Josué

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JOSUÉ
Fray Jair del Cristo Contreras Lázaro
1. GENERALIDADES DEL LIBRO
Fray Jair del Cristo Contreras Lázaro 2

1. GENERALIDADES
Punto de partida para la comprensión del libro
hw"hy> db,[, hv,mo tAm yrEx]a; yhiy>w:

Sucedió que, después de la Muerte de Moisés, siervo del Señor (Jos 1,1)
Referencia a la desaparición de Moisés

Quien dominaba la escena desde el Éx hasta el Dt
Novedad
Está llamado a dirigir al pueblo - a continuar la labor de Moisés
Josué
Será un papel diverso del de Moisés – el gran profeta –
(cf. Dt 34, 10-12)
1. GENERALIDADES
1.1. El libro y su colocación en el canon bíblico
Un nueva fase de la historia de la salvación
Cumplimiento de la promesa de posesión de la tierra
«…dijo el Señor a Josué, hijo de Nun, ministro de Moisés: “Moisés, mi
siervo, ha muerto. Anda, pasa el Jordán con todo este pueblo, en marcha
hacia el país que voy a darles. La tierra donde pongáis el pie os la doy,
como prometí a Moisés”». (Jos 1, 1b-3)
Relación con los cinco primeros libros
Gn Ex Lv Nm Dt Jos
Pentateuco
Hexateuco
la promesa de la posesión de la tierra de Canaán (Gn 12 – Dt 34) cumplimiento 4

1. GENERALIDADES
1.2. El libro de Josué y la historia deuteronomista (dtr)
Gn Ex Lv Nm Dt Jos
Pentateuco Hexateuco
Pto. Ptda. Hallazgo del libro de la Ley-Torá (2Re 22,8; 23,2).
Año 18 del reinado de Josías (622/1 a. C.)
Documento de la reforma de Josías:
Reunificación del reino del norte con el reino del sur (cf. 2Res 23:15-20)
Iluminados por la doctrina del Dt, se mira al pasado con interés.
Se ponen por escrito las antiguas tradiciones históricas de Israel, orales.
Nace la Historia Dtr Fruto de una escuela, por siglos
Jos Jc 1S 2S 1Re 2Re
1. GENERALIDADES
Nace la Historia Dtr
Jos Jc 1S 2Se 1Re 2Re
Etapas redaccionales
Dos momentos (F.M. Cross):
2°. En época del postexilio (post 538 a.C.)
1°. En época de Josías (640-609 a.C.)
Ofrecer una explicación de las causas de la
Propaganda de su reforma política y religiosa
catástrofe que había sufrido Judá y Jerusalén
Tres momentos (R. Smend):

En época del exilio (586-538 a.C.)
Tres ediciones que se sucedieron en el espacio de algunos años.
1. GENERALIDADES
Características de la H.dtr.
Su redacción final: en época del postexilio babilónico
Para la redacción del libro se sirven de material antiguo, escrito u oral:
Jos 2-11: reporta antiguas tradiciones centradas en el santuario de Galgalá
los escritores se basaron en recuerdos conservados oralmente o por escrito por los sacerdotes que
oficiaban en ese santuario
Jos 15–19: la determinación geográfica de límites territoriales de las distintas tribus

Tradiciones de un período bastante remoto, muy cercano a la época de la llamada "conquista".
1. GENERALIDADES
Características de la H.dtr.
Su redacción final: en época del postexilio babilónico
Noticia de la liberación del rey Joaquín (2Re), 37 años después de su cautiverio (561 a.C.).
Jos 23,12-13.16: referencia directa al exilio (587 a.C.)
Jos 17–18; 19–21: redacción posterior – inclusión en el resto del libro.
Exigencia de conservar las tradiciones relativas al pueblo y a sus tribus
Intervenciones redaccionales previas: discursos (Jos1; 22,1-5.8; 23); sumarios (Jos 1;
12; 21, 43-45; 23) en torno a momentos fundamentales de la narración
Tono meditativo y reflexivo sobre el tema del pecado y la fidelidad al Señor (s. V-IV a.C.)
2. CARACTERÍSTICAS LITERARIAS
2,1. El libro de Josué, entre historia, historiografía y literatura
En el canon cristiano se habla de “Libros históricos: ¿Qué tipo de historia narran?
Historia: Historiografía: Literatura:
Reconstrucción crítica y Particular manera de el uso personal de las
documentada de una interpretar la historia, a fuentes históricas hace de la
determinada secuencia de partir de un determinado historiografía una obra
acontecimientos: ambiente, cultura o proyecto literaria. El historiógrafo es
presentación ordenada de lo comunicativo. “historia rerum un verdadero escritor
sucedido, la “res gestae”. gestarum”
Documentos – fuentes.
Josué: libro histórico. Su(s) autor(es) quiso(ieron) claramente relatar hechos; pero
para ello hicieron uso de ciertas convenciones literarias, asumieron una visión
teológica y un estilo particular: Historia teológica 10

2.2. El libro de Josué y la Narración bíblica
Características de la Narración
Los aspectos geográficos Bíbl.
y los personajes
El narrador bíblico suele poner poco interés por la

descripción de paisajes o personajes: caract. Físicas-
psicológicas-sentimientos-pensamientos-reacciones
Cuando el narrador ofrece uno de estos Cuando el narrador no ofrece
aspectos, el dato es significativo y de explícitamente tales aspectos, se les
cierta importancia. pueden descubrir
Tal dato debe ser considerado con especial los personajes se revelan principalmente a
atención. través de sus acciones y diálogos.
11
El narrador bíblico
Describe, desde fuera, la Suele situarse fuera de la A veces hace incursiones
vida y los acontecimientos narración: "narrador muy breves en la narración.
de sus personajes. omnisciente". Típico en dtr.
Suele dejar que el lector formule un juicio También tiende a orientar el juicio del
o saque las consecuencias sobre lo narrado lector en la dirección que él desea.
La ley de la economía de la narración.
El narrador bíblico se concentra El producto del arte narrativo bíblico

exclusivamente en lo esencial de cuanto suele ser muy breve, más no menos
sucede. denso en su significado
12

Las escenas y sus personajes
Es norma común en las narraciones bíblicas
Presentar pocos Las tramas suelen contar Se introducen nuevos

personajes actuando con dos protagonistas, personajes solo cuando
simultáneamente máximo tres concluyen sus acciones
Narración ideológica:
El narrador bíblico hace lo posible para Aspecto pedagógico de la narración:
que el lector acoja un determinado inculcar en el lector la capacidad
punto de vista, identificándose o autónoma de reconocer y seguir el bien y
rechazando personajes de rechazar el mal.
13
2.3. La etiología como una clave interpretativa del libro de Josué
Características
Etiología:deaition,
la Narración
“causa” Bíbl.
Una narración en la que mirando al pasado se intentan explicar
el origen y la existencia de lugares, la causa de fenómenos del entorno vital del

personas u objetos destinatario de la obra literaria.
¿Cómo se identifican en la Biblia? ¿Qué explican?
Uso de la fórmula “hasta el día de hoy” Ref.: monumentos, localidades,

(‘ad hayyom hazzeh) poblaciones que existen en la época en la
(Jos 4,9; 5,9; 6,25; 7,26; 8,28.29; 9,27; 10,27; que el autor escribe o en la de la formación
13,13; 14,14; 15,63; 16,10). de la tradición
14

3. VISIÓN TEOLÓGICA GLOBAL DEL LIBRO
DE JOSUÉ
Mi casa y yo serviremos al Señor (Jos 24,15b)


Lector ideal de la red. final Visión: Israel:
Es parte de un pueblo que Lectura del pasado, a partir en plena crisis de identidad.
ve la necesidad de del dolor y la esperanza. Volver a sus raíces y
recuperarse del exilio Memoria histórica. redescubrir sus orígenes
El pueblo pecador es autor de su propio destino
Su fin fue decretado por su actitud rebelde Ha perdido el hilo de su historia: a Dios.
hacia Yhwh y su Alianza es un "punto de no retorno"
Israel se vuelve para mirar atrás, en un primer

intento de recuperar su identidad.
La tragedia de Judá y Jerusalén
Oportunidad para el pueblo
Para que mire hacia Lea su historia pasada en La htria.: preparación

adelante términos de conversión para un futuro mejor
Nada está perdido para Recuperar la propia Reconectar su hoy con un

siempre htria. Redescubrir sus tiempo en que era tangible
orígenes la fidelidad divina
Reconstruyendo sobre su propia historia, Israel redescubre su relación con un

Dios que perdona y es rico en misericordia (cf. Ex 34,6).

Jos
Pieza importante en el restablecimiento de la relación

vital entre YHWH y su pueblo
Mensaje central: Cumplimiento.
En él se realiza la promesa antigua de la posesión de la tierra que acompañan

las etapas de la salvación desde Abraham hasta Moisés

~r<xe - Exterminio
Parcial – total. Por motivos religiosos (Jos 6,17-21)
Intención ideológica:
Inducir a los destinatarios a mantenerse separados de las poblaciones

extranjeras para evitar el riesgo de contaminación idolátrica
4. ESTRUCTURA Y CONTENIDO DEL LIBRO

4. ESTRUCTURA DEL LIBRO
Dos grandes partes
1–12 13–22
Presenta el relato de la "conquista Listas de los límites del territorio
militar" de la tierra de Canaán asignado por YHWH a cada tribu.
13, 1: Josué era ya viejo y entrado en años
23–24
Doble conclusión e inclusión con el discurso abierto en el cap. 1

Primera Parte: 1–12
Prólogo: cap. 1
Cap. 2–5 Cap. 6–12

Serie de relatos: Relato de la conquista
La historia de Rajab la prostituta (2); La conquista de las ciudades de Jericó, Hai y
El paso del Jordán (3, 1–5, 1); Betel, y la anexión de los gabaonitas,
sometieron voluntariamente a Israel (6–9)
La circuncisión de la generación del desierto
Serie de conquistas que Josué realizó en el
La primera Pascua en la tierra de Canaán resto del país, finalmente en manos de los
(5,2-12). israelitas (10–12).
22
Segunda Parte: 13–22
Cap. 13–19 Cap. 20–21

Largas listas que contienen los límites de Ciudades de refugio (20)
cada una de las tribus de Israel tras la Ciudades levitas (21)
distribución del territorio.
Jos 21,43-45: 43“De esta forma, la tierra que el Señor había prometido a sus padres, se la
entregó a Israel; los israelitas tomaron posesión y se instalaron en ella. 44 El Señor les dio
paz con todos los pueblos vecinos, exactamente como lo había jurado a sus padres; ni un
enemigo pudo resistirles; el Señor les entregó a todos sus enemigos. 45 No dejó de
cumplirse una palabra de todas las promesas que había hecho el Señor a la Casa de
Israel. Todo se cumplió.”
Cap. 22: Retorno de las tribus de Transjordania y Cuestiones cultuales

23

Doble conclusión: 23–24
Cap. 23
Primera conclusión “oficial”. Advierte que, si el pueblo no permanece fiel a YHWH, puede
Solemne discurso de Josué. perder la tierra de la que acaba de tomar posesión (cf. 23,12-13).
Cap. 24
Una nueva reunión con otro Parénesis insertada en una especie de recapitulación de los
gran discurso de Josué. acontecimientos capitales de la historia de la salvación.
Al final del capítulo: la muerte Esta desemboca en la renovación del compromiso de
y entierro del epónimo del libro pactar con YHWH, el Dios de los patriarcas.
24
5. LECTURA DE TEXTOS
“¡Ánimo, sé fuerte y valeroso!” La investidura de Josué (Jos 1,1-9)
Después de que murió Moisés, siervo del 6 ¡Sé fuerte y valeroso!, que tú repartirás a
Señor, dijo el Señor a Josué, hijo de Nun, este pueblo la tierra que prometí con
ministro de Moisés: 2 Moisés, mi siervo, ha juramento a vuestros padres. 7 Tú ten mucho
muerto. Anda, pasa el Jordán con todo este ánimo y sé valiente para cumplir toda la
pueblo, en marcha hacia el país que voy a Torá que te dio mi siervo Moisés; no te
darles. 3 La tierra donde pongáis el pie os la desvíes de ella ni a derecha ni a la izquierda,
doy, como prometí a Moisés. 4 Vuestro y tendrás éxito en todas tus empresas. 8 Que
territorio se extenderá desde el desierto hasta el libro de esa ley no se te caiga de los
el Líbano, desde el gran río Éufrates hasta el labios; medítalo día y noche, para poner por
Mediterráneo, en occidente. obra todas sus cláusulas; así prosperarán tus
5 Nadie podrá resistir ante ti durante los días empresas y tendrás éxito.
de tu vida. Como estuve con Moisés estaré 9 ¡Yo te lo mando! ¡Ánimo, sé valiente! No te
contigo; no te dejaré ni te abandonaré. asustes ni te acobardes, que contigo está el

Señor en todas tus empresas.
Interpretación
“Después de que murió Moisés”,
Cambio de etapa en la historia salvífica – Importante en la economía de la narración.
El texto hace eco a dos pasajes del Dt (analepsis):

“Da instrucciones a Josué, infúndele ánimo y valor, porque él pasará al frente de ese pueblo y él le
pondrá en posesión de esta tierra que estás viendo. (Dt 3,28)
Después Moisés llamó a Josué, y le dijo en presencia de todo Israel: Sé fuerte y valiente, porque tú
has de introducir a este pueblo en la tierra que el Señor, tu Dios, prometió dar a tus padres, y tú se
la darás en posesión. Yhwh marchará delante de ti. Él estará contigo, no te dejará ni te abandonará.
No temas ni te acobardes. (Dt 31,7-8)
Relato de cumplimiento: Josué, investido por Yhwh como guía del pueblo en la posesión de
la tierra prometida y recibe la garantía de compañía divina en su tarea..
Interpretación
Estructura
vv.1-4: Ingreso en la tierra prometida y vv.5-9: Josué y su relación personal con
posesión-distribución de la tierra a Yhwh
los hijos de Jacob y el contenido de su misión
v.1. Después de que murió Moisés, siervo del Señor, dijo Yhwh a Josué, hijo de Nun, ministro
de Moisés:
Función narrativa de introducir los personajes protagonistas de todo el libro: Yhwh y Josué
Signa la desaparición de otro personaje: Moisés.
La doble referencia Vincula lo que precede con lo que avendrá
Cualifica la naturaleza de la relación entre Moisés y Josué (cf. Dt 34,29)
Un traspaso de autoridad y misión entre Moisés y Josué
Interpretación
Estructura
vv.1-4: Ingreso en la tierra prometida y posesión-distribución de la tierra a los hijos de Jacob
v.2. Moisés, mi siervo, ha muerto. (Ahora) anda, pasa el Jordán con todo este pueblo, en
marcha hacia el país que voy a darles.
Discurso divino: se insiste en la muerte de Muerte de Moisés.
El lector es invitado a mirar hacia adelante.
De frente a una novedad en la historia salvífica del pueblo: preludio del cumpl.
Josué, llamado a conducir al pueblo, a atravesar el Jordán (cf. Dt1,37s; 3,23-28)
Interpretación
Estructura
v.3. La tierra donde pongáis el pie os la doy, como prometí a Moisés.

Discurso divino: afirmación que legitima la posesión de la tierra por parte de los israelitas.
ha sido Yhwh quien la ha donado. Nadie podrá así oponerse a esta posesión
la mención de Moisés: presentado como destinatario de la promesa

es un eco de Dt 11,24, en donde se manifestaba la promesa de posesión.

Interpretación
Estructura
v.4. Vuestro territorio se extenderá desde el desierto hasta el Líbano, desde el gran río Éufrates
hasta el Mediterráneo, en occidente. (cf. Dt 11,24)
Discurso divino: Descripción de los límites geográficos de la tierra donada por Yhwh
Destinatarios de vv.1-4: los Israelitas
Interpretación
Estructura
vv.5-9: Josué y su relación personal con Yhwh y el contenido de su misión
Paso al uso de la 2ª pers. sing.:Responde a Josué.

Marco (v.5 y v.9): la garantía divina de compañía a Josué, tal como lo hizo con Moisés.
v.5. Nadie podrá resistir ante ti durante los días de tu vida. Como estuve con Moisés estaré
contigo; no te dejaré ni te abandonaré.
v.9. ¡Yo te lo mando! ¡Ánimo, sé valiente! No te asustes ni te acobardes, que contigo está el
Centro (vv.6-8): Contenido de la misión de Josué

Interpretación
Estructura
v.5. Nadie podrá resistir ante ti durante los días de tu vida. Como estuve con Moisés estaré
contigo; no te dejaré ni te abandonaré.
La garantía divina de un apoyo al sucesor de Moisés.
v.5a introduce en el discurso a los enemigos: v.5b introduce la novedad de la relación
su presencia amenazará todo el proceso de entre Yhwh y Josué: en cuanto guía del
posesión. Ninguno le podrá vencer (cf. 24,29) pueblo, Josué participará de la amistad y
cercanía de Yhwh
v.5c compromiso divino: “no te dejaré ni te abandonaré”. Garantía del éxito de la misión
Interpretación
Estructura
vv. 6-8 contenido de la misión de Josué.

v.6. ¡Sé fuerte y valeroso!, que tú repartirás a este pueblo la tierra que prometí con juramento a
vuestros padres.
Invitación divina a la valentía, reiterada en los vv.7 y 9
Motivo: dificultad de la misión de Josué
es llamado a una tarea muy alta: asignar a Israel la
tierra que YHWH había jurado dar a los padres.
Interpretación
Estructura

v.7. Tú ten mucho ánimo y sé valiente para cumplir toda la Torá que te dio mi siervo Moisés;
no te desvíes de ella ni a derecha ni a la izquierda, y tendrás éxito en todas tus empresas.
Reformulación de la invitación divina a la valentía
Motivo: la observancia de toda la Torá que Josué ha recibido de Moisés
Yhwh-Moisés: carácter de unicidad e irrepetibilidad.
Tres Relaciones Yhwh-Josué: carácter de exclusividad respecto a la de los israelitas
Moisés-Josué: un nivel diverso, de acuerdo a la relación con Yhwh
Interpretación
Estructura

v.7. Tú ten mucho ánimo y sé valiente para cumplir toda la Torá que te dio mi siervo Moisés;
no te desvíes de ella ni a derecha ni a la izquierda, y tendrás éxito en todas tus empresas.
Unidad entre la misión de conquista (v.6) y la observancia de la Torá (v.7)
Motivo:
• presentación de la observancia de la Torá como una empresa ardua como la de la conquista
• Si post-exilica: afirmación de que la verdadera tierra consiste en la observancia de la Torá,
como fuente de identidad
Interpretación
Estructura

v.7b-8. no te desvíes de ella ni a derecha ni a la izquierda, y tendrás éxito en todas tus
empresas. Que el libro de esa ley no se te caiga de los labios; medítalo día y noche, para poner
por obra todas sus cláusulas; así prosperarán tus empresas y tendrás éxito.
Condicionan el éxito de la campaña militar a la observancia de la Torá, presentándola como

imprescindible
Interpretación
Estructura
v. 9. ¡Yo te lo mando! ¡Ánimo, sé valiente! No te asustes ni te acobardes, que contigo está el

Sella el compromiso divino en la empresa que Josué está a punto de emprender:
El mensaje tranquilizador de Dios vuelve como una inclusión, garantizando su presencia en

todas las circunstancias de la vida del líder de Israel

Actualización
La experiencia del inicio de la muerte.
Climax del sentimiento de impotencia ante el sufrimiento
punto de no retorno, parece coincidir con el fin de todo.
Jos 1,1-9 inicia con la referencia a la muerte de Moisés.

Acontecimiento trágico y desconcertante para el pueblo
particularmente para Josué, por su gran vínculo. Sucesor
Sensación de soledad + la responsabilidad concedida
Actualización
La experiencia de la cercanía divina
ante la misión confiada, aparece la garantía divina de apoyo
la tarea será ardua, pero contará con la ayuda divina.
de allí la repetida llamada a ser fuerte y valiente
Dios no es ajeno a la vicisitud del hombre, sino que acompaña su desarrollo.

Se hace presente en los momentos más difíciles, garantizando a
los que confían en él una protección constante y el éxito en todos
los esfuerzos. "Como estuve con Moisés, así estaré con vosotros:
no os dejaré ni os abandonaré".

Gracias

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1. GENERALIDADES DEL LIBRO

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Referencia a la desaparición de Moisés

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Tres momentos (R. Smend):

Jos 15–19: la determinación geográfica de límites territoriales de las distintas tribus

Fray Jair del Cristo Contreras Lázaro 9

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El narrador bíblico suele poner poco interés por la

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La ley de la economía de la narración.

El narrador bíblico se concentra El producto del arte narrativo bíblico

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Es norma común en las narraciones bíblicas

Presentar pocos Las tramas suelen contar Se introducen nuevos

Fray Jair del Cristo Contreras Lázaro

Una narración en la que mirando al pasado se intentan explicar

el origen y la existencia de lugares, la causa de fenómenos del entorno vital del

¿Cómo se identifican en la Biblia? ¿Qué explican?

Uso de la fórmula “hasta el día de hoy” Ref.: monumentos, localidades,

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Mi casa y yo serviremos al Señor (Jos 24,15b)

3. VISIÓN TEOLÓGICA GLOBAL DEL LIBRO

El pueblo pecador es autor de su propio destino

Israel se vuelve para mirar atrás, en un primer

Oportunidad para el pueblo

Para que mire hacia Lea su historia pasada en La htria.: preparación

Nada está perdido para Recuperar la propia Reconectar su hoy con un

Reconstruyendo sobre su propia historia, Israel redescubre su relación con un

3. VISIÓN TEOLÓGICA GLOBAL DEL LIBRO

Pieza importante en el restablecimiento de la relación

Mensaje central: Cumplimiento.

En él se realiza la promesa antigua de la posesión de la tierra que acompañan

Fray Jair del Cristo Contreras Lázaro 18

Inducir a los destinatarios a mantenerse separados de las poblaciones

Fray Jair del Cristo Contreras Lázaro 19

4. ESTRUCTURA Y CONTENIDO DEL LIBRO

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13, 1: Josué era ya viejo y entrado en años

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4. ESTRUCTURA DEL LIBRO

Cap. 2–5 Cap. 6–12

Cap. 13–19 Cap. 20–21

Cap. 22: Retorno de las tribus de Transjordania y Cuestiones cultuales

4. ESTRUCTURA DEL LIBRO

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contigo; no te dejaré ni te abandonaré. asustes ni te acobardes, que contigo está el

El texto hace eco a dos pasajes del Dt (analepsis):

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v.3. La tierra donde pongáis el pie os la doy, como prometí a Moisés.

la mención de Moisés: presentado como destinatario de la promesa

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Destinatarios de vv.1-4: los Israelitas

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Paso al uso de la 2ª pers. sing.:Responde a Josué.