República Bolivariana de Venezuela

Federación Asambleas De Dios De Venezuela

Registrado 1er. Circuito Del Municipio Libertador

Del Distrito Capital Nº 58 Folio 122 Protocolo 1ero. Tomo 8

Ministerio De Educación Cristiana

PROFECIAS RELACIONADAS CON LA

SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Profesor: Pst. Leixer Orozco Alumno: Yobanis Palacios

Materia: Escatología

LOS TEQUES, ABRIL 2024

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 Introducción:

La segunda venida de Cristo, con el reino que lo sigue, es el corazón mismo

del progreso de las Escrituras y es el tema más importante de la profecía del Antiguo
Testamento. Los grandes pactos de la Escritura se relacionan con el programa de
Dios, especialmente los pactos con Abraham, Israel, David y el nuevo pacto. Gran
parte de la revelación de los Salmos y de los profetas mayores y menores giran en
torno a este gran tema. Los grandes libros proféticos como Daniel, Zacarías y
Apocalipsis centran su atención en el tema de la segunda venida de Cristo y la
consumación de la historia y el reino. Por esta razón, la doctrina de la segunda
venida en gran medida determina el total de la teología del intérprete de la Biblia y
justifica el intento de ordenar detalladamente los sucesos proféticos que aún están
por cumplirse a fin de ser fiel a toda la revelación bíblica.
Mientras el arrebatamiento es una doctrina del Nuevo Testamento que jamás
se menciona en el Antiguo Testamento (porque la iglesia como tal era un misterio
no revelado en el Antiguo Testamento), la segunda venida está firmemente
asentada en el Antiguo Testamento.
Probablemente la primera de las profecías claras acerca de la segunda
venida de Cristo está en Deuteronomio 30:1-3. En esta profecía acerca de la reunión
de Israel en su tierra nuevamente, se predica que Israel se convertirá al Señor
espiritualmente y que entonces el Señor «hará volver a tus cautivos, y tendrá
misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te
hubiere esparcido Jehová tu Dios» (v. 3). La expresión «hará volver» indica un acto
de intervención de Dios en la situación, y a la luz de las Escrituras posteriores se
relaciona claramente con la venida del Señor mismo.

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 Profecías relacionadas con la segunda venida:

I.- Segunda venida:

La segunda venida de Jesucristo es la esperanza de los creyentes de que
Dios está en control de todas las cosas, y que es fiel a las promesas y profecías de
Su Palabra. En Su primera venida, Jesucristo vino a la tierra como un bebé nacido
en un pesebre de Belén, tal como fue profetizado. Jesús cumplió muchas de las
profecías del Mesías durante Su nacimiento, vida, ministerio, muerte, y resurrección.
Sin embargo, hay algunas profecías respecto al Mesías, que Jesús aún no ha
cumplido. La segunda venida de Jesucristo será el retorno de Cristo para cumplir
las profecías restantes. En Su primera venida, Jesús fue el siervo sufriente. En Su
segunda venida, Jesús será el Rey conquistador. En su primera venida, Jesús llegó
bajo las más humildes circunstancias. En Su Segunda Venida, Jesús vendrá con
los ejércitos celestiales a Su lado.

Los profetas del Antiguo Testamento no hicieron esta distinción clara entre
los dos advenimientos. Esto puede verse en Escrituras tales como Isaías 7:14; 9:6-
7; y Zacarías 14:4. Como resultado de las profecías que parecen hablar de dos
individuos, muchos estudiosos judíos creyeron que habría ambas, un Mesías
sufriente y un Mesías conquistador. Fallaron en entender que el mismo Mesías
cumpliría los dos papeles. Jesús cumplió el papel del siervo sufriente (Isaías
capítulo 53) en Su primera venida. Jesús cumplirá el papel del Rey y libertador de
Israel en Su segunda venida. Zacarías 12:10 y Apocalipsis 1:7 describen la
segunda venida, mirando hacia atrás a Jesús siendo traspasado. Israel, y el mundo
entero, lamentarán por no haber aceptado al Mesías la primera vez que Él vino.

Después de que Jesús ascendió al cielo, los ángeles declararon a los

apóstoles, “Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús,
que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo”
(Hechos 1:11). Zacarías 14:4 identifica el Monte de los Olivos como el lugar de la
segunda venida. Mateo 24:30 declara, “Entonces aparecerá la señal del Hijo del

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Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al
Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria”. Tito
2:13 describe la segunda venida como una “manifestación gloriosa”.

La segunda venida es relatada con grandes detalles en Apocalipsis 19:11-

16, “Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se
llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de
fuego, y había en Su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que
ninguno conocía sino Él mismo. Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y Su
nombre es; EL VERBO DE DIOS. Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino
finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos. De Su boca sale una
espada aguda para herir con ella a las naciones, y Él las regirá con vara de hierro;
y Él pisa el lagar del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura
y en Su muslo tiene escrito este nombre; REY DE REYES Y SEÑOR DE
SEÑORES”.

Cuando Jesucristo vuelva a la tierra hará lo siguiente:

1. Purificará la tierra. Cuando Jesús venga nuevamente, vendrá con

poder y gran gloria. Ese será el momento en que los inicuos serán
destruidos, todo lo que esté corrupto será quemado y la tierra será
purificada con fuego.
2. Juzgará a Su pueblo. Cuando Jesús venga nuevamente, juzgará a
las naciones y separará a los rectos de los inicuos (Mateo 25:31–46).
Juan el Revelador escribió acerca del juicio: “Y vi tronos, y se sentaron
sobre ellos, y les fue dada facultad para juzgar; y vi las almas de los
decapitados por causa del testimonio de Jesús y de la palabra de
Dios… y vivieron y reinaron con Cristo mil años”. Y de los inicuos dijo:
“…no volvieron a vivir sino hasta que se cumplieron mil años”
(Apocalipsis 20:4–5).
3. Vendrá a dar principio al Milenio. El Milenio es un período de mil
años durante el cual Jesús reinará sobre la tierra. Los justos serán

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 arrebatados para recibir a Jesús en Su venida; Su venida también dará
comienzo al reino milenario.
4. Completará la Primera Resurrección. Los que hayan obtenido el
privilegio de salir en la resurrección de los justos se levantarán de sus
tumbas y serán arrebatados para ir a recibir al Salvador cuando Él
descienda del cielo. Después de que Jesucristo se levantó de los
muertos, otras personas justas que habían muerto también resucitaron
y se aparecieron en Jerusalén y también en el continente americano
(Mateo 27:52–53). Ése fue el comienzo de la Primera Resurrección, y
hay algunas otras personas que han resucitado desde entonces.
Aquellos que ya han resucitado, y los que lo serán en el momento de
Su venida, heredarán la gloria del reino celestial. Después de la
resurrección de los que heredarán la gloria celestial, otro grupo
resucitará: aquellos que recibirán una gloria terrestre. Cuando todas
esas personas hayan resucitado, la Primera Resurrección habrá
terminado.
5. Jesucristo tomará Su lugar como Rey del cielo y de la
tierra. Cuando Jesús venga, establecerá Su gobierno sobre la tierra y
la Iglesia se convertirá en parte de ese reino. El Señor gobernará a
toda la gente de la tierra en paz por un período de mil años.
Cuando Jesús vino por primera vez a la tierra, no lo hizo en gloria;
nació en un humilde establo y durmió en un pesebre de heno; no vino
con grandes ejércitos como los judíos lo esperaban de su Salvador,
sino que llegó diciendo: “…Amad a vuestros enemigos… haced bien
a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan” (Mateo 5:44);
fue rechazado y crucificado. Sin embargo, no será rechazado en Su
segunda venida, “…porque todo oído lo oirá, y toda rodilla se doblará,
y toda lengua confesará…” que Jesús es el Cristo (D. y C. 88:104). Él
será recibido como “…Señor de señores y Rey de reyes…”

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 (Apocalipsis 17:14); y será llamado “…Admirable, Consejero, Dios
fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz” (Isaías 9:6).

Diferencias entre la primera y segunda venida de Cristo:

LA PRIMERA VENIDA DE CRISTO LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

La primera venida de Cristo es materia La segunda venida de Cristo es
de HISTORIA materia de PROFECIA
La Palabra de Dios nos dice que
Ya ha sucedido sucederá
Sucedió en el PASADO Sucederá en el FUTURO
Cristo VINO (1 Juan 4:2) Cristo VENDRÁ (Juan 14:3)
La Cruz La Corona
Cristo vino como SALVADOR del Cristo vendrá como JUEZ y REY del
mundo mundo
Cristo vino a MORIR Cristo viene a REINAR
Cristo vino para ser el SALVADOR DE Cristo viene para ser el REY DE
PECADORES (Mateo 1:21) REYES (Apocalipsis 19:16)
Cristo vino para ser el SALVADOR del Cristo vendrá para ser el JUEZ del
hombre(Juan 3:17) hombre(Judas 14-15)
La nación de Israel estará preparada
La nación de Israel rechazó su para recibir a su Mesías (Mateo 23:39;
Mesías (Juan 1:11) Zacarías 12:10; Rom. 11:25-28).
Cristo vino al mundo como un niño Cristo vendrá como un guerrero
recién nacido ( Lucas 2:7) vencedor ( Apocalipsis 19:11-16)
Cristo vendrá con poder cabalgando
Cristo vino humildemente cabalgando sobre un caballo blanco (Apocalipsis
sobre un asno (Mateo 21:1-5) 19:11)
Cristo vino para traer paz al corazón
humano (Efesios 2:13-19; Romanos Cristo vendrá para traer paz al mundo
5:1) entero(Isaías 9:6-7; Zacarías 9:10)

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Cuando Cristo vino la primera vez el
gobierno estaba en las manos de los Cuando Cristo venga por segunda vez
hombres (Herodes el Grande, los el gobierno estará en sus manos y
romanos, etc.) sobre su hombro (Isaías 9:6)
Cristo fue muerto por sus Cristo matará a sus enemigos (2
enemigos (Mateo 27:20-25) Tesalonicenses 1:7-10)

La promesa de su venida:

1. Cristo nos ha prometido que él vendrá otra vez: "Si me fuere y os

preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo” (Juan 14.3).
Él se refirió muchas veces a la realidad de su segunda venida en las
instrucciones dadas a sus discípulos (Mateo 25; Lucas 19.12–27).
2. Los dos hombres con vestiduras blancas dijeron que él volvería: Lea
Hechos 1.9–11. Sin duda ellos eran mensajeros celestiales que Dios
envió en aquella ocasión para darles a los discípulos este mensaje tan
alentador.
3. Los apóstoles anunciaron su venida: Pablo (1 Tesalonicenses 4.14–
18), Pedro (2 Pedro 3), Juan (1 Juan 3.2) y también muchos otros
esperaban con toda confianza la segunda venida de Cristo. Uno de los
temas más sobresalientes en todas las epístolas es la segunda venida
de Cristo.

Las señales antes de su venida

No se sabe cuándo vendrá el Señor. Él mismo dice en su palabra que sólo el

Padre lo sabe. Muchos hombres han fijado fechas con relación a su venida. Pero al
pasar estas fechas sin que Cristo venga estos hombres han sido hallados falsos
profetas. Sin embargo, la Biblia no deja de dar instrucciones con relación a las
señales antes de su venida. Nosotros notamos por medio de las señales que se ven
en el mundo de hoy que la venida del Señor no tardará mucho (Mateo 24; Marcos
13; Lucas 21; 1 Timoteo 4.1–3; 2 Timoteo 3.1–5). Notemos algunas de estas
señales:

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 1. El evangelio será predicado en todo el mundo: "Y será predicado este
evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendrá el fin” (Mateo 24.14).
2. Habrá grandes acontecimientos: Cristo habla de hambres, pestes,
guerras y otras cosas más que acontecerán antes de su venida (Mateo
24). Ya estas cosas están aconteciendo en todo el mundo. ¡La venida del
Señor está cerca!
3. Muchos apostatarán de la fe: “No vendrá [el Señor] sin que antes venga
la apostasía” (2 Tesalonicenses 2.3). ¿Acaso hay alguien que dude que
ese día haya llegado? Hoy se predica y se practica en las iglesias acerca
de las mismas cosas que antes rechazaban todos los cristianos
verdaderos. Muchas iglesias son llevadas por esta ola de incredulidad y
el ateísmo aumenta. Sabemos que estamos acercándonos a las
condiciones de las cuales nos advirtió Jesús: “Pero cuando venga el Hijo
del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?” (Lucas 18.8).

II. Las resurrecciones relacionadas con la Segunda Venida:

El término «resurrección» (levantarse, alzarse, resurgir, renacer) hace
referencia a la acción de resucitar, de dar nuevo ser o nueva vida. Entendida en las
Sagradas Escrituras primero como rescate del seol, en algunos casos como retorno
a la vida anterior, y luego como continuidad en la vida eterna que solo puede ser
dada por Dios.

La resurrección de Jesucristo conlleva por extensión la resurrección de sus

seguidores, es decir la iglesia (el cuerpo de Cristo). Este punto, debatido desde la
iglesia primitiva hasta nuestros días, es sin dudas el centro de la fe cristiana, tal
como lo expresó tajantemente el Apóstol Pablo a la iglesia de Corinto, renuente a
creer en la resurrección de los muertos: «Y si Cristo no resucitó, vana es entonces
nuestra predicación, vana es también vuestra fe.» (I Corintios 15:14).

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RESURRECCIÓN PARA VIDA ETERNA:

Aunque al referirnos a la resurrección que experimentaran los muertos en

Cristo y los santos del Antiguo Testamento la llamamos “Primera Resurrección”, no
acontecerá en un hecho aislado, sino en diferentes momentos dentro del desarrollo
del plan de Dios para el mundo:

A. LA RESURRECCION DE LA IGLESIA

Este acontecimiento tendrá lugar justo antes del inicio de la Tribulación y

vendrá acompañado del rapto o arrebatamiento de la iglesia. Según 1
Tesalonicenses 4:13-18 y 1 Corintios 15:51-58, tanto los santos resucitados como
los trasladados recibirán cuerpos de resurrección similares al cuerpo resucitado de
Cristo (1 Juan 3:2). La resurrección de la iglesia es la primera resurrección en gran
escala y es precursora de las demás.

B. LA RESURRECCION DE LOS SANTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Aunque el Antiguo Testamento constantemente supone la doctrina de la

resurrección, como se afirma en Job 19:25-26, no es un tema de profecías extensas.
Sin embargo, las referencias que se encuentran en las Escrituras parecen poner la
resurrección de los santos del Antiguo Testamento en el tiempo de la segunda
venida de Cristo a la tierra y no en el de su venida por sus santos en el
arrebatamiento.

Daniel 12 describe la Gran Tribulación en el versículo 1 y la resurrección en

el versículo 2 como un suceso inmediatamente posterior. En este caso, se entiende
claramente que los santos del Antiguo Testamento no son resucitados en el
arrebatamiento, sino en el tiempo del establecimiento del reino milenial. La misma
implicación se aprecia en el pasaje de Job, donde la resurrección está conectada
con el tiempo en que el Redentor está en pie sobre la tierra.

También es significativo que la frase particular de «los muertos en Cristo»

sea usada para describir a los que son resucitados en el arrebatamiento (1 Ts. 4:16).

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La expresión «en Cristo» describe la posición actual de los creyentes en Cristo
debido al bautismo del Espíritu, que ocurrió por primera vez en Hechos 2 y que no
aparece en relación con los santos del Antiguo Testamento.

Aunque hay muchos intérpretes que incluyen la resurrección de los santos

del Antiguo Testamento con el arrebatamiento, el peso de la evidencia parece
relacionarla con la segunda venida de Cristo a la tierra. En cualquier caso, todos los
santos del Antiguo Testamento y los de la iglesia serán resucitados antes del
milenio.

C. LA RESURRECCION DE LOS SANTOS DE LA TRIBULACION

En Apocalipsis se hace mención especial de los que murieron como mártires

de la tribulación, diciendo que serán resucitados en conexión con la segunda venida
de Cristo para establecer el reino milenial. Juan escribe que vio «las almas de los
decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no
habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años» (Apocalipsis
20:4). Esta afirmación es explícita en el sentido de que los mártires de la tribulación
serán resucitados cuando Cristo venga a establecer su reino. Apocalipsis 20:5
declara: «Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil
años. Esta es la primera resurrección». Surge, naturalmente, la pregunta de cómo
puede ser ésta la primera resurrección de los santos del Antiguo Testamento.

La respuesta es que la expresión «primera resurrección» se refiere a todas

las resurrecciones de los justos aun cuando se encuentren ampliamente separadas
por el tiempo. Todas ellas son la primera, esto es, antes de la resurrección final de
los impíos. Consecuentemente, la expresión «primera resurrección» se aplica a
todas las resurrecciones de los santos sin consideración de cuándo ocurrirán,
incluyendo la resurrección misma de Cristo.

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III. Juicios en la segunda venida:
1. El juicio de Dios contra la nación de Israel: Las Escrituras enseñan
que el programa futuro de juicios comenzará con un juicio contra la
nación de Israel. A ellos se les prometió, mediante los pactos, un reino
sobre el cual el Mesías, el hijo de David, reinaría. Antes de que este
reinado pueda ser constituido, cuando El regrese personalmente a la
tierra, tiene que haber un juicio contra Israel, para determinar quienes
son los que entrarán a este reino, por cuanto claramente se revela que
"no todos los que descienden de Israel son israelitas" (Rom_9:6).
2. El juicio contra los gentiles: El juicio contra los gentiles (Mat_25:31-
46) sucede inmediatamente después del juicio contra Israel. Este juicio
ocurre después del segundo advenimiento de Cristo a la tierra. Joel
dice: Porque he aquí que en aquellos días, y en aquel tiempo en que
haré volver la cautividad de Judá y de Jerusalén, reuniré a todas las
naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en
juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien
ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra (Joe_3:1-
2). El profeta revela que este juicio contra los gentiles tendrá lugar en
el mismo tiempo en que el Señor restaure la nación de Israel a su tierra,
que será en la segunda venida. Por lo tanto, este juicio debe producirse
en el tiempo del segundó advenimiento de Cristo, después de la
reunión y del juicio de Israel. Debe preceder a la institución del milenio,
por cuanto los que reciban fallo favorable en este juicio serán
introducidos en ese reino (Mat_25:34).
3. El juicio contra los ángeles caídos: Judas revela el hecho de que los
ángeles serán sometidos a juicio. Y a los ángeles que no guardaron su
dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado
bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día
(Jue_1:6). El elemento tiempo está en las palabras "gran día". Este
debe ser el día del Señor, en el cual todos los juicios se cumplirán.

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 Estos ángeles evidentemente estarán asociados con Satanás en su
juicio, que ha de preceder al juicio del gran trono blanco (Apo_20:10).
Se concluye, pues, que los ángeles caídos serán juzgados después
que la era milenaria haya terminado, pero antes del juicio del gran trono
blanco.
4. El juicio del gran trono blanco: Este juicio del gran trono blanco
(Apo_20:11-15) bien podría llamarse el "juicio final". Constituye la
terminación del programa de resurrección y de juicio de Dios. Se indica
claramente que este juicio sucederá después de la expiración del reino
milenario de Cristo. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta
que se cumplieron mil años, Y vi a los muertos, grandes y pequeños,
de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el
cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas
que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó
los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus
obras (Apo_20:5 ; Apo_20:12-13).

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 Conclusión:

En la revelación del Nuevo Testamento acerca de la segunda venida de

Cristo se introduce un nuevo factor con la revelación del arrebatamiento de la
iglesia. En el Antiguo Testamento las predicciones de la primera y segunda venida
de Cristo se mezclaban con frecuencia y los profetas tenían dificultades para
distinguirlas. Cumplidas las profecías acerca de la primera venida, ya no hay
problemas para distinguir entre las profecías relacionadas con sus sufrimientos y
aquellas que tienen que ver con su gloria.

El segundo advenimiento de Cristo es un evento concluyente en el programa

de Dios. Es concluyente en el trato con el mal, pues Satanás será atado y la justicia
será manifestada. Es concluyente en el programa de los juicios pues todo enemigo
viviente del programa de Dios será juzgado y en el programa de Dios para con la
tierra, pues la tierra podrá regocijarse por el cese de la maldición. De igual manera
es concluyente en el programa de la resurrección, pues todos los justos serán
levantados para compartir la gloria de Dios y en el programa de manifestación de la
soberanía divina, pues el Hijo se manifestará en gloria en su reino; la segunda
venida de Cristo pondrá en exhibición la gloria del Hijo de Dios, como se reveló
antes a Juan en Apocalipsis 1:12-18 y se describe en detalle en Apocalipsis 19:11-
16. En consecuencia, la segunda venida será uno de los acontecimientos más
dramáticos de todos los tiempos y será el clímax de todo el programa de Dios que
comienza en Edén cuando Adán pecó y perdió el derecho de reinar.

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