ha
modificado por LGBTTTI, por ser más integradora.
Sus siglas incluyen, nombran y representan tanto a lesbiana, gay,
bisexual y transgénero, como a travesti, transexual e intersexual.
 Se denomina movimiento LGBT a las actividades e iniciativas sociales y
políticas que luchan por la tolerancia y en contra de la discriminación y la
violencia homofóbica.
Este movimiento busca que se reconozcan e igualen los derechos de las
personas que en representan a dicho movimiento. Este movimiento
busca que se reconozcan e igualen los derechos de las personas que
representan a dicho movimiento.
 En años recientes las iniciales LGBT se han utilizado para denominar de
forma inclusiva a todos los individuos y a las comunidades que se
identifican como lesbianas, gay, bisexuales o transgénero o aquellos/as
que tienen dudas acerca su sexualidad y/o identidad de género. No
existe una forma única de ordenar las letras (GLBT, por ejemplo),
algunas personas agregan letras adicionales, incluyendo, por ejemplo,
“I” de intersexo (antes conocido como hermafrodismo), “Q” de queer
(“raro” inglés) o de questioning, y “A” de aliados que no son LGBT pero
que los/las apoyan (LGBTQIA). En Latinoamérica, comúnmente se usa
el término “minorías sexuales”.

¿CUÁNTAS PERSONAS SON LGBT?


Aproximadamente del 5 al 10 % de la
población general es lesbiana, gay, bisexual
o transgénero.
Se estima que los/las adolescentes LGBT son una parte
desproporcionadamente más grande de la población de jóvenes en el
cuidado sustituto y los sistemas de delincuencia juvenil.
Ya que muchos/as jóvenes LGBT se enfrentan a la desaprobación y al
rechazo de sus familiares, estos son más proclives a ser forzados a salir
de sus hogares y terminar en cuidado sustituto o desamparados. Una
vez en cuidado sustituto, los prejuicios en su contra hacen más
complicado el encontrarles hogares permanentes y prolonga su tiempo
en los sistemas de protección de menores.

¿CUÁL ES LA CAUSA DE QUE UNA PERSONA SEA LGBT?

Las razones por las cuales algunas personas son LGBT y otras no,
todavía no son comprendidas con exactitud. Lo que se
sabe es que, por lo general, la orientación sexual y la identidad de
género han demostrado ser inmutables a las intervenciones
para modificarlas. De hecho, las terapias “reparativas” o “de conversión”
para cambiar la orientación sexual de una persona que se siente atraída
por personas de su mismo sexo, han sido criticadas por todas las
organizaciones de salud mental como ineficaces y potencialmente
perjudiciales. Además, es incorrecto suponer que todas las personas
LGBT han sido traumatizadas
o abusadas, o que declararse LGBT es un comportamiento rebelde. Las
personas LGBT han existido alrededor del mundo a lo largo de la
historia, aunque el concepto de identificarse
como LGBT o las comunidades LGBT son desarrollos más recientes.
 “LGBT” es la sigla que representa a las personas “lesbianas, gay,
bisexuales y transgénero”. Si bien esos términos tienen una resonancia
mundial cada vez mayor, en diferentes culturas pueden utilizarse otros
términos para describir a las personas del mismo sexo que tienen
relaciones sexuales y a las que exhiben identidades de género no
binarias (como los hijra, meti, lala, skesana, motsoalle, mithli, kuchu,
kawein, travesti, muxé, fa’afafine, fakaleiti, hamjensgara y Two-Spirit).
En un contexto de derechos humanos, las personas lesbianas, gay,
bisexuales y transgénero encaran problemas tanto comunes como
distintos. Las personas intersexuales (las que nacen con características
sexuales atípicas) padecen muchos de los mismos tipos de violación de
sus derechos humanos como las personas LGBT, como se señala más
adelante.

¿A qué clase de violaciones de los derechos humanos están expuestas


las personas LGBT?

Las personas LGBT de todas las edades en todas partes del mundo
padecen violaciones de sus derechos humanos. Son agredidas
físicamente, secuestradas, violadas y asesinadas. En más de un tercio
de los países del mundo se puede arrestar y encarcelar a las personas
(y en al menos cinco países ejecutarlas) por tener relaciones sexuales
privadas y consentidas con personas del mismo sexo. A menudo los
Estados no alcanzan
a proteger debidamente a las personas LGBT contra el trato
discriminatorio en la esfera privada, en particular en el lugar
de trabajo, la vivienda y la atención de la salud. Los niños y
adolescentes LGBT son objeto de intimidación en la escuela y pueden
llegar a ser expulsados de sus hogares por sus padres,
internados por la fuerza en instituciones siquiátricas u obligados a
contraer matrimonio. A las personas transgénero se les suele denegar
documentos de identidad que reflejen su género preferido, sin los cuales
no pueden trabajar, viajar, abrir una cuenta bancaria o acceder a los
servicios. Los niños intersexuales pueden ser sometidos a
intervenciones quirúrgicas y de otro tipo sin su consentimiento informado
ni el de sus padres, y como adultos también son vulnerables a la
violencia y la discrimina.
Referencias:
Lambda Legal. (2013). Conceptos básicos sobre el ser LGBT. Fomentando
Transiciones. https://www.lambdalegal.org/sites/default/files/spa-
vg_conceptosbausicos_final.pdf

López Sánchez, E. (2021). Las cortes supremas y los derechos LGBT en América
Latina.
https://doi.org/10.18042/cepc/rep.194.06

Investigaciones (5) sobre los procesos de aprendizaje relacionados con la


pregunta de investigación. (Conocer los procesos de aprendizaje de les
alumnes de la UPN de 18 a 23 años LGBT que sufren violencia).

Respuestas formativas radicales para abordar un problema estructural y


capilar
Abstract.
Remarcaremos así la estricta relación existente entre las violencias sexuales y
las violencias de género, entendiendo las primeras como una técnica de
gubernamentabilidad de los cuerpos, especialmente de las mujeres (cis y trans)
pero también de otros sujetos no Normativizados. Uno de los retos más
grandes de esta propuesta es conseguir promover, a través de dinámicas
formativas, la puesta en cuestión de aprendizajes interiorizados a través de una
socialización marcada por una cultura androcéntrica (visión del mundo que
sitúa al hombre como centro de todas las cosas) y heteronormativa(régimen
social, político y económico impuesto por el patriarcado, extendiéndose tanto
dentro del ámbito público como del privado). Compartiremos finalmente la
lógica pedagógica adoptada en nuestras formaciones para facilitar el
empoderamiento individual y colectivo como paso indispensable en la lucha
contra las violencias sexuales en las universidades.
Conclusiones:
Las violencias sexuales en las universidades todavía son un problema bastante
desconocido y subestimado al cual no se da la respuesta Remarcamos además
como otras estructuras de poder y discriminación, incluida la específica de la
institución académica, deben abordarse en su totalidad para no descartar la
peculiaridad que pueden asumir las violencias sexuales y sus efectos en este
contexto en específico.
Insistimos finalmente en la necesidad de formación capilar, sensible e integral
hacia toda la comunidad universitaria que pase por procesos de
cuestionamiento individual y colectivo y que permita pasar de la lógica del
control a la apuesta por una universidad como espacio libre de violencias de
género.

Representaciones sociales y de aprendizaje sobre la comunidad LGBTI,


que tienen docentes y estudiantes de la corporación universitaria minuto
de dios, facultad de ciencias humanas y sociales del programa de trabajo
social sede Bogotá.
Abstract.
Esta investigación tiene una perspectiva hermenéutica, puesto que, desde la
comprensión de la conducta humana, en este caso de los estudiantes de
trabajo social y docentes que hacen parte de la formación de trabajadores
sociales, se desea conocer e interpretar las representaciones sociales y de
aprendizaje que tienen, fortalecen y/o desarrollan los estudiantes en formación
de Trabajo Social.
Siendo entonces la investigación de tipo cualitativo permite a su vez observar
fenómenos, perspectivas y/o representaciones sociales en las aulas de clase
frente al tema de comunidad LGBTI, donde estas adquieren para cada
estudiante un sentido frente a su formación profesional.
El apoyo de algunas técnicas etnográficas permite entonces construir a partir
de los docentes y estudiantes la realidad frente al tema de investigación,
estudiantes de 3cer, 5to y 8vo semestre de Trabajo Social, utilizando
instrumentos que permitan recolectar información como la entrevista y
observación tanto pasiva como participativa en algunos casos.
Conclusiones:
Concluimos en la interpretación que se tiene de política pública, como
herramienta reguladora de igualdad y finalmente brinda una representatividad,
aun cuando lo constatamos con lo real y vivencial, está más que claro que la
comunidad LGBTI, no necesita una política pública, no es un reconocimiento,
repetimos: “la condición sexual de una persona no es causal de vulnerabilidad,
lo es las consecuencias que esta trae ante una sociedad sesgada por principios
morales que no permiten” valoramos el saber cultural pero aún más importante
aprendimos a valorar el entorno académico, porque los dos se vinculan y
conforman una sociedad más idóneo de comprensión y análisis de los
beneficios de la convivencia social.
Exposición de fotografía para educar y comunicar sobre la comunidad
lgbt (lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas)
Abstract.
Se pretende con esta investigación introducir nuevas herramientas y formas de
aprendizaje, para entender cualquier tema (manifestaciones sociales, historia,
política, religión, cultura, etc.) que afecte directa o indirectamente el entorno en
que cada ser se encuentra inmerso, abriendo posibilidades y formulando
temáticas comprensibles en el momento que la fotografía entra en contacto con
el público.
Las exposiciones que se han realizado han sido con respecto al bicentenario
de Independencia, conflictos políticos, desplazamientos, maltratos,
indiferencias, violencia y otros con fines educativos; entonces proponer esta
investigación como un proyecto pedagógico y presentarlo en algunos lugares
públicos como medio para educar y comunicar sobre la comunidad, ésta es una
posible vía o ruta de acceso a nuevas estrategias metodológicas que se
pueden incluir en modelos pedagógicos como el aprendizaje significativo, el
ABP (aprendizaje basado en problemas), la pedagogía conceptual y el
aprendizaje para la comprensión entre otros.
Dentro del trabajo pedagógico realizado en Colombia sobre la comunidad
LGBT, la relatora especial del PIDESC (Pacto Internacional de Derechos
Económicos, Sociales y Culturales) Katarina Tomaševski de nacionalidad
Yugoslava, en la última visita realizada en octubre del año 2003, encontró un
gran vacío en la inclusión de comunidades indígenas, afrocolombianas,
mujeres, LGBT, migraciones y desplazamiento forzado, en las instituciones
educativas, donde el factor con mayor relevancia fue ignorancia frente a
género, orientación sexual y sexualidad, las cuales han causado un alto
impacto generando intolerancia y agresión hacia estas comunidades.
Tomaševsky, (2003)
Conclusiones:
Se puede concluir que el tema de la comunidad LGBT, puede ser abarcado en
contextos pedagógicos, debido a que es una manifestación social en la que
toda la ciudadanía hace parte de forma directa e indirecta, siendo esta
evidenciada desde la multiculturalidad. De esta forma una exposición de
fotografía puede ser utilizada como herramienta pedagógica manejando
cualquier tema en cualquier contexto.
Podemos definir como fortalezas dentro de esta investigación el conocimiento
que se tiene sobre el tema de la comunidad LGBT, además de la gran cantidad
de información que existe sobre los términos seleccionados, así mismo el
interés que la comunidad en general presentaba al ser mencionado el tema a
investigar, e indudablemente los aportes de docentes altamente calificados
para llevar este tipo de procesos.
Además del instrumento de prueba se logró corroborar que el objetivo se
cumplió gracias a una experiencia que se tuvo, llevando varios grupos de
estudiantes de la Corporación Universitaria Minuto de Dios de la asignatura
desarrollo Social Contemporáneo, a participar de ésta como observadores
críticos, donde sus aportes fueron con una mirada pedagógica hacia los
procesos de formación, basados en los temas manejados en la materia como:
violencia, no violencia, paz, inclusión y multiculturalidad.

Huellas de la violencia
simbólica en la comunidad
LGBT: implicaciones sociales
Abstract.
La violencia ejercida hacia la comunidad LGBT es un problema social que
requiere ser evidenciado desde los diferentes ámbitos (político, social,
educativo, cultural) con el fin de generar proceso de equidad, justicia, respeto y
buen trato hacia estas personas que al igual que el resto de la humanidad
merecen un trato con dignidad, donde se les observe por sus cualidades,
valores, aptitudes y no por su condición sexual.
Es pertinente para nuestra profesión tratar de entender las relaciones y los
conflictos que se dan dentro de ellas, reconociendo los contextos en los que se
interactúa, las causas y las consecuencias de todo lo que enmarca vivir en una
sociedad, partiendo desde la compresión de la naturaleza del sujeto y sus
procesos de construcción social que definen sentimientos, pensamiento y
formas de actuar frente a los contextos a los que se enfrenta, a partir de lo
anterior y contando con los resultados del análisis de esta información se
pretende generar procesos de transformación en las realidades de los actores
sociales víctimas de violencia y que aportaron sus historias para la
argumentación de la investigación; de este modo proporcionar información
sobre el tema que les permita tanto a los interesados como a las personas que
tengan acceso a este documento, conocer el tema de la violencia simbólica en
relación con la comunidad LGBT , ¿Quién la ejerce?, ¿de que forma se ejerce?
Y las implicaciones sociales para quienes la viven; como también dejar un
referente desde el Trabajo Social sobre el tema de violencia simbólica ejercida
hacia la comunidad LGBT (que se ha venido nombrado como “minorías” por las
diferentes instituciones y que a nuestra consideración ya no lo es) el cual no
solo consideramos interesante, sino que también pensamos es novedoso.
Conclusiones:
Reconocer en los miembros de la comunidad LGBT personas con igualdad de
condiciones y derechos así como los tienen las personas heterosexuales es dar
un paso gigante hacia la construcción de una sociedad igualitaria, pero nos
damos cuenta que no es suficiente cuando encontramos casos de violencia e
intolerancia, insultos, golpes, exclusión y actos simbólicos en los que se
evidencia una carga de la construcción social que hemos realizado frente al
tema de homosexualidad, entonces nos preguntamos ¿Qué mas hay que hacer
para lograr que estas personas sean tratadas dignamente?, una Política
Publica incluyente y coherente podría ser la salida desde el ámbito político,
pero aun más significativo es que se visibilicen desde otros entes
gubernamentales y otras instancias como la educativa, la cultural, la política y
la académica con el fin de darle mayor importancia a la problemática y poderle
dar atención pertinente, o de otra forma se va a seguir en contraste con la
magnitud de la problemática
.
Estigma del sistema de género: aprendizaje de los modelos normativos,
bullying y estrategias de resiliencia.
Abstract.
El presente artículo repasa de manera crítica el estado de la cuestión de la
creación, transmisión aprendizaje y manejo-afrontamiento del estigma y la
discriminación contra las mujeres y las personas LGTBQ. Tras seguir, en el
marco de la psicología social, la historia y usos del concepto de estigma y
considerar las teorías del heterosexismo y genderismo (es el sistema social o
creencia cultural de que el género es binario: es decir, de que existen solo dos
géneros, masculino y femenino) , proponemos el concepto de estigma de
género como término inclusivo de todos los procesos de estigmatización que
afectan tanto a las mujeres como a quienes no se ajustan al modelo
heteronormativo y, por tanto, tienen su origen en el sistema de género. Dentro
de la psicología básica, nos detendremos en el recientemente desarrollado
modelo del condicionamiento evaluativo por considerarlo el más apropiado para
el estudio de la transmisión aprendizaje del estigma de género, pues se centra
en el estudio del aprendizaje del gusto. Seguiremos repasando el bullying de
género como instrumento de aprendizaje y efecto del estigma. Finalmente, tras
apuntar las consecuencias psicosociales del estigma en sus portadores,
atenderemos a las estrategias que estos desarrollan para manejar y
enfrentarse a él. Para ello, seguiremos las novedosas propuestas de la
“psicología positiva”, en particular profundizamos en los conceptos de
empoderamiento y resiliencia.
Conclusiones:
Dado que el proceso de aprendizaje de las normas de género tiene un claro
componente hedónico, el nuevo modelo del condicionamiento valorativo puede
aportar información valiosa sobre los procesos de transmisión aprendizaje de
estas normas e incrementar la libertad en la elección de los individuos al
eliminar coacciones y violencias, especialmente en el sistema escolar.
El bullying o acoso escolar de género no es sólo una manifestación del
estigma, sino uno de los procedimientos fundamentales de su transmisión-
aprendizaje, por lo que la comunidad escolar ha de crear ambientes escolares
que lo impidan, por ejemplo, fomentando grupos de pares inclusivos e
igualitarios, pues los grupos jerarquizados precisan de la distinción del
“nosotros” vs. “ellos”, fomentando la estigmatización y la violencia. Pero la
escuela no solo ha de adoptar un papel reactivo, sino que como parte de una
enseñanza compensadora de las desigualdades, ha de ser, en sí misma, un
modelo de convivencia en el respeto y ha de proporcionar modelos que reflejen
la diversidad y la igualdad, y garanticen la convivencia y el respeto a la
diferencia, incluyendo la diversidad sexo-afectiva y de género. Uno de los
objetivos principales del sistema educativo es el empoderamiento de los
estudiantes, que solo se consigue a través del fomento de la autonomía.
Referencias:
Biglia, B., & Jiménez, E. (2018). Respuestas formativas radicales para abordar un
problema estructural y capilar.
www.usvreact.eu

Acosta Alejandro, & Frade Marcela. (n.d.). Representaciones sociales sobre la


comunidad LGBTI, que tiene docentes y estudiantes de la corporación
universitaria minuto de dios, facultad de ciencias humanas y sociales del
programa trabajo social sede Bogotá.
www.tesis.pdf

Ballesteros Alexandra. (n.d.). Exposición de fotografía para educar y comunicar sobre


la comunidad LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgeneristas).
https://hdl.handle.net/10656/734

Parra Yolanda, & Romos Lizeth. (2012). Huellas de violencia simbólica en la


comunidad LGBT, implicaciones sociales. 1–63.
https://hdl.handle.net/10656/1271

Barón Vioque, S., Cascone, M., & Martínez, C. (2013). Estigma del sistema de género:
aprendizaje de los modelos normativos, bullying y estrategias de resiliencia.
Politica y Sociedad, 50(3), 837–864.
https://doi.org/10.5209/rev_POSO.2013.v50.n3.41971

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