VCR Dialectica 3G

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEÓN
FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO HUMANO
TEORIA DE ANALISIS MACROSOCIAL
La dialéctica marxista y el humanismo de la praxis
Nombre del alumno: Valeria Cabello Rodriguez

Nombre del docente: MTS. Cecilia Gelacia Chávez Valerio
Matricula: 2012961
Grado y grupo: 3G
San Nicolas de los Garza, 22 de octubre del 2023

INTRODUCCIÓN
Esta dialéctica abre el espacio de diversas presentaciones de la praxis. Este espacio es
enormemente amplio. Para ver eso, hay que tener presente las diferentes metas
imaginables que Marx menciona como ausencias, cuya ausencia está presente. Por eso
hay que mirarlas desde el punto de vista de la posibilidad de su realización práctica. En
general, casi todas estas presentaciones, que Marx tiene presente, resultan imposibles
en cuanto a su realización, o se han mostrado imposibles, cuando los países que se
consideraban socialistas intentaron su realización. Marx se atiene a una convicción que
considera todos estos conceptos referidos simplemente como realizables o
aproximadamente cerca de su realización. Marx lo dice muy claramente en el prólogo de
1859: Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos que puede
alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos objetivos sólo brotan
cuando ya se dan, o, por lo menos, se están gestando, las condiciones materiales para
su realización”. Hoy no puede haber dudas, que metas como el comunismo, como Marx
lo entiende, se encuentran fuera de nuestro espacio de posibilidades. Eso también vale
para diversos elementos de este concepto. Si la realización de este comunismo implica
la abolición de las relaciones mercantiles y del Estado, la imposibilidad de la realización
del comunismo se extiende también, para estos elementos del concepto de este mismo
comunismo. En la historia del socialismo se ha demostrado que tal abolición es imposible
y que, por tanto, alternativas al capitalismo de hoy ya no deben ser pensadas en términos
de la abolición de estos elementos. Además, de hecho, hoy en todas las versiones de la
conceptualización del socialismo ya no se exige estas aboliciones. Por esta razón, hoy
la sociedad alternativa al capitalismo es una sociedad, que asegura una intervención
sistemática del sistema de mercados, misma que tiene que ser realizada para que el
capitalismo salvaje de hoy no pueda destruir nuestro mundo entero de la vida. Se trata
de incrustar (Polanyi usa la palabra embedding) las relaciones mercantiles en las
relaciones sociales de todos los seres humanos.
En la situación histórica de hoy se puede entender entonces, que la formulación por Marx
de su pensamiento sobre la sociedad moderna se nos hace de nuevo consciente: el ser
humano es el ser supremo para el ser humano. Se trata del ser humano, no del mercado,
pero tampoco del dinero o del capital.
DESARROLLO
Desde un punto de vista histórico, dialéctica es tanto el simple arte de la conversación y

discusión y el equivalente medieval de la lógica, como un muy complejo sistema de
pensamiento en Hegel y un método adecuado de interpretación de la realidad, sobre todo
social, en Marx, inspirado en Hegel. En la versión de Hegel, la dialéctica supone siempre
el contraste de dos elementos opuestos o contradictorios, que pone en evidencia el
carácter cambiante y progresivo de la realidad, que se desarrolla en fases históricas que,
por la misma fuerza de esta contradicción interna, suponen transformación y ruptura, y
no una simple evolución acumulativa y lineal.
En los primeros diálogos de Platón, la dialéctica aparece como el arte o esfuerzo de

hallar definiciones, mediante el método socrático de preguntas y respuestas; en diálogos
posteriores, la synagogé, la reunión, y la diáiresis, la separación, aparecen como los
elementos definidores de la dialéctica platónica, en cuanto representa saber dividir por
géneros y diferencias, hasta que Platón identifica su propia filosofía con la misma
dialéctica: la última de las enseñanzas que recibe el filósofo-rey, o la visión de conjunto
que adquiere quien logra ascender por todos los escalones de la opinión y la episteme
hasta el conocimiento de las ideas.
Aristóteles devuelve a la palabra su uso convencional al aplicarla a los razonamientos

que parten de premisas que sólo representan opiniones admitidas (éndoxa); la dialéctica
es aquí arte de discutir, de dialogar con miras a dominar al adversario, mientras que
opone su silogismo, o demostración capaz de sacar conclusiones verdaderas
(apodeixis), al método de la división (diáiresis) de Platón, que denomina «silogismo
impotente”.
Marx adopta el método dialéctico hegeliano de comprensión de la realidad, pero cambia

el concepto de realidad ideal por el de realidad material socioeconómica y el de fases
sucesivas del Espíritu por el de fases de la historia real de la humanidad; el motor de la
dialéctica, que en Hegel es la contradicción en la conciencia y en la realidad, son en Marx
las contradicciones de la sociedad.
CONCLUSION
Si vemos desde otro punto de vista menos filosófico y mas practico nos damos cuenta
que la mayoría de cosas existentes en el universo son creadas y fundadas por medio de
este método corriente y forma que la podemos observar en todo, desde el punto espiritual
conociendo que hay Dios y Diablo, en el campo de la física con los polos positivos y
negativos, en el campo argumentativo con la discusión y el dialogo, y podría seguir
ejemplificando con muchos otros campos.
Invirtiendo la postura de Hegel, Marx construirá una dialéctica en torno a la materia (no
a la idea), cuya finalidad no será la simple teorización y justificación de la realidad, sino
su transformación revolucionaria. En la dialéctica esta contraposición de tesis antitesis
genera como resultado la síntesis convirtiéndose esta en una nueva tesis.
En la argumentación esa contraposición de la crítica con el cuerpo argumentativo genera

como consecuencia la conclusión que esta a su vez se convierte en un nuevo
fundamento y es necesario aclarar que la crítica como tal no es diferente del cuerpo
argumentativo ya que esta trabaja muy directamente con el porque no habría critica sin
cuerpo argumentativo además, como lo notamos en la figura la crítica está dentro del
cuerpo argumentativo o sea esta dentro de los elementos y por ende no se la puede
interpretar por separado de estos pero es indispensable porque este elemento funciona
como filtro purificador de la argumentación para llegar a la conclusión.
La dialéctica funciona dentro del campo argumentativo como la critica, sabes que la
dialéctica es la antitesis de una tesis entonces la critica funciona como la antitesis de los
fundamentos, las garantías, los respaldos y los moralizadores siendo este cuerpo
argumentativo la tesis.
Para concluir, Hegel pensaba que la evolución de la Idea se produce a través de un

proceso dialéctico, es decir, un concepto se enfrenta a su opuesto y como resultado de
este conflicto, se alza un tercero, la síntesis. La síntesis se encuentra más cargada de
verdad que los dos anteriores opuestos.
BIBLIOGRAFIAS
Mora, Diccionario de filosofía José Ferrater. «MATERIALISMO DIALÉCTICO |
Diccionario de filosofía José Ferrater Mora». www.diccionariodefilosofia.es.
Harnecker, M. (1969). Los Conceptos elementales del materialismo histórico
(primeraedición). Siglo veintiuno editores: México.
Marx, K. (1844). Crítica de la filosofía del derecho de Hegel. Recuperado de
http://archivo.juventudes.org/textos/Karl%20Marx/Critica%20de%20la%20Filosofia%20del%20
Derecho%20de%20Hegel.pdf

VCR Dialectica 3G

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

VCR Dialectica 3G

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

VCR Dialectica 3G

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEÓN

FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO HUMANO

TEORIA DE ANALISIS MACROSOCIAL

La dialéctica marxista y el humanismo de la praxis

Nombre del alumno: Valeria Cabello Rodriguez

San Nicolas de los Garza, 22 de octubre del 2023

Desde un punto de vista histórico, dialéctica es tanto el simple arte de la conversación y

En los primeros diálogos de Platón, la dialéctica aparece como el arte o esfuerzo de

Aristóteles devuelve a la palabra su uso convencional al aplicarla a los razonamientos

Marx adopta el método dialéctico hegeliano de comprensión de la realidad, pero cambia

En la argumentación esa contraposición de la crítica con el cuerpo argumentativo genera

Para concluir, Hegel pensaba que la evolución de la Idea se produce a través de un

Mora, Diccionario de filosofía José Ferrater. «MATERIALISMO DIALÉCTICO |

Diccionario de filosofía José Ferrater Mora». www.diccionariodefilosofia.es.

Harnecker, M. (1969). Los Conceptos elementales del materialismo histórico

(primeraedición). Siglo veintiuno editores: México.

Marx, K. (1844). Crítica de la filosofía del derecho de Hegel. Recuperado de

También podría gustarte