UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL ABRIR LAS CIENCIAS SOCIALES Immanuel Wallerstein Traduccin de Fernando Cubides* Nota introductoria Las

pginas siguientes constituyen el registro de las palabras pronunciadas por Im manuel Wallerstein el 24 de octubre de 1995 en la Social Science Research Council de Nu eva York. Su objetivo era la presentacin del volumen Open the Social Sciences, un informe s obre la reestructuracin de las ciencias sociales auspiciado por la Comisin Gulbenkian. Wal lerstein es profesor de la Universidad del Estado de Nueva York en Binghamton y tiene a s u cargo la direccin del Centro Fernand Braudel dedicado al estudio de la economa, las civiliz aciones y los sistemas histricos. La editorial siglo XXI de Mxico ha difundido en espaol lo s dos primeros volmenes de su extensa obra El moderno sistema mundial, que acaba de ser escogido por la revista Contemporary Sociology como uno de los diez libros de ci encias sociales ms influyentes en los ltimos 25 aos. El libro desarrolla la teora de la eco nomamundo, un influyente y ambicioso marco de referencia de la sociologa histrica norteamericana que estudia el impacto del capitalismo en la civilizacin moderna, El texto de esta presentacin apareci originalmente en Items, el boletn del Social Scence Researc h Council (vol, 50:1, marzo de 1996).G.C. Cmo se construyeron las Ciencias Sociales? Al preparar nuestro informe tuvimos que considerar este asunto para entender los dilemas que ellas confrontan. Comen zamos el relato a fines del siglo XVII1 anotando que el ms importante acontecimiento de la poca fue una especie de divorcio definitivo dudo al usar la palabra divorcio , una ruptura entre la ciencia y la filosofa. Anteriormente, los vocablos que las designaban, si no eran del todo intercambiab les, estaban imbricados de modo muy directo. Ambos significaban conocimiento y la gen te no estableca una ntida distincin entre filosofa y ciencia. A fines del siglo de las luc es asistimos al nacimiento de lo que C. P. Snow denomin las dos culturas . La ciencia comenz a definirse por su contenido emprico, a ser entendida ante todo como una bsqueda de la verdad a travs de la investigacin, a diferencia de lo que estaban haciendo los filsofos, especular o deducir de algn modo. Fue una continuacin de la ruptura entre la filosofa y la teologa; aqu se daba un paso ms hacia un sistema de conocimiento ntegramente secularizado. La Universidad y el conocimiento

Al tiempo que se produca la fisura intelectual entre la filosofa y la ciencia en l a mentalidad de la poca, se operaba un resurgimiento de la universidad. Solemos hab lar de la universidad como una institucin continua, pero ello no es del todo cierto. La universidad medieval fue una institucin muy interesante, pero prcticamente haba muerto a fines del siglo XVI. Y las universidades llegan a ser insignificantes a lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII. Carecan de un cuerpo directivo permanente, y lo ese ncial del * Profesor del Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia. Digitalizado por RED ACADMICA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL trabajo intelectual se llevaba a cabo al margen de ellas y en otro tipo de insti tuciones como el Collge de France, o la Royal Society. Una de las cosas realmente interesa ntes que ocurren en el siglo XIX es la reinvencin de la universidad como el mbito, tant o de la creacin del conocimiento como de su reproduccin. Ello trajo algo nuevo que afectara a las Facultades, la de Filosofa al comienzo, y las desintegrara hacia algo que posteriormente se denominara las disciplinas, dotadas de ctedras con departamentos que otorgaban ttulos acadmicos. La estructura de la universidad tal como la conoce mos hoy se cre en verdad a fines del siglo XIX; por lo tanto la universidad y las dis ciplinas que la conforman constituyen una invencin muy reciente. En trminos del desarrollo de las disciplinas individuales, aproximadamente entre ms o menos 1750 y 1850 nos hallamos en una situacin en la que surgen centenares de nombres para los campos de investigacin. Pero entre 1850 y 1914 asistimos a la reduccin de estos nombres a un pequeo nmero de denominaciones que al final se convierten en las disciplinas. Esto se lleva a cabo mediante una especie de coag ulacin de conjuntos de intereses, conjuntos de problemas. Nuestro informe arguye que me diante tal agregacin arribamos a los seis grandes nombres corrientes hoy en da, ms un par de nombres menores. Estas seis grandes denominaciones se convierten en departamento s, en asociaciones profesionales, en revistas acadmicas y en sistemas de clasificacin en las bibliotecas (la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, por ejemplo, las reproduce como conjunto de categoras en la ltima dcada del siglo XIX). Todo ello institucionaliza una serie de opciones. Lneas de demarcacin Podemos considerar dichas denominaciones con referencia a tres criterios bsicos d e delimitacin. El primero es el de pasado-presente, que configur una neta diferencia cin entre la historia, tal como se reorganiz en el siglo XIX, y el tro conformado por la sociologa, la ciencia poltica y la economa. Se conforman dos presupuestos bien diferenciados acerca de cmo se llega a la verdad cientfica. Los historiadores sigu en la sentencia de Ranke de que er will blob zeigen, wie es eigentlich gewesen (tratamos , simplemente, de exponer cmo ocurrieron en realidad las cosas). En otras palabras, se debera tomar como evidencia los documentos escritos en la poca en cuestin, en particular aquellos que fueron escritos con propsitos distintos dc los de informa r al historiador de tres siglos despus. La asuncin fundamental es que si un embajador l e escribe una carta a su monarca, l est tratando de informarle acerca de la situacin

del pas a donde ha sido asignado, y lo est haciendo tal y como ha llegado a entenderla . Si usted lee ese informe tres siglos despus, llega a saber en ltimas lo que dijo el embajador, que bien puede ser lo que realmente el embajador crea. Y ello a su vez lo impulsa a usted hacia unos determinados archivos. Y tambin, claro est, en direccin a la historia poltica y diplomtica, que es por cierto la parte de la historia que su ele estar mejor conservada en los archivos. Se ha postulado que los acadmicos suelen incurrir en prejuicios acerca de los hec hos de su tiempo a causa de que estn involucrados en sus propias sociedades. Por tal razn, mientras ms atrs se remonten en la historia, ms neutrales podran ser. Adems, la realidad objetiva del archivo se impone en el estudioso; no hay all nada que sea reciente y por ende sospechoso. Por su parte, tanto los Estados como las dems institucione s, no suelen facilitar el acceso a sus documentos recientes a los investigadores. Toda va hoy los documentos de Estado son secretos por cerca de 20, 30, 50, 100 aos o an ms. Por Digitalizado por RED ACADMICA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL lo dems, con el fin de entender los archivos, se debe estar bastante bien informa do acerca del contexto cultural en el que se ubican. Esto suele llevar a los histor iadores a trabajar en los campos que les resultan ms familiares, y de all la tendencia preponderante a trabajar en las historias de sus propios pases. A la vez se halla n bastante predispuestos contra las generalizaciones, precisamente porque son cientficos . Es decir, tienden a ver las generalizaciones como anticuadas, propias d e la vieja filosofa especulativa, y si usted quiere ser emprico no debera generalizar. E n cualquier caso trabajar con archivos lo lleva a ser ms y ms detallado, y sabemos q ue los detalles tienden a ser terriblemente ideogrficos. Por su parte el tro nomottico tiene a su vez toda la lgica en su cabeza. Para ser objetivo, dicen, debemos aportar ante todo datos que no estn al arbitrio del inve stigador. Mientras ms cuantitativos sean los datos, menos dependen de la subjetividad del estudioso y ms comparables son en situaciones diversas. Tal postulado nos conduce inexorablemente al presente. Especialmente si se da el paso siguiente que es pos tular que hay verdades universales acerca de la conducta humana que atraviesan todo ti empo y todo espacio. Al minuto de decir eso, desaparece la diferencia de estudiar la Alemania de hoy o la India del siglo y antes de nuestra era, puesto que se buscan verdade s universales. En tanto que los datos sobre la Alemania de hoy son 5000 veces mejo res o podramos decir pesan 5000 veces ms que los datos de la India de aquel periodo, terminamos estudiando a Alemania con el fin de arribar a nuestras generalizacion es. Por lo general esa sola ser la separacin que se daba a fines del siglo XIX y a comienz os del actual entre la historia y las tres ciencias sociales duras . Debemos acotar algo ms: la sociologa del conocimiento. Por lo menos el 95% de todos los estudiosos y de la investigacin acadmica en el perodo entre 1850 y 1914, y probablemente hasta 1945, proviene tan slo de cinco pases: Francia, Gran Bretaa, la s Alemanias, las Italias y los Estados Unidos. Hay todava algo ms; no slo la investig acin acadmica proviene de estos cinco pases, sino que gran parte de la investigacin hech a por la mayora de los estudiosos es sobre su propio pas. Esto es parcialmente pragmt ico y en parte obedece a presin social y a razones ideolgicas: son los pases importante s, lo que interesa y lo que debemos estudiar si queremos saber cmo opera el mundo. Esto nos conduce a la segunda diferenciacin. El hecho real es que los cinco pases en cuestin no eran el mundo entero, y haba en la comunidad acadmica la vaga sospecha de que haba un mundo ms alejado de ellos. Lo que se hizo, a nuestro juicio, fue in

ventar dos disciplinas adicionales que abarcaran el resto del mundo. La primera y ms obv ia fue la antropologa, a la que se cre para estudiar el mundo primitivo. Al mundo primiti vo se lo define de un modo bastante simple: en la prctica vienen a ser las colonias de los cinco pases anotados, incluyendo a su frontera interna. Tericamente, su objeto se puede definir como aquellos pequeos grupos de bajo nivel tecnolgico que carecan de escritura antes de sus contactos con Occidente y que no tenan creencias religiosa s que fueran ms all del propio grupo cada uno tena sus creencias caractersticas. Se presuma que estaban estancados y el tiempo no transcurra para ellos. En fin tenemos toda una ideologa acerca de cmo abordarlos. Son gente muy extraa, que habla lenguas bastante raras desde el punto de vista europeo. Tena entonces q ue irse all, hacer observacin participante, permanecer un par de aos con su tribu , aprender el idioma consiguiendo que alguien haga de intrprete. Y qu se estudia? Pue s todo: etnografa. Puesto que para comenzar no sabemos nada, se ha de aprender todo : cmo se casan, cmo intercambian bienes, cmo ventilan sus diferencias, cul es la Digitalizado por RED ACADMICA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL gramtica de la lengua, y al regreso hacemos un detallado informe de todo esto. Er a algo bastante ideogrfico, basado adems en la presuncin de ahistoricidad. Esto nos ayudaba a resolver el problema de una gran parte del mundo, pero no de todo el mundo, puesto que obviamente haba un grupo de pases que no encajaban para nada en los anteriores parmetros, que no podran ser descritos en los trminos que he utilizado para describir el trabajo antropolgico: China, India, el mundo rabe, Per sia. Todos ellos comparten un conjunto de caractersticas. Tienen en la actualidad, o t uvieron en algn momento del pasado, uno o ms grandes imperios burocrticos en su territorio. Como resultado de ello tienen escritura y mltiples textos que se han preservado. Adems, todos ellos tienen para usar una expresin del siglo XIX religiones mundiales . El trmino religin mundial significa esencialmente que se trata de una religin que se ha propagado a una vasta extensin del mundo. El budismo, el islam y el hinduismo son religiones mundiales por oposicin a muchas creencias religiosas del Africa que comparten un animismo muy localizado. Tales civilizaciones no europeas posee n religiones mundiales y tienen textos que tienden ampliamente a ser textos religiosos. Lo nico que no tenan era modernidad. El estudio de esta clase de sistemas sociales se fue construyendo en un ltimo cam po al que no se lo defina propiamente como ciencia social, pero que de hecho era la ciencia social ms amplia al ocuparse de todas esas reas del mundo: los estudios orientales . La premisa de estos estudios era bastante simple: eran estructuras maravillosas, co mplejas que deberamos comprender. La mejor forma de hacerlo era penetrando en su civiliza cin, lo que en principio significaba leer y aprender los textos la filologa lleg a ser u na tcnica de gran importancia y presentarlos al resto del mundo, mientras se explicab a porqu no haban llegado a ser modernas. Tendieron a ser vistas como civilizaciones congeladas y por lo tanto ahistricas. Con lo cual tenemos configurada esa segunda delimitacin bsica: la historia ms el tro nomottico dirigido al mundo occidental, y la antropologa y los estudios orientales relacionados con el resto del mundo. La tercera de las delimitaciones tiene que ver con la existencia de las tres cie ncias sociales nomotticas (la sociologa, la ciencia poltica y la economa) Por qu no una nica ciencia social? Pienso que la respuesta tiene que ver con la ideologa dominan te a lo largo del siglo XIX. Bsicamente, el punto de vista dominante a nivel mundial d el liberalismo, era que el estado, el mercado y la sociedad eran tres entidades dif erenciadas. Ellas operaban con lgicas diferentes y por lo tanto deban ser estudiadas en forma separada, y en cierto sentido, se mantenan aparte en el mundo real. Por eso los estudiosos tenan que segregar su conocimiento de tales aspectos. En lneas generale

s eso fue lo que pas, y lo que hacia 1945 estaba ya establecido como principio organizativo para las ciencias sociales en las principales universidades. En el propio surgimiento del sistema universitario como tal tenemos entonces lo que denominara mos la divisin tripartita, entre las ciencias naturales, las humanidades y las cienci as sociales. Bsicamente, eso es lo que significa filosofa versus ciencia, con las ciencias soci ales en algn punto intermedio, reproducindose en el interior de stas la tensin resultante de la contraposicin de las dos culturas . Arribamos as a 1945. Y entonces todo esto cambi. La internacionalizacin de las Ciencias Sociales Pensamos que todo cambi con posterioridad a 1945, primordialmente porque el mundo real cambi en varios sentidos. Tras la segunda guerra mundial surgen los Estados Digitalizado por RED ACADMICA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Unidos como la fuerza dominante econmica, poltica y culturalmente. Por cerca de 10 o 15 aos llega a ser de modo literal y numrico dominante tambin en el mundo de la cie ncia social. Yo mismo me sorprend al examinar uno de los informes de la UNESCO en los aos de la posguerra y constatar cmo, de un comit de 16 miembros, 15 provenan de los Estados Unidos. Y hoy no puedo imaginar un documento de la misma UNESCO en e l cul de los 16 miembros haya ms de uno proveniente de los Estados Unidos. Qu diferencias hay en uno y en otro caso? Podramos decir que varias, y una de ellas es la presencia de ciertos estudios por reas geogrficas. La historia es muy clara al res pecto, y la motivacin principal era de ndole geopoltica. La gente se deca: los Estados Unido s tienen todas esas responsabilidades en el mundo y no hay nadie que sepa con prec isin qu est pasando en la mayor parte de l; estamos cortos de investigadores, debemos producir especialistas sobre la parte no occidental del mundo . Surgen entonces lo s estudios de reas como modo de organizacin mediante el cual se pueden producir con rapidez gran nmero de investigadores que llegan a acumular algn saber sobre Africa , Asia, Amrica Latina, Rusia China y cualquier otra regin. Se trata de una estructura organizativa muy interesante. La idea bsica fue algo a s como, no modificaremos la estructura de las disciplinas. La gente seguir obteniend o sus doctorados (sus Ph.D.) en cada una de ellas; pero trataremos de inducir a los es tudiantes de posgrado a que se especialicen en las reas y adquieran conocimiento sobre ella s dndoles al menos un ao ms a los requeridos normalmente para su Ph.D., durante el cual pueda aprender un poquito de todo acerca de la regin de que se trate . Si se e staba interesado en la India, tena entonces que aprender algo de historia de la India, de la sociologa de la India, de su economa, de su ciencia poltica. Despus poda estudiar el idioma urdu o hindi, o lo que fuese. Esto se llam para usar la expresin ya consagrada estudios multidisciplinarios. Los estudiantes adquiran ese conocimiento , en seguida obtenan su Ph.D. en alguna de las disciplinas y luego se esperaba que continuasen con su trabajo emprico sobre la India ya como socilogos, como economistas o historiadores. Debe decirse que fue un programa bastante exitoso q ue en los ltimos 40 aos se expandi ms all de los Estados Unidos. Muchos pases adoptaron el mismo esquema y as es como hemos producido miles de investigadores d e primera lnea, haciendo toda clase de trabajos, lo que hubiera sido impensable ant es de 1945. Pero qu significa esto ahora? Ante todo, que la delimitacin mundo civilizado/resto del mundo se ha roto por completo en trminos de las disciplinas. Antes de 1945 se hubiese considerado bastante extrao, que usted emprendiera un trabajo emprico por fuera del mundo occidental si no fuera antroplogo u orientalista. Y de pronto apa

recen historiadores, politlogos, socilogos e incluso economistas ocupndose del resto del mundo. Si se reflexiona sobre ello encontraremos que parece haberse subvertido l a lgica teortica de la antropologa cultural y de los llamados estudios orientales. Dicha lg ica consista en que aquellas disciplinas tenan cosas especiales que hacer en esas reas que nadie ms podra hacer y que adems deban hacerlo en forma diferente. Y como solan hacerlo de un modo ahistrico, pronto son rebasados al encontrarse con nuevos enfoques, ya se trata de una realidad muy dinmica y cambiante esa fue la razn por l a que se crearon los estudios de reas. Y ello desafi la lgica de las disciplinas. Los estudios orientales pierden su nombre, los investigadores se unen a otras divisi ones y se convierten en historiadores o en profesores de religin. Los antroplogos culturales ensayan varias cosas. Deciden que tanto Europa como Norteamrica tambin tienen sus propias tribus; se dedican al estudio de los montaeses suizos y de los habitantes de los Digitalizado por RED ACADMICA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL barrios pobres de Chicago, y en seguida resuelven lo que estudiarn, la en la bsqueda de una raison d tre.

cultura . Estn

De modo concomitante ha cambiado la lgica interna de los departamentos. No se tra ta tan slo de que la antropologa cultural y los estudios orientales hayan perdido su exclusividad, sino tambin de que otras disciplinas tienen que ocuparse de sus fundamentos racionales y metodolgicos. Y por encima de todo, con posterioridad a 1945 asistimos a la ms extraordinaria expansin de la economa mundial en la historia del moderno sistema mundial. A su vez significa que hay una gran cantidad de dinero de por medio, y que una parte importante de ese dinero se ha empleado en la tambin increb le expansin del sistema universitario a todo lo ancho del mundo. Desde 1945 a esta p arte se ha producido un incremento en progresin geomtrica en el nmero de universidades, de profesores universitarios, de estudiantes, de estudios de posgrado... Cuando miramos nuestros doctorados, hay algo indefinido acerca de lo que se exig e como investigacin original. Investigacin original significa cualquier cosa que has ta el momento no haya sido investigada. Y como el nmero de doctorados se incrementa rpidamente, eso tiende a ser un problema. Uno tiene que encontrar sus propios nic hos. Se desarrolla entonces un proceso natural de incursiones furtivas. Citar como eje mplo mi propio campo de estudio, la sociologa. Una de las primeras subdisciplinas que se desarroll con posterioridad a la segunda guerra mundial fue la denominada sociolo ga poltica. Luego vino la sociologa econmica y un poco despus la sociologa histrica. Y no quiero hablar de sociologas ms esotricas, como la sociologa del turismo, por ejemplo, pero cada una de ellas a la vez signific una incursin en campos vecinos. Recuerdo mi propia experiencia hace unos 40 aos cuando hice la sustentacin oral de mi disertacin doctoral. Uno de los campos en que me mova era la sociologa poltica, y un o de los jurados me interrumpi para preguntarme: Cul piensa Ud. que es la diferencia entre la sociologa poltica y la ciencia poltica ?, una pregunta que, confieso, no se me haba ocurrido antes. Reflexion y solo atin a contestar: Bueno, en verdad no encuentr o ninguna Y todava hoy no la encuentro. Tenemos pues un problema de yuxtaposiciones que crece da a da. Por uno u otra razn asisto a diferentes congresos acadmicos de carcter nacional. Una de las cosas que me ha impactado al mirar los programas de esos eventos, es que los ttulos de las ponencias se parecen cada vez ms, y a decir verdad, de guiarse p or sus nombres es muy difcil saber en qu congreso se encuentra uno. Los ttulos son los mismos tanto en un congreso de sociologa como de antropologa, ciencia poltica o historia. La yuxtaposin es cada da mayor. Esta es la situacin desde 1945; los estud ios de reas subvirtieron la lgica de la ciencia social al dividir lo que hasta entonce s exista.

Las mutuas invasiones tambin contribuyen a esta situacin. Y entonces, simblicamente, vino 1968, y con l surgieron dos cosas. Primero que todo, uno de los temas principales del 68 fueron los pueblos olvidados , que de inm ediato se tradujeron en trminos acadmicos: estudios sobre la mujer, sobre las negritudes y una serie ms de temas y de nombres antes marginales. Sus portadores y cultores afirma ron: ahora tenemos un sitio definido y legitimo en la estructura acadmica; querramos ta mbin una lnea de publicaciones, programas especiales, fondos de investigacin e inclusos doctorados sobre el tema aun cuando sobre esto ltimo todava haya ciertos escrpulos. Lo que podemos ver de todo este proceso, fuerte, con una amplia base s ocial y por lo visto irreversible, es que de hecho nos estamos moviendo en otra direcc in. Si Digitalizado por RED ACADMICA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL entre 1750 y 1850 tenamos muchos nombres que despus se redujeron a seis en 1945, la curva se est moviendo ahora en direccin contraria. Vamos de seis a veinte nombr es. Cuando leo los catlogos universitarios me impresiona que agrupan sus reas del sabe r bajo diez o doce denominaciones. Todas las universidades conservan los seis o si ete ya consagrados, pero cada una le agrega a su vez tres o cuatro que adems varan segn la institucin de que se trate. Y lo previsible es que esa tendencia continuar en el f uturo. Esferas de investigacin En los aos setenta y ochenta sucedieron otras dos cosas fundamentales para el tem a considerado en este informe. La primera consisti en una revolucin de grandes alcan ces en las ciencias naturales. Las ciencias naturales fueron epistemolgicamente muy estables desde el siglo XVII hasta los 70 s en el sentido de que las premisas newt onianas y cartesianas siguieron siendo fundamentales para toda la actividad cientfica. La ciencia sigui considerndose como la bsqueda de las leyes ms simples; la ciencia era objetiva, neutral, se ocupaba de los equilibrios y se la consideraba acumulativa . En verdad esta revolucin madur a finales del siglo XIX, pero ella no adquiri fuerza organizativa sino hasta el decenio de 1970. Viene y nos dice que la ciencia no e s determinista y que todo lo que podemos alcanzar es una serie de afirmaciones probabilsticas acerca del futuro. Que la exactitud matemtica es imposible de obten er y que cada vez que medimos, se mide algo diferente. Los procesos no son lineales s ino bifurcados, que la ciencia es la bsqueda de lo complejo y no de lo simple, y lo q ue es ms importante para nuestro propsito, las leyes cientficas son irreversibles. Un presupuesto bsico para la ciencia natural era que el tiempo no afectaba la operat ividad de la ley. Hoy en cambio varias ciencias naturales proclaman que la reversibilid ad es una premisa bsica de la actividad cientfica. El slogan de hoy es la flecha del tiempo 1. Incluso las partculas atmicas tienen un tiempo y cambian con el tiempo. Todo esto ha redundado en una modificacin de las relaciones entre las ciencias sociales y las ciencias naturales. Cuando yo era estudiante nos enseaban que los cientficos sociales ramos inferiores a los cientficos de la naturaleza, pero que algn da nos hallaramos a la par. Si perseverbamos, algn da podramos hablar de los procesos sociales del modo que los naturalistas hablaban de los procesos fsicos, esto es, que eran lineales, que ten dan al equilibrio bsico y que siendo irreversibles, las leyes que los rigen eran univers ales. Y de pronto tenemos a un grupo mayoritario de cientficos de la naturaleza dicindonos: n

o, no, se trata en verdad de la flecha del tiempo , de la flecha puede verse en otras direcciones2. Y ello significa, entre otras as sociales y las naturales se van aproximando, pero ya no sobre la base de la ciencia natural y de su mecanicismo, sino sobre la base de tes eran

psicolgica, pero el tiempo cosas, que las cienci del modelo newtoniano premisas que ya de an

1 Wallerstein alude a uno de los captulos de La historio riel Tiempo del fsico y m atemtico ingls Stephen Hawking. en el que se puede leer: El tiempo imaginario es indistinguible de las d irecciones espaciales. Si uno puede ir hacia el norte, tambin puede dar la vuelta y dirigirse hacia el sur: de la misma Forma si uno puede ir hacia adelante en el tiempo imaginado debera poder tambin dar la vuelta e ir hacia atrs (...) las leyes de la ciencia no distinguen entre el pasado y el Futuro . Ver Stephen W. Haw king, Lo Historio del tiempo, Editorial Crtica, Barcelona, 1989, pp. 189-90. (Nota del traductor). 2 Son la flecha termodinmica, la direccin en la cual el desorden aumenta; la flecha psicolgica, la direccin del tiempo segn la cual recordamos el pasado y no el futuro: y la flecha cosmognica, la direccin del tiempo en la cual el universo se expande en vez de contraerse . Hawking, Opus nt, p. 200 (Nota del traductor). Digitalizado por RED ACADMICA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL fundamentales para las ciencias sociales. En efecto, el movimiento de dicho acer camiento va de las ciencias naturales a las ciencias sociales. En cierto modo lo que los fsicos parecen estarnos diciendo es que son socilogos inferiores anlogamente a lo que decamos cuando nos sentamos menos cientficos que ellos. En cualquier caso reconocen que los procesos sociales son los ms complejos. Y al mismo tiempo asistimos a un movimiento en las denominadas humanidades, que yo pienso tiene mucho que ver con los cambios en la poltica mundial y ha conducid o a un auge de los estudios culturales. Los estudios culturales son un movimiento prepo nderante hoy en da. Su semillero fueron las humanidades, pero hoy hay muchos antroplogos e historiadores dedicados a ellos, y esa clase de estudios se est expandiendo hacia las dems ciencias sociales. Hay algo confuso todava, pese a que la gente que se dedica a los estudios culturales le gusta acentuar el grado en que su enfoque es una reac cin contra el cientificismo, e incluso una condena del mismo. Ellos se refieren desd e luego al modelo newtoniano de ciencia, que como deca antes, ha sido abandonado por la prop ia ciencia natural. Pero lo que resulta impactante es el grado en que los estudios culturales significan un movimiento que, surgido en las humanidades, las va acercando progresivamente a las ciencias sociales. El objeto de los llamados estudios cult urales es entendido como un proceso social ms y por esa va es una interseccin entre las humanidades y las ciencias sociales. Tenemos entonces que no slo las demarcacione s entre las ciencias sociales se estn borrando, sino que la propia divisin tripartit a humanidades, ciencias naturales, ciencias sociales est siendo cuestionada. Un programa de reforma Qu clase de ciencia social debemos construir? Primero que todo, sugerimos que el problema del futuro no es simplemente una cuestin de reestructurar las ciencias s ociales. Ni siquiera he sugerido que deba hacerse una. Lo que estoy diciendo es que el ac tual fundamento racional de las disciplinas ya no tiene mucho sentido. Y que mejor no s dediquemos a reflexionar sobre nuevos fundamentos racionales y sobre nuevos crit erios de delimitacin. Ntese que lo que hoy denominamos biologa, hasta hace relativamente poco lo denominbamos zoologa y botnica, y que hoy los departamentos de zoologa y botnica virtualmente han desaparecido. La biologa tiene muchas subdivisiones, pero la botnica y la zoologa ya no son las divisiones en las cuales est organizada, luego e l pastel puede dividirse de otras maneras. Sugerimos que las universidades deben examinar la divisin tripartita. Est construi da sobre el concepto de las dos culturas que se formul para el siglo XVIII y que ha si

do superado en gran medida. Y no est mal que seamos un poco chovinistas y pensemos que las ciencias sociales puede ser centrales en el proceso en cuestin. Tenemos derecho a seguir pensando que la universidad sea el mbito primario de la produccin y reproduccin del conocimiento. Hasta no hace mucho lo era. Con la formidable expan sin de las universidades y de su poblacin estudiantil, una de las cosas que ha ocurri do es lo que llamara la gran escolarizacin del sistema universitario, esto es, la enorme pr esin social uno tiene que ensear cada vez ms a un mayor nmero, y adems seguir siendo relevante una presin social para tener una gran nmero de graduados universitarios con la posibilidad de adquirir empleos profesionales, etc. Los pr ofesores de secundaria se convierten en profesores de universidad, e incluso de posgrado, y estn comenzando a ingresar a los institutos y centros avanzados. Y tenemos que pensar lo que ocurrir en 20 50 aos, si no desarrollamos instituciones ms aptas, y si no solventam os Digitalizado por RED ACADMICA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL el problema de sus bases financieras. Cmo conseguiremos gente que haga investigacin? Histricamente, la universidad ha sido la solucin para el problema de financiar investigadores. Usted consigue trabajo como profesor, y por esa va tiem po y eventualmente recursos para investigar y para hacer otras actividades acadmicas. Si la tendencia de ahora es empujar a los investigadores fuera de la Universidad, o el los mismos se colocan fuera de ella, quin y cmo se los financia? Una recomendacin especfica de parte nuestra es que las Universidades y las instituciones afines estimulen algo que ya existe, aunque en pequea escala: la posibilidad de que se formen grupos en torno a temas especficos durante un period o de trabajo, un ao digamos. Segundo, que en lugar de nuevos programas que se crean ca da vez que alguien tiene la idea de trabajar sobre un tema X, las universidades con sideren la creacin de un centro especialmente dedicado al tema por un perodo de digamos cinco aos. Despus ya se ver lo que pueden conseguir al trmino de ese perodo sin tener que ocuparse del problema de obtener fondos especiales. (Los fondos se asignaran desde el comienzo y no se gastara tiempo elaborando propuestas para obtenerlos, q ue por experiencia es un gasto de tiempo poco retributivo). Ahora bien, mis dos sug erencias tienen, claro est, un costo. Pero tengo dos sugerencias adicionales, que a mi jui cio son ms importantes, y que, de sobremesa, no costarn un centavo. Sugiero que a los profesores de las universidades se les nombre en cargos simultneos. Hasta ahora ha habido una tendencia a favorecer personas relativament e distinguidas que rondan los cincuenta o sesenta aos de edad. Cuando se trata de q ue esa persona encuentre atractivo la universidad, se le dice: usted puede ser profe sor de X y Y simultneamente . Pero es pura cortesa. El segundo cargo a menudo no tiene sentido, y realmente no se espera que haga nada all. Slo es un titulo honorfico que hace sentir bien al profesor. Deberamos modificar esto totalmente. Nos gustara dec ir: es obligatorio el doble compromiso. Ningn profesor en ninguna universidad pertenecer a un solo departamento. Todos los profesores habrn de estar en dos. Cuando se habla en trminos del primer departamento es aquel en el cual se tiene el Ph. D. El segundo departamento podra ser cualquier otro. Y con el fin de impedir que los departamen tos se resistan a ello, se insistir que todos los departamentos deben tener al menos el 25% de sus profesores provenientes de algn otro de los que denominamos primarios. A mi j uicio eso transformar a los departamentos. Puede inducir a nuevas combinaciones y no cuesta un centavo. En la medida en que se convierta en obligatoria, tal pauta fu ncionar. Cada profesor deber estar adscrito a dos departamentos, pero l o ella, puede escog

er el segundo. Y los departamentos debern aceptar esta posibilidad, nadie podr decir slo aceptamos de los nuestros.

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Lo mismo podra aplicarse para los estudiantes de posgrado. Hacer obligatorio que tomen un nmero de cursos en departamentos distintos a aquel que ofrece el program a. Por ahora ello es opcional, pero muchos departamentos se las arreglan para frust rar esa posibilidad. Ahora, en cambio, proponemos que usted no pueda obtener un ttulo de Ph.D. en cualquier disciplina, a menos que tome la cuarta parte de los cursos en otro departamento. Obtendr un ttulo en la disciplina del departamento primario, pero ta mbin podr escoger una segunda. Y los departamentos tendrn que adaptarse a eso. Las anteriores son mis principales recomendaciones. Pienso que sern revolucionari as y subrayo que no se traducirn en incrementos presupustales, para concluir, permtanm e Digitalizado por RED ACADMICA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL citar la ltima frase de nuestro informe extenso: lo ms importante es que los aspect os subyacentes sean debatidos de modo claro, abierto, inteligente y de manera urgen te . Digitalizado por RED ACADMICA