Apunte de Clase
Apunte de Clase
Apunte de Clase
Unidad 1- 2024
__________________________________________________________________________
Comunicación
La capacidad humana de construir mundo
Algo con espejos. El topo ilustrado. Ediciones de la Flor. Cristian Turdera, artista visual
INTRODUCCIÓN
Si bien los 3 conceptos que estructuran la materia Comunicación, cultura y sociedad tienen
su raíz, su perspectiva histórica y conceptualización , es necesario establecer que el
objetivo de la materia es realizar una lectura compleja de ellos, pensandolos como procesos:
procesos comunicacionales, procesos culturales y procesos sociales, con la particularidad
de ser constitutivos unos de otros; esto quiere decir que se necesitan y retroalimentan en
sus definiciones y caracterizaciones que son cambiantes e históricas.
Los inicios
Allá lejos y hace tiempo (millones de años), nuestros ancestros que habitaron la tierra
empezaron a desarrollar aptitudes como la postura bípeda que ayudó a que se pudieran
formular mínimos inicios de distinción con el resto de la especie hasta el momento (Lucy).
Esos cambios sirvieron para modificar su interacción con el ambiente, modificación
importantísima que les brindó nuevas posibilidades de sobrevivir creando herramientas o
previendo situaciones, a la vez que organizándose de manera agrupada como otra
estrategia de supervivencia. Si bien este agrupamiento tal vez en un primer momento tuvo
una instancia instintiva (la de sobrevivir), en el devenir de esas interacciones los seres
2
humanos que nos precedieron, desarrollaron formas de comunicación cada vez más
complejas distintas del resto de los animales.
¿Los seres humanos respondemos mecánicamente a los estímulos externos?¿ Qué nos
diferencia de la comunicación de otros animales? ¿Existe algo esencialmente humano?
Antropología filosófica
Desde una parte de la filosofía de la antigua Grecia, se establece que esa distinción del
resto de las especies se da a partir de la razón, definiendo a los seres humanos como
animales racionales. Ejemplo son filósofos como Platón, que habló de la razón como
principio divino del alma humana que nos faculta para la realización del bien y la justicia; o
Aristoteles que también distingue a la razón como propiamente humana, universal y que
debe ser usada para controlar muestra pasiones.
Será la antropología filosófica de la mano de Ernes Cassirer, la que aportará sobre dicha
representación, para decir que no somos iguales al resto de los animales, y esto no es por la
razón, sino por nuestra capacidad de simbolizar. Él va a distinguir lo humano de lo
instintivo de los animales afirmando que con el pensamiento en el medio , los seres
humanos no actúan de manera inmediata e instintiva como el resto de los animales, sino
que tienen diferentes respuestas para diferentes situaciones, a esta capacidad la llama
sistema simbólico.
¿Somos los únicos animales que se comunican ? ¿Los animales tienen lenguaje?
Todas las especies animales manejan algún tipo de comunicación, ya sea mediante sonidos,
movimientos o señales, incluso mediante el olfato, según al grupo que pertenezcan, pero
esto no quiere decir que tengan lenguaje.
2
3
De acuerdo con su etimología latina comunicar quiere decir poner en común, compartir.
Este poner en común constituye lo propio de la vida social y la condición humana.
Reconocemos entonces la definición de comunicación, entendida como una dimensión de lo
humano que se reconoce en la constitución del universo de significados y valoraciones
adjudicados a experiencias. Es decir, esta definición debe pensarse como dependiente del
concepto, esencialmente semiótico, de cultura.
Lenguaje: Facultad del ser humano de expresarse y comunicarse con los demás a través
del sonido articulado o de otros sistemas de signos.
Estas distinciones son necesarias, ya que mientras que todas las acepciones que existen
para la definición de lenguaje son a partir de construcción de sistemas simbólicos humanos
(inclusos los lenguajes informáticos), comunicar es una acción que se realiza mediante un
sistema de códigos comunes ordenados e invariables, como si fuese una instrucción a ser
ejecutada.
3
4
Ella destaca “un desfasaje absurdo, desde el punto de vista de la naturaleza” ,ya que la
cría humana sólo puede intentar dar lugar al pensamiento “bajo el requisito de la presencia
humanizante del otro humano”.
La cría humana necesita de un otro u otra para sobrevivir (cuidado) , ese lazo está mediado
por el lenguaje, (seres dialógicos) y como principal característica este lenguaje que nos
permite simbolizar se distingue de los sistemas de comunicación de otros animales ya que
puede evocar objetos ausentes, puede imaginar, puede representar lo real a través de
signos e interpretar los signos a través de los real. En este sentido, la comunicación entre
la cría humana y su cuidador deviene en una mediación para introducir a este otro dentro
del mundo ya existente. Por otro lado, sabemos que ese cuidado no es sólo biológico, sino
que requiere también recrear el mundo exterior que no es simplemente un reflejo, sino que
genera representaciones, que siendo residuales de los objetos del mundo, son al mismo
tiempo neo-creación; producción simbólica.
4
5
Las y los seres humanos crean por diferentes caminos, no sólo modifican lo dado, sino que
se afirman en lo existente para dar un salto a lo impensado.