Colli Leidy Act2
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Cuestionario
1. ¿Qué se entiende por verdad según Tarski?
Lo primero que hace Tarski es estipular la extensión del término “verdadero”, sin
embargo, Tarski se basó en la concepción de Aristóteles quien parecería sugerir
que la verdad de los enunciados consiste en su «correspondencia» con los hechos
(“Una oración es verdadera si designa un estado de cosas existente”), por ejemplo:
la oración “la nieve es blanca” es verdadera si, y sólo si, la nieve es blanca.
2. Para Popper ¿Qué es el falsacionismo, para qué sirve y qué problemas
presenta?
El falsacionismo advierte que una teoría puede ser refutada en cualquier momento
si hacemos un experimento que la pruebe falsa, por ejemplo en el enunciado:
Todos los hombres son seres sociales basta con que encuentre un hombre no-
social para estar seguro de que el enunciado es falso. La falsación nos permite
deshacernos de las hipótesis falsas; El primer problema que presenta el
falsacionismo es determinar sobre que bases se debe aceptar una teoría y que
criterios debemos considerar para elegir una entre varias hipótesis falsables; otro
problema que presenta es que se contrapone con la teoría científica empírica: una
teoría a partir de la cual es posible deducir enunciados observacionales que,
eventualmente, demuestren la falsedad de dicha teoría, esta afirmación sugiere el
problema en la fundamentación del falsacionismo.
3. Lakatos ¿Cómo entiende la demarcación entre historia interna e historia
externa de la ciencia?
Lakatos establece la distinción entre un ámbito de historia interna que reúne las
condiciones de racionalidad, objetividad y normatividad metodológica y otro
externo que, en última instancia, es irrelevante para la comprensión de la ciencia y
de su historia interna. Esto quiere decir que el contenido de los conceptos de
“historia interna” y “externa” sería dependiente de cada metodología. Por su parte,
el criterio meta-metodológico defendido por Lakatos es el que sostiene que es
preferible aquella metodología que consiga incluir una parte mayor de la historia
real como “historia interna”, es decir, como decisiones o juicios de valor racionales.
De acuerdo con la distinción lakatosiana, la epistemología debe encargarse de
formular las normas lógico-metodológicas que dirigirán la reconstrucción racional
de la historia de la ciencia, pero no de la historia externa que no será una
interpretación lógico-metodológica sino sociopsicológica.
4. Explica el “anarquismo” epistemológico en Feyerabend.
El anarquismo epistemológico de Feyerabend niega la existencia de un único
método para dar con el conocimiento científico. En su lugar, afirma la existencia de
muchas vías de acceso al conocimiento verdadero. Pero, además, el anarquismo
epistemológico afirma que sometiéndonos estrictamente a las reglas de la ciencia,
no seremos capaces de descubrir nada nuevo, dado que la ciencia es un proceso
creativo y anárquico donde los opresivos principios racionales impuestos, son
principalmente un estorbo en la búsqueda de la verdad.
5. ¿Qué entiendes por la Teoría General de Sistemas?
Es una forma sistemática y científica de aproximar y representar la realidad,
también sirve como guía para una práctica estimulante del trabajo
transdisciplinario. En términos de paradigma científico, la TGS se destaca por su
abordaje holístico e integrador, donde las relaciones y los conjuntos que resultan
de ellas son esenciales. En lo que respecta a la práctica, el TGS proporciona un
entorno adecuado para una interacción y comunicación fructífera entre
especialistas y especialidades.
Referencias Bibliográficas
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concepciones de la verdad. En Epistemología y fundamentos de la investigación
científica. Cengage Learning Editores. Pp. 33-38.
Gadea, W., Cuenca, R. y Chávez, A. (2019). El positivismo lógico. En
Epistemología y fundamentos de la investigación científica. Cengage Learning
Editores. Pp. 42-45.
Gadea, W., Cuenca, R. y Chávez, A. (2019). La demarcación entre historia
interna e historia externa de la ciencia. En Epistemología y fundamentos de la
investigación científica. Cengage Learning Editores. Pp. 47-49.
Gadea, W., Cuenca, R. y Chávez, A. (2019). El anarquismo epistemológico en
Feyerabend. En Epistemología y fundamentos de la investigación científica.
Cengage Learning Editores. Pp. 61-64.
Arnold, M. y Osorio, F. (1998). Introducción a los Conceptos Básicos de la
Teoría General de Sistemas. Cinta moebio, 3, 40-49.
Carpintero, G. (2010). Claridades. Revista de filosofía. Una teoría anarquista
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UnaTeoriaAnarquistaDelConocimiento-6297524.pdf
Zamora, J. (2018). La ceguera y el vacío: una mirada histórica al debate entre
historia y filosofía de la ciencia. Revista colombiana de Filosofía de la Ciencia, vol.
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