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2. MAYO – Filosofía – 5TO

Filosofía (Universidad César Vallejo)

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I.E.P. “Leonardo de Vinci” – Sistema Preuniversitario Mes: Mayo

OBJETO DE ESTUDIO

La antropología filosófica es una disciplina que se encarga del estudio filosófico del hombre,
tiene como finalidad establecer o dar cuenta sobre la naturaleza (esencia) del hombre y sobre la
razón (sentido) de su existencia. Es necesario distinguirlas de la antropología física y la antropología
cultural; ya que la primera se ocupa del aspecto biológico del hombre y sus interrelaciones con el
ambiente natural, y la segunda se ocupa del sentido de las manifestaciones (arquitectura, religión,
lengua, creencias, mito, etc...) producidas en su desarrollo histórico.

EL HOMBRE COMO PROBLEMA TEÓRICO Y PRÁCTICO

La problematización de la condición humana implica una fundamentación teórica sobre la

esencia, sentido y posición del hombre, pero al mismo tiempo, la concepción a la que se llega
determinará los criterios prácticos, que orientan nuestra actividad en relación a nosotros mismos, al
grupo que pertenecemos a nuestro entorno.
Ejemplo: En algunas sociedades esclavistas existió toda una fundamentación teórica según la
cual el esclavo no era un hombre y la consecuencia práctica fue que era tratado como un animal de
carga, una mercancía botín de guerra.

POSTURAS FILOSÓFICAS ACERCA DEL HOMBRE

Naturalismo

Si analizamos al hombre desde un punto de vista natural, observaremos que posee un

conjunto de rasgos diferenciales que definen su originalidad biológica: posición vertical, constitución y
uso de la mano como medio de aprehensión, cerebro excepcionalmente grande caracterizado no sólo
por una enorme cantidad de células neuronales, sino por su extraordinaria capacidad para establecer
conexiones funcionales. Así mismo el hombre se caracteriza por su lento proceso de maduración, y
por tener, a nivel de las especies, la infancia más larga y por ello la necesidad del grupo para su
adaptación inicial.

De lo anteriormente señalado se admite la presencia de cualidades biológicas propias del ser

humano, por ello afirmar que todos los rasgos propios del hombre pertenecen al orden natural o
biológico, y pueden explicarse desde el punto de vista de las ciencias naturales es admitir la postura
filosófica del naturalismo.
Representantes: Spencer, Nietzsche.

Leamos a continuación que nos dice Herbert Spencer un representante del Naturalismo.
....Con una atmósfera cambiante y una temperatura decreciente, en la tierra y el mar se
perpetúan nuevas razas de insectos, plantas y animales. Todas las cosas cambian....

Sería verdaderamente extraño que en, medio de esta mutación universal sólo el hombre fuera
constante, inmutable. Mas no lo es. También el obedece a la ley de la infinita variación. Sus
circunstancias están cambiando constantemente y él esta constantemente adaptándose a ellas.

Espiritualismo

Sabemos que el hombre ha desarrollado progresivamente un mundo interior o espiritual, se

reconoce qué cualidades como la capacidad consciente y reflexiva, moral y valorativa, libre y
creadora son rasgos espiritual propios del ser humano, las cuales existen sin ninguna implicación
respecto a sus características naturales. La espiritualidad puede ser subjetiva (propia de cada
individuo, como la conciencia y la autoconciencia) o espiritualidad objetiva (propia de la humanidad o
conciencia social).

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Es así que llamamos espiritualismo a la postura que pretende que las cualidades naturales del
ser humano no son fundamentales, es decir, no determinan nuestra humanidad y más bien concibe la
esencia del hombre como exclusivamente espiritual. Esta postura tiene larga data en planteamiento
religioso y por ende idealista.
Representantes: Platón, Agustín de Hipona, Max Scheler.

Berdiaf es un representante del espiritualismo fíjese por qué:

Una persona no se asemeja a nada en el mundo y no puede ser comparada con nada.... la
persona, el hombre, en cuanto persona, no es hijo de este mundo. Su origen está en otra parte.... la
persona no se confunde con la naturaleza, no forma parte, de una jerarquía objetiva natural... la
persona no es un objeto entre objetos, ni una cosa entre otra. Es un sujeto.

Historicismo

Se plantea que una cualidad esencial propia del ser humano y que ninguna otra especie la ha
desarrollado, es que el hombre posee y hace historia. Esto se logra fundamentar de dos formas:

 El desarrollo de la existencia de cada hombre se desenvuelve dentro del proceso histórico general
de la sociedad y la cultura.
 El ser del hombre consiste en su historia. El individuo no es algo acabado o predeterminado
desde el principio sino que su ser se constituye en el devenir histórico y por ello esta historicidad
constituye su esencia.
Representantes: Ortega y Gasset, Dilthey.

Leamos ahora atentamente lo que nos dice el español Ortega y Gasset.

... El hombre no tiene naturaleza. El hombre no es su cuerpo, que es una cosa, ni es su alma,
conciencia o espíritu, que es también una cosa. Porque el hombre no es, sino que va siendo y
dessiendo. Va acumulando ser, el pasado se va haciendo un ser en la serie dialéctica de sus
experiencias. En suma, que el hombre no tiene naturaleza, sino que tiene..... historia. O, lo que es
igual: lo que la naturaleza es a las cosas, es la historia al hombre.

Existencialismo

La existencia es el modo como se expresa el ser del hombre, es decir mis acciones expresan
mi esencia. Para esta postura el hombre no debe ser encuadrado dentro de un conjunto de
propiedades o cualidades que tienen que poseer de todas maneras, por el contrario el hombre (cada
hombre) va forjando su ser (esencia). Los existencialistas plantan que la existencia humana es un
proyecto, un cúmulo de posibilidades, de las cuales no tenemos la plena certeza que vamos a ser, y
por ello esta incertidumbre lleva a la angustia existencial.
Según Heidegger se dan dos formas de existencias:

Existencia impropia o inauténtica: Se refiere a la existencia masificada, confundida con la

existencia de los demás, es decir, es una existencia impersonal. Se vive según la opinión del resto, s
vive alienado en función a patrones completamente anónimos pero dominantes.

Existencia propia o auténtica: Se refiere a aquella existencia en la que se escogen las

posibilidad reales, se vive con una conciencia lúcida de lo que es y se asume la angustia existencial
ante la nada de la muerte, que es al fin y al cabo, la única certeza que todo hombre posee.

Veamos a continuación una postura existencialista como la P.J.Sartre.

La realidad humana está enferma en su ser, porque la realidad se le presenta al ser como
perpetuación obsesionado por la totalidad que es, sin poder serlo, puesto que justamente no podrá
lograrla en el en – sí sin perderlo en cuanto o para sí. Por naturaleza es, por lo tanto, conciencia,
desgracia, sin posibilidad alguna de sobrepasar el estado de desgracia.
El hombre es una pasión inútil.
Representantes: Heidegger, Sastre, Jaspers.

Simbolismo

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El hombre al tomar contacto con el mundo, no lo hace de manera directa, el hombre accede al
mundo a través de símbolos que él mismo crea con distintos nombres, el contacto con los individuos
u objetos del mundo se da en función, por ejemplo, al lenguaje, el arte, la ciencia, la religión y son
estos sistemas de símbolos, que funcionan como códigos, los que permiten el acceso a la realidad.
Así el hombre es considerado como un animal simbólico y el mundo como un gran sistema de signos
al que hay que interpretar.
Representantes: Ernest Cassirer.
Leamos a continuación lo que nos dice E. Cassirer.
En el mundo humano encontramos una característica nueva que parece constituir la marca
distintiva de la vida del hombre. El hombre, como si dijéramos, ha descubierto un nuevo método para
adaptarse a su ambiente. Entre el sistema receptor y el efector, que se encuentran en todas las
especies animales, hallamos en él como eslabón intermedio algo que podemos señalar como sistema
simbólico. Esta nueva adquisición transforma la totalidad de la vida humana. Comparado con los
demás animales el hombre no sólo vive en una realidad. Existe una diferencia innegable ente las
reacciones orgánicas y las respuestas humanas. En el caso primero, una respuesta directa e
inmediata sigue al estímulo externo, en el segundo la respuesta es demorada, es interrumpido y
retardada por un proceso lento y complicado de pensamiento (....) El hombre.... ya no vive solamente
en un puro universo físico, sino en un universo simbólico.

Marxismo

Para este planteamiento la esencia del hombre se encuentra en el conjunto de relaciones

sociales que se generan a partir de la producción de los bienes materiales para su subsistencia. La
manera en que se producen estos bienes materiales determinarán las relaciones sociales y esto a su
vez su conciencia (individual y social). Es así que las relaciones sociales son producto de la vida
material.

La antropología marxista se puede entender de la siguiente manera:

 Marx considera que el hombre es histórico no metafísico, el hombre se define en función a su

quehacer histórico.
 El hombre posee necesidades que debe satisfacer, esto genera una forma de relaciones, pero la
relación más significativa es el trabajo, el hombre se autoconstruye, transforma la naturaleza para
satisfacer sus necesidades.
 Marx también comprueba que el hombre vive alienado o enajenado, es decir vive en un orden
social ajeno a su esencia, así como concepciones (políticas, científicas, filosóficas, religiosas, etc)
que en sus propuestas niegan completamente la esencia social del hombre, su transformación
individual y social. pero la alineación fundamental es la que se da en el campo económico.
 Es imprescindible y necesaria la abolición de la alineación del hombre, lo que se hace mediante el
trabajo pero fundamentalmente a través de la transformación social.
 El marxismo propugna el hombre nuevo, que en determinadas condiciones socio – económicas
conllevará a que se desaliente, donde logre alcanzar su cabal y verdadera esencia, que permita el
despliegue de todas sus potencialidades humanas.

Marx nos dice con respecto al hombre.

La forma de producción de la vida material determina, en última instancia, el desarrollo social,

político e intelectual de la vida. No es la conciencia del hombre la que determina su manera de ser,
sino que su manera de ser social la que determina su conciencia.
La esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad el
conjunto de las relaciones sociales.

ACTIVIDADES EN AULA

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1. Según el ................................., no podemos 6. Postura filosófica que plantea que el hombre

definir al hombre en abstracto, sino según los está constituido por sustancias que también
modos de producción. está en la naturaleza, y además tiene rasgos
a) Marxismo biológicos propios.
b) Existencialismo a) Espiritualismo
c) Historicismo b) Naturalismo
d) Espiritualismo c) Marxismo
e) Simbolismo d) Existencialismo
e) Simbolismo
2. El ............................, es características del
existencialismo. 7. Según es ............................, el ser social
a) optimismo determina la conciencia social.
b) apelar a la ciencia a) Historicismo
c) pesimismo b) Naturalismo
d) apelar a lo social c) Existencialismo
e) formalismo d) Espiritualismo
e) Marxismo
3. El hombre es el único ser del mundo que
tiene la capacidad de darse cuenta, de si lo 8. Postura filosófica otra que considera que el
que hace es correcto o no, y esto forma parte hombre está compuesto de una sustancia
de la subjetividad. Lo anterior ¿a qué postura pensante y otra extensa.
antropológica hace referencia? a) Naturalismo
a) Marxismo b) Historicismo
b) Naturalismo c) Dualismo
c) Existencialismo d) Simbolismo
d) Simbolismo e) Marxismo
e) Espiritualismo
9. Postura que considera que el hombre es un
4. Según ............................, la realidad radical ser que está sujeto a las leyes físicas y
es nuestra vida, y la vida es lo que hacemos biológicas.
y lo que nos pasa. a) Espiritualismo
a) Sartre b) Simbolismo
b) Ortega y Gasset c) Naturalismo
c) Cassirer d) Existencialismo
d) Agustín e) Historicismo
e) Spencer
10. Señale lo correcto para el existencialismo:
5. Si entendemos que el hombre se define por a) El hombre es libertad.
su capacidad de interpretar y representarse b) El ser del hombre consiste en su historia.
la realidad. ¿A qué postura antropológica c) Su propuesta es un hombre nuevo.
hacemos referencia? d) Ortega y Gasset es uno de sus
a) Simbolismo representantes.
b) Espiritualismo e) El hombre es un animal simbólico.
c) Marxismo
d) Naturalismo
e) Historicismo

ACTIVIDADES
DOMCILIARIA
1. ¿En qué consiste el naturalismo?
2. ¿Qué características al espiritualismo?
3. ¿Qué deduces del Simbolismo?
4. ¿Qué plantea el existencialismo?
5. ¿En qué se enfoca el Historicismo?

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1. CONCEPTO de Gnoseología.

Etimológicamente procede del griego “gnosis” que significa “conocimiento”, “conocer”; y “logos” que
significa “razón”, “estudio” o”tratado”
Gnoseología o Teoría del Conocimiento es una disciplina filosófica que trata críticamente los
problemas del conocimiento desde una perspectiva filosófica. Por ejemplo, estudia el origen, la
esencia, la posibilidad y la validez del conocimiento humano.
El problema del conocimiento se muestra a través de estas preguntas: “Qué es el conocimiento?,
¿Cómo se origina?, ¿Es posible conocer la verdad? ¿Qué es la verdad?, además se propone tres
preguntas básicas que se ven más adelante.

2. EL ACTO del conocimiento.

El conocimiento es un acto que consiste en la aprehensión ó captación mental de la imagen de una

cosa, una propiedad, un hecho o un objeto por un sujeto o ser consciente. La función del sujeto
consiste en captar el objeto, la del objeto en poder ser captado por el sujeto. Entre ambos surge la
imagen que es la reproducción del conjunto de cualidades o propiedades de un objeto.

El sujeto sale de su esfera, está fuera de si y vuelve a entrar finalmente en sí.

3. ELEMENTOS del conocimiento

En todo acto del conocimiento se distinguen los siguientes elementos:

a) El Sujeto.- Es el elemento cognoscente (el que conoce). Estudiado por la Psicología.
b) El Objeto.- Es el elemento cognoscible (conocible). Es estudiado por la Ontología.
c) La imagen.- Es la representación del objeto (elemento figurativo). Corresponde a la esfera lógica
y psicológica. El conocimiento se presenta como una relación entre estos elementos. La
aprehensión se efectúa gracias a la intencionalidad.

4. CARACTERÍSTICAS del conocimiento.

a) La objetividad.- El conocimiento representa al objeto tal como es, sin alterarlo. Ejemplo la
bandera del Perú es blanca y roja.
b) La necesidad.- El conocimiento es necesario cuando es así y no puede ser de otro modo en
cualquier tiempo y espacio. Ejemplo: “el triángulo tiene tres lados”.
c) La universidad.- El conocimientos es válido para todos los hombres, en todo tiempo y
circunstancia.
Ejemplo: “todos los cuerpos caen”, “nueve es mayor que cinco”, etc.
d) Es fundamentado.- El conocimiento es justificado y se apoya en demostraciones . ejemplo: si
se sostiene que el espacio que ocupa un cuerpo no puede ser ocupado por otro al mismo tiempo,
tiene que demostrarse.

5. EXPERIENCIA Y RAZON

La experiencia es el conocimiento sensible es decir, el que se adquiere por los sentidos (vista, oído,
tacto, olfato y gusto). Ejemplo: “el calor dilata los cuerpos”, “los peces viven en el agua”, etc.
La razón es el instrumento del conocimiento universal, el que se adquiere por la deducción o
entendimiento. Constituye una derivación lógica hecha a partir de ciertas verdades ya aceptadas.
Ejemplo. “el todo es mayor que las partes”.
En conclusión, una cosa es observar algo y otra es deducirlo lógicamente. Una cosa es conocer
por experiencia y otra por razón. Sin embargo, no hay experiencia sin razón, ni raciocinio sin
experiencia. Ejemplo: el diagnóstico de una enfermedad parte de datos sensibles observados en el
enfermo.

6. CONOCIMIENTO a partir y a posteriori

Es válido el conocimiento que es reconocido por todos como verdadero. Pero, hay conocimientos
de validez a priori y de validez a posteriori.

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A priori significa antes de la experiencia. En consecuencia, son conocimientos de validez a priori

los logrados mediante el puro ejercicio de la razón.
Posee ciertas características:

o Es propia de las matemáticas y de la lógica

o Es universal, pues, no admite excepciones.
Ejemplo: “El hexágono tiene 6 lados”
Es necesaria, porque tiene que ser de ese modo y no de otro Ejemplo: “La suma de los ángulos de
un triángulo es igual a 180°”

A posteriori significa después de la experiencia. En consecuencia, son conocimientos logrados a

través de la experiencia o mediante los órganos de los sentidos. Entre sus características
tenemos.

o Es propia de las ciencias físicas o naturales.

o Es general, porque su valide se ha obtenido por inducción lógica a partir de la observación en
numerosos casos, pero nunca en la totalidad de casos. Ejemplo : “los cuerpos caen”, “el calor
evapora el agua”, etc.
o Es contingente, es decir que puede cambiar determinado por el entorno. Ejemplo: “El fenómeno
de la corriente del Niño puede ocurrir o no ocurrir, y ocurrir de muchas maneras”.

7. VERDAD, VERIFICACIÓN Y CERTEZA

La verdad es la correspondencia o adecuación que hay entre el pensamiento y las cosas, entre lo
mental y el objeto. “Verdadero es el discurso que dice las cosas como son; falso, el que las dice
como no son” (Platón – “Cratilo”).

Ejemplo: El enunciado “la nieve es blanca” es verdadero si y sólo si la nieve es blanca; “los Incas
de Vilcabamba resistieron la invasión española” es verdadero si y solo si es cierto, “Los 37
primeros Papas podían casarse y obviamente tener hijos”, etc.

La verificación es el proceso de comprobación de la verdad o falsedad de un enunciado.

Se pueden verificar las expresiones matemáticas y los enunciados lógicos (se verifican por puro
razonamiento), l os enunciados sobre hecho o hipótesis científicas (se verifican en algunos casos
mediante la observación de la realidad misma y la experimentación en gabinete o laboratorio).

La certeza es la plena convicción o seguridad que tenemos de la verdad de un conocimiento,

basado en la razón. La duda es falta de certeza.

¿Algún día tendremos la

certeza de ese hecho?
¿Se puede verificar
científicamente este hecho
Napoleón Bonaparte fue ocurrido en el siglo XIX?
asesinado Rpsta: Sí
¿Verdad o mentira?

8. LOS PROBLEMAS del conocimiento

El conocimiento, como imagen verdadero de un objeto, presenta tres problemas:

La esencia del
conocimiento

La posibilidad
del
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conocimiento
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El origen del
conocimiento

A. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

¿Cuál es la naturaleza del conocimiento mismo? Existen 2 respuestas antagónicas y una
conciliadora:

1. El realismo.- Según esta tesis, los objetos reales existen con sus cualidades y condiciones
propias, independientemente de la conciencia cognoscente. El conocimiento es la reproducción fiel
del objeto. Representante: Demócrito. Ejemplo : el color de una rosa, como cualidad objetiva existe
independientemente del sujeto.

2. El idealismo.- No hay cosas reales independientes de la conciencia. Todos los objetos proceden
de la conciencia. Todos los contenidos del conocimiento no son sino objetos de conciencia u objetos
ideales como los de la lógica y de la matemática. Representante: G. Berkeley.

3. El fenomenalismo.- Existen cosas reales, pero no se puede conocer su esencia; sólo se

conocen sus apariencias, pero no se conocen las cosas en sí. La cosa en sí es incognoscible.
Representante: E. Husserl?
Realismo Fenomenalismo Idealismo

Existen cosas
reales, pero no se
puede conocer su
esencia, sólo se
conocen sus
apariencias.
El conocimiento es la Todos los objetos externos
GORGIAS, llamó la atención incluso en Atenas, donde
reproducción Fiel del proceden de la conciencia
objeto externo. estuvo en 427, con su triple negación, esInterna. lo más
extremo que se ha dado en filosofía Dice: 1° Nada
B. LA POSIBILIDAD EL CONOCIMIENTO.-
existe. 2° Si algo existiera, seria incognoscible. 3°
¿Puede el sujeto aprehender realmente
Dado al objeto? Al
que existiera respeto,
algo y que se dan dos respuestas
llegáramos a excluyentes:
conocerlo, no podríamos comunicarlo a los demás.
1. El dogmatismo.- Para esta corriente no existe el problema del conocimiento. Da por supuesta
Negación deentre
la posibilidad de la correspondencia la realidad,
el sujeto ydelel conocimiento y delde esta adecuación
objeto. No dudan
“dogmatismo es el proceder lenguaje.
de la razón sin examen crítico de ella misma”. Representante filósofo
presocráticos. ¿Qué postura tiene este filósofo?

2. El escepticismo.- Sostiene que no es posible alcanzar un conocimiento objetivo, pues, entre

el objeto y el sujeto se interponen obstáculos que desfiguran o hacer imposibles el contacto entre
PROTAGORAS,
ambos. Su fundador fue Pirrón de Elis. defensor del homomensura, la
doctrina de que el hombre es medida de todas las
cosas, en cuanto que el individuo no ha de
preocuparse tanto de saber qué son las cosas,
cuanto de la verdad de su pensamiento y de la
bondad de su conducta. No hay ni verdadero ni bueno
en absoluto: es bueno o verdadero lo que cada cual
le parece.
¿Qué postura tiene este filósofo?
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Otras respuestas

3. El subjetivismo.- Es un concepticismo moderado. Limitan la validez de la verdad al sujeto

que conoce. El conocimiento depende de factores que residen en el sujeto cognoscente.
Representante: G. Fitche.

4. El relativismo.- No hay ninguna verdad absoluta, pues, depende de factores externos.

Representante: Protágoras.

5. El criticismo.- Posición reflexiva y crítica que no acepta ciegamente una afirmación. El

conocimiento es posible, pero también es posible el error, la falsedad. Su representante es Enmanuel
Kant.

C. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.-

¿Cuál es la fuente y base del conocimiento humano?, ¿Cómo se produce el conocimiento en el
sujeto pensante? Podemos responder que son dos las fuentes del conocimiento: la experiencia
(sensible) y la razón. Sin embargo, han surgido dos posiciones epistemológicas antagónica y una
conciliadora :

1. El racionalismo.- La razón es la fuente principal del conocimiento. Respalda su tesis en las

ciencias matemáticas, pues, sus conocimientos son necesarios y universales, y en sus
demostraciones no necesita de la participación de los sentidos.
Presentantes: R. Descartes. Ejemplo: “El todo es mayor que las partes”, “cinco más tres es igual a
ocho”, etec. Su método de conocimiento es la educación.

2. El empirismo.- La experiencia es la base del conocimiento. No hay duda en la mente que no

haya estado antes de los sentidos. Respaldan su tesis las ciencias naturales, principalmente la física.
Representante: John Locke, sostenía que la mente es una tabla rasa o un papel en blanco (white
paper)Todos los lanúmeros
en la que pares
experiencia son
va escribiendo El hierro es un buen conductor
los conocimientos.
divisibles
Su método por dos.
de conocimiento es la inducción. del calor y también el plomo, la
El cuatrocientos es un número plata, el oro, el mercurio, etc.
Par. Por lo tanto, cuatrocientos Luego, todos los metales son
es divisible por dos. buenos conductores del calor.
Esta afirmación es el resultado Esta afirmación es el resultado
De un acto ¿Racional o empírico? De un acto ¿Racional o empírico?

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3. El criticismo.- Iniciado por E. Kant trato de buscar una postura intermedia entre el racionalismo y
el empirismo. La experiencia y la razón son fuentes igualmente indispensables para alcanzar el
conocimiento. De la razón toma las intuiciones y conceptos apriori, es decir el espacio, el tiempo y las
categorías, que están en la mente del sujeto y que al mismo tiempo los aplica a los datos sensibles,
proporcionándoles un orden.

Hipócrates de coos “.... El optimismo se “La personalidad de los

“....... He observado que debe quizás se debe hombres depende de
las personas gordas son a que los gordos los 4 humores o líquidos
optimistas y los delgados tienen mucha sangre predominantes en el
son serios.....” y la sangre en alguna cuerpo.....”
Empirismo forma provoca este Criticismo.
optimismo....”
Racionalismo

01. La teoría del conocimiento es denominado proviene del griego “Gnosis que
también ....................... significa ............
a) Axiología a) Verdad
b) Gnoseología b) Inteligencia
c) Ontología c) Conocimiento
d) Metafísica a) Sabiduría
a) Epistemología b) Ciencia

02. La palabra Gnoseología etimológicamente 03. El problema del conocimiento se demuestra

contestando las siguientes preguntas:

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a) ¿Qué es conocimiento?
b) ¿Cómo se denomina? 07. Conocimiento a priori significa antes de la
c) ¿Qué es la verdad? ......... y a posteriori significa después de
d) ¿es posible conocer la verdad? la ................
e) a, c y d a) validez/validez
b) experiencia/experiencia
04. Las características del conocimiento son la: c) confiabilidad/confiabilidad
objetividad, necesidad, universalidad y d) sensación/sensación
es .......... e) todas las anteriores
a) alternativo
b) fundamento 08. “El cuadrado tiene cuatro lados” es un
c) relativo ejemplo de conocimiento.............
d) constante a) sensible
e) objetivo b) a posterior
c) a priori
05. Los elementos del conocimiento son tres: d) obvio
sujeto, objeto e .............. e) fáctico
a) intención b) instinto
c) isomorfismo 09. “La moneda de Europa denominada El Euro
d) intuición puede afectar negativamente la economía
e) imagen mundial” es un ejemplo de
conocimiento...........
06. La experiencia es conocimiento ............ y la
razón es conocimiento ................ 10. La verdad es la correspondencia entre el
a) sensible / racional pensamiento y las ...............
b) racional / sensible a) cosas
c) verdadero / falso b) ideas
d) falso / verdadero c) metafísica
e) racional / irracional d) valoraciones
e) verificación

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GNOSEOLOGÍA I
EL CONOCIMIENTO

Definición

Conocimiento como acto o proceso. Es la relación que existe entre un sujeto cognoscente y un
objeto cognoscible, donde el sujeto cognoscente se dirige intencionalmente a aprehender las
cualidades esenciales del objeto cognoscible para luego formarse una representación.
Ejemplo:

El estudio que realiza un arqueólogo (sujeto cognoscente) de los restos arqueológicos de una
cultura determinada (objeto cognoscible).
Pero ¿qué entendemos por sujeto cognoscente, objeto cognoscible y representación?

Componentes del acto de conocimiento

 Sujeto cognoscente. Es todo ser humano conciente, que se dirige intencionalmente a captar,
aprehender las cualidades esenciales del objeto.
Ejemplo: Un biólogo que realiza un experimento de laboratorio.

 Objeto cognoscible. Es todo hecho, fenómeno, cosa de la realidad, es decir todo lo existente
cuyas propiedades son factibles de ser aprehendidas por el sujeto.
Ejemplo: El cerebro y su fisiología constituye el objeto de estudio de la disciplina científica
denomina neurología.

 Representación. Es la idea, imagen o concepto que el sujeto forma en su mente luego de captar
las cualidades del objeto.
Ejemplo: El concepto de mamífero que nos formamos luego de observar animales que en sus
primeros años de vida se alimentan a través de la glándulas mamarias.

Conocimiento como producto o contenido. Es la representación mental (idea, imagen, concepto)

que el sujeto ha estructurado y almacenado en su mente, de las propiedades esenciales de un objeto.
Ejemplo: El conjunto de ideas que tenemos con respecto a la cultura incaica.

CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO

Objetividad
Un conocimiento es objetivo cuando en el se hace referencia a las cualidades y propiedades del
objeto, sin alterarlo ni deformarlo.
Ejemplo: La tierra es un planeta es un conocimiento objetivo porque así ocurre en la realidad.

Necesidad
Un conocimiento es necesario cuando no puede ser de otro modo, sino de un modo determinado.
Ejemplo: Si las partes conforman el todo, necesariamente el todo es mayor que las partes.

Universal
Un conocimiento es universal cuando es válido para todos los hombres, es decir, se opone, al
punto de vista particular o a la opinión que varía de sujeto en sujeto.
Ejemplo: 2 + 2 = 4, la tierra gira alrededor del sol.

Verificable o Fundamentado

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Se refiere a que todo conocimiento puede ser comprobado de manera racional o en la

experiencia; es así que dentro de las ciencias tenemos dos formas de comprobar un conocimiento: a
través de la demostración lógica racional o a través de la experimentación y/o la observación.
Ejemplo: Un teorema es demostrado a través de operaciones matemáticas.
Una hipótesis en Biología es comprobada a través de un experimento de laboratorio.

LOS JUICIOS

Definición
Es la forma de existencia del conocimiento que se expresa a través de las oraciones, en donde
encontraremos la relación de dos conceptos.
Ejemplo:
CONCEPTOS JUICIO

- BALLENA El ballena es
- BALLENA El ballena es
- CETÁCEO un cetáceo.
- CETÁCEO un cetáceo.

REALIDAD ENTENDIMIENTO

EXPERIENCIA

TIPOS DE JUICIOS
Kant en la Crítica de la razón pura, clasifica los juicios en:

Analíticos: Son aquellos juicios donde el predicado ya está contenido en el sujeto, de ahí que el
predicado no dice algo novedoso en relación al sujeto.
Ejemplo: Todo cuerpo es extenso.
Un juicio analítico no se dice nada nuevo de la realidad.

Sintéticos: Son aquellos en donde el predicado no está contenido en el sujeto, de ahí que el
predicado diga algo novedoso en relación al sujeto.
Ejemplo: La esfera es de cristal.
Aquí la características de ser de cristal no es propia de la esfera.
En un juicio sintético se dice algo nuevo de la realidad.

Validez de los Juicios

Los juicios pueden ser verdaderos o falsos. Según Kant la verdad o validez de los juicios pueden
determinarse dos formas:

 A priori: Cuando su verdad es demostrada independientemente de cualquier experiencia, es

decir, recurriendo solamente a la razón. Kant sostiene que los juicios válidos a priori se
caracterizan por ser universales y necesarios.
Ejemplo: Todo triángulo rectángulo tiene dos ángulos agudos.
La verdad de este juicio se determina sólo con el análisis racional.

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 A posteriori: Cuando la verdad de dicho juicio ha sido comprobada después de la experiencia, es

decir en la observación y la experimentación.
Ejemplo: La pulsera es de oro.
La verdad de este juicio se tiene que determinar con la observación (Experiencia).

Nota:
En Gnoseología, validez y verdad pueden ser entendidos como sinónimos.

NIVELES O TIPOS DE CONOCIMIENTO

Vulgar u Ordinario
Es la primera etapa del conocimiento que se fundamenta en la experiencia inmediata que tiene
el hombre de la realidad, de allí que se caracteriza por ser empírico, asistemático y de utilidad
inmediata. Ejemplo: El conocimiento que tiene un campesino sobre qué plantas son medicinales.

Científico
Es la segunda etapa del conocimiento, en el cual el ser humano se dirige selectivamente a la
explicación y fundamentación racional y/o empírica de un determinado fenómeno relacionado con
algún aspecto de la realidad.
Este tipo de conocimiento se caracteriza por ser objetivo, sistemático, metódico y predictivo.
Ejemplo: La teoría de la gravitación universal de Newton hizo posible explicar y predecir la
caída de los cuerpos, la órbita de los planetas del sistema solar, el comportamiento del péndulo, etc.

Filosófico
Es otra etapa del conocimiento que se caracteriza por buscar de manera racional, sistemática
y metódica, explicar y comprender íntegramente todo lo existente.
Ejemplo: La explicación materialista dialéctica de la realidad, que formularon Marx y Engels.

PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

Posibilidad: ¿Es posible o no el conocimiento?

El problema de la posibilidad del conocimiento se plantea con la siguiente interrogante:
¿Es posible conocer?. Esta pregunta surge de la relación que se establece entre sujeto y objeto de la
cual va a surgir una representación y es esta representación (conocimiento como producto) la que
será cuestionada, es decir, nos preguntamos, ¿si es posible que el sujeto aprenda las cualidades del
objeto y se forme representaciones objetivas, necesarias y universales?.

Dogmatismo. Para esta postura no existe el problema de la posibilidad del conocimiento, ellos
aceptan la posibilidad de conocer sin cuestionamiento alguno, es decir el sujeto puede captar las
cualidades del objeto sin alterarlo.
Representantes: Principalmente filósofos presocráticos como Thales, Anaximandro, Anaxímenes.

Escepticismo. Esta postura niega la posibilidad del conocimiento. No niega el acto de

conocimiento, sino que las representaciones (ideas, imágenes, conceptos) que podamos formar a
partir de este acto, correspondan de manera objetiva a la realidad.
Dentro del escepticismo tenemos algunas vertientes.

 Radical. Niega la posibilidad de cualquier conocimiento tanto esencial como racional. Plantea que
es preferible la suspensión del juicio.
Representantes: Cratilo, Pirrón de Elea.

 Relativismo. Niega la posibilidad de cualquier conocimiento universal, según esta postura al

conocimiento está supeditado al contexto cultural o al grupo humano. (R. Cultural. Representante:
Spengler), o aun individuo o sujeto (R. Subjetivista. Representante: Protágoras).

 Positivismo. Niega la posibilidad del conocimiento metafísico (aquella que está más allá de los
sensible, lo físico) y admite únicamente el conocimiento obtenido por la experiencia.
Representante: Augusto Comte.

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 Agnosticismo. Declara que es imposible conocer a un absoluto como Dios. Ante la pregunta
¿existe Dios?, el agnóstico suspende el juicio (no da respuesta alguna).
Representante: Hume.

Criticismo. Plantea que el conocimiento universal, necesario y objetivo es posible solamente del
fenómeno (es decir de la representación de los objetos tal como se nos manifiestan, se nos
presentan); pero no es posible el conocimiento de la realidad misma, del noumeno (la cosa en sí).
Representante: Kant.

Origen o Fuente: ¿Cuál es el origen del Conocimiento?

Asumiendo que el conocimiento es posible, esta pregunta resulta de la necesidad de saber cuál
es el origen del conocimiento; es decir ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento?

Racionalismo. Doctrina filosófica que afirma que el entendimiento o la razón es la fuente del
conocimiento. Afirma que nuestras ideas son innatas, no aprendidas y que son anteriores a la
experiencia. La razón crea sus propios principios y leyes que hacen posible el conocimiento universal
y necesario. Se funda en el método deductivo.
Representantes: René Descartes, Leibniz, Spinoza.

Empirismo. Doctrina filosófica que señala que la fuente del conocimiento es la experiencia y la
observación. Principios, leyes e hipótesis provienen de la experiencia, afirman que no hay nada en la
inteligencia que no haya estado en los sentidos. Se fundamenta en la inducción.
Representantes: Locke, Bacon, Hume.

Criticismo (aprorismo). Propone la existencia de formas a priori de la sensibilidad (como el espacio

y el tiempo), y de conceptos puros del entendimiento (como cantidad, calidad, modalidad, relación,
etc.), independiente de la experiencia, que son utilizados cuando existe contacto con la realidad. La
experiencia nos proporciona datos que son ordenados y organizados por estas formas y categorías a
priori.
Representantes: Kant.

Esencia o Naturaleza: ¿Cuál es la esencia del conocimiento?

Esta pregunta resalta la necesidad de saber cuál es la naturaleza del conocimiento.

 Realismo. Doctrina filosófica que afirma que el conocimiento es una reproducción o copia fiel de
la realidad.
Representantes: Aristóteles, Demócrito, Lenin.

 Idealismo (subjetivo). Postura opuesta al realismo. Su tesis fundamental es que el sujeto

determina el conocimiento, y es en este sentido que el objeto existe en cuando exista una
conciencia que la perciba. El ser es un ser percibido.
Representantes: Berkeley, Mach.

 Fenomenalismo. Plantea que el conocimiento es una construcción a partir de los datos sensibles
(experiencia) que son ordenados por las formas apriori (espacio – tiempo, causalidad, etc.).
Representante: Kant

ACTIVIDAD EN AULA

1. Si entendemos que el conocimiento refleja la c) verificabilidad y necesidad

realidad y se antepone al criterio individual d) objetividad y universalidad
hacemos referencia respectivamente a su: e) necesidad y objetividad
a) necesidad y verificabilidad
b) universalidad y objetividad 2. Señale lo correcto para los juicios:

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I. Algunos se prueban empíricamente. c) universal

II. Expresan el conocimiento. d) verificable
III. No todos dependen de la experiencia. e) N.A.
IV. En ciertos casos solo explicitan al sujeto.
7. Doctrina filosófica que afirma que el
a) I y II b) II – III – IV c) II y IV conocimiento es una reproducción o copia
d) I – II y III e) Todas fiel de la realidad.
a) idealismo
3. Señala lo que identifica al acto del b) fenomenalismo
conocimiento. c) realismo
a) La universalidad d) empirismo
b) La relación sujeto – objeto e) N.A.
c) La representación mental
d) La expresión sensorial 8. Es todo hecho, fenómeno, cosa de la
e) La validez apriori realidad:
a) representación
4. A diferencia de los escépticos, los b) objeto cognoscible
dogmáticos: c) sujeto cognoscente
a) problematizan el conocimento. d) universal
b) tienen confianza plena en la razón. e) N.A.
c) proponen un conocimiento bajo ciertas
condiciones. 9. Declara que imposible conoce a un ser
d) suponen que el conocimiento es posible. absoluto como Dios:
e) B y D. a) idealismo
b) positivismo
5. El Criticismo a diferencia del Escepticismo c) agnosticismo
afirma que: d) relativismo
a) nada conocemos. e) N.A.
b) la experiencia no cuenta.
c) conocemos fenómenos. 10. Niega la posibilidad de cualquier
d) conocemos al noumeno. conocimiento universal:
e) el conocimiento depende del grupo. a) radical
b) relativismo
6. Es un conocimiento en el que se hace c) positivismo
referencia a las cualidades y propiedades del d) empirismo
objeto. e) N.A.
a) necesidad
b) objetividad

ACTIVIDAD DOMICILIARIA

1. Explica las vertientes del Escepticismo.

2. ¿Qué plantea el Criticismo¡ y ¿Quién es su representante?
3. ¿Qué es Gnoseología?
4. ¿Qué característica debe tener todo conocimiento?
5. ¿Cuándo un conocimiento es verificable?

GNOSEOLOGÍA II
FORMAS DE CONOCER O CLASES DE CONOCIMIENTO

Primero veamos: ¿Cómo adquirimos el conocimiento?

Conocimiento Sensible

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Este conocimiento es producto de la actividad sensorial en la cual se capta información a

través de los sentidos.
Ejemplo: El color, la forma de un objeto se puede captar a través de la vista.

Conocimiento Racional
Este conocimiento es producto de la actividad intelectual, es el conocimiento que se deduce,
que se infiere.
Ejemplo: Si un triángulo rectángulo tiene catetos iguales, sus ángulos agudos serán de 45°.
Ahora veamos: ¿De qué manera nos vinculamos con el objeto que conocemos?.

Conocimiento Intuitivo
Esta clase de conocimiento está en función a la relación que se establece con el objeto, es así
que el conocimiento intuitivo no es más que la captación inmediata de un objeto a partir del contacto
directo que se tiene con el objeto.
Ejemplo: La aprehensión inmediata que logramos al ver un rostro y que después fácilmente lo
podemos reconocer.

Conocimiento Discursivo
Esta clase de conocimiento también está en función a la relación que se establece con el
objeto es así que en el conocimiento discursivo se tiene un contacto indirecto con el objeto y se llega
a la esencia del mismo por rodeos, a partir de un conjunto de datos que se relacionan.
Ejemplo: A partir de la observación que hace un arqueólogo de los restos de cerámica de
alguna cultura puede establecer la forma de vida, la actividad productiva de dicho pueblo, etc.

CRITERIOS DE VERDAD
La verdad es una cualidad de las proposiciones o juicios. El problema Gnoseológico sobre la
verdad consiste en ¿qué criterios debemos asumir para determinar o establecer dicha verdad?

 La evidencia. La verdad está determinada en los juicios por la claridad con la que se manifiestan
a la conciencia que los conoce.
Ejemplo: El todo es mayor que las partes es un juicio verdadero porque no cabe la menor duda
sobre ella, y se presenta de manera clara o nuestra conciencia.

 La ausencia de contradicción. Un juicio es verdadero solo si no existe un argumento que vaya

en contra de él o si carece de contradicciones internas.
Ejemplo: Las aves son ovíparas es verdadero mientras no encontremos un ave que no sea
ovípara.

 La autoridad. Se afirma que un juicio es verdadero si está sustentada por una autoridad
competente en el tema.

 La utilidad. Se afirma que un juicio es verdadero cuando este es útil y provechoso. Este criterio
está enmarcado dentro del pragmatismo filosófico de W. James.
Ejemplo: Según James los enunciados religiosos son verdaderos en la medida que traen
provecho y beneficio para ciertos individuos.

 La Práctica. Se afirma que un juicio es verdadero si es comprobado en la praxis social, es decir

en la acción, en los hechos y en la observación y experimentación.
Ejemplo: Si se sostiene que la maca incentiva la actividad mental, la verdad de este juicio tiene
que comprobarse en los hechos.

Sobre las Teorías de la Verdad

Las teorías de la verdad se diferencian de los criterios de verdad porque las
teorías buscan una definición de la verdad; mientras que los criterios buscan
establecer los principios, las normas que nos permiten establecer la verdad de un
juicio.

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Entre las teorías de la verdad más conocidas tenemos a la: verdad como
concordancia o correspondencia cuyos primeros planteamiento encontramos con
Aristóteles quien decía: Que decir de lo que es que no es, o de lo que no es, es l o
falso; y decir de lo que es, o de lo que no es, es lo verdadero.

Lo que esta teoría quiere establecer s que la verdad no es más que la

concordancia que existe entre la proposición y la realidad, es decir lo que contiene la
idea con lo que se describe de la realidad. Así por ejemplo: El agua del mar es
salada es verdadera si efectivamente al degustar el agua del mar es salada.

Por su parte la teoría de la coherencia plantea que la verdad no es más que

el acuerdo de una proposición con las otras proposiciones de un conjunto de ideas
debidamente organizadas, es decir no es tal sino por su relación con otras verdades
dentro de un sistema lado. Así por ejemplo la tierra es el centro del universo se
ubica adecuadamente dentro del sistema del pensamiento medieval. El
representante de esta postura que extiende dicha teoría a todas las ciencias es Otto
Neurath del círculo de Viena.

También tenemos la concepción semántica de la verdad formulada por A.

Tarski que no es más que la reformulación de la teoría clásica de la concordancia
que en términos formales sería A es verdadero si y sólo si A, que ejemplificado por el
propio Tarski sería: La nieve es blanca si y sólo si la nieve es blanca.

Finalmente tendríamos que exponer la teoría de la redundancia planteado

por Ramsey y Ayer, quienes sostiene que la verdad no es más que una equivalencia
de A en A es decir A y sólo A. Así por ejemplo la expresión el verano es caluroso es
verdadera si se cumple que la oración: el verano es caluroso, es verdadera; ello es
equivalente a: el verano es caluroso. O como se dijera en términos de Ramsey; es
evidente que es verdad que César fue asesinado no significa nada mas que César
fue asesinado y decir que es falto que estar fue asesinado que César no fue
asesinado, pues son frases a los que recurrimos a veces para dar mayor realce o
mayor énfasis a la expresión.

ACTIVIDAD EN AULA

1. Sostener que una cosa es igual así misma es b) la sustenta un sabio

verdadero porque de ello no cabe la menor c) se comprueba en los hechos
duda ya que se presenta de manera clara a d) es coherente y exacto
nuestra razón. ¿Qué criterio de verdad se e) es claro y sencillo
está asumiendo?
a) evidencia 3. Cuando Condillac afirma que la fuente del
b) práctica conocimiento es la sensación, entonces su
c) autoridad posición se halla en la línea del:
d) utilidad a) dogmatismo
e) ausencia de contradicción b) empirismo
c) criticismo
2. El criterio de la práctica sostiene que el d) racionalismo
conocimiento es verdadero cuando: e) escepticismo
a) es útil y beneficioso

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4. Indica lo correcto para el criticismo: a) Teoría de la correspondencia

I. Supone la objetividad de la realidad. b) Concepción semántica
II. Concilia dogmatismo y escepticismo. c) Teoría de la redundancia
III. Afirma la subjetividad del espacio – d) Teoría de la coherencia
tiempo. e) Teoría pragmática
IV. Plantea que el noumeno es incognoscible.
8. ¿Para qué postura el conocimiento se origina
a) I – II – III en las ideas innatas?
b) II – III – IV a) Formalismo
c) I – II – IV b) Apriorismo
d) I – IV c) Racionalismo
e) Todas d) Empirismo
e) Agnosticismo
5. El algodón pesa más que el plomo, es
conocimiento: 9. El que Juan salga del aula y reconozca
a) discursivo inmediatamente a Juana es un ejemplo de
b) a posteriori conocimiento.
c) racional a) intuitivo
d) evidente b) discursivo
e) a priori c) racional
d) formal
6. ¿En qué se diferencian las teorías de la e) deductiva
verdad de los criterios de verdad?
a) Se refieren sólo a verdades 10. Esta clase de conocimiento esta en función a
b) Corresponden con la realidad la relación que se establece con el objeto.
c) Son útiles para quien la sostiene a) conocimiento racional
d) Determinan la verdad de un juicio b) conocimiento irracional
e) Buscan una definición de la verdad c) conocimiento intuitivo
d) conocimiento discursivo
7. En La nieve es blanca si y sólo si la nieve es e) N.A.
blanca. ¿Qué teoría de la verdad se emplea?

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ACTIVIDAD DOMICILIARIA

1. ¿En qué consiste el conocimiento sensible?

2. ¿Qué caracteriza al conocimiento racional?
3. ¿Cuáles son los criterios de verdad?
4. ¿Qué se deduce del conocimiento discursivo?
5. ¿Cuáles son las clases de conocimiento?

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