Interrogantes Y Respuestas: Por Bill H. Reeves

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INTERROGANTES

RESPUESTAS

1201 -- 1250

Por

Bill H. Reeves
Copyright 1992. Bill H. Reeves

(Derechos Reservados 1992. Por Bill H. Reeves)

Esta obra (1201--1250) es una continuación de la serie

INTERROGANTES Y RESPUESTAS

Véanse las obras previas:


“1-50,” “51-100,” “101-150,” “151-200,” “201-250,” “251-300,” “301-350,” “351-400,” “401-
450,” “451-500,” “501-550,” “551-600,” “601-650,” “651-700,” “701-750,”
“751-800,” “801-850,” “851-900,” “901-950,” “951-1000”
“1001-1050,” “1051-1100” “1101–“1150”
“1151-1200”
Todo pedido debe dirigirse a:
Bill H. Reeves
2059 Dade Circle
Dickson, TN 37055

Septiembre 30 de 2010
TÓPICOS TRATADOS

1201. HECHOS 20:7 ................................................................................................................ 1


1202. PARA SER BAUTIZADA ¿NECESITA DIVORCIARSE Y
QUEDARSE SIN CASAR? ………………….……………………………………….. 1
1203. ESTANDO DE VISITA, ¿OFRENDAR ALLÍ O EL DOBLE AL REGRESAR?.. 2
1204. CAER EN PECADO, ¿QUÉ HACER? ……………….………………………….. 3
1205. COMENTAR LA MUJER EN SUJECIÓN …………………………………… 3
1206. ¿NECESARIO BAUTIZARLE NUEVAMENTE? …………………………… 4
1207. ¿QUÉ DEL TÉRMINO “LÍDER?” …………………………………………………… 4
1208. JUNTA DE VARONES …………………………………………………………… 6
1209. EL EVANGELISTA Y LA JUNTA DE VARONES …………………………… 6
1210. ¿COMER EN EL LOCAL ALQUILADO? …………………………………… 6
1211. ¿ES EL HADES EL INFIERNO? …………………………………………………… 6
1212. ¿YAHVE O JEHOVÁ? …………………………………………………………… 6
1213. MÁS ACLARACIÓN SOBRE EL NOMBRE DE DIOS …………………… 7
1214. USAR EL LOCAL PARA ALMACENAR CAJAS CON MUEBLES
DE UNO, Y PARA CUIDAR DE SANTOS NECESITADOS …………………… 7
1215. MAT. 28:19, BAUTIZAR EN EL NOMBRE …………………………………… 8
1216. ¿QUÉ PONER EN EL LETRERO DEL LOCAL? …………………………… 8
1217. ¿INVITAR A UN HERMANO DE OTRA CONGREGACIÓN A UNA SERIE? 9
1218. ¿ES BÍBLICO PAGAR POR CADA SERMÓN AL PREDICADOR
QUE VIENE A DAR UNA SERIE DE PREDICACIONES? …………………… 9
1219. ¿CREÓ DIOS LA LUZ O YA EXISTÍA? …………………………………………… 10
1220. EZEQUIEL 28:12-19 …………………………………………………………………… 10
1221. 1 CORINTIOS 7:11 …………………………………………………………………… 10
1222. FORNICACIÓN DESPUÉS DE SEPARADOS …………………………………… 11
1223. ¿ESTO SERÍA UN SEGUNDO DIVORCIO? …………………………………… 11
1224. ¿IMPORTA DÓNDE SE BAUTIZA LA PERSONA? …………………………… 12
1225. ¿ORAR POR LOS ENFERMOS E INCONVERSOS DENTRO
DEL CULTO DE LA IGLESIA? …………………………………………………… 12
1226. ¿PRESENTACIÓN DE BEBÉS DENTRO DEL CULTO DE LA IGLESIA? …… 13
1227. 2 CRÓN. 21:1-14, SENTENCIAR A MUERTE A HOMBRES INOCENTES …… 14
1228. ¿DÓNDE OFRENDAR? …………………………………………………………… 14
1229. MÁS PREGUNTAS SOBRE EL REPUDIO Y SEGUNDAS NUPCIAS …… 15
1230. ¿ACOMPAÑAR A EVANGÉLICOS A ORAR? …………………………………… 16
1231. EL SEGUNDO ADÁN …………………………………………………………… 16
1232. ¿DECIR “DIOS LE BENDIGA” AL NO CRISTIANO? ………………........ 16
1233. ¿DIOS UNE EN MATRIMONIO POR MEDIO DE LA LEY CIVIL? …… 17
1234. LEV. 22:20, ¿POR QUÉ SE ENOJÓ DIOS SOBRE LO QUE PERMITIÓ? ……. 20
1235. ¿SE PERMITE QUE LA MUJER ORE EN PRESENCIA DE SU
MARIDO NO CRISTIANO? …………………………………………………………… 20
1236. ¿QUÉ PROPÓSITO TIENE EL AYUNAR? …………………………………… 20
1237. ¿SON ÉSTOS MIEMBROS DEL CUERPO DE CRISTO? …………………… 21
1238. EL PARTIMIENTO DEL PAN …………………………………………………… 21
1239. ¿QUIÉN ESCRIBIÓ LA CARTA A LOS ROMANOS? …………………… 22
1240. ¿POR QUÉ REUNIRSE LA IGLESIA EL DOMINGO PARA
TOMAR LA CENA DEL SEÑOR? …………………………………………………… 22
1241. ¿RENDIR INFORMES SOBRE LAS OFRENDAS? …………………………… 22
1242. NIÑOS NO DISCIPLINADOS EN LA ASAMBLEA …………………………… 23
1243. FUNCIONES DEL ESPÍRITU SANTO …………………………………………… 24
1244. ¿ES BÍBLICO DECIR “VIVIR EN ADULTERIO”? …………………………… 24
1245. ¿ES CORRECTO SER PUESTO A PRUEBA? …………………………………… 25
1246. ¿PEDIR PERDÓN O CONFESAR? …………………………………………… 25
1247. PREDICADORES SITUADOS O UBICADOS (“Located Preachers”) …... 25
1248. “TÁCTICAS Y MEDIOS DE LOS ANTIS” …………………………………… 26
1249. HECHOS 1:11 ¿QUIÉNES LE VERÁN? …………………………………………… 26
1250. ¿ APOYAR UNA HUELGA? …………………………………………………… 27
1201. HECHOS 20:7 no son comentarios correctos.
2. En cuanto al “día que en ella se debe
“Me preguntaba si de pronto tendrías al- participar,” en la Cena del Señor, el Espíritu
gún artículo que trate más a fondo el tema de Santo ha revelado un pasaje de ejemplo apos-
la Cena del señor, sobre el día que en ella se tólico, Hech. 20:7. Ese día es el primero de la
debe participar; pues mire varias versiones y semana, punto y aparte. Los que estamos sa-
muchas de ellas traducen el texto de Hec tisfechos con lo que el Espíritu Santo ha reve-
20.7 de diferentes formas entre las cuales fi- lado tomamos la Cena del Señor en ese día.
guran como "para partir el pan", "para partir, Toda semana tiene su día primero; por eso
y comer el pan," "tomar una comida" (TNM) tomamos la Cena cada domingo.
Etc. Si me ayudara con dicho artículo te ***
lo agradecería de gran manera.”
--- 1202. PARA SER BAUTIZADA ¿NECESITA
1. Hay que tener cuidado con versiones de DIVORCIARSE Y QUEDARSE SIN CA-
individuos y de cierto grupo religioso, pues SAR?
tienden a resultar en comentarios sectarios
más bien que en traducciones fieles. La Tra- “El caso es de una mujer que repudio a su
ducción Nuevo Mundo bien ilustra el caso. esposo por fornicación (este se fue con otra
Notemos: mujer y adultero) Pero la mujer después de
a. La TNM en Luc. 24:35 dice “par- dos años se une a su nueva pareja, sin ir al
timiento del pan,” pero en Hech. 2:42 dice tribunal civil. Estos hermanos dicen que ella
“tomar comidas.” En el texto griego en los esta en adulterio también y debe dejar a su
dos pasajes aparece ¡el mismo juego de pala- pareja actual, para poder bautizarla y divor-
bras! El vocablo griego, klasis, significa par- ciarse legalmente de su esposo, y luego que-
timiento; aparece solamente en los dos pasa- darse sin casar, si quiere permanecer en la
jes dados arriba. salvación.”
b. En Hecho. 20:7 el texto original em- ---
plea estas dos palabras, “partir pan” (klasao 1. No doy ningún fallo en este caso ni en
arton). “Tomar una comida” ¡no es una tra- casos semejantes, por no poder hacer mis pro-
ducción sino un comentario falso! Notemos pias preguntas a la persona en particular. Pe-
este verbo griego, klasao, según la Traduc- ro sí explico lo que enseñan las Escrituras so-
ción Nuevo Mundo en los siguientes pasajes: bre el matrimonio, repudio y segundas nup-
Rom. 11:20, desgajadas; Mat. 14:19, partir; cias.
15:36, partió; 26:26, partió; Mar. 8:6, partió; 2. A la mujer que repudia a su marido por
8:19, partí; 14:22, partió; Luc. 22:19, partió; fornicación se le permite casarse de nuevo.
24:30, partió; Hech. 2:46, tomaban (sus comi- Esto es lo que implica lo dicho por Cristo en
das); 20:7,11, tomar (una comida), empezó (la Mat. 19:9ª. (No digo sencillamente a la que
comida); 27:35, partió; 1 Cor. 10:16, partimos; deja a su marido, pues como el hacer votos es
11:24, partió. público también repudiar es renunciar los vo-
Esos son todos los pasajes en tos públicamente o de manera que el marido
que aparece el vocablo griego, klasao. Se nota sepa que se está repudiando).
que muchas veces la TNM dice “partir,” pero 3. La frase “se une a su nueva pareja” no
no siempre. Ese vocablo significa partir, no quiere decir necesariamente lo mismo que “se
comer o tomar o empezar comida. Esta ver- casa con su nueva pareja.” Si ella se casó ci-
sión no es una traducción fiel. Es una obra vilmente con su marido original, ¿por qué no
puramente sectaria para promover sus pro- se divorció civilmente de él al repudiarle?
pias doctrinas. ¿Comenzó a vivir con el segundo hombre es-
c. Conviene hacer la distinción entre tando todavía casada civilmente con el prime-
Hecho. 20:7 y 20:11. En 20:7 vemos que los ro? ¿Eso sería hacer “todo decentemente y
discípulos se han reunido para “partir (el) con orden” (1 Cor. 14:40)? ¿Sería “hacer las
pan.” Obviamente este partimiento del pan cosas honradamente” (2 Cor. 8:21)? ¿Fue pú-
indica la Cena del Señor, como en los pasajes blico el matrimonio de ella y el segundo
referentes a la institución de la Cena del Se- hombre, o nada más comenzaron a vivir jun-
ñor. Pero en 20:11 el subir, partir y comer de tos?
este pasaje fueron acciones de Pablo solamen- 4. Si ella se casó originalmente por lo civil,
te, y por eso el partir en este caso hace refe- pero se ha casado otra vez sin haberse divor-
rencia a comer una comida común. No es la ciado civilmente del marido original, está en
Cena del Señor. ¡El contexto siempre rige! pecado y debe corregirlo, arrepintiéndose y
d. “Comer el pan,” como “tomar una divorciándose civilmente para cumplir con la
comida,” no traducen la frase griega, “klasao ley. Con razón ella y el nuevo marido no fue-
arton.” Son comentarios y según el contexto ron “al tribunal civil” porque ella no está di-
de los pasajes novo-testamentarios notados, vorciada civilmente del primer marido.
1
5. Si nada más comenzó a vivir con otro no de alguna iglesia que visite en ocasiones
hombre, sin los votos públicos, declarando así raras. Ahora, si alguien siente la necesidad de
intenciones serias, anda mal y debe corregirlo ofrendar por ofrendar y teme que alguno le
con arrepentimiento y declaraciones públicas. vea no echando nada a la colecta de la iglesia
Según el caso, ella puede tener varias cosas visitada, entonces que deposite algo más allá
que corregir con arrepentimiento y hechos de la cantidad apartada para la iglesia donde
apropiados. Arrepentida ella, y habiendo co- es miembro. Pero tal motivación o es una de
rregido sus faltas, debe ser bautizada para temor de ser visto de los hombres de no echar
perdón de sus pecados. a la colecta, o de querer evitar que otro en-
El matrimonio no es constituido por ac- tienda mal el hecho de no echar a la colecta en
ción civil. La ley humana no determina el ma- la referida ocasión. Pero el echar en la colecta,
trimonio. Si la objeción (cuando menos en estando de visita, no cumple con el manda-
parte) de algunos hermanos es que esta mujer miento de 1 Cor. 16:1-3. El pasaje trata de la
esté como casada pero sin acción civil para responsabilidad del cristiano como miembro
legitimar su matrimonio, están equivocados. de la iglesia local. Bíblicamente hablando, la
No doy ningún fallo en este caso porque validez de echar a la colecta no consiste en el
como se puede ver hay mucho que aclarar. sencillo acto de hacer pasar un dinero de la
Pero lo que explico sí se puede poner en ac- mano a un plato, sino en el poner aparte se-
ción según haya caso exigido. gún la prosperidad cada domingo para entre-
*** garle a la iglesia donde uno es miembro para
que se pueda llevar a cabo la obra de ella.
1203. ESTANDO DE VISITA, ¿OFRENDAR Normalmente eso va a pasar cada domingo
ALLÍ O EL DOBLE AL REGRESAR? en curso, pero si en un caso excepcional el
miembro tiene que estar ausente, siempre po-
“Cuando se tiene que viajar y reunirse en ne aparte para la colecta y hace llegar a la
otra congregación ¿es pecado posponer el iglesia local para su obra en la primera opor-
mandamiento de la ofrenda, para depositarla tunidad de domingo que tenga, usualmente
doble (o triple si es el caso) el próximo do- el domingo que sigue. Esto es lo que se hace
mingo en su respectiva congregación? Si no lo si el miembro algún domingo se halla hospi-
es, ¿podremos hacerlo también con los otros talizado y sin la oportunidad de estar en la
mandamientos?" congregación local aquel día.
--- 4. El caso a la mano es mal representado al
1. El ofrendar por ofrendar no es la cues- preguntar: “Si no lo es, ¿podremos hacerlo
tión, mayormente con respecto a ser visto de también con los otros mandamientos?" Es-
los hombres. El miembro de la iglesia local tando de visita en otra congregación en día
ofrenda porque es mandamiento que la igle- domingo la persona no deja de cantar, orar,
sia local haga ciertas obras y esto cuesta dine- ser edificado y tomar la Cena del Señor, como
ro, y por eso se le manda al miembro de ella ¡tampoco deja de “poner aparte algo según
que el primer día de la semana ofrende. La haya prosperado” para la colecta. La pone
iglesia local planifica sus obras según las aparte y en la primera oportunidad de do-
ofrendas de sus miembros, y si la ofrenda de mingo ella se entrega a la iglesia donde es
uno de los miembros, o de varios, se deposita miembro y la obra local así no sufre ningún
en otra congregación donde la persona o per- estorbo. Ningún mandamiento es abandona-
sonas no tienen su membresía, la obra de la do o ignorado.
iglesia local sufre estorbo. 5. Al decir “posponer el mandamiento de
2. El miembro responsable en la iglesia lo- la ofrenda” no se describe justamente el caso
cal no va a causar estorbos a ella. Si tiene que discutido. Nadie está posponiendo un man-
viajar y con razón se ausenta de la iglesia lo- damiento; está poniendo solamente la entrega
cal, o puede dejar su ofrenda con alguien que física a la iglesia local la cantidad que ha
la deposite por él (por ejemplo, con la esposa, puesto aparte para ese domingo, según su
el hijo, etc.), o al volver depositarlo juntamen- prosperidad, porque no está presente en la
te con la cantidad del domingo siguiente. De asamblea en el referido domingo. La frase
todos modos la persona apartó la cantidad como así descrita arriba da a entender que
para el domingo en particular. todo el mandamiento tiene que ver sólo y
3. El domingo pasado fui invitado a predi- sencillamente con hacer pasar un dinero de la
car en otra congregación, y no ofrendé allí mano a un plato, y esto a la vista de otros que
(solamente para ser visto de otros de que puedan ver la realidad de la acción. Tal con-
ofrende) y el próximo domingo ofrendaré la cepto no describe el mandamiento de ofren-
cantidad apartada para ello juntamente con la dar. Al decir uno, “estando de visita y pu-
cantidad del domingo en curso. La obra local diendo ofrendar no lo hace para dar el doble
debe poder contar con la parte mía en cuanto al volver a donde es miembro,” él no ha cap-
a las finanzas porque soy miembro de ella, y tado el sentido bíblico del mandamiento res-
2
pecto a la colecta. Las iglesias de Galacia, Ma- 1. Aprecio mucho la conciencia tierna que
cedonia y Acaya tenían una obra que hacer, la usted posee; ella le va a ser su salvación. Yo
de ayudar a los santos necesitados en Jerusa- también fui criado en un hogar cristiano y
lén, aparte de otras obras ya existentes que siempre llevado a la congregación local de
hubiera, y las ofrendas de sus miembros de mis padres. Allí mismo fui bautizado tenien-
cada domingo fue la manera de poder llevar a do casi doce años de edad.
cabo sus obras. Por eso el mandamiento al 2. Su expresión "caí en pecado" no especi-
miembro individual tiene que ver con el sos- fica cuál pecado sería, pero si involucró a otra
tenimiento de la obra de la iglesia local. La persona (por ejemplo, la fornicación), es pe-
iglesia local, pues, debe poder depender de cado público, porque otro lo sabe y por él el
las colectas hechas por sus miembros aun en caso se va revelándose (y hay otros factores
el caso cuando uno de ellos esté ausente por que tienden a hacer público el asunto). En tal
enfermedad o por visita en otra ciudad. caso usted debe hacer confesión pública de su
6. Las Escrituras no tocan el escenario en pecado y pedir que los hermanos oren por
particular que usted, hermano, presenta. Esto usted (ejemplo: Hech. 8:22-24), habiendo us-
no se puede negar. ¿Qué hacer, pues? Tene- ted misma pedido perdón a Dios. Usted no
mos que usar de deducción o inferencia al será la primera persona en el mundo que lo
aplicar la enseñanza bíblica al caso. Ahora, si haya hecho. Dios ha perdonado a otros (2
el mandamiento concerniente a la ofrenda es Sam. 12:13) y perdonará a usted.
en su totalidad solamente cuestión de hacer Al decir que usted está avergonzada de
pasar dinero de la mano al plato en cualquier haber pecado me indica que se ha arrepentido
congregación el día domingo, entonces sin de ello. La confesión sin el arrepentimiento no
duda es pecado no pasar el dinero el día do- logra nada, por supuesto
mingo en alguna congregación. Si detrás del 3. La confesión pública tiende a lograr que
mandamiento la razón para dicho manda- otros jóvenes tomen nota y así resistan más el
miento es que haya fondos para las obras de pecado.
la iglesia local, entonces el día domingo el 4. No se tarde, hermana, en hacer la vo-
miembro de la iglesia local debe apartar un luntad de Dios en el asunto. Todos hemos pe-
dinero propuesto para la colecta y ver que se cado (Rom. 3:23), pero Dios no solamente
entregue a la iglesia local estando él presente perdona sino se olvida de nuestros pecados
o si tiene que estar ausente ese domingo, ver perdonados (Heb. 10:17).
que se entregue ese domingo por mano de 5. Tome ánimo y siga adelante en su servi-
otro, o el próximo domingo por él mismo es- cio a su Señor y Salvador. Haga caso de las
tando ya presente. Esa ofrenda es para la igle- buenas exhortaciones hechas a los cristianos,
sia de la cual es miembro y dicha iglesia de- tales como la de 1 Tes. 5:14-22, de Fil. 4:8,9 y
pende de las colectas de sus miembros para de 1 Cor. 15:58; 16:13.
poder hacer las obras acordadas por ella. ***
7. No hemos de cantar por cantar, sino se-
gún el propósito de cantar. No hemos de orar 1205. COMENTAR LA MUJER EN SUJE-
sencillamente por orar, sino según los propó- CIÓN
sitos de orar. No escuchamos edificación so-
lamente por escuchar edificación, sino para “En una reunión entre hermanos y her-
lograr beneficios espirituales. No ofrendamos manas para resolver algún problema moral
por ofrendar, sino para que la iglesia local entre los jóvenes el hermano que dirigía esta
pueda hacer sus obras. Aparentemente algu- junta decidió acabarla ya que no convenía con
nos hermanos solamente ven cinco actos que los argumentos de una de las hermanas pre-
como ceremonias aisladas y sin propósitos sentes, ella comenta que si se tiene que some-
deben cumplirse por cumplirse, nada más. ter a la autoridad del varón aunque este esté
*** mal o tenga algún error, ¿qué puede hacer la
hermana si no tiene varón en la Iglesia para
1204. CAER EN PECADO, ¿QUÉ HACER? corregir algún error en la congregación o de
un varón y no faltar en la sujeción bíblica?
“Tengo 18 años y quisiera pedirle un con- “Hermano cuando en una clase bíblica en
sejo. Como usted sabrá a mi edad uno sufre un hogar haya varón o varones cristianos los
muchas tentaciones y el asunto es que caí en cuales no estén impartiendo una sana doctri-
pecado pero me avergüenzo de ello y no se na, ¿cómo la mujer debe proceder con toda
como pedir perdón y como hacer para no caer sujeción no ejerciendo autoridad sobre el va-
de nuevo. Me siento muy mal por que desde rón? ¿Cómo debe actuar la mujer cuando el
pequeña he ido a la iglesia de Cristo y siem- varón persista en el error si este aboga a la
pre creí que esto no me pasaría a mi, por eso sujeción de la mujer?”
le pido su consejo.” ---
--- 1. La mujer siempre mantiene sujeción al
3
varón al participar con permiso en las discu- ñanza donde se encuentra reuniéndose no es-
siones o clases. ta correcta ¿Que esta haciendo aún en ese lu-
2. Si el maestro o el encargado de la gar??...
reunión o clase enseña algo que no es la ver- “¿Si esta persona decidiera reconocer que
dad, ella con permiso puede llamar la aten- esta en pecado después de su bautismo "co-
ción de él y de todos a ello, haciéndolo decen- rrecto según la afirmación de El", al compartir
temente y con orden. Si él no corrige su error, la practica del sectarismo y tomara la decisión
los varones deben atenderlo. de reunirse y pedir perdón en la Iglesia de
3. El que enseña un error y aboga a la su- Cristo no habría necesidad de bautizarle nue-
jeción de la mujer para callarle, no permitien- vamente?”
do que ella exponga su error, es un hermano ---
que debe ser disciplinado, porque actúa como 1. Según usted me cuenta el caso, esa per-
un Diótrefes. No es sincero; no ama la verdad; sona aparentemente aprendió la verdad con
no respeta la persona de otro. ustedes y por eso debió haber obedecido al
4. La hermana sin marido creyente tiene evangelio de una vez. Pero el hecho de que se
que apelar a algún hermano en la congrega- permitió ser bautizado por los sectarios, y que
ción para que él hable por ella, cuando ya no sigue con ellos, me prueba que o no entendió
se le permite a ella decir más. Si nadie lo bien la enseñanza bíblica sobre el bautismo, o
quiere hacer, y si el error continúa, ella no no le importó ser parte del reino de Cristo,
puede menos que quitar su membresía de tal que es su iglesia (Hech. 8:12). El bautismo bí-
congregación. blico nos pone en Cristo (en su iglesia o reino-
*** -1 Cor. 11:19), no en una denominación hu-
mana. Los datos según se me cuentan no me
1206. ¿NECESARIO BAUTIZARLE NUE- convencen de que fuera él bautizado bíblica-
VAMENTE? mente.
2. El hermano maestro de la clase estuvo
“Solo es una duda acerca de un caso en bien equivocado, justificando la acción entre
cuanto al bautismo, resulta que hubo alguien los sectarios del individuo discutido. ¿Por qué
que se bautizó comprendiendo el bautismo hubieran participado inconversos en el bau-
para perdón de pecados, pero esta persona tismo de las 3000 personas el día de Pentecos-
fue bautizada por un grupo religioso en una tés? ¿Por qué no pudieron los ya bautizados
oportunidad cuando estos hacían bautismos, como ahora cristianos participar en el bau-
como el sectarismo normalmente acostumbra tismo de las demás personas?
bautizar en cantidad y hacen largos viajes a 3. El bautismo es más que una sencilla ac-
lugares lejanos para poder pasarla bien. Esta ción de ser sumergida la persona en agua, di-
persona de la cual le hablo decidió bautizarse ciéndose que es para el perdón de pecados.
en esta ocasión, esto debido a que ya había Hech. 8:12 hace claro que cuando se predica
estudiado el plan de salvación con un her- el evangelio, se enseña al oyente acerca del
mano nuestro y había comprendido el bau- reino de Cristo, su iglesia. El individuo discu-
tismo para perdón de pecados, pero el aún tido o no aprendió esto o no hizo caso de ello,
sigue reuniéndose con los que le bautizaron, y por eso no ha sido bautizado bíblicamente.
en un estudio recientemente en la congrega- ***
ción de esta localidad estudiamos acerca del
bautismo en el Espíritu y se hicieron comen- 1207. ¿QUÉ DEL TÉRMINO “LÍDER?”?
tarios de este caso, el hermano que nos estaba
enseñando esto afirma que si esta persona se El hno. Jacob Perea escribe lo siguiente:
bautizó después de haber escuchado el bau- “Prejuicios con respecto al termino líder: El
tismo correcto y quisiera reunirse en la Iglesia termino líder a sido muy cuestionado por al-
de Cristo ya no necesitaría un nuevo bautis- gunos hermanos, que reclaman ser conserva-
mo, comentando acerca de Hechos 2:38 cuan- dores, aduciendo que es pecado llamarle líder
do se bautizaron 3,000 personas pudieron los a algún predicador de la congregación o her-
apóstoles bautizar solo ellos a 3,000 perso- manos que están activos en la obra de Dios;
nas??... El adhiere que pudieron haber incré- sin embargo hay un texto en el NT en el libro
dulos que hicieron el favor de también sepul- de los hechos, que leyéndolo en el griego,
tar en las aguas a los creyentes, bueno esto menciona el termino LÍDER. y aun otras ver-
considero que esta fuera de contexto bíblico, siones no pierden el sentido del mismo.”
pero como a veces resultan este tipo de co- (Luego, presenta a Hech. 15:22 como en
mentarios, yo ante esto también di un comen- forma de un interlineal. En seguida cita la
tario... Si esta persona escuchó y comprendió versión Nueva Biblia Jerusalén que en Hech.
la enseñanza correcta del bautismo ¿Porque 15:22 emplea la palabra “dirigentes.”Entonces
no buscó en la Iglesia de Cristo alguien que le cita la Biblia Lenguaje Sencillo que dice: “Es-
bautizara?... y comprendiendo que la ense- tos dos eran líderes de la iglesia.” Luego da
4
algunas definiciones del vocablo griego, “je- texto griego no dice “de la iglesia” sino “entre
guéomai,” el que se halla en Hech. 15:22, al los hermanos.”
que él quiere darle la definición de “líder“ -- 5. Fil. 1:1 dice, “a todos los santos en Cris-
bhr ). to Jesús que están en Filipos, con los obispos
“Aunque la versión Reina Valera no men- y diáconos,” no con los obispos, diáconos y
ciona el termino líder, usa la palabra "PRIN- líderes.”
CIPALES". Note lo siguiente: Hch 15:22 En- 6. Efes. 4:11 dice, “Y él mismo constituyó a
tonces pareció bien a los apóstoles y a los an- unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
cianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos evangelistas; a otros, pastores y maestros.”
varones y enviarlos a Antioquía con Pablo y El hno. Perea quiere agregar “líderes.”
Bernabé: a Judas que tenía por sobrenombre 7. In Heb. 13:7,17,24 aparece el mismo vo-
Barsabás, y a Silas, varones principales entre cablo griego “jeguéomai.”
los hermanos. 13:7 trata de “líderes” en el contexto de
“ESE termino "principales" viene de la pa- quienes en el pasado habían dejado a los he-
labra griega, jeguéomai y si lee lo de arriba se breos un ejemplo que imitar en su predica-
darán cuenta que esto implica alguien que ción de la palabra, no en cuestión de mando.
dirige o guía, Asi que: Si la iglesia del primer 13:17,24 trata de “líderes” en el sentido
siglo llamo lideres a Pablo y Bernabé, donde de obispos, o ancianos, porque el contexto
esta el prejuicio de llamar lideres a los servi- trata de quienes velan por almas, la respon-
dores de una congregación local. (Se equivo- sabilidad solamente de obispos o ancianos
ca aquí; fue a Judas (Barsabás) y a Silas a (Hech. 20:17,28; 1 Tes. 5:12; 1 Tim. 3:1-7; Tito
quienes llamaron principales, o “líderes,” se- 1:5-9; 1 Ped. 5:1-4). Tenemos que obedecer y
gún él--bhr). Véase también 15:32. sujetarnos a los tales, pero no a otros.
“hay mas material que estoy investigando 8. Algunas preguntas para el liberal y sus
así que hasta el momento les envío este para “líderes”:
ver sus opiniones. en Cristo, Jacob Perea” a. ¿Puede haber “lideres,” según su
--- empleo de la palabra, en congregaciones
1. La cuestión en la hermandad no es la de donde ya hay ancianos? Si no, ¿por qué no? Si
la palabra “líder,” sino de cómo se emplea los puede haber, ¿quiénes tienen la mayor au-
arbitrariamente entre los hermanos liberales. toridad?
¿Es escritural que empleemos el término co- b. ¿Cómo determinan ustedes quién ha
mo título de “algún predicador de la congre- de ser clasificado de “líder?” Para su respues-
gación o hermanos que están activos en la ta, por favor nos cite prueba bíblica.
obra de Dios” en la congregación local, según c. ¿Se le permite a uno clasificarse a sí
nuestra propia creación? ¿Hay en las Escritu- mismo de “líder?” Si no, ¿por qué no, y quié-
ras oficio de líderes? ¡Este es la cuestión! El nes tienen la autoridad de clasificarle así?
hno. Perea no la atiende. Estas preguntas demandan respuestas.
2. El reconocido lexicógrafo, el Sr. Thayer, 9. Como ha escrito el hno. José Luis Mi-
respecto a este término como usado en Hech. randa, “Comúnmente el uso incorrecto del
15:22, dice: “dirigiendo con respecto a in- término „líder‟ empleada y aplicada por nues-
fluencia.” Los dos referidos hermanos en Je- tros hermanos liberales lo hacen para referirse
rusalén eran principales (o líderes) en cuanto a cualquier evangelista o predicador que pre-
a ser hermanos muy influyentes entre otros side una iglesia local y, esto es el error garra-
hermanos, debido a su carácter y manera de fal que comenten los hermanos.”
vida. No es que ocuparan cierto oficio en la Las Escrituras no hablan nada acerca de
iglesia como lo ocupan los ancianos. Lucas no evangelistas “presidiendo” congregaciones.
escribió que “Entonces pareció bien a los Tal concepto procede del sectarismo que pone
apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, al predicador como “el pastor” de la iglesia
elegir de entre ellos líderes, sino varones.” local. Para el sectarismo, él es quien la presi-
Luego dice Lucas que estos varones eran de.
hombres influyentes (“líderes”) entre (no so- 10. La cuestión es ésta: ¿Cómo emplea el
bre) los hermanos de allí. El pasaje no ayuda Nuevo Testamento el término que puede tra-
nada a la causa del hno. Perea ducirse “líder?” El hno. Perea no nos dice
3. El hno. Perea necesita hallarnos un pa- porque el uso del término por los liberales,
saje que hable del oficio de “líderes” con todo uno que es auto designado para sus esquemas
y lista de cualidades de “líder.” Que haya de promoción, no se conforma al patrón bíbli-
hermanos de mucha influencia en la herman- co.
dad no se niega. 11. Considérese el INTERROGANTE Y
4. La versión Biblia Lenguaje Sencillo no RESPUESTA número 1124.
es una traducción fiel, sino más bien un co- ***
mentario, pues traduce a Hech. 15:22, dicien-
do “Estos dos eran líderes de la iglesia.” El 1208. JUNTA DE VARONES
5
que este local se alquila. Este almuer-
“¿Donde dice la biblia junta de varo- zo no es para celebrar nada simplemen-
nes?” te es tener un acercamiento mas entre los
--- tre los hermanos.”
1. La pregunta como formulada equivale a ---
preguntar: ¿Dónde dice la biblia Biblia, o ver- 1. Que el local sea propiedad de la iglesia
siones, o bautisterio, o local, o conferencia, o o alquilado no tiene que ver con la cuestión.
himnario, o domingo, o clase bíblica, etc.? 2. La iglesia local gasta fondos en la ad-
2. La cuestión no tiene que ver con la pre- quisición de un local (comprando o alquilan-
sencia o ausencia de cierta palabra o frase en do) y ese gasto se justifica en que para
la Biblia, sino del concepto expresado por tal reuniones de la iglesia local es preciso que
o tal palabra o frase. haya un lugar adecuado para ello.
3. Los INTERROGANTES Y RESPUESTAS 3. El usar el local para eventos puramente
números 167 y 267 tratan ampliamente la sociales (que los individuos o la iglesia com-
cuestión de la junta de los varones. Se pueden pren los alimentos) representa una violación
consultar en mi sitio web: billhreeves.com del propósito de local. Es adquirido para las
*** actividades de la iglesia local, y usarlo para
otro propósito es malversación de los fondos
1209. EL EVANGELISTA Y LA JUNTA DE de la iglesia local. Hay casas en que celebrar
VARONES “un acercamiento entre los hermanos” (1 Cor.
11:22).
“¿Cuando una iglesia local tiene su eva ***
ne su evan-
ve por amor, ¿tiene este evangelista que s 1211. ¿ES EL HADES EL INFIERNO?
ta que someterse a la llamada junta de va-
rones o sea que la junta de varones ha- “Necesito que me ayude con una pregunta
ga sus reuniones a espalda del evangelis- bíblica. En el hades entiendo que están todos
ta y conspirando en contra del evangelis- los que han muerto, unos están siendo conso-
ta?” lados y otros están sufriendo. La pregunta es
--- ¿Los que están sufriendo ya están en el In-
1. La pregunta se basa en un concepto fierno, o es solo un lugar de tormento tempo-
erróneo con respecto al evangelista y la junta ral (Tártaro)?”
de los varones, el de que sean dos entidades ---
distintas y separadas. El evangelista es varón, 1. El Hades es un lugar (o condición, pues
¿verdad? Y es miembro de la congregación, los espíritus no ocupan espacio) temporal,
¿verdad? Entonces es parte de la junta de va- pues ha de ser echado en el infierno eterno
rones, porque tal junta es sencillamente una después del juicio final (Apoc. 20:10-15). To-
de todos los varones de la iglesia local para dos los muertos (sus espíritus esperando en el
tratar los asuntos de la ella. Hades) van a ser resucitados para el juicio fi-
2. Cuando las cosas se llevan “decente- nal (Mat. 25:31-46).
mente y con orden” (1 Cor. 14:40) nada se ha- 2. Pedro en 2 Ped. 2:4 menciona “tártaro,”
ce a espaldas de nadie, ni conspirando en diciendo “arrojándolos al infierno los entregó
contra de nadie. El evangelista es sencilla- a prisiones de oscuridad, para ser reservados
mente un miembro entre varios, y juntamente al juicio.” Nótese lo temporal del caso: “re-
con los demás varones participa de igual ma- servados al juicio.”
nera en la junta de varones que los demás 3. El infierno (Gehena) es el lugar de tor-
miembros varones. No tiene autoridad espe- mento eterno.
cial en la junta por ser evangelista. Por ser ***
evangelista se ocupa en evangelizar, no en ser
un mandón en la iglesia local, ni en ser uno 1212. ¿YAHVE O JEHOVÁ?
excluido de la junta de varones.
3. Que el evangelista reciba salario o no, “Tengo una pregunta y me gustaría que
no tiene nada que ver con la cuestión. me ayudara con esta. ¿Cuál es el nombre de
*** Dios, "Yahve" o "Jehová"? Y si es "Yahve," ¿no
estaremos haciendo mal en llamarle por
1210. ¿COMER EN EL LOCAL ALQUILA- "Jehová"?”
DO? ---
1. En la Biblia hebrea el nombre de Dios se
“¿Pueden los hermanos reunir dine- daba en cuatro letras (el tetragramatón)
ro en lo personal para compra de alimen- YHVH. Por no pronunciar el nombre sagra-
tos y comer juntos como cristianos en el l do, los hebreos antiguos solían decir “Señor”
nos en el local de la iglesia? Conste al llegar al tetragramatón. Por fin se agrega-
6
ron al tetragramatón las vocales del vocablo de maneras en que se escribe. ¿Por qué no se
adonai (señor) y salió “Jehová.” “Yahve” es ponen de acuerdo? Usted mismo ha presen-
otra pronunciación del tetragramatón. Por tado dos maneras distintas de decir el nom-
largo tiempo se usaba “Jehová” en las versio- bre divino según dos diccionarios que cita.
nes hispanas, pero últimamente han salido “Bien, pues digamos que el nombre de
algunas versiones que dicen “Yavé” (Nácar- Dios es Yahvé.”
Colunga), “Jahvé,” y “Jahveh.” Otras versio- Su conclusión es una suposición. De
nes ponen “Señor.” igual manera podría yo decir: Digamos que
2. No, no estamos haciendo mal al decir el nombre de Dios es Jehová.
“Jehová.” “¿No estaremos desagradando a Dios lla-
*** mándolo de una forma que en sí no es su
nombre?
1213. MÁS ACLARACIÓN SOBRE EL Sí. ¿Y qué es esa forma exclusiva y única?
NOMBRE DE DIOS Me ha dado una variedad de “formas” del
nombre divino. Los mismos doctos no están
(Comento sobre cada punto del artículo si- de acuerdo.
guiente en letra negrita--bhr). “Escribo esto, querido y apreciado her-
“Estuve considerando en los diccionarios mano, es porque tengo mucho argumento con
y todos me dan una respuesta como esta: „Las respecto y sabiendo que ust. es un hermano
investigaciones modernas indican que la pro- bien preparado, me ayudara a aclarar un po-
nunciación original fue Yahveh" (Nuevo Dic- co más mis ideas. De antemano le agradezco
cionario Bíblico Ilustrado, Editorial Clie, pag. por sus respuestas. Que Dios le continué ben-
559).” diciendo.”
Indicar no es probar. No se sabe cómo se Le agradezco sus palabras de aprecio y
pronunciaría el tetragramatón desde el prin- espero haber aclarado un poco más sus
cipio, pues muchos hebreos antiguos no lo ideas.
pronunciaban. Se notará que el tetragramatón es de cua-
El diccionario referido arriba dice que la tro consonantes (sin vocales). El vocablo
pronunciación original fue Yahveh, pero “adonai” contiene cuatro vocales). Si los ju-
luego admite que tres diferentes versiones díos hace muchos siglos pusieron a las cua-
en español emplean el nombre en tres dife- tro consonantes las cuatro vocales de adonai,
rentes maneras: “Yavé,” “Jahvé,” y “Jahveh.” para poder pronunciar el nombre divino,
Aquí tenemos cuatro maneras diferentes ¿cómo puede ser la pronunciación correcta
de dar el hombre correcto de Dios. ¡No hay del nombre de Dios algo de solamente dos
conformidad de decisión! sílabas (Yahveh; etc.). En inglés se escribe
El mismo diccionario bajo la letra Y, dice: “Jehovah,” que contiene las cuatro conso-
“Yavé, YHWH.”¿Por qué en otra parte dice nantes del tetragramatón; en español, “Jeho-
“Yahveh”? vá,” solamente tres de ellas. Tal vez no se
“Este no es solo el caso de un Diccionario pone una “h” al final por no tener ella soni-
de una editorial evangélica, sino también de do.
los otros muchos diccionarios.” ¿Dónde leemos en las Escrituras que se
¿Muchos? No según los que tengo yo. deben agregar al tetragramatón las vocales
“Ahora, ¿que dice un Diccionario de la del vocablo, Adonai? ¿Quién se autoriza pa-
lengua española? ‟Jehová, pronunciación de- ra determinar cuáles vocales de Adonai se
formada del nombre de Yahvé" (Larousse, deben usar?
2003). ¿Por qué hay solamente dos vocales en el
La copia de Larousse que tengo yo dice: nombre “Yahveh?” ¿Por qué hay solamente
„Jehová: Dios en hebreo‟. En otra parte dice: tres consonantes, y no cuatro, en “Yahvé?”
„traducción errónea del nombre dado a Dios No debemos dejarnos ser llevados a po-
en la lengua hebrea‟. Pero se notará que La- siciones extremistas y dogmáticas. Las dife-
rousse no está de acuerdo con el Diccionario rentes maneras de presentar en las diferen-
arriba referida. El Nuevo Diccionario Bíbli- tes lenguas el nombre divino, por no saber
co Ilustrado dice Yahveh, pero Larousse dice nosotros hoy en día de cierta forma única
Yahvé. ¿Cuál es el nombre correcto? qué sea para toda lengua la exacta y correcta,
“Pues bien, si la gran cantidad de perso- si representan el tetragramatón son apropia-
nas eruditas en estos temas dicen que los es- das y usables.
tudios indican que la correcta fue o pudo ha- ***
ber sido Yahvé, debe ser que es así.
Repito: indicar no es probar. Que cierta 1214. USAR EL LOCAL PARA ALMACE-
cosa pudo haber sido así y así ¡no es prueba NAR CAJAS CON MUEBLES DE UNO, Y
de que así fuera! Es más; no todos los erudi- PARA CUIDAR DE SANTOS NECESITA-
tos dan el mismo nombre, pues hay variedad DOS.
7
la teoría de “bautizar pronunciando la frase
“He estado mirando los interrogantes y „en el nombre de Jesús‟,” porque el pasaje no
respuestas, concretamente los puntos relacio- trata nada, pero nada, acerca de qué decir
nados con el local (estos interrogantes Local – sino ¡de que hacer! Se les mandó a los apósto-
6, 27, 160, 190, 192, 269, 415, 702, 708). La pri- les bautizar para hacer entrar en comunión
mera pregunta es: ¿Qué piensa sobre almace- con quienes van representados con ese nom-
nar cajas con muebles de algún hermano de bre, el del Padre, del Hijo, y del Espíritu San-
forma esporádica (tiempo sin definir, desde to. Son Deidad. El bautismo es para poner a la
meses hasta años) en el local porque "sobra" persona en comunión con la Deidad. No es
espacio? cuestión de alguna fórmula de palabras que
“La segunda cuestión va relacionada con pronunciar al bautizar. Cristo mandó a sus
el punto 192 (el local no es un hotel). Para una apóstoles qué hacer, no qué decir.
hermana o hermano con necesidad (auténtica 4. Casi todas las versiones en español di-
necesidad) ¿se le puede alojar en el local de cen bautizándoles ”en el nombre,” y no “pa-
reunión? lo digo porque “Si la hermana es ra” o “hacia” el nombre, pero la preposición
viuda “que en verdad lo es” (1 Tim. 5:3-10), la empleada en este pasaje es eis, para/hacia, y
iglesia local puede optar por cuidar de ella en no en, en. Sobre ese pasaje dice Lacueva: “En
el edificio.” No sé si este edificio se refiere al el nombre. Lit. hacia el nombre. La preposición
local de reunión o en el propio edificio donde indica una dedicación a la Trina Deidad.”
ella viviera.” ¡Tiene razón!
--- ***
1. El local es adquirido con fondos de la
iglesia local para la obra de ella. El usar el lo- 1216. ¿QUÉ PONER EN EL LETRERO DEL
cal para otros propósitos es malversación de LOCAL?
las colectas (fondos) de la iglesia. El local no
existe para la conveniencia del individuo (en “Tengo una duda con lo siguiente:
este caso, para almacenar cajas de muebles). Términos empleados en el Nuevo Testa-
No hemos de permitir abusos del propósito mento que tienen la aprobación de Dios:
bíblico del local. La iglesia del Señor Hechos 20.7
2. Mi comentario citado arriba, al decir La Iglesia de Dios 1. Corintios 1.2
“en el edificio,” me refiero al local de reunión. El cuerpo de Cristo Efesios 1.22-23
El local es para el uso de la iglesia local en La casa de Dios 1. Timoteo 3.15.
cualquier fase de su obra. Todos estos términos indican que la Igle-
*** sia pertenece a Dios y a su hijo. ¿Es correcto
1215. MAT. 28:19, BAUTIZAR EN EL NOM- que pusiéramos un letrero en el local que di-
BRE jera:
Aquí se reúne la Iglesia del Señor
“Hay una discusión sobre la originalidad Aquí se reúne la Iglesia de Dios
del texto de mateo 28:19 y las palabras del se- Aquí se reúne el Cuerpo de Cristo
ñor Jesucristo sobre el bautismo “en el nom- Aquí se reúne la casa de Dios?
bre del padre, y del hijo, y del espíritu santo”. De ser correcto lo anterior ¿por qué nadie
Los que niegan esta frase como palabras di- lo ha hecho? Hasta el día de hoy no conozco
chas por Jesús, citan un manuscrito hebreo de un lugar así.
mateo y a un erudito del siglo 14 llamado En mi caso tendría temor si haría esto. Los
“shem tov.” Además citan a los patricios para hermanos me tildarían de sectario por cam-
“dar apoyo” a la teoría de bautizar pronun- biar el término de Romanos 16.16. Por favor
ciando la frase “en el nombre de Jesús”. hermano despeje mis dudas”.
“¿En qué fecha esta datado el manuscrito ---
de shem tov? ¿Existe una copia fidedigna de 1. En primer lugar, como usted bien lo ex-
Mateo en hebreo? ¿Escribió él en hebreo como plica, las cuatro frases son nada más términos
lo afirman los patricios? ¿La forma en que y no nombres propios. “Iglesia de Cristo” no
Mateo 28:19 está en nuestras biblias actual- es nombre propio; es un término entre otros
mente es correcta?” que indica que la iglesia pertenece a Cristo.
--- Muchos hermanos no han aprendido esto. Lo
1. Hay una tradición respecto al libro Ma- que ponemos en los letreros de la iglesia local
teo en hebreo, pero no existe ningún manus- no debe ser para señalar algún nombre pro-
crito de tal obra. No es de creerse. pio.
2. De todos modos, hay que atribuir a Ma- 2. Lo que se pone en el letrero tiene que
teo el evangelio en griego, y por eso no se representar la verdad:
puede negar la fraseología de 28:19 según a. Es verdad que “Aquí se reúne una
nuestras versiones del texto griego. (no la) iglesia del Señor,” porque la iglesia lo-
3. Yerran grandemente los que propagan cal es una asamblea de cristianos. (Al escribir
8
iglesia con letra I, mayúscula, se da a enten-
der nombre propio, y eso es incorrecto). 1218. ¿ES BÍBLICO PAGAR POR CADA
b. Es verdad que “Aquí se reúne una SERMÓN AL PREDICADOR QUE VIENE
(no la) iglesia de Dios,” porque la iglesia local A DAR UNA SERIE DE PREDICACIONES?
es una asamblea de personas que pertenece a
Dios. (Al escribir iglesia con letra I, mayúscu- “¿Es cierto que cuando se invita a un her-
la, se da a entender nombre propio, y eso es mano a una serie de estudio a predicar por
incorrecto). cada sermón le pagan? Si esto es cierto ¿don-
c. Es verdad que “Aquí se reúne una de está la cita bíblica para hacer esto?
parte del (no el) cuerpo de Cristo,” porque el ---
cuerpo de Cristo es la iglesia en sentido uni- 1. Es bíblico pagar al evangelista por su
versal. (Al escribir cuerpo con letra C, mayús- obra de predicar (1 Cor. 9:6-14). Si se le paga
cula, se da a entender nombre propio, y eso es al predicador visitante por cada sermón pre-
incorrecto). dicado o por la serie entera, es juicio y deci-
d. Es verdad que “Aquí se reúne una sión de la iglesia local. El que vive del evan-
parte de la casa de Dios” si se entiende que gelio es digno de su salario.
“la casa de Dios” es la iglesia en sentido uni- ---
versal. Si se entiende que significa casa en el “Si creo que la Iglesia puede ayudar con
sentido de la iglesia local, entonces se puede los gasto que incurra el predicar para viajar y
poner en el letrero: “Aquí se reúne una casa predicar, pero pagar por cada sermón que
de Dios. predique no lo veo, es cierto que el obrero es
3. Pero se debe guardar presente que no digno de su salario, pero El ya tiene su salario
todo lo que es lícito es a la vez conveniente, 1 para hacer esa obra. Pagarle por cada sermón
Cor. 6:12. Debido a conceptos sectarios que que predique no lo encuentro bíblico.”
abundan en el mundo, cierta fraseología pu- ---
diera guiar mal a la mente de la gente. Por 1. El predicador que vive del evangelio
ejemplo, existe la iglesia evangélica, Iglesia de recibe un salario para que haga su trabajo, es
Dios. Es más, muchos entienden que lo que cierto. La iglesia o iglesias que le envían sala-
va en el letrero de la iglesia es su nombre rio, lo hacen por acuerdo mutuo para una
propio. No conviene, pues, usar en el letrero cierta obra. Si de vez en cuando él hace un
la frase singular que dice: “Aquí se reúne la trabajo (de predicar) adicional a sus labores
Iglesia de Dios.” La gente pensaría en la de- ordinarios, y si es según el acuerdo mutuo
nominación protestante de ese nombre pro- entre las iglesias y él, se entiende que recibirá
pio. Pero al poner: “Aquí se reúne una iglesia algo adicional al salario regular por su trabajo
de Dios,” aunque la frase expresa la verdad, adicional.
siempre confundiría a la gente. 2. Esto pasa en el trabajo secular: la perso-
4. Sí, es cierto que muchos “hermanos me na recibe cierto salario para cierta cantidad de
tildarían de sectario por cambiar el término trabajo estipulado, y si hace un trabajo adi-
de Romanos 16.16,” porque ¡emplean el tér- cional, aun en otra parte, recibe algo por ello.
mino como nombre propio! ¿Por qué no po- 3. Hay compañías que en adición al salario
nen en sus letreros lo de 1 Cor. 16:19? ¡Son ordinario otorgan a sus obreros en ciertas
paralelos los dos pasajes! ¿Por qué no ponen ocasiones una paga extraordinaria, y cuando
“La Congregación (iglesia, griego ekklesia) el obrero se jubila le dan una pensión. El pre-
De Los Primogénitos,” Heb. 12:23? dicador no recibe nada de esto, y los herma-
5. Espero que esto despeje sus dudas. nos considerados toman esto en cuenta, per-
*** mitiendo que su evangelista de salario reciba
algo extra de vez en cuando al predicar él por
1217. ¿INVITAR A UN HERMANO DE invitación adicionalmente en otra parte. Esto
OTRA CONGREGACIÓN A UNA SERIE? es práctica común entre muchísimas iglesias
de Cristo, y con razón.
“Es bíblico invitar a un hermano de otra 4. Para evitar que alguno se aproveche de
congregación a una serie?” la práctica, recibiendo un salario para predi-
--- car localmente pero andando mucho en otras
1. Sí es bíblico porque es una manera en partes en series especiales, se arregla un
que la iglesia local se ocupa en el evangelis- acuerdo mutuo entre la iglesia local y el
mo. El evangelismo es una obra en que Dios evangelista referente a cuántas veces en el
quiere que se ocupe (1 Tes. 1:8; 1 Tim. 3:15). año aceptar él series en otras partes. La cues-
La autoridad genérica autoriza que la iglesia tión es de que todo se haga conforme a 2 Cor.
local, en su obra de evangelizar, invite a un 8:21, “procurando hacer las cosas honrada-
predicador de fuera de la iglesia local para mente, no sólo delante del Señor sino tam-
que predique una o varias veces. bién delante de los hombres.” El acuerdo no
*** debe ser violado.
9
5. La cuestión a la mano no tiene que ver mos estado estudiando un tema un poco
con “pagarle por cada sermón,” sino de pa- fuerte acerca del diablo y su influencia, y ha-
garle por haber hecho a la iglesia invitadora blando del tema alguien preguntó de dónde
un servicio. La base que la iglesia que invita vendría el diablo. Le contesté con mi poco co-
use para determinar cuánto pagarle, cierta- nocimiento y basado en 1 Pedro 2:4 que él fue
mente cubriendo sus gastos de viajar y tal vez uno de esos ángeles que pecó. Un joven ar-
de hospedarse, y algo extra por su trabajo de gumentó más la respuesta con este pasaje:
extra, es del juicio de ella, no de otros. Eze. 28:12-19. ¿Tiene relación el pasaje con la
*** expulsión de Satanás del cielo?
---
1219. ¿CREÓ DIOS LA LUZ O YA EXISTÍA? 1. No, el pasaje de Ezeq. 28:12-19 no tiene
nada que ver con alguna expulsión literal de
“Allá en el Génesis leemos: “En el princi- Satanás del cielo. El mismo ver. 12 declara
pio creo Dios los cielos y la tierra” ¿Por qué que la persona tratada no es Satanás sino el
no dice creó la luz? Sino dice “Y dijo Dios sea rey de Tiro. Se emplea mucho lenguaje figu-
la Luz y fue la Luz” ¿La luz ya existía? Otra rado al hablarse el texto acerca del dicho rey.
frase que me pone en duda es “Y vio Dios que ***
la luz era buena” ¿A caso Dios no es Omnis-
ciente? ¿Por qué dice Así?” 1221. 1 CORINTIOS 7:11
---
1. Las referencias en diferentes pasajes “Si un matrimonio donde los dos son cris-
emplean diferentes expresiones al referirse al tianos tienen problemas y deciden separarse
acto de parte de Dios de crear el universo. Por (no por fornicación), ¿deben ser disciplina-
eso no es de esperarse que necesariamente dos? Ellos dicen que pueden seguir congre-
diga Gén. 1:3 que Dios creó la luz. No, la luz gándose viviendo separados porque 1 de Co-
ya no existía. Dios la creó, la hizo. rintios 7.11 lo autoriza. En Mateo 19 Cristo
2. Neh. 9:6 dice, “tú hiciste los cielos, y los permite el divorcio solamente por fornicación
cielos de los cielos, con todo su ejército, la tie- a las parejas que están viviendo juntas.”
rra y todo lo que está en ella, los mares y todo ---
lo que hay en ellos; tú vivificas todas estas 1. Al leer yo: “deciden separarse,” entien-
cosas.” No dice crear, sin hacer. Los términos do que la separación es de mutuo acuerdo. En
se emplean alternativamente. tal caso los dos pecan, violando la enseñanza
3. Sal. 33:6,9 dice, “Por la palabra de Jeho- de Jesús en Mat. 5:32, cada quien exponiendo
vá fueron hechos los cielos, Y todo el ejército al otro al adulterio. Violan también Mat. 19:6.
de ellos por el aliento de su boca ... Porque él 2. Tal pareja ha violado la prohibición
dijo, y fue hecho; El mandó, y existió. apostólica de 1 Cor. 7:10 (El mismo verbo
4. Gén. 1:1 dice crear; 1:31 dice hacer. 2:2 griego empleado en 1 Cor. 7:10 también se
dice hacer, y 2:3 emplea los dos términos en el emplea en Mat. 19:6. chorizo).
mismo versículo. Éxo. 20:11 dice hacer, como 3. ¿Cómo puede una violación de man-
también 31:17. Hech. 17:24 dice hacer. Véase damiento divino servir de justificación para
Isa. 45:18. tal y tal acción? El ver. 11 no autoriza nada,
5. Sí, Dios es omnisciente. Gén. 1:31, al de- sino manda que tal persona se reconcilie con
clarar Dios bueno todo lo que había creado o su pareja o que no haga el caso peor por ca-
hecho (incluso la luz, ver. 4) no implica que sarse.
no sabía cómo saldría su creación, si bueno o 4. Cito de mi obra, NOTAS SOBRE 1 CO-
malo. Declara que todo lo que Dios hace es RINTIOS, 7:11:
bueno, como toda dádiva que viene de él es 7:11 -- y si se separa, quédese sin ca-
buena (Sant. 1:17). Cristo en la tierra, al ocu- sar, o reconcíliese con su marido – Esta frase
parse en su misión, todo lo hacía bien (Mar. es una entre paréntesis, insertada entre las
7:37). palabras del ver. 10, y las que siguen en este
6. Por contraste, nótese 2:18, “No es bueno ver. 11: “que la mujer no se separe del mari-
que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea do, y que el marido no abandone a su mujer”.
para él.” Eso fue escrito, no para reflejar con- El verbo aquí, “se separa”, es el mismo (cho-
tra la omnisciencia de Dios, sino para infor- rizo) que en el ver. 10 se describe. Consúlten-
marnos a nosotros del por qué de las acciones se mis comentarios allí. Pablo habla de un ca-
de Dios al crear una ayuda idónea para el so supuesto o hipotético en que la mujer se
hombre recién creado.” divorcia de su marido. Lacueva, en su Inter-
*** lineal, traduce la frase así: “Si empero se se-
parase”. Esta traducción expone el caso sub-
1220. EZEQUIEL 28:12-19 juntivo que el texto griego emplea aquí. Con-
sidérense estas buenas traducciones: “y si se
“En días pasados, en clase de jóvenes he- apartase” (P.B., ASV., JTD.); “y si llegase a se-
10
pararse” (B.M.). fornicación, ¿puede el casarse con otra?”
En tal caso ella debe quedarse “no casada” ---
(dice el texto griego). Aquí aparece la misma 1. Mat. 19:9 da el permiso divina de se-
palabra griega (agamos) que vimos en el ver. gundas nupcias al cónyuge inocente y fiel a
8, “solteros”. Si la esposa sale de la casa y ya sus votos al tener la causa de fornicación con-
vive separadamente, ella representa un caso tra su esposo. Cristo no puso límite de tiempo
de divorcio (sea según los registros legales con respecto a la comisión de la fornicación.
del país, o no), ahora tiene que quedarse co- No dijo “viviendo con ella,” o palabras seme-
mo la persona que en realidad es; a saber, una jantes. Dio la causa sin estipulaciones.
persona no casada. 2. Con respecto al caso que usted presenta,
El verbo, “quédese”, en el texto griego es la razón de la separación tiene mucho que
un imperativo presente, y esto significa que ver. La frase, “si ya están separados por otra
ella permanezca indefinidamente en el estado razón,” no informa suficientemente. Por ejem-
de no casada. No tiene derecho a segundas plo, si la esposa repudia a su marido por
nupcias. Su divorcio no fue por causa de for- cualquier causa, exceptuando la fornicación,
nicación. Hay hermanos en la fe que afirman ya están separados, pero Dios no libra a él ni
que toda persona tiene derecho a las segun- a ella de sus votos de matrimonio y por eso
das nupcias, pero Pablo (y Cristo) dice aquí no tienen derecho divino a las segundas nup-
que no. Las leyes del país pueden permitirle cias. Mucho o poco tiempo puede pasar, pero
otro matrimonio, pero el hombre no tiene au- si la esposa separada de su marido, sin la cau-
toridad sobre Dios, para que permita algo que sa de fornicación contra él, vuelve a casarse,
Cristo prohíbe. Los hombres con sus leyes dice Cristo que comete adulterio contra él
pueden legalizar el juego de dinero, la poli- (Mar. 10:10,11). Ahora el marido, si se ha
gamia, el aborto, y las segundas nupcias para mantenido fiel a sus votos de matrimonio,
todos, pero no por eso va a obedecer el cris- tiene la causa contra ella y puede ejercer el
tiano al hombre antes que a Dios (Hech. 5:29). permiso divino de repudiar a ella y volver a
Algunos enseñan que está bien que la mu- casarse si así desea. Cristo no puso estipula-
jer deje a su marido con tal que no vuelva a ciones al tiempo en que se cometa la fornica-
casarse. Pero Pablo no está con ellos. El dice ción. Dio la fornicación como la causa, más
(en el ver. 10) que no deje a su marido. ¡Es un nada. Hay algunos hermanos que pasan a
mandamiento de Cristo! Hacer lo que Cristo poner sus provisiones o estipulaciones sobre
prohíbe es pecar. Ahora, si siempre comete tal la comisión de la fornicación.
pecado, divorciándose de su marido, que no Por otra parte, si los dos se separan por
complique el caso, casándose de nuevo, y lle- acuerdo mutuo, violan la enseñanza de Cristo
gando así a adulterar, sino que permanezca en Mat. 5:32 y 1 Cor. 7:10,11. Cada uno expo-
no casada. Unos casos paralelos a este pasaje ne al otro al pecado de adulterio y comparte
lo encontramos en (1) Rom. 11:18, “no te jac- la responsabilidad si siempre se comete. Nin-
tes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no guno de los dos es inocente con respecto a sus
sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti”. (¿Está votos de matrimonio y por eso no tiene dere-
bien que el gentil se jacte con tal que sepa tal cho a segundas nupcias, no importando el
y tal cosa?). (2) 1 Jn. 2:1,2, “…para que no pe- adulterio cometido por el otro.
quéis; y si alguno hubiere pecado, abogado Léase también el # 1220 arriba.
tenemos…”. (¿Está bien pecar, si reconoce- ***
mos que Cristo es nuestro abogado e interce-
de por los cristianos?). (3) Sant. 3:14, “Pero si 1223. ¿ESTO SERÍA UN SEGUNDO DI-
tenéis celos amargos y contención en vuestro VORCIO?
corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la
verdad”. (¿Está bien tener celos amargos y “Dice usted de nuevo en su comentario en
contención en el corazón con tal que no nos 1 Cor. 7.11, Si la esposa sale de su casa y ya
jactemos ni mintamos?). <Fin de la cita> vive separadamente, ella representa un caso
5. Una persona que persiste en el pecado de divorcio, está separada, esta despedida. El
debe ser disciplinada. cónyuge está en la misma situación, está ale-
*** jado de ella. Mi pregunta sería si el comete
fornicación no viviendo bajo el mismo techo,
1222. FORNICACIÓN DESPUÉS DE SEPA- lo que significa separados, ya divorciados, si
RADOS ella reclama que queda libre ¿no sería una
contradicción? ¿Esto sería un segundo divor-
“Entiendo que un hermano puede divor- cio?”
ciarse de su esposa y unirse con otra si el, vi- ---
viendo con ella, comprueba que ella es culpa- 1. En primer lugar si la esposa viola la en-
ble de fornicación con otro hombre. Pero si ya señanza de 1 Cor. 7:10,11, y Mat. 5:32, hace
están separados por otra razón y ella comete que su marido adultere y comparte la culpa
11
del pecado. Ella no ha sido fiel a sus votos de bautizado bíblicamente representa la verdad
matrimonio. El permiso divino para segundas del caso. Para que algo sea bíblico, se requiere
nupcias no se otorga a la pareja culpable, sino más que una sola afirmación de palabras.
a la inocente y fiel. En el caso a la mano, la 2. La primera pregunta implica que dónde
esposa no puede decir que “queda libre” para (en cuanto a iglesia local y sus prácticas) fue
segundas nupcias. bautizada la persona tiene que ver con la va-
2. Para contestar la primera pregunta, no lidez de su bautismo. Tal conclusión es erró-
es cuestión de contradicción, sino de falsa nea. La validez del bautismo depende de que
afirmación. Ella no puede decir que “queda la persona bautizada haya entendido la ense-
libre.” Está en pecado. ñanza bíblica respecto al tema. La validez del
3. Para contestar la segunda pregunta, no, bautismo no está en el bautizador ni en dón-
“esto (no) sería un segundo divorcio.” Las es- de ocurriera el acto de inmersión. La iglesia
crituras no hablan de “segundo divorcio” (de local no valida el bautismo bíblico.
parte de una sola persona). Cada uno de la 3. El bautismo bíblico consiste en que la
pareja puede repudiar una sola vez. Puede persona, oyendo y creyendo “el evangelio del
haber dos divorcios o repudios, pero no de reino de Dios (que es su iglesia) y el nombre
parte de la misma persona. Nadie repudia de Jesucristo” (Hech. 8:12) se sumerja en agua
dos veces al mismo compañero de matrimo- para perdón de sus pecados (Hech. 2:38),
nio en un dado caso. En el caso a la mano, ella siendo así introducido en comunión con la
ya repudió a su marido al dejarle, abandonar- Deidad (Mat. 28:19, “bautizándolos PARA
le. No queda libre para segundas nupcias y (dice el texto original) el nombre del Padre,
por eso no le puede efectuar un segundo re- del Hijo, y del Espíritu Santo” (o sea para en-
pudio. Lo único que puede hacer es reconci- trar en comunión con la Deidad). El bautismo
liarse con el marido o quedarse no casada (1 bíblico le pone en Cristo (Gál. 3:26,27). (Claro
Cor. 7:10,11). es que si la persona entiende erróneamente
*** que el bautismo le hace miembro de alguna
denominación, su bautismo no va a ser bíbli-
1224. ¿IMPORTA DÓNDE SE BAUTIZA LA co. Esto contesta la segunda pregunta del in-
PERSONA? terrogador).
4. Toda persona que haya cumplido con
“¿Hay un ejemplo Bíblico donde podamos esto le considero mi hermano en Cristo.
decir que alguien es nuestro hermano si fue 5. Si después aprende de ciertos errores
bautizado bíblicamente (oir, creer, arrepentir- practicados públicamente por la iglesia local,
se, confesar y bautizarse), pero donde se bau- se aparta de ellos, y sigue creciendo en la
tizó no se practica la doctrina que Dios man- verdad.
da? Esto es porque tengo una hermana en la 6. Véase Interrogante #1134.
carne que dice que su bautizo fue Bíblico, pe-
ro lo que me cuenta acerca de las prácticas 1225. ¿ORAR POR LOS ENFERMOS E IN-
que hacen donde se reúne no tienen nada que CONVERSOS DENTRO DEL CULTO DE
ver con las enseñanzas de los apóstoles. ¿La LA IGLESIA?
doctrina a la que ella vino a oir y creer (1er y
2 paso) no cuentan?” “¿Se debe orar dentro del culto por los en-
--- fermos e inconversos? Ahora nuestra forma
1. Sobre este caso en particular no comen- de culto es oración, canto, predicación, cena,
to por no poder investigarlo en persona, y ofrenda, oración por enfermos y oración final.
aun investigando personalmente no soy yo la La oración por los enfermos la introdujo un
persona que tenga que hacer la decisión. La hermano que hoy no está con nosotros. Antes
persona aludida es quien tiene que decidir hacíamos así: oración, predicación, cena,
sobre la situación, y no yo ni otro. Otros po- ofrenda, canto, oración final. ¿Hay autoriza-
demos y debemos enseñar la doctrina apostó- ción bíblica para hacer un elemento del culto
lica sobre el tema, y luego dejar al individuo la oración por los enfermos?”
que haga la aplicación debida, pues la con- ---
versión es acto entre el individuo y Dios. Yo 1. No se me dice por qué y por quiénes se
puedo (equivocadamente) recibir por bien hacen oraciones en la oración inicial, el pri-
bautizada a una persona que el Señor no mero mencionado de los diversos actos de
acepte, y viceversa. (Pero sí podemos otros culto de la iglesia local, ni por qué y por
decidir si aceptamos o no la conclusión a qué quiénes en la “oración final.” Tampoco se
la persona llegue. En esto hemos de emplear menciona oración en conexión con la Cena
mucho cuidado y comprensión). del Señor. Para comprender mejor la duda o
Si la persona es “bautizada bíblicamen- confusión que exista, me gustaría saber en
te” claro es que su bautismo vale. Ahora, no qué consisten la oración inicial y la final refe-
toda reclamación o afirmación de haber sido ridas arriba, y con qué autorización bíblica
12
específica. ¿Hay ejemplo específico en las Es- UNA TRADICIÓN EN LA IGLESIA DONDE
crituras de oración en la asamblea por tales TENGO MI MEMBRESÍA. En la oración fi-
cosas y personas que en ellas se hace petición nal damos gracias a Dios por haberlo termi-
a Dios? Por ejemplo, ¿hay ejemplo específico nado y pedimos su protección en el transcur-
de “oración de despedida?” (no que sea pe- so de la semana; texto no lo sé. Esto es por un
cado despedirnos con oración). Leemos de orden, el que debamos empezar con una ora-
una asamblea que se despidió con himno ción ¿Dónde hay un texto de en la biblia que
(Mat. 26:30). sea eso, así lo mismo al finalizar el culto?”
2. El interrogante no informa sobre lo que 1. Ustedes, hermano, hacen bien en las dos
se pida en la llamada “oración por los enfer- oraciones y no hay necesidad de hallar un
mos e inconversos.” Mucho se puede incluir texto que especifique eso. Oramos sin cesar (1
en tal expresión. Tes. 5:17) y Dios no demanda ningún cierto
3. No hay necesidad alguna de que haya orden de actos en el servicio el domingo ni
una categoría especial de oración con respecto cierta categoría de oraciones. Se puede co-
a enfermos, o a inconversos. De tal cosa no menzar y terminar el culto de diferentes ór-
dicen nada las Escrituras. Pero puede haber denes de actos dentro de lo ordenado para el
casos de vez en cuando en que algún miem- culto. En esto entra la tradición y la conve-
bro de la iglesia local pida que la iglesia ore niencia de cada congregación. Yo he sido
por cierto familiar o persona bien conocida miembro de varias congregaciones en las que
que está enfermo, o en que algún hermano los servicios del domingo comenzaban con
enfermo de otra parte pida que la iglesia ore himno, no con oración. He visto servicios ter-
por él. No es raro que, enfermándose seria- minados con un himno, y con nada más una
mente algún predicador bien conocido en la palabra de despedida de parte del hermano
hermandad, los que saben de ello informen a encargado de poner fin a la asamblea. Claro
otros y piden que se hagan oraciones en la es que en tales casos siempre hubo oraciones
congregación por tal predicador enfermo. entre los actos del culto.
4. Los ancianos mencionados en Sant. 5:14 2. Le pedí, hermano, que me enseñara
oraban por el enfermo. “qué autorización bíblica específica” puede
5. La iglesia en Jerusalén oraba por uno presentar usted para el caso, sabiendo que no
encarcelado (Hech. 12:12), pero no hay nece- podía apuntar a ninguna, y para así hacer sa-
sidad de que haya una categoría de oración ber que tal autorización no se requiere. Dios
especial por encarcelados. Había en la iglesia nos ha dicho qué hacer en el culto el domin-
en Corinto oración de acción de gracias (1 go, pero no especifica ningún orden específi-
Cor. 14:16), pero eso no justifica que haya una co de actos. Pero tampoco autoriza ciertas ca-
categoría de oración especial de dar gracias tegorías de oraciones.
solamente y que se excluya cualquier otra cla- ***
se de petición.
6. Dios quiere que se hagan oraciones por 1226. ¿PRESENTACIÓN DE BEBÉS DEN-
todos los hombres (1 Tim. 2:1,2). Este contexto TRO DEL CULTO DE LA IGLESIA?
no trata específicamente de la iglesia en
asamblea, pero tampoco la excluye. Si un in- “¿Hay autorización bíblica para hacer un
dividuo puede orar por los inconversos (Rom. elemento del culto la presentación de bebés?”
10:1), no hay que excluir a la iglesia en asam- ---
blea que lo haga. Dios quiere que todos se 1. La presentación de bebés en el culto de
salven (2 Ped. 3:9); ¿es pecado que se pida en la iglesia local, en acto de dedicarlos al Señor,
oración pública que la voluntad de Dios sea es una práctica netamente sectaria. Carece to-
hecha? talmente de aprobación novo-testamentaria;
7. Si se autoriza hacer una categoría espe- no es según el patrón bíblico.
cial de oración, ¿por qué no se puede hacer 2. Tal práctica, aunque con buenas inten-
una categoría especial de los himnos y tener ciones de parte de los padres, no logra ningún
un acto de culto distinto para cada categoría bien espiritual para el bebé. No nació pecador
diferente? y no tiene pecados. Está salvo de perdición
*** porque no ha pecado. El evangelio no es para
Nota: El interrogador me envió esta expli- él.
cación que le pedí sobre la oración inicial y la 3. La práctica procede del sectarismo que
final en el culto de la iglesia (véase el punto # cree que hay alguna necesidad que tenga el
1 arriba): bebé por haber nacido supuestamente en pe-
“Al iniciar el culto lo hacemos con una cado. Por eso algunas iglesias practican erró-
oración inicial. Pedimos la dirección de Dios neamente el llamado bautismo infantil. Otros,
en el culto y damos gracias por el día domin- que no los “bautizan” como infantes, creen
go y ofrecemos a Dios ese culto ,TEXTO NO ver la necesidad de alguna ceremonia que de
LO SE. LO ÚNICO QUE ESTO HA SIDO alguna manera beneficie al bebé. Por eso los
13
“dedican” al Señor. ¿Dónde en la doctrina de Gabaonitas ya le habían respondido a Da-
los apóstoles hallamos tal idea y práctica? ¡En vid: 1. No tenemos querella sobre plata ni
ninguna parte! sobre oro. 2. Ni queremos que muera hom-
*** bre de Israel.
¿Por qué David no guardó silencio y
1227. 2 CRÓN. 21:1-14, SENTENCIAR A se contentó con la inteligente respuesta de
MUERTE A HOMBRES INOCENTES los Gabaonitas?
¿Por qué tuvo que decir: Lo que voso-
“En 2o de Samuel 21:1-14 esta la narra- tros dijeres hare? Ya lo habían dicho, o ¿por
ción de la hambruna en los tiempos de David qué no consultó a Jehová para saber si la se-
y David consulta a Jeho- gunda palabra de los Gabaonitas era justa?”
vá; David pregunta a los gabaonitas. Que ha- ---
re por vosotros, o que satisfacción os daré, 1. Las preguntas arriba revelan que hay
para que bendigáis la heredad de Jeho- una falta de comprensión de lo que en reali-
vá? mi pregunta es; ¿por qué David no pi- dad sucedió.
de instrucciones a Dios en lugar 2. Los gabaonitas respondieron que para
de pedírselas a los gabaonitas?¿Hizo la “satisfacción” ofrecida por David el dinero
bien David de sentenciar a muerte a sie- no bastaría, pues fue cuestión de sangre de-
te hombres que no te- rramada y el dinero no paga por sangre de-
nían culpa de la maldad de su pa- rramada, y que no les satisfaría la muerte de
dre? ¿No sabría David lo de Deut gente de la nación israelita, porque el caso tu-
24:16 y lo Ezequiel 18:20? O ¿qué fue lo que vo que ver solamente con Saúl, quien les ha-
sucedió allí?” bía infligido mucha muerte sobre ellos.
--- 3. Estas palabras de los gabaonitas no fue-
1. Ezequiel 18:4,20 sí enseña, como tam- ron una “inteligente respuesta” completa pa-
bién Deut. 24:16, que Dios no tiene al hijo ra poner fin a la plática con David. Nada más
culpable por el pecado del padre. No imputa explicaron que no buscaban para la satisfac-
culpa al hijo porque el padre pecara. No le ción ofrecida ni dinero ni matanza entre los
castiga por el pecado del padre. Dios es justo. israelitas (que no tuvieron parte en la maldad
2. Pero también enseñan las Escrituras que de Saúl). Esto es evidente por el ver. 4. Si ni
muchas veces uno sufre físicamente como dinero ni la muerte de muchos israelitas satis-
consecuencia del pecado del padre. (Esto lo farían a ellos, entonces, David explica que ha-
vemos en la vida diaria. Los hijos inocentes rá lo que ellos juzguen apropiado para el ca-
del borracho sufren mucho, como también la so. Su respuesta justamente se dirigió al que
esposa, pero no tienen culpa en el asunto). causó el gran daño entre ellos, ¡a Saúl! (ya
3. Considérense Éxo. 20:5; 34:7; Núm. muerto).
14:18; Deut. 5:9. Dios trae consecuencias de 4. No hubo dos respuestas de los gabaoni-
pecado sobre varias generaciones según su tas, una “sabia” pero ignorada por David, y
omnisciencia. una segunda diferente provocada por la insis-
4. Un caso a la mano se registra en Núm. tencia de David. Hubo una sola respuesta:
16 referente a la rebelión de ciertos hombres. que no esto sino aquello. Hubo una sola res-
Hasta sus familias y posesiones físicas sufrie- puesta en dos partes: primero, lo que no que-
ron físicamente a consecuencia de su pecado, rían, y luego lo que sí querían. La primera
ver. 31-33. parte, aislada como si fuera una respuesta
5. Hay gran diferencia entre culpabilidad completa en sí, no viene siendo nada de res-
y el castigo merecido y las consecuencias físi- puesta. David no les preguntó sobre qué no
cas que muchas veces trae el pecado de uno querrían para satisfacción.
sobre otros. Dios sabe lo que hace. 5. Dios participó en todo este cuadro, en-
6. Los siete hijos de Saúl sufrieron las con- viando la sequía de tres años a consecuencia
secuencias del pecado de su padre quien vio- del pecado de Saúl, al quebrantar Saúl una
ló el pacto hecho con los gabaonitas. David solemne promesa hecha a los gabaonitas, y
consultó con Jehová sobre la causa de la se- luego enviando la lluvia después de la muer-
quía y al saber la razón de aquello, y dado te de los siete hijos de Saúl. Así mostró su
que los gabaonitas fueron quienes sufrieron la aprobación del suceso.
matanza infligida sobre ellos por Saúl, por ***
eso David dejó la orden de venganza a ellos.
*** 1228. ¿DÓNDE OFRENDAR?
(Más preguntas referentes al mismo pasaje)
“Ayúdeme con la siguiente pregunta:
(Por favor comente) “sobre la decisión de ¿Donde debe ofrendar el cristiano? He ense-
David de dar los 7 descendientes de Saúl ñado sobre la responsabilidad del cristiano en
para venganza de los Gabaonitas, pues los cuanto a la ofrenda y enfaticé que uno debe
14
ofrendar donde es miembro. Para este tema guna iglesia establecida eran responsables
usé como texto base (1 Cor.16:1,2) conside- como miembros en ella, y al salir ya dejaban
rando que es el único texto que nos da el mo- esa membresía. ¿Pueden los “oponentes” de-
delo para que cada iglesia tenga su tesoro y cirnos de cuál iglesia local Pablo siempre era
nos enseña la forma de obtener ese tesoro. miembro?
Algunos hermanos dijeron que no les 6. El argumento de los “oponentes” des-
convence este texto y que uno puede ofrendar truye el concepto novo-testamentario de la
donde se encuentre adorando sin la necesi- iglesia local, haciendo de los actos de culto en
dad de ofrendar donde es miembro. Por favor la iglesia local nada más actos sueltos que se
ayúdeme con lo que tenga de este tema. lleven a cabo dondequiera, no importando
Lo que yo hago cuando visito y trabajo nada. Para ese argumento, lo que sirve en uno
con otras iglesias los domingos: es ofrendar de los cinco actos sirve en todos. ¿Están dis-
un poco sin dejar de ofrendar donde soy puestos a recibir la consecuencia de su “lógi-
miembro y para esto cito el mismo pasaje, pe- ca?”
ro los oponentes dicen "¿Y cómo le hacía Pa- ***
blo cuando se ausentaba por meses de la igle-
sia donde era miembro?" 1229. MÁS PREGUNTAS SOBRE EL RE-
--- PUDIO Y SEGUNDAS NUPCIAS
1. Tiene razón al decir que 1 Cor. 16:1,2 es
el pasaje que nos da el modelo para que cada “1. Cuando uno de los cónyuges sale de su
iglesia tenga su tesoro, y puedo agregar que casa y abandona su hogar, esta repudiando y
dicho tesoro es la única fuente de ingresos pa- divorciándose y esto es ser infiel a sus votos.
ra que pueda hacer su trabajo concordado. Su pareja quedó solo, separado, expuesto a la
2. Cada congregación es compuesta de fornicación, en la condición de repudiado. Pe-
miembros que de acuerdo mutuo se forman ro si el que lo abandonó al pasar el tiempo se
una entidad para culto colectivo y trabajo se- casa de nuevo ¿queda el segundo libre para
ñalado por el Señor. El miembro que lleva su casarse de nuevo?
ofrenda a otra congregación se vuelve irres- 2. Si una pareja por mutuo acuerdo se se-
ponsable en sus deberes como miembro local. paran, ellos deciden alejarse sin ningún re-
Si todos los miembros hicieran la misma cosa, mordimiento, al pasar el tiempo uno de ellos
no habría tesoro con que hacer el trabajo de la se casa de nuevo, ¿el otro queda libre para
iglesia local. Si está bien que uno de los casarse con quien quiera?
miembros actúe así, a todos se les permite. 3. Si una mujer se separa de su esposo, lo
3. El hermano que cree que el mandamien- deja porque dice que ya no la quiere, la mal-
to de ofrendar es cuestión sencillamente de trata, ¿está siendo ella fiel a sus votos matri-
ofrendar por ofrendar, no entiende nada acer- moniales? Si el de nuevo se casa al quedar so-
ca de la responsabilidad de membresía en la lo, ¿ella quedaría libre para casarse de nuevo?
iglesia local. El padre de familia no trabaja 4. Separarse es pecado. Dice usted en sus
sencillamente para tener dinero con que com- comentarios, es igual a repudiar, divorciar. Si
prar comida, etc., sino para comprar comida una mujer insiste a su esposo en que no se se-
para su familia, etc. paren, ella no lo quiere dejar, luego la aban-
4. No es pecado que usted, predicando en dona, el al pasar el tiempo se casa. ¿Queda
otra parte un domingo, ofrende algo allí sobre ella libre para casarse de nuevo?
lo que propuso ofrendar en la iglesia local, Me ha costado entender este asunto sobre
pero si lo hace por ser visto de los hombres el matrimonio.”
que ofrende algo, ese motivo no vale. Yo no ---
ofrendo en otras partes, sino dejo lo que pro- No cuesta entender el asunto sobre el ma-
pongo dar en la iglesia local para que pueda trimonio si guardamos presente que el permi-
contar conmigo como miembro responsable. so divino para segundas nupcias se otorga
Entre las muchísimas iglesias en los EE.UU. solamente al cónyuge fiel a sus votos matri-
esto se entiende y así se practica. moniales (Mat. 19:9). Al infiel no se le otorga
5. Los “oponentes (que) dicen „¿Y cómo le ningún permiso. Ahora mis respuestas a sus
hacía Pablo cuando se ausentaba por meses preguntas en orden:
de la iglesia donde era miembro?‟” levantan 1. Si se casa de nuevo, el que abandonó su
una pregunta basada en una aseveración sin hogar comete adulterio contra su pareja (Mar.
prueba. Han afirmado algo que no pueden 10:11. Ahora el otro tiene la causa de fornica-
probar. ¿Qué pasaje citan? No hay ninguno. ción contra él. Para que tenga permiso divino
Pablo y los demás apóstoles tenían una comi- para volver a casarse depende de que si haya
sión de ir por todo el mundo, predicando el estado fiel a sus votos matrimoniales.
evangelio. No eran miembros de alguna con- 2. No, ninguno de los dos tiene tal permi-
gregación fija todo el tiempo de llevar a cabo so por la simple razón de que los dos han vio-
su misión. Al trabajar por un tiempo con al- lando su pacto matrimonial (Mat. 5:32; 1 Cor.
15
7:10). En este caso no hay inocente. “Por favor, ¿qué significa el segundo
3. La mujer de su caso supuesto no se jus- Adán?”
tifica en separarse de su esposo (1 Cor. 7:10). ---
No es inocente, sino busca la conveniencia en 1. No hallo la frase “segundo Adán” en las
lugar de sufrir la falta de consideración de Escrituras. Pero ellas sí hablan acerca de dos
parte de su marido injusto. Su separación del llamados “Adán,” Adán literal, creado por
marido contribuye a la fornicación cometida Dios y puesto en el huerto de Edén, que sirvió
por él (Mat. 5:32). de tipo de Cristo, y el otro Adán (en sentido
4. Sí, con tal que se haya continuado siem- simbólico), Cristo Jesús.
pre fiel a sus votos matrimoniales. 2. Rom. 5:14 dice: “Adán, el cual es figura
*** del que había de venir,” de Jesucristo.
3. 1 Cor. 15:45,47 dice: Así también está
1230. ¿ACOMPAÑAR A EVANGÉLICOS A escrito: Fue hecho el primer hombre Adán
ORAR? alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivi-
ficante”... El primer hombre es de la tierra,
“Unos amigos Evangelicos me invitaron a terrenal; el segundo hombre, que es el Señor,
una „casa (o lugar) de oración‟, para que les es del cielo.”
acompañara a orar. Me encuentro en una si- 4. Según el contexto de Rom. 5:12-21 el
tuación apretada, pues creo que debería ne- punto tratado es lo que cada uno de los dos
garme a ir, porque ellos son Evangelicos y no hombres, Adán y Cristo, introdujo en el
creo que hayan recibido el verdadero bautis- mundo. El primero introdujo el pecado que
mo para salvación, el lavamiento de sus pe- trajo muerte espiritual, el segundo por su
cados Etc., (si que es son bautizados), enton- muerte en la cruz introdujo la justificación.
ces, no se, creo que no son hijos de Dios por 5. Según el contexto de 1 Cor. 15:12-58 el
ese hecho y porque no son mis herma- punto tratado es la muerte física y la resu-
nos, entonces, no se. Quería consultar con us- rrección literal del cuerpo en forma glorifica-
ted. ¿Que debería hacer yo?” da por Jesucristo.
--- 6. Para un estudio al fondo del tema el lec-
1. Yo diría a los amigos sectarios que acep- tor puede consultar mis comentarios, NOTAS
ta acompañarles en una ocasión conveniente SOBRE ROMANOS y NOTAS SOBRE 1 CO-
para oír y observar, pero no para participar. RINTIOS, que aparece en mi sitio web (billh-
2. Yo les explicaría que habiendo hecho la reeves.com).
visita, usted esperaría que ellos se sentaran ***
consigo para estudiar las Escrituras en vista
de lo que viera y oyera usted en el referido 1232. ¿DECIR “DIOS LE BENDIGA” AL NO
lugar. CRISTIANO?
3. Si aceptan esto, yo iría con ellos, pero
sin participar en nada. ¿No es lo que pedimos “Pensando en las expresiones que muchas
a otros que hagan con nosotros; a saber, visi- veces usamos como cristianos, me puse a
tar nuestros servicios para escuchar y obser- pensar sobre cuando despedimos a las perso-
var? No pedimos que participen, que ofren- nas o saludamos. Muchas veces saludamos
den, que tomen la Cena del Señor, que can- con un "Hola ____ Dios te bendiga, ¿cómo es-
ten. tá?" o nos despedimos con un "chao, Dios le
4. Obviamente el cristiano no va a ausen- bendiga".
tarse de un servicio de la iglesia local para Bien, por deducción creo que las bendi-
acompañar al amigo a otra cosa. ciones de Dios son solo para sus hijos, ha-
5. La invitación de estos amigos puede blando bíblicamente, para todos lo que han
darle una buena oportunidad de enseñarles la creído en Cristo y se han bautizado para
verdad, al comparar más tarde lo que usted el perdón de sus pecados.
vio y oyó en el servicio de la iglesia de ellos ¿No estamos haciendo mal con despedir-
con lo que dicen las Escrituras. nos de las personas que no son cristianas con
6. Si se quejan de lo que usted propone, esa clase de saludos espirituales?
entonces hay que hacerles ver que están en ---
error, que no son nuestros hermanos en la fe, 1. Tiene razón al pensar que la expresión,
y que usted se somete a 2 Jn. 9-11. Si rehúsan Dios le bendiga, muchas veces se usa mecáni-
estudiar con usted, entonces yo les dejaría camente como algo que decir por decirlo, y
(Mat. 15:14), cuando menos por el tiempo sin pensar en su significado.
presente. 2. Al decir “Dios le bendiga” debemos te-
*** ner una razón por qué decirlo y no como ex-
presión de cortesía y de costumbre, nada más.
1231. EL SEGUNDO ADÁN La expresión no es un saludo común; significa
que estamos pidiendo a Dios que en realidad
16
bendiga al individuo. las leyes de los hombres (Rom.13.1), pero en
3. Pablo tuvo una razón en que basar sus cuanto al matrimonio, sé que fue establecido
palabras a ciertos oyentes no cristianos en por Dios, aún antes de haber "autoridades
Antioquía de Pisidia de que “perseverasen en superiores humanas", pero si el gobierno
la gracia de Dios,” porque ellos escuchaban e exige tantas y cuantas cosas para un matri-
iban aprendiendo acerca del evangelio (Hech. monio civil, la pregunta que me hago a mi
13:41). Dios bendijo a Cornelio (Hechos 10) mismo es ¿no equivale eso a lo que exige
con la oportunidad de tener a Pedro en su ca- Dios?”
sa para predicarles a él y a los suyos porque 1. Su “lema” es falaz, pues Rom. 13:1 no
Cornelio buscaba la verdad y por fin fue sal- trata nada acerca del establecimiento de ma-
vado. Si una persona muestra interés sincero trimonios. El hermano errado ignora por
en la verdad, podemos decirle que queremos completo el contexto de Rom. 13:1-7. Por años
que Dios le bendiga en su búsqueda de la yo he pedido a muchos hermanos que me ci-
verdad y obediencia subsecuente. Tiene que ten una ley civil en su país que exija que para
haber una cierta razón por qué pedimos que que un hombre y una mujer vivan como es-
Dios le bendiga. posos los dos tengan que cumplir con cierto
4. Hay gran diferencia entre decir a un in- requisito civil, y que si no lo hacen, son mul-
converso “Dios le bendiga,” como una forma tados o castigados por vivir como fornicarios.
de saludo o despedida, y hacer una petición a Hasta la fecha nadie me cita nada de lo solici-
Dios de que bendiga a una persona que quie- tado. La razón por qué no lo hacen es que no
re conocer la verdad para obedecerla. existe tal ley. Hay muchísimas personas que
5. Aun en el caso de decir dichas palabras viven como esposos, algunos con aprobación
a un cristiano pero solamente para saludar o divina y otros sin ella, y la ley no les dice na-
despedirnos formalmente es caso de usar de da porque ¡no han violado ninguna ley civil!
formalidades solamente y de no hablar con Lo único que exige la ley civil es que para le-
consciencia de lo que estamos en realidad di- galizar su matrimonio hay que seguir ins-
ciendo. trucciones legales. Esto nadie lo niega.
6. Es lo mismo en el caso de la expresión Dígale al otro hermano que le cite una ley
“si Dios quiere.” Si nada más lo decimos por civil que demande que para que dos personas
una expresión habitual o algo que se suele vivan como casados obligatoriamente tienen
decir, es en vano. Al usar esas palabras de- que legalizar su matrimonio. Si no lo puede,
bemos estar pensando en que en realidad cae su argumento. En realidad su argumento
queremos hacer tal y tal cosa si es conforme a queda sin base.
la voluntad de Dios, y no de nosotros. No es El hermano dice que “la unión es conside-
una mera expresión que pronunciar. rada fornicación.” Preguntamos: ¿considera-
*** da fornicación por quién? ¡No por el go-
bierno! sino solamente por algunos hermanos
1233. ¿DIOS UNE EN MATRIMONIO POR errados en su argumentación.
MEDIO DE LA LEY CIVIL? Hermano, usted escribe: “si el gobierno
exige tantas y cuantas cosas para un matri-
Un hermano me escribe, pidiendo clarifi- monio civil.” Sí, para un matrimonio civil
cación sobre algunos argumentos hechos por pero no para un matrimonio. Dios exige que
otro hermano respecto al papel que tome el obedezcamos a las leyes del país (con la ex-
gobierno civil en el establecimiento del ma- cepción de lo de Hech. 5:29) para legalizar
trimonio. A continuación cito su carta. El pre- (que es registrar y reconocer) el matrimonio,
senta lo que afirma el otro hermano, y luego pero ¡no para que la pareja se case! No hemos
en negrita tipo arial grande su respuesta. Yo de confundir las dos cosas distintas.
comento sobre cada párrafo en seguida de Usted no discierne bien el caso al expre-
cada número. sarse así: “sé que Dios ha establecido aún las
### leyes de los hombres (Rom.13.1). No, mi
hermano, Dios no ha establecido las leyes
“El hermano que le comento afirma que particulares de los hombres, sino son los
un matrimonio es verdadero y legal ante Dios hombres mismos que establecen sus leyes.
cuando la pareja deciden hacerlo legal ante Dios ha establecido las autoridades (gobier-
los hombres (se deben hacer trámites, pape- nos civiles) que hay (Rom. 13:1). Es de Dios
leos, jurídicos, etc.), sin los trámites de la ley, que haya gobiernos civiles; es su voluntad
la unión es considerada fornicación. El lema que existan para alabar a los buenos y casti-
de él es que „Dios une a través de la ley hu- gar a los malos, pero las leyes que ellos hagan
mana‟ y cita Rom.13 como base. son producto de su propio pensar y conve-
El argumento de que "Dios une a través niencia.
de la ley humana" me deja confundido, no ---
sé qué decir, sé que Dios ha establecido aún “¿Qué constituye un matrimonio?
17
a. Acatamiento con la sociedad o con las civil no valida lo que Dios une?
leyes de la tierra. En vista de que la Biblia no Sí “es obligación firmar trámites para
nos dice específicamente qué constituye un que sea legal el matrimonio,” sí, para que sea
matrimonio, debemos ir a las leyes de la so- legal, pero no para que sea acepto en la vista
ciedad para determinar lo que constituye una de Dios. Ser “legal” (según las leyes del país)
ratificación pública del matrimonio. Dios re- es una cosa, ser escritural o bíblico o con
quiere que seamos obedientes a las leyes de la aprobación de Dios, es otra cosa. Debemos
tierra (Rom.13:1-7). De esta manera, cualquier ejercer cuidado al expresarnos.
cosa que la ley requiera para el matrimonio, ---
Dios lo requiere para el matrimonio mientras “Otra cuestión que pienso es que el ca-
la ley de Dios no sea violada (Hch.5:29). Jesús sarse por la ley civil no es una ley que el
habló con una mujer que había estado casada cristiano TENGA que cumplir, ya que no
5 veces y luego estaba viviendo con un hom- hay castigo de parte de la ley para el que no
bre sin reunir los requisitos de la sociedad o tramite su unión, y el texto de romanos ha-
la ley. Ella dijo, “no tengo marido” y Jesús le bla de leyes en donde se imparte castigo, el
dijo, “el que ahora tienes no es tu marido” (Jn. gobierno no castiga a nadie que no use de
4:16-18).” trámites para decir que es matrimonio (aquí
2. La Biblia ¡sí nos dice específicamente en Colombia no es así, no sé en otras partes).
qué constituye el matrimonio (Gén. 2:24; Mat. Rom. 13 habla de someterse a la ley cuando
19:4-9; Mal. 2:14; Prov. 2:17). ésta castiga (Ver. 4), por eso no veo el caso
El hermano cambia de términos: comienza de tener que firmar trámites para decir „aho-
hablando de “qué constituye un matrimo- ra si estoy casado ante los ojos del Señor‟.”
nio,” y en seguida cambia a la constitución de 4. Hermano, usted ha hablado correcta-
la “ratificación pública” de él. Esta clase de mente. Ya que entiende esto, no veo por qué
escribir, si hecha por ignorancia, es descuido; tenga dudas y preguntas.
si a propósito, engaña y confunde. La pareja, casada bíblicamente, no tiene
El pasa a decir: “cualquier cosa que la ley que legalizar su matrimonio. Lo puede hacer;
requiera para el matrimonio, Dios lo requiere puede ser que le convenga hacerlo (por razón
para el matrimonio.” ¿Por qué omitió la pala- de ciertos privilegios y consideraciones que la
bra clave, “legalizado”? El dice matrimonio, ley otorgue), pero ¡ya están casados por Dios!
pero argumenta matrimonio legalizado (rati- Es cruel e injusto que algunos les designen de
ficación pública). O está confuso, o escribe fornicarios.
con engaño. ---
El escribe: “Jesús habló con una mujer que “Lo que quiero saber hermano Reeves es,
había estado casada 5 veces y luego estaba sobre el argumento del hermano cuando di-
viviendo con un hombre sin reunir los requi- ce que cualquier cosa que la ley civil exija
sitos de la sociedad o la ley.” Dos cosas que del matrimonio es lo que Dios exige, aquí
notar: (a) afirma con su aseveración, pero no no sé qué contestar, ¿es verdad eso?, la Bi-
con alguna prueba. (Cristo no dijo nada acer- blia dice "y las que hay por Dios han sido es-
ca de “reunir requisitos” de algo), y (b) habla tablecidas", por eso el hermano concluye
de dos fuentes de requisitos (“de la sociedad que es necesario acudir a la ley civil para
o de la ley”) y de esta manera él rinde su ar- que ante los ojos de Dios sea matrimonio, y
gumento sobre la necesidad absoluta de vali- así pareciera tener la razón.
dación por la ley civil. Dice él que hay otra 5. La afirmación de aquel hermano que
fuente posible de requisitos. dice: “cualquier cosa que la ley civil exija
--- del matrimonio es lo que Dios exige,” es una
En este punto yo considero que el her- aseveración sin prueba. Es un ipse dixit ( = el
mano está errado porque entiendo que la mismo lo dice). Dios no da de antemano
Biblia si dice qué constituye un matrimonio aprobación universal a cualquier cosa que to-
(Mat.19.5-6), un matrimonio es el pacto o dos los gobiernos en el mundo quieran exigir
acuerdo entre un hombre y una mujer, el del matrimonio. La ley de Dios sobre el ma-
que une es Dios. A partir de este punto trimonio no está sujeta a “cualquier cosa que
pienso que no es obligación firmar trámites la ley civil exija del matrimonio.”
para que sea legal el matrimonio ya que "al Hermano, debe agregar la palabra “legali-
principio no fue así" (ver.8).” zado” a la palabra “matrimonio” que aparece
3. Sí, el hermano está errado. Dios deter- dos veces en su párrafo arriba, porque el otro
mina los requisitos para el matrimonio, no el hermano aboga por la legalización del matri-
hombre pagano. monio. Pero la controversia no trata de la le-
La ley civil sí registra el matrimonio para galización del matrimonio, sino del estable-
darle reconocimiento legal, pero no valida el cimiento de él, si Dios lo establece o el hom-
matrimonio. Lo que Dios hace no necesita va- bre. No confundamos las dos cosas.
lidación del hombre. ¿Qué pasa cuando la ley ---
18
“b. Deut.24 nos dice que era necesario rencia de las personas que se casan, pero
una “carta de divorcio” para terminar un ma- ¿cómo lo demuestro por las Escrituras que es
trimonio. Si algún procedimiento legal es ne- así como lo pienso?”
cesario para terminar el matrimonio, con- 8. El otro hermano se contradice, como ya
cluimos que debe haber algún proceso similar lo he notado, pues insiste en que la validez
necesario para empezar el matrimonio. La del matrimonio esté en las manos de la ley
fiesta de bodas a la que Jesús asistió (Jn. 2:1- civil (Rom. 13), pero luego permite que una
11) y habló de ésta en una parábola (Mat.22:1- ceremonia formal o fiesta de bodas establezca
14) ilustra que el punto en el cual las personas la validez del matrimonio en la vista de Dios.
están casadas no es dejado a su propio capri- Usted debe confrontarle con esta contradic-
cho o estado mental, más bien era cuando ción. Pregúntele qué parte tuviera en las bo-
ciertos requisitos eran reunidos.” das de Caná (Jn. 2:1-10) la ley civil. ¿Queda-
6. Lo descrito en Deut. 24:1, la preparación ron en fornicación los dos que fueron casados
y entrega de la carta de divorcio, no fue ac- en esa ocasión sin intervención de estableci-
ción de parte de alguna corte civil, sino ¡del miento civil?
marido mismo! Pero el hermano aboga por Sí, es opcional una fiesta de bodas pero
una acción de la corte civil. Su “prueba” no siempre tiene que haber alguna forma de de-
prueba. claración pública de intenciones de formar un
Su conclusión arriba, con palabras subra- matrimonio. Esto lo implica la frase “dejará”
yadas, es una deducción basada en su premi- y “se unirá” de Gén. 2:24. Aun en el caso de
sa errónea, y por eso no vale. Isaac y Rebeca (Gén. 24:67, un casamiento
Luego, abandona su posición principal, de más sencillo) todo fue hecho en pleno cono-
que el gobierno civil (Rom. 13) determina el cimiento y aprobación de los padres y fami-
establecimiento del matrimonio, y apela a una liares de ellos. En ningún sentido fue cosa de
tradición humana entre los judíos del tiempo “propio capricho o estado mental.” Pero tam-
de Jesús acerca de unas bodas. ¿Qué pasó con poco tuvo parte alguna corte civil o fiesta de
su argumento singular de Romanas 13? ¿Cree bodas. Oblíguele al hermano que él le expli-
él que vamos a pasar por alto a esta abierta que el casamiento de Isaac y Rebeca a la luz
contradicción? de su argumentación sobre la necesidad de
Al escribir el hermano esto: “el punto en el validación de parte de alguna corte civil o
cual las personas están casadas no es dejado a fiesta de boda. Pregúntele si la unión de ellos
su propio capricho o estado mental,” ¡nos re- fue fornicación.
presenta falsamente! ¿Quién ha afirmado que ---
el matrimonio es establecido por capricho o “c. Si la pareja hacen sus votos de matri-
estado mental? La táctica carnal de mal repre- monio, pactan el uno al otro vivir juntos como
sentar descubre la debilidad del argumento esposo y esposa, y ante la sociedad son cono-
del que la emplee. También muestra que la cidos como un matrimonio; y no han hecho
persona no ama a su hermano o prójimo. Su- legalizar la unión ante la ley humana, tal
giero que el hermano lea seriamente Mat. unión es fornicación (Hch.24.16).”
7:1,2,12. 9. Hech. 24:16 no tiene nada que ver con el
--- caso a la mano. El hermano asevera algo que
“También quiero saber hermano Reeves no puede probar, si trata de una pareja que
si la conclusión o inferencia a la que llega el tiene derecho bíblico para matrimonio y si
hermano es correcta, si por haber trámite de hace pacto consigo y con Dios, habiendo he-
divorcio en la ley implicó el haber trámites cha pública su plena intención de vivir como
para iniciar nupcias.” esposos. A los tales Dios une en matrimonio y
7. Ya he expuesto el error de esto arriba. no tienen una unión de fornicación. ¡Qué acu-
Lo que aquel hermano necesita hallar es un sación más loca! Dios no une en fornicación.
pasaje en que hubiera trámites legales en una Dios es quien une (Mat. 19:6), no alguna corte
corte de los hombres para el divorcio antes de civil de hombres paganos. Romanos capítulo
irse a tal deducción o conclusión. Hermano, 13 no tiene nada que ver con registrar civil-
siempre guardemos presente la cuestión mente casamientos.
misma bajo consideración, y no algo mera- ---
mente aparecido en parte. “Estoy de acuerdo que son matrimonio
--- cuando hacen un pacto, y cuando ante la so-
“Otro punto que el hermano ve como re- ciedad son un matrimonio. Pero lo que no
quisito es que la fiesta de bodas es requeri- estoy de acuerdo es que si no han firmado
da para que sea también matrimonio, él por trámites civiles entonces se les tilde de for-
el hecho de que Cristo habló en parábolas nicarios, y que por esa razón se les corte la
sobre las bodas, concluye que es un requisi- comunión.”
to, ¿que decir ante esto? Yo pienso que las 10. Bien dicho; amén.
fiestas de bodas es algo opcional, a prefe- ---
19
“Las leyes humanas que estos hermanos enseñando que la mujer puede hacer la Ora-
exigen para los cristianos, son las mismas ción ya que su esposo no es Cristiano, pero
leyes que muestran una gran cantidad de estudiando sobre el tema por preguntas de
causas por las cuales un matrimonio se pue- una hermana hoy no pienso lo mismo y quie-
de disolver. Se pueden divorciar hasta por ro conocer su punto de vista.”
que ella no cocine bien... todas las causas ---
que la ley humana expone para esto no están 1. El ser el marido cristiano, o no, no tiene
acorde a la voluntad de Dios. Las Escrituras que ver con el caso. ¿Acaso puede ella ser la
permiten el divorcio con permiso a nuevas cabeza de la familia con tal que él no sea cris-
nupcias sólo cuando uno de los dos muere tiano?
(Rom.7.1-3), o cuando alguno de los dos co- 2. La cuestión tiene que ver con sujeción.
mete fornicación (Mat.19.9), en este último (1 Tim. 2:11,12; 1 Cor. 11:3; Efes. 5:22,23). Si la
caso el inocente es el que queda libre para mujer en un dado caso puede mantener su
volverse a casar. sujeción al marido y a la vez dirigir una ora-
11. Hermano, a la última frase arriba yo ción, no peca. Teniendo un marido no cris-
agregaría “en este último caso el inocente y tiano y a quien no importa nada la oración, si
fiel a sus votos es el que queda libre para vol- ella le pide permiso para dirigir una oración y
verse a casar.” Es que un esposo puede estar él lo concede, ella no hace mal al hacerlo. Si
inocente respecto al pecado de fornicación y no lo concede, ella no lo hace, sino ora a solas.
al mismo tiempo no estar cumpliendo con sus 3. Insistir en dirigir una oración, porque
deberes matrimoniales. ella es creyente y él no, es violar la sujeción en
*** la cual Dios ha puesto a la mujer. Si él no le
da permiso, ¿qué problema hay? Ella puede
1234. LEV. 22:20, ¿POR QUÉ SE ENOJÓ orar sin que la dirija.
DIOS SOBRE LO QUE PERMITIÓ? ***
“Sólo para preguntarle acerca de levítico 1236. ¿QUÉ PROPÓSITO TIENE EL AYU-
22:20 (debe ser Números 22:20--bhr) ¿por qué NAR?
se enojó Dios con Balaam si le permitió ir con
aquellos hombres? Le agradezco su ayuda.” “¿Que propósito tiene el ayunar?”
1. Según el ver. 12, Dios no permitió a Ba- ---
laam ir con los príncipes de Balac con el fin de 1. Leyendo las escrituras que mencionan
maldecir a Israel. “No vayas con ellos, ni el ayunar, uno puede darse cuenta que han
maldigas al pueblo, porque bendito es.” sido varios los propósitos, determinados éstos
2. Después del segundo esfuerzo de Balac por las circunstancias individuales. Pero en
por persuadir a Balaam a venir a maldecir a general, el ayunar era señal de contrición,
Israel, el ver. 20 dice: “Y vino Dios a Balaam afligiendo uno el alma (Esdras 8:21). Se ayu-
de noche, y le dijo: Si vinieron para llamarte naba para confesar pecados e implorar la mi-
estos hombres, levántate y vete con ellos; pero sericordia de Dios (Dan. 9:3) y para manifes-
harás lo que yo te diga.” Dios a veces permite tar gran tristeza por eventos negativos veni-
lo que no aprueba, dándolo según el fuerte deros (10:2,3). Se empleaba el ayuno para
deseo del individuo para su propio mal; por manifestar lamentación por la muerte o par-
ejemplo, concedió a Israel a tener un rey hu- tida de alguien (1 Sam. 31:13; Mat. 9:14,15).
mano (1 Sam. 8:4-9) aunque no era de su 2. Los judíos en el tiempo de Jesús practi-
aprobación--Te di rey en mi furor, y te lo qui- caban el ayunar voluntario (Luc. 2:37) y el
té en mi ira (Ose. 13:11). público mandado por la ley de Moisés (Lev.
3. El ver. 22 dice que “la ira de Dios se en- 16:29-34; Sal. 35:13), pero no lo mandó para su
cendió porque él iba.” Es que Balaam iba, no nueva ley. Condenaba el ayudar para exhibir-
para solamente revelar la voluntad de Dios en se como muy piadoso, y aprobaba el ayunar
la presencia de Balac, sino para provecho per- voluntario para mostrar a Dios, no a los hom-
sonal (ver. 32, “He aquí yo he salido para re- bres, su sinceridad y piedad, y a veces para
sistirte, porque tu camino es perverso delante dar concentración en alguna ocasión de im-
de mí.” Dice Judas, ver. 11, “se lanzaron por portancia espiritual (por ej., Hech. 14:23). Es
lucro en el error de Balaam”). El amor al di- ayunar voluntariamente cuando uno pasa por
nero es raíz de todos los males, 1 Tim. 6:10. alto a una comida, o comidas, para poder
*** ocuparse detenidamente en un servicio espiri-
tual (Jn. 4:31-34).
1235. ¿SE PERMITE QUE LA MUJER ORE 3. El ayunar involuntaria es sufrir pérdida
EN PRESENCIA DE SU MARIDO NO de comida regular debido a ocasiones de ad-
CRISTIANO? versidades o de persecución (2 Cor. 11:27).
4. Sugiero al lector que consulte la obra de
“Hermano por muchos años he venido Wayne Partain, NOTAS SOBRE EL EVAN-
20
GELIO SEGÚN MATEO, Mat. 6:16-18, pági- sociales.
nas 67-69, sobre el ayuno. 2. No es pecado que el fruto de la vid de la
*** Cena del Señor se sirva en un solo recipiente.
Usted no hace mal al tomar la copa, bíblica-
1237. ¿SON ÉSTOS MIEMBROS DEL mente hablando, de un solo recipiente. Aho-
CUERPO DE CRISTO? ra, sí es pecado que una iglesia local en parti-
cular que emplee un solo recipiente niegue
Quisiera saber cuáles son sus respuestas a comunión a las iglesias que emplean varios
la luz de la Biblia con relación a las siguientes vasitos al servir la copa del Señor. Si la iglesia
situaciones y preguntas; Son ejemplos: que usted visita es una de éstas no hace bien
1) Conozco a una persona que me dice que al comulgarla, porque es una divisionista.
es cristiano y que se congrega en la iglesia de 3. Lo mismo se puede decir con respecto a
Cristo de tal o cuál lugar y me invita a visitar- una congregación en que las mujeres tienen
les. Le visto un domingo y me percato de que un velo puesto durante el servicio. No hay
al finalizar el culto de adoración me invitan a pecado que la mujer se ponga un velo para
un salón en la parte posterior del edificio a cuando esté en culto público, pero sí es peca-
tomar unos refrigerios y compartir con los do que una iglesia local haga de la práctica
miembros. cuestión de comunión, rechazando a otras
2) Conozco a otra persona que me dice iglesias como apóstatas si no obligan a las
que es cristiano miembro de la iglesia de Cris- mujeres a que se cubran de velo.
to. Le visto un domingo y me percato que du- 4. Según lo poco que me cuenta acerca de
rante la santa cena toman el fruto de la vid estas iglesias visitadas, me parece que son
todos en una sola copa. ¿Qué debería hacer compuestas de cristianos, hermanos nuestros
yo como cristiano? en la fe. El comulgarlas o no depende de lo
3) Conozco a otra persona que me dice que ellas hagan de las prácticas mencionadas,
que es miembro de la iglesia de Cristo. Le vi- como explicado arriba.
sito un domingo y me percato que durante Lo de “compartir en el amor de Cristo” no
todo el culto, las mujeres tienen un velo pues- entra en la cuestión. Todo es cuestión de ha-
to. cer o no la voluntad de Dios en toda cosa.
4) Todas estas personas no practican el Hay cosas permisibles (Rom. capítulo 14) pe-
diezmo, no usan instrumentos musicales, to- ro que no pueden ser ligados a otros como
man la santa cena cada primer día de la se- mandamientos de Dios. El pecado consiste en
mana, y son bautizados para perdón de peca- hacer de una opinión una ley de Dios para
dos, confesando a Jesucristo como el Hijo de cortar comunión con otros que no estén de
Dios, sumergidos en agua y en el nombre del acuerdo.
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. ***
Preguntas:
1) ¿Debo yo renunciar a compartir en el 1238. EL PARTIMIENTO DEL PAN
amor de Cristo con ellos?
2) ¿Se pueden considerar esas personas “Hech. 2:42, 46; 20:7, 11. Estos pasajes ha-
como miembros del cuerpo de Cristo y her- blan de partir el pan. ¿Son significantes los
manos en la fe? términos griegos para determinar a qué se
3) ¿Que sucede si yo comparto con ellos? refieran, si a la Cena del Señor o a una comida
___ común, o es el contexto el determinante?”
---
1. Falta información para que yo pueda 1. Con respecto al texto griego, Hech. 2:42
dar una respuesta. No es pecado en sí el co- emplea el artículo definido, “él.” Dice, “del
mer en el edificio de la iglesia local. He cono- pan.” 2:46 no emplea el artículo definido. 20:7
cido casos en que los miembros viven lejos no emplea el artículo definido, pero el ver. 11
del local, no pueden pagar transportación pa- sí lo emplea.
ra dos viajes redondos el domingo para asistir 2. Considérese también Hech. 27:35, “to-
el servicio de la mañana y el otro de la tarde. mó el pan...y partiéndolo.” El texto griego
Por eso, quedándose en el edificio desde lle- aquí no emplea el artículo definido.
gar hasta salir después del segundo servicio, 3. El contexto determina a qué se refiera la
comen la comida que trajeron desde la casa. A expresión: partir el pan. Hech. 20:7, “partir el
veces comen por fuera, si el tiempo es agra- pan,” corresponde a1 Cor. 10:16, “el pan que
dable, que de otra manera comen adentro. partimos.”
Pero es otra cosa que la iglesia colec- 4. Hech. 2:42 y 20:7 se refieren a la Cena
tivamente proporcione lugar, bebida y comi- del Señor, y 2:46, 20:1l, como también 27:35 se
da para una actividad de naturaleza social, refieren a una comida común. Solamente Pa-
llamándolo comunión. No es de la obra de la blo participó en el partimiento del pan de
iglesia proporcionar actividades puramente 20:11. Léase el pasaje con cuidado.
21
*** miento o declaración directo, ejemplo apro-
bado apostólico, e inferencia necesaria. En es-
1239. ¿QUIÉN ESCRIBIÓ LA CARTA A te caso tenemos un ejemplo aprobado apostó-
LOS ROMANOS? lico de reunirse la iglesia local el domingo pa-
ra comer la Cena del Señor.
“¿Quien escribio la carta a los Roma- 3. Me dice que “el hermano que cuestiona
nos? Ya que en el capitulo 16: VERSICU- queriendo saber por que debe reunirse los
LO 22, TERMINA DICIENDO ASI, Yo Ter- domingos.” Si no el primer día de la semana,
cio, que escribi la epístola, os saludo en el ¿en qué día afirma el hermano que la iglesia
nombre del Señor. ¿Acaso fue Tercio, quien deba reunirse para partir el pan (comer la Ce-
escribio la epístola ?“ na del Señor)? El que se opone a algo tiene la
--- obligación de afirmar alguna alternativa. Y,
1. La pregunta exhibe confusión entre dic- diciéndonos él en qué día, que nos presente la
tar una carta y el acto de escribirla con una prueba de su afirmación. Que la iglesia local
pluma. Pablo, apóstol inspirado, dictó la car- debe reunirse regularmente no tiene contro-
ta; es el autor de su contenido. En el caso de versia (Hech. 20:7; 1 Cor. 11:17,20,33,34; 16:
la carta dirigida a los romanos, Tercio es 1,2).
quién tomó la pluma para escribirla. 4. La historia secular confirma que la igle-
2. Cito de mi comentario, NOTAS SOBRE sia primitiva se reunía regularmente el primer
ROMANOS, 16:22: “Pablo usaba amanuenses día de la semana. No hay razón por qué haya
para escribir sus epístolas (véanse 2 Tes. 3:17; controversia entre los hermanos sobre esta
Col. 4:18; Gá1. 6:11). Tercio fue el secretario verdad.
en este caso. (Contrástense 1 Cor. 16:21; Gál. ***
6:11).”
3. La palabra “amanuense” significa una per- 1241. ¿RENDIR INFORMES SOBRE LAS
sona que escribe al dictado. Nótese “mano” OFRENDAS?
en dicha palabra, como también en la palabra
“manuscrito,” que es un escrito hecho a “¿Es bíblico rendir informe sobre las ofren-
mano. das?”
*** --
1. La pregunta implica que el dinero no es
1240. ¿POR QUÉ REUNIRSE LA IGLESIA de la iglesia a la cual naturalmente se le debe
EL DOMINGO PARA TOMAR LA CENA un informe de las cantidades y de los gastos
DEL SEÑOR? hechos por dicho dinero.
2. ¿De quién o quiénes son las ofrendas, si
“Somos un grupo de jóvenes entre los 27 y no de la iglesia local? Una vez que la colecta
34 años quienes nos estamos reuniendo los es hecha, ¿viene a ser propiedad privada del
viernes y sábados a estudiar, y uno de ellos predicador, o del tesorero, o de otro? Claro
ha insistido mucho en Hechos 20:7; estuvimos que no. Es de la iglesia y para la obra de ella,
estudiando con __________ (Predicador de la y los miembros que componen la iglesia to-
Iglesia de Cristo ubicada en ______) pero no dos son partícipes en el asunto. Todos deben
alcanzamos a terminar. Me gustaria saber si ser informados detalladamente. No hay nada
usted tiene mayor informacion específica- que esconder. No hay razón alguna de por
mente sobre las dos partidas de Pan que se qué no informar a la iglesia sobre las ofren-
nombra en el Versiculo 7 y 8, pues el hermano das.
que cuestiona queriendo saber por que debe 3. No conviene que una sola persona
reunirse los domingos. Espero su ayuda pues cuente la colecta de cada domingo y la guar-
he estado indagando pero no todos tienen es- de, sea el predicador, el tesorero o algún otro.
te conocimiento, solo argumentan basado en 2 Cor. 8:21 y Rom. 12:17 nos enseñan hacer las
el día en que se instituyo la Iglesia, Se recoge cosas honradamente, no solamente delante
la ofrenda y cuando el apóstol Juan recibió el del Señor, sino también delante de los hom-
mensaje del Espiritu Santo (Apocalipsis).” bres. Conviene que dos personas cuenten la
--- colecta y hagan registro de ello en algún libro
1. Creo que se hace referencia más bien a de la iglesia misma. Dónde se guarde la
Hecho. 20, versículos 7 y 11. Véase el # 1237 ofrenda semanal y cómo se administre debe
arriba. El ver. 7 trata de la Cena del Señor y el ser según el acuerdo de la iglesia.
11 de una comida común que Pablo solo co- 4. Hay diferentes maneras de informar a la
mió. iglesia entera sobre las ofrendas y sus gastos,
2. La iglesia debe reunirse los domingos pero esto debe hacerse y no tratarse como si
(el primer día de la semana) porque así se nos fuera un secreto de una o de pocas personas.
enseña en las Escrituras. Dios autoriza lo que Se puede presentar un informe impreso que
su iglesia debe hacer por medio de manda- colocar en una tabla de anuncios, o leer un
22
reporte a la iglesia regularmente. nen y comienzan a llorar terriblemente tal vez
5. He sabido de más de un caso en que el durante el sermón por ejemplo) y sus respec-
predicador recoge y guarda la colecta sin dar tivos padres se quedan ahí como si nada su-
informe alguno a los miembros de la iglesia cediese.”
que hizo la ofrenda. Ningún predicador ho- Esto también pasa en un caso singular
nesto haría tal cosa. en la congregación donde soy miembro de
*** parte de una familia joven con su primer hiji-
to. Aun la abuela le consiente. Toda la con-
1242. NIÑOS NO DISCIPLINADOS EN LA gregación es estorbada y distraída por el es-
ASAMBLEA cándalo. Pero el predicador está ateniendo al
caso en sus predicaciones.
Nota: En mis comentarios abajo van citas 3. “Yo creo que eso no es correcto porque
(entre comillas) de lo que el hermano me es- causa distracción y es un irrespeto. Por lo tan-
cribió referente al problema. to yo esperaba que los hermanos mayores que
ya tenían experiencia en estas cosas se pro-
Hno. ________. Le alabo por la presenta- nunciaran al respecto, pero lamentablemente
ción del caso, pues habla con claridad y con tampoco lo hicieron (parece que a nadie le
verdad respecto al mal de la falta de discipli- perjudica esta situación), entonces yo he con-
na en la familia moderna. Yo no hubiera po- versado con algunos de estos hermanos (pa-
dido presentar el caso de manera más bíblica dres de niños chiquitos 1 año en adelante) pa-
y de perspectiva más correcta. Usted tiene to- ra aconsejarles que no es correcto permitir
da la razón en sus observaciones y sugeren- que los niños hagan todo lo que quieran du-
cias. Nadie tiene que estar casado para predi- rante las reuniones porque eso es una falta de
car la verdad sobre el matrimonio, ni casado respeto hacia Dios y hacia el resto de las per-
con hijos para hablar acerca de la disciplina sonas que vienen al culto de adoración y que
de los hijos. Pablo el apóstol no estaba casado además los niños deben aprender disciplina.”
pero enseñó la verdad sobre el tema, y otros Esto está bien dicho, amén y amén. Us-
semejantes. 1 Ped. 4:11 no dice: “Si alguno ted tiene toda la razón.
habla, hable conforme a su propia experiencia 4. “pero como yo soy soltero, siempre se
en la vida, que si no tiene alguna, se calle.” enojan y me salen con la misma historia, ellos
Usted hace bien en citar a Deut.11:18-20. me dicen: “hermano, usted no puede decirnos
Los padres con hijos faltos en disciplina no nada porque usted no tiene hijos y por lo tan-
están cumpliendo con este mandamiento. to no tiene experiencia, usted no sabe lo difícil
Más bien se justifican con sus excusas y pro- que es educar a un hijo y por eso habla, cuan-
pia desobediencia a la Palabra de Dios. do usted tenga sus hijos se va a dar cuenta.”.
Comentarios míos sobre los puntos de su Es cierto que yo no tengo hijos y no sé lo difí-
carta: cil que es educar niños chiquitos, pero eso no
1. “me entristece grandemente ver que du- es excusa para dejar de hacer lo que es correc-
rante el culto de adoración el primer día de la to delante de los ojos de Dios.”
semana, el salón donde nos reunimos es un Otra vez, ¡bien dicho! Usted “no les
desorden, algunos hermanos llevan galletas, puede decir nada” a ellos, no porque no esté
jugos y muchas cosas más para que los niños casado, sino porque ellos no quieren ejercer la
coman durante el culto como si se tratara de disciplina que las Escrituras les enseñan. Hay
un día de campo, otros niños gritan y cami- muchos hermanos con hijos que han practi-
nan entre las bancas donde nos sentamos y cado la disciplina con sus hijos y con buenos
van y se sientan con sus abuelos o tíos etc, y resultados. Yo tengo ocho hijos, y cuando
luego se vuelven con sus padres una y otra eran pequeños se portaban muy bien en las
vez causando desorden ruido y distracción asambleas. En lugar de estar jugando y co-
entre los miembros, y todo esto durante el miendo, estaban poniendo atención a los ac-
culto y yo veo que los padres de familia no tos de culto, parándose cuando la congrega-
hacen nada al respecto.” ción se paraba, inclinando las frentes cuando
Este problema existe en muchas con- se hacían oraciones, abrían el himnario a can-
gregaciones en diferentes grados. Existe en un tar aun antes de saber leer, etc. Aprendieron
caso o dos aislados en la congregación donde que la asamblea es para rendirle culto a Dios,
me reúno yo. El problema se ha empeorado y no lugar ni ocasión para distraerse, comer y
ya que la familia joven y moderna no suele jugar con rienda suelta. -- Usted ha dicho
usar la disciplina en el hogar. Los padres bien con estas palabras: “Creo que yo no ne-
mismos fueron engreídos de pequeños y aho- cesito ser padre de familia para saber todas
ra consienten a los hijos suyos en lugar de estas cosas porque no proceden de mi mismo
disciplinarlos. sino que es Dios a través de su palabra quien
2. “Finalmente los niños más chiquitos (los nos las dice”.
que todavía no caminan) a veces se indispo- 5. “Otra de las excusas con las que me sa-
23
len a veces es la siguiente, ellos me dicen: 1. Véase el INTERROGANTE #437, el Es-
“hermano, es que todos los hijos no son igua- píritu Santo intercede por el cristiano (Rom.
les, algunos salen rebeldes y otros no”. Por 8:26,27). Es una función de El. (Los INTE-
supuesto yo sé también que todos somos di- RROGANTES #439--450 tratan del Espíritu
ferentes, pero eso no quiere decir que entre Santo. Consúltense también los números 522,
cristianos algunos justifiquen sus malas ac- 1159, 1174, y 1189.
ciones e irresponsabilidad como padres de 2. El papel del Espíritu Santo en el plan de
familia solo porque algunos de sus hijos son Dios de salvar al hombre pecador ha sido el
más rebeldes que otros. Yo considero que en de revelar (Jn. 14:26; 16:13; 2 Ped. 1:21).
estos casos y con mucha más razón hay que 3. Dio dones a los apóstoles para facilitar
pedirle la sabiduría y la dirección a Dios co- su obra de evangelismo (Heb. 2:4; Efes. 4:8; 1
mo lo hacemos en todo y asumir con valentía Corintios capítulo 12; 1 Cor. 2:4).
esa gran responsabilidad de ser padres y ma- 4. Por su palabra revelada sella y llena al
dres responsables delante de Dios.” cristiano, Efes. 4:30; 5:18. Mora en él, Hech.
Yo no puedo expresarlo mejor. Mis 5:32; Rom. 8:9. Por ella convence al mundo
ocho hijos eran diferentes, sí, pero les disci- del pecado, Jn. 16:8.
plinamos según la necesidad del caso, y todos 5. Hacía revelaciones individuales en oca-
llegaron a ser cristianos. Cuatro de ellos hoy siones especiales (Hech. 13:2; 16:6).
en día son predicadores fieles de la palabra 6. Escudriña lo profundo de Dios, 1 Cor.
(uno en español, Marcos). Tienen hijos (mis 2:10.
nietos) bien disciplinados, porque los nietos ***
han tenido padres que fueron disciplinados.
6. “Por último hermano, quería hacer de 1244. ¿ES BÍBLICO DECIR “VIVIR EN
su conocimiento que me siento muy triste por ADULTERIO”?
esta situación porque siempre que intento ha-
cer algo que considero es lo correcto, siempre “¿Dónde habla la Biblia acerca de „vivir en
encuentro fuerte oposición, es decir, nadie adulterio?‟ No encuentro en el diccionario
hace nada al respecto y al contrario estorban evidencia de que la palabra adulterio repre-
al que quiere trabajar, a veces me siento solo sente un estado permanente.”
y pienso si soy yo el que está equivocado?” ---
No, mi hermano, usted no está equivo- 1. No nos importa lo que diga un diccio-
cado. Es que los hermanos buscan justificarse nario de hombres, que explica cómo se em-
a sí mismos (Luc. 16:15) en lugar de corregir plea comúnmente cierta palabra en nuestra
sus faltas y practicar la disciplina como Dios lengua. ¿Acepta usted todo lo que diga un
lo manda. diccionario sobre tales temas como bautismo,
No pierda ánimo, hermano (Gál. 6:9). salvación, iglesia, fe, etc.?
Sugiero que proponga que la iglesia estudie En cuanto a palabras bíblicas lo que nos
los Proverbios que tratan específicamente el importa es la evidencia dada por las Escritu-
caso de la crianza de los hijos (Prov. 3:14-- ras mismas.
Heb. 12:5-11; 13:24; 19:18; 22:6,15; 23:13,14; 2. Efes. 2:2,3, dice: “en los cuales anduvis-
29:15,17). Los esposos, aun antes de nacer los teis en otro tiempo, siguiendo la corriente de
hijos, deben tener la actitud expresada en Jue. este mundo, conforme al príncipe de la potes-
13:8,9. Los padres no disciplinarios siguen el tad del aire, el espíritu que ahora opera en los
mal ejemplo de Elí, 1 Samuel cap. 2 y 3. Nó- hijos de desobediencia, entre los cuales tam-
tese 3:13. También 1 Reyes 1:6, el caso de Da- bién todos nosotros vivimos en otro tiempo
vid. Los padres que no disciplinan sufrirán en los deseos de nuestra carne, haciendo la
amargas consecuencias. Dios no puede ser voluntad de la carne y de los pensamientos, y
burlado. éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo
Espero haber podido serle útil con mis ob- que los demás”.
servaciones. Gracias por escribirme. Siga con- En 4:17 se habla de andar en la vani-
tendiendo ardientemente por la fe. dad de la mente, y el ver. 22 dice, “En cuanto
*** a la pasada manera de vivir, despojaos del
viejo hombre, que está viciado conforme a los
1243. FUNCIONES DEL ESPÍRITU SANTO deseos engañosos”.
En el pasaje paralelo, Col. 3:5-7 leemos:
“Es que quería preguntarle una cosa, us- “Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros:
ted por casualidad usted no tiene material so- fornicación, impureza, pasiones desordena-
bre las funciones del Espíritu Santo? Es que das, malos deseos y avaricia, que es idola-
_____ necesita saber sobre ese tema y de paso tría; cosas por las cuales la ira de Dios viene
lo estudio yo. Seria tan amable de ayudarme. sobre los hijos de desobediencia, en las cuales
Bueno espero su respuesta pronto.” vosotros también anduvisteis en otro tiempo
--- cuando vivíais en ellas.
24
3. La idea es de que el adulterio es algo consulte y enseñe a los demás acerca de su
que se cometió equivocadamente en el prin- error.
cipio, y que para poder la pareja adúltera se- ***
guir viviendo juntos lo único necesario es que
ellos se arrepientan de haberse juntado origi- 1246. ¿PEDIR PERDÓN O CONFESAR?
nalmente en su unión adúltera, ya que no
“viven en adulterio.” Hermano: Me dice que un hermano “se pre-
Bueno, vamos a poner esta idea a sentó en el local de reunión, pidió perdón, pe-
prueba: La fornicación es algo en que los efe- ro en realidad no se le cree por otras accio-
sios y colosenses no cristianos habían andado nes.”
o vivido. Ella incluye el adulterio y la homo- ---
sexualidad. Para seguir viviendo juntamente 1. ¿Con referencia a qué “pidió perdón”?
una pareja de homosexuales ¿se requiere so- Si confesó cierto pecado o pecados, y pidió
lamente que se arrepientan de haberse unido que la iglesia orara por él a Dios, quien es él
en esa relación en el principio? ¡Claro que no! que perdona pecados (Hech. 8:22-24), enton-
El apóstol Pablo dice (Efes. 4:22, o Col. 3:5), ces hizo bien.
“En cuanto a la pasada manera de vivir des- 2. Si tiene otros pecados no confesados, es
pojaos del viejo hombre que está viciado con- otro caso. Pedir perdón es una cosa, pero con-
forme a los deseos engañosos”. fesar pecados es otra. El pecador tiene que
4. Para recibir el perdón de Dios hay que arrepentirse de sus pecados y confesarlos an-
arrepentirse de los pecados en que uno vive tes de pedir perdón. Si hay algunos pecados
habitualmente, en que anda de día en día. El que tiene el hermano y que no los ha dejado,
homosexual tiene que dejar su homosexuali- la iglesia debe confrontarle con esos pecados
dad, el mentiroso el mentir, el avaro la avari- e instarle a que se arrepienta de ellos y los
cia, el impuro su impureza, y el adúltero su confiese.
adulterio. 3. En cuanto a la salvación eterna, de nada
5. Heb. 13:4, el matrimonio y el “lecho” sirve arrepentirse de un pecado, confesarlo y
del matrimonio no son un evento de una sola pedirle a Dios perdón, si al mismo tiempo
ocasión en el pasado remoto, sino una rela- hay otros pecados no abandonados y atendi-
ción de día en día. Si la pareja está unida en dos correctamente.
un matrimonio adúltero, no puede dejar di- 4. Al mismo tiempo, con respecto a un pe-
cho adulterio sin dejar de vivir así como es- cado o a varios arrepentidos y confesados, si
posos no unidos por Dios en el matrimonio. la persona pide perdón la iglesia no puede
¿No tienen que dejar su homosexualidad dos rehusar orar por él sobre los pecados arrepen-
homosexuales viviendo como casados? De tidos y confesados. Si la iglesia cree tener
igual manera tiene que dejar cualquier peca- prueba de otros pecados contra la persona,
dor el pecado en que esté viviendo. debe atender a ellos también.
6. Apoc. 2:20-22, algunos en la iglesia de ***
Tiatira tenían tiempo de haber andado en la
fornicación (que incluye el adulterio) porque 1247. PREDICADORES SITUADOS O
Cristo les había dado tiempo para arrepentir- UBICADOS (“Located Preachers”)
se. Estaban viviendo en su pecado.
7. El paso del tiempo no cambia adulterio “Le quiero preguntar a que se refiere el
en matrimonio acepto delante de Dios. Si cier- término "Located preachers" he leído que hay
ta unión en su principio era adulterio, el paso algo de controversia con este término, pero
del tiempo no cambia la relación mala en una no lo entiendo. Como siempre agradezco su
buena, a pesar de arrepentimiento de haber apoyo”.
comenzado la relación mala. ---
*** 1. Si me dice lo que haya leído de contro-
versia sobre el tema, podré dirigirme más di-
1245. ¿ES CORRECTO SER PUESTO A rectamente al caso.
PRUEBA? 2. La frase misma indica un predicador
ubicado o situado en cierta ciudad y predi-
“el hermano que fue también quitado de cando tiempo completo en una dada iglesia
comunión quiere regresar, pero va a ser pues- local. Hay quienes afirman que esto no es bí-
to a prueba un tiempo para ver su comporta- blico, pero lo desmiente el caso de Timoteo
miento.” que predicaba por un tiempo ubicado en Efe-
--- so (Hech. 19:8-22; 1 Tim. 1:3).
Tal idea no es nada bíblica. ¿De dónde 3. Ha habido discusiones sobre la obra del
viene la idea de "poner a prueba un tiempo"? predicador ubicado, sobre el control que ten-
El INTERROGANTE Y RESPUESTAS # 2 toca ga si alguno. Puede consultar en mi sitio web
esta cuestión. Sugiero que usted, hermano, lo el INTERROGANTE #125. Consultando el
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Índice de Temas de la serie INTERROGAN- no quiere perder su alma en el infierno, va a
TES Y RESPUESTAS, hay un buen número de tener que prestar más atención a Mat. 7:1,2. Si
artículos sobre el evangelista o predicador. no se arrepiente, lo que a mí ha medido con-
4. Cabe aquí notar que las Escrituras no tra usted Dios le va a medir.
hacen las distinciones que algunos hombres No nos “metemos” en iglesias de Cristo.
hacen entre el predicador, el evangelista y el Siempre hemos visitado iglesias locales por
misionero. Bíblicamente hablando, el predi- invitación y arreglo previo. ¿Hay algo malo
cador es evangelista, y el término “misione- en eso? ¿Es eso lo que usted llama “meterse”?
ro” no se halla en las Escrituras, ni el concep- O presente sus pruebas de esa acusación fea y
to moderno de él. Para algunos hermanos el carnal, o retraiga su acusación, pidiendo per-
predicador está ubicado en cierto lugar, el dón.
evangelista siempre andando de lugar en lu- ¿Va usted a dónde se le invita? ¿Sí o no?
gar, predicando series o conferencias, y el mi- 5. Yo y mis compañeros jamás hemos
sionero cruza fronteras para predicador en ofrecido dinero a hermanos, o ricos o pobres,
otros países y muchas veces en otras lenguas. para que cambien de pensar. Al contrario,
Todas estas ideas son erróneas. hemos predicado la verdad sin ofrecer nada,
*** no queriendo que el dinero entre en el cua-
dro.
1248. “TÁCTICAS Y MEDIOS DE LOS AN- Una pregunta: ¿Ustedes los hermanos li-
TIS” berales ofrecen conseguir salarios para algu-
nos hermanos latino-americanos? ¿Es para
“Usted escribió un pasquín llamado "Tác- que ellos cambien de pensar? ¿Es eso triste y
ticas y medios del Liberalismo". ¿Tendría lamentable? Nosotros nunca ofrecemos sala-
ahora la gentileza de escribir "Tácticas y me- rios al predicar la verdad del evangelio.
dios de los Antis? Porque de verdad son ver- 6. ¿Qué amor por el Señor Jesucristo, her-
gonzosas las tácticas que usan para meterse mano, tiene usted al usar el lenguaje de odio
en iglesias de Cristo. Una de las tácticas ver- y burla que va envuelto en su carta breve?
gonzosas que usan sus representados es ofre- Sugiero que lea 2 Tim. 2:24-26 antes de volver
cer dinero a pobres hermanos para que se a escribirme.
cambien al pensamiento anti. Triste y lamen- 7. Hemos de amar a nuestros enemigos,
table, señor Reeves. En el amor del Señor, ¿verdad? ¿Qué amor ha mostrado usted hacia
Milton Muñoz R.” mi persona, hermano, dado que no trató de
--- salvarme de mis supuestos errores. No tomó
(La cita arriba es completa, sin omitirse las Escrituras para apuntar algo de error en
palabra alguna de todo su mensaje). mi obra escrita. Solicito que me vuelva a es-
Mi hno. Milton Muñoz; saludos. cribir, dedicándose a señalar con las Escritu-
1. Se nota primero que usted, hermano, no ras lo que usted considere erróneo en mi es-
se dirige a mi persona con una salutación, crito al cual usted se refirió.
sino comienza con las palabras: “Usted escri- 8. Le invito a un debate escrito, para pu-
bió.” Su corazón está tan amargo que no tiene blicación general, dándole la oportunidad de
la cortesía de usar de introducción respetuo- defender su “iglesia patrocinadora” y “apoyo
sa. Termina su carta breve llamándome “se- de instituciones humanas de parte de iglesias
ñor.” Aparentemente no me considera her- de Cristo.” Por favor ponga su lápiz donde
mano en Cristo. ¿Será cierto? está su boca. Espero sus líneas que formulen
2. Con sarcasmo y desdén hace su pregun- las proposiciones para la discusión..
ta. Al decir, “con gentileza” muestra su espíri- Su hermano que desea rescatarle de su es-
tu carnal. Su motivo no es nada positivo; na- píritu carnal y de sus prácticas y creencias
da más desea depreciar. Por eso, al terminar nada escriturales. Bill H. Reeves
su carta con la frase, “en el amor del Señor,” ***
usted se presenta como puro hipócrita. Nadie
en el amor del Señor escribe como usted ha 1249. HECHOS 1:11 ¿QUIÉNES LE VERÁN?
hecho en esta breve carta suya.
3. No se esfuerza nada por exponer algo “Sobre la venida del hijo del hombre, dice
de error en mi escrito al cual se refiere. En en las escrituras que todo ojo lo verá, quisiera
nada critica constructivamente. ¿Ha escrito saber si cuando Cristo venga ¿lo verán cre-
usted a aquéllos citados en mi obra de usar de yentes y no creyentes, o solamente se refiere a
tácticas y métodos muy carnales? ¿Defiende a que lo verán los ojos de los santos o creyen-
tales tácticas señaladas en mi obra? No dice tes?
absolutamente nada respecto a mi escrito. ---
4. Luego impugna mis motivos, y los de 1. Al parecer se ha olvidado tomar en
mis compañeros, usando las palabras de us- cuenta lo que nos revela Apoc. 1:7. Todo el
ted: “para meterse en iglesias de Cristo.” Si mundo, creyentes y no creyentes, verán la se-
26
gunda venida de Cristo en el día final.
2. Según el fundador de los Testigos de
Jehová, el Sr. Carlos Russell, Cristo vino al
mundo en el año 1918. Pero todo ojo no le vio
volver. O es falsa esa profecía, o la palabra de
Dios nos miente. Es evidente que el apóstol
Juan no era Testigo de Jehová.
***
1250. ¿ APOYAR UNA HUELGA?
“Se abrió un pequeño debate en un estu-
dio sobre las huelgas o vagas en un país para
pedir mejoras laborales. ¿Un cristiano peca o
hace mal asistiendo o apoyando una vaga ge-
neral para reclamar sus derechos?
---
Al cristiano se le permite participar en
asuntos políticos en su país, portándose bien
al hacerlo. En esto solamente ejerce su liber-
tad como ciudadano. (Es lo que hizo el após-
tol Pablo, Hech. 25:11). Dado que a veces las
huelgas son dirigidas por hombres carnales y
llevadas a cabo con violencia, el cristiano no
se asociaría con tales actividades.
***

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