HUERTA ÁNGELES, Jaqueline Estefany - Topónimos Quechua e Identidad Nacional (TFL)

I
Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión

Facultad de Educación
Escuela Profesional de Educación Secundaria
Especialidad: Lengua, Comunicación e Idioma Inglés
Topónimos quechua e identidad nacional en educandos de cuarto de secundaria de

la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga 2019
Tesis
Para optar el Título Profesional de Licenciada en Educación Nivel Secundaria

Especialidad: Lengua, Comunicación e Idioma Inglés
Autora
Jaqueline Estefany Huerta Angeles
Asesor
Dr. Augusto Ramiro Brito Díaz
Huacho – Perú
2024
II
Reconocimiento - No Comercial – Sin Derivadas - Sin restricciones adicionales
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
Reconocimiento: Debe otorgar el crédito correspondiente, proporcionar un enlace a la licencia e indicar si

se realizaron cambios. Puede hacerlo de cualquier manera razonable, pero no de ninguna manera que
sugiera que el licenciante lo respalda a usted o su uso. No Comercial: No puede utilizar el material con
fines comerciales. Sin Derivadas: Si remezcla, transforma o construye sobre el material, no puede distribuir
el material modificado. Sin restricciones adicionales: No puede aplicar términos legales o medidas
tecnológicas que restrinjan legalmente a otros de hacer cualquier cosa que permita la licencia.
III
LICENCIADA
(Resolución de Consejo Directivo N° 012-2020-SUNEDU/CD de fecha 27/01/2020
“Año del Bicentenario, de la consolidación de nuestra Independencia, y de la conmemoración de las
heroicas batallas de Junín y Ayacucho”
FACULTAD de Educación
ESCUELA PROFESIONAL de Educación Secundaria Especialidad: Lengua, Comunicación e Idioma Inglés
INFORMACIÓN
DATOS DEL AUTOR (ES):
NOMBRES Y DNI FECHA DE

APELLIDOS SUSTENTACIÓN
Jaqueline Estefany Huerta Angeles 76723187 04 de enero de 2024
DATOS DEL ASESOR:
NOMBRES Y DNI CÓDIGO ORCID

APELLIDOS
Dr. Augusto Ramiro Brito Díaz 15583068 0000-0002-0142-2788
DATOS DE LOS MIEMROS DE JURADOS – PREGRADO:

NOMBRES Y
APELLIDOS
DNI CÓDIGO ORCID
Mg. Miguel Victor Barba Herrera 15705830 0000-0003-3130-5571
Mg. Luis Maurilio Espinoza Flores 15644117 0000-0002-5416-7434
Mg. Regulo Conde Curiñaupa 10177373 0000-0002-9869-4818

IV
V
Dedicatoria
Con el amor sincero a Dios todopoderoso
por darme la vida y la felicidad plena.
A mis adorados padres que confiaron
plenamente en mi formación personal y
profesional.
A los educandos del cuarto grado de
secundaria de la Institución Educativa
Miguel Grau de Paramonga.

VI
Agradecimiento
Agradezco a cada miembro de mi Jurado
evaluador de mi tesis por la predisposición a
revisar y aprobar el trabajo investigativo que
presento.
Al Dr. Augusto Ramiro Brito Díaz, por su
asesoría continua en todo momento de la
recopilación de información y realización de
la tesis.
Al Mg. José Luis Moreno Vega, por hacer
factible la validación y orientación del
procesamiento de datos.
VII
ÍNDICE
Pág.
Páginas preliminares
Portada I
Título II
Asesor y miembros del Jurado III
Dedicatoria IV
Agradecimiento V
Índice VI
Resumen IX
Introducción XI
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1. Descripción de la realidad problemática 01
1.2. Formulación del problema 03
1.2.1. Problema general 03
1.2.2. Problemas específicos 03
1.3. Objetivos de la investigación 04
1.3.1. Objetivo general 04
1.3.2. Objetivos específicos 04
1.4. Justificación de la investigación 04
1.4.1. Conveniencia 05
1.4.2. Relevancia social 05
1.4.3. Implicancias prácticas 06
1.4.4. Valor teórico 07

VIII
1.5. Delimitación del estudio 07
1.6. Viabilidad del estudio 09
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
2.1. Antecedentes de la investigación 10
2.2. Bases teóricas 16
2.3. Definiciones conceptuales 30
2.4. Formulación de las hipótesis 32
2.4.1. Hipótesis general 32
2.4.2. Hipótesis especificas 32
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
3.1. Diseño metodológico 33
3.1.1. Tipo 33
3.1.2. Enfoque 33
3.2. Población y muestra 34
3.3. Operacionalización de variables e indicadores 35
3.4. Técnicas e Instrumentos de recolección de datos 36
3.4.1. Técnicas a emplear 36
3.4.2. Descripción de los instrumentos
3.5. Técnicas para el procesamiento de la información
CAPÍTULO IV
RESULTADOS
Presentación de cuadros, Gráficos e Interpretaciones. 38
CAPÍTULO V
IX
DISCUSIÓN, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1. Discusión 66
5.2. Conclusiones 67
5.3. Recomendaciones 69
CAPÍTULO VI
FUENTES DE INFORMACIÓN
6.1. Fuentes Bibliográficas 70
6.2. Fuentes Hemerográficas 72
6.3. Fuentes Documentales 73
6.4. Fuentes Electrónicas 73
ANEXOS 76
Matriz de consistencia 77
X
RESUMEN
La presente tesis titulado: “Topónimos quechua e identidad nacional en educandos de
cuarto de secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga 2019”,
pretende demostrar en qué medida los topónimos quechua influyen con la identidad
nacional en educandos de cuarto grado de secundaria de la Institución Educativa Miguel
Grau de Paramonga el 2019 y tiene como objetivo determinar en qué medida los
topónimos quechua influyen con la identidad nacional en educandos de cuarto grado de
secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019. Del mismo
modo me planteé la siguiente hipótesis: Los topónimos quechua influyen
significativamente con la identidad nacional en educandos de cuarto grado de secundaria
de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019, para lo cual se trabajó
con una muestra de 72 educandos del cuarto grado de secundaria matriculados el 2019.
Para la recopilación de datos recurrí a las técnicas de investigación denominadas
Observación, entrevista y encuesta, las mismas que una vez recogida la información,
serán procesados en sistema operativo SPSS.
Dentro de las conclusiones encontramos que el 74,0% de los educandos encuestados
respondieron Sí, sobre la variable Identidad Nacional. Dimensión: El patrimonio cultural
y natural; 10,4% No, y 15,6% A veces. Es decir, que más de la mitad de educandos
encuestados, perciben porcentualmente a una escala valorativa Sí.
Esperando que mi borrador de tesis reciba la acogida necesaria por el jurado evaluador,
tengo a bien presentarlo con la finalidad de ser revisada y aprobada.
PALABRAS CLAVE: Topónimos. Quechua. Identidad. Nacional.
LA AUTORA.
XI
ABSTRAC
This thesis entitled: "Quechua place names and national identity in fourth grade secondary
school students of the Miguel Grau Educational Institution of Paramonga 2019", aims to
demonstrate to what extent Quechua place names influence the national identity in fourth
grade secondary school students of the Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga
in 2019 and aims to determine to what extent Quechua toponyms influence national
identity in fourth grade secondary school students of the Educational Institution Miguel
Grau de Paramonga in 2019. In the same way I raised the following hypothesis : Quechua
place names significantly influence the national identity in fourth grade secondary school
students of the Miguel Grau Educational Institution of Paramonga in 2019, for which we
worked with a sample of 72 fourth grade secondary school students enrolled in 2019.
For data collection, I resorted to the research techniques called Observation, interview
and survey, the same ones that once the information is collected, will be processed in the
SPSS operating system.
Within the conclusions we found that 74.0% of the students surveyed answered Yes, on
the National Identity variable. Dimension: Cultural and natural heritage; 10.4% No, and
15.6% Sometimes. That is to say, that more than half of the students surveyed perceive,
percentage-wise, an evaluative scale of Yes.
Hoping that my thesis draft receives the necessary reception by the evaluating jury, I am
pleased to present it in order to be reviewed and approved.
KEY WORDS: Toponyms. Quechua. Identity. National.
THE AUTHOR.
XII
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo de investigación titulado “Topónimos quechua e identidad nacional
en educandos de cuarto de secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de
Paramonga 2019”, tiene como característica hacer un estudio minucioso del uso
adecuado de terminologías quechua reconocidas como topónimos que resaltan la
identidad nacional en los educandos de educación secundaria de esta prestigiosa entidad
educativa.
Este trabajo se ha dosificado de manera didáctica obedeciendo a las normas establecidas
por la unidad de Grados y títulos de la universidad, de manera que está dividida en varios
apartados:
En el Primer Capítulo encontramos el planteamiento del problema,
descripción de la realidad problemática, formulación del problema, objetivos y
justificación del proyecto.
En el Segundo Capítulo se da a conocer el marco teórico, los
antecedentes, las bases teóricas, definiciones conceptuales de términos y la formulación
de las hipótesis.
El Tercer Capítulo podemos ver la metodología, el diseño metodológico,
la población y muestra, la operacionalización de variables e indicadores, las técnicas e
instrumentos de recolección de datos y las técnicas para el procesamiento de la
información.
En el Cuarto Capítulo doy a conocer objetivamente los resultados por
medio de la presentación de Cuadros, Gráficos e Interpretaciones.
En el Quinto Capítulo me refiero a la discusión, conclusión y
recomendaciones.
Finalizamos con las fuentes de información y los anexos.

XIII
Espero que este borrador de tesis permita ser usado por investigadores que
aprecien este problema, lo entrego con el cariño de una maestra que ama su carrera y
analiza la realidad lingüística peruana.
Finalmente, quiero expresar mi agradecimiento a los amigos y docentes
que me brindaron material bibliográfico y, sobre todo, que me orientaron para la
terminación del presente trabajo de tesis.
LA AUTORA.
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1. DESCRIPCIÓN DE LA REALIDAD PROBLEMÁTICA
En los momentos que vive el país, en la que se están perdiendo los valores
cívico – morales, se hace necesario tener una visión totalizadora de la
problemática peruana en cuanto a la identidad que es de necesidad urgente.
Para ello, se hace necesario valorar lo nuestro, la historia, la cultura, el arte,
la gastronomía, y, lo más significativo, la literatura, como expresión genuina
de lo que hacemos o sentimos.
Hay que reconocer que nuestro país es tan prodigioso y rico en una cultura
diversificada, muchos de los aspectos están ligados a la producción literaria,
lo que ha dado lugar a manejar de manera pertinente cada hecho o suceso
acontecido en nuestro suelo, lo que da lugar a estar unido a nuestra historia
lingüística, social y literaria.
Es en este enfoque que notamos la presencia de algunas obras de
trascendencia no solo narrativa; sino también lírica y dramática que recurren
a voces quechuas, muchas de las cuales forman parte de los topónimos
quechua que tiene su origen en lengua autóctona, y que trasciende incluso
fronteras de nuestra patria; reconociendo que su origen es de esta parte del
mundo, nuestro querido y amado Perú.
Indudablemente, el uso de topónimos quechua le dan mayor prestancia y
originalidad a la producción literaria, la misma que no se queda solo en el
hecho literario; sino que trasciende otros campos del saber humano, como por
ejemplo la sociología, la historia, la geografía, la economía, la gastronomía,
entre otros aspectos de necesidad comunicativa.

2
Esta situación sería intrascendente si es que no analizamos el fenómeno
presente en nuestro medio educativo y social, y, notamos que el uso de los
topónimos quechua determinan el arraigo de nuestra identidad nacional.
Y esto es una situación que lo vemos diariamente, cuando nuestros
ciudadanos se olvidan de su peruanidad y optan por modelos extranjeros,
determinando con ello una enajenación cultural, dado que se copia o imitan
modelos externos, no solo en el campo social, sino también en el campo
educativo, gastronómico, artístico y cultural.
A esta manifestación le denominamos alienación, porque nos alejamos de
nuestra realidad para representar situaciones foráneas, en muchos casos
desligados de nuestra cultura.
Es en esta óptica, que los maestros notamos como el educando llega a la
escuela, con caracteres foráneo y hasta un lenguaje foráneo, lo que determina
una serie de hechos que nos muestran el desvinculamiento de la esencia
nacional para imitar valores extranjerizantes, y, no podemos negar, que los
medios de difusión social, como la televisión, hacen posible una percepción
falsa de identidad, como por ejemplo los programas Al fondo es sitio o Esto
es guerra, de manera que responsablemente los docentes del área de
comunicación de la entidad educativa estatal Miguel Grau de Paramonga han
diseñado estrategias adecuadas para el rescate de lo nuestro, haciendo que
aborde la designación de los diferentes espacios geográficos enfocándose en
el distrito de Paramonga y usando una disciplina encargada de su estudio que
viene a ser la toponimia o también conocida como onomástica que se encarga
de analizar el término e interpretar el significado del nombre de determinado
lugar .
2
3
A través de la historia se conoce que el papel que desempeñó el idioma
quechua luego de la invasión de los españoles en la adaptación del nuevo
modus vivendi.
El quechua, usado inicialmente por los españoles como medio de aprendizaje
con la finalidad de ser usada como herramienta para difundir su doctrina
religiosa, la concepción católica, lo que determinó la capacidad de
sometimiento del indígena; sin embargo, el quechua aportó en la socialización
del peruano autóctono, trayendo como consecuencia el desarrollo integral de
la sociedad peruana, en cada uno de los periodos que le ha tocado vivir.
Es en este contexto, que se recurre a los aportes de muchos estudiosos
respecto al origen del quechua, su evolución y desarrollo y la perspectiva que
tiene para la realidad peruana, destacando los aportes del Dr. Alfredo Torero
Fernández de Córdova quien en sus estudios demuestra que el quechua se
origina en la costa central del Perú, específicamente en la provincia de
Chancay, la misma que se encuentra en la actualidad dividida en tres
provincias: Huaral, Huaura y Barranca.
Con esto, el trabajo demuestra que los topónimos quechua se relacionan con
todos los hechos propios de nuestra realidad, lo que permite consolidad y
revalorar nuestra identidad nacional, lo que es plausible a través de un proceso
educativo aceptable a los nuevos retos educacionales.
En esa perspectiva, luego de una observación y análisis minucioso
demostraremos cómo se relacionan los topónimos quechua con la identidad
nacional en educandos de cuarto de secundaria de la Institución Educativa
Miguel Grau de Paramonga el 2019, por lo que planteo la siguiente:
3
4
1.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
PROBLEMA GENERAL:
¿En qué medida los topónimos quechua influyen con la identidad nacional en
educandos de cuarto grado de secundaria de la Institución Educativa Miguel
Grau de Paramonga el 2019?
PROBLEMAS ESPECÍFICOS:
 ¿Cómo se relaciona los topónimos quechua con la identidad nacional en
educandos de cuarto grado de secundaria de la Institución Educativa
Miguel Grau de Paramonga el 2019?
 ¿Qué características se expresan en la literatura local rescatando los
valores de identidad propia en educandos de cuarto grado de secundaria
de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019?
1.3. FORMULACIÓN DE LOS OBJETIVOS
1.3.1. OBJETIVO GENERAL
Determinar en qué medida los topónimos quechua influyen con la
identidad nacional en educandos de cuarto grado de secundaria de la
Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019.
1.3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
✓ Precisar cómo se relaciona los topónimos quechua con la
identidad nacional en educandos de cuarto grado de secundaria
de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019.
✓ Verificar qué características se expresan en la literatura local
rescatando los valores de identidad propia en educandos de
cuarto grado de secundaria de la Institución Educativa Miguel
Grau de Paramonga el 2019.
4
5
1.4. JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIÓN
La presente tesis se justifica en la medida que pretende revalorar la cultura
lingüística y literaria peruana con la finalidad de reavivar la esencia misma
de la identidad nacional, tan venida a menos en los últimos tiempos.
Se considera de suma importancia, puesto que supera las expectativas
educativas y se orienta al rescate de los valores de identidad nacional, por
tanto, se contextualiza de manera significativo va para querer y amar a nuestro
terruño.
En tal sentido, para tener una precisión respecto a una justificación idónea,
me permito disgregar los siguientes aspectos:
1.4.1. Conveniencia
Esta investigación científica es muy conveniente dado que en los
últimos tiempos se ha ido perdiendo paulatinamente la valoración
del idioma quechua, dentro de los cuales son rescatables sus
topónimos, lo que enriquece nuestra cultura peruana y propende al
realce de nuestra identidad nacional, de modo que, pretende rescatar
y valorar lo nuestro para viabilizar un país orgulloso de lo que tiene,
empoderando a nuestros educandos de su identidad.
No debemos de olvidar que el Perú es reconocido en todo el mundo
como un territorio rico en todos los campos exploratorios,
destacando su cultura literaria, lingüística y gastronómica, lo que nos
enorgullece de ser peruanos de valía.
1.4.2. Relevancia social
Se considera que el estudio presente adquiere una relevancia social
puesto que se da a conocer la objetividad del hecho lingüístico,
5
6
literario y cultural que incide enormemente con la caracterización de
nuestra personalidad, vale decir, ligada a la identidad peruana.
Con este trabajo se considera rescatar los aportes de los topónimos
quechua y su relación con la identidad nuestra, en la que los
educandos de cuarto grado de secundaria capitalizarán estos aportes
y recreará dichos aportes con la vivencia de la población,
comerciantes, profesionales o cualquier poblador del distrito de
Paramonga, lo que demostrará la esencia nacionalista tan necesaria
en estos últimos tiempos.
1.4.3. Implicaciones prácticas
Consideramos que es eminentemente práctica dado que recopilamos
información relevante en la que juega papel determinante el uso de
la lengua quechua, básicamente por sus aportes toponímicos, tan
usados de manera significativa en la producción cultural, resaltando
el hecho literario, en la que encontramos una diversidad de
expresiones toponímicas quechua que dan realce a la producción
literaria.
Es en este sentido, que las implicancias prácticas se orientan a saber
precisar coherentemente la producción literaria con aportes
lingüísticos del quechua y que forman parte de una cultura peruana
propiamente peruana, tan enraizada en quienes escribieron obras de
trascendencia nacionalista.
1.4.4. Valor teórico
En este trabajo de investigación, los resultados demostrarán que
efectivamente existe una relación influyente de los topónimos
6
7
quechua y la identidad nacional se convierte en una teoría que tiene
su fundamento en el rescate de la cultura nacional dado que se va
perdiendo día a día los lineamientos de peruanidad.
Se considera como una teoría con validez propia, en la medida que
contribuirá con el empoderamiento de la tarea educativa, y con ello,
rescatar los valores nacionales tan venidos a menos en los últimos
tiempos.
1.5. DELIMITACIÓN DEL ESTUDIO
Para el trabajo efectivo de la presente investigación, se ha dosificados en varios
apartados que requieren de una especial asimilación.
1.5.1. Delimitación espacial.
Es un trabajo de carácter no experimental, tomando como centro de
análisis a los educandos del cuarto grado de secundaria de la
Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga.
1.5.2. Delimitación social.
Se delimita socialmente puesto que se efectuó una constante relación
con el Personal Directivo, Jerárquico, Docente y fundamentalmente la
población en estudio. De esta manera, se compartió inquietudes y se
extrajo información relevante ligada a las dos variables en estudio, lo
que nos permitió ampliar nuestro horizonte investigativo y la
colaboración objetiva con la participación de personas.
1.5.3. Delimitación temporal.
Referirse a este apartado es tomar en cuenta cada etapa del proceso
investigativo, lo que significó, observar, entrevistar, encuestar y
7
8
analizar los resultados, significando para ello tener una duración de
una año, es decir, de enero a diciembre de 2019.
1.5.4. Delimitación conceptual.
Esta delimitación obedece a conceptualizar cada una de las variables.
Por un lado, topónimos quechua y por la otra, identidad nacional.
Los topónimos quechua son los términos de origen quechua que
aportan con raíces a términos que se ha ido españolizando, como por
ejemplo en el caso del término Paramonga, que consiste en la unión
de dos raíces una de ellas para, que significa lluvia y munqa,
desinencia verbal de ocurrencia; en conclusión el nombre de
Paramonga hace referencia de que va a llover. Así mismo, afirmo que
hay muchos topónimos que se usan constantemente pero ignoramos
su importancia y valor.
La identidad nacional está referida a la condición sociocultural y
espacial que tiene una comunidad, fundamentada en la nación a la que
pertenece, y que valora la esencia histórica, lingüística, gastronómica,
económica, cultural, entre otros aspectos de relevancia para el
desarrollo integral de los pueblos.
Esta segunda variable, obedece a la necesidad de revalorar lo nuestro,
en la medida que existe una marcada enajenación o alienación que
desvirtúa todo lo que es nuestro.
1.6. VIABILIDAD DEL ESTUDIO
El trabajo de investigación que desarrollé fu posible gracias a la predisposición del
personal directivo, jerárquico, docente, padres de familia y educandos del cuarto
8
9
grado de secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau del distrito de
Paramonga el 2019.
Y no solo fue parte del hecho educativo; sino también del apoyo de los padres de
familia, que, trayendo a sus recuerdos de la infancia, aportaban muchos términos
que traen como consecuencia la prestancia del uso de los topónimos quechua.
Los maestros y maestras del área de comunicación, tan minuciosos en la tarea
orientadora del rescate del hecho sociocultural, y, dentro de ello de la literatura,
supieron aquilatar dichos aportes para la revaloración de lo nuestro, lo cual será
manifiesto en la dación de resultados.
9
10
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
2.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
2.1.2. Antecedentes internacionales:
Terán, M. (2006), en la Tesis para la obtención del Título de
Magíster en Educación Intercultural Bilingüe con la Mención Formación
Docente "La enseñanza de la lengua quechua en el sistema educativo
escolar del área urbana de Tiquipaya”. Presenta como objetivo demostrar
cómo las estrategias didácticasde los maestros usan para enseñar el quechua
como segunda lengua a los alumnos con distintas capacidades linguísticas.
Tuvo como muestra a 21 estudiantes que cursaban el tercer ciclo de
primaria, 7 maestros de quechua, 9 maestros de especialidad, 2 directores y
16 padres de familia en ambas unidades educativas en una jornada de 79
clases observadas. La técnica de recopilación de datos estuvo basada en la
observación de las clases de quechua y el instrumento usado fue la entrevista
estructurada a los informantes. La metodología usada fue desarrolada
inductivamente. El enfoque investigativo fue cualitativo y etnográfico. En
las conclusiones, detacan: La enseñanza del quechua no responde a las
demandas de la población. Se verifica el estatus de la lengua antes que la
escritura. Existe un marcado multilinguísmo en las escuelas. El quechua no
es similar que las matemáticas en la enseñanza. En enfoque comunicativo
no encaja en las clases de quecgua. Es necesario el uso del alfabeto quechua,
por lo que debe enseñarse co mo si fuera instrumento. Si se sabe quechua,
se sabe de cultura nuestra.
10
11
Chango, M. (2016), en su Informe final del Trabajo de graduación
o Titulación previo a la obtención del título de Licenciada en Ciencias de la
Educación. Mención: Inglés "La lengua maternal quichua y la
pronunciación del idioma inglés en los estudiantes de tercer año de
bachillerato de la Unidad Educativa “Fray Bartolomé de las Casas” de la
parroquia Salasaca de la ciudad de Pelileo”. Desarrolla como objetivo
precisar la incidencia de la lengua materna quichua en la pronunciación del
idioma inglés en educandos del tercer año de bachillerato de la Unidad
Educativa Bartolomé de las Casas de la ciudad de Pelileo. Trabajó con una
muestra de 48 educando de tercer año de bachillerato. El nivel de
investigación es exploratorio, descriptivo y explicativo con un enfoque
mixto: cualitativo y cuantitativo. La recopilación de la información fue
bibliográfica-documental y de campo con una técnica de Grabación
individual, para lo cual usó como instrumento el Párrafo de lectura y el
Cuadro comparativo. Las conclusiones arribadas son: Tres idioma
estuvieron involucrados en la investigación. Se han analizado los 12 sonidos
vocálicos simples del idioma inglés en términos fonético-fonológico. En el
aprendizaje de los 12 sonidos vocálicos del idioma inglés también incide el
conocimiento vocálico previo del repertorio lingüístico.
Gómez, M. Polo, C. y Urra, P. (2006), en su Informe final de
Seminario de Grado para optar al grado de Licenciado en Lengua y
Literatura Hispánica, con mención en Lingüística "Seminario de
etnolingüística un estudio de tres lenguas amerindias: Nahuatl, Quechua y
Aimara”. Tuvo como objetivo describir a las tres lenguas amerindias:
11
12
nahuatl, quechua y aimara. En su muestra toma como referencia a
investigaciones diversas basadas en el estudio de las tres lengua amerindias
en la actualidad no puede establecerse con precisión, sobre todo si
agregamos a esto que quienes la aprendieron como lengua materna no
suelen reconocer este hecho cuando logran manejar el idioma español. El
tipo de investigación usado es descriptivo y tuvo la tarea de recolección de
información, nuestra principal fuente fue la investigación bibliográfica El
enfoque es cualitativo con una visión de análisis oral. Las conclusiones
arribadas son: el nahuatl, el quechua y el aimara, las cuales poseen en la
actualidad una gran cantidad de hablantes.El estudio de las lenguas
patrimoniales de nuestro continente y el rescate de la identidad cultural
latinoamericana presente en ellas para efectuar un estudio exhaustivo y
acorde con la realidad de la lengua, se debe liberarla de las limitaciones de
la gramática tradicional.
Lombardo, L. y Constanza, P. (2018), en su tesina grado de
especialista en Ciencias de la Comunicación "La construcción de una nueva
identidad nacional a partir de las políticas culturales del Bicentenario : las
instituciones culturales”. Trabajó como objetivo reconocer la política
cultural y su relación con la identidad nacional. Tuvo como muestra a 200
entrevistados. El enfoque es cualitativo y el análisis comparativo de las
identidades. La técnica de recopilación de datos lo constituyen las
entrevistas. Las conclusiones arribadas son: La existencia de una nueva
identidad nacional. La construcción de una identidad hegemónica. Conjunto
de ideas, significados, prácticas y valores que circulan en la sociedad y son
12
13
experimentados como un sentido único de la realidad. Esta constitución
identitaria, tiene como origen una necesidad del Estado de constituir
hegemonía y sostener su poder.
2.1.3. Antecedentes nacionales:
Villa, B. (2017), en su tesis para optar el grado académico de:
magíster scientiae en lingüística andina y educación: "Estrategias de
aprendizaje para el desarrollo de las competencias comunicativas del
quechua en los estudiantes del primer grado de secundaria de la I.E. Inca
Garcilaso de la Vega – Cusco, 2015 - 2016”. Ejecutó como objetivo precisar
la influencia de las estrategias de aprendizaje en el proceso pedagógico para
el desarrollo de competencias comunicativas del quechua en educandos de
primer grado de secundaria de la Institución Educativa Inca Garcilaso de la
Vega del Cusco 2015 - 2016. Para el estudio se consideró una muestra a 334
estudiantes. La metodología empleada fue investigación sustantiva y el
nivel de análisis fue de tipo descriptiva-explicativa. En enfoque de
investigación fue cuantitativo. El la recopilación de datos tuvo a la técnica
de la encuesta y su instrumento, el cuestionario. Las conclusiones a las que
arribó son: los estudiantes al concluir el año escolar no lograron el nivel
satisfactorio en el desarrollo del Área de Quechua; por lo tanto, los señores
profesores con la responsabilidad que les caracteriza, deben ofrecer
estrategias pertinentes para lograr las competencias comunicativas
esperadas en dichos estudiantes.
Mejía, R. (2016), en la tesis para optar el Grado Académico de
Magister en Lingüística: "Toponimia de la Comunidad Campesina de
13
14
Cochabamba”. Desarrolló como objetivo reconocer los nombres de los
lugares o toponímicos en la comunidad campesina de Cochabamba. La
muestra se recogió mientras los pobladores realizaban sus faenas
individuales o grupales en las áreas de cultivo o transitaban por los caminos
rurales o por las calles angostas del casco urbano del distrito de
Cochabamba. Para la recolección de la información se seleccionó a un grupo
de informantes de acuerdo a pronunciación y significado de cada uno de los
topónimos usados. Del mismo modo, los principales instrumentos que han
facilitado el recojo de la información han sido los siguientes: Fichas
toponímicas, Fichas de informantes, Carta geográfica nacional y Cartas:
regional, provincial y distrital. En las conclusioines tenemos: se ha
identificado 173 topónimos, de los cuales 127 son de origen quechua, un
topónimo de origen culli, 12 topónimos híbridos de filiación español-
quechua, cuatro topónimos de origen no identificado, un topónimo de raíz
no identificada con posible sufijo de la lengua quingnam, un topónimo de
origen quechua con probable sufijo de la lengua quingnam, un topónimo
híbrido del quechua con término incierto y 26 nombres de lugares de origen
castellano. Los topónimos de Cochabamba corresponden a orónimos,
hidrónimos, vertientes, presencia de minerales, variedad de vegetales y
configuraciones espaciales propios de la actividad humana. Los topónimos
de Cochabamba expresan nombres de lugares que corresponden a diferentes
lenguas, con predominio a nombres quechuas. Registro de nombres de
diferentes lenguas es producto del contacto de lenguas debido a la presencia
de diferentes grupos étnicos a través de la historia. En Cochabamba los
nombres de los lugares perviven solo en boca de sus usuarios.
14
15
Basualdo, S. y Gómez, L. (2018), en su tesis para optar el título
profesional de Licenciado en Educación, Mención: Inglés-Quechua:
"Aprendizaje del quechua y autoestima en los estudiantes de la Institución
Educativa “Andrés Bello López”- Quilcatacta, 2017”. Tuvo como objetivo
conocer la relación entre quechua y autoestima en educandos de la
Institución Educativa Andrés Bello - Quilcatacta, 2017. La muestra estuvo
conformada por 40 sujetos de tercero, cuarto y quinto grado de la Institución
Educativa Andrés Bello - Quilcatacta. El tipo de investigación es básica o
sustantiva, con nivel descriptivo. Desarrolló un diseño Ex - Post-Facto
(descriptivo-correlacional).El deseño fue no probabilístico. Los métodos
empíricos son la Observación, medición, descripción, explicación y
comparación. Los métodos lógicos o teóricos Analítico – sintético;
inductivo – deductivo; abstracto – concreto y sistémico. En las técnicas
tenemos a la Observación y el Fichaje. Como instrumento el Cuestionario.
En las conclusiones encontramos: El grado de aceptación del aprendizaje
del quechua aborda específicamente una dimensión relacionado a los rasgos
interculturales. La mayoría acepta el aprendizaje del quechua en medio de
un conflicto intercultural en nuestra patria. La mayoría de estudiantes tienen
una autoestima con serias debilidades como efecto de ser quechuahablantes.
El grado de aceptación del aprendizaje del quechua no posee una relación
significativa con el nivel de autoestima.
Vilca, F. (2017), en su tesis para obtener el grado académico de
Maestro en Psicología Educativa: "Idioma quechua y su relación en la
comprensión de textos orales en el IV Ciclo de la Institución Educativa
Primaria Nº 72646 Unión Soratira – San Antón – 2014”. Tiene como
15
16
objetivo precisar la relación entre el quechua yla comprensión de textos
orales en el IV Ciclo de la Institución Educativa Primaria Nº 72646 Unión
Soratira - San Antón - 2014. La muestra la integra el total de la población;
es decir, 20 estudiantes. El tipo de investigación es del tipo no experimental.
El diseño es correlacional. En la técnica e intrumento de recolección de
datos tenemos: a la observación. En las conclusiones, tenemos: El uso del
idioma quechua tiene relación con la comprensión de textos orales. El uso
del idioma quechua tiene relación con la comprensión del nivel literal. El
uso del idioma quechua tiene relación con la comprensión del nivel
inferencial. El uso del idioma quechua tiene relación con la comprensión
del nivel crítico valorativo.
16
17
2.2. BASES TEÓRICAS
TOPÓNIMOS QUECHUA
Referirme a esta variable, significa tratar de manera adecuada los
términos del quechua que se usan en la comunicación cotidiana de una
comunidad lingüística determinada, de manera que en nuestro medio,
podemos notar que existen diversas expresiones quechua que son utilizadas
en manifestaciones orales o escritas que forman parte del folklore nacional
y que hacen posible la interacción social.
Pero estos términos quechuas no son expresiones sueltas, más bien
son distintos aportes de localidades o accidentes geográficos, en la medida
que según la etimología, el término toponimia proviene de dos voces
griegas: Topo, que significa lugar y onoma, que significa nombre, de
manera que, la toponimia estudia el lugar de los nombres.
Esto da lugar a reconocer que estas voces quechuas no solo
manifiestan el sentimiento profundo del hombre; sino también, dan a
conocer aspectos de nuestra historia y geografía local y nacional, en razón
al amplio dominio que tuvo el imperio incaico a lo largo de todo su
territorio, recordado que el Tawantinsuyo estuvo dividido en 4 grandes
apartados: Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo.
Es en este medio en que se utilizaron diversas expresiones del
quechua que daban a conocer el origen de los mismos, haciendo posible una
integración de sentimientos, emociones, mensajes y decisiones políticas y
militares, lo que a la postre trajo como consecuencia en engrandecimiento
del imperio incaico.
17
18
Esto nos permite realizar un sondeo por la historia de la lengua
quechua y su fusión con el español, de modo que didácticamente, nos
referiremos a una primera muestra:
Por ejemplo, en el mapa 22 a 29 de los Planos de Lima de
Juan Gunther (1613-1983) y su comparación con documentación de
la colonia hacen ver: 1. El origina del término Condevilla es
castellano; pero dos aportes: Chacra Señor Alta y Chacra Señor Baja.
Estos se dieron de acuerdo a la influencia andina de la zona.
Históricamnte tuvo contacto con al aymará y el quechua (señoríos,
de procedencia andina fue propio de esos territorios) y el término
chacra se refiere al lugar que tenía. 2. Estos términos varían en una
primera oportunidad en su sintaxis, pues, por cuestiones políticas se
agrega en término Villa: Chacra Villa Señor Alta y Chacra Villa
Señor Baja. 3. Cuando las haciendas se expropian y se convierten en
zonas citadinas con construcciones y vivienda, pasó por varios
propietarios, y, sus pobladores le agregaron el término Conde (Según
planos de 1857) pues creían que el anterior propietario poseía dicho
título (según entrevistas), lo que modificó el étimo original. 4. Para
economizar lingüísticamente los pobladores redujeron la sintaxis de
este topónimo a Codevilla Señor Altoy Condevilla Señor Bajo. La
vocal final cambia cuando se agrega la palabra Conde. 5. Este
topónimo se ha reducido en la actualidad a Condevilla para la parte
alta y Condevilla Señor para la parte baja. 6. Los jóvenes no
diferencian ello y a partir de los años 50 solo la llaman Condevilla;
18
19
aunque políticamente varía su ubicación. (Llontop, M. y Pozo, G.,
pp.229-230).
Esta visión es muy preocupante si se trata de los términos que se
usan en la actualidad y tienen familiaridad con el quechua, lo que ha hecho
posible un estudio persuasivo de la valoración de las lenguas autóctonas u
aborígenes; pero donde destaca el quechua como esencia misma del
espectro comunicativo en la antigüedad peruana.
Paralelismo entre quechua y aimara
Al tratar acerca del idioma quechua; no es contrario relacionarlo con
otros idiomas autóctonos u aborígenes, los que en algunos casos tienen
características casi similares; aunque solo en una menor proporción. Voy a
referirme justamente a unos estudios que hiciera el científico Uhle en
relación al paralelismo entre el quechua y aimara, toda vez que el estudio
que ejecutamos tiene que ver con los toponímicos.
Cerrón afirma que: Existe una relación entre el aimara y el
quechua basado en un paralelismo y en una comparación genérica;
pero sin relación genética; aunque léxica mente es cierto que ambas
lenguas comparten un 20% de palabras comunes, pues son
provenientes del quechua, el resto es distinto a ambas lenguas, así lo
afirmó Uhle en 1969. Según éste, ese paralelismo gramatical nos
demuestra que ambas lenguas son análogas en un 20% de palabras,
por lo que la influencia es simple, dado que los fundamentos de
ambas lenguas son distintos como se puede comprobar en el 80% de
palabras distintas, fundamentalmente en las que señalan las partes
del cuerpo. (Cerrón-Palomino, R. 1998. pp, 89 – 90)
19
20
Esto a lo largo del estudio, nos muestra de manera objetiva la
prestancia del quechua en la comunicación de los pueblos antiguos del Perú,
lo que da lugar a reconocer que en la literatura juega un papel preponderante
el hecho de usar terminologías propias de esta lengua y que se han ido
diseminando a lo largo y ancho del Perú.
El quechua ayacuchano
En el caso del quechua de Ayacucho, vamos a notar unas variaciones
muy sutiles que no lo alejan de la raíz; pero que sin embargo, al momento
de ser usada, sobre todo, en la producción de Arguedas, van a denotar una
marcada diferencia.
Itier afirma que al tomar en cuenta la fonética, el ayacuchano
sobresale de sus parientes dialectales del Cuzco y el Collao por: la
fricativización de q en todos los usos y el manenimiento de
consonante oclusivas y africadas del protoquechua al final de la
sílaba, las que han terminado en el quechua cuzqueño-boliviano. El
relación al conjunto QII, el ayacuchano se caracteriza por la
creación de la forma –ni-ku para la primera persona exclusiva del
plural verbal ya que en las otras áreas se dan las formas más arcaicas
–yku. La conservación del gerundio homopersonal concomitente –
stin, no existente ya en el cuzqueño del siglo XVII y no haber
desrrollado para el sufijo posverbal –pu- (´acción fuera de la
interacción sujeto-objeto´) el significado ´cambio de estado´, que se
presentan en la variedad cuzqueña, collavina y charqueña. Lo que
define esta variedad dialectal en conjunto QII meridional son las
cinco isoglosas léxicas. En el este, van por el río Pachachaca según
20
21
Carbajal Solís, y al sur coinciden en la actualidad con los
departamentos de Ayacucho y Arequipa, donde los más
significativas en estas isoglosas son parecidas a las siguientes
manifestaciones:
QII
QI ayacuchano cuzqueño y collavino
hija (de varón) (warmi) čuri (warmi) curi ususi
nieto, nieta Wilka wilka haway, alc
nuera, cuñada Lumčuy lumcuy ̴ luncuy qacun, ñuqc’a
Frente Urku urku, piqa mat’i
Nuca Matanka matanka muc’u
(Itier, César 2016. p, 317).
Pero esto no es mucha casualidad, dado que la producción
ayacuchana en obras de trascendencia, como las de José María Arguedas,
dan mucha prestancia al quechua de esta zona, lo que hace posible
identificar toponímicamente dichos aportes muy significativos en la
construcción de diversas expresiones literarias y no literarias, en las que, en
este último caso veremos algunas expresiones en quechua, que no son
sustantivos, sino oraciones o sintagmas, expresados casi siempre cuando
algún personaje tiene un momento de exaltación emocional; encontramos,
así, insultos, órdenes, interjecciones, etc. Por ejemplo, detectamos ese uso
en imperativos como «k’allary», que significa «comienza», o
«¡kutirimuychic mak’takuna!», traducido por «¡volved, hombres, volved!»;
también se utiliza el quechua para insultar al patrón «¡sua!» («¡ladrón!») y
21
22
«¡wikuñero allk’o!» («perro cazador de vicuñas»); en expresiones de
regocijo («¡jajayllas!» o «¡yaque!»), etc. Estos últimos ejemplos nos
recuerdan un comentario del propio Arguedas donde afirmaba la
expresividad de ese idioma indígena y cómo incluso los mistis lo utilizaban
en los momentos de mayor emotividad.
El quechua de Corongo
En el departamento de Áncash, se ventilan los aspectos más
trascendentales de nuestro estudio, teniendo en cuenta el estudio que atañe
a mi tesis, en la que podemos observar una serie de dialectos que han sido
recogidos en función a las necesidades de nuestro estudio.
John afirma que la provincia de Corongo está ubicada al
norte del departamento de Áncash, en una región andina del Perú, y
es aquí donde cerca del 80% de su población habla el quechua de la
región, y que los hablantes la conocen como llakwash. Sin embargo,
para todos los estudios es el quechua de Corongo que se habla
principalmente en sus distritos de Aco, Cuzca y Corongo, como
también en los distritos de Yanac y La Pampa. (John Hintz, Daniel,
2000, p, 24
Esto es importante considerarlo, dado que el trabajo nos muestra los
términos que forman parte de la comunicación en algunos relatos y
composiciones diversas, con las cuales el lector refleja su deseo de
identificarse con lo nuestro.
John precisa que en las variedades del quechua merecen
especial atención las variedades de Corongo, las del norte de
Huaylas, del sur de Huaylas y del norte y del sur de Conchucos por
22
23
la cantidad de datos existentes. En años recientes, se realizó un
trabajo de campo al convivir en las provincias de Corongo, Huaraz
y Huari. También se recogió los aportes de Sihuas, Llamellín, Aija,
Chiquiian y Bolognesi en la que se nota una presencia muy marcada
del quechua de Corogo. Veamos este cuadro dilectal. (John Hintz,
Daniel, 2000, p, 28.
Es el estudio minucioso del quechua lo que nos da una aliciente
necesario para superar las expectativas de análisis, así, tenemos por ejemplo,
las variantes dialectales que se usan con mayor oportunidad. Veamos esa
distribución:
Distribución de vocablos distintivos en Ancash
Español, Corongo, Pomabamba, Huari y Huaraz
Anciano o:kiô Awkin ruku awkin
animal doméstico animal wa:ta aôma animal
cántaro mediano pi:ñu Puyñu uyl¥u kuntu
cántaro pequeño £onÖu uytu/urpu wi¢i hawi
Ciego £apra Œapra wisku/Œapra Wisku
Cocinar kus(i)na Yanu kusna aru
Completamente ankat Hankat ÿipyay limpu/paqwa
confiar en konfya Kriyi ya:ra marka:ku
Criticar rikapa: Rima hamura:/rima rima/penqapa:
Curar Ampi kutika:¢i al¥i:¢i awni
Debajo £opi Œopi ruri ruri
Deformarse we£ro Qenti kinki qoru/weqru
Desvestirse qarapaÖaku l¥uôtiku hipiku qotuku
Embromar emruma pa£ta¢i mukipa emruma
Empinarse kukuta:ka Pitaksa pinti/timpi Inÿiksa
Entender entyendi Tantiya tantiya kayi
23
24
Gracias pa:yi dyusulpa:ki dyusulupa:gi dyusulpa:ki
hacer frío £asa: Ala ala ala
Hervir ro£ya Timpu puwa puwa
Hielo ye:lu Hanka rahu rahu
Insultar Insulta Aôa aôl¥i/waxwa aôl¥i
lavar manos pa£a mayl¥a awi paqa
la mañana al¥e£ al¥i£ qoya qoya
Oscurecer tutapa: tutapa: ¢aka ampi/asqu
Papa Akôu Papa papa papa
al pie Öaki Ÿaki hawa hawa
Reunir huntaka: ayl¥u qorika: huntaka:/purwaka:
Ropa ro:pa l¥atapa mo:dana/laÿapa mo:dana
Sacar (s)or£o horŒo/hipi hipi hipi hipi/horqu
Sanarse kutika: kutika: al¥iski kaÿaka:
Sol rupe: Rupay inti/rupay inti
trabajar aru aru aru urya
(John Hintz, Daniel, 2000, p, 32)
Los aportes de Alfredo Torero
Es indudable que los aportes significativos de Alfredo Torero
Fernández de Córdova nos entregan una visión amplísima del quechua en el
Perú. Él afirma que esta lengua se originó en la costa central del Perú, y que,
luego de las luchas internas, se fueron extendiendo a las zonas andina, en la
que toponímicamente, la lengua originaria varió en su esencia.
Torero decía: tomemos en consideración los topónimos
quechua que se recogen el estudio de las lenguas vernáculas y
ubiquémonos geográficamente la difusión de la misma, como las que
están al norte, es decir, desde el área culle, pues tiene los dialectos
Yúgay, los que leugon se orientan a Cajamarca y del Cañaris –
24
25
Incahuasi propio del valle Ferreñafe, vemos la línea divisoria de los
dialectos Wáywash, constituyéndose en un marcador neto respecto
la final –ooorco “cerro”, término existente en el quechua de
Cajamarca que desplaza al norte –irca o birca, el que tiene en hojas.
(Torero, Alfredo, 1989, p, 240).
Pero esto no fue óbice para desplegar una realización plena de las
comunidades lingüísticas embargo, debemos dejar en claro, que producto
de este discurrir de las lenguas originarias, que nacen del quechua, se fue
perfeccionando cada una de ellas, demostrando con ello, la influencia del
quechua en su valoración toponímica.
Torero Sustenta que Cuando se consolida en estado se
estabilizan las fronteras y se sientan las bases para la
homogenización etnolingüística por medio de la unidad económica-
política, de modo que ciertas formas expresivas quedaron plasmadas
como parte de la huella toponímica, lo que devendría en una
evolución más compleja, lo que conllevó a una configuración de las
principales lenguas andinas del Perú antiguo: cat, den, chacha, culle,
tallán, mochica, quingnan, quechua, aru, puquina y uruquilla.
(Torero, Alfredo, 1989, pp, 242-243).
Es en este sentido, una profundo tener en consideración un análisis
exhaustivo para valorar nuestra esencia histórica, geográfica, lingüística y
cultural.
25
26
IDENTIDAD NACIONAL
Se hace necesario tener en cuenta que de un tiempo a esta parte
muchos aspectos han sido desarrollados en nuestra sociedad que han
desvirtuado la esencia de lo nuestro, lo que desdice mucho de nuestra
integridad nacional.
Esto en cualquier parte del mundo se conoce como una situación
mental que desvirtúa lo nuestro para imitar otros modelos, haciendo que se
convierta en un estado alienante, lo que hace posible que debamos ir al
rescate de lo nuestro y asumir nuestra identidad propia.
Son los mecanismos de dominación interna como la prensa y los
medios de comunicación masiva, que día a día n os atosigan con modelos
foráneos, lo que determina una situación alejada de nuestra visión
nacionalista. Es en tal sentido, que al buscar la identidad nacional, lo que se
busca es revalorar lo nuestro, como la cultura, la música, la gastronomía, la
literatura, y en fin, diversas situaciones sociales de necesidad para una
convivencia pacífica y netamente peruana, basado en lo que hacen todos los
países latinoamericanos.
Identidad cultural y modernidad
En los momentos actuales, todos los países buscan que revalorar su
cultura, y, a partir de ello, despliegan una suerte de políticas jerarquizadas
en normativas que reconocen la diversidad cultural y que obedecen a un
cambio constante de la mentalidad.
Cerna precisa que lo que el Estado ofrece a las comunidades
para debatir y ser partícipe de los diversos proyectos nacionales hace
posible que la escuela sea considerada como un instrumento de
26
27
defensa que prepara a los indígenas de territorio chileno para luchar
por sus intereses, como sucedió con el Primero Congreso
Pedagógico de Maestros araucanos en 1946, en la que se solicitaba
al estado que fundara nuevas escuelas al interior de la comunidades
y tener un sistema educativo nacional que haga posible a los
educandos tener un conocimiento ligado a la cultura, lo que nos pone
como ejemplo para todos los estados latinoamericanos para dar
responsabilidad a los ciudadanos. En casi todos los estados hacer
posible la igualdad para la educación es plausible gracias a leyes
constitucionales, poniéndose como ejemplo Argentina, Bolivia,
Brasil, Colombia, Ecuador, Guatemala, México, Nicaragua,
Paraguay, Perú y Venezuela en las que se conoce el carácter pluri y
multicultural de la población. (Cerna, J. 2010. Identidad Nacional,
pp, 19-20).
Identidad nacional
Basado en los valores que se practican en una sociedad que asume
un rol propio en cuanto a la identidad y caracterización de los aspectos
trascendentes que viabilizan resaltar lo que es nuestro.
Pérez sostiene que las funciones psicológicas y sociales son
parte de la identidad nacional en cada individuo. Con ello se genera
protección, seguridad, reconocimiento, respeto, sentido de
trascendencia y pertenencia por ser parte de una unidad indisoluble.
Estos se construyen en base a valores, símbolos y aportes culturales
que son una expresión del nacionalismo expresado en desfiles,
ceremonias diversas, monumentos a los caídos y juramentos a los
27
28
símbolos patrios que mejoran la pertenencia y reafirman la unidad e
identidad nacional. (Pérez-Rodríguez, I. L. 2012, p. 872).
No está demás considerar que cada aspecto que enriquece la
valoración de lo nuestro, permite resaltar la identidad nacional.
Entendiendo la identidad nacional
Si consideramos el uso de cada aspecto constitutivo de nuestra
idiosincrasia, podemos reconocer que existe mucho de nuestra identidad, lo
que permite entender de manera pertinente lo que significa ser peruano de
verdad.
Pastor da a entender qué es una nación es complejo, y, la
identidad nacional es más difícil aun. Esto porque no hay trabajos
que aborden esta temática; aunque hay autores como Marcel
Detienne que hablan de esta noción así lo confirman. Cuando se
habla de identidad nacional se habla de identidad colectiva según
Smith, dado que es comprendido y explicado válidamente. Los
hombres y mujeres tenemos múltiples identidades que vamos
adecuando a lo largo de nuestra existencia y que se utiliza
cotidianamente. Un tipo puede reclamar en determinada
circunstancia su identidad cultural, lingüística o de género. También
su raza, religión o economía. Y es posible ver otras identidades; pero
es necesario resaltar el que nos domina: la identidad peruana, pues
forma parte de la nación y de un mismo país. Esto no suele ocurrir
con las etnias de Chile, los chechenos en Rusia, los tibetanos en
China y muchos otros casos, puesto que al interior de estos estados
existen naciones subyugadas que luchan por su independencia y
28
29
autonomía. Esto no es así para nosotros los peruanos, que tenemos
una fortaleza maravillosa que amamos lo nuestro solidificando
nuestra querencia. (Pastor, Gustavo, 2016, pp, 117-118).
La identidad nacional como patrimonio cultural y natural
Tener en cuenta los aportes de los distintos campos del saber humano
a enriquecer lo nuestro, nos lleva a afirmar que es la identidad nacional la
esencia misma de nuestra idiosincrasia, lo que posibilita que se constituya
en un patrimonio genuino de lo cultural y natural.
Esta riqueza se refleja en todos los ámbitos de nuestra patria, en la
que no solo valoramos nuestra lengua; sino también las lenguas vernáculas
o autóctonas, destacando sobretodo el quechua. Pero no es solo el hecho
lingüístico lo que enriquece nuestro patrimonio nacional, también está su
arte, su música, su canto, su danza, su gastronomía y la vestimenta típica de
nuestro suelo, lo que nos coloca en un sitial muy elevado a nivel de todas
las realidades existentes en el mundo, lo que al final, se constituye en el
bagaje folklórico, la esencia de la vivencia nuestra. Es por ello que el
Ministerio de cultura, eleva esa riqueza y lo trata de manera coherente.
El Ministerio de cultura precisa que nuestro territorio se
caracteriza por distintos ámbitos que coexisten en la vida natural, los
paisajes y el comportamiento de su gente. Al describir el Perú,
podemos ver a Machu Picchu y Chan Chan, la música expresada en
el huayno o la marinera, la gastronomía, como el ceviche, la papa a
la huancaína, la presencia de los distintos paisajes naturales como el
Lago Titicaca o el Huascarán, los lugares dejados por nuestros
héroes o la presencia de caciques de la historia, y en fin, todo lo que
29
30
llama la atención al hombre contemporáneo. Pero esto no es
suficiente, es necesario conocer porqué existe una diversidad
cultural, y la respuesta estriba en la variedad lingüística, lo que
devendría en una cultura diversificada y de características disímiles
basado en principios tutelares de la costumbre de los pueblos, lo que
nos obliga a conocer, valorar y respetar nuestra cultura peruana para
tener un futuro diferente, lo que nos refuerza la identidad nacional
como parte del patrimonio cultural y natural. (Ministerio de cultura,
2010, p, 10.).
30
31
2.3. DEFINICIONES CONCEPTUALES DE TÉRMINOS
❖ Educador: Es el encargado de llevar adelante el proceso de enseñanza y
posterior aprendizaje de los educandos. Su profesionalismo está ligado al
uso de estrategias y metodologías pertinentes.
❖ Educando: Dícese del individuo a quien está orientada la tarea educativa
y quien se deja influenciar para desarrollar coherentemente sus
habilidades y destrezas.
❖ Folklore: Está referido a la gama de aspectos propios de una comunidad
que tienen que ver con hábitos y costumbres y que se refleja en las
manifestaciones culturales. Con el folklore podemos retratar a nuestro
pueblo y que es manifiesta con tradiciones y arquitecturas.
❖ Gastronomía: Es parte de la riqueza de los pueblos a partir del uso
adecuado de los elementos sustanciales de la cocina, como expresión
final de los potajes que se preparan de acuerdo a las costumbres propias
de una comunidad.
❖ Identidad: Refiérase a la identificación con uno mismo, en primer lugar
a lo personal y en forma extensiva a la comunidad con la cual el individuo
se identifica.
❖ Lingüística: Es conocida como la ciencia del lenguaje y que forma parte
de la comunicación cotidiana, lo que da lugar al conocimiento de los
componentes de la lengua.
❖ Nacional: Un término que da a conocer la circunscripción territorial y la
identidad de un suelo determinado, que demuestra las características que
devienen en una actitud positiva.
31
32
❖ Sociedad: Dícese de la reunión de personas que viven bajo el imperio de
ciertos parámetros o reglas de convivencia que buscan la armonía social.
❖ Topónimos: Son el conjunto de palabras provenientes de lugares
distintos, en los que se da a conocer sus características generales. De esta
manera, hace mención a un término derivado de un lugar o región.
2.4. FORMULACIÓN DE LAS HIPÓTESIS
2.4.1. Hipótesis general
Los topónimos quechua influyen significativamente con la identidad
nacional en educandos de cuarto grado de secundaria de la
2.4.2. Hipótesis específica
a) Los topónimos quechua se relacionan estrechamente con la
identidad nacional en educandos de cuarto grado de secundaria
de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019.
b) La literatura local rescata positivamente los valores de
identidad propia en educandos de cuarto grado de secundaria de
la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019.
32
33
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
3.1 . DISEÑO METODOLÓGICO
3.1.1. Tipo
La presente de tesis ejecutó un diseño de tipo básico o pura, con carácter
Descriptivo – explicativo, dado que se dan a conocer datos y
características de su población, reconociendo los aportes de la
investigación descriptiva. Debo indicar que es explicativa porque
relaciono acciones de causa - efecto. (Marroquín, Roberto, p. 62).
3.1.2. Enfoque
La visión investigativa expresa una manifestación cualitativa.
Cualitativo: Este enfoque tiene como guía áreas temáticas de la
investigación, las que buscan desarrollar interrogantes e hipótesis en
todo el cuerpo de investigación, en la medida que recolecta datos para
analizarlos. (Hernández, R., Fernández, C. y Baptista, P. 2014, p. 7).
3.2 . POBLACIÓN Y MUESTRA
3.2.1. POBLACIÓN
Mi población estuvo constituida por todos los educandos matriculados
en el cuarto grado de secundaria el 2019 en la Institución Educativa
Miguel Grau del distrito de Paramonga, cuya suma en total es de 88
educandos distribuidos en 5 secciones.
33
34
3.2.2. MUESTRA
El segmento usado en la investigación fue una parte de la población que
se conoce con la nomenclatura de muestra, la misma que se ha obtenido
usando el alfa de Cronbach que asciende a 72 educandos. La muestra
será trabajada dado que se tiene conocimiento real del total de la
población, lo que determina que mi estudio es probabilístico.
DONDE:
n =? La muestra a encontrar.
Z = Depende del grado de confianza deseado (se sugiere 95%).
p = Probabilidad a favor =50%
q = Probabilidad en contra=50%
N = Población conocida = 88
e = Error probable de estimación= 5%
Para lo cual aplicamos la fórmula:
Z2 .p.q Z2
n= Asumiendo
p = 0,5 q = 0,5
n=
E2 4E 2
Z 2 pq (1,96) 2(0,5) (0,5) 9604

Reemplazamos n0 = = = = 384,16
E2 (0,05) 2 25
Como n/N > E, entonces ajustamos la muestra con: (“n” reajustado)
n0
n= = 71,6
n0
1+
N
Dónde: no = Tamaño Muestra inicial (384.16)
n = Tamaño Muestra reajustada (71,6)
34
35
N = Tamaño Población (88)
Por lo tanto el cuadro de la muestra será:
GRADO/SECCIÓN SN SN/N SN/N(nt) Sn %
4º "A" 17 0.193 13.83158251 14 19.44
4º "B" 18 0.205 14.64520502 15 20.83
4º "C" 20 0.227 16.27245002 16 22.22
4º "D" 17 0.193 13.83158251 14 19.44
4º "E" 16 0.182 13.01796001 13 18.06
TOTALES 88 1 71.59878007 72 100
35
36
3.3 . OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES: “Topónimos quechua e
identidad nacional en educandos de cuarto de secundaria de la Institución
Educativa Miguel Grau de Paramonga 2019”.
Variable Definición Definición Dimensiones Indicador Ítem Escala

conceptual Operacional
Var. 1. Están Recabar Paralelismo • Prestancia
Topónimos constituidos términos del entre quechua del quechua 1, 2, y

por los topónimo y aymara. frente al 3 Ordinal
Quechua.
aymara.
términos quechua usado
El quechua • Parientes
usados en la por la muestra. 4, 5, y
ayacuchano. dialectales
comunicación 6
del Ordinal
cotidiana que
ayacuchano.
provienen de El quechua de • Variedades
una región 7, 8,
Corongo y de Corongo,
determinada. aportes de Huaraz y
9 y 10
Ordinal
Torero. Huari.
Var. 2. Forma parte de Extraer las Identidad • La escuela 11, 12,
Identidad la querencia manifestacion cultural y como y 13
que se tiene a es de modernidad. instrumento. Ordinal
Nacional
todo lo nuestro. identificación Identidad • Funciones 14, 15,
con lo nacional. psicológicas y 16
peruano. y sociales. Ordinal
El patrimonio • Los paisajes 17, 18,
cultural y y el 19,
natural. comportami y 20 Ordinal
ento.
36
37
3.4 . TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS
3.4.1. Técnicas a emplear
Se usará la Observación en primer orden.
La entrevista y la Encuesta en segundo orden.
3.4.2. Descripción de los instrumentos
La presente tesis en su planea miento usará la observación, la entrevista
y la encuesta, las mismas que, al convertirse en instrumentos de
recopilación de datos, buscará que representarlos estadística y
gráficamente de acuerdo a los 20 ítems trabajados, que expresarán una
objetividad en la contrastación de hipótesis.
3.5 . TÉCNICAS PARA EL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN
3.1.1. La tabulación de datos
3.1.2. El análisis estadístico
3.6 . DESCRIPCIÓN DE LAS TÉCNICAS PARA EL PROCESAMIENTO
3.6.1. La tabulación de datos
Para realizar esta actividad se recurrirá al sistema operativo SPSS que
procesará los datos extraídos de la muestra como consecuencia de la
aplicación de las entrevistas y las encuestas.
La manifestación de figuras y cuadros estadísticos nos mostrarán
objetivamente el análisis estadístico de esta investigación.
37
38
3.6.2. El análisis estadístico
El análisis estadístico será procesado de manera sistémica con el
programa SPSS, la misma que arrojará los resultados en gráficas y
figuras, como consecuencia del análisis de las encuestas aplicadas.
38
39
CAPÍTULO IV
RESULTADOS
4.1 Análisis de resultados
TABLA 1 Frecuencia de la variable Topónimos Quechua. Dimensión:
Paralelismo entre quechua y aymara.
Escala valorativa Pregunta 1 Pregunta 2 Pregunta 3 Total Porcentaje

No 11 13 10 34 15,0
A veces 7 10 8 35 15,5
Si 54 49 54 157 69,5
Total 72 72 72 100,0
Fuente: Encuesta a los 72 educandos de cuarto grado de secundaria de Institución Educativa
Miguel Grau del distrito de Paramonga. 2019.
Figura 1 Porcentajes de las frecuencias de la variable Topónimos Quechua.

Dimensión: Paralelismo entre quechua y aymara.
Interpretación:
Según la tabla 1 y figura 1, el 69,5% de los educandos encuestados

respondieron Si, sobre la Topónimos Quechua. Dimensión: Paralelismo
entre quechua y aymara, 15,0% No, y 15,5% A veces. Es decir, que más de
la mitad de educandos encuestados, perciben porcentualmente a una escala
valorativa Sí.
39
40
TABLA 2 Frecuencia de la variable Topónimos Quechua. Dimensión: El quechua

ayacuchano.

No 8 9 11 28 13,0
A veces 4 11 1 16 7,4
Si 60 52 60 172 79,6
Total 72 72 72 100,0
Figura 2 Porcentajes de las Frecuencias de la variable Topónimos Quechua.

Dimensión: El quechua ayacuchano.
Interpretación:

respondieron Si, sobre la Topónimos Quechua. Dimensión: El quechua
ayacuchano; 13,00% No, y 7,4% A veces. Es decir, que más de la mitad de
educandos encuestados, perciben porcentualmente a una escala valorativa
Sí.
40
41
TABLA 3 Frecuencia de la Variable El quechua de Corongo y aportes de Torero.
Escala valorativa Pregunta 7 Pregunta 8 Pregunta 9 Pregunta 10 Total Porcentaje

No 7 15 11 12 45 15,7
A veces 6 4 10 5 25 8,7
Si 59 53 50 55 217 75,6
Total 72 72 72 100,0
Figura 3 Porcentajes de la Variable El quechua de Corongo y aportes de

Torero
Interpretación:

respondieron Si, sobre la Variable El quechua de Corongo y aportes de
Torero; 15,7% No, y 8,7% A veces. Es decir, que más de la mitad de
educandos encuestados, perciben porcentualmente a una escala valorativa Sí.
TABLA 4 Frecuencia de la variable Topónimos Quechua. Resumen.
41
42
Escala valorativa Frecuencia Porcentaje

No 108 15,0
A veces 66 9,2
Si 546 75,8
Total 100,0
Fuente: Encuesta a los 72 educandos de cuarto
grado de secundaria de Institución Educativa
Figura 4 Porcentajes de las Frecuencias de la variable Topónimos Quechua.

Resumen.
Interpretación:

respondieron Si, sobre la variable Topónimos Quechua; 15,0% No, y 9,2%
A veces. Es decir, que más de la mitad de educandos encuestados, perciben
porcentualmente a una escala valorativa Sí.
42
43
TABLA 5 Frecuencia de la variable Identidad Nacional. Dimensión: Identidad

cultural y modernidad.

No 18 12 2 32 14,8
A veces 17 17 20 54 25,0
Si 37 43 50 130 60,2
Total 72 72 72 100,0
Figura 5 Porcentajes de las Frecuencias de la variable Identidad Nacional.

Dimensión: Identidad cultural y modernidad.
Interpretación:

respondieron Si, sobre la variable Identidad Nacional. Dimensión: Identidad
cultural y modernidad, 14,8% No, y 25,0% un nivel alto. Es decir, que más
de la mitad de educandos encuestados, perciben porcentualmente a una escala
valorativa Sí.
43
44
TABLA 6 Frecuencia de la variable Identidad Nacional. Dimensión: Identidad

nacional.

No 13 8 8 29 13,4
A veces 12 21 12 45 20,8
Si 47 43 52 142 7
Total 72 72 72 100,0

Dimensión: Identidad nacional.
Interpretación:

respondieron Si, sobre la variable Identidad Nacional. Dimensión: Identidad
nacional; 13,4% No, y 20,8% A veces. Es decir, que más de la mitad de
educandos de encuestados, perciben porcentualmente a una escala valorativa
Sí.
44
45
TABLA 7 Frecuencia de la variable Identidad Nacional. Dimensión: El

patrimonio cultural y natural.
Escala valorativa Pregunta 17 Pregunta 18 Pregunta 19 Pregunta 20 Total Porcentaje

No 5 11 10 4 30 10,4
A veces 9 14 10 12 45 15,6
Si 58 47 52 56 213 74,0
Total 72 72 72 72 100,0

Dimensión: El patrimonio cultural y natural.
Interpretación:

respondieron Si, sobre la variable Identidad Nacional. Dimensión: El
patrimonio cultural y natural; 10,4% No, y 15,6% A veces. Es decir, que más
de la mitad de educandos encuestados, perciben porcentualmente a una escala
valorativa Sí.
45
46
TABLA 8 Frecuencia de la variable Identidad Nacional. Resumen.
Escala valorativa Frecuencia Porcentaje

Bajo 91 12,6
Medio 144 20,0
Alto 485 67,4
Total 100,0
Fuente: Encuesta a los 72 educandos de cuarto
grado de secundaria de Institución Educativa

Resumen.
Interpretación:

respondieron Si, sobre variable Identidad Nacional; 12,6% No, y 20,0% A
veces. Es decir, que más de la mitad de educandos encuestados, perciben
porcentualmente a una escala valorativa Si.
46
47
4.2 Contrastación de hipótesis

Utilizando los datos de las bases de datos de Topónimos Quechua e Identidad
Nacional se procedió a la contrastación de la hipótesis, tanto general como
específica.
4.2.1 Hipótesis estadística general.
Hi: Los topónimos quechua si influyen significativamente con la identidad

nacional en educandos de cuarto grado de secundaria de la Institución
Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019.
Ho: Los topónimos quechua no influyen significativamente con la identidad

nacional en educandos de cuarto grado de secundaria de la Institución
Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019.
Tabla 9. Rho de Spearman de los Topónimos Quechua e Identidad Nacional de los

educandos de cuarto grado de secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau
de Paramonga el 2019.
Topónimos Identidad
Quechua Nacional
Coeficiente de 1,000 ,858**
Topónimos correlación
Quechua Sig. (bilateral) 0,000
Rho de N 72 72
Spearman Coeficiente de ,858**
1,000
Identidad correlación
Nacional Sig. (bilateral) 0,000
N 72 72
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (bilateral).
Interpretación:
Según la tabla 9, al aplicarse el estadístico Rho de Spearman, se obtuvo el

valor (p) de 0,000 y 0,858 de coeficiente de correlación. Al ser el valor (p)
(0,000) menor que el nivel de significancia (α = 0,05) permite tener suficiente
evidencia para aceptar la hipótesis alterna de investigación y rechazar la
hipótesis nula. Por lo tanto, los topónimos quechua si influyen
significativamente con la identidad nacional en educandos de cuarto grado de
secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019 y
el grado de correlación entre la variable Topónimos Quechua e Identidad
Nacional es positiva alta.
47
48
4.2.2 Hipótesis estadísticas específicas.
Hipótesis estadística específica 1

Hi: Los topónimos quechua: Paralelismo entre quechua y aymara, si influyen
secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019.
Ho: Los topónimos quechua: Paralelismo entre quechua y aymara; no

influyen significativamente con la identidad nacional en educandos de cuarto
grado de secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga
el 2019.
Tabla 10. Rho de Spearman de los Topónimos Quechua: Paralelismo entre

quechua y aymara e Identidad Nacional de los educandos de cuarto grado de
Topónimos
Quechua:
Paralelismo entre Identidad
quechua y aymara Nacional
Coeficiente 1,000 ,739**
Topónimos de
Quechua: correlación
Paralelismo entre Sig. 0,000
quechua y aymara (bilateral)
Rho de N 72 72
Spearman Coeficiente ,739** 1,000
de
correlación
Identidad Nacional
Sig. 0,000
(bilateral)
N 72 72
Interpretación:
Según la tabla 10, al aplicarse el estadístico Rho de Spearman, se obtuvo el valor

(p) de 0,000 y 0,739 de coeficiente de correlación. Al ser el valor (p) (0,000) menor
que el nivel de significancia (α = 0,05) permite tener suficiente evidencia para
aceptar la hipótesis alterna de investigación y rechazar la hipótesis nula. Por lo
tanto, Los topónimos quechua: Paralelismo entre quechua y aymara, si influyen
48
49
secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019., y el

grado de correlación entre la dimensión Paralelismo entre quechua y aymara y la
variable identidad nacional es positiva alta.
Hi: Los topónimos quechua: El quechua ayacuchano, si influyen
Ho: Los topónimos quechua: El quechua ayacuchano, no influyen

Tabla 11. Rho de Spearman de los Topónimos Quechua El quechua ayacuchano e

Identidad Nacional de los educandos de cuarto grado de secundaria de la
Topónimos
Quechua El
quechua Identidad
ayacuchano Nacional
Topónimos de correlación
Quechua El
Sig. 0,000
quechua
(bilateral)
ayacuchano
Rho de N 72 72
Spearman Coeficiente ,684** 1,000
de correlación
Identidad
Sig. 0,000
Nacional
(bilateral)
N 72 72
Interpretación:

tanto, los topónimos quechua: El quechua ayacuchano, si influyen
secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019, y el
49
50
grado de correlación entre el quechua ayacuchano y la variable identidad nacional

es positiva moderada alta.

Hi: Los topónimos quechua: El quechua de Corongo y aportes de Torero, si
el 2019.
Ho: Los topónimos quechua: El quechua de Corongo y aportes de Torero, no

el 2019.
Tabla 22. Rho de Spearman de los Topónimos Quechua El quechua de Corongo y

aportes de Torero e Identidad Nacional de los educandos de cuarto grado de
Topónimos
Quechua El
quechua de
Corongo y aportes Identidad
de Torero Nacional
Topónimos de
Quechua El correlación
quechua de
Sig. 0,000
Corongo y aportes
(bilateral)
de Torero
Rho de N 72 72
Spearman Coeficiente ,690**
1,000
de
correlación
Identidad Nacional
Sig. 0,000
(bilateral)
N 72 72
Interpretación:

50
51

tanto, los topónimos quechua: El quechua de Corongo y aportes de Torero, si
influyen significativamente con la identidad nacional en educandos de cuarto grado
de secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019.y el
grado de correlación entre la dimensión El quechua de Corongo y aportes de Torero;
y la variable identidad nacional es positiva moderada alta.
51
52
CAPÍTULO V
DISCUSIÓN, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1. Discusión:
En el trabajo de esta tesis, he tenido que sortear muchas barreras para
poder diferenciar las variables en estudio en relación al tiempo, permitiéndome
reconocer que todo tiempo pasado fue mejor; sin embargo, no podemos
soslayar la esencia misma de nuestra cultura, por lo que en aras de enfrentar el
hecho objetivamente, he demostrado que existe una relación intrínseca entre
lengua y cultura, lo que se observará nítidamente en la contrastación de
hipótesis, considerando:
• Son los topónimos quechuas los que socializan e internalizan los
hábitos y costumbres de los educandos.
• La base lingüística genera una cultura arraigada en los aportes de los
ancestros.
• Los distintos mecanismos de dominación interna, alejan a nuestra
identidad peruana, copiando de manera perniciosa culturas foráneas.
• La identidad nuestra es una expresión genuina de los hábitos continuos
en la casa o las actividades cotidianas, dando realce al dominio cultural
de los pueblos.
• Los docentes del área de comunicación de la Institución Educativa
Miguel Grau de Paramonga, hacen loable el rescate de la lengua
quechua afianzando la identidad en los educandos del cuarto grado de
secundaria.
52
53
5.2. Conclusiones:
En el trabajo minucioso de esta tesis, gracias a los resultados
obtenidos en la recopilación de datos, he podido llegar a las siguientes
conclusiones:
1. En la pregunta sobre si sabía que las características del quechua y el
aimara son solo en una menor proporción, el 69,5% de los educandos
encuestados respondieron Si, sobre la Topónimos Quechua. Dimensión:
Paralelismo entre quechua y aymara, 15,0% No, y 15,5% A veces. Es
decir, que más de la mitad de educandos encuestados, perciben
porcentualmente a una escala valorativa Sí.
2. En la pregunta si sabe que según la fonética, el ayacuchano sobresale de
sus parientes dialectales del Cuzco y el Collao, el 79,6% de los educandos
encuestados respondieron Sí, sobre la Topónimos Quechua. Dimensión:
El quechua ayacuchano; 13,90% No, y 7,4% A veces. Es decir, que más
de la mitad de educandos encuestados, perciben porcentualmente a una
escala valorativa Sí.
3. En la pregunta que alude a Alfredo Torero, el 75,6% de los educandos
encuestados respondieron Si, sobre la Variable El quechua de Corongo
y aportes de Torero; 15,7% No, y 8,7% A veces. Es decir, que más de la
mitad de educandos encuestados, perciben porcentualmente a una escala
valorativa Sí.
4. Cuando extraemos los aportes respecto a identidad nacional, el 60,2% de
los educandos encuestados respondieron Sí, sobre la variable Identidad
Nacional. Dimensión: Identidad cultural y modernidad, 14,8% No, y
53
54
25,0% un nivel alto. Es decir, que más de la mitad de educandos
encuestados, perciben porcentualmente a una escala valorativa Sí.
5. Respecto a la identidad como patrimonio cultural, el 74,0% de los
educandos encuestados respondieron Sí, sobre la variable Identidad
Nacional. Dimensión: El patrimonio cultural y natural; 10,4% No, y
15,6% A veces. Es decir, que más de la mitad de educandos encuestados,
perciben porcentualmente a una escala valorativa Sí.
6. En la contrastación de hipótesis general, los topónimos quechua si
influyen significativamente con la identidad nacional en educandos de
cuarto grado de secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de
Paramonga el 2019.
7. Para la hipótesis específica 1, la contrastación de hipótesis demuestra que
los topónimos quechua: Paralelismo entre quechua y aymara, si influyen
significativamente con la identidad nacional en educandos de cuarto
grado de secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de
Paramonga el 2019.
8. En la hipótesis específica 2, la contrastación de hipótesis, los topónimos
quechua: El quechua ayacuchano, si influyen significativamente con la
9. En la hipótesis específica 3, la contrastación de hipótesis, encontramos
que los topónimos quechua: El quechua de Corongo y aportes de Torero,
si influyen significativamente con la identidad nacional en educandos de
54
55
cuarto grado de secundaria de la Institución Educativa Miguel Grau de
Paramonga el 2019.
10. Finalmente, se concluye con la interpretación manifestada según la tabla

12, al aplicarse el estadístico Rho de Spearman, se obtuvo el valor (p) de
0,000 y 0,690 de coeficiente de correlación. Al ser el valor (p) (0,000)
menor que el nivel de significancia (α = 0,05) permite tener suficiente
evidencia para aceptar la hipótesis alterna de investigación y rechazar la
hipótesis nula. Por lo tanto, los topónimos quechua: El quechua de
Corongo y aportes de Torero, si influyen significativamente con la
Institución Educativa Miguel Grau de Paramonga el 2019.y el grado de
correlación entre la dimensión El quechua de Corongo y aportes de
Torero; y la variable identidad nacional es positiva moderada alta.
55
56
5.3. Recomendaciones:
En esta parte de mi tesis, quiero expresar algunas sugerencias que
contribuirían enormemente con la problemática existente en nuestro medio,
las mismas que se expresan en las siguientes:
• Que se promueva el uso constante de los topónimos quechuas, toda vez
que gran parte de nuestro hecho cultural proviene de nuestros ancestros
peruanos que tienen como esencia misma al idioma quechua.
• Que se recopile información en torno a la presencia del idioma quechua
en todos los campos del saber humano, tomando en consideración en
primer término el hecho literario, las mismas que deberán ser asignadas
a las bibliotecas escolares y/o municipales.
• Relacionar cada momento comunicativo y cultural de nuestra riqueza
folklórica como parte de nuestra realidad, la misma que hará posible la
adquisición de la querencia por lo nuestro.
• Que en la Institución Educativa Miguel Grau del distrito de Paramonga,
se trabaje en torno al rescate y revaloración de nuestra cultura
autóctona, contribuyendo de este modo con la creciente manifestación
de la identidad nacional propia.
• Finalmente, recomendar que se analice el hecho estudiado y se mejore
los aportes en torno al rescate de lo nuestro que es una manifestación
del Perú profundo.
56
57
CAPÍTULO VI
FUENTES DE INFORMACIÓN
A. FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
Arguedas, José María (1989). Canto kechwa. Lima: Horizonte.
Arguedas, José María (1966). Poesía quechua. Buenos Aires: Editorial
Universitaria de Buenos Aires.
Arróspide de la Flor, C. (Coord.). (1979). Perú: identidad nacional. Lima:
CEDEP.
Brito Díaz, Ramiro. (2017): El Trabajo de Tesis. Hecho en el Depósito legal
en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2017-09753
Cerrón-Palomino, Rodolfo (2008). Voces del Ande: ensayos sobre
onomástica andina. Lima: Fondo Editorial de la PUCP.
Cerrón Palomino, R., y otros (1983). Guía para estudios de toponimia. Lima:
CILA.
Espinoza, M. (1973). Topónimos quechuas del Perú. Lima: Comercial Santa
Elena.
García Canclini, Néstor (1996). Culturas en globalización. Caracas, Nueva
Sociedad-CNCA-CLACSO.
García, M.A. (2007). De peruanos e indios: la figura del indígena en la
intelectualidad y política criollas (Perú, Siglos XVIII-XIX).
Salamanca: Universidad Internacional de Andalucía.
Habermas, J. (1994). Identidades nacionales y postnacionales. Madrid:
Tecnos.
57
58
Hernández, R., Fernández, C. y Baptista, P. (2014). Metodología de la
investigación. Sexta edición. Editorial Trillas, p. 7.
Hernández, R., Fernández, C. y Baptista, P. (2014). Metodología de la
investigación. 6ta edición. McGraw-Hill / Interamericana Editores,
S.A. de C.V.
Llontop Castillo, María del Carmen y Pozo Neira, Gloria. (2014). El
topónimo Condevilla: Cuestiones de identidad e
interdisciplinariedad. Aula y Ciencia. Vol. 6. N° 9-10. pp. 229-230
Marroquín Peña, Roberto (2012). Metodología de la investigación. Programa
de titulación de la UNE, p. 62.
Ministerio de cultura (2010). ¿Qué es patrimonio cultural? Av. Javier Prado
Este 2465 San Borja, Lima, p, 10.
Münch, Lourdes, Ernesto Ángeles. (2001): Métodos y técnicas de
investigación. México .Editorial Trillas.
Parker, Gary J. (1976). Gramática Qyechua: Ancash-Huailas. Lima:
Ministerio de Educación e IEP.
Pino Gotuzzo, Raúl. (2006): Metodología de la Investigación. Perú. Editorial
San Marcos.
Saavedra R., Manuel S. (2001): Elaboración de tesis profesionales. México,
D.F. Editorial Prentice – Hall.
B. FUENTES HEMEROGRÁFICAS:
58
59
Chocano, M. (2003). Las peripecias de un topónimo: Conchucos como
realidad geográfica y como espacio histórico de la sierra norte
peruana, Boletín del Instituto Riva-Agüero 30, 173-196.
Neira, H. (2013). ¿Qué es la nación?. Lima: Editorial USMP.
Pastor, Gustavo (2016). Estudio sobre la afirmación de la identidad nacional
en el Perú. Revista Temática Centro de Altos Estudios
Nacionales, No.2, pp, 117-118.
Revista Iberoamericana de Educación 59 Mayo-Agosto / Maio-Agosto 2012.
Coordinador Felipe Zayas.
C. FUENTES DOCUMENTALES:
Cerrón-Palomino, Rodolfo (1998). Examen de la teoría aimarista de Uhle.
Ibero-Amerikanisches Institut, Stiftung Preußischer Kulturbesitz.
pp, 89 – 90.
Gunther, J. (1983). Planos de Lima. Lima: Municipalidad de Lima.
Julca Guerrero, Félix y Nivin Vargas, Laura (2016). Lenguas y toponimias en
la zona andina de Áncash. Aporte Santiaguino. 8 (1), 2015: 129-140.
ISSN 2070-836X. Artículo para Discover the world's research
Marroquín Peña, Roberto (2012). Metodología de la investigación. Programa
de titulación. Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán
y Valle.
Itier, César (2016). La formación del quechua ayacuchano, un proceso inca y
colonial. Bulletin de l'Institut français d'études andines. p, 317.
59
60
Pérez-Rodríguez, I. L. (2012). Identidad nacional y sentidos de los jóvenes
sobre su nación. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales,
Niñez y Juventud, p. 872.
Solís Fonseca, G. (1984). El topónimo Áncash y las limitaciones de una
ciencia de la toponomia. Lima: Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, Centro de Investigación de Lingüística Aplicada.
(Documento de Trabajo N° 50).
Torero, Alfredo (1989). Áreas toponímicas e idiomas en la sierra norte
peruana. Un trabajo de recuperación lingüística. Revista Andina,
Año 7, No. 1, Julio, pp, 242-243.
D. FUENTES ELECTRÓNICAS:
Cerna, J. (2010). Identidad Nacional. http://biblioteca.uns.edu.pe/, pp, 19-20)
Literatura peruana (2017). Periodificación de la literatura peruana.
http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/artecienciatecnolo
gia.htm
Ministerio de Educación del Perú (2006). Plan nacional del libro y la lectura en
el Perú. Lima: Minedu. Disponible en línea en:
http://www.promolibro.gob.pe/images/descargas/pn_libro_y_lectur
a.pdf
60
61
ANEXOS
61
62
MATRIZ DE CONSISTENCIA
TITULO PROBLEMAS OBJETIVOS HIPÓTESIS VARIABLES INDICADORES ÍTEMS
PROBLEMA OBJETIVO HIPÓTESIS VARIABLE
GENERAL: GENERAL: GENERAL: INDEPENDIENTE: • Alcanzables.
¿En qué medida los Determinar en qué Los topónimos X. Topónimos 1.1. Prestancia del • Realista.
quechua frente al
topónimos quechua medida los quechua influyen quechua. • Facilita.
aymara.
TOPÓNIMOS influyen con la topónimos quechua significativamente con 1.2. Parientes
• No facilita los
QUECHUA E identidad nacional en influyen con la la identidad nacional dialectales del topónimos
ayacuchano.
IDENTIDAD educandos de cuarto identidad nacional en educandos de cuarto quechua y la
1.3. Variedades de
NACIONAL EN grado de secundaria en educandos de grado de secundaria de identidad
Corongo, Huaraz y
EDUCANDOS DE de la Institución cuarto grado de la Institución Huari. nacional.
CUARTO DE Educativa Miguel secundaria de la Educativa Miguel • Inaplicable.
SECUNDARIA Grau de Paramonga el Institución Grau de Paramonga el • Poco aplicable.
DE LA 2019? Educativa Miguel 2019. • Aplicable.
62
63
INSTITUCIÓN Grau de Paramonga Hipótesis específica
EDUCATIVA PROBLEMAS el 2019. a) Los topónimos
MIGUEL GRAU ESPECÍFICOS: OBJETIVOS quechua se 2.1. La escuela como
instrumento.
DE  ¿Cómo se ESPECÍFICOS relacionan
2.2. Funciones
PARAMONGA relaciona los ✓ Precisar cómo se estrechamente con psicológicas y
2019. topónimos quechua relaciona los la identidad VARIABLE sociales.
2.3. Los paisajes y el

con la identidad topónimos nacional en DEPENDIENTE:
comportamiento.
nacional en quechua con la educandos de Y. Identidad
educandos de identidad cuarto grado de nacional.
cuarto grado de nacional en secundaria de la
secundaria de la educandos de Institución
Institución cuarto grado de Educativa Miguel
Educativa Miguel secundaria de la Grau de
Grau de Institución
63
64
Paramonga el Educativa Paramonga el
2019? Miguel Grau de 2019.
 ¿Qué Paramonga el b) La literatura local
características se 2019. rescata
expresan en la ✓ Verificar qué positivamente los
literatura local características se valores de
rescatando los expresan en la identidad propia en
valores de literatura local educandos de
identidad propia en rescatando los cuarto grado de
educandos de valores de secundaria de la
cuarto grado de identidad propia Institución
secundaria de la en educandos de Educativa Miguel
Institución cuarto grado de Grau de
Educativa Miguel secundaria de la
64
65
Grau de Institución Paramonga el
Paramonga el Educativa 2019.
2019? Miguel Grau de
Paramonga el
2019.
65
1
EVIDENCIAS DEL TRABAJO DESARROLLADO
INSTRUMENTO PARA LA TOMA DE DATOS
ENCUESTA A LOS EDUCANDOS DEL CUARTO GRADO DE
SECUNDARIA DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA MIGUEL GRAU
DEL DISTRITO DE PARAMONGA
INDICACIONES: Amigo estudiante, esta encuesta pretende extraer la información
respecto al uso de los topónimos quechua y su relación con la
identidad nacional en tu labor académica. Te agradezco respondas con
veracidad esta encuesta.
TOPÓNIMOS QUECHUA
1. ¿Sabías que las características del quechua y el aimara son solo en una menor
proporción?
( ) Sí ( ) No ( ) A veces
2. ¿Crees que existe una relación entre el aimara y el quechua basado en un
paralelismo?
3. ¿Reconoces que el quechua y el aimara son análogas en un 20% de palabras?
4. ¿Sabes que según la fonética, el ayacuchano sobresale de sus parientes
dialectales del Cuzco y el Collao?
5. ¿Reconoces que el ayacuchano se caracteriza por la creación de la forma –ni-ku
para la primera persona exclusiva del plural verbal?
6. ¿En el ayacuchano, el término matanka significa nuca?
1
2
7. ¿Sabes que la provincia de Corongo cerca del 80% de su población habla el
quechua?
8. ¿En el quechua de Corongo, Ampi significa curar?
9. ¿En el quechua de Huaraz, el término aru significa cocinar?
10. Según Alfredo Torero, ¿“cerro”, término existente en el quechua de Cajamarca
que desplaza al norte –irca o birca, y significa el que tiene en hojas?
IDENTIDAD NACIONAL
11. ¿Ser alienado es sinónimo de enajenado?
12. ¿Es la prensa un mecanismo de dominación interna?
13. Cuando en la escuela se imita lo foráneo, ¿se desvirtúa el nacionalismo?
14. ¿Crees que en todos los estados, hacer posible la igualdad para la educación es
plausible gracias a leyes constitucionales?
15. ¿Ser peruano mejora nuestra personalidad y relaciones interpersonales?
16. ¿En los países latinoamericanos se asume el carácter pluri y multicultural de la
población?
2
3
17. El paisaje nacional, ¿te enorgullece?
18. ¿Crees que entender qué es una nación es complejo, y, la identidad nacional es
más difícil aun?
19. ¿Crees que es necesario conocer porqué existe una relación entre cultura y
variedad lingüística?
20. ¿Es necesario valorar y respetar nuestra cultura peruana para tener un futuro
diferente, reforzando nuestra identidad nacional?
3
4
RESEÑA HISTÓRICA DE LA I. E. MIGUEL GRAU
DISTRITO DE PARAMONGA
La Institución Educativa “Miguel Grau” de Paramonga fue creada el 22 de marzo de 1961
a través de la Resolución Ministerial Nº 4466 bajo la modalidad de Colegio Particular Mixto,
entrando en funcionamiento el primero de abril de ese mismo año. Los principales gestores
para la creación de este colegio fueron los trabajadores de Paramonga y anexos representados
por su Sindicato General por intermedio de un pliego de reclamos complementando este pedido
con exigencias y sucesivas luchas.
Inicialmente, funcionó en el Salón Parroquial con 114 alumnos matriculados, teniendo como
Director al Profesor Marcial Rea Carrión y contando con la colaboración de ocho profesores.
Posteriormente se utilizó los ambientes del local del propio Sindicato de Trabajadores, mientras
se realizaban las gestiones para contar con un lugar propio.
La actual infraestructura de nuestro colegio que está ubicado en la avenida que lleva su
mismo nombre y que testimonia grandes jornadas académicas, sociales y educativas en general,
se inició a construir en 1962, siendo su Director el Dr. Oscar La Barrera Benavides.
En 1964 a través del Decreto Ley Nº 15046 de 1964 se convirtió en Colegio Nacional,
incrementando asimismo su alumnado y personal docente, prometiendo a la vez, ser un gran
colegio, centro del saber de riquísimo historial.
En 1965 egresó la primera promoción integrada por 53 alumnos y en 1967 empezó a
funcionar el turno vespertino, siendo Director el Profesor José Bernaola.
A partir de estos años iniciales, la historia de nuestro colegio se irá nutriendo
aceleradamente, gracias al sacrificio y labor abnegada de una gran legión de maestros, que de
distintas partes del país confluyeron en este claustro y que junto a los padres de familia y
4
5
estudiantes hicieron que el colegio “Miguel Grau” sea considerado como el más popular y
grande de nuestro distrito, compitiendo así con los mejores de la región.
A la vez de infraestructura, cuenta en la actualidad con una biblioteca actualizada, sala y
equipo de audiovisuales, Aula de Innovación Pedagógica del Programa DIGETE-MED, aulas
de cómputo e informática, taller de carpintería, industria del calzado, mecánica de producción
y soldadura. Cuenta a su vez con laboratorios de Física y química y con profesionales altamente
calificados que hacen posible brindar una efectiva y óptima labor educativa en beneficio de la
juventud estudiosa.
Por todo ello, es el colegio “Miguel Grau” de Paramonga un monumento a la cultura, orgullo
de nuestro pueblo. "Estudiar, estudiar y vencer"
Insignia de la I. E. Miguel Grau.
5
6
VISTAS FOTOGRÁFICAS
En la vista, frontis de la I. E. Miguel Grau.
Presentación de la formación escolar en el patio central de la
I. E. Miguel Grau.
6
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OTRAS
V ISTAS FOTOGRÁFICAS
Jaqueline Estefany Huerta Ángeles el día de su graduación.
7
8
____________________________
ASESOR : Dr. Augusto Ramiro Brito Díaz
MIEMBROS DEL HONORABLE JURADO
_______________________________
PRESIDENTE : Mg. Barba Herrera Miguel Víctor
_______________________________
SECRETARIO : Mg. Luis Maurilio Espinoza Flores
_______________________________
VOCAL : Mg. Regulo Conde Curiñaupa

HUERTA ÁNGELES, Jaqueline Estefany - Topónimos Quechua e Identidad Nacional (TFL)

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I

Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión

Topónimos quechua e identidad nacional en educandos de cuarto de secundaria de

Para optar el Título Profesional de Licenciada en Educación Nivel Secundaria

Reconocimiento - No Comercial – Sin Derivadas - Sin restricciones adicionales

Reconocimiento: Debe otorgar el crédito correspondiente, proporcionar un enlace a la licencia e indicar si

ESCUELA PROFESIONAL de Educación Secundaria Especialidad: Lengua, Comunicación e Idioma Inglés

DATOS DEL AUTOR (ES):

NOMBRES Y DNI FECHA DE

Jaqueline Estefany Huerta Angeles 76723187 04 de enero de 2024

DATOS DEL ASESOR:

NOMBRES Y DNI CÓDIGO ORCID

DATOS DE LOS MIEMROS DE JURADOS – PREGRADO:

Mg. Miguel Victor Barba Herrera 15705830 0000-0003-3130-5571

Mg. Luis Maurilio Espinoza Flores 15644117 0000-0002-5416-7434

Mg. Regulo Conde Curiñaupa 10177373 0000-0002-9869-4818

Con el amor sincero a Dios todopoderoso

por darme la vida y la felicidad plena.

A mis adorados padres que confiaron

plenamente en mi formación personal y

A los educandos del cuarto grado de

secundaria de la Institución Educativa

Miguel Grau de Paramonga.

Agradezco a cada miembro de mi Jurado

evaluador de mi tesis por la predisposición a

revisar y aprobar el trabajo investigativo que

Al Dr. Augusto Ramiro Brito Díaz, por su

asesoría continua en todo momento de la

recopilación de información y realización de

Al Mg. José Luis Moreno Vega, por hacer

factible la validación y orientación del

Asesor y miembros del Jurado III

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1. Descripción de la realidad problemática 01

1.2. Formulación del problema 03

1.2.1. Problema general 03

1.2.2. Problemas específicos 03

1.3. Objetivos de la investigación 04

1.3.1. Objetivo general 04

1.3.2. Objetivos específicos 04

1.4. Justificación de la investigación 04

1.4.2. Relevancia social 05

1.4.3. Implicancias prácticas 06

1.4.4. Valor teórico 07

1.5. Delimitación del estudio 07

1.6. Viabilidad del estudio 09

2.1. Antecedentes de la investigación 10

2.2. Bases teóricas 16

2.3. Definiciones conceptuales 30

2.4. Formulación de las hipótesis 32

2.4.1. Hipótesis general 32

2.4.2. Hipótesis especificas 32

3.1. Diseño metodológico 33

3.2. Población y muestra 34

3.3. Operacionalización de variables e indicadores 35

3.4. Técnicas e Instrumentos de recolección de datos 36

3.4.1. Técnicas a emplear 36

3.4.2. Descripción de los instrumentos