Evaluación Primer Parcial DSI

1.- Defina la doctrina social de la Iglesia

La doctrina social de la Iglesia es el conjunto de enseñanzas sociales que la Iglesia llama a conocer y
practicar. El Compendio y el Catecismo de la Iglesia católica la definen como: "cuerpo doctrinal renovado,
que se va articulando a medida que la Iglesia,lee los hechos según se desenvuelven en el curso de la
historia".

Es parte de la Teología Sistemática Moral Social y SU OBJETIVO ESPECÍFICO ES: Establecer los
principios normativos que rigen al hombre en cuanto ser social con el fin de instaurar un orden de
convivencia adecuado para la realización de la perfección humana y cristiana. Es una doctrina para
orientar la conducta de las personas.

2.- Analice la definición de Juan Pablo II sobre la DSI

J. P II, en la Sollicitudo rei sociales n°41, expresa que la DSI es «la cuidadosa formulación del
resultado de una atenta reflexión sobre las complejas realidades de la vida del hombre en la sociedad y
en el contexto internacional, a la luz de la fe y de la tradición eclesial».

Su objetivo principal es interpretar esas realidades, examinando su conformidad o diferencia con lo que el
Evangelio enseña acerca del hombre y su vocación terrena y, a la vez, trascendente, para orientar en
consecuencia la conducta cristiana”

3.- Analice las dos fuentes de la doctrina social de la Iglesia

Las fuentes de la doctrina social de la Iglesia son: La Revelación Divina fundamentada en las Sagradas
Escrituras, La Tradición Apostólica y el Magisterio Social de la Iglesia y La Razón Natural fundamentada
en La filosofía y Las ciencias.

4.- Enuncie las cuatro características de la doctrina social de la Iglesia

Sistemática, Universal, Normativa y Realista:

- SISTEMÁTICA: Es un sistema de principios y valores ordenados en forma sistemática que forma un

doctrinal, es coherente.

- UNIVERSAL: Abarca todo tiempo y espacio.

- REALISTA: porque toma conciencia de la realidad y la analiza contrastándola con el mensaje de Cristo,
Las sagradas escrituras, la tradición y el magisterio.

- NORMATIVA: Me da consignas claras de cómo hay que actuar, accionar. La normativa aplica a la
realidad, y forma parte de la teología- moral- práctica.

5.- Señale en qué parte de la Teología se ubica la DSI. Fundamente su respuesta

La DSI forma parte de la teología moral social. Pertenece a esta parte de la teología porque se enfoca en
los problemas sociales desde una perspectiva ética y moral. Su finalidad es instaurar un orden humano y
cristiano. Propone señalar los principios que buscan el bien de la persona y la sociedad.

6.- Enumere los principios y valores de la doctrina social de la Iglesia

Principios de la DSI: Dignidad de la persona humana, bien común, destino universal de los bienes,
subsidiaridad, participación y solidaridad.
VALORES: verdad, libertad, justicia y amor.

7.- Explique a qué se llama CUESTIÓN SOCIAL. Enuncie las tres condiciones necesarias para su
existencia

La cuestión social es, en la Doctrina social de la Iglesia, el trastorno producido por el encuentro del
progreso material con el decaimiento de los principios ético-sociales, trastorno que se caracteriza por un
vivo malestar de todas las clases de la sociedad y la generación de antagonismo entre las mismas.

Se llama cuestión social cuando algunos hombres ,dentro de la sociedad, advierten alguna situación
injusta y empiezan a luchar para que esto cambie y sea justo.

Para que exista una cuestión social son nec. 3 condiciones: Existencia de un mal social, conciencia del
mal social, y esfuerzo de la sociedad para resolver el mal de acuerdo con el bien común que se juzga
posible.

8.- Sintetice las distintas etapas por las que pasa la cuestión social (Ver Sacheri, cap. 2)

La cuestión social: sus etapas

Podemos caracterizar a la "cuestión social" como la cuestión de las deficiencias del orden social de una
sociedad para la realización del bien común. Como toda realidad histórica, la cuestión social ha
evolucionado sensiblemente hasta nuestros días. En su transformación podemos distinguir tres etapas
principales:

1.- En su fase inicial, el problema social se concentró en el pauperismo del proletariado industrial; es la
"cuestión obrera".

2.- En una segunda etapa, los efectos perniciosos del capitalismo liberal se extendieron a todos los
sectores de la población, agregándose a la cuestión obrera, el problema del artesano, el de la población
rural, el de las clases medias y la crisis familiar. Todas las estructuras comunitarias fueron
desapareciendo, atomizando a la sociedad en un conglomerado de individuos, inermes ante la opresión
de los poderosos y la indiferencia del Estado.

3.- Hacia 1930 la cuestión social toma un nuevo cariz, al internacionalizarse. La crisis financiera se
extiende a casi todo el mundo, la segunda guerra sume a los pueblos en la inquietud y la inestabilidad.
Numerosas naciones cobran conciencia del desequilibrio creciente entre las naciones industrializadas y
aquellos que aún no han salido de una economía rudimentaria de tipo agropecuario. El crecimiento
demográfico agrava el panorama ya sombrío. Es la "cuestión del subdesarrollo", abordada por Juan XXIII
en Mater et Magistra y por Pablo VI en Populorum Progressio.

9.- Sintetice las acciones de la Iglesia para dar respuesta a la cuestión social

La iglesia tiene el derecho y el deber de intervenir en la cuestión social, debido a que esta es
principalmente moral y religiosa, y debe ser solucionada de acuerdo con las leyes de la moral y religión;
por eso descubrir, avisar y orientar lo moral y religioso de estos problemas es competencia de la iglesia,
debido a que lo temporal tiene autonomía, pero siempre al servicio de un fin superior, la dignidad del
hombre. La intervención de la iglesia en la cuestión social se orienta a comunicar el mensaje de salvación
de los hombres y a orientar el orden social hacia la unidad y la paz.

10.- Explique por qué si la misión de la Iglesia es de orden sobrenatural existe la DSI.
Si bien la misión de la iglesia es sobrenatural, ella no ha sido fundada para ofrecer a los hombres bienes
terrenos, su misión es evangelizadora. la vida social debe estar de acuerdo con el plan de Dios, debe
responder al plan de Dios. Entonces la Iglesia tiene la necesidad de educar a los hombres, con la
capacidad suficiente para tratar los problemas sociales, ya que el hombre no vive aislado, sino en
sociedad como ha querido Dios.

La DSI busca que la presencia de la Iglesia en la historia refleja la presencia de Cristo, que transforma
corazones y estructuras injustas creadas por los hombres. La DSI hunde sus raíces en la historia de la
salvación y encuentra su origen en la misión salvífica y liberadora de Jesucristo y la Iglesia.

La misión principal de la Iglesia Católica y su razón de ser es de orden sobrenatural, es decir, la salvación
de las almas y la difusión del mensaje de Jesucristo. Sin embargo, la Iglesia también tiene una dimensión
social, que se refleja en su Doctrina Social de la Iglesia (DSI).

La DSI es un conjunto de enseñanzas y orientaciones que la Iglesia ha desarrollado para guiar a los fieles
en su compromiso con los problemas sociales y económicos de nuestro tiempo. La DSI se basa en la
enseñanza social de la Iglesia y en sus valores fundamentales, como la dignidad humana, el bien común,
la subsidiariedad y la solidaridad.

La DSI surge de la preocupación de la Iglesia por el bienestar de las personas y la promoción de la

justicia social. Esta dimensión social está presente en toda la historia de la Iglesia, desde las obras de
caridad de los primeros cristianos hasta la creación de organizaciones caritativas y sociales por parte de
la Iglesia en la actualidad.

La DSI no es algo separado de la misión esencial de la Iglesia, sino que es una dimensión de la misma.
La preocupación por las cuestiones sociales forma parte de la tarea de la Iglesia de llevar a cabo la
salvación de las almas y de promover el bien común en el mundo.

En resumen, la DSI existe porque la Iglesia, preocupada por el bienestar de las personas y la promoción
de la justicia social, desarrolla guías y enseñanzas para que los fieles se comprometan con estos temas
desde una perspectiva cristiana y, de esta forma, puedan contribuir a la realización de la misión de la
Iglesia, que es de orden sobrenatural.

11.- Analice las diferentes posiciones sobre la intervención de la Iglesia en la cuestión social

La intervención de la Iglesia en la cuestión social ha sido objeto de debate a lo largo de la historia,

y existen diferentes posiciones al respecto. A continuación, analizaré algunas de estas posiciones:

1. La posición radicalmente crítica: algunos sectores de la sociedad han argumentado que la

Iglesia no debería intervenir en los asuntos sociales y políticos, al considerar que su
misión es espiritual y que su intervención en la cuestión social se puede interpretar como
una intromisión en la política y en los asuntos públicos.
 2. La posición minimalista: otros sectores creen que la intervención de la Iglesia en la
cuestión social debería limitarse a la organización de acciones de caridad y asistencia a
los más necesitados, pero sin involucrarse en la política y en la promoción de un cambio
social más profundo.

3. La posición crítica moderada: hay quienes creen que la Iglesia debería intervenir en la
cuestión social, pero siempre desde una postura crítica y reflexiva, que cuestione las
estructuras sociales injustas y promueva una transformación pacífica y gradual de la
sociedad.

4. La posición comprometida: finalmente, hay quienes creen que la intervención de la Iglesia

en la cuestión social debe ser más activa y comprometida, y que la Iglesia debe denunciar
las estructuras sociales y políticas injustas y trabajar para transformarlas, siempre dentro
de un marco de respeto a los derechos humanos y a la democracia.

En definitiva, las diferentes posiciones sobre la intervención de la Iglesia en la cuestión social

reflejan diferentes concepciones acerca del papel de la Iglesia en la sociedad y su relación con los
problemas sociales que enfrentamos. Algunos creen que la Iglesia debería mantenerse al margen
de estos asuntos, mientras que otros defienden que debería ser un actor fundamental en la lucha
contra la injusticia y la desigualdad.

La iglesia cumple un triple deber:

Anuncio: de la verdad acerca de la dignidad del hombre y de sus derechos

Denuncio de las situaciones injustas

Cooperación a los cambios positivos de la sociedad y al verdadero progreso del hombre.

12.- Fundamente por qué la Iglesia tiene el derecho y el deber de intervenir en la cuestión social

La iglesia continúa la misión redentora de Cristo sirviendo tantos individuos como grupos sociales, para
mejorar las condiciones de vida; la iglesia afronta tales problemas desde el punto de vista moral y pastoral
propio; la iglesia considera al hombre como el primero y principal camino en el cumplimiento de su
misión, por tanto y teniendo en cuenta que la cuestión social, afecta a lo moral y a la dignidad de la
personas, es derecho y deber de la misma intervenir en estas situaciones.

13.- Indique cuáles son las misiones de Cristo que hereda la Iglesia y de las que participamos los
laicos por el Bautismo

Cristo, Rey, Profeta y Sacerdote heredó a los apóstoles y sus sucesores (obispos) la potestad de
santificar, enseñar y gobernar.

La Iglesia Católica considera que Cristo ha encomendado a la Iglesia una serie de misiones que son
esenciales para la realización de su labor en el mundo. A continuación, se presentan algunas de las
misiones de Cristo que hereda la Iglesia y de las que participamos los laicos por el Bautismo:
 1. Misión profética: La Iglesia está llamada a anunciar la Buena Nueva de Jesucristo al mundo,
predicando su palabra y denunciando la injusticia y la opresión.

2. Misión sacerdotal: La Iglesia es el lugar donde se celebra la Eucaristía y se administran los

sacramentos, y los laicos pueden participar activamente de esta misión, en particular con el
ofrecimiento de sus vidas como sacrificio vivo de alabanza a Dios.

3. Misión real: La Iglesia tiene una dimensión koinonial, en la que se promueve la fraternidad y la
comunión, y se trabaja por la construcción de un mundo más justo y solidario.

4. Misión de servicio: La Iglesia está llamada a servir a los más necesitados, a través de la caridad
y las obras de misericordia.

5. Misión de testimonio: La Iglesia debe ser un reflejo de Cristo en el mundo, y los laicos, en
particular, están llamados a ser testigos de su fe y a mostrar el amor de Dios en sus vidas
cotidianas.

En definitiva, los laicos que participan en la Iglesia a través del Bautismo participan plenamente en estas
misiones de Cristo, y están llamados a trabajar por la realización de la misión de la Iglesia en el mundo,
contribuyendo a la promoción de la justicia y la paz, y al cuidado de la Creación.

La jerarquía tiene un poder absoluto y universal sobre las realidades espirituales; todo cuanto afecta a la
fe y costumbres.

REY: Cristo fue dueño de sí mismo acepta su muerte en la cruz y fue gobernante.

Profeta: Es el que anuncia algo que se debe hacer (en un orden social) y denuncia algo que está mal
(injusticias, ideologías).

Sacerdote: lleva el mensaje de salvación de Cristo.

14.- Señale cuál es la misión propia de la Iglesia

La misión de la iglesia es mostrar el amor de Dios a las personas e invitarlas a tener una relación con Él.
La iglesia nació después de que Jesús ascendió al cielo y el Espíritu Santo fue enviado. La iglesia es el
cuerpo de Cristo en la tierra.La iglesia, como Cristo, anuncia la Buena Nueva del Reino de Dios y llama a
los hombres a la conversión.

15.- Distinga las responsabilidades de la jerarquía y de los laicos o seglares respecto a la doctrina
social de la Iglesia

La doctrina social de la Iglesia es una parte importante de la enseñanza de la Iglesia Católica, que
tiene como objetivo promover la reflexión y la acción cristiana en asuntos sociales y políticos.
Tanto la jerarquía como los laicos tienen responsabilidades en relación a la doctrina social de la
Iglesia, pero estas responsabilidades son diferentes y complementarias entre sí.

En lo que respecta a la jerarquía, su papel es liderar y orientar el pensamiento y la acción de la

Iglesia en relación a la doctrina social. Esto implica:

1. Enseñanza: La jerarquía tiene la responsabilidad de enseñar la doctrina social de la

Iglesia, para que los fieles puedan comprenderla y aplicarla en su vida cotidiana.

2. Orientación: La jerarquía debe orientar a los fieles en la aplicación de la doctrina social en

la pastoral y en la vida pública, y acompañarles en la comprensión de las realidades
sociales y económicas del mundo.

3. Defensa: La jerarquía tiene la responsabilidad de defender la dignidad humana y los

derechos humanos, y de denunciar la injusticia y la opresión en la sociedad.

Por su parte, los laicos tienen una responsabilidad específica en relación a la doctrina social de la
Iglesia. Estas responsabilidades incluyen:

1. Participación activa: Los laicos tienen la responsabilidad de participar activamente en la

promoción de la justicia social y en la búsqueda de soluciones a los problemas sociales y
económicos.

2. Compromiso social: Los laicos deben comprometerse en la transformación de las

estructuras sociales injustas, a través de su trabajo, su vida cotidiana y su acción en la
esfera pública.

3. Participación en la vida de la Iglesia: Los laicos tienen la responsabilidad de participar en

la vida de la Iglesia y de contribuir a su misión de promover la justicia social, la
solidaridad y el bien común.
En definitiva, tanto la jerarquía como los laicos tienen responsabilidades específicas y
complementarias en relación a la doctrina social de la Iglesia. La jerarquía lidera y orienta el
pensamiento y la acción de la Iglesia en este ámbito, mientras que los laicos participan
activamente en la promoción de la justicia social y en la transformación de las estructuras sociales
injustas. Juntos, la jerarquía y los laicos trabajan por la realización de la misión de la Iglesia en el
mundo.

Los laicos se encargan de realizar la misión del pueblo cristiano dentro de la iglesia y fuera de ella. Los
seglares son fieles involucrados en la misión evangelizadora de la iglesia católica

La definición que dio el Concilio Vaticano II sobre seglares y/o laicos fue la siguiente: “todos los cristianos,
excepto miembros del orden sagrado y del estado religioso”. También explica que son todos los cristianos
que han sido bautizados y participan de las funciones de Cristo. Los laicos se encargan de realizar la
misión del pueblo cristiano dentro de la iglesia y fuera de ella.

Los laicos están llamados por Dios al apostolado por virtud del bautismo y de la confirmación y por eso
tienen el derecho y el deber, individualmente o agrupados en asociaciones, de trabajar para que el
mensaje cristiano sea conocido y recibido por todos los hombres.

16.- sobre el magisterio de la Iglesia:

A) fundamenta su necesidad

El Magisterio de la Iglesia Católica es la autoridad a través de la cual la Iglesia enseña la Palabra

de Dios a los fieles. Esta autoridad se basa en el hecho de que la Iglesia, como comunidad de
creyentes, es guiada por el Espíritu Santo y por los obispos, quienes tienen la responsabilidad de
transmitir la enseñanza de Cristo y de los Apóstoles en fidelidad a la Tradición y a la Escritura.

El Fundamento del magisterio de la Iglesia se encuentra en la creencia de que Dios, a través de la

revelación, ha entregado una verdad que es accesible a la razón humana y que debe ser
transmitida a todas las personas. Además, la Iglesia Católica cree que el Magisterio tiene una
función esencial para interpretar y aplicar esta revelación a situaciones concretas de la vida de los
fieles.

La necesidad del Magisterio de la Iglesia radica en la necesidad de preservar, transmitir y aplicar la

enseñanza de Cristo y de los Apóstoles. Esta enseñanza es fundamental para los creyentes, ya
que les permite comprender la voluntad divina y vivir de acuerdo con ella, así como alcanzar la
vida eterna.

Además, el Magisterio de la Iglesia tiene la función de proteger a los fieles de errores teológicos y
éticos, y de proporcionar una orientación clara en cuestiones relevantes para la vida cotidiana.
Esto es particularmente importante en un mundo que está en constante cambio y en el que surgen
nuevas situaciones y desafíos que requieren discernimiento y orientación.

En definitiva, el Fundamento de la necesidad del Magisterio de la Iglesia radica en la necesidad de

preservar la verdad revelada de Dios, de transmitirla a través de las generaciones, y de aplicarla a
situaciones concretas de la vida de los fieles. Esto permite a los creyentes vivir de acuerdo con la
voluntad de Dios y alcanzar la vida eterna, y también les proporciona orientación y protección
contra errores teológicos y éticos que pueden surgir en tiempos cambiantes.

Es la exposición orgánica de los contenidos esenciales y fundamentales de la Doctrina Católica en

materia de fe y moral (religión y costumbres), a la luz del Vaticano II y del conjunto de la Tradición de la
Iglesia (enseñanzas de los Padres de la Iglesia).  El epicentro de esta doctrina es el hombre, pues, es el
único camino que lleva a Jesucristo. Esta doctrina es un patrimonio vivo que se va enriqueciendo con
nuevos aportes que nacen del contacto entre el Evangelio y los desafíos presentes de las situaciones
sociales.

B) distinga a qué se extiende

El magisterio se extiende al conjunto de verdades de la salvación, denominados Dogmas, por medio de la

revelación explícita e implícita y a la fe, que debe ser completada con la esperanza y caridad, donde los
principios morales revelados y naturales son necesarios para la salvación.

El Magisterio de la Iglesia se extiende a todas las áreas de la vida que son relevantes para la fe y la moral
católicas. Esto incluye la interpretación de las Escrituras, la enseñanza de la doctrina cristiana, la liturgia y
la vida sacramental, la moral y la ética, la pastoral y la misión de la Iglesia en el mundo.

C) Distinga los diferentes tipos de magisterio pontificio

Magisterio Extraordinario: define solemne e infaliblemente la doctrina de y de moral, siendo enseñanza

absoluta e irreformable. El Magisterio extraordinario está constituido por las enseñanzas infalibles del
Papa y los Obispos, se dan cuando el Papa habla “ex cátedra” (desde la Cátedra o sede de Pedro), y
también cuando el Colegio Episcopal (el Papa y todos los Obispos) reunidos de manera solemne en
concilio Ecuménico proclaman una verdad de fe, o de moral.

Magisterio Ordinario: no define solemnemente verdades dogmáticas o morales, generalmente tiene

carácter pastoral; es plenamente auténtico y debe ser aceptado dócil y sinceramente. Es el conjunto de
enseñanzas del Papa y los Obispos para un determinado tiempo y lugar. Cuando los Obispos hablan a su
Iglesia particular o el Papa habla a su diócesis (Roma) o a todo el mundo, por medio de Encíclicas,
exhortaciones, Cartas Apostólicas, etc., están ejerciendo el Magisterio Ordinario.

El Magisterio Ordinario se diferencia del Extraordinario en que no es definitivo porque es la aplicación de

las verdades de la fe a un momento y lugar determinados. Al cambiar la época o el lugar, las mismas
verdades de la fe se aplicarán de manera diversa sin perder nada de su validez.

D) Explique qué significa la infalibilidad del magisterio pontificio y en qué casos se da

La infalibilidad del magisterio pontificio es un concepto de la doctrina católica que se refiere a la

capacidad de los Papas para definir doctrinas o dogmas de manera infalible bajo circunstancias
especiales.

Según la enseñanza católica, la infalibilidad papal se da en los casos en los que el Papa, en su
calidad de guía y maestro de la Iglesia, hace una definición en materia de fe y moral de manera
irreformable, es decir, que no admite una retractación o cambio ulterior. Esto se aplica a la
enseñanza dogmática, es decir, a las verdades que se consideran necesarias para la salvación de
los fieles.
Este don de la infalibilidad papal se basa en la fe católica de que el Espíritu Santo protege a la
Iglesia de caer en errores doctrinales graves, ya que fue prometido por Jesucristo a sus Apóstoles
y, por lo tanto, a la Iglesia.

No todos los actos del Papa son considerados infalibles, sino solo aquellos que cumplen con
ciertas condiciones o circunstancias. Estos son:

1. El Papa debe hablar ex cathedra (desde la cátedra de Pedro), lo que significa que hace una
declaración como cabeza de la Iglesia.

2. La declaración debe ser sobre una verdad dogmática de la fe y la moral.

3. La declaración debe ser definitiva y no admite rectificación o cambio posterior.

Es importante tener en cuenta que, aunque el Papa tiene la capacidad de hacer declaraciones
infalibles, este poder debe ser utilizado con moderación y solo en casos en los que es necesario
para preservar la verdad revelada a través de las generaciones. Además, la definición infalible no
es algo que esté al alcance exclusivo del Papa, sino que también puede darse como resultado del
consenso de los obispos y de la enseñanza universal de la Iglesia.

La infalibilidad papal o infalibilidad pontificia constituye un dogma, según el cual el papa estaría
preservado de cometer un error cuando él promulga a la Iglesia una enseñanza dogmática en temas de fe
y moral bajo el rango de «solemne definición pontificia» o declaración ex cathedra. Como se considera
una verdad de fe, ninguna discusión se permite dentro de la Iglesia católica y se debe acatar y obedecer
incondicionalmente.

Esta doctrina es una definición dogmática establecida por el Concilio Vaticano I de 1870.

17.- Explique qué son las encíclicas

Las encíclicas son documentos del Papa en forma de Carta dirigida a los obispos y a todos los fieles, o
incluso a todos los hombres dispuestos a escucharle, sobre un determinado tema, generalmente de
carácter doctrinal. Es una carta solemne sobre asuntos de la Iglesia o determinados puntos

de la doctrina católica, dirigida por el Papa a los obispos y fieles católicos de todo el mundo.

Las encíclicas tienen su origen en las epístolas del Nuevo Testamento y es el documento más importante
que escribe un Pontífice.
Suelen estar redactadas en latín, el idioma oficial de la Santa Sede, y traducidas a las principales lenguas
del mundo, y su título se toma de las primeras palabras del documento. Además suelen ir acompañadas
por un subtítulo que refleja el tema principal del que tratan.

18.- Fundamente el tipo de magisterio de las encíclicas sociales

La encíclica es una carta apostólica del papa, que pertenece por lo tanto al magisterio ordinario del papa,
y está dirigida a los obispos, a los fieles cristianos y a los de buena voluntad.

19.- Señale el tipo de asentimiento que corresponde a los distintos tipos de magisterio pontificio y
explique qué valor tienen las encíclicas sociales

Los Documentos Pontificios son todos importantes ya que todos tienen como autor al Papa. La
importancia del documento no se deduce tanto de su clasificación (Encíclica, Constitución Apostólica,
etc.) como de su contenido.

Tipos de Encíclicas

De acuerdo a la materia de que tratan, las encíclicas pueden ser:

Encíclicas Doctrinales

Desarrollan extensamente la doctrina que el Papa propone en la misma. Muchas de estas han
marcado significativamente la vida de la Iglesia.

Algunas buscan clarificar opiniones teológicas erróneas explicando el error y enseñando la

doctrina ortodoxa

2. Encíclicas Exhortatorias

Algunas encíclicas tratan específicamente sobre temas más espirituales. Su propósito principal es ayudar
a los católicos en su vida sacramental y devocional. Al no estar enmarcadas en vista a una controversia
doctrinal o teológica, estas encíclicas expanden la dimensión del misterio Cristiano, como una ayuda para
la Piedad.

Encíclicas Disciplinares

De vez en cuando, hay encíclicas que tratan cuestiones particulares disciplinarias o prácticas.

Epístolas Encíclicas

Difiere muy poco de las cartas encíclica. Las epístolas son poco frecuentes y se dirigen primariamente a
dar instrucciones en referencia a alguna devoción o necesidad especial de la Santa Sede. Por ejemplo:
algún evento especial, como el Año Santo.

Constitución Apostólica
Estos documentos son la forma más común en la que el Papa ejerce su autoridad "Petrina". A través de
estas, el Papa promulga leyes concernientes a los fieles. Tratan de la mayoría de los asuntos doctrinales,
disciplinares y administrativos. La erección de una nueva diócesis, por ejemplo, se hace por medio de una
Constitución Apostólica.

Exhortación Apostólica

Estos documentos generalmente se promulgan después de la reunión de un Sínodo de Obispos o por

otras razones. Son parte del magisterio de la Iglesia.

Carta Apostólica

Estos documentos son cartas dirigidas a grupos específicos de personas. Estas también pertenecen al
Magisterio Ordinario.

Motu Proprio

Son documentos papales que contienen las palabras "Motu proprio et certa scientia". Significa que dichos
documentos son escritos por la iniciativa personal del Santo Padre y con su propia autoridad.

20.- Explique las reglas para la interpretación de las encíclicas

1) Establecer o restablecer el texto auténtico del pensamiento pontificio

La mejor garantía de una buena interpretación es partir del texto oficial del Magisterio papal y no de
versiones poco seguras. que el texto oficial de un documento papal es aquel que se publica en las Acta
Apostolicae Sedis, editada en el Vaticano. El texto oficial es casi siempre el redactado en latín;

2) Analizar cuidadosamente las expresiones del Papa

No resulta serio hacer afirmaciones a la ligera, sin tener en cuenta los matices con que cada principio es
formulado. Esto requiere cierto estudio y no el contentarse con una somera lectura,

3) Aclarar el texto verificando los textos paralelos que traten el mismo tema

Los textos paralelos son aquellos otros pasajes, de otras encíclicas o alocuciones, en los cuales un Papa
ha tocado el mismo problema u otro similar. Para ello se requiere un conocimiento adecuado de los
documentos más importantes, lo cual pone a prueba nuestra constancia y seriedad

4) La interpretación debe ir de la parte al todo

Cada pasaje debe ser ubicado en su contexto inmediato, de modo tal que a partir de cada principio
fundamental uno pueda armonizar el contenido del resto y, recíprocamente, el conjunto del texto debe
iluminar cada uno de los párrafos.

5) Considerar las circunstancias que motivaron el documento

Cada documento emana de una preocupación del Papa frente a situaciones o problemas concretos, más
o menos generales. Mediante el análisis de tales elementos, uno puede comprender mejor la intención
pontificia y medir el grado de universalidad o generalidad de la doctrina expuesta, según se refiera a un
contexto muy particular o a problemas humanos esenciales.

6) Distinguir claramente lo doctrinal de lo prudencial

Todo acto del Magisterio encierra una enseñanza determinada, esto es, un conjunto de principios
doctrinales referidos a un problema dado. Pero además de enunciar principios, las encíclicas y
alocuciones incluyen referencias de tipo prudencial, es decir aplicaciones a situaciones o ejemplos
particulares

7) Aclarar el texto a la luz de la Teología y de la Filosofía

El contenido de los documentos suele incluir referencias a los Papas anteriores y a las obras de los
Padres de la Iglesia y los Doctores. Por eso los fieles tienen que recurrir a las enseñanzas de la tradición
teológica y filosófica del Cristianismo a lo largo de los siglos. Cabe señalar el lugar eminente que tiene en
la Iglesia la doctrina de Santo Tomás de Aquino, único Doctor Universal, pues en sus obras hallamos el
más firme fundamento filosófico y teológico de toda buena formación religiosa. Así lo reitera el concilio
Vaticano II en dos documentos: Optatam Totius y Gravissimum Educationis

21.- Distinga los conceptos de doctrina e ideología

DOCTRINA: es el conjunto de principios, enseñanzas o instrucciones que se consideran válidas y que

pertenecen a una escuela que puede ser literaria, filosófica, política, militar o al dogma de una religión.

La doctrina se relaciona con la disciplina y con todo lo que sea objeto de enseñanza que pueda
propagarse de diferentes maneras como, a través de la educación, las predicaciones, de la opinión de
personas conocidas o con autoridad, de la literatura e, incluso, por medio de las religiones.

IDEOLOGÍA: Es un sistema de pensamiento que se compone de un conjunto de ideas o principios sobre

los que se fundamenta una manera particular de ver y abordar la realidad. De allí que tenga aplicación en
los más diversos campos de la actividad humana, como la política, la economía, la religión o la cultura.
por un lado, de una base teórica que comprende el conjunto de ideas, creencias o principios a través de
los cuales se mira la realidad y se consideran los aspectos que necesitan ser transformados en ella; y, por
otra parte, complementan su teoría con un programa de acción donde se asientan los pasos según los
cuales el ideal a que se aspira podría ser alcanzado.

22.- Distinga las posiciones inmanentista y trascendente (o realista)

I: Teoría según la cual lo representado como contenido de la consciencia es la única realidad en oposición
a lo que está fuera de ella. Inmanencia: aquella actividad que pertenece a un ser, cuando la acción
perdura en su interior, cuando tiene su fin dentro del mismo ser. Se opone a la trascendencia.San Agustín
dice que es la propiedad por la que una determinada realidad permanece como cerrada en sí misma,
agotando en ella todo su ser y su actuar
T: Aquello que está más allá de los límites naturales. lo que está más allá de lo perceptible y de las
posibilidades de lo inteligible y se opone al concepto de inmanencia designa aquello que va más allá o
que se encuentra por encima de determinado límite. Implica trasponer una frontera, pasar de un lugar a
otro, superar una barrera, salir de sí mismo

23.- Explique las relaciones que representa la “imagen crucial del hombre”

Ser imagen de Dios y, por tanto, criatura espiritual, significa que el hombre está naturalmente abierto al
Absoluto. Esto se traduce en el deseo de la unión con Dios que es su única perfección. Por eso, la
imagen está en tensión hacia la semejanza con Dios, que expresa la posesión del fin prometido.

24.- Sintetice el texto del Génesis sobre la creación del hombre

Dios crea esta tierra y su cielo y todas las formas de vida en seis días — Se describen los hechos de cada
día de la Creación — Dios crea al hombre, varón y hembra, a Su propia imagen — Se da dominio al
hombre sobre todas las cosas, y se le manda multiplicarse y henchir la tierra.

25.- Indique los elementos constitutivos y las facultades del hombre

Todos los actos del hombre son intencionales porque pretenden algo; el hombre trasciende la simple
intencionalidad por la posibilidad del conocimiento, pues “conoce”, “conoce que conoce” y “se conoce
conociendo”.

La autoposesión: el conocimiento nos permite ser dueños de nosotros mismos- “se conoce conociendo”- ,
nos hace capaces de intimar con nosotros mismos; el ser dueños de nuestros actos, por conocerlos, nos
hace responsables de ellos y la responsabilidad implica el dominio de nuestros actos. Este es el
constitutivo esencial de la persona.

La autodeterminación: la autoposesión le brinda al hombre la posibilidad de determinarse en la búsqueda

de su propia realización personal. La autodeterminación nos habla de que somos seres de “libertad
abierta” –podemos decir sí o no-, que es lo contrario al carácter repetitivo del animal que responde por
simple estimulación.

La conciencia del hombre genera la libertad y ella nos hace obligatoriamente responsables de nuestros
actos, que son la exteriorización de la personalidad.

26.- Defina inteligencia y voluntad e indique cuáles son sus objetos propios (su finalidad)

Diferenciamos la inteligencia de la voluntad porque, a pesar de ser ambas cualidades humanas, la

inteligencia comporta un correcto análisis del entorno y del estado interno de la persona mientras que la
voluntad implica una capacidad para orientar nuestras acciones hacia un objetivo.

La inteligencia se refiere a la capacidad humana de comprender, razonar y resolver problemas. Es el

poder de entender y de asimilar conocimientos, y de utilizarlos para tomar decisiones y llevar a cabo
acciones de manera consciente. El objeto propio de la inteligencia es la verdad. La inteligencia humana
busca constantemente conocer la verdad sobre el mundo y sobre sí misma.

La voluntad, por su parte, se refiere a la capacidad humana de elegir y de actuar en consecuencia. Es la

capacidad por la que somos capaces de tomar decisiones libres y de actuar de manera consciente y
responsable. El objeto propio de la voluntad es el bien, es decir, aquellas cosas que consideramos
valiosas y deseables en sí mismas.

En cuanto a la finalidad de la inteligencia y la voluntad, estas capacidades están destinadas a permitir al

ser humano alcanzar la plenitud de su ser. La inteligencia nos permite comprender la realidad y tomar
decisiones informadas y responsables, mientras que la voluntad nos permite elegir el bien y actuar en
consecuencia. Juntas, estas dos capacidades permiten a las personas alcanzar su mayor potencial y
contribuir al bienestar de su comunidad y del mundo en general.

27.- Defina la verdad y distinga sus distintas clases

Suele atribuírseles el rótulo de absolutas a ideas que refieren a Dios y a la naturaleza humana. Por otro
lado, son relativas aquellas ideas que se consideran verdaderas según el punto de vista de un individuo o
de una cultura. Los criterios de verdad permiten distinguir lo verdadero de lo falso. Comentaremos en
primer lugar los posicionamientos filosóficos ante la verdad aparecidos a los largo de la Historia, en este
orden: Dogmatismo, Subjetivismo y relativismo, Escepticismo, Pragmatismo, Criticismo y Perspectivismo.

28.- Defina qué es la libertad. Fundamente por qué el hombre es o no es absolutamente libre.

Libertad es la facultad o capacidad del ser humano de actuar según sus valores, criterios, razón y
voluntad, sin más limitaciones que el respeto a la libertad de los demás. Hay libertad cuando las personas
pueden obrar sin coacción y opresión por parte de otros sujetos. La libertad conlleva un sentido de
responsabilidad individual y social.

“El hombre está condenado a ser libre” es una frase del filósofo francés Jean-Paul Sartre, uno de los
máximos exponentes del existencialismo. Significa que la libertad es inherente a la condición humana y
que, por ello, el hombre es absoluto responsable del uso que haga de ella.

29.- Defina qué es el orden y distinga orden natural y sobrenatural

Siendo una ley divina, es una norma de carácter permanente al comprometerse en Cristo como Señor,
anunciando la fe en Él al hacer discípulos como mandato primordial, bautizándolos como creyentes que
ellos a su vez guardan este legado de fe en sus corazones.

El ser humano fue creado y elevado gratuitamente al orden sobrenatural. El hombre es creado en gratuita
elevación.

La vida sobrenatural no es efecto necesario exigido por la creación del hombre.

La naturaleza humana plenamente constituida en su propio orden no demanda lo sobrenatural como

constitutivo debido.

El ser humano tiene, gratuitamente, un fin sobrenatural, porque ha sido creado gratuitamente elevado al
orden sobrenatural.

El ser humano pudo haber sido creado sin haber sido elevado.

Lo natural está caído de lo sobrenatural y necesita justificarse de esa caída. Esta justificación es
sacramental.
A lo natural le resulta absolutamente imposible acceder naturalmente a lo sobrenatural.

Lo natural no da lo sobrenatural.

30.- Distinga los distintos tipos de leyes y explique cuál es la verdadera pirámide jurídica

El clero está organizado en una jerarquía ascendente, basado en los tres grados del sacramento del
orden (el Episcopado, el Presbiterado y el Diaconado), que va desde el diácono, pasando por el
presbítero, obispo, arzobispo, primado, patriarca (en casos más especiales) y cardenal, hasta llegar al
cargo supremo de Papa.

El Papa.

Elegido por los cardenales electores durante el cónclave

Los cardenales.

Son elegidos por el Papa. Los que tienen menos de 80 años de edad pueden votar al nuevo Pontífice en
caso de que se celebre el Cónclave.

Los obispos

Ejercen una triple misión: enseñar, santificar y gobernar una porción de la Iglesia como sucesores de los
Apóstoles

Los presbíteros

Es el pastor propio de la parroquia que se le confía, y ejerce el cuidado pastoral de la comunidad que le
está encomendada bajo la autoridad del obispo diocesano.

Los diáconos

De acuerdo con el catecismo de la Iglesia Católica corresponde a los diáconos: asistir al obispo y a los
presbíteros en la celebración de los divinos misterios sobre todo de la Eucaristía y en la distribución de la
misma, asistir a la celebración del matrimonio y bendecirlo, proclamar el Evangelio y predicar, presidir las
exequias y entregarse a los diversos servicios de la caridad.

Los fieles laicos.

Son quienes están llamados a ser testigos de Cristo en todas las cosas, también en el interior de la
sociedad.

31.- Analice el texto sobre la justa autonomía de la realidad terrena (Concilio Vaticano II: Gaudium
et spes, n° 36)

Muchos de nuestros contemporáneos parecen temer que, por una excesivamente estrecha vinculación
entre la actividad humana y la religión, sufra trabas la autonomía del hombre, de la sociedad o de la
ciencia.
Si por autonomía de la realidad terrena se quiere decir que las cosas creadas y la sociedad misma gozan
de propias leyes y valores, que el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar poco a poco, es
absolutamente legítima esta exigencia de autonomía.

No es sólo que la reclamen imperiosamente los hombres de nuestro tiempo.

Es que además responde a la voluntad del Creador. Pues, por la propia naturaleza de la creación, todas
las cosas están dotadas de consistencia, verdad y bondad propias y de un propio orden regulado, que el
hombre debe respetar, con el reconocimiento de la metodología particular de cada ciencia o arte.

32.- Fundamente por qué el hombre es un ser trascendente

El hombre es un ser trascendente porque tiene una dimensión espiritual que lo conecta con una
realidad más allá de sí mismo y le da sentido y propósito a su existencia.

Por lo tanto, se considera que el hombre es un ser trascendente porque su capacidad para buscar
la verdad, descubrir la realidad divina, buscar el bien común y defender la dignidad humana
trascienden su naturaleza material y lo conectan con una realidad más allá de sí mismo. La
búsqueda de la trascendencia es parte fundamental de la naturaleza humana, y es lo que da
significado y propósito a nuestra existencia en el mundo.

El hombre sabe que es un ser finito en lo biológico, sin embargo, busca en su integralidad holística el ser
trascendente. Su vida personal y ecosocial, busca su perfeccionamiento trascendente a través de su
conciencia, de su dignidad y de su libertad. Esta dimensión manifiesta la condición espiritual del ser
humano. Trascender significa ir más allá; es la apertura a un Ser Supremo

33.- Sintetice las notas distintivas de la concepción cristiana sobre la persona

La doctrina cristiana afirma que en el hombre existe una dualidad de dimensiones, las materiales y las
espirituales, en una unidad de ser, porque la persona humana es un único ser compuesto de cuerpo y
alma. Además, afirma que el alma espiritual no muere y que está destinada a unirse de nuevo con su
cuerpo al fin de los tiempos. Esta doctrina se encuentra en la base de toda la vida cristiana, que quedaría
completamente desfigurada si se negara la espiritualidad humana.

35.- Enumere los pilares de la cultura occidental y cristiana y explique el aporte de la tradición
judeo-cristiana y griega.

Tres son los pilares en los que se basa la cultura occidental: Grecia, Roma y la Iglesia católica, que
asimiló lo mejor de las dos culturas clásicas. Los dos primeros pilares nadie los discute; el tercero es
ignorado por muchos.

Los pilares fundamentales de la cultura occidental y cristiana son varios, pero podríamos destacar los
siguientes:

1. La razón y el conocimiento: la cultura occidental y cristiana se ha caracterizado por la valoración del

conocimiento y la razón como herramientas fundamentales para el desarrollo humano y social.

2. La dignidad humana y los derechos humanos: la cultura occidental y cristiana ha puesto un gran
énfasis en la dignidad y el valor intrínseco de la persona humana.
36.- Enumere los principios (prioridades) de la cultura católica

La cultura católica se basa en una serie de principios o prioridades que guían la vida y la práctica
de los fieles. A continuación, se enumeran algunos de los principios más importantes:

1. Adoración a Dios: La adoración y el amor a Dios es el principio fundamental de la cultura

católica. Los católicos creen que el propósito de la vida es amar y servir a Dios y que toda acción
debe estar dirigida a este fin.
2. Compromiso social: La cultura católica implica el compromiso con la justicia social y la protección
de los más vulnerables. Este principio se basa en la enseñanza de Jesús de amar al prójimo
como a uno mismo y de servir a los más necesitados.
3. Valoración de la vida humana: Los católicos creen en la sacralidad de la vida humana desde su
concepción hasta la muerte natural. Este principio se extiende al rechazo de la violencia, la
guerra y la pena de muerte.
4. Cultivo de la vida espiritual: La cultura católica promueve la importancia de la vida espiritual,
incluyendo la oración, la lectura de las Escrituras y la participación en los sacramentos. Los
católicos creen que la vida espiritual es esencial para el crecimiento y la realización humana.
5. Unidad y comunidad: La cultura católica promueve la unidad y la comunidad entre los fieles y la
importancia de la cooperación y el trabajo en equipo. Esto se basa en la creencia de que la
Iglesia es un cuerpo compuesto por muchos miembros que trabajan juntos para lograr el bien
común.
Estos son solo algunos de los principios fundamentales de la cultura católica, hay otros valores como la
caridad, el perdón, la humildad, el respeto a la creación y la valoración del matrimonio y la familia, que
también son importantes en la vida y práctica de los católicos.

37.- Explique la prioridad del ser sobre la idea.

La prioridad del ser sobre la idea se refiere a la primacía de la realidad concreta y material sobre
los conceptos o ideas que tenemos sobre ella. Este principio implica que la existencia es lo que da
origen a la idea, y no al revés.

En otras palabras, la prioridad del ser sobre la idea implica que es la realidad la que define lo que
es y lo que existe, y no nuestras ideas o conceptos sobre ella. De esta forma, las ideas tienen un
valor importante como herramienta para comprender, interpretar y comunicar la realidad, pero no
pueden reemplazar o ignorar la existencia de lo que representan.

Este principio es importante desde una perspectiva filosófica y teológica porque reconoce la
importancia de la realidad concreta y tangible, y no solo de las ideas abstractas. Además, este
enfoque permite una mayor comprensión y aceptación del mundo tal como es, en contraposición
con intentar encajar la realidad en nuestras ideas o ideales.

En la práctica, la prioridad del ser sobre la idea implica una mayor atención y respeto hacia la
realidad concreta, y una valoración hacia la experiencia y la evidencia empírica. Por lo tanto, en la
cultura católica, se considera que es importante tener una visión realista y práctica del mundo y de
las situaciones en las que se encuentran los hombres y mujeres, sin caer en idealismos o
abstracciones alejadas de la realidad concreta.

38.- Explique el proceso de secularización y fragmentación autonomista de la cultura

La secularización es un proceso mediante el cual, la religión va teniendo un peso menor en una determinada sociedad.
Pasando de posiciones teológicas a agnósticas y ateas.

La secularización implica que los ciudadanos de una determinada sociedad, normalmente países, sienten un menor
apego por la religión. De esta forma, aumentando el número de no creyentes. Se trata de un proceso, es decir, los
ciudadanos de la noche a la mañana no dejan de creer en una fe, sino que es con el paso de las generaciones cuando
se va notando este descenso en los niveles de población creyente. La secularización europea tiene unas causas
comunes, aunque analizado a fondo, cada país sigue su propio procedimiento secular. Con el fin de la Edad Media, y el
inicio del renacimiento y el humanismo, surge el antropocentrismo sustituyendo al teocentrismo. Que consiste en el
establecimiento del hombre como figura central de la ciencia y del estudio. Ya no gira todo en torno a Dios y su
divinidad.

4.- Distinga el objeto material y formal de la teología

OBJETO MATERIAL: DIOS, EL MUNDO Y EL HOMBRE

OBJETO FORMAL:

· 1.- El estudio de Dios bajo el aspecto de su deidad y no simplemente como el primer motor o creador del
universo

· 2.- Secundariamente: las cosas creadas y el hombre en su relación con Dios

5.- Fundamente por qué la teología es una ciencia

La teología es una ciencia porque utiliza métodos rigurosos de investigación e interpretación, cuenta con un objeto de
estudio material, un objeto de estudio formal que es la perspectiva, principios, que son los artículos de la fe, y un
método de estudio de los mismos basado en la deducción; a su vez produce conocimientos y doctrinas religiosas
válidas y verificables dentro de la comunidad creyente.

6.- Señale las principales características de la Teología moral social

Estudia los principios rectores del hombre, en cuanto ser social; analiza y estructura un cuerpo doctrinada que tiene por
finalidad instaurar un orden humano y cristiano; propone señalar los principios que buscan el bien de la persona y
sociedad, y rechaza aquellas ideologías que se oponen a la revelación.

8.- Explique el método de la DSI (ver en Orientaciones…). Sintetice qué importancia tiene el discernimiento de
los signos de la historia

La metodología de la DSI se basa en un proceso dinámico inductivo-deductivo, que se desarrolla en 3 tiempos, ver,
juzgar y actuar, es decir, ver los problemas reales humanos y sociales, interpretar esta realidad según la DSI, y ejecutar
una elección de acuerdo a lo observado e interpretado.

Los fieles deben conocer y poner en práctica la doctrina, pero para poner en práctica esto, se requiere un adecuado
discernimiento; este discernimiento debe llevarnos a un juicio objetivo de la realidad social. Tenemos libertad de juzgar
lo que sucede fuera de nosotros, pero para eso debemos conocer bien lo que acontece afuera a través del silencio, la
reflexión y la oración, para así concluir que opciones son las más adecuadas para eliminar las injusticias.

10.- Fundamente por qué se sostiene que en la doctrina social de la Iglesia hay continuidad y desarrollo

La DSI es un cuerpo doctrinal de gran coherencia que ha evolucionado atenta al desarrollo de las situaciones y con la
capacidad de responder adecuadamente a nuevos problemas; por eso los documentos de la DSI tienen continuidad,
relación entre sí; esa continuidad esta otorgada por sus principios, base de la misma; su enfoque se mantiene en la
defensa de los mismos a lo largo de la historia adatándose a las diferentes realidades sociales que enfrenta a lo largo
del tiempo.

11.- Sintetice los cuatro pilares sobre los que se apoya la cultura católica
Creencia en una única religión verdadera, revelada por Dios a los hombres que le prestan asentimiento por medio de la
Fe. Nuestro dogma se sintetiza en el CREDO. Santísima Trinidad: Tres Personas divinas y un solo Dios verdadero:
Dios Padre, Creador; Dios Hijo, redentor; Dios Espíritu Santo, santificador. Dios: “Yo soy” – Ser y Bien en plenitud;
Providente. El hombre es un “microcosmo”. “Todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios”.

Cristo: Rey, Profeta, Sacerdote. Iglesia, santa, católica y apostólica, fundada por Cristo para continuar su misión.

12.- Sintetice el pensamiento del Papa León XIII sobre la cristiandad

El P. Leon XIII, expone que mientras el Evangelio gobierne los estados, estos vivirán en mutua concordia y amistoso
consorcio de voluntades; organizado de ese, el estado produciría bienes superiores mientras la religión fundada por
Jesucristo sea firme y florezca en todas partes.

13.- Confronte los principios de la Cristiandad y de la Modernidad

14.- Distinga las posiciones inmanentista y trascendente (o realista)

Las posiciones inmanentistas y trascendentes representan dos enfoques diferentes en la comprensión de la

realidad y la relación entre el ser humano y el mundo.

El inmanentismo sostiene que la realidad última está presente dentro del mundo fenoménico y es accesible a la
experiencia humana sin necesidad de recurrir a una trascendencia o un ser divino. Esto significa que todo lo
que existe está presente en el mundo y que la percepción y la experiencia de la realidad se limitan al mundo
material y empírico. En otras palabras, lo trascendente o sobrenatural no existe o no es necesario para
comprender la realidad.

Por el contrario, la posición trascendente se basa en la creencia de que la realidad última está más allá del
mundo físico y material y solo se puede acceder a ella a través de la fe o de la razón. Es decir, reconoce una
dimensión trascendente o sobrenatural que va más allá de lo que se percibe y experimenta en el mundo
material. Según esta perspectiva, la realidad última se encuentra en una dimensión más allá de la experiencia
humana y solo puede ser comprendida a través de una conexión con lo divino.

En la cultura católica, se da una posición trascendente o realista que sostiene que Dios es la fuente y la razón
última de toda la realidad y que el hombre está llamado a una conexión trascendente con Él. Esta posición
implica que hay una dimensión espiritual en todo lo que existe, y que el hombre tiene la capacidad de
trascender su realidad material y conectarse con lo divino. Por lo tanto, la posición trascendente implica una
visión más amplia e integral de la realidad que reconoce la existencia de una dimensión sobrenatural y una
conexión con lo divino.

15.- Distingue cómo se produjo el proceso revolucionario que condujo a la aparición de la “cuestión social”
según Sacheri
La cuestión social fue causada por la rev. Industrial que modificó las relaciones entre las personas en el ámbito del
trabajo y la revolución. Francesa con la que surgieron ideologías políticas.

16.- Distingue los significados de doctrina e ideología. Da ejemplos

20.- Sobre el socialismo:

a) Indica cómo surgió

b) Cuáles fueron sus dos expresiones históricas

c) Quiénes fueron los principales representantes de cada una de esas corrientes.

d) Señala las diferencias y puntos en común entre esas dos corrientes socialistas
17.- Lea los parágrafos 26;27 y 28 de la Encíclica Octogesima adveniens y sintetice el pensamiento
del Papa Pablo VI sobre las ideologías y utopías

El Papa Pablo VI habla en la Encíclica Octogesima Adveniens sobre las ideologías y las utopías.
En el párrafo 26, el pontífice critica la tendencia de las ideologías a simplificar la realidad y
presentar soluciones unilaterales a problemas complejos que ignoran la realidad y la complejidad
de la vida y de las sociedades humanas. Además, señala que las ideologías a menudo son
encerradas y sesgadas, y no son capaces de ofrecer soluciones reales y efectivas a los problemas
de la humanidad.

En el párrafo 27, el Papa explica que las utopías son una forma de ideología que buscan crear una
sociedad perfecta mediante la eliminación de cualquier desorden o conflicto. Sin embargo, señala
que esta idea de sociedad "perfecta" es en sí misma problemática y que no tiene en cuenta las
limitaciones y debilidades humanas que hacen imposible una perfección total.

En el párrafo 28, el pontífice advierte que la búsqueda de ideales utópicos puede tener
consecuencias peligrosas, como la negación de la libertad individual y del valor de la persona
humana, y puede conducir a la deshumanización y la opresión. En su lugar, propone una visión de
sociedad que acepte la diversidad y la complejidad humanas, y que busque soluciones realistas y
prácticas a los problemas sociales.

En resumen, el Papa Pablo VI critica la tendencia de las ideologías a simplificar y deformar la

realidad, así como la búsqueda de utopías como soluciones perfectas a los problemas humanos.
En su lugar, propone una visión realista y práctica de la sociedad que acepte la complejidad y la
diversidad humanas y busque soluciones efectivas y justas a los problemas sociales.

18.- Define al liberalismo y señala sus principales representantes

El liberalismo es una corriente de pensamiento político, económico y social que se desarrolló a

partir del siglo XVIII en Europa y América del Norte. Se basa en la defensa de la libertad individual,
la propiedad privada, la igualdad ante la ley y la libre competencia económica.
Los principales representantes del liberalismo son:

1. John Locke y Adam Smith

19.- Realiza una síntesis del liberalismo, teniendo en cuenta su concepción acerca de: Persona –
Religión – Moral y Filosofía – Sociedad y política – Economía.

22.- Sintetiza la concepción cristiana sobre: Persona, moral y religión, sociedad, política .

39.- En base al documento “Orientaciones para el estudio y enseñanza de la DSI” y el cuadro de encíclicas
aportado por la cátedra, sintetiza los diez primeros documentos de la DSI.

1) Nombre: Rerum Novarum (Nuevo Orden) Fecha:1891 Autor: León XIII Tema: sobre la situación de los obreros Es la primera Encíclica de la Doctrina Socia

2)Nombre: Mater Et Magistra(Madre y maestra) Fecha: 1961 Autor: Juan XXIII

Tema: Expone el pensamiento de la Iglesia sobre los nuevos y más importantes problemas del momento: 1) destaca el
fenómeno del incremento de las relaciones sociales,

2) la formación de muchas formas de vida y actividades asociadas.

3) Plantea problemáticas de la economía agraria y de las migraciones.

4) Destaca la subsistencia de ideologías erróneas. Motivacion: advierte que la cuestión social tiene una dimensión
mundial y que así como se puede hablar de personas pobres, también se ha de hablar de sectores pobres y naciones
pobres.

3) Nombre: Pacem in terris (Paz en la tierra) Fecha:1963 Autor: Juan XXIII Tema:Considera

- la relación de Dios y el Hombre

-la relación del hombre y él Estados y de los estados en el mundo. Motivacion: Sobre la paz entre todos los pueblos
que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad

4)Nombre: Populorum progressio (progresó de los pueblos) Fecha:1967 Autor:Pablo VI Tema: Consta de dos partes y
una exhortación final.

1ra parte: propone lograr el desarrollo integral del hombre;

2da parte: exhorta al desarrollo solidario de la humanidad.

Termina haciendo un llamado final para llevar a la práctica estos propósitos. Motivación: La necesidad de promover el
desarrollo de los pueblos

5)Nombre: Sollicitudo rei socialis Fecha: 1987 Autor: Juan Pablo II Tema: propone un desarrollo que respete los
valores de la persona,

Crítica ideologías como el capitalismo y el marxismo.

Exhorta a la solidaridad internacional. Motivación Vigésimo aniversario de la Populorum progressio.

6) Nombre : Laudato si (alabado seas señor) Fecha:2015 Autor: Francisco Tema: sobre el cuidado de la casa común
Se centra en el planeta tierra como “casa” de los hombres.
Defiende la naturaleza, la vida animal y las reformas energéticas

Motivación: El medio ambiente y el desarrollo sostenible

40.- Sintetiza cómo interviene la jerarquía de la Iglesia en la cuestión social

La jerarquía de la Iglesia interviene en la cuestión social desde su rol como institución moral y ética. La Iglesia,
a través de su doctrina social, ofrece una visión sobre la dignidad humana, la justicia social y la solidaridad, y
propone soluciones a los problemas sociales desde una perspectiva ética y moral.

La jerarquía de la Iglesia interviene en la cuestión social a través de diversas acciones, como la educación, el
diálogo, la denuncia de las injusticias sociales y la promoción de la solidaridad y la fraternidad. Asimismo, la
Iglesia también interviene en la cuestión social a través de la acción política, a través de la defensa de los
derechos humanos y el bien común.

En su intervención en la cuestión social, la jerarquía de la Iglesia busca promover una sociedad más justa y
solidaria, donde se defienda la dignidad humana, se respeten los derechos humanos y se luche contra la
pobreza, la exclusión y la discriminación. Para la Iglesia, la cuestión social es un llamado a actuar de manera
coherente con los valores éticos y morales que propone, y a trabajar por la construcción de una sociedad más
justa y fraterna.

41.- Señala que sostiene Pío XII sobre la jurisdicción de la Iglesia respecto al magisterio social

Pío XII, en su encíclica "Summi Pontificatus" de 1939, sostiene que la jurisdicción de la Iglesia respecto al
magisterio social se basa en su compromiso con la verdad, la justicia y la caridad orientadas al bien común. Él
señala que la Iglesia tiene la autoridad y la responsabilidad de intervenir en la cuestión social y en la
construcción de una sociedad justa y fraterna, porque la respuesta a los problemas sociales debe ser
fundamentada en la verdad y en los valores morales y éticos que la Iglesia defiende.

En este sentido, Pío XII señala que la Iglesia tiene la misión de enseñar y formar conciencias en la doctrina
social, y de denunciar las injusticias sociales y económicas que atentan contra los derechos humanos y la
dignidad de la persona. Sin embargo, Pío XII también señala que la Iglesia no debe intervenir directamente en
cuestiones políticas o económicas, sino que debe orientar y formar las conciencias de los fieles, quienes serán
los encargados de llevar a cabo cambios en la sociedad desde el compromiso con la verdad, la justicia y la
caridad.

En resumen, Pío XII sostiene que la jurisdicción de la Iglesia respecto al magisterio social se basa en su
compromiso con la verdad y los valores morales y éticos que promueve. La Iglesia tiene la misión de enseñar y
formar conciencias en la doctrina social, y de denunciar las injusticias sociales, pero no debe intervenir
directamente en cuestiones políticas o económicas.

43.- Analiza cuál es la vocación específica del laico.

La vocación específica del laico dentro de la Iglesia es llevar la fe y los valores cristianos al mundo secular en
el que vive, y transformar la sociedad desde un compromiso con el Evangelio. El laico es llamado a ser un
discípulo misionero que lleva el mensaje de Cristo y su amor al mundo, y a través de su testimonio y
compromiso con los valores éticos y morales de la fe cristiana, busca transformar la sociedad y construir un
mundo más justo y fraterno.

El laico tiene una vocación específica dentro de la Iglesia, que no es solo la de participar en la vida de la
comunidad y en las actividades pastorales, sino también la de ser un agente de cambio en el mundo. La Iglesia
reconoce la importancia del laico en la sociedad y en la misión evangelizadora de la Iglesia, y le llama a ser luz
y sal en el mundo, a través de su testimonio, su compromiso y su servicio a los demás.

El laico, por lo tanto, es llamado a llevar la fe y los valores cristianos al ámbito de su trabajo, su familia, su
comunidad y su sociedad en general, y a participar activamente en la vida social y política para transformarla
desde la perspectiva de la fe. En este sentido, la vocación específica del laico es llevar la esperanza y el amor
de Cristo al mundo secular, y ser un signo vivo y eficaz de la presencia de Dios en el mundo.

31.- Analice el texto sobre la justa autonomía de la realidad terrena (Concilio Vaticano II: Gaudium et spes, n°
36): La autonomía de la realidad terrena responde a la voluntad del creador. Por la propia naturaleza de la creación,
todas las cosas están dotadas de consistencia, verdad y bondad propias y de un propio orden regulado, que el hombre
debe respetar.

27.- Defina la verdad y distinga sus distintas clases

- VERDAD: Es la adecuación que hay entre la afirmación de la inteligencia y lo que la cosa/realidad realmente es. La
verdad es objetiva, no depende de mí, sino de la realidad.

VERDAD LÓGICA: Adecuación que se da entre mi intelecto y la cosa. VERDAD MORAL: Adecuación que se da entre
lo que pienso y hago o afirmo. Se basa en la sinceridad, busca el bien. VERDAD ONTOLÓGICA: Es aquello que
realmente es. Realidad/ser.