E.E.S.

Nº 54 Curso: 4º D Profesora Verónica Quipildor

TRABAJO PRÁCTICO 1

CORPOREIDAD: UN PUNTO DE PARTIDA Y LLEGADA

FECHA DE ENTREGA: MARTES 23/ABRIL

ACTIVIDADES:

Responder las siguientes preguntas luego de leer el texto completo que se encuentra
debajo o puede ver el video en YouTube enlazado arriba:

1) ¿POR QUÉ DICE QUE “LA EDUCACION FISICA CONTRIBUYE A LA FORMACION INTEGRAL”?

2) ¿CÓMO CONCIBE AL SER HUMANO LA EF?

3) ¿QUÉ PLANTEA LA VISION DUALISTA? ¿DE QUE FORMA VE AL CUERPO?

3) ¿QUÉ SIGNIFICA CUERPO MÁQUINA?

4) ¿QUÉ PLANTEA LA VISION MONISTA? ¿DE QUE FORMA VE AL CUERPO? ¿CUÁL ES LA

NOVEDAD DE SU VISION?

5) EN LA ACTUALIDAD ¿CÓMO SE VE AL CUERPO, AL INDIVIDUO MODERNO?

6) ¿CUÁLES SON LOS 7 CUERPOS QUE NOS DIFERENCIAN DE OTRAS CRIATURAS SEGUN
EL AUTOR ZUBIRI?

7) ¿SEGÚN EL DR. JESÚS PAREDES ORTIZ QUE PASA CUANDO DEJAMOS NUESTRA
CORPOREIDAD? ¿CÓMO SE CONFORMA ESTA COPOREIDAD? BUSCAR EN INTERNET UNA
DEFINICION DE LA PALABRA CUERPO.

9) REALIZAR UN CUADRO COMPARATIVO ENTRE LO QUE ES CORPOREIDAD Y LO QUE NO

ES CORPOREIDAD, CON LAS SIGUEINTES PALABRAS, y agregar otras que hayas leído en el
texto:

Expresar – creatividad – palancas – órganos – sentir – pensar – personalidad – identidad –

visible y tangible – comunicar – músculos – querer

CUERPO CORPOREIDAD

10) REALIZAR UN CUADRO SINOPTICO (se caracterizan por ser breves y acotados) DE LOS
TEMAS MAS IMPORTANTES SOBRE EL PRESENTE TP.

11) UNA VEZ LEIDO EL MATERIAL Y RESPONDIDO TODAS LAS PREGUNTAS REALIZAR EL
SIGUIENTE CUESTIONARIO DE AUTOEVALUACIÓN DE LA UNIDAD 1: deberán ingresar con su
cuenta de Gmail:

1
E.E.S. Nº 54 Curso: 4º D Profesora Verónica Quipildor

INTRODUCCION A LA EDUCACION FISICA

¿Qué es la Educación Física?

La educación física trabaja con el cuerpo y sus distintas manifestaciones motrices
(movimientos). Ademas se concibe a la Educación Física como una materia que incide en la
constitución de la identidad de los jóvenes al impactar en su corporeidad.
¿Pero que entendemos por cuerpo y movimiento? ¿qué es la CORPOREIDAD?
Corporeidad: Se entiende a esta como espacio propio y al mismo tiempo social, que
involucra al conjunto de sus capacidades cognitivas, emocionales, motrices, expresivas y
relacionales que tienen las personas.
La corporeidad es una construcción humana que le da sentido al cuerpo biológico y, en
definitiva, al propio ser humano. El cuerpo de cada sujeto tiene un sustento biológico, pero
cada ser humano en relación a sus circunstancias, contexto de vida y su propia filosofía,
determina cómo quiere vivirlo, imaginarlo, conformarlo, utilizarlo y desarrollarlo.

Básicamente, a lo largo de la historia la noción de cuerpo ha ido definiéndose a partir de la

tensión generada entre dos polos contrapuestos: de un lado las concepciones dualistas,
que separan la realidad material (cuerpo anátomo-fisiológico) de la inmaterial (espíritu, alma,
mente). Del otro las concepciones monistas, en las que el ser humano es considerado
como una unidad indisoluble y no como un conjunto integrado de más o menos partes. A
este panorama se unen las concepciones sociales que se preocupan por el estudio de la
construcción social y cultural del cuerpo y sus significados.
En este texto se introducen cada una de estas visiones del cuerpo o de lo corporal, haciendo
hincapié en sus diversas implicaciones para con la Educación Física. De igual manera, el
concepto de corporeidad ya antes mencionado.
La Educación Física contribuye a la formación integral de los estudiantes, al tener en cuenta,
además de sus prácticas motoras visibles, la conciencia, la inteligencia, la percepción, la
afectividad, la comunicación, ya que las mismas hacen posible que sean realizadas con
sentido y significado para ellos. De esta forma, se concibe al ser humano, como unidad y
totalidad, donde la corporeidad y la motricidad son dimensiones constitutivas de su
identidad.

2
E.E.S. Nº 54 Curso: 4º D Profesora Verónica Quipildor

Esta mirada integral del cuerpo, con sus componentes biológico, socio/familiar y psicológico,
se diferencia de otros cuerpos, fundamentalmente porque es un cuerpo atravesado por el
sentido de la vida, atravesado por la fuerza de la historia como trasformación y tradición,
pero también atravesado por la propia creación del ser humano particular, cada cuerpo con
una propia identidad construida a través de las interacciones sociales en respuesta a lo otro,
los otros y hacia sí mismos.
Es decir, el “cuerpo humano” es la unión compleja de la dotación biológica-herencia-
genética, la construcción social y la capacidad de creación; la esencia de dicha unión es
la corporeidad.
El cuerpo humano se diferencia de otros cuerpos, fundamentalmente porque es, a la vez,
creación y criatura; criatura desde herencias biológicas, exigencias sociales,
determinaciones culturales, pero a la vez criatura única e irrepetible, que empuja a
combinar ese cuerpo desde sus propias determinaciones, desde aquello que lo hace ser un
cuerpo particular.

Dice Cornelius Castoriadis, para referirse la posibilidad creadora del que

tenemos los seres humanos: “Uno de los conceptos claves es la imaginación
creadora, cuando el sujeto social interpreta, vive y actúa dentro de la sociedad,
lo hace a partir de su visión particular, a partir de lo imaginario efectivo, pero
produciendo por su interpretación, un imaginario radical instituyente”
(Castoriadis 1983:220).

La concepción del cuerpo influye decisivamente en la disciplina de la Educación Física, tanto

que podría decirse que las distintas formas de entender esta materia -EF- son, en gran
medida, consecuencia de distintas concepciones del cuerpo. Esto se puede ejemplificar en
el trabajo practico sobre la historia de la EF en donde se deja claro de donde partió la
educación del cuerpo.
Por ello, necesitamos ir más allá de la definición de cuerpo y profundizar en su propia
evolución histórica a partir de diferentes posicionamientos. Como ya dijimos la noción de
cuerpo ha ido construyéndose a partir de dos visiones contrapuestas: la visión dualista y la
visión monista. También atenderemos a las CONCEPCIONES SOCIALES relacionadas con
el contexto sociocultural e histórico.

Es evidente que la corporeidad, es construcción simbólica, puesto que deviene de las

influencias socio-culturales e intencionadas del ser humano, que lo fuerza a ser lo que
se quiere llegar a ser como corporeidad; una corporeidad orientada al rendimiento, una
orientada a la belleza, una orientada al trabajo y así.

VISION DUALISTA: “cuerpo máquina”

En el primer caso, la concepción dualista plantea una división del ser humano distinguiendo
la parte material de la que estamos compuestos (física, corpórea) de la realidad inmaterial
(alma, espíritu, razón, mente).
Esta visión dualista tiene sus orígenes en los filósofos de la Grecia clásica. Platón ya
hablaba de la separación de cuerpo y espíritu, entendía el cuerpo como la cárcel del alma,
un envoltorio carnal. Desde esta mirada se plantea que solo la mente es la que interviene en
el acto de pensar, de ser y estar, considerando al cuerpo como el objeto que sirve para dar
refugio a la razón.
El cuerpo es entendido como un conjunto de estructuras orgánicasque le sirven de
3
E.E.S. Nº 54 Curso: 4º D Profesora Verónica Quipildor

instrumento a la mente. Es asimilado como a una máquina, tiene un significado mecanicista, un

objeto que adiestrar: “el llamado cuerpo máquina”, un cuerpo productivo, fuerte, saludable y,
al mismo tiempo, obediente, eficiente y disciplinado.
Se habla, de un cuerpo compuesto de órganos (corazón, pulmones, estómago, etc.,) de un
cuerpo que fisiológicamente es descriptible en relación a miembros (cabeza, tronco,
extremidades) de un cuerpo que ejecuta funciones determinadas (latidos cardíacos,
secreción de hormonas, etc.). Se habla, pues, de un cuerpo que no es meramente físico
sino, más bien, de un cuerpo orgánico.
La principal implicación de la metáfora del “cuerpo máquina” en relación con el movimiento
es la noción del cuerpo como instrumento de acción motriz. El movimiento del cuerpo
humano se equipará entonces al de cualquier otro objeto que se mueva y, como tal, puede
ser medido, controlado y analizado cuantitativamente. Se trata de una concepción
utilitarista porque el movimiento y su resultado son definidos y valorados siempre y
exclusivamente en función su propósito, con lo que la eficacia o eficiencia se convierten en
finalidades inherentes a la acción motriz.
Esta teoría mecanicista sobre el cuerpo no alcanza a explicar globalmente un fenómeno
tan complejo como el del movimiento humano, que incluye factores psicosociales, afectivos,
culturales e incluso políticos y económicos.
Este paradigma del cuerpo no tiene en cuenta a la persona en forma INTEGRAL, es decir
desde sus aspectos físico, mental y social. Por lo tanto, ve a la persona como una máquina
que solo debe responder a los estímulos que hay a su alrededor, es UNA VISION
BIOLOGICISTA, sin considerar los sentimientos o la historia que hay detrás de cada
persona.
Lo corporal quedaba encerrado habitualmente en el cuerpo y su movimiento, en lo tangible,
lo visible, en funcionamientos de sistemas y órganos, en movimientos de aparatos y palancas,
constituyéndose en tema de medicina, biología, anatomía, fisiología, mecánica y otros campos
relacionados con la salud, el deporte, la expresión artística.

VISION MONISTA: el cuerpo como vivencia

Entiende que el alma, espíritu y cuerpo pertenecen a una sola naturaleza, no hay división
posible entre la razón y el cuerpo del sujeto, pues éste es considerado como una unidad
indisoluble. Por lo tanto, el ser humano es una integridad que no se divide o se separa en
partes. Desde esta concepción, el cuerpo ya no es solo el envoltorio del alma, sino que es
centro de sensaciones e interacciones básicas para el desarrollo del ser humano; lo que al
mismo tiempo refleja y esconde lo más íntimo denosotros mismos.
Nacemos con un cuerpo que se transforma, se adapta y conforma una corporeidad a través
de la experiencia incluyendo la acción, las emociones, los pensamientos y la percepción
sensorial. Este proceso se desarrolla a lo largo de toda la vida y termina con la muerte, cuando
se abandona la corporeidad para acabar siendo simplemente cuerpo.
En la Educación Física las visiones monistas del cuerpo y el movimiento están ligadas a la
comprensión y expresión de su dimensión afectiva.

CONCEPCIONES SOCIALES: la construcción cultural de la (in)satisfacción corporal

Mucho se ha analizado sobre las relaciones entre el cuerpo y su concepción con el contexto
4
E.E.S. Nº 54 Curso: 4º D Profesora Verónica Quipildor
sociocultural e histórico. De acuerdo con algunos autores, estas relaciones se dan en un
doble sentido. Por una parte, el contexto sociocultural influye en determinar la significación
y la importancia del cuerpo o ciertos aspectos relacionados con lo corporal. Refiriéndose al
concepto de construcción social del cuerpo estos autores plantean que la sociedad y la
cultura, en cierta medida, contribuyen a dar forma a sus miembros como si se tratara de
moldes para troquelar objetos. Así ocurriría, por ejemplo, con los pies vendados de las
mujeres chinas, la ablación del clítoris, los corsés de las mujeres del siglo XIX o la cirugía
estética en la actualidad.
Pero, quizá, la influencia social más poderosa sobre el cuerpo no es la que se da
directamente en su construcción, sino indirectamente mediante la construcción de las
ideas sobre el cuerpo. Por ejemplo, no todas las sociedades comparten las mismas ideas
sobre el cuerpo: lo que en unas se identifica con la salud y la belleza, en otras se considera
enfermizo y feo. Del mismo modo, en diferentes culturas envejecer puede ser temido,
aceptado o reverenciado. De hecho, para estos autores la construcción social del cuerpo y la
construcción de las ideas sobre el cuerpo están íntimamente relacionadas. Así, en relación
con el género durante mucho tiempo se ha pensado en nuestra sociedad que las mujeres no
pueden o no deben llevar objetos pesados. La expectativa de que las mujeres sean débiles y
el hecho de que sean tratadas como tales cierra un círculo vicioso con el siguiente resultado:
las mujeres no desarrollan su fuerza.

ACTUALMENTE
Desde la segunda mitad del siglo XX se empieza a cuestionar estas visiones que se tenía de
cuerpo, y es cuando podemos encontrar nuevas concepciones en las que el cuerpo toma un
papel importante en la sociedad desde la corporeidad y la motricidad humana dejando de
lado la visión orgánica y biologicista.
Estas aportaciones se están haciendo notar cada vez más en las últimas décadas en el
ámbito social, cultural y educativo, cuando se habla del cuerpo protagonista, del cuerpo
vivido. Este ya no solo se considera como una máquina u objeto entrenado y modelado, sino
lo que nos hace ser lo que somos, la vía para conocer e interactuar con el mundo y una
experiencia del saber a través de los sentidos.
En la modernidad se considera al individuo moderno como aquel que cuestiona su historia,
piensa, imagina y propicia su propia transformación a través del cuerpo. Las nuevas formas
de ver el cuerpo y el movimiento traspasan la visión orgánica y se logra una mirada integral y
compleja del ser humano que tiene asiento en los conceptos de corporeidad y motricidad.
Vemos algunos conceptos de corporeidad para lograr comprender este concepto que va más
allá de cuerpo:

5
E.E.S. Nº 54 Curso: 4º D Profesora Verónica Quipildor

La corporeidad es la vivencia del hacer, sentir, pensar y querer. Para el autor, el ser
humano es y vive sólo a través de su corporeidad. Este concepto implica
integralidad porque ese ser humano que siente, piensa y hace cosas, también se
relaciona con otros y con el mundo que le rodea, y a partir de esas relaciones
construye un mundo de significados que dan sentido a su vida. La corporeidad es la
complejidad humana, es: cuerpo físico, emocional, mental, trascendente, cultural,
mágico e inconsciente; esos siete cuerpos que nos hacen humanos y que nos
diferencian de las otras criaturas vivientes.
Zubiri

Nacemos con un cuerpo que, desde el momento del

nacimiento, a través de la acción, del movimiento se
adapta, transforma y conforma como corporeidad.
Esta conformación viene dada por el movimiento,
por la acción y por la percepción sensorial (vista, “La corporeidad es la
oído, tacto, gusto, olfato y percepción cinestésica). integración permanente de
Ya en el vientre de nuestra madre necesitamos múltiples factores que
movernos. Todo este proceso se va desarrollando a constituyen una única
lo largo de toda nuestra vida, de manera que
vamos cambiando y conociéndonos, dependiendo de
entidad. Factores psíquico,
la imagen corporal que tenemos de nosotros físico, espiritual, motriz,
mismos y de la imagen que nos hacemos al afectivo, social e
interpretar el mundo exterior a lo largo del día y de intelectual constituyentes
nuestra vida. Este proceso acaba con la muerte: es de la entidad original,
entonces cuando dejamos nuestra corporeidad, única, sorprendente y
para acabar siendo un cuerpo” exclusiva que es el ser
Dr. Jesús Paredes Ortiz. España
humano: Soy yo y todo
aquello en lo que me
corporizo,
D todo lo que me
identifica”
r
Alicia Grasso. Argentina
.

“La corporeidad como base del J

aprendizaje en Educación Física: La
corporeidad es parte constitutiva de la
e
personalidad. Por ello es necesario s
considerar al alumno en formación y ú
al futuro profesor, no solo como un
grupo de músculos a los que hay que
s
adiestrar para que tengan fuerza y
precisión en aras de realizar una P
acción específica, por el contrario, se “Nuestra corporeidad está presente aun
requiere considerar la infinita
a
cuando nosotros no lo estamos
posibilidad de movimientos r elemento de nuestra
físicamente: un
intencionados, creativos, e inteligentes corporeidad como
e una carta escrita con
que caracterizan al ser humano. El nuestra letra, un reloj pulsera usado
docente en formación debe construir y d
cotidianamente, el gesto de arquear una
experimentar el concepto de e un hijo, la frase de cariño
ceja que heredó
corporeidad para aprender y que nos distingue,
s una foto o película con
comprender que un alumno necesita nuestra imagen, nos corporizan en el otro
participar e involucrarse en aún después de muertos”
actividades en las que intervengan O Alicia Grasso. Argentina
todos los aspectos de su personalidad” r
t
Plan de estudios de la Licenciatura de
Educación Física. México.
i
z
.

E D
s r
6 p .
a
ñ J
a e
E.E.S. Nº 54 Curso: 4º D Profesora Verónica Quipildor

Concluimos esta unidad luego de lo leído en estas páginas y el TP Nº 1, que esta visión del
cuerpo al cual denomina corporeidad está presente en todos lados y en la actualidad,
muchas veces no prestamos atención a nuestro alrededor, pero esta mirada del cuerpo más
allá de lo físico, más allá de lo corpóreo, está presente, atraviesa nuestro día a día en el
ámbito social, cultural y educativo.
EJEMPLO 1 sobre el concepto de corporeidad
Observar el siguiente video y pensar:

¿Que sea un atleta profesional significa que no tiene sentimientos?

¿Debe ser una máquina que solo debe ejecutar movimientos?
¿Esto solo pasa en los dibujos? (271)
Los Simpson - Eres malo Strawberry - YouTube

La idea de esta presente unidad es que puedan ustedes tener un ojo crítico sobre la
actualidad, pensar y reflexionar sobre esta postura. Les dejamos algunos interrogantes (los
cuales no deben contestar, sino solo repensar:
¿Aun en la actualidad somos tratados como máquinas?
¿Máquinas que tenemos que ser entrenadas y modeladas? ¿Por qué? ¿Cuál es el fin?
Si fuéramos máquinas, ¿Como es que, aun estando ausentes, nuestra presencia se
corporiza en una carta escrita con nuestra letra?
¿Nosotros solemos actuar teniendo en cuenta lo observable de una persona?
Podemos decir que el cuerpo todo el tiempo siente algo, siente todo lo que es corporal, no
para de sentir. Dejamos las siguientes imágenes para su reflexión:

7
E.E.S. Nº 54 Curso: 4º D Profesora Verónica Quipildor

8
E.E.S. Nº 54 Curso: 4º D Profesora Verónica Quipildor