FORMACIÓN DE TCF M1 Clase2

CURSO DE FORMACIÓN
TERAPÉUTICA DE
CONSTELACIONES
FAMILIARES
«Los sistemas familiares se rigen por leyes naturales y poseen una
conciencia común, que cuida de todos los miembros que pertenecen a
cada uno de ellos, no Permitiendo Exclusiones»
BERT HELLINGER
MÓDULO I
ESTE MANUAL HA SIDO ENRIQUECIDO, INCORPORANDO TEMAS DE DIFERENTES FUENTES
FACILITADOR: VERÓNICA TARTAGGIA

FORMACIÓN TERAPÉUTICA DE CONSTELACIONES
FAMILIARES
(MÓDULO I)
AGRADECIMIENTO Y COLABORACIÓN ESPECIAL DE COLEGAS Y AMIGAS,

POR EL ARMADO DE ESTOS MANUALES
La Formación de Constelaciones Familiares es una nueva propuesta de formación de

facilitadores en Constelaciones Familiares con perspectiva ampliada para reconocer e
integrar experiencias traumáticas no resueltas, sean estas personales y familiares. Si
necesitas conocer cuáles pueden ser las razones para realizar la formación, le daré tres:
1) Descubrirá la fuerza creadora de su red familiar: La formación de Constelaciones

Familiares interesa a todas aquellas personas con afán de aumentar la comprensión
de sí misma, de sus seres queridos y de sus vínculos, para entender la naturaleza
sistémica de las relaciones y descubrir la fuerza creadora de nuestra red familiar.
2) La principal aportación de Bert Hellinger, creador de las Constelaciones Familiares, es
la explicación de los Órdenes del Amor, sostenida en la idea de que el Amor crece y
florece dentro de un Orden que da a cada miembro de la familia o sistema, un lugar de
dignidad y respeto. Conocer su lugar en ese sistema es una razón de peso para cursar
esta Formación de Constelaciones Familiares.
3) El programa de Formación constituye, un proceso de cambio y de crecimiento personal
con entidad propia, en el cual usted como alumno trabajara durante todo el tiempo
que dura este curso de Formación, con su propio árbol genealógico y la confección de
su autobiografía, mientras se va desarrollando una nueva manera de mirar su propia
realidad, la de su propia familia, la de la naturaleza de sus relaciones y la de sanear
sus vínculos.
Los principios básicos de la vida y el abordaje sistémico fenomenológico según Bert Hellinger
abren el camino a la reconciliación con nuestro sistema familiar; y la integración de los
hechos traumáticos, libera las energías retenidas a nivel personal posibilitando realizarnos
en el futuro con plena responsabilidad.
El despliegue completo del programa de este curso propicia el desarrollo de las habilidades
propias tanto en Grupos como en la Consulta Individual.
CURSO DE FORMACIÓN DE CONSTELACIONES FAMILIARES

– FACILITADORA: VERÓNICA TARTAGGIA: Astróloga. Consteladora y Formadora en Constelaciones Familiares y
Sistémicas. Terapeuta en Biodecodificación Reparadora y Transgeneracional. Máster Reiki. Máster Registros
Akáshicos. Taróloga. Quiróloga. Erilaz. Coaching Holístico. Coaching y Psicoterapeuta Transpersonal y Sistémico. –
– VER ESPACIO HOLÍSTICO – TEL.: 5493517029751 –
FAMILIARES
(MÓDULO I)
(CLASE NRO.2)
LOS TRES CEREBROS: DE PENSAR A ACTUAR Y A SER

Seguro que tes has estado preguntando, apenas leíste el título, ¿qué tiene que ver el cerebro en las
Constelaciones Familiares? y ¿porque estoy hablodo de tres cerebros? ¡Si sabemos todos que
tenemos uno solo! Ahora bien, para comprender este tema te invito a que te hagas también estas
preguntas…
¿Por qué nos comportamos como nos comportamos? ¿Por qué repetimos conductas que sabemos
3
nos hacen daño o hacen daño a otro?
Y esto tiene su explicación, detrás de toda conducta humana, hay un cerebro. Un cerebro, cuya
función principal es velar por la supervivencia individual y de grupo. Casi todos los seres humanos
alguna vez hemos experimentado en nuestro interior una sensación de vacío, hemos sentido que
algo indefinible nos falta para sentirnos plenos. Esta sensación de incompletitud, que parece ser
una constante presente en el ser humano desde sus orígenes, es también un estímulo para intentar
completarnos, para buscar respuestas trascendentales que le den sentido a la existencia y paz a
nuestra inquietud interna.
Buscamos sentirnos plenos y en paz a través de muchos y variados caminos. La necesidad de
obtener éxito material, de conseguir logros académicos, de desarrollar descubrimientos científicos,
de manifestar expresiones artísticas, de adentrarnos en el mundo esotérico, de acudir al
psicoanalista y de avanzar en la búsqueda espiritual, son sólo alguno de los esfuerzos que hacemos
para darle sentido a nuestra existencia.
En este recorrer, tarde o temprano surge la inquietud de conocernos, de saber quiénes somos y
cuál es el objetivo de nuestras vidas, nuestro guion de vida. existe una relación entre esta hermosa
herramienta y la Misión Almica de cada individuo. Pensando por Misión Almica o Guion de Vida, la
misión que cada uno de nosotros tendría que cumplir, para conseguir sentirnos como seres
humanos plenos que viven una vida con sentido.
Bien, un Facilitador debe interpretar adecuadamente los mensajes del entorno ambiental, grupal,
fenomenológico y cuántico, en el que se desarrolla la Constelación Familiar, los símbolos y códigos
proveniente del lenguaje verbal y no verbal de su contraparte, sin tener idea de sus procesos
determinantes, indiscutiblemente es el cerebro quien muestra nuestra realidad, que tan lejos o que
tan cerca estemos de ella, depende de nuestro nivel cognitivo, resulta que tan desarrolladas estén
nuestras redes neuronales que permitan maximizar los aportes interdisciplinarios inmanentes en
nuestro quehacer.
Comparar el cerebro con un ordenador es útil y es cierto que el nuestro ya tiene todo el equipo
necesario para cambiar nuestro “yo” y nuestra vida. El cerebro que se encarga de esta función,
dando lugar a conductas impulsivas, inconscientes, automáticas y rápidas, en ocasiones, dañinas,
este órgano importante en nuestra fisonomía anatómica que nos une, con el fin de aprovechar la
plasticidad del cerebro y ampliar nuestra red neuronal-cognitiva para mejorar el procesamiento de
la información proveniente del contexto del aprendizaje.
Para entender este punto voy a ir a un ejemplo más fácil; si sabemos conducir, seguramente ya
hemos vivido el ejemplo más básico de pensar, actuar y ser. Al principio teníamos que pensar en
cada acción y en el código de circulación. Pero después ya conducíamos mejor mientras nos
fijábamos en lo que hacíamos. Y al final nos convertimos en un conductor, nuestra mente

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(MÓDULO I)
consciente se trasladó al asiento del copiloto y desde entonces el subconsciente es el que
seguramente va al volante la mayor parte del tiempo; conducir se nos ha vuelto un acto automático
que realizamos sin darnos cuenta.
La mayor parte de lo que hemos aprendido ha seguido el proceso de pasar de pensar a actuar y a
ser, y son tres las zonas del cerebro que facilitan este estado de aprendizaje.
Pero a que no ¿sabías que podemos pasar directamente de “pensar” a “ser” y que seguramente ya
lo hemos hecho en nuestra vida? Esto es lo que llamamos en las terapias holísticas, la meditación o
en psicología trance, y Milton Erickosn (1901-1980) lo denominaba hipnosis, nos permite pasar de
pensar en la persona ideal que deseamos ser a serlo. Es el secreto de la creación cuántica. 4
Todo cambio se inicia con un simple pensamiento: podemos crear al instante nuevas conexiones y
circuitos neurológicos que reflejan nuestros nuevos pensamientos. Y no hay nada que estimule más
al cerebro que el aprendizaje, cuando está adquiriendo conocimientos y experiencias nuevas. Son
los afrodisíacos del cerebro; éste “acaricia” cada señal que recibe de los cinco sentidos. Cada
segundo está procesando miles de millones de retazos de información. Analiza, examina, identifica,
extrapola, clasifica y archiva información, y la recupera cuando la “necesitamos”. El cerebro
humano es el mejor superordenador del mundo.
El concepto de la configuración del cerebro es básico para entender cómo puedes cambiar nuestra
mente: cómo las neuronas acaban estableciendo relaciones duraderas. Esto se debe a una especial
mención de la regla de Hebb, que afirma: “Las células nerviosas que se activan juntas se conectan
juntas”. (Los neurocientíficos creían que después de la infancia la estructura del cerebro apenas
cambiaba. Pero en base de los nuevos descubrimientos revelan que en la adultez muchos aspectos
del cerebro y del sistema nervioso pueden cambiar estructural y funcionalmente, como ocurre en el
aprendizaje, la memoria y la recuperación de una lesión cerebral.)
Pero lo contrario también es cierto: “Las células nerviosas que ya no se activan juntas dejan de
estar conectadas”. Lo que no se usa se pierde.
Incluso puedes con el pensamiento, si nos concentramos en ello, desconectar o eliminar las
conexiones no deseadas. Así que podemos desprendernos de “eso” a lo que te hemos estado
aferrando que condiciona nuestra forma de pensar, actuar y sentir. Nuestro cerebro renovado ya
no seguirá activando
los circuitos del pasado.
Nuestra capacidad total consciente en mil veces menor que el procesamiento inconsciente, hoy se
sabe que nuestros sentidos (tacto, vista, oído, olfato, gusto) pueden manejar cerca de 11 millones
de bits de información por segundo (de los 11 millones de bits, 10 millones le corresponde al
sistema visual y nos señala que cuando leemos, unas pocas palabras, en silencio, procesamos
aproximadamente un máximo de 45 bits por segundo, si leemos en voz alta, cae a 30. Cuando
calculamos (por ejemplo, cuando multiplicamos dos números) podemos manejar solo 12 bits por
segundo. En conclusión, nuestra conciencia puede procesar 50 bits por segundo.), sin embargo, en
forma consciente solo manejamos un pequeño porcentaje de ésta, por ende, es fundamental
conocer nuestro cerebro con especial énfasis en los procesos inconscientes que puedan impactar
nuestra toma de decisión. De esta forma, partiendo del hecho cierto de la plasticidad cerebral y la
verdad categórica que sustenta la afirmación “somos arquitectos de nuestro cerebro”, se puede
asegurar y resaltar la importancia capital de educar, en forma consciente, el inconsciente y para
ello, se le debe educar en forma interdisciplinaria a fin de cubrir el mayor número de aristas que se
dan cita en el mundo de la Terapias Sistémicas de las Constelaciones Familiares.
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(MÓDULO I)
Las propiedades de la neuroplasticidad (la capacidad del cerebro de renovarse y crear nuevos
circuitos a cualquier edad mediante los estímulos del entorno y nuestras intenciones conscientes)
son tan grandes que nos permiten crear un nuevo nivel de mente. En cierto modo, se da el proceso
neurobiológico de “fuera lo viejo, bienvenido lo nuevo” que los neurocientíficos denominan poda y
generación. Es lo que puede llamarse también el desaprender y aprender, y nos permite superar
nuestras limitaciones actuales e ir más allá de nuestros condicionamientos o nuestras
circunstancias.
Al crear el hábito de una nueva forma de ser, básicamente estamos volviendo a controlar lo que
hasta ahora era un proceso inconsciente del ser. En lugar de tener la mente un objetivo (No voy a 5
seguir enojándome por todo) y el cuerpo otro (Prefiero seguir enojándome e inundándome con las
sustancias químicas a las que estoy acostumbrado), unimos la intención de la mente con las
respuestas del cuerpo. Y para lograrlo debemos crear una nueva forma de pensar, actuar y ser.
Para que nuestra vida cambie, primero debemos cambiar nuestros pensamientos y sentimientos,
después hacer algo (cambiar nuestras acciones o conducta) para tener una nueva experiencia, la
cual nos producirá un nuevo sentimiento, y luego memorizar ese sentimiento hasta que se
convierta en un estado del ser (cuando mente y cuerpo son uno), pero al menos contamos con
algunas ventajas.
Aparte de la neuroplasticidad del cerebro, se podría decir que disponemos de más de un cerebro
con los que trabajamos. En realidad, tenemos tres. Son los “tres cerebros” o el “cerebro triuno”
porque son los que nos permiten cambiar el hábito de ser el mismo de siempre.
Una forma clara de comprender esto es como personas que han quedado inválidas de alguna parte
de su cuerpo, tras mucho esfuerzo, logran compensar esa carencia desarrollando otra parte de su
anatomía para equilibrar así su invalidez. Notable es el ejemplo de personas sin manos, que realizan
múltiples tareas con sus pies.
Los médicos recomiendan a las personas mayores, aprender nuevas habilidades como tocar un
instrumento, aprender un idioma o resolver acertijos para mantener el cerebro joven, pues se ha
demostrado que éste nunca pierde la capacidad de crear nuevas conexiones.
EL CEREBRO TRIUNO
La psicología y la medicina moderna dividen el cerebro humano en tres componentes básicos: el

cerebro primitivo instintivo o cerebro reptiliano; el sistema límbico o cerebro emocional y el córtex
cerebral o parte pensante del cerebro. Una de las vías para entender las Terapias Sistémicas en
Constelaciones Familiares, se puede encontrar en las funciones que se le asocian a cada parte del
cerebro humano.
La configuración actual de nuestro cerebro muestra la huella de nuestro pasado evolutivo y está
formado por tres partes, que de más antigua a más moderna son: el cerebro reptiliano, el cerebro
mamífero primitivo o sistema límbico y el cerebro de mamífero moderno o neocórtex. Cada una de
estas zonas, gobierna ciertas respuestas de nuestra personalidad que se pueden clasificar como
reacciones "instintivas”, “emocionales" o “intelectuales”.
Todos los seres humanos poseemos este cerebro trino y tenemos reacciones instintivas,
emocionales e intelectuales, pero pareciera que al configurar nuestra personalidad, hay una de sus
partes que usamos predominantemente y esa sería la que gobierna nuestras reacciones más
automáticas; obviamente funcionamos en base a las tres partes del cerebro, pero uno de estos
FAMILIARES
(MÓDULO I)
comportamientos gobernaría o se adelantaría en reacción a los otros. De esta forma, hay personas
que reaccionan desde las vísceras, (reacciones instintivas); otras desde el corazón, (reacciones
emocionales); y otras desde la cabeza, (reacciones intelectuales).
Siguiendo este orden de ideas y usando la interdisciplinariedad como siempre lo ha hecho nuestro
maestro Bert Hellinger, sobre la teoría del Cerebro Triuno (“tres cerebros”): el cerebro reptil, el
límbico y el neocórtex, del médico y neurocientífico norteamericano Paul D. MacLean (MacLean,
1973 y 1990; Braidot, 2014), éste (citado en Braidot, 2014:64) asegura que “cada uno de ellos [los
tres cerebros] tiene sus propias funciones y, a su vez, una estructura física y química diferente”.
Explica que el cerebro humano actual está formado por la superposición evolutiva de tres cerebros. 6
Estos “tres cerebros en uno” no trabajan de manera independiente, sino que el cerebro funciona en
red; las tres zonas están interconectadas.
Las investigaciones de MacLean sugieren que nuestro cerebro se desarrolló incorporando cada vez
funciones más complejas, sin embargo, en lugar de integrar las funciones más primitivas en el resto
del cerebro, estas funciones continuaron siendo gestionadas por la estructura más antigua ya que
era la que estaba altamente especializada en gestionar dichas funciones.
La teoría de MacLean dice que el cerebro se puede dividir en tres estructuras principales, según la
complejidad de sus funciones:
1) El cerebro instintivo o reptiliano, que compartimos

básicamente con el resto de los reptiles.
2) El cerebro límbico o mamífero, que compartimos con la

mayoría de los mamíferos.
3) El cerebro cognitivo-ejecutivo o cerebro humano que,

aunque lo poseen otros animales de forma poco
evolucionada, se puede decir que es el que nos hace humanos
por el desarrollo que alcanzó en el homo sapiens-sapiens, hace
unos 150.000 años, según los antropólogos.
Los tres cerebros se desarrollaron en forma de capa uno por encima del otro y cada uno tienen sus
funciones básicas:
 EL CEREBRO COGNITIVO-EJECUTIVO O NEOCORTEX: En el neocórtex residen funciones más

complejas, como el razonamiento lógico y la imaginación. El cerebro superior o racional
corresponde al cerebro de los mamíferos superiores, incluyendo a los primates y a los
humanos. Representa la tercera etapa evolutiva del cerebro, su red de células neuronales,
altamente compleja, es capaz de producir el lenguaje simbólico, la capacidad de investigar e
inventar y el pensamiento abstracto. Esta parte del cerebro capacita al ser humano para
combinar la imaginación (especialmente la capacidad de planear) con la sensación
(necesaria para la empatía y para la motivación). Estas capacidades se centran fuertemente
en la integración de la racionalidad y de la emocionalidad, logrando la emergencia de
actitudes superiores como el altruismo y otros comportamientos nobles.
De pensar a actuar, la neocorteza o neocortex procesa los conocimientos y luego nos anima
a vivir lo aprendido.

FAMILIARES
(MÓDULO I)
La neocorteza es la arquitecta o diseñadora del cerebro. Nos permite aprender, recordar,
razonar, analizar, planear, crear, especular sobre posibilidades, inventar y comunicarnos.
Como en esta región es donde se almacena la información sensorial como lo que vemos y
oímos, la neocorteza nos conecta a la realidad exterior.
 EL CEREBRO LÍMBICO O MAMÍFERO: Nuestro sistema límbico controla las respuestas
emocionales asociadas a nuestro quehacer. Con la aparición de los mamíferos sobre el
planeta, hubo un crecimiento explosivo de algunas regiones del cerebro reptiliano que
posibilitaron la formación del segundo cerebro, el límbico, y con él la posibilidad de sentir y
expresar emociones. De un animal que se puede alimentar de sus crías cuando escasea el 7
alimento, evolucionamos a los mamíferos, que fueron desarrollando el sentido de manada y
el cuidado de sus crías, incluso si ello entraña peligro en su propia supervivencia. Con el
cerebro límbico también se desarrolló la capacidad de regulación térmica y el metabolismo
general; con estas nuevas características las especies consiguieron un mayor nivel de
autonomía y consecuentemente un aumento de la capacidad para descubrir y aventurarse
sobre terrenos desconocidos, con los riesgos implícitos. Esta parte del cerebro modula
funciones específicas, que le permiten al animal distinguir entre lo agradable y lo
desagradable.
En cuanto estas redes de neuronas se activan con una determinada estructura en respuesta
a la experiencia nueva, el cerebro emocional produce y secreta sustancias químicas en
forma de péptidos. Este cóctel químico tiene una particular huella que refleja las emociones
que sentimos en el momento. Las emociones son producto de las experiencias; una
experiencia nueva crea una emoción nueva (que envía señales a nuevos genes de nuevas
formas). Por lo tanto, las emociones le señalan al cuerpo que almacene el episodio
químicamente y empezamos a encarnar lo que estamos aprendiendo.
En el proceso, el cerebro límbico ayuda a formar recuerdos a largo plazo: podemos recordar
cualquier experiencia mejor porque nos acordamos de cómo nos sentimos emocionalmente
cuando ocurrió. La neocortex y el cerebro límbico, al interactuar, nos permiten formar
recuerdos declarativos, significa que podemos declarar lo que hemos aprendido o
experimentado.
Estamos marcados emocionalmente por experiencias con una gran carga emocional.
Todas las personas casadas te dirán dónde se encontraban y qué hacían cuando su
pareja les propuso matrimonio.
Tal vez, mientras compartían una deliciosa cena en la terraza del restaurante favorito
de ambos, sintiendo la agradable brisa de aquella noche de verano y disfrutando de
la puesta del sol con una música romántica como música de fondo, de pronto su
pareja se puso de rodilla en el suelo les ofreció un estuchecito forrado de terciopelo
negro.
La combinación de todo lo que estaban experimentando en aquel momento les hizo
sentirse muy distintos de lo habitual. El equilibrio químico interior usual que su yo
identitario había memorizado se alteró por lo que vieron, oyeron y sintieron.
Existe una progresión que debe darse. Tenemos que adquirir conocimientos y vivirlos,
aceptarlos emocionalmente.

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(MÓDULO I)
 EL CEREBRO INSTINTIVO O REPTILIANO: Controla las funciones básicas corporales, como el
ritmo cardíaco y la respiración. Se llama reptiliano pues corresponde al cerebro de los
reptiles que poblaron inicialmente el planeta y es en esta parte del cerebro donde se nos
despiertan nuestras reacciones más viscerales y arcaicas. En este cerebro se desarrolla el
sentido de la delimitación territorial y la programación rutinaria básica de supervivencia,
como son conseguir alimento y refugio. Estas características suponen que es aquí donde se
encuentran el origen de los comportamientos obsesivos y rutinarios, el carácter conservador
y poco afín a los cambios. La curiosidad y exploración del medio no son características que
podamos encontrar en esta estructura, es probable que un lagarto no se planteé encontrar 8
una nueva ruta para llegar a determinado lugar, mientras no se le presenten fuertes
impedimentos, lo hará siempre de forma automática por el mismo sitio. Es típica de esta
conducta la repetición: un reptil no improvisa ni investiga nuevas maneras de llegar desde
esta piedra hasta ese árbol, ya una vez aprendido un camino, morirá haciendo una y otra
vez el mismo itinerario. Si un reptil tiene hambre y no hay alimento disponible, no vacilará
en alimentarse de sus crías, pues no tiene desarrollada las emociones ni el sentido de
manada como los mamíferos que tienen desarrollado su cerebro límbico.
De pensar y actuar a ser, en el cerebelo se almacenan los pensamientos, las actitudes y las
conductas habituales.
Cuando el cuerpo conoce una experiencia igual o más que la mente consciente, o cuando
podemos repetirla a nuestro antojo de manera automática, es que hrmos memorizado el
acto, la conducta, la actitud o la reacción emocional hasta que se ha convertido en una
habilidad o en un hábito. Al alcanzar este nivel de destreza hemos pasado a un estado del
ser. Hemos activado la tercera región del cerebro que desempeña un papel muy importante
en cambiar nuestra vida: el cerebelo, la sede del subconsciente.
Procesa una cantidad asombrosa de recuerdos y descarga fácilmente diversas clases de
información aprendida en estados programados de la mente y el cuerpo.
Cuando nos encontramos en un estado del ser, empezamos a memorizar un nuevo yo
neuroquímico. Es cuando el cerebelo entra en juego, convirtiendo este nuevo estado en
parte implícita de nuestra programación subconsciente.
Veamos un ejemplo de la vida real para que empecemos en la práctica cómo estos tres cerebros
nos hacen pasar de pensar a actuar y a ser.
 En primer lugar, veremos cómo a través del repaso mental consciente el cerebro pensante
(neocortex) usa los conocimientos adquiridos para activar nuevos circuitos de nuevas
formas y crear así una mente nueva.
 El pensamiento crea a su vez una experiencia y ésta, por medio del cerebro emocional
(límbico), produce una nueva emoción. El cerebro pensante y el cerebro emocional hacen
entonces que el cuerpo cree una mente nueva.
 Y en último lugar, si llegamos al punto en que mente y cuerpo funcionan como una unidad,
el cerebelo nos permite memorizar un nuevo yo neuroquímico, y ahora nuestro nuevo
estado del ser ya es un programa innato en nuestro subconsciente.
EL SUBCONSCIENTE

FAMILIARES
(MÓDULO I)
Desde Sigmund Freud y Carl Jung sabemos que existe algo que se conoce como el subconsciente, y
que lo que inconscientemente sabemos sobre nosotros, solo es la punta del iceberg. Las
Constelaciones Familiares trabajan desde las capas más profundas del subconsciente, cambiando y
armonizando nuestra actitud básica de percepción. Cuando nosotros podemos aclarar el origen,
que se encuentra en nuestra actitud básica, ya no es necesario que nos ocupemos de los efectos de
ésta. En las constelaciones, por ejemplo, se ve claramente que la ira es solo un síntoma.
Cuando llegamos a su causa, la aclaramos y sanamos sus raíces, desaparece la ira por sí misma, y el
amor puede fluir nuevamente. Naturalmente, el efecto de las Constelaciones Familiares depende
de la capacidad de integración de la persona que constela. También es importante hasta qué punto 9
nos involucramos con el tema, y la medida en que se participa en la constelación.
Una constelación que se hace por curiosidad o sobre un tema que no es importante para la
persona, será superficial y sin gran efecto. También cuando la persona durante el proceso se
muestra distante y sólo deja paso a la razón, existe la posibilidad de que la constelación no se
desarrolle en profundidad, y que la solución en consecuencia también sea bastante débil.
EL CONSCIENTE
Lo que en una constelación se hace consciente y lo que se integra, es una situación muy personal,
es nuestro propio crecimiento personal. Las soluciones pueden ser encontradas e integradas en
nuestra vida cuando éstas están en armonía con nuestra alma y cuando estamos dispuesto a vivir
en concordancia con la conciencia del corazón.
LAS CONSTELACIONES Y LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
Toda técnica psicoanalítica tiene como fin "Hacer consciente lo inconsciente" y "superar las
resistencias".
La terapia de las Constelaciones Familiares, varia la formulación de este principio, el método y sus
contenidos, pero el principio es el mismo.
Cuando Bert Hellinger dice que se ha quedado interrumpido un "movimiento hacia el padre o la
madre" plantea que para restituir la unidad psíquica se hace necesario continuar ese movimiento
que se ha detenido y para continuarlo recordarlo es lo que permite no seguir en la repetición.
Sigmund Freud decía que la oposición entre recuerdo y repetición es el carácter de la resistencia.
Cuando Bert Hellinger interviene en la representación para realizar un cambio de lugar en uno de
los personajes representados y pregunta por lo que sienten los miembros de la Constelación
Familiar antes y después del cambio está mostrando la transferencia de lo resistido.
UN EJEMPLO: Una mujer con fuertes dolores de espalda que no puede colocarse en el lugar
de hija ante su madre. Se coloca por encima de la madre, la censura y critica por sus errores.
Se resiste a reconocer y honrar a su madre. La rabia que sería lo resistido, es transferido a la
madre. Mi madre me odia, no me quiere en vez de odio a mi madre. Como no puede aceptar
que odia a la madre y prefiere sentirse como víctima de ella, no le permite inclinarse ante
ella. El dolor de espalda muestra la rabia contenida y los músculos espasmados la
ambivalencia entre honrarla (colocarse en el lugar de la hija que es) y despreciarla, criticarla
y agredirla colocarse por encima de la madre como si la madre fuera la hija y ella siendo la
hija fuera la madre.

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(MÓDULO I)
LOS ESTADOS DEL YO
El análisis transaccional nos ofrece los medios para encontrar respuestas sobre el conocimiento del
yo y el desarrollo de nuestra personalidad.
Estoy en mi lugar de espacio, trabajando con un elemento de anclaje. Un colega entra en el

salón. Y se dispone a llevarse el elemento de anclaje. Yo en ese momento, me exaspero.
– Déjalo donde está.
– ¿Es que no ves que lo necesito?
10
Y después, ante su actitud de chiquillo que lo he tomado por sorpresa. Me echó a reír.
– Jajajajaja…
En ese momento es cuando nos planteamos preguntas del tipo:
 ¿quién soy yo?

 ¿Qué es lo que sucede en mis relaciones con los demás?
 ¿Por qué me encuentro continuamente en situaciones incómodas, dolorosas o molestas?
 Y, sobre todo, ¿Cómo puedo salir de este tipo de situación?
 ¿Es esta de nuestra personalidad?
El creador del análisis transaccional, Eric Berne (1910 – 1970) fue médico psiquiatra y psicoanalista,
canadiense concibió el análisis transaccional. Tomando en consideración y poniendo como ejemplo
elementos de su propia biografía. Su padre, médico de cabecera, ejerció su profesión entre los
pobres. Murió cuando su hijo acababa de cumplir 9 años. Su madre, escritora, le alentó y le
estimuló en sus estudios. Primero se hizo médico (1935), luego psiquiatra (1940), y psicoanalista. Si
bien, en el año 1956 fue rechazada su candidatura al Instituto de Psicoanálisis, decide proseguir con
sus investigaciones con el ideal de curar a las personas rápidamente, y elabora un nuevo enfoque
de la psicoterapia. El análisis transaccional nace con el primer concepto de los Estados del Yo. Es
decir, las nociones de juego y de guion. En 1957, las bases de la teoría del análisis transaccional ya
estaban establecidas.
Hoy en día, es una disciplina reconocida internacionalmente como enfoque profesional que permite
el tratamiento y el desarrollo de personas y grupos. En ciertos momentos de la vida solemos
hacernos esta pregunta. ¿Quién soy? Eric Berne, el fundador del análisis transaccional. creo en los
conceptos metodológicos y fenomenológicos de los Estados del Yo, nos permite tener una visión
estructural de la personalidad, eficiente, sanadora y totalmente abarcadora. Se interesa
esencialmente por el Yo, ese elemento de la personalidad que puede hacerse consciente.
Bert Hellinger, se refiere a menudo a ello cuando habla de la fuerza, coma de estar en la fuerza, de
chequear si uno tiene más o menos fuerza, se refiere al Estado adulto, a la fuerza inherente del
Estado adulto.
P A N

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(MÓDULO I)
 Cuando uno actúa Siente o piensa movido inconscientemente por el recuerdo de una
grabación antigua, que recibió de una persona de su infancia; está en el estado del Yo Padre;
está en un comportamiento presentado, vinculado a la buena conciencia.
 Cuando uno actúa, siente o piensa de acuerdo con el aquí y ahora, externo o interno, está
en el estado del Yo Adulto. Está en la fuerza, la acción con la creación, la comunicación.
 Cuando uno actúa, siente o piensa movido por el recuerdo inconsciente de una grabación
antigua que recibió de una sensación interna como emoción o sensación, está en su estado
de Yo Niño. Está en un comportamiento arcaico, vinculado al victimismo.
11
Y que podemos descubrir tal como lo vemos desde el interior. En cada instante de nuestra vida.
Volvamos al ejemplo inicial.
Estoy en mi lugar de espacio, trabajando con un elemento de anclaje. Un colega entra en el

salón. Y se dispone a llevarse el elemento de anclaje. Yo en ese momento, me exaspero.
– Déjalo donde está.
– ¿Es que no ves que lo necesito?
Y después, ante su actitud de chiquillo que lo he tomado por sorpresa. Me echó a reír.
– Jajajajaja…
Según el análisis transaccional, acabo de pasar de un segundo por los tres Estados del Yo. Cada uno
de ellos acompañado de un cierto Tono de voz. De un gesto, de mímica y de una forma específica
de experimentación interior:
1) Adulto: Cuando estoy ante el elemento de anclaje.

2) Padre: En mi advertencia a que el otro deje el elemento donde está.
3) Niño: Cuando me echó a reír.
Se trata del primer concepto fundamental del análisis transaccional, representado en de diagrama.
P = Padre. A= Adulto. N= Niño.
Según este esquema, toda persona puede actuar de manera distinta. Como si varias personas
coexisten en ella. Ese es el motivo de que tengamos varias voces en la cabeza.
El esquema divide la personalidad en tres partes, llamadas Estados del Yo, que define como “un
sistema coherente” de sensaciones, sentimientos y pensamientos, acompañado del
correspondiente conjunto de comportamientos, explica la facilidad con que podemos cambiar de
gesto rápidamente. Con ayuda de nuestra capacidad de observación y de nuestra intuición, cada
uno de los tres Estados en el momento en que se manifiestan, primero en uno mismo, y luego en
los otros. La originalidad de Eric Berne es haber identificado los contenidos del Padre, del Adulto y
del Niño, y de hacer de esta identificación, un instrumento de desarrollo.
Bert Hellinger mediante la observación en conjunto con el Análisis Transaccional, podemos
descubrir en la Terapia de Constelaciones Familiares, el contenido de cada Estado del yo en que nos
encontramos según la situación. En facilitador debe estar en la fuerza, en estado Adulto para tener
la fuerza de estar al servicio de la vida. Cada estado del yo se diferencia de los demás por:

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(MÓDULO I)
 El modo de comportamiento que nos hace adoptar: el dedo amonestante del padre o sus
ojos mirando fijamente; saltar de un pie el otro como el Niño.
 En el principio propio de cada uno.
EL PADRE
Proviene de personajes parentales basados en personas reales o históricas, que nos han educado
en nuestra infancia. Cuando actualmente nos encontramos con el estado de Padre, sentimos,
pensamos y nos expresamos, como lo hacían nuestros propios padres cuando nosotros éramos más
12
jóvenes, niños o adolescentes.
 Palabras claves: Autoridad, protección, valores, formas de hacerlas cosas, etc.
El comportamiento del Estado Padre se manifiesta así:
 Tiene incorporado la grabación de la cultura.

 La moral y los prejuicios.
 Es fiel a la transmisión de generación en generación de normas y principios indispensables y
automatizados.
 Apoya sus observaciones con estos juicios: “está mal…”, “es de mala educación…”
 Y con órdenes como: “esto no se hace, esto se hace así, no mires, no pidas, piensa como
yo...”
 Utiliza también las grabaciones respecto a los sentimientos y la manera de expresión de los
padres, de los abuelos, etc.: “la tristeza no es digna, no se piden las cosas, etc.”
 Se dirige a los demás desde la obligación: “hay que, debes, tienes que...”
 Algunas manifestaciones concretas son: ayudar a alguien con problemas. Dar consejos.
Juzgar, descalificar. Dar órdenes. Comunicar o enseñar creencias personales. Dar prioridad a
sus creencias con respecto a sus compromisos con la gente.
EL ADULTO
Se afirma a partir de los doce años. Actualmente nos permite objetivar el entorno, distinguir la
realidad interna y externa, recoger y producir información, comparar, elegir, decidir, prever, etc.
 Palabras claves: Información, experiencia.
El comportamiento del Estado adulto se muestra así:
 Está en el aquí y ahora, orientado hacia el futuro, con el pasado integrado.

 No tiene principios religiosos, sólo una ética individual.
 Actúa de modo eficaz en función de sus propios objetivos.
 Sabe negociar y adaptarse a los intereses colectivos.
 Vive las emociones “primarias”; las que corresponden con el momento presente.
 Vive la intimidad.
 Se dirige a los demás usando expresiones como: “conviene, quiero, voy a”

FAMILIARES
(MÓDULO I)
 Algunas manifestaciones concretas son: respiración profunda, realismo, escuchar, negociar,
participar, realizar, reflexionar antes de actuar, compromiso y responsabilidad. Es eficaz,
sociable y creativo. Sin creencias, sin religión. Tienes sentido del humor.
EL NIÑO
Es el niño o la niña que hemos sido antes de los seis años de edad y que continúen nosotros.
Actualmente es el mundo de las sensaciones, los sentimientos, los placeres, las creaciones. Las
intuiciones. Las alegrías, las pulsiones.
13
 Palabras claves: Sensaciones, emociones, creatividad.
El comportamiento del Estado niño se manifiesta así:
 Una obligaciones a las que hay que someterse por miedo o por seducción, sobre la base
inconsciente de recuerdos de sumisión o de rebeldía.
 Vive el amor arcaico desde las intrincaciones y todos los desórdenes del amor, con las
somatizaciones y sufrimientos consiguientes.
 Está atado a su guion de vida con gran cortejo de manipulaciones y emociones secundarias.
 Revive una y otra vez todas las emociones y conflictos de la infancia.
 Está bloqueado por sus traumas no resueltos.
 Se dirige a los demás, expresándose: “me gusta, me da la gana, tengo que, no puedo…”
 Sus conductas típicas pueden ser: llegar cantando el trabajo, tiene miedo de hablar ante un
público, como comerse las uñas, tener ganas de comer un dulce cuando uno está a régimen,
enfadarse ante una contrariedad, necesitar gurús o padres espirituales.
LA METODOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES FAMILIARES

Las Constelaciones Familiares grupales se pueden organizar, con tiempo, por ejemplo, durante una
tarde, un día o un fin de semana. Si el constelado desea constelar su familia, necesita tener una
buena razón para ello. Quiere hacer algo visible y tomar conciencia de ello y busca la solución para
algo que le oprime. Se toma parte individualmente, es decir, la participación de otros integrantes
de la familia no es necesaria e incluso no deseable. Se hacen excepciones, particularmente con las
parejas si estas desean trabajar juntos temas personales, los cuales pueden ser visibles para ambos.
Mediante imágenes vivenciales y representaciones las Constelaciones Familiares permiten obtener
en un mínimo de tiempo un gran número de información relevante. Muestran el movimiento
psíquico que, al interior del grupo, dan indicación acerca de estructuras internas e interacciones.
Visualizan los problemas ocultos y muestran cómo salir de ellos de manera efectiva, a través de
indicios y posibilidades de cambio.
El modelo, derivado de incontables trabajos adelantados por Bert Hellinger, ha demostrado que el
campo sinérgico que se crea en un taller grupal de Constelación Familiar permite a los participantes
vivir y experimentar hechos tales como antiguas verdades de la colectividad y el estado anímico de
la colectividad al momento presente.
Asimismo, consigue que las Organizaciones en problemas experimenten alivio al lograr que sus
representantes obtengan animo con nuevas imágenes de solución visualizada. El trabajo ayuda a
generar optimismo y a activar el sentido de lo posible.
FAMILIARES
(MÓDULO I)
La experiencia de Hellinger con Organizaciones le ha enseñado que en las poblaciones se dan unos
principios básicos que son los que contribuyen a mantener la armonía. Cuando se contrarían, se
produce un desequilibrio que impide que todo marche bien. Descubrir, entender y reconocer esta
forma natural y simple de relacionarse en grupo, ayuda a solucionar muchos problemas.
EL ANÁLISIS RESTA, LA COMPRENSIÓN SUMA
Tanto Fritz Perls como Bert Hellinger, comparten una visión no muy favorable hacia el análisis, en la
medida que éste supone descuartizar la experiencia, generar elementos separados que no rinden
cuentas de la globalidad. En este sentido, la totalidad es más que la suma de las partes y el análisis 14
resta, la comprensión suma.
En un intento de hacer realidad estos axiomas, este apartado, está concebido como la búsqueda de
interconexiones, equivalencias y complementariedades entre ambos enfoques.
LA GESTALT
Por medio de las Constelaciones Familiares podemos hacer visible y experimentar la imagen interna
de la conciencia familiar. Lo que se ve es también una imagen mucho más profunda de la idea
intelectual que se tiene de la familia. Todo lo reprimido y oprimido en tu familia queda en el
subconsciente y no esta accesible para el intelecto. Situando en una constelación familiar a los
representantes de los integrantes de la familia conforme lo que nuestra intuición nos indica, hace
visible la imagen inconsciente. Se le da una forma, una gestalt. Como los representantes no forman
parte de la “conciencia familiar” no pueden sentirse identificados con ella y son libres de sentir lo
que está presente en la conciencia familiar, – por así decirlo, deducir – y compartir sus
observaciones.
BERT HELLINGER Y LA TERAPIA DE LA GESTALT
La primera vez que hizo Bert Hellinger, terapia guestaltica estaba de cliente y fue en el año 1970
con Ruth Cohn en el primer seminario de terapia guestaltica en Alemania. Para Bert Hellinger fue
una experiencia profunda que decidió su vida futura. Asistió a un taller con Hilarion Petzold dice
Hellinger que en esa semana comprendió lo que su madre había hecho por él. Bert Hellinger
comenta que la idea de expresar los sentimientos y vivir una experiencia sin interferencias
(autorregulación organísmica de la guestalt) es buena, pero le parece que es parte del problema y
no la solución, por eso sugirió que el representante del cliente en la Constelación Familiar puede
expresar los sentimientos sin justificarlos de ahí que puede resultar más comprensible y exacto el
fenómeno de la estructura que se está representando.
En la Constelación Familiar el representante manifiesta la imagen de la estructura del sistema en
una situación donde la racionalidad y la emocionalidad, que a veces se utilizan como escudo del
miedo y la inseguridad, no aparece, pues no se puede esconder lo que ya ha aparecido.
CAMPO, FIGURA-FONDO, ORGANISMO-AMBIENTE
Desde la psicología de la Forma, la terapia Gestalt recoge el concepto de figura-fondo para

establecer la diferencia entre un contexto, que actúa de fondo, del cual emergen formas (gestales)
que adquieren relevancia para, en un proceso de empalidecimiento, volver a instaurarse como

FAMILIARES
(MÓDULO I)
fondo, mientras otras (incluso el fondo anterior) adquieren la calidad de forma. Al extrapolar el
impulso de toda persona a completar su existencia y la posibilidad de interrumpir este proceso,
como si se tratara de gestales inconclusas que rechazadas vuelven a sumergirse en el fondo, se
pone énfasis en la tendencia a una función de autorregulación que permite el desarrollo y
crecimiento de la persona, si no intervienen factores externos y excluyentes.
Análogamente, el mismo Bert Hellinger, establece que “en todos los sistemas existe una
determinada presión que busca terminar con algo inconcluso” aunque, desde su posición, “el
sistema ejerce presión sobre un descendiente a efectos de que tal vez resuelva algo por sus
antepasados”. (B. Hellinger. 2006. Pág. 30). 15
Si alguien está implicado en el destino de un miembro familiar anterior y se comporta de acuerdo
con ello, en la generación siguiente, alguien se implicará con él. De nuevo, todo se repite.
En un paso más, Perls concibe a la persona de un modo inseparable de su ambiente, estableciendo
la existencia de un campo unificado entre ambos, que fundamenta la concepción del organismo
como un todo que incluye lo interno y lo externo, incluso salvando la dicotomía cuerpo-espíritu tan
vigente en la época. Incluso desde el punto de vista epistemológico salva la distancia entre el
investigador y el objeto de estudio: “el observador y los hechos observados, son inseparables” (F.
Perls. 1975. Pág. 31), lo que nos puede permitir establecer el paralelismo consecuente entre el
terapeuta y el cliente.
Desde el modelo de las Constelaciones, se complementa esta concepción, y, de acuerdo con las
teorías de R. Sheldrake, todo sistema vive en un campo mórfico que incluye, como si de una
memoria común se tratara, todas las informaciones importantes del sistema y todos los elementos.
Cualquier intento de exclusión estaría condenado al fracaso, pues lo rechazado adquiere más poder
y vigencia en ese campo. Lo anterior, conlleva que el cliente tiene acceso a informaciones sobre
acontecimientos y personas de su sistema, incluso de los que le antecedieron; que el terapeuta
puede así mismo recibir corporalmente y a través de sus imágenes internas, informaciones sobre el
paciente y su sistema; por último, que los representantes pueden desarrollar experiencias con
respecto a relaciones y hechos del paciente y su familia en la medida que sintonizan con ese campo
mórfico.
Vemos pues, que desde su origen la Gestalt incorpora el concepto de campo y no lo hace de forma
separada al de la propia persona, que adquiere su auténtica dimensión en la relación que establece
con él, en un proceso de intercambio y ajuste nutritivo. Serán los procesos de contacto y retirada
los que permitirán el desarrollo personal, en la medida en que estos se produzcan en un continuo
fluir sin interrupciones, donde no tiene cabida la separación entre ambos.
Lo que Hellinger viene a resaltar es la relevancia del hecho sistémico, no entra en contradicción con
la formulación gestáltica, sino que pone un mayor énfasis en ella. Esta es quizá una de las
aportaciones de las Constelaciones Familiares que no solo no chocan, sino que complementan la
visión original de la Gestalt.
PRESENCIA – AQUÍ AHORA

Este es uno de los principios básicos de la terapia Gestalt y, así mismo, condición indispensable para
el constelador. Vivir el presente en lugar del pasado o el futuro, relacionarse más con lo presente
que con lo ausente, experimentar lo real en lugar de lo imaginario, sentir y observar abandonando
pensamientos innecesarios, justificaciones y juicios, guiarse por uno mismo en lugar de adorar

FAMILIARES
(MÓDULO I)
ídolos ajenos y responsabilizarse de las acciones, sentimientos y pensamientos propios aceptando
ser como se es, constituyen, la esencia de estar presente para el facilitador.
Sólo en el presente se puede llevar a cabo la integración de experiencias, aunque estas formen
parte del pasado, y sólo en el presente puede fluir el auténtico aprendizaje como descubrimiento
de posibilidades alternativas.
En la Terapia de Constelaciones Familiares, sólo en el presente estamos al máximo de nuestra
fuerza y sólo estando presentes podremos ayudar al cliente a estar en su fuerza. Nuestra existencia
es un hecho discontinuo vivido como alternancia de momentos reales (cuando vivimos en el
presente) e irreales (en los que vivimos enredados en recuerdos, planificaciones, resonancias 16
emocionales del pasado.) que nos restan capacidad. Solo en el proceso de maduración, superando
el camino estrecho que nos marca la conciencia colectiva aun a costa de nuestra soledad y
separación, y solo en la superación de los límites que nos marca lo “bueno” y lo “malo”, asumiendo
nuestra integridad más allá de la buena conciencia, podemos encontrar, aquí y ahora, nuestra
realización.
Bert Hellinger resume el estar presente con tres palabras: fuerza, concentración y acción, y como
un objetivo fundamental para la vida y el ejercicio terapéutico.
Perls considera que el objetivo de la terapia es que “la persona se quede sola, sacando de su vida
personajes vivos y muertos que lleva sobre sus hombros encontrándose, por fin, consigo misma y
deje de sentir la necesidad de manipular su biografía y su historia como medio de mantener su
neurosis” (citado por F. Peñarrubia. 1998. Pág. 79).
Bert Hellinger podría asentir lo mismo, pero estableciendo que ese encuentro fructífero consigo
mismo no se hará sacando, sino integrando en su sistema a personajes vivos y muertos. Dándole su
lugar dejan de ser “una carga” y suman en un proceso que a la vez que integra, libera.
Así que, desde un punto de vista terapéutico de las Constelaciones Familiares, la presencia es
condición indispensable para el terapeuta, y el presente, la única posibilidad de sanación para el
paciente. Sin estas premisas no puede llevarse a efecto el proceso que va a permitir, según cada
caso, “deshacerse” de los elementos irreales que justifican la permanencia en la neurosis y/o
integrar los elementos que conseguirán la clarificación y ajuste del sistema.
EL CENTRO VACÍO
¿Qué significa estar en el Centro Vacío? Significa estar totalmente presente, en el acá y ahora.
Nos centramos en tres etapas.
 Estar presente.
 Estar en sintonía con los demás.
 Estar en unión en el movimiento del espíritu.
El terapeuta les pide a los representantes que se concentren en el papel que representan y que
acepten todas las sensaciones que perciben; que se dejen guiar por el impulso más fuerte que
sienten y que se muevan de acuerdo con ello. Cuando el terapeuta toma su tiempo, logra ya
observar algo de esos movimientos. Parece como que la constelación quiere contarnos algo. Algo
que con anterioridad estaba presente de forma invisible e inconsciente, y que ahora sale a la luz.
El terapeuta les pregunta a los representantes uno por uno como se sienten; la posición entre ellos
y sus respuestas nos permite percibir la estructura base de la familia y las posibles implicaciones.

FAMILIARES
(MÓDULO I)
Los representantes experimentan de forma espontánea sensaciones físicas y sentimientos que
están al servicio del proceso de observación. Ellos experimentan una profunda comprensión y
empatía por aquello que tiene que hacerse visible.
Los representantes están en conexión con el “campo de conocimiento”, que significa que ellos
dejan su ego a un lado y entran en contacto con la fuente con la que todo está conectado. Desde
este “centro vacío” los representantes se encuentran en estado de poder dar información y hacer
visibles el amor de los miembros de la familia. El proceso hace posible que los más drásticos
acontecimientos se puedan ver con el corazón y con mucho amor se pueda integrar como una
vivencia. Desde esta óptica se crea un espacio de aceptación y sanación para la persona que 17
constela y los integrantes de su familia.
LOS PARTICIPANTES
Un grupo consta de 3 a 30 o más personas y los
participantes se suelen poner en contacto con el
terapeuta que conduce el taller individualmente. Las
personas que participan en los talleres generalmente
no se conocen entre sí.
El grupo suele ser bastante homogéneo en lo que se
refiere al nivel de apertura con relación al método
utilizado. La participación tiene su origen en una
intención inconsciente de observar un tema desde una
posición fuera de la influencia del ego y trabajar en el
crecimiento personal. Los participantes se pueden saludar informalmente y se sientan formando un
círculo, en un taller presencial o en un taller virtual, dejar las cámaras prendidas y poner en silencio
los micrófonos. Cada uno se presenta diciendo sólo el nombre, explicando brevemente el motivo de
la participación en el taller.
Generalmente, quienes participan desean constelar, aunque también se puede participar
solamente como “representante” sin constelar o participar como observador durante un taller de
constelaciones familiares. Solamente el observar, aporta a menudo un efecto sanador ya que todos
somos parte de la misma fuente y resonamos con los temas que aparecen en los talleres.
REPRESENTANTES
Del grupo de participantes se va escogiendo una persona para cada integrante de la familia
necesario para la constelación y una para sí mismo. Se buscan hombres para representar a hombres
y mujeres para el papel de mujeres. Si hay pocos hombres y se pone una mujer en el lugar de un
hombre se le pone algo masculino, como una corbata, para reconocerlo como tal. (aunque esto no
es esencial hacerlo). Para elegir a una persona representante es necesario pedirle si quiere
participar en la constelación como representante y pedírselo de tal manera que él o ella se sienta
libre para negarse si el papel o la persona que debe representar no le sienta bien.
¿QUIEN ES QUIEN?

FAMILIARES
(MÓDULO I)
Vamos a diferenciar la situación para el caso de una representación
presencial:
Las personas elegidas como representantes se ponen de pie y se las
identifica correctamente repitiendo el papel que asumen en la constelación.
El terapeuta les pide que cierren los ojos un momento, se concentren y
sientan su cuerpo atentamente.
A continuación, el consultante con las manos en los hombros de la persona
elegida como representante, lo va a colocar en el recinto. El cliente debe
tomar asiento y observar. El representante se debe dejar llevar por la 18
intuición y la imagen interna. No se les da ninguna instrucción.
Una constelación trabaja más profundamente cuando se lleva a cabo sin palabras y concentrando
toda nuestra atención en ella. Descartamos cualquier preparación de antemano como dibujos o
planes. Una constelación es una imagen interna fuera del tiempo donde se evidencia el momento
presente.
Cuando cada uno de los representantes tiene su lugar en el espacio.
Desde la representación a distancia, es similar. Se elige una persona, como representantes se
ponen de pie y se las identifica correctamente repitiendo el papel que asumen en la constelación. El
terapeuta les pide que cierren los ojos un momento, se concentren y sientan su cuerpo
atentamente. El cliente que eligió al representante solo observa sentado desde su ubicación y el
operador es quien le indica por medio del cliente a quien representa y le indica que deje llevar por
la intuición y la imagen interna, no se le dan instrucciones tampoco.
El consultante desde su ubicación sentado solo puede observar todo desde esa distancia muy bien.
Le llamamos a esta configuración metaposición.
LAS VIVENCIAS DE LOS REPRESENTANTES
Las Constelaciones Familiares funcionan con y por medio de las vivencias de los representantes.
Para ello sirven los representantes. En los talleres hay que pedirles a los representantes si ellos
quieren tomar el lugar y el papel que se les asigna. Ser un representante es siempre voluntario.
También es importante cuidar que no haya en una misma constelación dos
representantes que tengan una relación entre sí o que sean familiares, ya que
podrían llegarse a mezclar elementos de la propia personalidad o relación.
EL PROCESO DE APRENDIZAJE DE LOS REPRESENTANTES
Los representantes son necesarios para reproducir el sistema familiar de alguien.

Estos deben dejara un lado su propio ego durante este periodo para poderse poner
en contacto con la persona a la que representan. Esto es, para la mayoría más fácil
de lo que parece y al hacerlo ellos aprenden muchísimo. Ellos experimentan lo que
se siente cuando uno se encuentra implicado y van experimentando todo el proceso
hasta llegar a una solución. Esta experiencia pueden utilizarla naturalmente en su propia vida. A
menudo, el consultante busca a alguien que tiene una dinámica parecida, y por ello se hace posible
el aprendizaje para los representantes.
LA FACILIDAD DE PERCEPCIÓN

FAMILIARES
(MÓDULO I)
El ser representante es una escuela especial para facilitar nuestra
habilidad de percepción. Se aprende a expresar verbalmente y de
forma clara los sentimientos, y las percepciones. Los juicios, y los
prejuicios se derriten como el hielo con el sol. También la idea que
tenemos de nosotros mismos sufre un cambio positivo. De
repente, nos sentimos con la fuerza para enfrentar algo por lo que
antes nos atemorizábamos. Y a veces, nos sentimos débiles y
desamparados cuando normalmente estábamos seguros de
nuestra fuerza. 19
Todas estas observaciones nos enriquecen, y nos hacen más
conscientes, y nos ponen en contacto con nuestro corazón.
A veces representamos a una víctima de la guerra, otras veces un muerto, un buenazo, el esposo
víctima, el padre irresponsable o el hijo arrogante, o como se siente la abuela que desde la mañana
a la tarde deambula, o la hija mayor que tiene que resolver todo porque la madre está enferma.
Todo eso podemos experimentar como representantes y podemos aprender a aceptar todo ello
como parte nuestra “del ser”. Hay también roles muy difíciles: un padre incestuoso con su hija, o un
chico suicida.
EL PESO DEL PAPEL
El terapeuta debe velar porque los representantes

acepten únicamente los papeles que él considera capaz
de representar. Si es necesario, se cambia a alguien que
tiene un papel muy pesado por otra persona con más
experiencia.
Así también es posible que un hombre durante una
constelación como representante de un padre, sienta
sentimientos sexuales hacia “su hija”, aunque él en su
vida normal jamás los tendría ni por asomo. O una mujer
que en su vida normal es heterosexual, durante una
constelación se sienta atraída sexualmente hacia otras mujeres.
Es muy importante por eso darse cuenta de que todas estas percepciones pertenecen a otra
familia; no tienen nada que ver con la persona del representante, pero son indispensables para la
solución de las implicaciones.
Justo la posibilidad de que las personas puedan sentir y percibir situaciones que en la vida normal
generalmente son reprimidas o silenciadas, hace que el ser representante sea un interesante
proceso de aprendizaje

FAMILIARES
(MÓDULO I)
CANSANCIO
Cuando participas por primera vez en un taller de constelaciones

familiares y has representado varias veces como representante, se siente
a menudo cierto cansancio. Esto es una señal de que se ha aprendido
mucho y que se tiene que procesar. Un poco de movimiento para todo el
grupo es muy bueno, así, por ejemplo, cuando sea necesario se puede
poner un poco de música para bailar y relajarse.
20
SALIR DEL PAPEL DE REPRESENTANTE
A los representantes se les pregunta al terminar la constelación si ya han dejado su papel. Si este no
es el caso el terapeuta les pide que ejecuten un ritual, por ejemplo, el hacer una reverencia al que
constela y decirle: “Te he representado en tu familia y ahora te devuelvo el papel, ahora ya soy yo
mismo”. O también el que constela toma las manos de los representantes uno por uno y les da las
gracias y les pregunta su verdadero nombre y les dice: “Sé otra vez... (Nombre verdadero)”.
Si esto no da el resultado deseado, existen diferentes posibilidades para conseguir que nadie se
vaya a casa con algo que no le pertenece. Una vez en casa una ducha caliente hace milagros.
LO QUE SE DEBE TENER EN CUENTA COMO REPRESENTANTE
¡Sé tú mismo!
 Confía en tus sentimientos tal como los percibes. El terapeuta sabe

distinguir la auténtica percepción, de tu aportación personal (esto
lo siente él claramente).
 Observa todo lo que haya que observar.
 Permite tus reacciones físicas.
 Mide en lo posible cómo te sientes en ese lugar, y da esa
información con expresiones lo más cortas posibles cuando se te
pregunte. Si, por ejemplo, no sientes nada, esa es tu percepción.
 Todo lo que percibes, tienes que decirlo, incluso cuando vaya en
contra de tu sentido de justicia o de tus valores.
 Evita sacar tus propias conclusiones e interpretaciones.
 La comunicación es siempre por medio del terapeuta y nunca te pongas a discutir con otro
representante.
 Si hay algo que te alivia o tienes otras reacciones físicas, demuéstralas claramente.
 Cuando algo importante cambia en tu percepción o notas que hay una noticia importante
que dar, hazla llegar al terapeuta, haciendo por ejemplo un gesto con la mano.
 Cuando el terapeuta te pide que digas una expresión que para ti no tiene sentido o que no
es lo suficientemente clara, tienes que decirlo.
SOLUCIONES
En sintonía con los representantes se busca ahora la posible solución. Además, es necesario a
menudo escoger representantes adicionales para completar la constelación. Por ejemplo, un niño

FAMILIARES
(MÓDULO I)
fallecido prematuramente, una antigua pareja ya olvidada, los suegros, etc. Casi siempre son éstos
los que han sido excluidos y olvidados. Pueden ser invitados a entrar en la constelación por el por el
terapeuta.
LA CONVERSACIÓN PRELIMINAR
Una constelación empieza con una corta entrevista. En ella se expone al terapeuta el tema de la
constelación, y cuál podría ser el resultado deseado. En esa conversación se define claramente lo
que se va a constelar para llegar a ese resultado. Quizás se debe constelar la familia de origen, la
familia o relación actual o (en caso de una enfermedad) un síntoma. Sólo la información necesaria 21
respecto a la familia se concibe, sin la descripción de la personalidad de sus integrantes. El
terapeuta evita que se transmita tal información ya que esto puede influir en el trabajo de los
representantes.
EXPRESIONES CLARIFICADORAS, SANADORAS O CURATIVAS
En cuanto representantes han tomado su lugar se les pide que se dejen fluir, lo que sienten, no por
lo que piensan. Por la reacción de los representantes hacia los recién llegados se hace evidente su
significado y las posibles implicaciones. Por medio de expresiones clarificadoras emitidas por los
representantes se evidencia la dinámica de la constelación.
A continuación, se trabaja con expresiones
sanadoras y rituales hasta que cada uno de los
representantes se sienta bien. Con la cooperación
de los representantes, el terapeuta busca y
encuentra el lugar que les corresponde ocupar.
Cuando la imagen de la solución deseada ha sido
encontrada, el consultante puede tomar su propio
lugar en la constelación. Ahora, se repiten otra vez
los importantes últimos pasos.
También se pide que se digan algunas expresiones
sanadoras o hacer algún ritual, por ejemplo, una reverencia profunda a los padres. Así se tiene la
posibilidad de reconocer la nueva constelación como propia. El terapeuta ayuda a integrar lo visto y
lo sentido.
Directamente después de la constelación se toma el tiempo y la tranquilidad que se necesite para
continuar el proceso de integración. Se recomienda no hablar, discutir o hacer declaraciones con
otros participantes del grupo o representantes de la constelación.
Después de este tiempo el proceso de integración generalmente se ha completado. El terapeuta
debe asegurarse que los representantes salgan del papel que han representado durante la
constelación.
¿DE DONDE VIENE EL PROFUNDO EFECTO?
El proceso de las constelaciones familiares se realiza a nivel del alma; en tu corazón. Mucho más
profundo del nivel donde se encuentran tus capacidades intelectuales y de integración de cambio.
Se nace en una familia y se asimila todo el sistema familiar como una imagen interna. Además, de
nuestras características biológicas contienen información que ha sido transmitida por nuestros
FAMILIARES
(MÓDULO I)
antepasados y está guardada en nuestros genes como una imagen, sentimiento, intuición, etc. Esta
imagen interna es lo que nosotros llamamos “conciencia familiar”. Esta contiene no solamente todo
lo bueno sino también todo lo que no se ha asimilado pero que está presente en un sistema
familiar.
IMPLICACIONES
Ya que los representantes experimentan su papel independientemente de la conciencia familiar
pueden sacar a la luz ciertas conexiones del subconsciente. A estas conexiones les llamamos
22
implicaciones. Con esta información y de acuerdo con lo que los representantes experimentan se
buscan y encuentran soluciones cambiándoles de lugar hasta que formen una imagen más
armoniosa. Esta imagen se integra y reemplaza a la anterior. Así como la imagen anterior
determinaba nuestra vida inconscientemente, de la misma manera determinará ahora la nueva
imagen nuestra vida. Desde el mismo y profundo subconsciente fluyen los sucesivos cambios.
INTEGRACIÓN
También es importante comprender que la integración de una Constelación Familiar provoca
cambios en nuestra vida. Este proceso de cambio es sólo posible cuando estemos dispuesto a dejar
la vieja forma de pensar. Este proceso de desapego y de distanciamiento de las pautas de
comportamiento puede a veces ser doloroso. Nos lleva a contactar con lo que no ha sido superado
y que ronda en nuestro sistema familiar. No está superado porque es doloroso, y a menudo
evitamos enfrentarnos a este dolor.
Así parece que para algunos seguir sufriendo les resulta más fácil que buscar una solución al dolor.
Quizás sea difícil comprender esto, pero también esta elección merece respeto. También hay que
tener en cuenta que una Constelación Familiar necesita desde unos meses hasta dos años para
poder integrarse en nuestra vida. Por eso sólo tiene sentido hacer otra Constelación Familiar
cuando la primera ya empieza a manifestarse en nuestra vida. Una Constelación Familiar tampoco
nos debe motivar a tomar una acción inmediata. El proceso de integración empieza cuando la
Constelación Familiar termina.
EL MODELO TEÓRICO DE LAS CONSTELACIONES
Bert Hellinger llega a las Constelaciones Familiares, a través de una larga experiencia como
Psicoanalista Ortodoxo, en donde descubre que la mayoría de los problemas de nuestra vida
cotidiana actual es consecuencia de experiencias pasadas no son propias sino de la historia de
nuestra familia, que están en nuestra alma congeladas, es decir, no han podido ser entendidas,
elaboradas ni integradas.
Se ha visto que nuestra vida viene condicionada por sentimientos o comportamientos que no nos
pertenecen. El drama y los secretos que hacen parte de la historia de nuestra familia pueden
desestabilizar fuertemente el sistema familiar y crear los problemas sin nosotros saberlo.
Si un miembro de una familia ha estado excluido u olvidado a causa de un destino difícil (una mujer
que murió en un parto, el enamorado perdido en la guerra, o un niño muerto a una edad muy
temprana, etc.) sucede que otro miembro de la familia de la siguiente generación sustituya sin
saberlo el excluido e imite ese destino manifestando aquella emoción y los síntomas, o busque
continuamente la muerte.
FAMILIARES
(MÓDULO I)
Si alguien en la familia no ha tomado la responsabilidad de una grave culpa, uno de los hijos
tendera a expiar esa culpa, pagando el precio con su salud o con su felicidad.
El modo de Bert Hellinger de trabajar con las Constelaciones Familiares, permite traer en escena el
campo de influencia de la propia familia, escogiendo del grupo de los participantes un
representante para los diferentes miembros de la familia.
En el puesto que ocupa el representante que sustituye los miembros de la familia, sus actitudes y
sentimientos, podemos revelar el legado oculto, el secreto y los órdenes del amor que regulan ese
sistema familiar, que puede generar su bienestar y felicidad interna o la enfermedad y el malestar.
El Terapeuta procede a cambiar la posición del representante, guiando con maestría la persona en 23
el proceso de integración con el fin que la tensión desaparezca y el sistema retorne a la paz. Las
soluciones son siempre profundamente conmovedoras y liberadoras. Ayudan a la persona a
recobrar sus sentimientos más auténticos y a participar en el mundo, así como es.
En las Constelaciones Familiares Bert Hellinger se basa en el modelo sistémico pues acepta que los
grupos son estructuras donde existen lugares y funciones. Reconoce que, para solucionar los
conflictos, se hace necesario respetar los límites, las normas y los lugares en cada sistema y
subsistema de acuerdo con la Ley Natural.
EL CAMPO DEL CONOCIMIENTO

Para comprender este punto en particular, me remito a un comentario del psiquiatra y constelador
familiar australiano Albrecht Mahr:
"Encuentro realmente fascinante cuando la ciencia comienza a proveer de evidencia de las

cosas que los maestros espirituales han descrito en lenguajes diferentes a las de la ciencia,
desde hace miles de años. A mi regreso a Australia encontré un artículo sobre un físico
cuántico, quien había tenido el privilegio de conversar con el Dalai Lama sobre la física
cuántica.
En 1997, este científico logró transportar partículas de luz a través de unos metros en un
equipo de laboratorio. Más precisamente, la información sobre el estado cuántico de dichas
partículas fue transferida a otras partículas. A esto lo llamó: teletransportación cuántica. Así
que aquí lo tenemos, al nivel de la luz, la información puede ser transportado sin utilizar
ningún medio conocido. Lo interesante del asunto es que este proceso aplicado entre los
seres humanos solo funciona si nos vaciamos de nosotros mismos de todo nuestro "saber" y
nos abandonamos a otro "campo de información".
Los físicos cuánticos solían pensar que esto era imposible debido a lo que Heisenberg
denominó el "principio de incertidumbre". Esto significa que uno no puede medir de manera
precisa todas las propiedades de una partícula simultáneamente. Por lo tanto, uno no puede
transferirlas tampoco.
Sin embargo, los físicos norteamericanos pudieron encontrar presente entre las partículas un
fenómeno denominado "embrollo" (cuyo término es utilizado actualmente por las
constelaciones familiares para describir las conexiones recargadas existentes en los sistemas
familiares).
Este embrollo, en la física, significa que de alguna forma estas partículas embrolladas no
pueden separarse unas de otras. Así que, si uno mide las propiedades de una de dichas

FAMILIARES
(MÓDULO I)
partículas, puede llegar a determinar el estado de otras, sin importar cuán lejos se
encuentren separadas.
Por lo tanto, la distancia no importa en estos procesos. La existencia de los embrollos se ha
comprobado también en las nubes.
De manera tal que, como humanos, podemos sintonizarnos con un octavo superior de
embrollos, donde, lo que sucede a alguien, afecta a la otra persona. Esto muestra la
profundidad en que nos encontramos conectados.
También sabemos ahora que los estados cuánticos son muy frágiles, lo que significa que el
solo hecho de observarlos, puede modificarlos. Así que, obviamente, debe existir una 24
conexión de energía justamente allí, entre la mente y la materia sutiles.
Podríamos especular que esta "fragilidad" podría tener algo que ver con el hecho de
presentar la información de diferentes formas, de acuerdo con la naturaleza de la intención o
la forma en que el "campo de información" se dispone a sí mismo en diferente manera.
La naturaleza de esta información tiene que "By pass" o sobrepasar el intelecto, quien,
"conociendo" mejor que nadie, podría distorsionar dicha información de acuerdo con sus
premisas. Así que la información que el "campo" nos proporciona puede tomar algún tiempo
para ser procesada. De manera tal que, a partir de este trabajo, podríamos especular que:
Si no tenemos intención, no distorsionaremos la energía o la información transferida. En este

sentido, necesitamos practicar el retenernos a nosotros mismos. Necesitamos entrenarnos a
abrirnos a lo que estamos percibiendo, en un marco de total aceptación. De otra manera,
distorsionaremos la recepción de la información. Entonces, diremos rápidamente: "OH, no,
esto no puede ser así. Mejor lo cambio un poco para que sea más suave o benevolente, o
mejor".
La cualidad preponderante es el amor, pero no nuestra pequeña y limitada idea del amor,
sino el amor que permitamos fluir a través de nosotros, no nuestro amor, sino simplemente
Amor.
Y, esto nos lleva a la rendición. Ese "feeling" o sentimiento, o cualidad "espiritual" nos
permite una clara transferencia, una clara percepción.
Y con esa buena intención por encima de todo, la buena voluntad, el amor por todo,
podremos asegurarnos de que la información que recibimos es la que estamos pidiendo, la
que realmente sana.
Este "campo" se revela por parte a la vez. Únicamente lo que podemos percibir
instantáneamente. Es inteligente, creo, porque de esta manera, tenemos que mantenernos
en el mismo estado interior, para saber cuál será el próximo paso y cada uno de los
siguientes a dar.”
Quien alguna vez ha tenido la posibilidad de ver una constelación, ha participado como
representante o a constelado a su familia, conoce el sorprendente fenómeno del “campo del
conocimiento”. Los representantes tienen acceso a información que en realidad solamente los
integrantes de la familia pueden tener. Ellos, al constelar se convierten en canales y entran en
contacto con sentimientos y un “conocimiento” de una familia totalmente desconocida.

FAMILIARES
(MÓDULO I)
¿Cómo saben esto los representantes? ¿De dónde viene la información? ¿Cómo saben los
representantes algunos detalles que el familiar mismo ha olvidado? ¿Qué ocasiona la
dinámica tan intensa a veces?
Para que te hagamos una idea de lo que podemos experimentar como representante durante una
constelación, imaginemos que hemos sido escogido para representar al padre. A nuestro lado están
personas que no conocemos de las que nosotros solo sabemos que representan a la madre, a la hija
mayor y al hijo menor.
No sentimos nada en especial hacia ellos, ni rechazo ni preferencia. Entonces nos toman del 25
hombro uno a uno y colocados en un lugar en el recinto. Cada vez que se va colocando un
representante en este espacio, vienen a nosotros más y más percepciones. Empezamos a sentir
algo que antes no sentíamos. Nos colocamos enfrente de “tu mujer”, “tu hija” está demasiado
cerca nuestro y al “hijo” ni lo percibimos. Sentimos un gran enojo y tensión hacia “tu mujer”. No
nos gusta que “tu hija” este tan cercana. Sentimos miedo. Sentimos que “tu hijo” está muy alejado
de nosotros.
El terapeuta introduce a otro representante en la constelación: es la segunda hija que ha fallecido
como bebé en su cuna. Sin darnos cuenta de lo que pasa, empezamos a llorar y sentimos una
profunda pena. De repente sabemos de donde viene la rabia que sentimos por “tu mujer”: nos
damos cuenta de que la responsabilizas a ella de la muerte de la niña. Estos sentimientos e
información llegan a nosotros sin más.
El terapeuta trabaja con la constelación y nos pide que digamos ciertas expresiones clarificadoras y
sanadoras. Poco a poco vemos con mayor claridad las implicaciones. A medida que las
implicaciones se van haciendo más evidentes y se van solucionando nos vamos sintiendo más
relajado.
Después de un rato nos dan otro lugar. Al final estamos al lado de “tu mujer”, y sentimos un
increíble y profundo amor por ella. “Tus hijos” están frente mio, también “la hija” fallecida
prematuramente ocupa su lugar. Sentimos que los deseamos proteger y amar como padre y nos
sentimos orgulloso de “tu familia”. Entonces se introduce al consultante mismo en la constelación y
así finaliza la misma.
CONSTELAR
Cuando se constela una familia se escoge entre los participantes a sustitutos (representantes) para
nosotros mismo y para los demás integrantes importantes de nuestra familia, por ejemplo, nuestra
madre, nuestro padre, nuestros hermanos y hermanas. Entonces con la mayor concentración y
siguiendo nuestra intuición se van colocando uno por uno en relación entre sí en el espacio.
Repentinamente durante este proceso sale algo a la luz que nos sorprende. Esto quiere decir que al
constelarlos en el espacio estamos conectando con un conocimiento al que anteriormente no
teníamos acceso.
Lo curioso es que los representantes, desde el momento que son colocados en el espacio de la
constelación, se sienten como las personas a las que representan. A veces tienen sus mismos
síntomas físicos, y todo esto lo viven sin que los representantes sepan nada sobre tu familia; ellos
sólo saben a qué persona representan. Así cada vez se hace evidente en las constelaciones, a través
de los representantes, que hay una fuerza existente entre nosotros y los miembros de nuestro
sistema que forma este campo de conocimiento.
FAMILIARES
(MÓDULO I)
La conciencia familiar es un sentido de bienestar o malestar que se da al interior de las familias.
Es una especie de percepción oculta o fuerza común que está ahí, de manera inconsciente, pero no
se hace evidente porque no se ha hecho consciente.
Conocer la realidad familiar, por dura que parezca, no solo fortalece sino también da paz y
tranquilidad a la familia. Psicólogos, psiquiatras y terapeutas se apoyan en los resultados obtenidos
de esta evidencia. Pues han confirmado que esto hace libres a las personas y sana a quienes
realmente se atreven a enfrentar su realidad abiertamente y sin tapujos. Las Constelaciones
Familiares realizan con eficacia y prontitud el trabajo de comprender y compensar los desequilibrios
que se dan entre los miembros de las familias. 26
Evidentemente, el alma de la familia o la conciencia familiar se manifiesta en una constelación.
Dicho de otra manera, se le da una gestalt y una voz. Lo que aún es más extraño es que las
organizaciones, los equipos de trabajo, los departamentos de empresas y toda una empresa
pueden ser constelados. En el momento que podemos describir algo como un sistema, podemos
constelarlo. Un sistema en este sentido puede ser cualquier forma de relación. Por ejemplo, una
persona y su enfermedad, su adicción o su problema económico.
Pero también las relaciones de personas en asociaciones, por ejemplo, una asociación de deportes
o la relación existente entre un productor, su producto y sus clientes. Estos son sólo unos ejemplos
para ilustrar esta fuerza que nos impulsa continuamente a ponernos en contacto con nuestra alma
y el amor que hay en ella.
Cada vez que constelamos un sistema, dedicándole toda la atención, tenemos acceso por medio de
los representantes a la estructura subyacente. De esta manera se puede observar lo que
inconscientemente tiene una influencia más profunda sobre el sistema que lo que conscientemente
sabemos y vemos. El funcionamiento de una constelación es algo que siempre es sorprendente. Va
más allá de lo que nuestra razón puede comprender, y a veces nos hace sentir inseguridad y temor.
Después de una demostración de constelaciones me preguntó uno de los participantes si aquello
que salió a la luz en la constelación no era demasiado fuerte. A ello contestó la mujer que había
pedido la constelación: “En realidad, yo ya lo sabía, y el dolor que he sentido, lo he llevado toda mi
vida. Ahora lo he podido mirar y sentir con mucha más claridad, y ver de dónde viene.
Ha sido fuerte, pero ahora siento alivio”. A veces una constelación nos hace conscientes de algo que
habíamos olvidado o algo de lo que no se hablaba en la familia.
SECRETO DE FAMILIA
Aquí sigue un resumido ejemplo de una constelación en la cual salió a la luz un secreto familiar de
muchos años.
El representante del hijo mayor está situado frente al representante del padre y le dice: “yo
soy tu hijo, tu hijo mayor, y tú eres mi padre”.
El padre lo confirma.
El terapeuta le pide al representante del segundo hijo que diga lo mismo, pero él contesta:
“No, no estoy de acuerdo, él no es mi padre”.
El padre lo confirma y dice: “No, este no es mi hijo”.
La representante de una de las hijas empieza a reírse y dice: “Él no es su padre”.
La representante de la madre dice a secas: “Esa fue mi venganza”.

FAMILIARES
(MÓDULO I)
En las constelaciones se observa a veces vidas muy dolorosas que se van transmitiendo
degeneración a generación. En las familias hay ciertos asuntos de los que nunca se habla y sin
embargo estos son sacados a la luz en una constelación, por los representantes.
El nombre “el campo del conocimiento” (das wissende Feld) viene del conocido constelador
Albrecht Mahr.
Cuando nos ponemos en contacto con el campo del conocimiento, nos damos cuenta, a través de
este fenómeno, que existe una conexión mucho más profunda entre las personas de lo que
nosotros podemos imaginar. Esto demuestra que existen otras fuerzas fuera de nuestro campo de
observación consciente o percepción. 27
LAS CONSTELACIONES Y LA TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS

El trabajo terapéutico de Bert Hellinger es considerado como Terapia Sistémica, pues aplica los
principios básicos de la Teoría General de Sistemas propuesta por Bertalanffy.
La ciencia había tenido una tendencia a dividir los hechos para analizarlos y al nacer la teoría
General de Sistemas propone una mirada Holística es decir total.
Cuando el terapeuta en la Constelaciones Familiares pide traer a los personajes de toda la
estructura familiar e incluye a los excluidos está partiendo del principio holístico.
Para entender la totalidad hay que estudiar la organización como sistema total, por ello se dice que
EL TODO ES MÁS QUE LA SUMA DE LAS PARTES.
Cuando el terapeuta de Constelaciones Familiares muestra las consecuencias emocionales en los
miembros de los sistemas de hijos y padres por no respetar los lugares está respetando la
organización total y particular del sistema familiar.
Los sistemas vivos planteamos cambios de energía, tenemos intercambio constante de información,
nos movemos por RETROALIMENTACIÓN.
No somos sistemas aislados y por ello la conexión entre las partes y la interacción obliga a ver los
problemas dentro del contexto.
TEORÍA DE SISTEMAS
La teoría general de sistemas (TGS) o teoría de sistemas o enfoque sistémico surgió con los trabajos
del biólogo alemán Ludwig Von Bertalanffy, publicados entre 1950 y 1968. La TGS no busca
solucionar problemas ni proponer soluciones prácticas, pero si producir teorías y formulaciones
conceptuales que puedan crear condiciones de aplicación en la realidad empírica.
En primer lugar, el autor afirma que:
“Las propiedades de los sistemas no pueden describirse significativamente en

términos de sus elementos separados. La compresión de los sistemas solo ocurre
cuando se estudian globalmente, involucrando todas las interdependencias de sus
partes. Es decir que, para entender un sistema, no basta con separar sus elementos
y analizarlos, pues la clave de la comprensión de los sistemas no está en analizar el
funcionamiento de sus partes, sino en la relación e interacción de las mismas frente
al todo. Bajo esta afirmación, se puede comprobar como actualmente muchos
sistemas funcionan de esta forma; el cuerpo humano es un claro ejemplo de
cómo, al analizar partes del sistema, podemos solamente entender su
funcionamiento parcial, pero solamente comprendiendo la totalidad del cuerpo
FAMILIARES
(MÓDULO I)
humano es cuando entendemos como dentro del mismo existen subsistemas que se
relacionan y logran conformar el todo del cuerpo. Así también, encontramos como
todos los ecosistemas y hábitats funcionan de este modo, pues se necesita unir
todos sus elementos e interacciones de sus partes para entender su
comportamiento, en ese sentido, es importante recalcar como si un ecosistema
ve alterado alguna de sus partes, puede afectar al todo y modifica su
funcionamiento.”
Los supuestos básicos de la teoría general de sistemas son: 28

 Existe una nítida tendencia hacia la integración en las diversas ciencias naturales y sociales.
 Esta integración parece orientarse hacia una teoría de los sistemas.
 Dicha teoría de los sistemas puede ser una manera más amplia de estudiar los campos no
físicos del conocimiento científico, en especial las ciencias sociales.
 Esa teoría de sistema, al desarrollar principios unificadores que atraviesan verticalmente los
universos particulares de las diversas ciencias involucradas, nos aproxima al objetivo de la
unidad de la ciencia.
 Esto puede llevarnos a una integración en la administración científica.
La teoría general de los sistemas afirma que las propiedades de los sistemas no pueden describirse
significativamente en término de sus elementos separados. La comprensión de los sistemas sólo
ocurre cuando se estudian globalmente, involucrando todas las interdependencias de sus partes. El
agua es diferente del hidrógeno y del oxígeno que la constituyen. El bosque es diferente de cada
uno de sus árboles. La TGS se fundamenta en tres premisas básicas:
1) LOS SISTEMAS EXISTEN DENTRO DE SISTEMAS: Las moléculas existen dentro de células, las
células dentro de tejidos, los tejidos dentro de órganos, los órganos dentro de un organismo
y así sucesivamente.
2) LOS SISTEMAS SON ABIERTOS: Esta premisa es consecuencia de la anterior. Cada sistema
que se examine, excepto el menor o el mayor, recibe y descarga algo en los otros sistemas,
generalmente en los contiguos. Los sistemas abiertos se caracterizan por ser un proceso de
intercambio infinito con su ambiente, constituido por los demás sistemas.
3) LAS FUNCIONES DE UN SISTEMA DEPENDEN DE SU ESTRUCTURA: Para los sistemas
biológicos y mecánicos, esta afirmación es intuitiva. Los tejidos musculares, por ejemplo, se
contraen porque están constituidos por una estructura celular que permite contracciones
para funcionar.
Von Bertalanffy añade conceptos muy útiles dentro de la teoría de los sistemas, en los que se
encuentra su jerarquización, la forma en que los sistemas tienen una estructura de niveles de
jerarquía dentro de su funcionamiento. A su vez introduce los conceptos de límite, y variable para
determinar la complejidad del sistema hacia dentro y como este interactúa con otros sistemas o
aun si se encuentra dentro de un sistema mayor. Desarrolla su teoría de sistemas por medio de las
interacciones en sistemas abiertos, por medio de entradas y salidas; y como estas empiezan a tener
comunicación con otros sistemas, hasta crear relaciones y un flujo dinámico entre los procesos.
En cuanto a la metodología que establece, se encuentran los siguientes niveles:

FAMILIARES
(MÓDULO I)
 Primer nivel, estructura estática. Se le puede llamar nivel de los marcos de referencia.
 Segundo nivel, sistema dinámico simple. Considera movimientos necesarios y
predeterminados. Se puede denominar reloj de trabajo.
 Tercer nivel, mecanismo de control o sistema cibernético. El sistema se autorregula para
mantener su equilibrio.
 Cuarto nivel, “sistema abierto” o autoestructurado. En este nivel se comienza a diferenciar
la vida. Puede de considerarse nivel de célula.
 Quinto nivel, genético-social. Está caracterizado por las plantas.
 Sexto nivel, sistema animal. Se caracteriza por su creciente movilidad, comportamiento 29
teleológico y su autoconciencia.
 Séptimo nivel, sistema humano. Es el nivel del ser individual, considerado como un sistema
con conciencia y habilidad para utilizar el lenguaje y símbolos.
 Octavo nivel, sistema social o sistema de organizaciones humanas constituye el siguiente
nivel, y considera el contenido y significado de mensajes, la naturaleza y dimensiones del
sistema de valores, la transcripción de imágenes en registros históricos, sutiles
simbolizaciones artísticas, música, poesía y la compleja gama de emociones humanas.
 Noveno nivel, sistemas trascendentales. Completan los niveles de clasificación: estos son los
últimos y absolutos, los ineludibles y desconocidos, los cuales también presentan
estructuras sistemáticas e interrelaciones.
Para nuestro padre, Bert Hellinger es importante resaltar que los aportes de Von Bertalanffy
dejaron una base para el estudio de los sistemas y su comportamiento, pues se muestra de forma
práctica en todo lo que nos rodea. Los fundamentos que establecen esta teoría general de sistemas
tienen una gran cantidad de aplicaciones y nos sirven. Su metodología dicta unos criterios para
determinar todas las variables que se requieren entender de los sistemas familiares,
organizacionales, estructurales, etc.
TEORÍA DE REDES
Denominamos teoría de redes al conocimiento de cómo funcionan los mecanismos de

comunicación entre personas, la propagación de ideas y mensajes y, en último término, de
cambios.
El concepto de “red” tuvo su origen en la antropología anglosajona, utilizándose para referirse a
grupos de individuos vinculados entre sí por relaciones que tenía un alto grado de proximidad e
intimidad, aunque no eran necesariamente de parentesco.
Uno de los primeros antropólogos que definió este concepto, fue el americano J. Barnes (1954) y,
desde entonces, se ha revelado como un concepto importante en ámbitos tan diferentes como el
de la salud mental o el estudio de las sociedades, la sociolingüística o la psicoterapia.
Es evidente que la red es un artificio creado por el observador, al trazar unas fronteras arbitrarias
sobre la realidad que analiza. Cada individuo y cada grupo está relacionado directamente con
muchos otros, a veces de manera estable y otras de manera provisional. Pero este artificio es
operativo y se ha revelado útil para leer ciertas situaciones y actuar sobre ellas de una manera más
eficaz.

FAMILIARES
(MÓDULO I)
Carlos Sluzki (1996) señala, el modelo de red permite desalinear al individuo y a la familia, y
también al terapeuta en su práctica profesional.
Con dicho modelo se pone en evidencia que los recursos internos y externos se hallan
estrechamente vinculados y sólo son separables de forma artificial. La familia o el individuo no se
apoyan sólo sobre sus propios recursos internos, sino que el sistema está enlazado como el nodo de
una red con otros sistemas más amplios, que influyen y son a su vez influidos por éste.
Cada sujeto tiene unos vínculos que no se limitan a la familia nuclear o extensa. Tales vínculos
forman lo que llamamos red social personal y conforman una estructura intermedia entre el
sistema familiar y otras estructuras sociales más amplias. La red social fue teorizada por numerosos 30
autores del ámbito de la psicología social: Kurt Lewin con su teoría del campo social o Jacob L.
Moreno, el padre del psicodrama e inventor del sociograma con el que se elaboran mapas de
relaciones entre grupos y comunidades. Algunos autores han estudiado detenidamente las redes
informales que se crean en los grupos (J. Barnes) y que incluyen tanto a los componentes de la
familia como a las relaciones extrafamiliares significativas. En 1957, Elisabeth Boot, en su estudio
sobre las familias urbanas en Inglaterra, diferenció entre la composición de la red, estructura de la
red y contenidos de las interacciones, abriendo nuevos caminos a la investigación sobre este
concepto.
Erich Lindemann, en 1979, estableció una relación entre la posición del individuo en la red y los
efectos a corto y medio plazo de las situaciones de crisis.
Desde el campo contracultural, Ross Speck y Carolyn Attneave (1973), trabajaron el concepto de
red y retribalización aplicado a las crisis de las personas que acuden a solicitar ayuda clínica, y
centrando su trabajo sobre la necesidad de tales personas de elaborar y reestablecer los vínculos
sociales que se fueron diluyendo por el imparable proceso desindividualizador de la sociedad
moderna.
La red social personal no es sino la suma de todas las relaciones significativas que el individuo
percibe y que contribuyen de un modo especial a su propio reconocimiento y al mantenimiento de
la imagen de sí mismo. Estos nexos significativos los suelen componer:
1) La familia
2) Las amistades
3) Los compañeros de trabajo o estudio
4) Las relaciones comunitarias (pertenencia a partidos políticos, organizaciones, clubes, etc).
En esta red, el sujeto mantiene relaciones de carácter íntimo con un núcleo reducido de personas,
con las que el grado de compromiso resulta siempre alto; una amistad social – con un menor grado
de compromiso – con un círculo intermedio de la red; y una vinculación ocasional con el grupo de
conocidos, sin apenas compromiso.
Estos tres círculos conforman el mapa de la red social de cada uno de nosotros, según muestra la
figura. En ella vemos en blanco el círculo íntimo, el más interior; el círculo celeste, que representa
las relaciones intermedias y finalmente, en violeta, el círculo externo de los conocidos y las
relaciones ocasionales.

FAMILIARES
(MÓDULO I)
31
Urie Bronfenbrenner nos propone desde los los procesos evolutivos del niño, indicando que hay un
círculo interior, que se corresponde con la familia; un círculo intermedio, que equivale a la red
social personal; y un círculo externo, que se corresponde con la sociedad, sus valores dominantes,
el poder político y económico, etc.
HOMEOSTASIS
Se denomina homeostasis o morfostasis a la tendencia del sistema a mantener su unidad, identidad
y equilibrio frente al medio. Este concepto se emplea para describir cómo el cambio en uno de los
miembros de la familia se relaciona con el cambio en otro miembro, es decir, que un cambio en una
parte del sistema es seguido por otro cambio compensatorio en otras partes de este que restaura el
equilibrio.
MORFOGÉNESIS FAMILIAR
La tendencia del sistema a cambiar y a crecer recibe el nombre de morfogénesis familiar;
comprende la percepción del cambio, el desarrollo de nuevas habilidades y/o funciones para
manejar aquello que cambia, y la negociación de una nueva redistribución de roles entre las
personas que forman la familia.
Esto implica que, si en una familia ningún hijo da el paso de formar una nueva familia y tener sus
propios hijos, el sistema familiar se acaba con su generación. Por otra parte, una empresa que
siempre hace lo mismo quiebra porque no se adapta a los cambios de su entorno. Una empresa que
crece sin parar, comprando competidores, fusionándose con otras empresas, termina
desplomándose porque no consolida su situación. Estamos inmersos en un baile de fuerzas
opuestas: la estabilidad (homeostasis) y el crecimiento (morfogénesis), un baile dinámico y nada
estático, y cada día buscamos de nuevo nuestro equilibrio en este baile de la vida.
LEYES SISTÉMICAS
La visión sistémica se fundamenta básicamente en tres leyes mediante las cuales podemos iniciar
un proceso de toma de consciencia, a saber:

FAMILIARES
(MÓDULO I)
PRIMERA LEY DE PERTENENCIA
 Todos los miembros de la familia tienen derecho a pertenecer, incluidos aquellos que
desaparecieron o fueron excluidos, olvidados, o menospreciados por asuntos traumáticos o
difíciles de sostener.
 Como ejemplos podemos tener en cuenta a aquellos niños que fueron abortados, personas
que fueron excluidas de la familia por motivos diversos y de dificultad en la aceptación de lo
que fue, como puede ser en el caso de un suicidio o asesinato, en el intento de tratar de
borrar esas memorias y mantenerlas apartadas. 32
 Pero estas personas siguen perteneciendo al sistema familiar y generando una fuerte
influencia a niveles del inconsciente familiar.
 La conciencia sistémica o el alma familiar no puede tolerar la exclusión de ninguno de los
miembros que forma parte del clan, dejando sus huellas e influencias invisibles y buscando
la manera de compensar y sanar ese vacío en el clan familiar.
 Si un miembro queda excluido en una generación será incluido por otra generación
posterior, y estos últimos de manera inconsciente llevarán el peso de esa información, para
que sea sanada, aireada y trascendida.
SEGUNDA LEY DEL ORDEN (LEY DE PREVALENCIA. O ANTIGÜEDAD)
 Es muy importante en una familia tener en cuenta el orden de llegada, los que llegaron
antes son más grandes que los que llegaron posteriormente y esto tiene su lógica.
 Por ejemplo, un abuelo llego antes y es más grande que papá, y papa más grande que el hijo
y así sucesivamente.
 Las personas que nacieron antes tienen prioridad sobre las que nacieron posteriormente.
 La conciencia familiar tiene muy en cuenta este orden ya que es lógico y al tenerlo en
cuenta podemos mantener el equilibrio.
 Debemos tener en cuenta que todos tenemos una familia de origen y una familia actual,
esta última, aunque se originó posteriormente a la de origen, tiene prioridad ya que es el
proyecto en el que se basa la propia familia y es el proyecto de vida fundamental.
 Aunque los padres siempre serán los grandes y siempre los visualizaremos detrás nuestro
como referentes que siempre han sido y serán, pero ante este ejemplo mi familia actual es
la preferencia de atención y caminar en la vida.
TERCERA LEY COMPENSACIÓN (LEY DE EQUILIBRIO ENTRE DAR Y RECIBIR)
En toda familia hay un dar un recibir constante y en este dar y recibir se fundamente la vida.
 Debe de existir un equilibrio que compense este movimiento.
 El dar y el tomar entre padres e hijos es diferente al dar y tomar en la relación de pareja. Los
padres dan y los hijos reciben y así ocurre constantemente en este orden y aunque los
padres también reciben de los hijos, estos no pueden compensar lo recibido, que es la vida,
tampoco es función, deben dar y ofrecer lo mejor de ellos mismos a sus propios hijos y
continuar el camino dando aquello que recibieron o mejorándolo si es posible.
 Cuando un hijo quiere solucionar algún problema que tiene los padres, está intentando
frustradamente darles algo que no tiene, ya que ningún hijo tiene el poder de cambiar el

FAMILIARES
(MÓDULO I)
destino de sus padres, malgastando su fuerza en vez de centrarlas en invertirlas en su
propio proyecto de vida.
 Los hijos nunca podrán devolver la vida que recibieron de sus padres, en todo caso podrán
darla a sus hijos e invertirla en su caminar, agradeciendo esta fuerza y dirigiendo la mirada
hacía su destino.
 En el caso de la pareja se trata de una relación entre iguales y el dar y el recibir tiene que ser
compensado, ambos dan y toman, pero este dar y tomar ha de ser compensado y
equilibrado, es decir si uno da mucho y el otro menos, el equilibrio se rompe causando
malestar en la pareja. 33
CONSTELACIONES DE ORGANIZACIONES
Las Constelaciones
Organizacionales son una
novedosa herramienta que
permite acceder a las dinámicas
sistémicas que se desarrollan en
las empresas. Éstas tienen que
ver con el rol que están jugando
en el método.
Las Constelaciones
Organizacionales han fluido de las
Constelaciones Familiares tal y
como Bert Hellinger las desarrolló ya que las familias al igual que las organizaciones tienen muchos
elementos comunes. El procedimiento singular de las Constelaciones Organizacionales permite un
acceso a la experiencia real de las empresas, de otra forma inalcanzable. A la vista de su rápido
desarrollo se puede prever el importante papel que las Constelaciones cumplirán en el futuro.
La mayor diferencia es que siempre somos miembros de una familia mientras que las
organizaciones pueden experimentar cambios en su estructura y modificar sus organigramas.
Una de las consecuencias de la crisis económica que se vivencia actualmente, consiste en la
constatación de que las soluciones del pasado no nos sirven en el presente.
Los actuales planes de emergencia no son sino meros parches para reparar remiendos descosido,
pero, con todo, se percibe que el pasado no vale ya y que las soluciones han de venir de un futuro
que está aún por emerger.
De la crisis aprendemos a percibir la realidad sistémicamente, donde todo está en conexión, donde,
como en el proverbio chino, nos dice: “el aleteo de una mariposa provoca un huracán en el otro
extremo del planeta”. Pues bien, desde otro contexto, las Constelaciones Organizacionales son una
tecnología, una herramienta que permiten mirar a la realidad de nuestras organizaciones teniendo
en cuenta estas claves que se intuyen fundamentales en el horizonte: que las soluciones han de
venir de un futuro emergente y que esas soluciones solo serán de raíz si son sistémicas.
Todo el aprendizaje de las Constelaciones Familiares se puede aplicar a las Constelaciones de
Organizaciones, con algunas diferencias. La diferencia más importante es que una persona siempre
es miembro de una familia; la participación en una organización suele cambiar. La participación en

FAMILIARES
(MÓDULO I)
una determinada organización puede darse de alta o de baja. También en el terreno laboral
experimentamos el deseo de crecer y sanar.
En todo grupo existe una energía que determina el ambiente interno. El clima de una empresa,
organización o comunidad está íntimamente relacionado con las dificultades de intercambio entre
sus miembros.
Aunque las leyes naturales que rigen las organizaciones son diferentes de las de una familia, las
empresas – en especial las de familia – instituciones, colegios y organizaciones de toda índole se
guían por algunos principios básicos de las Constelaciones Familiares.
Los órdenes ocultos que orientan las relaciones humanas al interior de las organizaciones permiten 34
conocer la dinámica que interfiere en su desarrollo. Y las Constelaciones Familiares pueden aclarar
muchos de estos interrogantes. Entre ellos, como se siente el consultante y demás integrantes, si
están ocupando el lugar que les corresponde, como se relacionan entre si directivos, socios,
fundadores, jefes, supervisores, asesores, representantes o delegados. Cuanto están dando a la
organización y que dificultades tienen.
La dirección de una empresa está basada en la capacidad de los directivos. Las ideas de igualdad
dentro de los diversos niveles de la organización sólo crean inseguridad y conflictos internos dentro
del personal.
EL ORGANOGRAMA
El organograma es una imagen de la organización actual. Es

una buena práctica que dibujemos nosotros mismos el
organograma o que lo dibuje el cliente en vez de utilizar
cualquier otro que exista. Cuando el cliente dibuja el
organograma, es más fácil conectar con la energía del sistema
y los patrones o tensiones del sistema se muestran más
rápidamente. Los organigramas que ya existen son mucho
menos vivos y proporcionan menos elementos sistémicos con
los que poder trabajar que los que se dibujan durante la
sesión.
EL ORGENOGRAMA
El orgenograma es un esquema, incluso puede ser un esquema hablado (una

narración) sobre la génesis de la organización.
Si comparamos la Constelación Organizacional con la Constelación Familiar, el
hecho de que el trabajo con Constelaciones en organizaciones tenga su punto
de partida en las Constelaciones Familiares, tal como Bert Hellinger las
desarrolló, podría sugerir la idea de que familias y organizaciones tengan o
incluso deberían tener, muchos puntos en común. Esta confusión origina que
muchos empleen en sus descripciones de organizaciones metáforas del
ámbito familiar, y especialmente los equipos psicosociales tienden a veces a
desarrollar rasgos parecidos a una familia, encontrándose, en consecuencia,
con problemas similares a los de una familia sin serlo. Por otra parte, también existen familias cuyos
miembros se comportan como si su familia fuera una empresa. Ambas actitudes causan trastornos.

FAMILIARES
(MÓDULO I)
Las organizaciones no son comunidades unidas por el destino como la familia, a pesar de que el
ámbito laboral para muchos se ha convertido en fuente de identidad que repercute en el ámbito
familiar. La gran diferencia reside, sin embargo, en que la persona siempre es y seguirá siendo
miembro de una determinada familia, mientras viva y aún más allá. La pertenencia a una
organización es temporal y puede ser disuelta por una o ambas partes. Bien es cierto que algunos
principios del trabajo con constelaciones familiares también son válidos para constelaciones en
organizaciones; sin embargo, tener presentes los órdenes y leyes de organizaciones que difieren del
ámbito familiar es básico en este trabajo.
35
CONSTELACIÓN ESTRUCTURAL
Inspirados por Ursula Franke y Christine Essen se pueden hacer
sesiones individuales conocidas como “constelaciones estructurales”.
Aquí se utilizan elementos como muñecos de Playmovil y puntos de
anclaje en el piso en combinación con la imaginación del cliente.
Constelación estructural con muñecos de Playmobil.
Por supuesto que de esta manera no se pueden hacer constelaciones
grandes y complejas, pero similar y tratar temas claros y sencillos.
Este método de trabajo ha demostrado su utilidad como
complemento de una constelación con representantes. Además, es
importante que el cliente se conecte con la estructura distanciándose
de la manera egoíca de percibir. De tal manera es posible conseguir
la misma conexión con el campo del conocimiento.
No se puede explicar cómo funciona este fenómeno, y muchas personas ya no tienen la necesidad de
querer una explicación. De todas formas, nos da una buena sensación el que todavía exista algo que
evade toda explicación, es como si en nuestra vida tan técnica existiera algo como magia, algo que
podemos utilizar pero que nuestro entendimiento no puede analizar. Esa magia es la fuerza creativa y
amorosa que se encuentra presente en todo.


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ESTE MANUAL HA SIDO ENRIQUECIDO, INCORPORANDO TEMAS DE DIFERENTES FUENTES

FACILITADOR: VERÓNICA TARTAGGIA

AGRADECIMIENTO Y COLABORACIÓN ESPECIAL DE COLEGAS Y AMIGAS,

La Formación de Constelaciones Familiares es una nueva propuesta de formación de

1) Descubrirá la fuerza creadora de su red familiar: La formación de Constelaciones

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LOS TRES CEREBROS: DE PENSAR A ACTUAR Y A SER

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La psicología y la medicina moderna dividen el cerebro humano en tres componentes básicos: el

1) El cerebro instintivo o reptiliano, que compartimos

2) El cerebro límbico o mamífero, que compartimos con la

3) El cerebro cognitivo-ejecutivo o cerebro humano que,

 EL CEREBRO COGNITIVO-EJECUTIVO O NEOCORTEX: En el neocórtex residen funciones más

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LAS CONSTELACIONES Y LA TEORÍA PSICOANALÍTICA

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Estoy en mi lugar de espacio, trabajando con un elemento de anclaje. Un colega entra en el

En ese momento es cuando nos planteamos preguntas del tipo:

 ¿quién soy yo?

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Estoy en mi lugar de espacio, trabajando con un elemento de anclaje. Un colega entra en el

1) Adulto: Cuando estoy ante el elemento de anclaje.

P = Padre. A= Adulto. N= Niño.

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 Palabras claves: Autoridad, protección, valores, formas de hacerlas cosas, etc.

El comportamiento del Estado Padre se manifiesta así:

 Tiene incorporado la grabación de la cultura.

 Palabras claves: Información, experiencia.

El comportamiento del Estado adulto se muestra así:

 Está en el aquí y ahora, orientado hacia el futuro, con el pasado integrado.

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El comportamiento del Estado niño se manifiesta así:

LA METODOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES FAMILIARES

EL ANÁLISIS RESTA, LA COMPRENSIÓN SUMA

BERT HELLINGER Y LA TERAPIA DE LA GESTALT

CAMPO, FIGURA-FONDO, ORGANISMO-AMBIENTE

Desde la psicología de la Forma, la terapia Gestalt recoge el concepto de figura-fondo para

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LAS VIVENCIAS DE LOS REPRESENTANTES

EL PROCESO DE APRENDIZAJE DE LOS REPRESENTANTES

Los representantes son necesarios para reproducir el sistema familiar de alguien.

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EL PESO DEL PAPEL

El terapeuta debe velar porque los representantes

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Cuando participas por primera vez en un taller de constelaciones

LO QUE SE DEBE TENER EN CUENTA COMO REPRESENTANTE

 Confía en tus sentimientos tal como los percibes. El terapeuta sabe

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EXPRESIONES CLARIFICADORAS, SANADORAS O CURATIVAS

¿DE DONDE VIENE EL PROFUNDO EFECTO?

EL MODELO TEÓRICO DE LAS CONSTELACIONES